Hoja Parroquial del 11 de julio de 2010

hojaparroquial

Nº 2.524

Semanario de la Diócesis de Segorbe-Castellón

11 de julio de 2010

Francisco de Osona, “San Bruno delante del cadáver de Raimón Diocres”. Óleo sobre tabla. Cartuja de Valldecrist.

Museo Bellas Artes de Castellón

Reportaje

Cartujos: sólo Dios les basta M. BLASCO. CASTELLÓN.

Creo que estamos en deuda con la orden cartujana ya que no ha alcanzado el eco que merece, particularmente entre los valencianos. No obstante, frente al abandono y el expolio que han sufrido las cartujas valencianas, justo es reconocer que últimamente se observa aprecio y valoración de la fascinante herencia que hemos recibido de la orden cartujana. Son muy abundantes los ejemplos de actividades encaminadas a difundir, investigar y defender el legado recibido de las Cartujas.

Recientemente, el interés de la Generalidad Valenciana por la recuperación del patrimonio cultural se hace patente en la magnífica exposición “Memoria y arte del espíritu cartujano: las cartujas valencianas”, inaugurada en el Museo de Bellas Artes de Valencia, y durante

Hno Juan Aparicio, hijo de Les Useres y monje cartujo de Porta Coeli que murió en el 2008

este verano expuesta en el Museo de Bellas de Castellón.

El legado espiritual Imposible valorar el legado cultural y social de las Cartujas sin adentrarnos en su riqueza espiritual.

La orden de los cartujos es una orden contemplativa fundada por San Bru-

no en 1084 en Grenoble (Francia). Su lema, “La Cruz constante mientras el mundo cambia”, nos habla ya de lo mutable y lo permanente, lo absoluto y lo relativo. Es una orden que vive la máxima austeridad. Retirados del mundo, viven entregados a la contemplación y la oración, la búsqueda de

Dios en el convencimiento de que pocas cosas son necesarias par asentirse en paz y feliz.

Los cartujos irradian esa paz y felicidad reflejada en sus luminosos rostros en cuya mirada brilla la paz, y alegría es simplemente el rostro de un monje. Es la búsqueda de Dios en la soledad. El cartujo vive la soledad en su separación del mundo, la vida en la celda y el silencio interior o soledad del corazón. No recibe prensa, radio, televisión ni Internet, y solamente el Prior (fuera de la clausura) está informado de los acontecimientos exteriores que transmite a la comunidad. A los tres votos, los cartujos añaden el de estabilidad en el monasterio (siempre permanecen vinculados a su monasterio del que nos e separan) y el voto de conversión de costumbres o crecimiento en la entrega al Señor.

Arquitectura espiritual

La arquitectura de una Cartuja está concebida para facilitar este estilo de vida en aislamiento y retiro. Todas las cartujas se ajustan a este esquema: un área de mayor dimensión que es el verdadero monasterio y otra de servicios y comunicación con el exterior (portería, huéspedes, residencia del Prior, almacenes, talleres, 2 // Hoja Parroquial de la Diócesis de Segorbe-Castellón

conrería…). En el centro del monasterio está la Iglesia dividida en tres zonas: coro de hermanos conversos (legos) y donados (novicios), coro de los monjes, y un espacio para personas de fuera. Un corredor conduce al gran patio con claustro done están las celdas de los monjes. Todas tienen el mismo tamaño. En este patio se encuentra el cementerio.

La celda del cartujo tiene como mobiliario un camastro con jergón, un sitial de coro con su reclinatorio y crucifijo, un banco, una mesa, una estantería y una imagen de la Virgen. Cuando entra en la celda, el monje siempre reza un Ave María. Todas tienen un huertecillo donde el cartujo cultiva hortalizas, plantas medicinales, flores… Por un torno recibe la comida (nunca carne), y come solo en su celda salvo domingo sy determinadas fiestas que comen todos en el refectorio. El cartujo vive en sobriedad y pobreza máxima, y las obras de arte con que se dotó a las Cartujas están localizadas solamente en la iglesia y capillas.

