帖撒羅尼迦前書

帖撒羅尼迦前書主講：李嘉泓長老

內容大綱  （一）寫作背景  （二）簡介---帖撒羅尼迦城 ---帖撒羅尼迦教會  （三）作者  （四）寫作地點和日期  （五）主要目的（動機）  （六）經文大綱 2

（一）寫作背景從保羅第二次旅行傳道開始 ---- 談巴拿巴和保羅分開（徒15:35~41) 35. 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。 36. 過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。 37. 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去； 38. 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。 39. 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去； 40. 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。 41. 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。 3

保羅第二次傳道的開始點  耶路撒冷會議---1.外邦人不需行割禮  ---2.精簡律法到剩下:不祭拜偶像，不可姦淫，不吃被勒死的牲畜和血。  起因：希望儘快把結果告訴他從前傳福音所見的教會  成員：保羅邀巴拿巴回去，巴拿巴想帶馬可去，保羅不肯，故分道揚鑣  結果：巴拿巴帶馬可走海路保羅帶西拉走陸路

開始了保羅第二次的傳道 4

為什麼保羅不肯帶馬可同去？徒 13:13 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。聖經並未解釋馬可（約翰）離開的原因，但從保羅不悅他的離去可知，其原因必是消極負面的． -----生長在富裕家庭，受不了苦． -----不習慣旅途的勞頓．

馬可事件---保羅和巴拿巴的看法？巴拿巴-----看重的是一個人的成長，過去對保羅，現在對馬可

保羅-----重視事工的發展，需要傳福音的助手

一，保羅和西拉出發（徒15:40) 巴拿巴＋馬可----- >塞浦路斯（島）保羅＋西拉----- >敘利亞（省）----- >基利家（省）----- >大數徒15:40-41 40. 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。 41. 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。比較有趣的一點：巴拿巴和保羅傳福音都是從自己的家鄉開始．巴拿巴----- >塞浦路斯 (出生地） 8 保羅----- >大數（出生地）

二，提摩太加入保羅和西拉隊伍（徒16:1~3) 1. 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。 2. 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 3. 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。

行程：保羅----- >特庇----- >路司得路司得----- >路上思考了一下就得著提摩太

問：既然耶路撒冷會議的結論說外邦人不必守割禮，為什麼保羅又要提摩太行割禮呢？因為提摩太在猶太人當中出入，被當做是猶太人，為了避免給猶太人說閒話，就給他行割禮。至於另一個同工提多，他是純粹的希臘人，保羅就沒有叫他行割禮(加2:3)。 10

三，保羅見馬其頓人的異象（徒16:6~10) 6. 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 7. 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 8. 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。 9. 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。 10. 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

三，保羅見馬其頓人的異象（徒16:6~10) 保羅----- >路司得----- >弗呂家----- >加拉太----- >每西亞邊境 ----- >特羅亞（馬其頓異象）----- >上帝的呼召----- >撒摩特喇 ----- >尼亞波利（港）----- >腓立比（城）

尼亞波利

腓立比教會

四，呂底亞受洗，保羅和西拉被囚（徒16:13~40）保羅----- >腓立比（聚會禱告的地方）----- >呂底亞一家人受洗

保羅趕鬼----- >保羅和西拉被下在監裏

保羅趕鬼----- >保羅和西拉被下在監裏(徒 16:16~24 ) 16. 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。 17. 他跟隨保羅和我們，喊著說：這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。 18. 他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！那鬼當時就出來了。 19. 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領； 20. 又帶到官長面前說：這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城， 21. 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。 22. 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打； 23. 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。 24. 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。 17

在監獄裡傳福音 保羅具有羅馬公民權----- >沒有受審不能被關 保羅和西拉唱詩讚美上帝----- >監牢門大開，鎖鏈鬆開 獄卒受洗 18

保羅及西拉被關之監獄

五，保羅在會堂傳道後發生騷動（徒 17:1~9） 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：那攪亂天下的也到這裡來了，耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。 21

五，保羅在會堂傳道後發生騷動  一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講明基督受害，死裡復活的真理．

