La Hoja del 9 de julio

laHoja PARROQUIAL

SEGORBE-CASTELLÓN

9 Julio 2017

BRICOLAJES DE LA CONCEPCIÓN Álbum de la Peregrinación a Lourdes La Diócesis consulta a los jóvenes Miguel Ramón “La transmisión del don de la vida gratuita se convierte en un negocio” www.obsegorbecastellon.es

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Diócesis Segorbe-Castellón

Agenda JULIO

Palabra de Dios 10 11 12 13 14 15 16

MIÉRCOLES 12. · Hasta el 14, Tríduo a la Virgen del Carmen en Chilches JUEVES 13. · 12:00h Rezo del Ángelus y oración del Jubileo de Fátima en la iglesia de San Agustín de Castellón.

El foco

“Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré” XIV Domingo del tiempo ordinario (2ª Semana del Salterio)

SÁBADO 15. · 18:00h Misa en la Estación del Cavario de Oropesa seguida de procesión marítima de la Virgen del Carmen. · 19:30h Traslado de la imagen de la Virgen en el Carmen del Grao de Burriana, y Vela a las 22:30h. · 20:00h Misa y ofrenda floral por la Virgen del Carmen en Chilches.

DOMINGO 16. · 10:00h Misa en el Carmen del Grao de Burriana por la Virgen del Carmen. La procesión será a las 19h. · 10:30h Misa en la Capilla del Carmen de Benicasim con imposición de escapularios por la Virgen del Carmen. · 11:00h Misa de coronación de la Virgen de Gracia en Altura. · 16:00h Procesión marítima por la Virgen del Carmen en Torreblanca. Misa a las 20h. · Misa de la Virgen del Carmen en Moncofar a las 18:30h en el pueblo y a las 19:30h en la ermita de la Magdalena. · 20:00h Misa en la capilla del Carmen del Grao de Castellón seguida de procesión marítima de la Virgen del Carmen. · · · ·

Eventos Diocesanos Parroquia Jóvenes / Familia Formación / Espiritualidad · Cultura / Tradición 2

1ª lectura: Zac 9,9-10 Así dice el Señor: «Alégrate, hija de Sión; canta, hija de Jerusalén; mira a tu rey que viene a ti justo y victorioso; modesto y cabalgando en un asno, en un pollino de borrica. Destruirá los carros de Efraim, los caballos de Jerusalén, romperá los arcos guerreros, dictará la paz a las naciones; dominará de mar a mar, del Gran Río al confín de la tierra.»

Salmo: Sal 144 R. Dios mío. mi rey; bendeciré tu nombre por siempre.

2ª lectura: Rom 8,9.11-13 Hermanos: Vosotros no estáis sujetos a la carne, sino al espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de Cristo. Si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó de entre los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales, por el

mismo Espíritu que habita en vosotros.

Así, pues, hermanos, estamos en deuda, pero no con la carne para vivir carnalmente. Pues si vivís según la carne, vais a la muerte; pero si con el Espíritu dais muerte a las obras del cuerpo, viviréis.

Evangelio: Mt 11,25-30 En aquel tiempo, exclamó Jesús: -«Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla. Si, Padre, así te ha parecido mejor. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mi, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.»

Mons.

Casimiro López

Llorente Obispo de Segorbe-Castellón

Vientres de alquiler

Queridos diocesanos: Los vientres de alquiler o maternidad subrogada han saltado de nuevo a la actualidad al haberse presentado en el Parlamento una propuesta de ley para su legalización y regulación.

Por razones de espacio me centraré en lo fundamental.

Se habla de vientres de alquiler -maternidad subrogada o sustitutiva-, cuando una mujer alquila o cede su vientre a terceros para gestar un bebé, que puede tener con ella lazos genéticos o no, por el que va a recibir una compensación económica o de otro tipo.

