La Hoja del 17 de junio 2933

laHoja PARROQUIAL

SEGORBE-CASTELLÓN

17 de junio 2018

EL PORQUÉ DE LA SOLEDAD Vila-real recibe el Relicario de San Antonio de Padua Claves del acompañamiento de los jóvenes Jorge Andreu “La esencia de la Joventut Antoniana es estar con los más necesitados” www.obsegorbecastellon.es

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Diócesis Segorbe-Castellón

Palabra de Dios “¿Con qué compararemos el Reino de Dios?”

Domingo XI del Tiempo Ordinario (3ª Semana del Salterio) 1ª lectura: Ez 17,22-24 Esto dice el Señor Dios: Arrancaré una rama del alto cedro y la plantaré. De sus ramas más altas arrancaré una tierna y la plantaré en la cima de un monte elevado; la plantaré en la montaña más alta de Israel; para que eche brotes y dé fruto y se haga un cedro noble. Anidarán en él aves de toda pluma, anidarán al abrigo de sus ramas. Y todos los árboles silvestres sabrán que yo soy el Señor, que humilla los árboles altos y ensalza los árboles humildes, que seca los árboles lozanos y hace florecer los árboles secos. Yo, el Señor, lo he dicho y lo haré.

Salmo: Sal 91 R/. Es bueno darte gracias, Señor.

2ª lectura: 2Cor 5,6-10 Hermanos: Siempre tenemos confianza, aunque sabemos que, mientras vivimos en el cuerpo, estamos desterrados, lejos del Señor.

Caminamos guiados por la fe, sin ver todavía. Estamos, pues, llenos de confianza y preferimos salir de este cuerpo para vivir con el Señor.

JUNIO 18 19 20 21 22 23 24

LUNES 18.

Reunión del Equipo de consiliarios de AC. Claustro de profesores del CET. MARTES 19.

Confirmaciones en la Parroquia de Santo Tomás de Villanueva de Benicasim.

JUEVES 21.

20h Confirmaciones en los carmelitas de Onda.

Por eso procuramos agradarle, en el destierro o en la patria. Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir el premio o el castigo por lo que hayamos hecho en esta vida.

Evangelio: Mc 4,26-34 En aquel tiempo, Jesús dijo a la multitud: “El Reino de Dios se parece a lo que sucede cuando un hombre siembra la semilla en la tierra: que pasan las noches y los días, y sin que él sepa cómo, la semilla germina y crece; y la tierra, por sí sola, va produciendo el fruto: primero los tallos, luego las espigas y después los granos en las espigas. Y cuando ya están maduros los granos, el hombre echa mano de la hoz, pues ha llegado el tiempo de la cosecha”. Les

dijo también: “¿Con qué compararemos el Reino de Dios? ¿Con qué parábola lo podremos representar?

Es como una semilla de mostaza que, cuando se siembra, es la más pequeña de las semillas; pero una vez sembrada, crece y se convierte en el mayor de los arbustos y echa ramas tan grandes, que los pájaros pueden anidar a su sombra”.

Y con otras muchas parábolas semejantes les estuvo exponiendo su mensaje, de acuerdo con lo que ellos podían entender. Y no les hablaba sino en parábolas; pero a sus discípulos les explicaba todo en privado.

VIERNES 22.

13:30h El Espejo de la Iglesia en COPE. 17:30 Hasta el Domingo, Jornadas Diocesanas de iniciación al Oratorio de Niños Pequeños en la Parroquia de San Bartolomé y San Jaime de Nules.

19h Hasta el Domingo, retiro “Alegres y Valientes” con el P. Bénoît Joseph Raymond cdb. en el Desierto de las Palmas (Cdad. de las Bienaventuranzas).

20h Confirmaciones en la Parroquia de Santiago Apóstol de La Vall d’Uixó.

SÁBADO 23 11h Eucaristía por el 50 aniversario de las Hermanas Carmelitas de San José en L’Alcora.

19h Confirmaciones en la Parroquia de San Cristóbal de Ribesalbes DOMINGO 24.