Tribuna

El buen samaritano Queridos diocesanos: El evangelio de este domingo presenta a Jesús camino de Jerusalén, donde concluirá su vida terrena y su misión salvadora. También nosotros vamos de camino por la vida. Pero, ¿hacia dónde? En este contexto, un letrado le pregunta a Jesús: ¿Qué hacer para alcanzar la vida eterna, la vida plena y feliz? En verdad, el letrado no quiere hacer una pregunta sino poner una trampa a Jesús.

Por eso Jesús no le responde, sino que le pregunta: ¿qué está escrito en la ley? Y el letrado le responde: amarás al Señor, tu Dios, y al prójimo como a ti mismo. Pues eso es lo que hay que hacer, sentencia Jesús.

El letrado insiste en el debate: ¿quién es mi prójimo? Su pregunta por el prójimo es un pretexto retórico para seguir su debate. Jesús recurre a una parábola, la del buen samaritano. Allí no se teoriza sobre el prójimo, no se hacen cábalas sobre la proximidad. El prójimo es todo el que está a nuestro lado, todo el que va de viaje con nosotros y como no-

sotros, porque todos nombre ni nacionalisomos caminantes, dad, porque ese homperegrinos, y vamos a bre es todo ser hula misma meta, aunmano. Hay muchos, que no lo sepamos demasiados hombres ni lo queramos saen la cuneta: pobres, ber. Hasta entonces parados, marginados, el prójimo eran los drogadictos, alcohóconciudadanos; ahora Mons. Casimiro licos, concebidos no este límite desaparece. López Llorente * nacidos, mujeres preMi prójimo es cualsionadas para abortar, quiera que tenga necesidad de matrimonios rotos… tantos y mí y que yo pueda ayudar. “Se tantos hombres arrojados en universaliza el concepto de la cuneta. Nos hemos empeprójimo, pero permaneciendo ñado en convertir la vida en concreto” enseña Benedicto una competición donde rija la XVI. Aunque se extienda a ley del más fuerte. De ahí que todos los hombres, el amor el individualismo, el egoísmo, al prójimo no se reduce a una la autonomía absoluta ante actitud genérica y abstracta, Dios y ante los demás y la inpoco exigente en sí misma, solidaridad presidan la vida y sino que requiere mi compro- ahora también las leyes. Cada miso práctico aquí y ahora. cual va a lo suyo.

En la parábola de Jesús no Aquel hombre fue asalse habla del prójimo, pero se tado por unos bandidos. La ve quién es, como se ve tam- pobreza material y espiritual bién cuántos hay que no sa- nunca es una fatalidad, es ben comportarse como tales. siempre el resultado de la raUn hombre iba de camino de piña de otros. Con frecuencia Jerusalén a Jericó y fue asalta- su actividad está civilizada y do, maltratado y robado, que- legalizada por las sociedades dando medio muerto en la ‘progresistas y avanzadas’ y cuneta. Este hombre no tiene sabe cubrir las apariencias. Son

los explotadores, ambiciosos, desalmados y desaprensivos que juegan con las necesidades humanas para hacer sus ‘negocios’. Jesús denuncia a todos los bandidos que maltratan y explotan al hombre, a la mujer, al extranjero, a los niños, a los parados, a los que están en extrema necesidad, dispuestos a pasar por todo.

Pero denuncia también a los sacerdotes y a los levitas, a todos los que buscan coartadas para encogerse de hombros ante la miseria y necesidades de los otros. Jesús denuncia también a los que separan el amor a Dios y el amor al prójimo.

Para llegar a Dios necesitamos pararnos en el camino junto al prójimo: allí está Dios. Amor a Dios y amor al prójimo se funden entre sí: en el más humilde encontramos a Jesús mismo y en Jesús encontramos a Dios, la meta de nuestro camino.

Con mi afecto y bendición,

(*) Obispo de Segorbe-Castellón

A propósito de un despropósito Aunque el título parezca un juego de palabras, no es precisamente de un juego de lo que voy a comentar. Se trata de un hecho que tiene su acogida en el lugar donde la cultura así la tienen aceptada, pero que a nosotros, católicos, nos parece inimitable. Aunque como luego se verá, a donde quiero aterrizar vale la pena acercarse. Pr eso invito al lector a que siga leyendo.

