Tu 178 mayo by Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)

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Por una nueva cultura del trabajo Ester Calderón y Rogelio González, militantes de la HOAC

HOAC.es • Nº 178 • mayo 2017 • III Época • 0,80€

Trabajo decente, esencial en la vida de las personas

Foto Maksim Kostenko (123RF)

así lo vemos

l empleo creado, tras el fin de la crisis y la vuelta al crecimiento económico, dista mucho de ser el que necesita la sociedad para ganar en justicia y sostenibilidad. La precariedad y la falta de derechos caracterizan los nuevos puestos de trabajo, aumentado la desigualdad y la discriminación. Este empleo no garantiza salir de la pobreza. Ha llegado el momento de recuperar derechos y rescatar el valor que tiene el trabajo como elemento central en la vida de las personas. Algo que requiere el esfuerzo de todos y todas en la promoción del trabajo decente; la defensa del acceso, sin discriminaciones, a un empleo digno que respete la vocación y contribuya al bien común; el avance hacia una organización del trabajo que posibilite la participación y la conciliación; además de garantizar una protección social suficiente a las familias, con una renta ciudadana a las personas; y reconocer los trabajos de cuidados que hacen posible la vida. Gobiernos, empresarios y sindicatos deben contar con otras organizaciones sociales a la hora de dialogar y reflexionar sobre el sentido humano del trabajo, y los medios para organizar el trabajo y el sistema de producción en función de la justicia social. La JOC y la HOAC, Iglesia encarnada en el mundo obrero y del trabajo, quieren contribuir a ello y, siendo conscientes de la situación actual, ponen su esperanza en los pequeños cambios que se están dando en la sociedad (consumo responsable, economía de comunión, cuidado de la creación,…) que, como la semilla o la levadura, transforman la realidad en los barrios, en nuestros trabajos, en la calle y en nuestras casas. Pequeñas semillas que construyen Reino y nos mueven a tender puentes y no cejar en el empeño por crear un mundo donde se respete la dignidad de la persona y el derecho a un trabajo decente.

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con Dios en la vida obrera

la calle

Una sonrisa que abraza

esplazarse cada día para trabajar a más de una hora de camino le deja tiempo para conversar de tú a tú con su Dios. A veces con plena conciencia mientras sujeta su bicicleta en el cercanías. Otras, casi sin darse cuenta, mientras conduce. Hablan de su militancia en Podemos, de su participación en la parroquia, de su familia, de su equipo de HOAC, de su actividad sindical en la CGT... Los caminos del Señor son increíbles. Él, que estaba tan al margen de tantas cosas y ahora metido hasta la médula. Y es que su encuentro cara a cara con la Iglesia de Jesucristo no lo ha dejado indiferente. Él siempre te saca de tu zona de confort. Siempre tira de ti hacia las periferias. Y allí, en su pueblo siendo pueblo, va amasando sin ruido amistad, testimonio y anuncio. Su vida y su compromiso hablan del Dios de la Misericordia por sus cuatro costados. No hay tregua. Su fe va germinando su conciencia política. Y ésta va necesitando de su fe para estar encarnada entre los crucificados. Su oración en la vida obrera es su alimento. Y siempre con una sonrisa que abraza.

Teresa Jiménez Zamorano

Huelga de hambre contra el recorte de la Renta de Garantía de Ingresos Iosu Balmaseda es el primero por la derecha. #RGImurrizketarikEZ