 少數外邦人及許多敬虔的希臘人，尊貴的婦女相信福音  招嫉妒立下保狀，保證不再生事端．

離開帖撒羅尼迦往庇哩亞  庇哩亞----- >甘心領受這道，天天查考聖經 ----- >多有相信的，尊貴的婦女，男子也不少    

保羅在馬其頓傳福音的狀況：腓立比-----只有幾個婦女帖撒羅尼迦-----尊貴的婦女也不少庇哩亞-----尊貴的婦女也不少，男子也不少

 帖撒羅尼迦的猶太人跟過來攪局  保羅乘船前往雅典，西拉留在庇哩亞 23

力數猶太人的最大惡極弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裏上帝的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得上帝的喜悅，且與眾人為敵，不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。上帝的忿怒臨在他們身上已經到了極處。（帖前 2:14-16） 24

六，保羅與哲士在亞略巴古爭辯（徒17:16~34）  離開庇哩亞(城)，保羅一個人先來到雅典(城)，看到滿城偶像，他在亞略巴古(註1)講了一篇道理。  後來保羅吩咐西拉和提摩太趕快來會合，但是使徒行傳並未地記載他們三人是否在雅典會合，只說，保羅到了哥林多(城)之後，西拉和提摩太從馬其頓(省)前來會合(徒18:5)。  可能這時保羅記掛著帖撒羅尼迦(城)的信徒，所以派提摩太前往帖撒羅尼迦(城)，堅固那裡的信徒(帖前3:1-2)。西拉有可能被派到腓立比去(城) 。 25

七，保羅與亞居拉及百基拉同工（徒18:1~4） 1. 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。 2. 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。 3. 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。 4. 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。

七，保羅與亞居拉及百基拉同工（徒18:1~4）  保羅由於和亞居拉夫婦同業，就跟他們同住作工，在哥林多住了一年六個月。保羅照他平常的規矩，在安息日先向猶太人證明耶穌是基督，但遭抗拒，就說：「從今以後，我要往外邦人那裏去。」(徒18:6)  提摩太這時從馬其頓(帖撒羅尼迦城)來到哥林多(徒18:5、帖前3:5)，帶來帖撒羅尼迦信徒的好消息，引發保羅寫帖撒羅尼迦前書，稍後，再寫後書。

七，保羅與亞居拉及百基拉同工（徒18:1~4）  保羅在哥林多傳福音還是遭遇困難，被告到亞該亞省的方伯迦流那裡去。迦流是在公元51年7月上任做方伯的，他不願意管猶太人關於律法方面的爭論。對照上面所說，猶太人被逐出羅馬是在公元49-50年初的事，我們可以確定，保羅是在公元50年初抵達哥林多，停留到51年7月左右。  不多久，保羅就帶亞居拉夫婦一起離開哥林多(城)，經過堅革哩(城)，到達以弗所(城)。亞居拉夫婦留在以弗所(城)，保羅繼續前行，回到耶路撒冷和安提阿，結束他第二次宣教的旅途。 28

（二）Ａ帖撒羅尼迦城簡介一，名稱：這個城市是在主前三一五年左右，由馬其頓王腓力的女婿「卡珊德」（Cassander），將鄰近幾個鄉鎮的居民集合起來造城而來的。城名乃是為了紀念自己的妻子，也就是希臘亞歷山大大帝同父異母的妹妹「帖撒羅尼迦」，故稱該城為「帖撒羅尼迦城」。

帖撒羅尼迦城

帖撒羅尼迦競技場

帖撒羅尼迦城牆

耶孫在這裡幫助保羅逃生

（二）帖撒羅尼迦城簡介位置： 1. 愛琴海上方，是一個很大的港口城， 2. 是一個重要的城市，因為靠海造就了他的發達 3. 位在羅馬通到亞洲的這一條大道上，這條大道叫做「伊革那宣大道」，帖撒羅尼迦就在這條大道上。 4. 是愛琴海域所有貿易路線的終點站，所以它的地點很重要。

（二）帖撒羅尼迦城簡介人口：當時的人口約有20萬，為一個多民族的城市，因為海港的問題，我們一直提到海港城市的最大共同因素，就是種族複雜，帖撒羅尼迦教會也不例外，民族種類多，大部分是希臘人，猶太商人也不少，

（二）帖撒羅尼迦城簡介政治：它是馬其頓省的首府，主前四十二年，羅馬政府將這個城市設定為「自由城」，使該城成為內政上自治特區，公民可自選政府，且是沒有羅馬駐軍的城市，有自己的地方官。也因為這樣，該城逐漸成為商業相當繁榮的城市，貿易往來興盛。