Existe un país africano que se llama Swazilandia, la tierra de los wazis, rozando los territorios de África del Sur. Un país rico, hermoso y pequeño, que ha sabido mantener su independencia, Pero independencia en todo, hasta en una costumbre que a nosotros nos suena a prehistórica y ahí está viva y coleando. Swazilandia es una monarquía y su actual rey se llama Mswati III, que cada año añade a su harén una nueva esposa. La de este año hará la número trece.

Pues bien, para la elección anual, su ma-

por Juan

Manuel Gil

jestad convoca en su palacio a todas las vírgenes del país, que acuden encantadas y emperifolladas a la llamada del monarca para tener el honor de ser elegida. No voy a entrar en los detalles de la fiesta y en el abanico de los detalles que conlleva tan singular invitación.

Porque a parte los singulares episodios de la fiesta, que debido a la cultura de aquellas gentes hemos de saber respetar, aunque no imitar, concurre un detalle que es el que motiva mi recuerdo de tan singular convocatoria, y ahí quiero precisamente aterrizar.

Son convocadas todas las vírgenes del país cada año. Y en el presente, han acudido al guiño amoroso del rey 50.000 mujeres de catorce a dieciocho años. Ahí es nada en un pequeño país. Ahí es nada, que tal cantidad de vírgenes, con la dignidad dibujada en su sonrisa, hayan acudido a la llamada del rey, sin complejos de bichos raros, y con la satisfacción de que su rey iba a recibir un gran

alegrón con su entrega.

Y aquí es donde quiero conducir mis pasos y llevar al conocimiento de nuestras jóvenes cristianas lo positivo y admirable de esta anécdota. Para poder ser escogidas por su rey, un hombre que no es precisamente un San Luis de Gonzaga, 50.000 chicas adoran su virginidad y la manifiestan con orgullo. ¿Qué podrán decir ante esta realidad algunas jóvenes cristianas que de la virginidad expresan conceptos tan ofensivos? ¿Son muchas o pocas las que piensan negativamente de esta virtud? A veces da la impresión de que son más de las que nos gustaría a los que valoramos cualquier oferta de vida, en este caso la virginidad, que se derivan de una auténtica vida cristiana. Pues que cunda el aprecio de esta virtud, cuando al aceptarla se lleva a término para agradar no a un rey pequeñito y mortal, sino para agradar al Rey de Cielos y Tierra, Nuestro Señor Jesucristo.

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Vida Diocesana

Álbum de la Peregrinación Hospitalidad Diocesana de Nuestra Señora de Lourdes

Los integrantes de la peregrinación de la Hospitalidad Diocesana de Ntra. Sra. de Lourdes de este año

La peregrinación a Lourdes se caracteriza por el espíritu de servicio de los participantes. A veces será animando las celebraciones litúrgicas, otras ayudando a los peregrinos enfermos, siempre según el ejemplo de María y Bernardita

Los enfermos tienen un protagonismo particular en esta peregrinación. A menudo el testimonio de su fortaleza y gozo interior en el sufrimiento es uno de los mejores regalos que se llevan el resto de peregrinos

El Obispo, como pastor de la Diócesis, dio la palabra y el espíritu adecuado en sus intervenciones, como durante esta homilías en la Basílica dedicada a Santa Bernardita

Gran parte del buen funcionamiento de esta peregrinación, es gracias al equipo de brancadiers (camilleros) y enfermeras que jóvenes y no tanto están al servicio desde muy pronto por la mañana, hasta que se necesite

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Vida Diocesana

La Diócesis constituye su nuevo Consejo Diocesano de Pastoral

nión y corresponsabilidad eclesial así como un instrumento donde se expresa la catolicidad de la fe, que, en comunión con la Iglesia universal y en España, posibilita al Obispo conocer el parecer de sus fieles en aquellas cuestiones que son motivo de atención o estudio por la Iglesia diocesana”, según describe el segundo artículo de sus estatutos.

toridad del Obispo, lo que se refiere a las actividades pastorales en la Diócesis, y sugerir conclusiones prácticas sobre ellas a fin de promover la coherencia de la vida y acciones del Pueblo de Dios con el Evangelio, desarrollar la dimensión misionera de la fe y contribuir así a la construcción de un mundo más fraterno y humano.