Una vez nacido, el bebé ha de ser entregado a quien o quienes lo encargaron, quienes serán sus padres legales. ¿Qué decir de esta cuestión?

La ciencia y la técnica genéticas han abierto un abanico grande de posibilidades en la concepción de seres humanos. Sin embargo, la ciencia y la técnica son valores ambivalentes: no todo lo técnicamente posible, es moralmente aceptable y/o legalmente admisible.

Como dice el Catecismo de la Iglesia católica, “la ciencia y la técnica están ordenadas al hombre que les ha dado origen y crecimiento (n. 2293), “deben estar al servicio de la persona humana, de sus derechos inalienables, de su bien verdadero e integral, conforme al designio y la voluntad de Dios” (n. 2294) y “el eventual consentimien-

to de los sujetos no justifica tales actos” (n. 2295).

fruto de él en un acto de amor de sus padres.

Todo nuevo ser humano es siempre un don y una bendición de Dios. “Sin embargo desde el punto de vista moral, sólo es verdaderamente responsable, para con quien ha de nacer, la procreación que es fruto del matrimonio” (Instrucción Donum Vitae II,1). Es decir, el matrimonio entre un hombre y una mujer constituye el contexto auténtico en el que la vida humana debe tener su origen, porque el niño no debe ser producido o fabricado en un laboratorio, sino procreado, es decir el ser humano debe tener un padre y una madre biológicos y ser fruto de una reproducción sexual. En consecuencia la fecundación artificial homóloga o heteróloga (con semen de tercera persona) es contraria a la unidad del matrimonio, a la dignidad de los esposos, a la vocación propia de los padres y al derecho de los hijos a ser concebidos y traídos al mundo en el matrimonio y por el matrimonio” (IDV II,2). En pocas palabras, para que surja lícitamente una nueva vida humana tiene que ser dentro del matrimonio y como

Hay que recordar que la intención legítima y excelente de dar la vida a un hijo no confiere el derecho al hijo. La Iglesia comprende y comparte el dolor de los esposos que no ven cumplido su deseo de paternidad o de maternidad. Sin embargo, el fin no justifica nunca los medios. Y como explica el Magisterio Pontificio, la fecundación in vitro, es siempre ilícita, como también las así llamadas, “técnicas de reproducción asistida” en las que se separa el acto conyugal de la fecundación. En esta materia debe anteponerse el respeto a la dignidad humana de la mujer y del hijo. Alquilar o ceder el vientre va en

portadora. El hijo es tratado como una cosa de la que uno puede disponer y donar, lo que ofende a su dignidad; de hecho, la madre portadora se compromete a ceder al hijo que ha gestado; el hijo es tratado no como un sujeto de derecho sino como un objeto de crédito o algo debido por razón de un contrato; las cosas tienen un precio, el ser humano tiene una dignidad. La práctica de las madres de alquiler destroza además la delicada relación que se establece entre la madre y el hijo durante la gestación.Tampoco es aceptable la maternidad sustitutiva por una errónea concepción de la “compasión” (llevada a cabo por hermanas, madres u otras familiares o amigas) y sin compensación económica; en todo caso es contraria a la unidad del matrimonio y a la dignidad de la procreación de la persona humana.

El Parlamento Europeo en su Resolución de 5 de abril de 2011 y el Informe Anual sobre los Derechos Humanos

“Para que surja lícitamente una nueva vida humana tiene que ser dentro del matrimonio y como fruto de él en un acto de amor de sus padres” contra de la dignidad de la mujer: instrumentaliza su cuerpo transformándolo en herramienta de producción, contradice el principio de indisponibilidad del cuerpo humano, componente de la dignidad de la persona humana, y conduce a una cosificación de la madre

y la Democracia en el mundo 2014 y la política de la Unión Europea en la materia, aprobado por el Pleno del Parlamento Europeo el 30 de noviembre de 2015, condenaban la práctica de la maternidad de alquiler.

Con mi afecto y bendición.

