Hoja Parroquial del 22 de enero de 2012

hojaparroquial Semanario de la di贸cesis de Segorbe-Castell贸n

N潞 2.604

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22 de enero de 2012

WIKI-ECCLESIA

Vida Diocesana

Inicio de la visita pastoral a Vila-real REDACCIÓN. VILA-REAL.

El domingo pasado, mons.

Casimiro López Llorente inició la visita pastoral al arciprestazgo “Nuestra Señora Virgen de Gracia” de Vilareal con la celebración de una eucaristía en la Arciprestal de San Jaime. La conclusión está prevista para el sábado 10 de marzo. A lo largo de estos meses el Obispo visitará las parroquias del arciprestazgo, reuniéndose con los sacerdotes, los consejos de pastoral y de economía, y los grupos que forman parte de ellas. También visitará las comunidades religiosas, las escuelas católicas y otras ins-

La Arciprestada acogió la ceremonia de apertura

tituciones.

Con la visita pastoral a Vila-real, mons. López Llorente inicia su recorrido por el sexto arciprestazgo desde su llegada a Segorbe-Castellón en 2006. La visita pastoral es una oportunidad para

que el Obispo, como Pastor de la Diócesis, pueda encontrarse con cada parroquia de la Iglesia local que le ha sido confiada. La finalidad es acompañar a las comunidades, dinamizar la acción pastoral y propiciar un encuen-

tro de todas las realidades de la parroquia con la persona del Obispo.

El arciprestazgo de Villareal está formado por las cinco parroquias de la ciudad: San Francisco de Asís, San Jaime Apóstol, Santa Isabel de Aragón, Santa Sofía y los Santos Evangelistas. Cuenta con una población de más de cincuenta mil personas, que en buena parte sigue implicada en las actividades de la Iglesia, por ejemplo a través de entidades de tanto arraigo social como las Rosarieres y las Purissimeres.

También es la sede de la Basílica de San Pascual Baylón, patrón de la Diócesis.

Se presenta el plan director para dignificar el Santuario de la Cueva Santa REDACCIÓN. ALTURA.

Este domingo, 22 de enero, se presenta en el Plan Director de Ordenamiento del Entorno y Restauración del Santuario de la Cueva Santa.

Según su prior, Juan Manuel Gallent, esta iniciativa responde al compromiso y acción de gracias de la Diócesis de Segorbe-Castellón hacia su patrona. Precisamente el acto, que será presidido por el Obispo, mons. Casimiro López Llorente, está vinculado con el 50 aniversario de

la Virgen de la Cueva Santa como patrona diocesana, pero el trabajo había comenzado mucho antes.

Ya en el 2005, con motivo del V Centenario del Santuario, se iniciaron las gestiones para elaborar el presente Plan Director. Entre los primeros pasos estaba un estudio geológico de la cueva. Este trabajo, realizado por la Federación Valenciana de Espeleología, se ha concretado en un libro que también se presenta hoy, y que será el primero de una

producción editorial del Patronato sobre las vertientes histórica-cultural y pastoralespiritual.

La Cueva Santa en la red Entre las primeras actuaciones del plan está el diagnóstico de las patologías del complejo, sobretodo de cimentación y tejados. A partir de ahí se empezarán a buscar subvenciones y patronazgos. Desde la dignificación del Santuario, se irá avanzando en el resto de

ámbitos, como la hostelería, los alrededores o un centro de espiritualidad mariana.

Todas estas novedades se podrán seguir en la página web, que también se presentará hoy.

Por otra parte, Juan Manuel Gallent ha explicado que de momento no se sabe más sobre el robo de la imagen de la Patrona cometido en mayo del año pasado. “La Guardia Civil sigue trabajando, por lo que cualquier día puede resolverse el caso”, ha manifestado el prior.

Paso por el Manto de la Virgen del Lledó

Vísperas de la Renovación Carismática en Lledó

Organizado por la Basílica de Ntra Sra del Lledó, con motivo de la fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo.

Dedicado especialmente a todos los niños nacidos durante el año 2011.

Basílica de la Mare de Déu de Castellón.

Domingo, 29 de enero de 2012.

De cinco a seis de la tarde

Domingo, 29 de enero de 2012

11’00 h. Misa cantada por la Coral “Veus de Lledó”.