El CDP está presidido por el Obispo, y compuesto por miembros natos (el vicario general y de pastoral, los rectores de los Seminarios Mayores, los presidentes de los Cabildos Catedral y Concatedral, y el presidente/a de la Confederación de Religiosos diocesana), elegidos (entre sacerdotes y seglares de los diversos arciprestazgos y delegaciones diocesanas) y de libre designación.

Valorar y sugerir ejes pastorales Los fines del CDP son estudiar y valorar, bajo la au-

+ La semana próxima, Hoja Parroquial publicará la lista de miembros del CDP.

REDACCIÓN. CASTELLÓN.

El sábado pasado, 3 de julio, se constituyó el renovado Consejo Diocesano de Pastoral (CDP). El obispo, mons.

Casimiro López Llorente, explicó que aunque no sea un organismo obligatorio, sí que es “muy oportuno en incluso necesario que exista en la Diócesis, pues permite la expresión de todos los fieles, especialmente los laicos”.

El obispo pidió a los nuevos consejeros que “nunca pierdan de vista la relación del Consejo con la totalidad de la Iglesia Diocesana, a la que se tiene que servir para que el Evangelio llegue a todos”.

Aunque el CDP es un órgano consultivo, Mons.

López Llorente subrayó “la importancia y el valor de sus decisiones, que sólo por razones graves se aconseja que el obispo no las asuma”. En la primera reunión se ha tratado la programación diocesana para el curso próximo.

El Obispo, de espaldas, presidiendo la primera reunión del CDP

Como marco general, el Obispo indicó ámbitos de conversión en la Diócesis: personalizar la fe por una experiencia de encuentro con Cristo resucitado, potenciar el sentido de pertenencia y colaboración diocesana, consolidar una pastoral comunitaria compuesta por células vivas, o subrayar la acción evangelizadora. Éste órgano consultivo reúne a representantes de todos los ámbitos diocesanos, tanto sacerdotes como seglares, y tiene por misión ser una instancia “de comu-

16 de Julio, Fiesta de la Virgen del Carmen

El vestido de María: su Escapulario R. M. LÓPEZ MELÚS

A la Virgen María -la más bella flor- le dedicamos el mes de mayo, que es el mes de las flores. El mes de julio, que es el mes de los frutos, se lo dedicamos también a María bajo la advocación de El Carmen. A ella se profesa una devoción especial en España y en Italia, en Portugal, en América Latina, en Filipinas, y desde 1901 es la patrona de la marina española. Con este motivo, queremos obsequiarla con este sencillo recuerdo a su escapulario.

«La devoción del Escapulario del Carmen ha hecho

correr sobre el mundo un río caudaloso de gracias espirituales y temporales». Así decía el papa Pío XII a una multitudinaria peregrinación que había acudido a Roma de todas partes del mundo para conmemorar el VII centenario de la promesa del santo Escapulario del Carmen hecha a san Simón Stock en 1251.

Las promesas Según la tradición, san Simón Stock, superior general de la orden del Carmen, oraba a María con la oración que él mismo había compuesto y que cantan o rezan cada día todos los carmelitas. Enton-

ces se le apareció la Virgen mostrándole el Escapulario de su orden a la vez que le decía: «Este será el privilegio para ti y todos los carmelitas, quien muriere con él no padecerá el fuego del infierno, es decir, el que con él muriese se salvará».

Casi un siglo después, la Madre de Dios otorgaba otro favor a los que murieran vistiendo piadosamente el Escapulario del Carmen, al decirle al papa Juan XXII: «Yo, su Madre de gracia, bajaré el sábado después de su muerte y a cuantos -religiosos, terciarios y cofrades- hallare en el purgatorio los libraré y los

llevare al monte santo de la vida eterna». Es el llamado “privilegio sabatino”.