Natividad de San Juan Bautista. Óbolo de San Pedro.

9:45h Iglesia Noticia en COPE. Hasta el 27, campamento de fútbol para monaguillos (Del. de Pastoral Vocacional).

11:30h VI Jornada Internacional Gastronómica. Comienza con una Misa en la capilla del San Pablo del Grao de Castellón (Secr. de Migraciones).

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El foco

Agenda

12h Confirmaciones en la Parroquia de La Asunción de Ntra.

Sra. de Benasal

Mons.

Casimiro López

Llorente Obispo de Segorbe-Castellón

En defensa de toda vida humana

Queridos diocesanos: Ante la presentación en el Congreso de los Diputados diversas iniciativas legislativas sobre la eutanasia y el suicidio asistido, el tema vuelve ser actual en la opinión pública. Para hacer social y legalmente aceptable la eutanasia, muchas veces se manipula el lenguaje.

Se llama muerte digna a lo que no es sino la eliminación de un ser humano; se juega con el miedo ante el sufrimiento antes de la muerte o se suscita una falsa piedad con el que sufre, que no lleva al compromiso con él, sino a su aniquilación. A veces se aplica un criterio tan relativo como ‘calidad de vida’ para decidir quién tiene derecho a seguir viviendo o ha de ser eliminado. Algunos presentan incluso la eutanasia y el suicidio asistido como respuestas viables y aceptables al problema del dolor y del sufrimiento; pero sabemos que, si bien hemos de hacer todo lo posible para superar el sufrimiento, no está en nuestras manos extirparlo del mundo por completo, porque no podemos desprendernos de nuestra limitación” (Benedicto XVI, Spe Salvi, 3).

La eutanasia es siempre una forma de homicidio, pues implica que un hombre da muerte a otro. En efecto, en sentido verdadero y propio, por eutanasia se debe entender toda acción u omisión que por su naturaleza y en la intención causa la muerte de un ser humano con el fin de evitarle sufrimientos, bien a petición de éste, bien porque otros consideran que su vida ya no

ción expresa por parte de éste” (Nota, 21.05. 2018).

merece ser vivida ni mantenida.

La Iglesia siempre ha considerado que la eutanasia es un mal moral, una grave violación de la ley de Dios y un atentado a la dignidad de la persona. San Juan Pablo II afirmaba que “de acuerdo con el Magisterio de mis predecesores y en comunión con los obispos de la Iglesia católica, confirmo que la eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana.” (Evangelium Vitae, 65). Cosa distinta a la eutanasia o al suicidio asistido es aquella acción u omisión que no causa la muerte por si misma o por la intención, como son la administración adecuada de calmantes, aunque puedan acortar la vida, o la renuncia a terapias desproporcionadas, que retrasan indebidamente la muerte.

En la eutanasia y en el suicidio asistido están en juego la dignidad de la persona y de la vida que ha recibido. Todo ser humano tiene la experiencia de que ha recibido la vida, de que la vida le ha sido dada. Una vez recibida la vida, no se puede hacer lo que se quie-

ra con ella, con la propia y con la ajena; ha de ser acogida, respetada y protegida por todos, incluido el Estado, hasta su muerte natural. Nadie es dueño absoluto de la vida, de la propia o de la ajena; ni existe un derecho a disponer arbitrariamente de la propia vida.

Además, como nos han recordado los Obispos de la Subcomisión Episcopal de familia y vida “no es posible entender la eutanasia y el suicidio asistido como algo que se refiera exclusivamente a la autonomía del individuo, ya que tales acciones implican la participación de otros, en este caso, del personal sanitario. La eutanasia es ajena al ejercicio de la Medicina y a las profesiones sanitarias, que siempre se rigen por el axioma de ‘curar, al menos

El Papa Francisco nos recuerda que “no siempre se puede garantizar la curación de la enfermedad, pero a la persona que vive debemos y podemos cuidarla siempre: sin acortar su vida nosotros mismos, pero también sin ensañarnos inútilmente contra su muerte. En esta línea se mueve la medicina paliativa que reviste también una gran importancia en el ámbito cultural, esforzándose por combatir todo lo que hace la muerte más angustiosa y llena de sufrimiento, es decir, el dolor y la soledad.” (7.11.2017). Es lo que piden reiteradamente los enfermos y sus familias: ayuda mediante los cuidados paliativos, incluidos los espirituales, para asumir los problemas y las dificultades personales y familiares que se suelen presentar en los últimos momentos de la vida.