12’00 h. Bajada de la imagen al altar mayor, oración de presentación de los niños y Paso por el manto.

Entrega de un diploma conmemorativo.

2 // Hoja Parroquial de la Diócesis de Segorbe-Castellón

¡Ven a descansarte en el Señor!

Exposición del Santísimo Sacramento, Oficio de Vísperas, Intrucción impartida por el Prior, tiempos para la oración personal, el silencio y la alabanza.

Organizado por la Basílica del Lledó y la Renovación Carismática Católica de Segorbe-Castellón

Tribuna

Los niños también son misioneros Queridos diocesanos: Hoy deseo poner en el centro de mi reflexión a los niños. El motivo es la celebración de la Jornada de la Infancia Misionera este cuarto domingo del mes de enero.

Recordemos que la Obra de la Infancia Misionera nació para que los niños cristianos pudieran ayudar a los niños de los países de misión. Fue puesta en marcha en 1843 por el obispo francés Forbin-Janson, movido por las noticias de misioneros que le contaban la difícil situación de los niños en el continente asiático y, sobre todo, en China.

De acuerdo con Paulina Jaricot, este buen obispo francés pensó que los niños podían ayudar a los niños de los países de misión, y les propuso un reto: “Podéis ayudarme a salvar a los niños de China rezando un avemaría cada noche y ofreciendo por ellos una limosna”. Así de sencillo. De este modo comenzó esta singladura que contó siempre con el apoyo de los Papas. En 1950, Pío XII instituyó el Domingo Mundial

de la Infancia Misiogozoso encuentro dionera, que este domincesano el día 3 de digo celebramos en toda ciembre pasado, Fiesta España. de San Francisco Javier.

De esta forma tan Esta pequeña javierada fácil, los niños se confue la preparación invierten en “pequeños mediata para la acción misioneros”, como navideña ‘Sembradores decía el beato Juan Pa- Mons. Casimiro de estrellas’, en la que blo II. Sí, también lo López Llorente * los pequeños expresan niños son y pueden ser el sentido misionero misioneros; no por concesión de del nacimiento del Hijo de Dios. los mayores, sino por ellos mis- En la Jornada de este domingo, mos. Esta es la razón honda y la con la Eucaristía, las oraciones propuesta educativa de Infancia y ayudas económicas para otros Misionera: dar al niño el prota- niños, colaboran al anuncio del gonismo misionero que le corres- Evangelio y a construir un munponde por razón de su bautismo. do mejor para todos.

El niño de Infancia Misionera es“Con los niños de Américucha, contempla, pregunta, reza ca… hablamos de Jesús”. Éste y entrega su ofrenda con amor. es el lema para este año. Es ya la No importa la cantidad, sino el cuarta etapa de un recorrido por amor con que el niño lo ofrece. los cinco continentes: Asia, ÁfriLa Infancia Misionera no ca, Oceanía y, éste año, América. está pasada de moda. Es muy Los niños de Infancia Misionera actual y está viva entre nosotros. se unieron primero a los niños de Así nos lo mostraron los qui- Asia y, junto con ellos, buscaron nientos niños y niñas de distintas a Jesús -como los Magos- en un parroquias y colegios de nuestra pueblecito de Asia. Al año siDiócesis que participaron en un guiente, con los niños de África

encontraron a Jesús en Egipto, oculto con María y José. Estos niños, asiáticos y africanos, invitaron a los lejanos niños de Oceanía a seguir a Jesús, porque habían descubierto que podían ser sus amigos. Este año hablan de Jesús con los niños de América.

Quienes han tenido la dicha y la experiencia de encontrar y seguir a Jesús, se lo dicen a los demás.

Comunican con su palabra y su vida aquello que han visto y oído.

Los niños de Infancia Misionera son ‘misioneros’, porque pueden y llegan a contar a otros niños su amistad con Jesús. Quien recibe el don tan bello de la amistad con Jesús siente la necesidad de transmitirlo a los otros.

Queridos niños de Infancia Misionera: ¡Continuad así! ¡No perdáis vuestro espíritu misionero! Los adultos os apoyamos con nuestra oración, con nuestro aliento y con nuestra generosa aportación económica.