El Escapulario es «un sacramental» y por ello el valor intrínseco le viene de la misma Iglesia, independientemente de que sean históricas o no las promesas de 1251 a san Simón y la de 1322 al papa Juan XXII. Quien viste el Escapulario del Carmen queda incardinado a la orden del Carmen -orden profundamente mariana- y recibe un memorial de la vida y virtudes de la Virgen María, simbolizadas en el escapulario, y que se deben procurar practicar.

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Nuestro Patrimonio

Imágenes de la Cartuja de Valldecrist “Apoteosis de San Bruno entre cartujos”. Vicente Castelló, siglo XVII. Procede de la Cartuja de Valldecrist.

Museo BBAA. Castellón

Plano de la Cartuja de Valldecrist en 1718 Estado actual de la puerta de la iglesia principal de Valldecrist

“San Bruno”. Francisco de Osona. Siglo XVI. Procede de la Cartuja de Valldecrist. Museo BBAA. Castellón

Plano general de las ruinas 6 // Hoja Parroquial de la Diócesis de Segorbe-Castellón

El Evangelio del Domingo

“¿Quién es mi prójimo?”

Domingo XV del Tiempo Ordinario (3ª Semana del Salterio)

Primera Lectura Dt 30,10-14. Habló Moisés al pueblo diciendo: -Escucha la voz del Señor tu Dios, guardando sus preceptos y mandatos; lo que está escrito en el código de esta ley; conviértete al Señor tu Dios con todo el corazón, y con toda el alma. Porque el precepto que yo te mando hoy no es cosa que te exceda ni inalcanzable; no está en el cielo, no vale decir: «¿Quién de nosotros subirá al cielo y nos lo traerá y nos lo proclamará, para que lo cumplamos?» Ni está más allá del mar, no vale decir: «¿Quién de nosotros cruzará el mar y nos lo traerá y nos lo proclamará, para que lo cumplamos?» El mandamiento está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca. Cúmplelo. Palabra de Dios.

Salmo responsorial Ps 68. R/. Humildes, buscad al Señor y revivirá vuestro corazón.

R/. Mi oración se dirige a ti, Dios mío, el día de tu favor; que me escuche tu gran bondad, que tu fidelidad me ayu-

de. Respóndeme, Señor, con la bondad de tu gracia, por tu gran compasión vuélvete hacia mí. R/. Yo soy un pobre malherido, Dios mío, tu salvación me levante. Alabaré el nombre de Dios con cantos, proclamaré su grandeza con acción de gracias. R/. Miradlo, los humildes, y alegraos, buscad al Señor, y vivirá vuestro corazón. Que el Señor escucha a sus pobres, no desprecia a sus cautivos. R/. El Señor salvará a Sión, reconstruirá las ciudades de Judá. La estirpe de sus siervos la heredará, los que aman su nombre vivirán en ella. R/.

Segunda Lectura Col 1,15-20. Cristo Jesús es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura; porque por medio de él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles.

Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades; todo fue creado por él y para él. El es anterior a todo, y todo se mantiene en él. El es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia.

El es el principio, el primogénito de entre los muertos, y así es el primero en todo. Porque en él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por él quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz. Palabra de Dios.

Evangelio Lc 10,25-37. En aquel tiempo, se presentó un letrado y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: -Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna? El le dijo: -¿Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella? El letrado contestó: -«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo.» El le dijo: -Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida. Pero el letrado, queriendo aparecer como justo, preguntó a Jesús: -¿Y quién es mi prójimo? Jesús dijo: -Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos

bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un samaritano que iba de viaje llegó a donde estaba él y, al verlo, le dio lástima, se le acercó, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino y, montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos denarios y, dándoselos al posadero, le dijo: -Cuida de él y lo que gastes de más ya te lo pagaré a la vuelta. ¿Cuál de estos tres te parece que se portó como prójimo del que cayó en manos de los bandidos?

El letrado contestó: -El que practicó la misericordia con él.

Díjole Jesús: -Anda, haz tú lo mismo. Palabra del Señor.