（二）帖撒羅尼迦城簡介商業：這裡是一個貿易站，這裡所流通的錢幣，遠多過愛琴海沿岸各城，因為貿易往來頻繁，銀行必須有許多現金。這裡住有各種不同的種族，其中以猶太商人特別多，哪裡有生意做，那裡就有猶太人．

（二）帖撒羅尼迦城簡介宗教：這裏的希臘人都信奉多神的偶像，上次我們在哥羅西書也提到，希臘人在歌羅西城建立很多的萬神殿，就是崇拜萬神的偶像．另外，保羅在帖撒羅尼迦對猶太人傳道，此外，也有羅馬人在此地，所以保羅在此傳教的對象是一群很豐富的群體．

（二）B 帖撒羅尼迦教會簡介一．背景：帖撒羅尼迦教會是使徒保羅第二次傳福音的時候，和西拉同行來到該城。依據使徒行傳第十七章的記載，他們來到該城後，使徒保羅「照習慣進會堂，連續三個安息日，根據聖經跟人家辯論，講解並證明基督必須受害，然後從死裏復活。他說：『我對你們傳揚的這位耶穌，就是基督。』其中有些人信了，成為保羅和西拉的同道；有好些敬拜上帝的希臘人和婦女界的領袖也信了。」這就是帖撒羅尼迦教會的開始。 40

（二）B 帖撒羅尼迦教會簡介  猶太人煽動，保羅被迫離開帖撒羅尼迦，往庇哩亞  後到雅典與提摩太西拉會合，派提摩太去牧養該教會  在哥林多教會時，提摩太帶來該教會的消息  在哥林多完成帖撒羅尼迦前後書

（三）帖撒羅尼迦前書作者  保羅和同工西拉及提摩太 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠平安歸與你們！ (帖前1:1) 但事實上是保羅所寫

（四）寫作地點及日期

 保羅離開帖撒羅尼迦之後，在哥林多待了18個月，在那裡寫成了帖撒羅尼迦前書，時間大約是主後52年左右，這是保羅最早完成的書信．

（五）主要目的  當保羅離開帖撒羅尼迦，他使用兩個方法來繼續牧養信徒：

 第一個使用人：直接派提摩太去帖撒羅尼迦牧養教會；  第二種使用書信：寫了帖撒羅尼迦前後書給他們正確的教導．主要的目的就是『補滿他們的信心的不足』．

（五）主要目的  對於整封書信而言，寫作的動機和目的有四種： 1. 稱讚信徒的信心：帖撒羅尼迦教會的信徒，很多都是外邦人，他們從棄絕拜偶像到相信基督，者種屬靈的生命就像嬰孩般一樣，是初信的信仰，但他們還是能持守基督的信仰，所以保羅為此稱讚他們，有充足的信心．

（五）主要目的  對於整封書信而言，寫作的動機和目的有四種： 2. 指出罪惡：如淫行，懶散．譬如為了要迎接耶穌基督第二次降臨，已經有些信徒停止工作，每天都「專心等待」基督的再臨。可是他們的生活所需卻要仰賴別人工作所得來提供（參考帖撒羅尼迦前書四）。而有些人因認為耶穌基督即將再臨，也就是世界末日到了，因此生活有放蕩的行為（參考帖撒羅尼迦前書四），所以保羅糾正信徒的誤解，並告訴他們真正的見解． 46

（五）主要目的  對於整封書信而言，寫作的動機和目的有四種： 3. 在屬靈經歷上，對初信者做出勸勉．（成為聖潔，行事做工） 4. 反駁針對保羅的指控和毀謗：貪婪的人 : 有人在該教會散佈著謠言，說使徒保羅和西拉、提摩太等人是些貪婪的人，為此，使徒保羅解釋他和工作伙伴為傳福音的事工，所採取的態度，就是不增添該教會任何財物上的負擔（參考帖撒羅尼迦前書二）。  諂媚的小人：心中懷著不軌的動機  膽小：不敢再回到帖撒羅尼迦教會 47

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 1:1~10 1. 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠平安歸與你們！ 2. 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們， 3. 在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 4. 被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的； 5. 因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 1:1~10 6. 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主； 7. 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 8. 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了；所以不用我們說什麼話。 9. 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神， 10. 等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。 49