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Punto de mira

Punto de mira

Bricolajes de la Concepción LA MATERNIDAD SUBROGADA O VIENTRES DE ALQUILER Hace ya algún tiempo, la activista Dutheil de la Rochère lo apodaba “bricolajes de la concepción”. Se refería a los vientres de alquiler, cuyo debate en España pasaba la pasada semana por el Parlamento. Fue Ciudadanos el que presentó una proposición de ley para su regulación con el objetivo de legalizarla como una práctica altruista para mayores de 25 años. Se estima que cada año nacen en todo el mundo al menos 20.000 niños mediante el método de gestación subrogada o vientre de alquiler, según la ONG suiza International Social Security. La legislación es permisiva en algunos países y muy restrictiva en otros.

La maternidad subrogada constituye una de las cuestiones de relevancia ética que, previsiblemente, hará acto de presencia en la escena pública española en los próximos meses. Diversos colectivos de nuestro país, desde hace unos años, vienen demandando su legalización a pesar de los importantes y no resueltos dilemas morales que comporta una medida como esta y de la evidente falta de consenso interno de las diferentes posiciones ideológicas del espectro político.

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Lo primero a señalar es la inoportunidad del término “vientre de alquiler” con el que con frecuencia se denomina a la maternidad subrogada. Una persona no puede “alquilar”, aunque lo quiera, un órgano de su cuerpo de forma aislada.

Es la totalidad de su ser personal lo que se pone a disposición de un proceso técnico que culminará con la concepción, gestación y alumbramiento de un nuevo ser humano. La inadecuación de la expresión resulta todavía más evidente si

tenemos en cuenta las importantes privaciones de autonomía e intimidad que debe soportar contractualmente la madre subrogada allí donde esta práctica es legal. Por citar solo alguna de estas restricciones personales, señalaremos la exigencia de mantener una determinada dieta alimentaria durante el embarazo, la regulación de su actividad sexual, la obligación de realizar ciertas actividades físicas o la de abortar en el caso de que a lo largo del embarazo se aprecien malformaciones en el feto.

El desarrollo de las técnicas de reproducción asistida que ha tenido lugar a lo largo de las últimas décadas ha transformado de forma radical la naturaleza esencial y funcional de la maternidad subrogada. Si, en origen, se trataba de una técnica en virtud de la cual una mu-

jer era inseminada con el esperma del marido de una mujer estéril, de modo que el hijo concebido en la madre subrogada pertenecía legalmente a la pareja, en la actualidad se trata de un proceso completamente abierto basado en las técnicas de fecundación in vitro que han hecho posible, entre otras cosas, la desvinculación genética del hijo y la gestante, la aplicabilidad del proceso en el caso de mujeres no necesariamente estériles y, sobre todo, la disponibilidad del mismo para ciertos colectivos cuyas relaciones de pareja son estériles per se. A pesar de que, normalmente, la base argumental para apoyar la práctica de la maternidad subrogada está relacionada con la aspiración a la paternidad y a la maternidad y con la imposibilidad de ver cumplido este anhelo por motivo de la esteri-

lidad de alguno de los miembros de la pareja, en un futuro próximo es previsible que empiece a normalizarse como forma de procreación entre personas con capacidad económica y que estén interesadas en tener descendencia pero no estén dispuestas, por razones estéticas o profesionales, por ejemplo, a pasar por la experiencia de una gestación y un parto.

Desde el punto de vista ético, la maternidad subrogada está sometida a dos graves objeciones.