Con mi afecto y bendición, (*) Obispo de Segorbe-Castellón

Ramadán, mes de religiosidad musulmana por Juan Manuel Gil

Quizás haya algún lector de nuestra Hoja que piense o diga: Y con los temas importantes cristianos que se pueden exponer, ¿cómo se le ha ocurrido al autor de este artículo hablar del Ramadán?

Pues lo explico enseguida: Porque es un tema muy importante para los fieles musulmanes, y porque muchas personas cristianas me han preguntado qué es lo que significa esa palabra que infunde tanto respeto a los creyentes de la religión de Mahoma. Que, por cierto, van siendo numerosos en España. Es importante que para que nos queramos cristianos y musulmanes nos vayamos conociendo más y mejor. El Único Dios, adorado de distinto modo por ellos y por nosotros, nos pide que nos consideremos hermanos de la Única Familia que constituyen los millones de adoradores del Señor clemente y misericordioso, Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que con el Espíritu Santo constituyen la Trinidad Santísima.

El Ramadán… nos hace pensar en nuestra Cuaresma cristiana. Pero con unos matices muy peculiares. Cuenta la historia que en cierta ocasión le preguntó un hombre a Mahoma: ¿Qué es el Islam? Y el profeta respondió: Es adorar a Alá,

no asociarle a otras divinidades, practicar la oración, pagar el diezmo legal y ayunar durante el Ramadán.

Pues ahí está la definición: el segundo pilar del Islam, que es el ayuno obligatorio durante todo el mes lunar del noveno mes del calendario islámico. Ayuno, que debe ser total: desde el alba al atardecer, están prohibidos alimentos o bebidas, aunque solo sea una gota de agua; así como las relaciones sexuales para todo aquel creyente que esté en edad púber: excepto casos excepcionales: viajeros, viejos, mujeres embarazadas. Un ayuno que constituye una dura prueba, sobretodo en países muy cálidos. Pero se vive con alegría.

Es el tiempo sagrado y en él la cercanía de Dios se siente con particular intensidad. Al surgir la luna nueva, se debe ayunar. El enfermo y el viajero suplirán con igual número de días interrumpidos. En el mes del Ramadán lo miembros de la comunidad han de verse unidos con mayor espíritu de fraternidad, favoreciendo un toma de conciencia más aguda del hambre y la sed de los pobres desheredados. Por este motivo, el Ramadán es tiempo de hospitalidad, de limosna y de

fraternal repartición además de tiempo especial de oración.

En el mes del Ramadán todas las mezquitas del mundo celebran la noche del destino o del decreto, en recuerdo de la noche santa en que el Profeta empezó a dictar el Corán (Mahoma no sabía leer ni escribir). La noche del destino es más importante que mil meses. Descienden los ángeles y el espíritu en ella, con el permiso del Señor, para disponer todas las cosas. Y ella trae la paz hasta que despunta el día.

La solidaridad entre los hombres se traduce concretamente en el seno de la comunidad musulmana, con el pago del diezmo que los ricos deben entregar en beneficio de los pobres. Y todo esto como afirma el capítulo 76, 8-10 del Corán, por amor a Alá.

Nuestra Cuaresma cristiana no manifiesta hoy excesivo rigor en las leyes. Pero la generosidad penitencial sigue abierta para los cristianos, y el ejemplo de la austeridad obligatoria para todo buen musulmán puede ser un estímulo para aumentar nuestro espíritu penitencial, que purifica y acerca a Dios.

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El sentido de las palabras

Wiki-ecclesia REDACCIÓN.

Las palabras pueden ser reveladoras o oscuras, creadoras de comunión o barreras entre las personas. Las palabras de la Iglesia contienen una buena noticia para el mundo. Por eso es necesario explicarlas.

- Apocalipsis: Significa revelación, y no tiene un significado amenazador, catastrófico ni terrorífico.

Es el nombre del último libro de la Biblia, escrito hacia el año 95 d.C. Su género literario es el apocalíptico, muy utilizado del siglo II a.C. al I d.C. Describe la historia por medio de llamativas imágenes y se mueve en visiones grandiosas relativas sobretodo a los tiempos finales, en los que ve la victoria de Dios y de los buenos.