模範教會-----帖撒羅尼迦教會  究竟帖撒羅尼迦這個教會有什麼特色？  為什麼這個教會會被認為合乎理想中的教會呢？  這個教會為什麼會使保羅的心如此的喜樂？  為什麼他們都是剛信主不久的人；但是，他們在受逼迫中仍然有信心，勇敢傳福音，他們愛主，熱心事奉主，又彼此相愛？

原因 (一)帖撒羅尼迦教會是上帝所揀選的教會

(二)帖撒羅尼迦教會是接受福音及傳福音的教會

原因 (一)帖撒羅尼迦教會是上帝所揀選的教會 1. 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠平安歸與你們！ 2. 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們， 3. 在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 4. 被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；

原因 (一)帖撒羅尼迦教會是上帝所揀選的教會 4. 『被』神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；這個『被』表明是一種被動的狀態，而不是你主動去爭取就可以得到．所以在保羅認為，上帝特別揀選帖撒羅尼迦教會，讓他們成為一個模範的教會．

以弗所書1:4~14

4. 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5. 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 6. 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 7. 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 8. 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的； 9. 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕， 10. 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。 11. 我們也在他裡面得（或作：成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的， 12. 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。 13. 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 14. 這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質）， 54

信徒被揀選的過程和結果罪人

孤兒

揀選

領養

兒子

得蒙救贖

賜予智慧

領受福氣

聖靈印記

成神產業

兒子

過犯赦免

教導智慧

領受福氣 55

蓋章保證

得著產業

帖撒羅尼迦教會被揀選的過程  罪人：1.帖撒羅尼迦教會的信徒，大部分都是外邦人，少部分是猶太人 2.帖撒羅尼迦教會充滿了各式各樣的偶像崇拜 3.很多當時帖撒羅尼迦的信徒，他們未信主前就是崇拜偶像，是以一個罪人的身份來到上帝面前．

帖撒羅尼迦教會被揀選的過程  揀選：1. 上帝的揀選，透過保羅三個安息日的傳福音

2. 短的時間內要歸信主，相信必定是神的帶領。把 3. 原本從拜偶像變成離棄偶像，再變成相信耶穌基督 4. 神的大能裡，沒有什麼困難的事

帖撒羅尼迦教會被揀選的過程  兒子：成為神的揀選，自然而然的天父就是我們在天上的父，我們就成為神的兒子．  羅馬書 8:14~16 14. 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 15. 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！ 16. 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

神的靈引導，就是神的揀選 58

帖撒羅尼迦教會被揀選的過程以弗所書1:13~14 13. 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 14. 這聖靈是我們得基業的憑據

 聖靈是我們得基業的憑據，這基業就包含得兒子的名份

帖撒羅尼迦教會被揀選的過程得蒙救贖：帖撒羅尼迦的信徒，他們在未信主之前崇拜偶像，也可能在行為上有所偏差，保羅在帖前四:3~5節中提到：

帖前四:3~5 3. 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行； 4. 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。 5. 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。

帖撒羅尼迦教會被揀選的過程賜與智慧：帖撒羅尼迦教會的信徒，他們在智慧上充充足足的表現在三個方面：

1. 信心所做的工夫， 2. 愛心所受的勞苦， 3. 盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

帖撒羅尼迦教會被揀選的過程賜與智慧：

9. 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神， 10. 等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。因「信心」所做的工夫 ----- >你們是怎樣離棄偶像，歸向神因「愛心」所受的勞苦 ----- >要服事那又真又活的

神

因「盼望」我們主耶穌基督所存的忍耐 ----- >等候他兒子從天 62 降臨

原因 (二)帖撒羅尼迦教會是接受福音及傳福音的教會 5. 因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。 6. 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主； 7. 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 8. 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了；所以不用我們說什麼話。 63

原因 (二)帖撒羅尼迦教會是接受福音及傳福音的教會

 保羅----- >言語傳福音  帖撒羅尼迦信徒----- >信心接受福音

 權能和聖靈----- >推動福音擴展

原因 (二)帖撒羅尼迦教會是接受福音及傳福音的教會 6. 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；

 帖撒羅尼迦信徒離棄偶像事奉上帝----- >被逼迫，失去工作  耶穌時代的信徒----- >猶太人逼迫  帖撒羅尼迦前書2章14節說：「弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裏神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。」帖撒羅尼迦教會信徒雖然為主受苦，但是激發帖撒羅尼迦教 65 會信徒更愛主、信仰更堅定的好見證