Hay que añadir, además, que los desarrollos más recientes en el campo de la biomedicina y la ingeniería genética han ampliado todavía más las posibilidades en lo que al fenómeno de la subrogación se refiere. Así, por citar solo algún ejemplo, las técnicas de clonación podrían hacer viable

que una pareja de mujeres, no estériles pero incursas en una relación estéril por naturaleza, pudieran tener descendientes no solo legales sino también biológicos gestados por otra mujer y sin necesidad de aportación de gametos masculinos. O que una pareja de varones tenga descendencia propia fecundando in vitro con el semen de uno de sus miembros un óvulo cuyo material genético haya sido enucleado y sustituido por el de una célula somática del otro. El embrión así constituido, cuyo material genético procedería en un altísimo porcentaje de los dos miembros de la pareja –a falta del ADN mitocondrial, que sería el de la donante del óvulo–, podría ser gestando de forma subrogada sin que el ser humano concebido de esta manera tuviera relación genética alguna con la gestante.

Desde el punto de vista ético, la maternidad subrogada está sometida a dos graves objeciones.

En primer lugar, constituye un atentando contra la dignidad de la mujer, cuya persona –y no solo su cuerpo– queda reducida instrumentalmente a la condición de un mero objeto transaccional, incluso cuando la subrogación se lleva a cabo de forma supuestamente altruista.

Por otra parte, esta forma de concebir, gestar y alumbrar seres humanos vulnera algunos derechos fundamentales del hijo, el primero de ellos el de ser fruto de un acto específico del amor de donación total, en el cuerpo y en el espíritu, a través del cual los padres lo conciben y cuidan hasta el momento de su nacimiento. El Magisterio de la Iglesia, con el documento Donum Vitae

es claro al tratar el tema de la maternidad subrogada o “sustitutiva”: “La maternidad sustitutiva representa una falta objetiva contra las obligaciones del amor materno, de la fidelidad conyugal y de la maternidad responsable; ofende la dignidad y el derecho del hijo a ser concebido, gestado, traído al mundo y educado por los propios padres; instaura, en detrimento de la familia, una división entre los elementos físicos, psíquicos y morales que la constituyen”.

La dignidad de todo ser humano exige que su llegada a la existencia, desde la misma concepción en el seno de su madre, sea el don que brota del amor con el que sus padres han hecho donación de sí mismos a través del acto con el que dicho amor se comunica al mismo tiempo que se abre a la vida.

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El pulso de la Diócesis

El pulso de la Diócesis

Peregrinación a Lourdes

La semana pasada la Diócesis vivió su LX peregrinación a Lourdes con la Hospitalidad. Como decía el Obispo en su mensaje para este evento, han sido unos días de encuentro con Jesús a través de la virgen María, que es salud de los enfermos, refugio de los pecadores y consoladora de los afligidos.

Fotos: María José H.

La Diócesis consulta a los jóvenes para el próximo Sínodo de Obispos

Los grupos de jóvenes presentes en la Diócesis han recibido un documento con un cuestionario para que puedan manifestar “aquello en lo que queréis que la Iglesia, como Madre, os acompañe, ilumine o aconseje”, según explica el Obispo, mons. Casimiro López Llorente, en la carta introductoria. La iniciativa responde a los preparativos del Sínodo de Obispos que se celebrará en 2018 bajo el tema de “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”. Se han distribuido 200 folletos editados conjuntamente por las Delegaciones de Pastoral Juvenil y Vocacional.

La encuesta pregunta si se sienten escuchados, sobre los desafíos y oportunidades que encuentran hoy, cómo ser protagonistas o los espacios de agregación juvenil que, a su

juicio, tienen más éxito.

También se propone listar diez peticiones a la Iglesia y consejos para llegar a otros jóvenes que no frecuenten ambientes eclesiales. El plazo para entregar las respuestas es antes del 4 de septiembre, para que se puedan recopilar por la Conferencia Episcopal y enviarlas al secretariado de preparación del Sínodo en Roma.

El folleto contiene junto con el cuestionario el capítulo III del documento prepara-

torio del Sínodo, en el que se plantea una renovación en la pastoral juvenil que implica “salir de los propios esquemas pre-confeccionados, encontrando los jóvenes allí donde están, adecuándose a sus tiempos y sus ritmos”. Esto implica revisar las figuras de referencia –“adultos dignos de confianza, con quienes entrar en alianza positiva”-, los espacios de encuentro, y los instrumentos de pastoral, como el lenguaje, el cuidado educativo y la dimensión espiritual.