- Caridad: Amor sobrenatural, infundido en nosotros por el Espíritu Santo (cf. Rom 5,5). La caridad (de carus = de gran valor) es la única virtud que permanece hasta el más allá (cf. 1 Cor 13,8). No solo es la primera de las virtudes, sino que es de un orden distinto, superior. En el orden de lo definitivo, las demás valen únicamente en cuanto ayudan al incre-

mento de la caridad o están informadas por ella. No se identifica con hacer limosna, y su traducción en latín da nombre a la entidad de ayuda de la Iglesia: Caritas.

- Castidad: Virtud que consiste en el dominio y ordenación del apetito sexual. Según el estado de las personas, se distinguen la castidad de los sacerdotes, castidad matrimonial, castidad consagrada. Se habla de castidad consagrada en particular refiriéndose a la que los religiosos practican por votos, cuya razón de ser es practicarla como medio de cultivar un amor más desinteresado hacia Dios y hacia el prójimo.

- Cielo: Esta expresión bíblica no significa un lugar [“el espacio”] sino una manera de ser; no el alejamiento de Dios sino su majestad.

Dios Padre no está “en esta o aquella parte”, sino “por encima de todo” lo que puede el hombre concebir acerca de la santidad divina. (cf. CIC 2794) - Confesión: 1. Proclamación pública de la propia fe. 2. La parte del sacramento de la reconciliación en la que se reconoce la propia culpabilidad de una manera externamente manifestada.

- Confirmación: Segundo sacramento de la iniciación cristiana que nos infunde el Espíritu Santo como a los discípulos el día de pentecostés, con el fin de hacernos más semejantes a Cristo y fortalecernos para el testimonio cristiano y para edificar la Iglesia.

La confirmación no se “toma”, sino que se recibe o se celebra.

4 // Hoja Parroquial de la Diócesis de Segorbe-Castellón

- Conversión: Vuelta, cambio. Acción por la que quien no conocía a Cristo se vuelve hacia él, o por la que quien se separó de él por el pecado retorna a su amistad. Implica un cambio de mentalidad y de dirección en el objetivo del vivir.

- Corazón: Lugar donde la cultura universal sitúa los afectos y sentimientos. La tradición espiritual de la Iglesia también presenta el corazón en su sentido bíblico de “lo más profundo del ser” “en sus corazones” (Jr 31,33), donde la persona se decide o no por Dios. (cf. CIC 368) - Cruz: Instrumento de suplicio que los romanos empleaban para ejecutar la pena capital del modo más cruel e ignominioso a modo se escarmiento.

Por otra parte, puesto que desde ella Cristo pasó a la gloria de la resurrección, la cruz es asimismo signo de victoria. Por eso en el cristianismo se reproduce por doquier. Cuando sobre la cruz se coloca la imagen de Cristo, llamamos al conjunto crucifijo.

- Evangelizar: Proceso total mediante el cual la Iglesia, pueblo de Dios, movida por el Espíritu, anuncia al mundo el evangelio del reino de Dios, da testimonio entre los hombres de la nueva manera de ser y de vivir que él inaugura, educa en la fe a los que se convierten a él, celebra en la comunidad de los que creen en él (mediante los sacramentos) la presencia del Señor Jesús y el don del Espíritu, e impregna y transforma con su fuerza todo el orden temporal.

Tiene tres etapas sucesivas: la acción misionera con los no creyentes, la catecumenal con los recién convertidos, y la pastoral con los fieles de la comunidad cristiana.

- Hombre: Hace referencia a la humanidad y no solo al varón. Varón y mujer son, con la misma dignidad, “imagen de Dios”. En su “ser-hombre” y su “sermujer” reflejan la sabiduría y la bondad del Creador. (cf. CIC 369) - Hostia: Víctima que se ofrece en sacrificio. Hoy designa el pan de trigo y ácimo (sin levadura) que se emplea en la misa y que, una vez consagrado, es ofrecido en sacrificio.

- Iglesia: 1. La comunidad religiosa fundada por Cristo que, animada por el Espíritu Santo, continúa su obra en el mundo. La palabra significa convocación, reunión, asamblea. 2.

Iglesia significa también el templo donde la comunidad se reúne para sus celebraciones. Del significado vivo de asamblea se pasó a designar el lugar. 3. Iglesia particular. Otro nombre de diócesis.

