hojaparroquial Nº 2.678
Semanario de la Diócesis de Segorbe-Castellón
Arte y Fe (I)
Alejandro Mañas Eucaristía. Alejandro Mañas
28 de julio de 2013
A y F (I)
Misticismo creativo
Arte y fe Como decía Juan Pablo II, la Iglesia necesita que arte y religión no estén peleados sino que se unan para un mismo servicio: dar a conocer el amor de Dios. El arte sí puede ser una expresión de la fe, y los artistas cristianos que sentimos ese amor de Dios y tenemos esa vivencia, aunque sea inconscientemente lo plasmamos. Si se manifiesta en un estilo contemporáneo, abstracto, puede ser más difícil que llegue el mensaje principal al espectador. En la postmodernidad cada creativo trabaja en su género y su grafía, y por eso es necesario conocer quien lo ha pintado y cómo lo vive para ver lo que hay. Motivación de la obra religiosa En la fuente está el amor de Dios y, sobretodo, el deseo de darlo a conocer. Todo proviene de la parroquia porque es donde vivimos en comunidad el Evangelio y donde se engendra ese amor. Además está el carisma mercedario con los encuentros semanales en la prisión, y la vida que viene de la Eucaristía, porque si no recibes no puedes dar.
La inspiración Hay parte de investigación y parte de vivencia. A menudo comienza a nivel más individual, cuando buscas el amor, lo vives y quieres plasmarlo. Otras veces viene a partir de lecturas de santa Teresa de Jesús; ella me impulsa al desear vivir la espiritualidad como ella y sentir que cuando realizo un trabajo 2 // Hoja Parroquial
también ahí está presente la mano de Dios. Así, para mí pintar es una oración personal: es una cosa muy íntima, un diálogo que surge entre la obra y yo, y con Dios presente en medio. La expresión Me inspiro mucho en el barroco y por eso todas las obras tienen un trasfondo de creatividad, buscando reflejar el misticismo, ese ardor, amor incondicional y búsqueda de lo inefable con que se vivía la fe en el siglo XVII. Al mismo tiempo, lo genero con la vida actual, porque es muy importante realizar un lenguaje comprensible para esta sociedad; me gustaría llegar a la juventud y enseñarles que Dios está vivo a través de mis obras. Por eso utilizo esta iconografía más abstracta y contemporánea. Mi obra es muy sintética porque, como que recibimos mucha información, quisiera que con un movimiento de dedos el espectador capte o se pregunte. Utilizo medios contemporáneos, como el video arte, o grafía muy rápida y nerviosa, que buscan los sentimientos internos. Experiencia subjetiva y fe La fe con sus dogmas y la experiencia subjetiva no están reñidas. La fe es lo que confesamos en el Credo, porque soy católico, apostólico y romano. No tengo por qué renegar de esto. Al mismo tiempo, en ese camino de verdad está la vida. Cuando haces pruebas a ver lo que surge es verdad que vienen
Alejandro Mañas Nace en Castellón en 1985. Después de seguir el bachillerato artístico en el Complejo Educativo de Cheste, realiza la carrera de Bellas Artes en la Universidad Miguel Hernández de Elche, con un curso becado en la Universidad del País Vasco. En el 2007 obtiene el premio Jóvenes creadores del ayuntamiento en modalidad escultura. Recibe la Beca Habitat Artístic Castelló 2010, y realiza el Máster oficial de Producción Artística en la Universidad Politécnica de Valencia, donde es premiado en Selecta-12. Actualmente está trabajando en su tesis doctoral sobre la mística como proceso creativo en el arte contemporáneo. Ha participado en más de 50 exposiciones colectivas, entre las que se cuenta la selección hecha entre artistas de todo el mundo para la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid 2011. El 3 de septiembre inaugura en las Aulas de Castellón la muestra “Mística y Diálogo”. Tiene obras en la nunciatura apostólica de Panamá, en el monasterio de Santa María del Puig (Valencia), y en la parroquia de San José Obrero (Castellón) así como en diferentes universidades coma la UMH y la UPV. El Museo de Bellas Artes de Castellón guarda los originales de las obras seleccionadas para la JMJ.
expresiones que pueden sorprenderte a uno mismo, pero lo que intento es usar un lenguaje contemporáneo para llegar a esta sociedad. El lugar del arte cristiano Obras para la liturgia y para fuera de las iglesias. Las dos son necesarias. Pienso que los nuevos templos deben transmitir que la Iglesia va con esta sociedad, y me encantaría que un cuadro monocromo pudiera instalarse en un altar (señala una tela pintada de rojo, y explica que muestra el amor de Dios que se expande). Una cosa buena que veo en arte
contemporáneo es que, al ser tan sintético, el espectador puede llegar a la contemplación y, como los místicos, separarse de todo lo que nos estorba en el exterior para concentrarse en un solo objeto y llegar a Dios. Aunque para eso se necesita una educación. Los temas de hoy Insisto en la necesidad de transmitir el amor y dar a conocer que Dios es amor incondicional. Muchas veces el que no es cristiano nos interpela por otros temas que son más difíciles de tratar, sin conocer que Dios es amor y que el amor que damos es el que recibimos. Por
Paisaje místico
Poemas de San Juan de la Cruz
Ubi ipri visum fruit, 2013. Óleo sobre lienzo. Diámetro 60 cm
eso creo que es una forma muy buena expresar ese amor y esa vivencia que se transmite a los demás y nos permite ser más felices. También es necesario promover el diálogo con la propia obra, como medio para llegar a Dios. El retrato de Dios ¡Es muy difícil! A lo
mejor lo haría con una pintura muy pasional, muy enérgica (por ejemplo con trazos muy expresionistas) para representar en la vivencia del amor que nos dio, la palabra, el Evangelio y la lucha. Y sobretodo energía para saber y decir que Dios está vivo.