19 días de huelga de hambre por la causa de los pobres. El martes 11 de abril dio por finalizada la huelga de Iosu Balmaseda, militante del sindicato ESK y otros tres compañeros más, contra el recorte del 7% de la Renta de Garantía de Ingresos y a favor del incremento del 8% (aplicado en el Salario Mínimo Interprofesional (SMI), tal y como obliga la Ley 18/2008). osu Balmaseda empezó la huelga de hambre con 8 compañeros el 24 de marzo en Bilbao. «Todas las luchas son violentas para el cuerpo humano, no es más la huelga de hambre. Las preocupaciones de no llegar a final de mes producen más malestar al cuerpo que el que puede producir un huelga controlada, con médicos». Lo tiene claro, «a nosotros nos guía la lucha por los pobres». No es algo nuevo, pero si destaca que es la primera vez que «la gente viene a preguntar por la Renta de Garantía de Ingresos (RGI) y no está escondida en un despacho. Aquí son recibidos en público por que no hay nada de lo que esconderse. Estamos haciendo el trabajo que debería hacer Lanbide (Servicio Vasco de Empleo que gestiona la prestación), no tratándoles como “ganado”. Hemos logrado sacar a la calle la RGI». Uno de los objetivos del que están muy satisfechos. También está orgulloso de que se haya puesto «en la agenda política el tema de los recortes». Los derechos se consiguen pero también se pierden. Para Balmaseda, «la mejor forma de acabar con un derecho es desprestigiarlo. Y la Administración traslada el mensaje de que este derecho no es de todos, es el derecho para alguna gente, entonces nadie sale a protegerlo. Pensamos, a mí no me va a tocar nunca». Los argumentos en contra son que desincentiva el empleo y que no hay dinero. «Y, mientras, escuchamos como están dispuestos a adelantar el dinero del Gobierno central para el Tren de Alta Velocidad en Euskadi. Y habrá que preguntarles: ¿Desincentiva el empleo de 20.000 pensionistas que recibirán la RGI? ¿De las 20.000 personas que ya trabajan? ¿De los mi-

les que son personas con discapacidades, enfermedades, etc?». La cantidad actual de la RGI: 625,88 euros en 12 pagas. A lo largo de estos 19 días, en una carpa de 100 metros cuadrados han recibido la visita y apoyo de numerosas organizaciones sociales, políticas y sindicales: Médicos del Mundo, CCOO, Argilan-ESK, Elkarrekin Podemos (Podemos-Esker Anitza-Equo) Trabajadores de la Estiba, Ongi Etorri Errefugiatuak, Trabajadoras del Hogar, diputado de Podemos en el Congreso, CUP, Alternativa D'Esquerres, Coordinadora de ONG de Euskadi, EAPN Euskadi, Gizatea, Hirekin, REAS Euskadi, Harresiak Apurtuz, Coordinadora feminista de Bilbao, Korrika, grupos municipales de EH-Bildu, Udalberri, Ganemos, Pensionistak Marchan, ejecutiva de UGT Euskadi, 15M, Secretario general de CGT-LKN, diputados de Podemos en las Juntas Generales, grupo parlamentario EH-Bildu. Para Balmaseda, si bien la meta final todavía no se ha logrado, «sí hemos ganado, hemos conseguido movilizar, mejorar la correlación de fuerzas, que nos escuchen, aunar a muchísima gente, organizaciones. Y en el debate de los presupuestos, la principal discusión ha sido las familias más tiradas de esta sociedad». El próximo paso «es el proceso de reforma legislativo de la RGI. Queremos que se convierta en una oportunidad para mejorar lo que hoy es un desastre, por ejemplo, el sistema de gestión». Begoña Cerrato @infoqpuntocom http://bit.ly/notragamos

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política en zapatillas

La banca sigue engañando a gran banca española reduce en un 22,3% sus beneficios de 2016, decía un titular de prensa. La noticia parece indicar lo mal que está «la pobre banca». Pero no es verdad, el beneficio de los cinco grandes bancos (Santander, BBVA, CaixaBank, Bankia y Sabadell) ha sido de 12.240 millones de euros, 965 millones más que en 2015. Solo el Popular ha tenido pérdidas, pero se trata de un ajuste del balance. La noticia se ha publicado días después de conocerse que la banca sigue engañando a sus clientes dándoles información insuficiente sobre las comisiones, costes y gastos de los productos que ofrecen, valorando en exceso las ventajas de los productos y quitándoles importancia a los riesgos. Exactamente lo mismo que hicieron con las hipotecas, las preferentes, etc.