Al defender la dignidad de toda vida humana no vamos contra nadie; se trata de cuidar de toda vida humana hasta su final natural, por más que la eutanasia y el suicidio asistido puedan parecer útiles a una mentalidad utilitarista, egoísta y re-

“La vida humana tiene su origen y destino en Dios, es digna siempre, también la de los débiles, enfermos, discapacitados o ancianos” aliviar y siempre acompañar y consolar’. El artículo 36.3 del Código de Ética y Deontología Médica de la Organización Médica Colegial española afirma que “el médico nunca provocará intencionadamente la muerte de ningún paciente, ni siquiera en caso de peti-

lativista. Se trata de respetar la vida de todo ser humano y su verdadera dignidad.

Porque la vida humana tiene su origen y destino en Dios, es digna siempre, también la de los débiles, enfermos, discapacitados o ancianos.

Con mi afecto y bendición.

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Punto de mira

Punto de mira Las experiencias originarias Hablar de la antropología cristiana tal y como la conocemos hoy requiere volver a las absolutamente novedosas e ilustrativas catequesis que dio durante su pontificado San Juan Pablo II, fenomenólogo por excelencia. Concretamente para abordar la soledad interesa recuperar la que dio el 10 de octubre de 1979, una audiencia general sobre la ‘soledad’ del hombre, que junto a la ‘unidad’ (14 de noviembre) y la ‘desnudez’ (19 de diciembre) forman sus famosas tres Experiencias originarias (partes fundamentales de su Teología del cuerpo).

El Sumo Pontífice deja claro que para entender correctamente la visión

La Real Academia Española define ‘soledad’ como la carencia voluntaria o involuntaria de compañía, así como el pesar y la melancolía que se sienten por la ausencia, muerte o pérdida de alguien o de algo. Ahondar en la realidad que esconde este término no es tarea fácil, sobre todo cuando penetra en algo tan serio como el espíritu de la persona como ser tridimensional que es.

Puede que la RAE no alcance la mayor profundidad en su descripción, pero sí hace entrever de qué se trata. Lo que está claro, en principio, es que la soledad puede llegar a ser una expe4

riencia que consuma a su portador como si de un parásito se tratase.

Sin embargo, como bien sabe todo cristiano, la soledad es algo mucho más complejo, no siempre negativo, que vive todo ser humano durante la inmensa mayoría de momentos de su vida. Un gabinete de psicólogos de Madrid describe esta realidad como el sentimiento que surge tras la percepción de no formar parte de nada ni de nadie, de que algo en el interior está vacío, aislado, sin sentido de pertenencia. Es ahí donde reside la clave para entender esto: “Dijo Yahveh Dios: no es bueno que el hombre esté solo. Voy a ha-

cerle una ayuda adecuada” (Génesis 2, 18).

Es por tanto que Dios no solo creó al hombre fruto de su seno y por puro amor, sino que quiso darle un sentido trinitario, esto es, que el varón y la mujer fueran uno solo como lo es el Padre con el Hijo a través del Espíritu Santo. Todo ello en un círculo de comunión y entrega constante, el Yo con el Tú, una sola cosa, la felicidad del uno a través de la del otro. ¿Es entonces la soledad algo nocivo para las personas?

Evidentemente y dada la complejidad que se ha reconocido a su entendimiento, puede vivirse positiva, neutra o incluso perjudicialmente.

de la soledad era crucial ir al Génesis de los tiempos, cuando Dios crea al hombre a su imagen y semejanza, por tanto a los dos relatos. Por esto mismo, habla del hombre primeramente como ser creado, “cuerpo entre los cuerpos”, que el Señor pone por encima del resto del mundo visible, autoconsciente de sí mismo y con total autodeterminación sobre animales y plantas.