Procesiones marítimas

con la Virgen del Carmen

ellas se realizarán procesiones marítimas. Los primeros en comenzar serán los fieles de Chilches con el triduo desde el miércoles 12. El sábado 15 está prevista la misa y la procesión, al igual que en Oropesa.

El resto organizarán actos festivos en mismo domingo 16.

Las parroquias de la costa celebrarán el próximo fin de semana la Virgen del Carmen, patrona de los marinos, y en muchas de 6

En Chilches la misa será a las 20h, con ofrenda de flores. En Oropesa, a las 18h en la estación de Calvario, seguida de procesión. El

domingo 16, las procesiones marítimas serán en Torreblanca a las 19h, que concluirá con la misa, Burriana a las 19h, y el Grao de Castellón a las 20h después de la misa.

Benicasim repartirá escapularios en la capilla del Carmen después de la Eucaristía de las 10h30, y en Moncofa se celebrará la misa a las 18h30 en la ermita de la Magdalena y a las 19h en el templo parroquial.

El Grao celebra San Pedro El Grao de Castellón ha celebrado a su patrón, San Pedro, con una eucaristía presidida por mons.

Casimiro López Llorente.

El Obispo ha invitado a la comunidad parroquial a fundamentarse en la profesión de fe del apóstol, a la cofradía a acordarse de su protector, y al barrio a mantener sus raíces cristianas vivas. Al final de la celebración se ha bendecido un cuadro del patrón realizado por Conchita Prades.

Durante la homilía, mons.

López Llorente ha invitado a acoger a Dios, rechazando la tentación de marginarlo de la vida personal, familiar, laboral, social y legislativo. “Que la palabra escuchada hoy nos lleve a avivar la presencia de Dios en nuestra vida”, exhortaba el Obispo.

También ha pedido a cada uno que responda a la pregunta de Jesús sobre quien es él, sabiendo que la confesión de fe “solo es posible cuando uno se deja encontrar por Cristo”. Por último, mons. López Llorente anima a ser testigos de este encuentro: “Pidamos la fe para seguir a Jesucristo y poner las bases de una comunidad cristiana evangelizada y evangelizadora que lleva el Evangelio al barrio y construye una sociedad más fraterna”.

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Edita: Obispado de Segorbe-Castellón Coordinador: D. Yago Gallo Redacción: Guillem Farré (610 493 950) y Miriam Serrano (682 279 123) hpsegorbecastellon@hotmail.com / www.obsegorbecastellon.es C/Gobernador Bermúdez de Castro, 8. 12003. Castellón de la Plana Impresión y reparto: Grupo Zona · Pol. Ind. Ronda Sur, C/ Sierra de Irta · Castellón / Teléfono 964 210 339 · www.grupozona.es

Suplemento del B.O. del Obispado Dep. Legal: CS 971960 Nº 2884

Miguel Ramón – Formador seminario Barcelona y profesor de Filosofía de la Naturaleza de la Universidad Ramón Llull

“La transmisión del don de la vida gratuita se convierte en un negocio” Bioquímico y sacerdote, en ese orden temporal. Miguel Ramón y sus amigos tenían un ideal de poder curar enfermedades en el futuro. Pero en él surgió una pregunta que fue un poco más allá: puedes ayudar a vivir a ciertas personas diez, veinte, treinta años más… Pero, ¿de qué le sirve a alguien alargar su vida si no conoce a Jesucristo?

“Realmente Él es el sentido de nuestra vida”. A raíz de esto, entró en el Seminario. ¿Qué es la biología?

Es la ciencia que estudia los componentes físicos y químicos de la vida, cómo se organizan, cómo interactúan entre sí ordenadamente para producir el fenómeno de la vida. ¿Qué desafíos plantea la biología actualmente?