Los sucesivos gobiernos no han sido capaces de legislar para que prevalezca la justicia y el derecho sobre la rapiña y la usura

Hay que recordar que aquellas prácticas desembocaron en el rescate de la banca que nos ha costado entre 40 mil y 100 mil millones de euros; recortes de todo tipo, cierre de empresas, desempleo, crecimiento de la pobreza, desahucios…

¿Cómo es posible que todo esto siga ocurriendo? Apuntamos dos razones. Primera, la banca es obligatoria, todos estamos obligados a tener cuenta en un banco porque las nóminas, pensiones, ayudas, prestaciones, trámites con Hacienda, abono de recibos, etc., todo se hace a través de la banca. Esto le da un gran poder porque tiene los clientes por decreto. Segunda, los sucesivos gobiernos no han sido capaces de legislar para que prevalezca la justicia y el derecho sobre la rapiña y la usura. Con todo lo que ha pasado y está pasando, es inconcebible que no se haya creado una banca pública cuyo buen hacer obligara a la privada a competir en buenas prácticas. Esto nos indica la pérdida de peso de nuestra democracia. Poderoso caballero es don dinero. A.A. Maestre

cultura

Responsables los unos de los otros

ice Benedicto XVI en Caritas in veritate: «Compartir los deberes recíprocos moviliza mucho más que la mera reivindicación de derechos» (n. 43). Y el papa Francisco, en Laudato si’: «Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás» (n. 229). Somos responsables los unos de los otros, tenemos deberes hacia los demás. Esto es hoy fundamental en nuestra sociedad para hacer frente al individualismo que nos deshumaniza. Es particularmente importante para que el movimiento obrero sirva mejor a un mundo obrero marcado por la precariedad, el empobrecimiento y la exclusión. Esa conciencia de los deberes hacia los otros estuvo muy viva en el movimiento obrero. En el manifiesto fundacional de la Asociación Internacional de Trabajadores (1864) se decía que quienes participaban en ella tenían «la verdad, la justicia y la moralidad como norma de comportamiento entre sí y para con todos los hombres» y, por ello, «no hay derechos sin deberes». Y en una convocatoria del 1º de Mayo de 1890 se decía que la conquista de la jornada laboral de 8 horas repre-

sentaba «vuestro reingreso en la vida humana, la libertad de cumplir vuestros deberes hacia vosotros mismos y hacia vuestra clase que, para emanciparse, necesita contar con vuestra actividad constante». El actual movimiento obrero, en particular el sindicalismo, necesita recuperar este profundo impulso ético. Cultivar entre los trabajadores el sentimiento y la conciencia de la responsabilidad hacia los demás, de los deberes que hacen posible que los excluidos vean reconocidos efectivamente sus derechos. Esto permitiría avanzar en dar prioridad a las necesidades de los trabajadores precarios, desempleados, empobrecidos, excluidos; en buscar formas de organización viables para esos trabajadores; en una dinámica de solidaridad, combinando reivindicación, propuestas y, sobre todo, iniciativas de solidaridad de unos trabajadores con otros; en formas de vida que nos permitan realmente luchar por la justicia, caminando juntos, asumiendo ante todo los propios deberes hacia los demás. Francisco Porcar

Revista

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la ventana del mes Día de la HOAC

Por una nueva cultura del trabajo Llega a su fin, tras dos años de andadura, la campaña ÿTrabajo Digno para una Sociedad DecenteŸ, impulsada por la HOAC para denunciar la degradación constante del trabajo y proponer una nueva concepción del mismo que sirva para construir sociedades cada vez más decentes. a última asamblea general de la HOAC decidió dar prioridad a la defensa de la sagrada dignidad del trabajo y la exigencia moral y social del trabajo decente, a través de una campaña pública de duración bienal, en la que están implicadas todas sus organizaciones diocesanas y para la que se ha pedido apoyo a numerosas organizaciones eclesiales y sociales, así como a personas que sintonicen con esta aspiración. No es para menos, en la actualidad más de 2.400.000 personas no pueden trabajar, ni reciben ningún tipo de prestación y 667.000 hogares no tienen ingreso alguno. A pesar del crecimiento económico registrado tras el fin oficial de la crisis, la pobreza afecta seriamente a 6,6 millones de personas, mientras que aumenta el número de personas que, a pesar de tener un trabajo, no se libran de verse amenazadas por la pobreza, hasta representar ya casi el 15% de la población con empleo. La campaña de la HOAC ha servido para organizar más de un centenar de actividades de todo tipo, desde charlas hasta vigilias, pa-