San Juan Pablo II argumenta la ontología de la persona, varón y mujer, como la más bella creación de Dios, y por ello se le presupone, en el relato del Génesis, la soledad originaria: el hombre se siente solo porque es superior al resto de seres

Estar solo, intimar con Dios “Buscar sí la soledad, pero sin faltar a la caridad con el prójimo”.

Estas son palabras que dedicó San Pío de Pietrelcina a esta realidad para esclarecer la importancia de ese equilibrio del que siempre ha hablado la Iglesia: la llamada al descubrimiento del Yo para poder darse al Tú. ¿De qué sirve la soledad?

En la mayoría de los casos se habla de esta realidad como algo perjudicial, bien es cierto que lo suele ser. Pero, ¿no es posible explicarlo como algo propicio? Ciertamente sí lo es, como dijo el Padre Pío, puesto que tantas veces se precisa

estar solo para hacer crecer la intimidad con Cristo, la Virgen María y los Santos.

Es por ello que soledad podría asemejarse a silencio, ese momento en el que uno puede ahuyentarse de los ruidos del exterior, de las presiones mediáticas, del estrés del trabajo, en definitiva, de la falta de la oración interior. Tan importante es, que las virtudes se desarrollan y el corazón se ensancha.

Tan formidable es la soledad en ciertas ocasiones para “rezar, descubrir aspectos de la realidad que se nos escapan, no

huir de nadie sino ir hacia alguien, estar con Dios” (Santa Teresa de Jesús).

A lo largo de la historia de la humanidad se ha visto la relevancia de la oración a solas, en tantos santos de la Iglesia y en el mismo Jesucristo, que subía a los montes a orar en soledad durante largo tiempo para hablar con su Padre (Mateo 14, 23).

Es por esto que puede concluirse que la soledad es necesaria tanto en cuanto acreciente la intimidad con Dios y no aleje a uno de la comunión con el prójimo, que en definitiva es la llamada de todo cristiano.

vivientes, porque no ve nada como semejante a la grandeza de su creación.

Para él, el segundo relato, que narra la creación de la mujer a partir de la misma humanidad que la del hombre, bebe del primero según lo que se ha explicado anteriormente. Es aquí donde San Juan Pablo II hace la distinción de la dualidad de sexos, varón y mujer, que forman una misma creación, el hombre a imagen

y semejanza del Padre que está en los cielos. Por tanto partimos de que el hombre primeramente se siente solo por ser diferente a todo lo que ve en la creación, sí en un sentido subjetivo pero no negativo (referente al pecado). Más tarde, el varón verá que no está solo porque ve y reconoce a la mujer como igual, carne de su carne, su semejante, la que está llamada a ser uno con él y trascender.

La soledad, enfermedad del siglo La organización Jo Cox Loneliness publicó hace bien poco un informe en el que detallaba que solo en Reino Unido hay nueve millones de ciudadanos que sufren soledad.

Tal es la problemática presentada, que el gobierno británico decidió el pasado 17 de enero crear un Ministerio de Soledad. El objetivo, hacer frente al aislamiento del casi 14% de su población, entre esta más de 200.000 ancianos.

En Tokio el porcentaje asciende a casi el 50% de la población, y en Estocolmo al 58%. Otro dato revelador lo hace Harvard Business Review al decir que el 40% de los adultos norteamericanos aseguran sentirse solos. Asimismo, Suecia revela cómo una de cada cuatro personas se encuentra completamente sola en el momento de su muerte.

Un análisis sobre la soledad durante una década, hasta 2016, determinando que una de cada tres personas en España se sentía sola en la actual sociedad de la globalización, la hiperconexión y las redes sociales.

El INE declaró hace unos meses que los hogares con solo una persona habían crecido hasta llegar a los 4,7 millones en toda España, esto es, el 10% viven completamente solas.