Sacrum altare, 2013. Piedra y pan de oro. Dimensiones variables
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A vueltas con la clase de Religión (y IV) De oferta obligatoria, opcional y evaluable, como en Europa Queridos diocesanos: Otro de los tópicos de quienes se oponen a la presencia de la asignatura de Religión en la escuela es la afirmación de que es algo anacrónico y una excepción en la Europa de hoy. ¿Es verdad esta afirmación? Pues no; se trata de una falacia más. Veamos. Salvo en Francia, -y no en toda ella, porque la Religión está presente en la escuela en Alsacia y Lorena- en toda Europa se enseña Religión en la escuela. En Suecia, Noruega y Dinamarca es obligatoria para los alumnos. En Alemania, la enseñanza religiosa es obligatoria para los alumnos según su confesión, aunque los padres pueden pedir la exención para que sus hijos reciban en su lugar una alternativa, que varía según los Länder. En Finlandia, la asignatura de religión es de obligada oferta para los centros, aunque de libre elección en los públicos y obligatoria en los colegios confesionales. Y la situación es similar en el Reino Unido, Austria, Holanda, Polonia, Bélgica, Portugal, Italia, Grecia, Luxemburgo, Ucrania, etc. Como en la mayoría de estos países europeos, en el proyecto de la LOMCE, la Religión será de oferta obligatoria para los centros y optativa para
los alumnos, que también tendrán una alternativa para los que no cursen Religión. Esto es lo que, de otra parte, exige el Acuerdo con la Santa Sede, que desarrolla el art. 27.3 de la Constitución en relación con la clase de Religión y moral católica. En Primaria, la alternativa a la Religión será ‘Valores Sociales y Cívicos’, y en Secundaria, ‘Valores Éticos’. En Bachillerato, por el contrario, los centros no tendrán que ofertar Religión, y, si lo hacen, los alumnos podrán elegirla entre más de 12 asignaturas, de las que tendrán que cursar un mínimo de dos y un máximo de tres; hay que decir que, en este punto, la LOMCE no se ajusta al Acuerdo con la Santa Sede, porque, entre otras cosas, no garantiza la oferta
obligatoria de Religión. Además, según este proyecto de Ley, la Religión tendrá el mismo tratamiento que el resto de las asignaturas del grupo de las ‘específicas’: como su alternativa, la Religión será evaluable y computará para el paso de curso y la nota media, aunque no computará para la evaluación final de etapa. La evaluación de los alumnos es propio de toda asignatura con estatuto y rigor académico como lo tiene la asignatura de religión, que cuenta con un currículo propio, y contenidos, objetivos y didáctica propios, fijados por la Iglesia católica para la religión y moral católica. Una asignatura que no se evalúa, se devalúa. En lo que se refiere a la asignatura de religión y moral católica, la
“Señor, enséñanos a orar”
Domingo XVII del Tiempo Ordinario (1ª Semana del Salterio) Primera Lectura Evangelio Gén 18,20-32. Lc 11,1-13. Salmo responsorial Sal 137. R/. Cuando te invoqué, Señor, me escuchaste. Segunda Lectura Col 2,12-14.
Próxima semana: Qo 1,2;2,21-23 / Sal 89 / Col 3,1-5.9-11 / Lc 12,13-21
LOMCE cumple con ello con el carácter de ‘asignatura equiparable a las fundamentales’, que ha de tener según el Acuerdo con la Santa Sede. Alguno se preguntará: Y ¿por qué es la Iglesia católica quien fija los contenidos de la asignatura de religión y moral y designa a sus profesores? La Religión no es una asignatura más, sino que tiene carácter confesional, para cumplir con el derecho de los padres a que “sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones” (art. 27.3 de la Constitución); este carácter confesional no merma en nada su rigor académico. Ahora bien, tanto la Ley Orgánica de Libertad Religiosa como una reciente sentencia del Tribunal de Estrasburgo reconocen que ningún Estado es competente para establecer qué se ajusta y qué no a un credo religioso y, por tanto, que depende sólo de las autoridades de la confesión religiosa en cuestión designar los contenidos de su fe y a las personas encargadas de transmitirla. Con mi afecto y bendición, Mons. Casimiro López Llorente
Obispo de Segorbe-Castellón