- Infierno: Literalmente significa lugar inferior, pero no se refiere a un espacio físico, sino a un estado de autoexclusión definitiva Sigue en pág. 5

El sentido de las palabras Viene de pág. 4

de la comunión con Dios y los bienaventurados (cf.

CIC 1033). Esa separación de Dios es lo más terrible del infierno y repercute en todo el ser de la persona, dislocada de su centro vital. El fuego no es real, sino imagen del sufrimiento interior.

- Mandamientos: Para el creyente no son una imposición, sino que “expresan las implicaciones de la pertenencia a Dios instituida por la Alianza. La existencia moral es respuesta a la iniciativa amorosa del Señor. Es reconocimiento, homenaje a Dios y culto de acción de gracias. Es cooperación con el designio que Dios se propone en la historia”. (cf. CIC 2062). Los mandamientos de la Iglesia son cinco y tienen por fin garantizar a los fieles el mínimo indispensable en el espíritu de oración y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prójimo (cf.

CIC 2041-2043).

- Mártir: En griego, “testigo”. En la Iglesia se emplea para designar a quienes han confesado a Cristo hasta morir por él, por su causa.

- Ministerio: Del latín minister = siervo. Función encomendada a algunos miembros en la Iglesia para atender a las diversas necesidades pastorales. Hay ministerios ordenados, que son los recibidos por el sacramento del orden (obispo, presbítero, diácono), y ministerios no ordenados, ya instituidos, como el acolitado y el lectorado, ya encomendados sin esa formalidad, como pueden ser el de catequista u otros que la autoridad eclesiástica de una región establezca.

- Mística: En sentido gene-

ral expresa unión interior con Dios. El místico es el que vive en profundidad y de forma habitual la relación con Dios, ampliada desde la oración explícita a toda la vida, que transcurre en contemplación. En el estado místico se siente con mayor claridad que es el Espíritu quien actúa en el interior del hombre y lo transforma a imagen de Cristo. La verdadera mística lleva a la acción y el compromiso.

- Ordenación: Rito litúrgico por el que se confiere el sacramento del orden.

Los religiosos y religiosas no se ordenan, sino que hacen profesión religiosa mediante los votos.

- Orden, Sacramento del: Sacramento por el que se confiere e un hombre el ministerio sacerdotal “ordenado”. Es el único sacramento que tiene distintos grados: episcopado (que es el originario del que participan los otros dos), presbiterado y diaconado.

- Padre: No tiene un sentido únicamente biológico.

Padre es el que da la Vida en cualquiera de sus dimensiones. Por eso a los sacerdotes se les llama “padre”, y Dios mismo es Padre porque es el autor de la Vida. A veces es necesaria una purificación del corazón respecto a imágenes paternales o maternales, correspondientes a nuestra historia personal y cultural, y que impregnan nuestra relación con Dios. (cf. CIC 2779).

- Parroquia: Es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral se encomienda un párroco, como su pastor propio, bajo la autoridad del

obispo diocesano. La idea básica que fundamenta la parroquia es la conveniencia pastoral, aunque luego se le añadan los aspectos administrativo y jurídico.

Se diferencia de las ermitas, basílicas, santuarios, conventos y monasterios.

- Penitencia: Virtud que consiste en el dolor de los pecados y que conlleva un cambio o conversión de vida. También se dice de los actos penosos con los que se trabaja en reparar los pecados, incluidas las obras que en el sacramento de la penitencia se dan con tal finalidad.

- Pobreza: 1. En el sentido religioso es el hombre desprendido de los bienes materiales, que vive confiado en el Señor. Es una actitud hecha de humildad y confianza, en ningún caso con sentido negativo. 2. Uno de los tres votos que hacen los religiosos.

- Purgatorio: Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo. La Iglesia llama purgatorio a esta purificación final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados.

- Rebaño: Tomando la imagen bíblica y evangélica, la Iglesia es el rebaño cuyo pastor será el mismo Dios, como él mismo anunció (cf. Is 40, 11; Ez 34, 1131). Aunque son pastores humanos quien es gobiernan a las ovejas, sin embargo es Cristo mismo el que sin cesar las guía y alimenta; Él, el Buen Pastor y Ca-

beza de los pastores (cf. Jn 10, 11; 1 P 5, 4), que dio su vida por las ovejas (cf. Jn 10, 11-15)”. (CIC 754).