La soledad en Castellón Según datos revelados por el Instituto Nacional de Estadística (INE) ya son 27.000 las personas mayores de 65 años de la provincia de Castellón quienes viven completamente solas, 7.600 más que hace 10 años. Y lo que es más grave, casi 60.000 ciudadanos de la provincia no conviven con nadie.

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El pulso de la Diócesis

El pulso de la Diócesis

VILA-REAL RECIBE EL RELICARIO DE SAN ANTONIO DE PADUA do” y mirar a San Antonio como “santo, predicador y protector” que fue durante su vida, ya que “mostró su profunda unión con Dios”.

El sábado 9 de junio, la Parroquia de San Francisco de Asís de Vila-Real recibió solemnemente el busto relicario de San Antonio de Padua, uno de los momentos más especiales en el programa del Centenario de la Joventut Antoniana.

Los restos del santo franciscano llegaron en procesión a la puerta del templo, donde les esperaba Monseñor Casimiro López Llorente

para hacer una oración de entrada y así comenzar la Eucaristía. El Obispo agradeció la presencia a toda

EL OBISPO ADMITE A LAS SAGRADAS ÓRDENES A TRES SEMINARISTAS DEL REDEMPTORIS MATER

Mons. Casimiro López Llorente admitió a las Sagradas Órdenes a David Vázquez, Albino Jae Kang y Wilson González, seminaristas del Redemptoris Mater. El acto se realizó dentro de la celebración de la Eucaristía que se celebró en la parroquia de Santo Tomás de Villanueva de Castellón el 30 de mayo. D. Pablo Vela, rector del seminario internacional y misionero en

DELEGACIÓN DE JUVENTUD, CLAVES DEL ACOMPAÑAMIENTO DE LOS JÓVENES

el que están 13 seminaristas, ha declarado que se trata de “un paso más y un regalo del Señor”.

la asamblea, e hizo especial énfasis en los miembros de la asociación, a los que animó a “seguir caminan-

Terminando su homilía, Monseñor dedicó unas palabras a Jesucristo, poniéndolo como camino, verdad y vida para todo cristiano, siendo, señaló, que “nos dijo que el mal será finalmente destruido por completo“.

ENCUENTRO NACIONAL DE RECTORES DE SANTUARIOS El Departamento de Santuarios, peregrinaciones y piedad popular de la Conferencia Episcopal reunió a 60 rectores de los principales centros españoles, entre ellos la Basílica de la Mare de Déu del Lledó, patrona de Castellón. Las jornadas fueron en Sevilla, y tuvieron por lema la “Santuarización de la vida de la iglesia: parroquias y

cofradías”. Mn. Josep Miquel Francés, prior de la Basílica del Lledó, subrayó la formación de los agentes y cofrades para una mejor y adecuada evangelización de cuantos acuden a los santuarios, como el de la patrona de Castelló, o los de los patronos diocesanos, La Cueva Santa en Altura y San Pascual en Vila-real.

David Vázquez, de Sevilla, y Wilson González, de República Dominicana, están en el último curso de estudios. A finales de mes conocerán donde seguirán su formación con un tiempo de misión que puede ser en cualquier parte del mundo.

El delegado de juventud de la diócesis de Santiago, D. Javier García, ha explicado los retos del acompañamiento de jóvenes en la Concatedral de Santa María.

Se trataba de la última conferencia del ciclo organizado durante el curso por Jóvenes en el Corazón de Cristo por María, con el soporte de la Delegación Diocesana de Juventud. El

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El movimiento iniciado por el Obispo José María Cases cuenta en la Diócesis con 29 grupos que promueven la vida de oración, compasión y misión.