Frente a la mercantilización que se está produciendo del trabajo, la HOAC coincide en señalar la necesidad de conseguir condiciones laborales dignas, de desvincular los derechos sociales del empleo

sando por concentraciones públicas, especialmente en torno al Primero de Mayo pero también, aprovechando la coincidencia de objetivos en esta ocasión, alrededor de la Jornada Mundial por el

Trabajo Decente del 7 de octubre. También han sido innumerables los encuentros mantenidos con distintos representantes de la Iglesia, incluidos varios obispos, y de la socie-

dad civil. Incluso, en colaboración con otros departamentos eclesiales, se han convocado sesiones conjuntas de reflexión y se han abierto líneas de colaboración a largo plazo.

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También han sido variadas las iniciativas para entablar contacto con personas y grupos que viven en primera persona el drama del paro y la incertidumbre de la precariedad, como empleadas del trabajo doméstico, trabajadores inmigrantes y mujeres víctimas de la violencia machista por citar algunos ejemplos. En ocasiones, dicha relación ha dado lugar a procesos de acompañamiento que siguen abiertos. Especial repercusión ha tenido la iniciativa «Iglesia por el Trabajo Decente», en la que participa Cáritas, la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), Justicia y Paz y Juventud Estudiante Católica (JEC), Juventud Obrera Cristiana (JOC), además de la HOAC. Las publicaciones de la HOAC, como es lógico, han recogido muchas de estas iniciativas y han servido también para cobijar algunas de las reflexiones elaboradas al calor de la campaña, aportaciones de voces autorizadas que han querido contribuir a completar y profundizar en estos asuntos y la reacción de algunas de las personas decididas a involucrarse en la tarea. Frente a la mercantilización que se está produciendo del trabajo, la HOAC coincide en señalar la necesidad de conseguir condiciones laborales dignas, de desvincular los derechos sociales del empleo, de fortalecer y renovar el movimiento sindical y de promover ocupaciones sostenibles que sirvan al bien común. A pesar de que la campaña no es más que una gota en el océano y que el camino por recorrer hasta lograr el respeto a la dignidad del trabajo humano es largo, estos dos primeros años han servido al

menos para abrir diálogo, colaborar con otras organizaciones y reforzar algo el compromiso público de la toda la Iglesia con el mundo del trabajo y las personas desempleadas o precarias. Al llegar el mes de mayo, la campaña «Trabajo Digno para una Sociedad Decente» llega a su punto álgido, lo que ha de servir para aumentar su incidencia pública, reforzar los lazos que han comenzado a tejerse y recapitular las conclusiones y propuestas, fruto de los debates y diálogos mantenidos. Entre la celebración del Día del Trabajo y el Día de la HOAC, fecha especial para reunir a militantes, simpatizantes y allegados sensibles a los padecimientos del mundo obrero, se celebrarán, de nuevo, un sinfín de actos, algunos de los cuales, como ocurre en Andalucía y Castilla y León, de carácter interdiocesano. Será el fin de la campaña actual con el que se dará paso a otra similar que volverá a insistir también en la urgencia de compartir, primero, el análisis de la situación de degradación que afecta al trabajo, segundo, la reflexión

que merece a la luz del Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia, y, tercero, el llamamiento a la solidaridad con las personas y familias que más sufren a causa del paro, la precariedad y la pobreza. Aunque la economía de nuestro país está logrando volver a la creación de empleo, este es precario, temporal y volátil. En todo el mundo, avanza el empleo atípico tan distinto al trabajo duradero con el que se identificaba la persona trabajadora, con derechos y protección social, y surgen nuevos modelos de relaciones laborales como el trabajo a demanda, el trabajo por proyectos, el autoempleo coordinado a través de aplicaciones informáticas…, al tiempo que se anuncia la gran revolución tecnológica como un riesgo cierto para los pues-