No significa sumisión irracional o alienante.

- Sacrificio: 1. Acto cultual que consiste en destruir o inutilizar un ser vivo o un elemento natural como signo de reconocimiento de la soberanía de Dios. Lo esencial no es la destrucción, sino la actitud de reverente reconocimiento. Con Cristo, que en la cruz realizó el supremo sacrificio, todos los demás han quedado abolidos. 2. En sentido más amplio, se habla de sacrificio como la dedicación de la propia vida a Dios. 3.

También se le da el sentido de asumir algo costoso y doloroso por Dios.

- Santo: 1. Quien posee la santidad. Hombre santo es el que vive para los valores absolutos: Dios y el prójimo. Se puede expresar también en términos como bondad, justicia, rectitud. 2. Santo canonizado. Aquel a quien la Iglesia, previo examen de su vida y virtudes, y de la comprobación de los milagros obrados por su intercesión después de su muerte, lo incluye en el canon de santos, lo propone como modelo de vida, y permite rendirle culto en la liturgia.

Definiciones extraídas del Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) y del Diccionario de términos religiosos y afines de Aquilino de Pedro (Ed. Verbo Divino - San Pablo, 1998).

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Vida Diocesana

Las delegaciones diocesanas se preparan para el Año de la Fe

REDACCIÓN. CASTELLÓN.

Los responsables de las diversas delegaciones diocesanas han empezado a preparar los ejes y actuaciones para vivir en la Diócesis el Año de la Fe, que por iniciativa del Papa se celebrará a partir de octubre próximo, coincidiendo con los cincuenta años de la apertura del Concilio Vaticano II y los veinte años de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica (CIC). Como guía se han asumido las indicaciones pastorales elaboradas por la Congregación romana para la Doctrina de la Fe en la que se hacen propuestas concretas para realizar tanto a nivel de conferencia episcopal, como diocesana, parroquial o de comunidades, asociaciones y movimientos.

El objetivo general es favorecer el encuentro con Cristo a través de testigos auténticos y aumentar el co-

Reunión de Delegados con el Vicario de Pastoral

nocimiento de contenidos de la fe cristiana. Para ello se trabajará sobre diversas propuestas, como redescubrir las enseñanzas del Concilio Vaticano II y el CIC, seguir con mayor atención la enseñanza del Papa, conocer los santos locales y el arte sacro, renovar la devoción mariana a través de peregrinaciones, celebraciones y encuentros hacia los mayores santuarios, o leer y meditar atentamente la Carta apostólica Porta Fidei de Benedicto XVI en las parroquias, comunidades, asocia-

ciones y movimientos, como ya recomendaba el Obispo, mons. López Llorente, en su carta del 8 de enero.

Examen de conciencia Al mismo tiempo, no se olvida que será necesario reconocer que no siempre se ha correspondido al don recibido, y por ello también se invita a los obispos a “organizar, de modo favorable en el periodo cuaresmal, celebraciones penitenciales para pedir perdón a Dios, en especial por aquellos pecados que

van contra la fe”. Los docentes de los centros de estudios teológicos, en los seminarios y en las universidades católicas están invitados, por su parte, a revisar el relieve en sus propias materias de los contenidos del CIC y de las implicaciones derivadas en las respectivas disciplinas.

En la conclusión, se recuerda que la Fe es una “compañera de la vida, que permite percibir con una mirada siempre nueva las maravillas que Dios cumple en nosotros” y que “nos compromete a ser signo vivo de la presencia del Resucitado en el mundo”. Por esto, la dimensión espiritual será un presupuesto básico, por lo que se requerirá la participación de las comunidades contemplativas, de modo que oren especialmente para la renovación de la fe en el Pueblo de Dios y para un nuevo impulso en su transmisión a las nuevas generaciones.

El Instituto Juan Pablo II reivindica una nueva comprensión del cuerpo REDACCIÓN. CASTELLÓN.