Próxima semana: Gén 18, 1-10ª / Sal 14 / Col 1,24-28 / Lc 10,38-42

Santoral 11 de julio.

San Benito, abad, patrono de Europa.

Nació en Nursia, región de umbría, hacia el año 480. Después de haber

recibido en Roma una adecuada formación, comenzó a practicar la vida eremítica en Subiaco, donde reunió a algunos discípulos; más tarde se

trasladó a Casino. Allí fundó el célebre monasterio de Montecasino y escribió la Regla, cuya difusión le valió el título de patriarca del monaquismo

occidental. Murió el 21 de marzo del año 547, pero, ya desde finales del siglo VIII, en muchos lugares comenzó a celebrarse si memoria el día de hoy.

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Suplemento del B.O. del Obispado

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Edita: Obispado de Segorbe-Castellón Director: Juan Manuel Gil Coordinador: Josep Miquel Francés Redacción: Guillem Farré.

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Manuel Blasco, sacerdote

“El tiempo se ha parado a las puertas de la Cartuja” G. FARRÉ. CASTELLÓN.

¿Qué es un especialista en la vida cartujana? Desde luego no basta con los conocimientos históricos. Es necesaria una simpatía, una cercanía de corazón, como la que tiene Manuel Blasco. Sacerdote e hijo de Altura, o lo que es lo mismo: ha crecido impregnado del espíritu de Valldecrist, que ha sido una de las principales cartujas de España.

- ¿De dónde le viene su simpatía por la orden Cartujana?

- Es sencillo: soy de Altura. He vivido cerca de la Cartuja de Vall de Crist y de pequeño he jugado entre sus ruinas. Todos los rincones de esta Cartuja, todas las personalidades que por este monasterio pasaron, me son familiares. Además, he podido conocer de cerca algunas otras Cartujas.

- ¿Cómo se ha valorado en la Comunidad Valenciana la presencia cartujana en su historia?

- Tras la ocupación francesa (1808), la supresión de los conventos y la expulsión de los monjes (trienio liberal, en 1820), la desamortización (1835) y la venta de

todos sus bienes (1836), las cartujas han sufrido un daño añadido: el olvido histórico.

Afortunadamente, hoy se valora y se aprecia un creciente interés por la parcela espiritual y cultural de la orden de San Bruno.

- Resulta misterioso el mundo de los cartujos…

- Ciertamente, cuando San Bruno funda la Gran Cartuja pasa de la vida eremítica (solitarios) a la vida cenobítica (comunidad) sin perder el aislamiento del mundo. La vida de la co-

munidad está protegida del exterior por la clausura. El tiempo se ha parado a las puertas de la Cartuja y viven como en el momento de su fundación por el aislamiento y la contemplación. En la Cartuja todo está orientado hacia la contemplación, el culto y la unión con Dios. El aislamiento en que viven y el estilo de vida de sencillez y renuncia a lo que para otros nos resulta imprescindible, es lo que da a la Cartuja ese carácter de misterio.

- ¿Qué atrae para que

un hombre o una mujer pueda consagrarse a Dios a través una disciplina tan radical?

- La elección de este estilo de vida solamente se puede entender desde la perspectiva de la fe: la búsqueda de Dios en la oración, el culto, el silencio, el trabajo y el desprendimiento, convencidos que para vivir la verdad, la paz y la felicidad, con muy pocas cosas bastan. La vida cartujana es una forma de alcanzar la sabiduría, caminar sobre las aguas, disfrutar del cielo. En el silencio aprenden a ver y oír. Esta es la sabiduría de la Cartuja.

- ¿Podemos vivir en lo cotidiano algo del espíritu cartujano?

- Naturalmente. Convencernos que pocas cosas son necesarias e imprescindibles.

Cuando nos complicamos la vida con lo superficial, cuando vivimos hacia fuera más que en la interioridad, cuando buscamos el ruido antes que el silencio, cuando creemos que la contemplación es una pérdida de tiempo… en la Cartuja se aprende que hay otras formas de vivir en plenitud. Así lo reflejan los luminosos rostros de los cartujos.