tos de trabajo. La fractura social lejos de cerrarse podría ampliarse dando lugar a sociedades cada vez más deshumanizadas. Sin embargo, el trabajo, en su esencia más profunda, es la actividad que permite a la persona crear y crearse, donarse y contribuir al desarrollo integral. Para la comunidad cristiana, además, es la característica que nos hace cocreadores de la obra de Dios y a través de la cual estamos llamados a construir su Reino de amor y comunión. Ante el riesgo de mercantilización e instrumentalización, la defensa del trabajo, como dimensión constitutiva del ser humano, requiere de muchos esfuerzos. La HOAC seguirá sumando el suyo. José Luis Palacios

@jlpalas

Día de la HOAC Durante el mes de mayo, en todas las diocesis, se organizará la convocatoria del Día de la HOAC que coincide, en esta ocasión, con el final de la campaña. Este día simpatizantes, familias, amigos y amigas junto a militantes de la HOAC celebrarán una jornada lúdica y reivindicativa en las diócesis del país. Si quieres participar, toda la información estará disponible en www.hoac.es

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¿quién es?

José Luis Palacios

@jlpalas

Ester Calderón, de la HOAC de Valencia y Rogelio González, de la de Madrid, desarrollan labores sindicales por responsabilidad con el mundo del trabajo y coherencia con sus convicciones personales.

«Tiene que producirse «Intento desarrollar un acercamiento mi compromiso sin entre el mundo esperar contrapartida» eclesial y sindical» Esta periodista, casada y madre de dos hijos, ocupa un puesto de responsabilidad en CCOO del País Valenciano, donde compatibiliza su militancia cristiana, que alimenta en la HOAC, y su activismo por la igualdad.

¿Qué le atrajo de la HOAC? He vivido rodeada de militantes de la HOAC. Me inicié después de mi paso por la JOC, tras reflexionar colectivamente sobre la necesidad de continuar nuestro compromiso con el mundo obrero y la Iglesia. -¿Cómo se traduce su militancia cristiana en su labor sindical? En mi talante o en la manera de entender la responsabilidad desde el servicio. La fe sostiene mi labor sindical y me da la fortaleza necesaria para no abandonar ante los conflictos del día a día. -¿Cómo reaccionan sus compañeros y compañeras de sindicato al enterarse de

sus convicciones personales? La mayoría con sorpresa, porque consideran incompatible ser creyente, sindicalista y feminista, pero lo respetan y valoran. -¿Se siente apoyada por la HOAC en su labor sindical? Fundamentalmente a través de mi equipo, que acompaña mi proyecto personal y que me cuestiona desde el cariño. También me ayudan los planes de formación y los cursillos. -¿Sigue habiendo recelos entre el mundo eclesial y sindical? El recelo es mutuo y, en parte, tiene que ver con el desconocimiento. Tiene que producirse un acercamiento en ambas direcciones, porque el trabajo es central en la vida de las personas y una de las principales causas de su deshumanización. -¿Qué más podría hacer la Iglesia por defender la primacía del trabajo en nuestra sociedad? Recuperar el espíritu de La Pastoral Obrera de toda la Iglesia, un documento plenamente vigente a pesar de tener más de 20 años. Además de seguir impulsando otras iniciativas como la de «Iglesia por el trabajo decente», que debemos ir extendiendo a otras organizaciones eclesiales y sociales.

Este oficinista-delineante, casado y padre de dos hijos, es miembro de la sección sindical de Gas Natural Fenosa, una responsabilidad que aceptó con naturalidad, con la intención de ser útil a sus compañeros y compañeras.