El objetivo de este movimiento, según su fundador

mite por sociabilización, el acompañamiento es un arma poderosa: “Hemos

EL CLERO JOVEN CONCLUYE EL CURSO CON UN ENCUENTRO FRATERNO EN LES CASOTES El clero joven concluyó sus reuniones del curso con un encuentro fraterno en el centro de eventos de Les Casotes. La invitación llegó de los propietarios, el cocinero Miguel Martí y su esposa Elena Villarroya, que quisieron agradecer de este modo la acogida que tuvieron por parte de uno de los presbíteros. El grupo de sacerdotes tuvo un momento de oración con el Obispo en la capilla de esta masía del siglo XVIII. En los encuentros del clero joven participan los

sacerdotes con menos de 10 años de ordenación.

Actualmente son 23 presbíteros. Durante este curso se han tratado diversos temas, como el ateísmo, la mistagogía o la iniciación cristiana. Normalmente están acompañados por Mons.

Casimiro López Llorente y el Vicario para el Clero, D. Marc Estela.

LOS ARCIPRESTES VALORAN LA ACOGIDA DE LA COMISIÓN SOBRE LA SITUACIÓN DEL CLERO En la reunión de arciprestes de febrero, uno de los temas de trabajo fue el proyecto de estudio sobre la situación del clero. El 17 de mayo Mons. Casimiro López Llorente creó una comisión diocesana encargada de realizar esta tarea. En el último encuentro del curso los arciprestes han manifestado que, en efecto, la iniciativa ha sido acogida con interés. La forman cuatro presbíteros y está presidida por el Vicario para el Clero, D. Marc Estela. El orden del día del encuen-

tro de arciprestes también incluía la reflexión sobre los objetivos específicos del próximo curso. Siguiendo el Plan Diocesano de Pastoral (PDP) se abordarán los sacramentos que siguen al bautismo dentro del capítulo de la celebración, como manifestación de una fe encarnada en la realidad y centrada en el misterio de Cristo.

EL CONSEJO DE PASTORAL AVANZA EN LA PREPARACIÓN DE UN DIRECTORIO FAMILIAR

LOS GOA CONCLUYEN EL CURSO PEREGRINANDO AL ADJUTORI El sábado pasado los Grupos de Oración y Amistad (GOA) concluyeron el curso con la peregrinación anual a un santuario o ermita mariana. Esta vez el encuentro se ha realizado en Nuestra Señora del Adjutori, en Benlloch.

ponente ha advertido que en una nueva época en que la fe ya no se trans-

pasado de la gran masa al individuo concreto”. D. Javier García ha explicado tres tipos de acompañamiento: el ocasional, aprovechando los momentos puntuales en que se plantean decisiones en la vida, el grupal, cuando el joven se integra en un grupo o asociación, y el personal, para el que es necesario dedicar tiempo, proponiendo y haciéndose disponible al mismo tiempo.

y segundo obispo de la reestructurada diócesis de Segorbe-Castellón, es “orar y enseñar a orar”.

Además del compromiso personal de al menos 20 minutos al día, cada mes hay un encuentro de grupo que

está asociado a un enfermo y un convento de clausura.

Los GOA también apoyan la misión. Este año han aportado material litúrgico para parroquias pobres de Burkina Faso por valor de 2.000 €.

La redacción de un Directorio Diocesano de Pastoral Familiar es uno de los grandes temas en el que sigue

avanzando el Consejo de Pastoral. Hace un año ya comenzó la reflexión a partir del Directorio de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y a la luz de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitica, y en la permanente reunida en abril se decidió continuar el trabajo.

El segundo punto del orden de día ha sido el borrador

de la Programación Pastoral del próximo curso.

En la reunión de noviembre, ya se abordaron por grupos los capítulos segundo y tercero del Directorio de la CEE, dedicados a la preparación y celebración de la boda. El sábado 9 de junio se ha tratado el capítulo cuarto, que concierne

el crecimiento de la vida cristiana, el acompañamiento de los primeros años, el servicio a la vida y la educación de los hijos, y situaciones especiales: matrimonios sin hijos, con enfermos o discapacitados, las familias mono-parentales, los huérfanos, los ancianos, las viudas, los emigrantes y las situaciones de maltrato.

