恩典的葡萄園
馬太福音20:1-16 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄 園做工, 2 和工人講定一天一錢銀子,就打 發他們進葡萄園去。 3 約在巳初出去,看見 市上還有閒站的人, 4 就對他們說:『你們 也進葡萄園去,所當給的,我必給你們。』 他們也進去了。 5 約在午正和申初又出去, 也是這樣行。
6 約在酉初出去,看見還有人站在那裏,就問 他們說:『你們為甚麼整天在這裏閒站呢? 』 7 他們說:『因為沒有人雇我們。』他說 :『你們也進葡萄園去。』 8 到了晚上,園 主對管事的說:『叫工人都來,給他們工錢 ,從後來的起,到先來的為止。』 9 約在酉 初雇的人來了,各人得了一錢銀子。
10 及至那先雇的來了,他們以為必要多得; 誰知也是各得一錢。 11 他們得了,就埋怨家 主說: 12 『我們整天勞苦受熱,那後來的只 做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎? 』 13 家主回答其中的一人說:『朋友,我不 虧負你,你與我講定的不是一錢銀子嗎 ? 14 拿你的走吧!我給那後來的和給你一樣 ,這是我願意的。
15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為 我作好人,你就紅了眼嗎?』 16 這樣,那在 後的,將要在前;在前的,將要在後了。 ( 有古卷加:因為被召的人多,選上的人少。) 」
• 有人想像後續
• 這個比喻是耶穌眾多的比喻中最困難的一 個,因為對現代人來說,園主與工人的爭 執是不太容易明白的。 • 這個比喻卻告訴我們天國一個最重要也最 奧妙的真理,指出在神的國度中恩典運作 的原則,以及事奉的真正含義。
比喻中園主僱用了五批工人: 第一批工人,是清早(早上6點)僱用的,做12小時 第二批工人,是從已初(早上9點)僱用的,做9小時 第三批工人,是從午正(中午12點)僱用的,做6小時 第四批工人,是從申初(下午3點)僱用的,做3小時 第五批工人,是從酉初(下午5點)僱用的,做1小時
20:1-2 1 因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄 園做工, 2 和工人講定一天一錢銀子,就打 發他們進葡萄園去。
• 一錢銀子( a denarius),即一般工人一天 的工資。 • 是當時一個人養一個家庭約六、七個人口 生活一天的工錢。
20:3-4 3 約在巳初出去,看見市上還有閒站的人 , 4 就對他們說:『你們也進葡萄園去,所 當給的,我必給你們。』
20:1
因為天國好像家主清早去雇人進他的葡 萄園做工,…
耶穌講這個葡萄園的比喻,是針對彼得的問 題:
「我們已經撇下所有的跟從你,將來我 們要得甚麼呢? 」
太19:28-30
28 耶穌說:「我實在告訴你們,你們這跟從 我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的 寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判 以色列十二個支派。 29 凡為我的名撇下房屋 ,或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田 地的,必要得著百倍,並且承受永生。 30 然 而,有許多在前的,將要在後;在後的,將 要在前。」
19:30 然而,有許多在前的,將要在後;在後 的,將要在前。 20:16 這樣,那在後的,將要在前;在前的, 將要在後了。
彼得的提問,是人向神發出的典型宗教問題 。宗教問題與靈性問題全不相干,它們是互 相對立的兩個範圈。
宗教問題是問: 我們應該怎樣做來賺取永生? 我們做了這個那個工作了,應該得到甚麼報 償? 這也就是那個富有的少年官問的問題。
認識恩典的神
一,被揀選完全是上帝的恩典,無論先後
我之所以蒙揀選,完全是出於神白白的 恩典,不是因為我自己具有任何資歷或 與條件。
彼前2:9
唯有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司 、是聖潔的國度、是屬上帝的子民,要叫你 們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德 。
「地和其中所充滿的,世界和住在其間 的,都屬耶和華。」(詩篇24:1)
這整個世界都是上帝的,我們和我們擁 有的一切也都是上帝給的,沒有什麼是 我們自己的!
「約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地 上下拜,說:我赤身出於母胎,也必赤身歸 回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。 耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記1:20-21)
二,恩典,是按著上帝自己的主權來支配。
恩典是按著上帝自己的意思,不是按著我們 自己的意思來支配。
20:14-15 …我給那後來的和給你一樣,這是我願意的 。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎?
羅9:14-16 這樣,我們可說什麼呢?難道神有什麼不公 平嗎?斷乎沒有!因祂對摩西說:我要憐憫誰就 憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。據此看來,這 不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在 乎發憐憫的神。
三,恩典,彰顯神的憐憫、慷慨、仁慈與 豐盛。 20:15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我 作好人,你就紅了眼嗎?』
約1:14 道成了肉身,居住在我們中間。我們看到了 他的榮耀,正是從父而來的獨生子的榮耀, 充滿了恩典和真理。
神的慷慨、仁慈也反映出人心的狹窄、 比較、忌妒心態。
第一批雇工的抱怨 10 及至那先雇的來了,他們以為必要多得; 誰知也是各得一錢。 11 他們得了,就埋怨家 主說: 12 『我們整天勞苦受熱,那後來的只 做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎?』
13 家主回答其中的一人說:『朋友,我不虧 負你,你與我講定的不是一錢銀子嗎?
四,多多數算恩典,即使在後將來也會在前。
活在恩典中 VS 恩典中墮落
耶穌對兩方面作出警告:對門徒和對猶太人 彼得的提問,實際上是代表著十二個門徒來 問耶穌的人。
以色列民最早被上帝揀選,但他們竟因恩典 而自我膨脹起來,自詡為神的選民而自高自 大,極度看不起外邦人。 真橄欖樹卻不結果子,神要把他們砍下來, 身為野橄欖樹的外邦人卻被接上。
天國像葡萄園,是上帝管理的地方。 天國觀與世界觀不同: 1)世俗觀:著重法律規條,講功勞、論報酬。 天國觀:看重恩典及個人的需要。 2)世俗觀:多勞多得、先到先得、主人賺多,工人 賺少→ 比較、批評。 天國觀:多勞不多得;先到不先得、主人賺少, 工人賺多→恩典、感恩
3)世俗觀:看你的表現,能力與 專長,貢獻,看 你的存在價值→比較、批評。 天國觀:上帝看你是一個人,是祂的子民、祂的 兒女,看你的需要,你的缺乏,你的不 足→ 你需要的恩典。
• 園主公平嗎? 信實嗎?
第一批工人和最後一批,誰比較蒙恩?
• 若能多多數算神的恩典,會讓我們更多認 識上帝的恩慈、慷慨與深切的愛。 • 在神恩典的激勵下,我們會在感恩中得著 活潑的力量往前奔跑,繼續跟隨主──「 即使在後也將要在前」。
• 反之,我們若常比較、抱怨,忿忿不平「 為什麼他有我沒有」,這樣的心態會使我 們失去信仰的動力,甚至不想再信下去或 繼續服事主──「即使在前也將要在後」 。
我在這 是因你恩典 我在這 是因你慈愛 主耶穌 我如此感恩 都因你豐盛恩典
感謝耶穌 耶穌 耶穌 感謝耶穌
只因著你恩典 使我能為你活 我讚美你直到永遠