En un primer momento, plantea la posibilidad de curar enfermedades que actualmente no tienen cura o que se cronifican. Pero por otra parte, nunca como hasta ahora el hombre ha tenido la posibilidad de incidir técnicamente sobre su misma naturaleza humana.

Se está hablando ya de generar seres humanos con microchips insertados en el cerebro. Tecnológicamente podemos hacerlo, pero éticamente, ¿debemos hacerlo? Eso genera una serie de interrogantes y problemas a nivel ético y jurídico.

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¿Qué dice la biología sobre la maternidad subrogada?

Esta iniciativa de ley no tiene en cuenta muchas de las cosas que a diferentes niveles afectan tanto a las personas que ofrecen los vientres como a aquellos que los quieren alquilar. En primer lugar, no podemos decir que a la persona que gesta el niño ‘no le pasa nada’, porque durante el proceso hay un intercambio de materia enorme: la mujer respira por el niño, le presta su sistema inmunitario, incluso hay datos tan interesantes como que algunas célula del embrión migran al cerebro de la madre y se quedan allí para siempre. A nivel biológico, esa vinculación existe. ¿Qué dice la ética? Éticamente pensamos que nuestro cuerpo es un instrumento a nuestro servicio, y podemos hacer con él lo que queramos, que no afecta a lo más profundo de nuestro ‘yo’. Esto no es así.

Nosotros no tenemos cuerpo, sino que somos cuerpo.

Somos capaces de somati-

zar estrés, dificultades, problemas que enseguida nos afectan al sistema nervioso o al estómago, por ejemplo. Es decir, hay una relación intrínseca entre el cuerpo y el alma. Las cosas nos afectan corporalmente. Un problema en el trabajo nos puede generar un dolor de barriga. La Iglesia defiende que el hombre es cuerpo y alma, unidos, y lo que hagas a tu cuerpo afecta a tu ‘yo’ directamente. ¿Como afectaría a la paternidad?

Se está percibiendo que la paternidad y la maternidad ya no es un don, sino un derecho. Yo escojo cuándo quiero tener los hijos, de qué sexo, con qué características genéticas… Esto hace que la transmisión del don de la vida gratuita se convierta en un negocio, no solo porque tenga consecuencias económicas, sino porque el que está a punto de nacer no nace por aquello que es, sino por aquello que tiene: por un determinado patrimonio genético, por determinadas características, etc.

El Papa

de cerca Papa Francisco

La fuente del apóstol La vida del apóstol, que brota de la confesión y desemboca en el ofrecimiento, transcurre cada día en la oración. La oración es el agua indispensable que alimenta la esperanza y hace crecer la confianza.

La oración nos hace sentir amados y nos permite amar. Nos hace ir adelante en los momentos más oscuros, porque enciende la luz de Dios. En la Iglesia, la oración es la que nos sostiene a todos y nos ayuda a superar las pruebas. Una Iglesia que reza está protegida por el Señor y camina acompañada por él. Orar es encomendarle el camino, para que nos proteja.

La oración es la fuerza que nos une y nos sostiene, es el remedio contra el aislamiento y la autosuficiencia que llevan a la muerte espiritual. Porque el Espíritu de vida no sopla si no se ora y sin oración no se abrirán las cárceles interiores que nos mantienen prisioneros.

Que los santos Apóstoles nos obtengan un corazón como el suyo, cansado y pacificado por la oración: cansado porque pide, toca e intercede, lleno de muchas personas y situaciones para encomendar; pero al mismo tiempo pacificado, porque el Espíritu trae consuelo y fortaleza cuando se ora. Qué urgente es que en la Iglesia haya maestros de oración, pero que sean ante todo hombres y mujeres de oración, que viven la oración.

Homilía en la Solemnidad de San Pedro y San Pablo el 29 de junio