La sección diocesana del Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia ha inaugurado este curso con una reivindicación del valor y dignidad del cuerpo humano, no solo como un organismo biológico, sino también con toda su carga subjetiva que hace que todo cuerpo sea único porque cada persona es única, como afirmó el decano en Valencia, Juan de Dios Larru, en su conferencia inaugural.

El tema general de la clase magistral era la teología del cuerpo y del amor desde Juan Pablo II hasta Benedicto XVI, y dio la ocasión de afirmar que esa dimensión de

Juan de Dios Larru, durante la clase magistral

subjetividad del cuerpo le da una interioridad e intimidad.

Esto permite que en las relaciones entre personas se cree una vinculación que posibilite la entrega y, en definitiva, la felicidad.

La alternativa contraria, afirmaba el ponente, es considerar el cuerpo como un objeto despersonalizado, como ocurre en la pornografía, y determinadas ambigüedades

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de la sociedad actual, que por una parte lo enaltece y por otra lo elimina antes de que tenga forma en el seno materno, o cuando es improductivo.

Encontrar a Dios en lo humano Larru recomendó la difusión de las catequesis sobre el amor humano que durante varios años dio Juan Pablo II, ya que “hablan de cosas muy

concretas desde la experiencia humana, y que dan respuesta a la pregunta sobre qué es el hombre”. También afirmó que una de las novedades de estos textos es la reivindicación de que es posible encontrar a Dios en lo humano, y que por tanto es prioritaria la experiencia al contenido dogmático.

En este sentido, alabó las “minorías creativas”, según expresión de Benedicto XVI, que crean los puentes para que en una sociedad post-cristiana sea posible vivir la grandeza del amor, del matrimonio y de la familia. El 20 de enero comenzarán las clases del Instituto en la Diócesis, con una asignatura sobre psicología conyugal y familiar.

El Evangelio del Domingo

“Está cerca el reino de Dios” Domingo III del Tiempo Ordinario (3ª Semana del Salterio)

Primera Lectura Jon 3, 1-5. 10. En aquellos días, vino la palabra del Señor sobre Jonás: -«Levántate y vete a Nínive, la gran ciudad, y predícale el mensaje que te digo.» Se levantó Jonás y fue a Nínive, como mandó el Señor. Nínive era una gran ciudad, tres días hacían falta para recorrerla. Comenzó Jonás a entrar por la ciudad y caminó durante un día, proclamando: -«¡Dentro de cuarenta días Nínive será destruida!» Creyeron en Dios los ninivitas; proclamaron el ayuno y se vistieron de saco, grandes y pequeños. Y vio Dios sus obras, su conversión de la mala vida; se compadeció y se arrepintió Dios de la catástrofe con que había amenazado a Nínive, y no la ejecutó. Palabra de Dios.

Salmo responsorial Sal 24. R/. Señor, enséñame tus caminos.

Segunda Lectura 1Cor 7, 29-31. Digo esto, hermanos: que el momento es apremiante. Queda como solución que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que lloran, como si no lloraran; los que están alegres, como si no lo

estuvieran; los que compran, como si no poseyeran; los que negocian en el mundo, como si no disfrutaran de él: porque la representación de este mundo se termina. Palabra de Dios.

Evangelio Mc 1,14-20. Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Decía:

-«Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio.» Pasando junto al lago de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que eran pescadores y estaban echando el copo en el lago.

Jesús les dijo: -«Venid conmigo y os haré pescadores de hombres.» Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Un poco más adelante vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que estaban en la barca repasando las redes. Los llamó, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se marcharon con él. Palabra del Señor.

Próxima semana: Dt 18,15-20 / Sal 94 / 1Cor 7,32-35 / Mc 1,2128

Agenda Diocesana

Miércoles 25. * Convivencia de Cursillos de Cristiandad. Parr. de la Esperanza.

Jueves 26. * 19h Lanzamiento de la Campaña de Manos Unidas, en el Edificio Hucha (Castellón).

Viernes 27. *19h El Espejo de la Iglesia Diocesana en COPE.

Sábado 28. * Jornada de Formación de la Junta de Cofradías de Semana Santa. * 12h30 Eucaristía de la Campaña de Manos Unidas, en la Parroquia de San Vicente (Castellón). * 19h Confirmaciones en la parroquia de la Natividad de Almazora.