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Edita: Obispado de Segorbe-Castellón Coordinador: D. Yago Gallo Redacción: Guillem Farré (610 493 950) y Gabriel Sales (682 279 123) medios@obsegorbecastellon.org / www.obsegorbecastellon.es C/Gobernador Bermúdez de Castro, 8. 12003. Castellón de la Plana Impresión y reparto: Grupo Zona · Pol. Ind. Ronda Sur, C/ Sierra de Irta · Castellón / Teléfono 964 210 339 · www.grupozona.es

Suplemento del B.O. del Obispado Dep. Legal: CS 971960 Nº 2933

Jorge Andreu, vocal y tesorero de la Joventut Antoniana de Vila-real

“La esencia de la Joventut Antoniana es estar con los más necesitados” El relicario de San Antonio de Padua, procedente de la Basílica del santo franciscano en Padua, llegó el sábado pasado a Vilareal y se quedó hasta el miércoles 13, fiesta del patrón de la Joventut Antoniana. Este fin de semana cuentan con la presencia de Mons. José Rodríguez Carballo, secretario de la Congregación Pontifica para la Vida Consagrada.

El sábado impartió una conferencia y el domingo preside la Eucaristía a las 10:30h en la parroquia de San Francisco. Es un acto más de las celebraciones por el centenario de la asociación. ¿Cómo vivís este aniversario?

Celebramos el primer centenario y durante este 2018 estamos dando gracias a Dios por todo el bien que ha dado nuestra asociación, y por todas las personas que han formado y forman parte de ella. Con este motivo hemos organizado diversos actos como una serie de conferencias, que concluirán este sábado con Mons. Rodríguez Carballo, que nos habla del mensaje del Papa Francisco. ¿Qué labor realiza la Joventut Antoniana?

Nuestra labor consiste en un servicio de acogida cada martes en el que se atiende a las personas que vienen a pedir ayuda.

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También realizamos visitas domiciliarias a las familias.

En estos encuentros no solo se dan alimentos, sino que también se hace un acompañamiento y seguimiento. ¿Cuál es la esencia de esta actividad?

La esencia es la atención a las personas más necesitadas, el carisma franciscano de encontrarnos con las personas más sencillas y humildes. Estar a su escucha y servicio es estar a la escucha del mensaje que nos transmite Jesús en el Evangelio, y que Francisco de Asís aplicó de manera radical: servir a los pobres porque, sirviendo a los pobres, estamos sirviendo también a Jesús. Esta es nuestra esencia y que

hemos podido mantenerla gracias a las diferentes personas que han formado parte de la asociación. ¿Qué representa celebrar la fiesta de San Antonio con el busto relicario que ha visitado la parroquia de San Francisco de Vilareal?

Ha sido un acontecimiento histórico para nuestra Diócesis y para Vila-real, y una gran oportunidad para difundir la devoción a este santo universal. Esperamos recibir por su intercesión las gracias de Dios. El busto relicario contiene un trozo de masa corpórea que se extrajo de la segunda exhumación que se hizo del santo en 1981, con motivo de los 750 años de su muerte.

El Papa

de cerca Papa Francisco

Unión con la Iglesia La recepción de la confirmación nos une con mayor fuerza a los miembros del Cuerpo místico de Cristo, que es la Iglesia. Tenemos que pensar en la Iglesia como un organismo vivo, compuesto de personas que caminan formando una comunidad junto al obispo, que es el ministro originario de la confirmación y quien nos vincula con la Iglesia. Esta incorporación a la comunidad eclesial se manifiesta en el signo de la paz con el que se concluye el rito de la confirmación. El obispo dice a cada confirmado: «la paz esté contigo». (…) Recibir la paz a través del obispo nos impulsa a trabajar por la comunión dentro y fuera de la Iglesia, a mejorar los vínculos de concordia en la parroquia y a cooperar con la comunidad cristiana. La confirmación se recibe una sola vez, pero su fuerza espiritual se mantiene en el tiempo y anima a crecer espiritualmente con los demás.

Catequesis sobre la Confirmación, el 6 de junio