¿Qué le impulsó a incorporarse en la HOAC? Tras haber pasado por una parroquia del Barrio del Pilar y el compromiso vecinal, buscábamos un ámbito estructurado donde compartir la vida y el seguimiento de Jesús. ¿En qué cree que le ha podido influir la HOAC? En plantearme la vida desde unas determinadas claves y tener de referencia a algunas personas ejemplares. Me ha enseñado a mirar la vida con profundidad, a situar a la persona como la prioridad, a buscar el bien común. ¿Por qué decidió orientar su compromiso al sindicalismo? Es un ámbito importante para definir y concretar las condiciones de vida de las personas, la participación de los obreros en las relaciones capital-trabajo. Surgió la posibilidad y así lo decidí tras la reflexión interna en mi equipo de HOAC. ¿En qué cree que se nota su condición de creyente? Intento que mis prácticas estén en línea con lo que he ido descubriendo en la HOAC. Procuro siemper respetar a las personas, aunque no piensen como yo y tener en cuenta a los de más abajo. En ocasiones, sirve para que los demás se planteen por qué actúa uno así, y facilita el diálogo con compañeros más cercanos. ¿Le resulta difícil ser cris-

tiano en un sindicato y sindicalista en la Iglesia? No es fácil, debido básicamente a cuestiones históricas de posicionamientos de la jerarquía que se perciben ancladas en el pasado y a declaraciones donde parece que importan más las cuestiones doctrinales que las cuestiones sociales. Hay también reticencias en ámbitos eclesiales por la pertenencia de cristianos a organizaciones como los sindicatos. ¿Cómo le ayuda la vivencia de la HOAC como sindicalista? Con sus luces y sus sombras, en el intento de concretar el compromiso sin búscar contrapartidas por la tarea que uno hace, teniendo como prioridad la persona, el respeto a las posiciones de los otros y la búsqueda del bien común.

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¿sabías que...?

la mirada justa

El perfume en el banquete de Betania (Jn 12, 1-11) a familia de Lázaro ofrece una cena solemne a Jesús como homenaje por la resurrección del jefe de la casa. En el banquete, «María saca un perfume carísimo, de nardo auténtico, le unge los pies a Jesús y se los seca con su pelo». San Juan ve en el perfume la expresión del amor que la esposa tributa al Esposo, según palabras del Cantar de los Cantares (Cant 1,3). El perfume que derrama María es símbolo del amor de la comunidad de Jesús, que responde al amor que Él ha mostrado al darle su vida hasta la muerte. Pero Judas, uno de sus discípulos, protestó: «¿Por qué no se vendió este perfume en 300 denarios para repartirlo entre los pobres?». Judas convierte el perfume en negocio, en medio de enriquecerse porque «cogía lo que echaba en la bolsa del dinero común». Judas sigue las categorías del dinero: comprar y vender (al fin y al

cabo, como los otros discípulos en el episodio de los panes: «Con 200 denarios, ¿no podríamos comprar pan para todos estos?» (Jn 6,6). Judas profesa los principios de la explotación como los vendedores del templo (Jn 2,14). Prefiere el dinero al amor, y por tanto a Jesús. María desvaloriza el dinero; Judas, el amor. Además, Judas pone a los pobres como pretexto de no amar a los suyos. Es un mentiroso. En realidad, los pobres no le importan, sino que pretendía sacar ventaja de la venta del perfume. El que pretende ocuparse de los pobres, en vez de compartir, acapara. Pero acaparar es la razón de que haya pobres. En vez de darse a sí mismo como Jesús para la vida, Judas despoja a los demás y retiene para sí, causando muerte. ¿Encontramos algún parecido de estas posturas de Judas y María en la realidad del mundo obrero? Juan Fernández de la Cueva