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 2:1~20 1. 弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的。 2. 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。 3. 我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。 4. 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。 5. 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。 6. 我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀； 7. 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 8. 我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。 9. 弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。 10. 我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。 66

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 2:1~20 11. 你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 12. 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。 13. 為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。 14. 弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。 15. 這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵； 16. 不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。 17. 弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別；我們極力的想法子，很願意見你們的面。 18. 所以我們有意到你們那裡；我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。 19. 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？ 20. 因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。 67

第二章：保羅的服事（一）保羅服事的動機（二）保羅服事的榜樣（三）保羅服事的結果

第二章：保羅的服事（一）保羅服事的動機(1~6) 1.

立定心志，在大爭戰中傳福音

2. 使用否定語句來強調他傳福音的動機純正 69

第二章：保羅的服事（一）保羅服事的動機 1.

立定心志，在大爭戰中傳福音

 他的工作不是徒勞無功的，是帶著神的福音進去．（1節）  他在大爭戰中傳揚福音，見證保羅的勇敢(2節) 70

第二章：保羅的服事（一）保羅服事的動機 2.

使用否定語句來強調他傳福音的動機純正

 不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐（3節）  不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。（4節）

 沒有用過諂媚的話，也沒有藏著貪心（5節）  沒有向你們或向別人求榮耀（6節） 71

第二章：保羅的服事（一）保羅服事的榜樣(7~12) 1. 如同母親乳養自己的孩子(7~9) 2. 好像父親待自己的兒女一樣(10~12) 行為上：我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證．（10節）言語上：我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人

第二章：保羅的服事（一）保羅服事的結果(13~16) 1. 領受神的道

2. 同遭苦害 (1)猶太領袖認為耶穌是個假先知，不願意祂的教訓到處傳播 (2)猶太人恐怕社會上對基督徒的責難會拖累他們 (3)他們懼怕當許多猶太人歸信了基督教後，自己的政治地位受到動搖

(4)他們對自己作為『神的選民』的特殊身分引以為榮，抗拒外邦人成為教會的成員 73

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 3:1~13 1. 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， 2. 打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（有古卷作：與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， 3. 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。 4. 我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 5. 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 6. 但提摩太剛才從你們那裡回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切的想見我們，如同我們想見你們一樣。 74

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 3:1~13 7. 所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。 8. 你們若靠主站立得穩，我們就活了。 9. 我們在神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？ 10. 我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。 11. 願神我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。 12. 又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣； 13. 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。 75

第三章：保羅的愛心（一）保羅愛心的關懷（二）保羅得到愛心的好消息（三）保羅愛心的代禱

第三章：保羅的愛心（一）保羅愛心的關懷（1~5)  為受逼迫獨自忍受(1)  差派提摩太去牧養(2)

預先告知必受患難(3~5) 77

第三章：保羅的愛心（二）保羅得到愛心的好消息(6~10)  帖撒羅尼迦教會的信徒充滿信心與愛心  又說你們常常紀念我們：信徒們對保羅等人的記念，表示他們對他充滿敬愛之忱，並未棄絕他所傳給他們的教訓。 78

第三章：保羅的愛心（三）保羅愛心的代禱(11~13)  保羅禱告可以重回帖撒羅尼迦  保羅禱告帖撒羅尼迦的信徒愛信能夠增長，充足；包括兩部分： 1.彼此相愛的心

2.愛眾人的心  保羅禱告帖撒羅尼迦的信徒能夠聖潔去迎接主． 79

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 4:1~18 1. 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 2. 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。 3. 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行； 4. 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。 5. 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。 6. 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。 7. 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 8. 所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。 9. 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。 80

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 4:1~18 10. 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。 11. 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的， 12. 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。 13. 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。 14. 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。 15. 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 16. 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。 17. 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 18. 所以，你們當用這些話彼此勸慰。 81

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8) （二）勸勉信徒親手作工，行事端正(9~12) （三）勸慰信徒不必憂傷，主必再來(13~18)

第四章：保羅的勸勉  保羅寫的書信有一個共同的特點 ----- >勸勉收信的教會信徒們，在信仰與生活之間必須有個連結，且是緊密的連結在一起羅馬書12:9~13 愛人要真誠。要厭棄邪惡，持守良善。要以手足之情相親相愛；要竭誠互相敬重。不要懶惰，要努力工作，以火熱的心事奉主。在盼望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。要讓貧窮的弟兄分享你所有的；要接待異鄉人。

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8) 3. 4. 5. 6.