Domingo 29. * 9h45 Iglesia Viva en COPE. * 15h Encuentros en Popular Televisión. * 19h Misa Mozárabe en la S.I. Catedral de Segorbe.

Hoja Parroquial de la Diócesis de Segorbe-Castellón // 7

hojaparroquial

Suplemento del B.O. del Obispado

Dep. Legal: CS97-1960

Edita: Obispado de Segorbe-Castellón Director: Juan Manuel Gil Coordinador: Josep Miquel Francés Redacción: Guillem Farré.

Oficina de Prensa: Teléfono 964 222 819 / Fax: 964 722 018 / mcssegorbecastellon@planalfa.es / hpsegorbecastellon@hotmail.com / www.obsegorbecastellon.es Impresión y reparto: Gràfiques Color Imprés, s.l.u. Pol. Ind. Fadrell, nave 75. 12005 Castellón / Teléfono 964 255 100

Fernando Vilar, adjunto a la dirección de Comunicación de la UJI

“Jesús nos invita a convertir nuestras palabras en experiencias de vida” G. FARRÉ. CASTELLÓN.

Fernando Vilar (Castellón, 1971) trabaja en el servicio de Comunicación y Publicaciones de la Universitat Jaume I de (UJI) y es profesor de comunicación y publicidad. Desde la fe solo entiende eficacia comunicativa con confianza en los comunicadores y coherencia de vida. En el juego de la comunicación, que es construcción conjunta de significados, las palabras son la herramienta de base.

- ¿Cómo definiría la marca Iglesia Católica?

- Como una marca muy compleja, al igual que la institución a la que identifica.

Compleja por su carácter planetario, por la cantidad y diversidad de personas y organizaciones que hay tras ella, y la cantidad y diversidad de imágenes de marca que tienen de ella sus muchos públicos. Pero quisiera destacar dos valores que en mi opinión identifican a la Iglesia Católica y que creo que son también sus más importantes valores de marca: la diversidad y la unidad.

Que pensadores tan diferentes como el papa Ratzinger, Küng, González de Cardedal, Gaillot, Gutiérrez Merino, Sayés o Pagola formen parte de la Iglesia Católica

y la llamen madre, a pesar de sus controversias, es algo singular y muy significativo.

- ¿Qué valores tiene el cristianismo para interpelar al hombre actual?

- Si hablamos de las personas que integran la sociedad occidental, sumida en la crisis que todos conocemos, creo que los valores del cristianismo que más nos pueden interpelar hoy son el amor -valor supremo del cristianismo- la justicia y la esperanza. La especificidad de estos valores en el cristianismo es realmente revolucionaria, escandalosa y anormal, si se me permiten las expresiones. Hablamos del amor que consiste en darse uno mismo a los

demás de manera incondicional, de la justicia misericordiosa para con todos y de la esperanza anclada en la promesa de que solo Dios, padre bondadoso, tiene la última palabra de la historia.

- ¿Qué peso tienen las palabras en la comunicación?

- Fundamental. La palabra posibilita la comunicación primaria, es el medio que nos permite relacionarnos con los seres y las cosas de nuestro entorno, el medio que nos humaniza en definitiva. Por ello la salud de las palabras está directamente relacionada con la salud de nuestra humanidad como especie e, incluso, con nuestra salud personal.

- ¿Cómo volver a dar valor a palabras que han perdido sentido?

- La salud de las palabras depende en buena medida del uso que se hace de ellas y habría mucho que decir al respecto, tanto desde las ciencias de la comunicación como desde la psicología, entre otras disciplinas. Pero sirva como adelanto y con carácter general que las palabras se empobrecen cuando se limitan a procesos informativos que apenas las dejan crecer, y se enriquecen de manera saludable en los procesos comunicativos. La palabra surgió para posibilitar que el ser humano diera satisfacción a su necesidad de comunicación, y es precisamente la comunicación la que nutre de sentido -de salud- las palabras. Yo entiendo que la comunicación es el primer paso para encarnar las palabras, para hacerlas vida, algo que resulta capital en el cristianismo, ya que Jesús es la Palabra hecha carne que habita entre nosotros y que nos invita a llevar nuestras palabras al terreno de la experiencia, a convertirlas en experiencias de vida. + Entrevista ampliada en www.obsegorbecastellon. es