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l paro registrado disminuye y aumenta la afiliación a la Seguridad Social, a costa de más precariedad y temporalidad. Eso es lo que muestran los últimos datos disponibles de las oficinas de empleo: 3,7 millones de personas en paro y casi 18 millones de cotizantes. n marzo el paro bajó en casi 50.000 personas, al tiempo que aumentaron los cotizantes en poco más de 160.000 personas. Pero el 90% de los contratos firmados fueron temporales y un tercio a tiempo parcial. Hostelería, construcción y servicios auxiliares fueron los sectores que generaron más empleo. a nueva etapa de crecimiento económico está provocando un fuerte repunte de la temporalidad en el empleo creado. En 2016 más de la mitad de los afiliados a la Seguridad Social contaban con un empleo precario: temporal, a tiempo parcial o las dos cosas. De 2013 a 2016 se crearon 1,3 millones de empleos asalariados, de los que casi el 60% eran temporales. l 45% de las personas en paro no percibe prestación alguna y los que sí se tienen que conformar cada vez más con prestaciones asistenciales, en vez de las contributivas que son más altas. egún la iniciativa «Juntos por el empleo de los más vulnerables», en España hay 4,2 millones de personas en situación de desempleo, pobreza laboral y precariedad, que muy probablemente seguirán en esta situación en los próximos 12 meses. También identifica a 2,3 millones de personas en paro de larga duración por llevar más de un año buscando empleo y no haber trabajado en el último año, de los cuales 1,4 millones llevan así más de dos años.

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evangelio en la calle

Málaga 13 de mayo 2017 n esta ciudad y en este día nos encontramos los militantes de la HOAC de Andalucía y nuestras amigas y amigos para celebrar el acto final de la campaña: «Trabajo digno para una sociedad decente». En otros pueblos, ciudades o comunidades también se tendrá este final de nuestra campaña. Se trata de recoger y hacer visible el esfuerzo de los dos cursos anteriores en los que de mil formas hemos expresado que una sociedad decente proporciona a sus habitantes un trabajo digno y que un trabajo digno genera una sociedad decente. ¡Qué pena y qué rabia nos da tener que hablar continuamente de sociedad indecente y de trabajo indigno! Pero bien sabe Dios que lo seguiremos denunciando mientras se siga dando, por desgracia, con tanta frecuencia. En el manifiesto de la campaña decíamos: frente a la precariedad y flexibilidad laboral, luchamos por un trabajo digno; frente al tiempo productivo, peleamos por un trabajo en condiciones justas para la persona, familia y sociedad y frente al individuo productor-consumidor, apostamos por el hombre y la mujer comunitarios y que todo esto lo basamos en el Dios-carpintero que trabajó en Nazaret (Marcos 6, 1-5) y que sigue hablando desde la mirada de toda aquella persona que no puede construir su vida desde la dignidad que debería aportar un trabajo digno. Pues bien, este acontecimiento liberador va a ser «Málaga 13 de mayo»: concentración en el centro de la ciudad, manifestación por las calles, fiestadenuncia reivindicando trabajo digno, marcha hacia la Catedral con nuestras pancartas y símbolos, celebración de la Eucaristía en memoria del Obrero de Nazaret y en solidaridad-compromiso con tantos compañeros y compañeras sin trabajo o con trabajo en malas condiciones y, finalmente, comida solidaria. Más o menos como en tantas y tantas ciudades, pueblos y comunidades de nuestra geografía. ¡Merece la pena! Seguro.

Así va el mundo

Foto IndustriALL

l Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas quiere alumbrar un tratado internacional sobre el respeto a los derechos humanos por parte de las empresas, especialmente las multinacionales. En junio de 2014 inició su primera sesión el grupo de expertos que está discutiendo los contenidos y su aplicación, en marzo la segunda y en octubre de 2017 comenzará la tercera. Hay quien propone obligar a presentan informes no financieros de las transnacionales, y otros que defienden un tratado que incluya la responsabilidad civil y penal, junto con la reparación adecuada, en tribunales nacionales e internacionales. En la actualidad, las cadenas mundiales de suministro operan en mercados altamente competitivos donde el trabajo decente escasea, aprovechándose de empresas locales de bajos recursos y administraciones débiles. El tratado internacional ha de servir para aumentar el respeto a los derechos humanos internacionalmente reconocidos, incluidos los derechos sindicales y laborales fundamentales, consagrados en las normas internacionales del trabajo.

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178 • mayo 2017

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