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8)  使徒保羅提到身為一個信徒，必須有「聖潔」的生活，「絕對沒有淫亂的事」林前5:1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。  『聖潔』：有分別，從眾人中分別出來．這種分別就是「藉著耶穌基督的名」，或是「藉著主耶穌所教導」的來分別。  淫亂生活的原因：1.海口城市 2.外邦人的生活未改變 85

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8) 帖前4：4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。

 「守著自己的身體」，也可當作「與自己的妻子相處」  「身體」，使徒保羅所用的希臘文是指的是「器皿」 

對無法持守聖潔的身體的人的建議

林前 7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 86

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8)  信徒和外邦人的差別

帖前 4:5不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。  強調基督徒必須對情慾的事有所節制，不可以讓情慾成為敗壞信仰生活的因素加 5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23溫柔、節制。「節制」，意思就是有秩序、沒有貪婪、過份需求等行為。 87

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8)  上帝的懲治 6. 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類

的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。  指與別人通姦的事  通姦是犯罪的行為，還會傷害到別人。  聖經給我們一個明確的教訓，只要是不正確的事，就會 88 對別人造成傷害，就等於是得罪上帝一樣。

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8)  上帝的懲治  約瑟拒絕波提乏妻子的誘惑創 39:9 在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？

 大衛犯了殺人姦淫罪詩 51:3~4因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你 89

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8)  上帝的懲治  大衛的報應（撒下 12:10~18) 10. 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。 11. 耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。 12. 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。 13. 大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。 14. 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。 15. 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。 16. 所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。 17. 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。 90 18. 到第七日，孩子死了。

第四章：保羅的勸勉（一）勸勉信徒遠避淫行，成為聖潔(1~8)  上帝的本意 7. 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 8. 所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。

 「召」:不是隨便撿起來，而是經過深思熟慮確定之後，所做的決定。含有「願意付出」代價的意思「棄絕」這個詞，使徒保羅所用的希臘文的意思可以當作「遺棄」，也含有「不看在眼裏」之意 91

第四章：保羅的勸勉（二）勸勉信徒親手作工，行事端正(9~12)

論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。 10. 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。 11. 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的， 12. 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。 9.

 「彼此相愛」 :「philadelphia」指同為一個家庭的親兄弟姊妹之愛

 「philadelphia」：費城 ; 「友愛之市」（City of Brotherly Love）、「愛你之市」（The City that Loves you Back） 92

第四章：保羅的勸勉（二）勸勉信徒親手作工，行事端正(9~12) 11. 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，一，『做安靜人』：安份守己，別瞎起鬨二，『親手做工』：自給自足，別指望別人供養

12. 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。基督徒很重要的社會責任，那就是努力工作，並且透過工作贏得別人的尊敬。 93

第四章：保羅的勸勉（三）勸慰信徒不必憂傷，主必再來(13~18) 13. 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。 14. 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。 15. 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 16. 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。 17. 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 18. 所以，你們當用這些話彼此勸慰。 94

第四章：保羅的勸勉（三）勸慰信徒不必憂傷，主必再來(13~18)

 用意：帖撒羅尼迦教會的信徒被逼迫，被苦害，但他們還是充滿信心和愛心，所以保羅也希望提到耶穌的再來，使得他們可以得著更大的安慰．

第四章：保羅的勸勉  關於死去的人的描述，裡面提到幾個重點： 1. 關於那些已經過世的，保羅提到這是『睡了』的信徒 2. 死亡不是結束，而是另一種復活 3. 已死了的人要首先復活 4. 活著的人都要跟他們一起被提到雲裏，在空中跟主相會 5. 耶穌死而復活，所以這些死去的人也會在主裡復活． 96

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 5:1~28 1. 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們； 2. 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 3. 人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。 4. 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。 5. 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。 6. 所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 7. 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 8. 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 97

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 5:1~28 9. 因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。 10. 他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。 11. 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。 12. 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。 13. 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 14. 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 15. 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 16. 要常常喜樂， 17. 不住的禱告， 18. 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 98

（六）經文大綱帖撒羅尼迦 5:1~28 19. 不要消滅聖靈的感動； 20. 不要藐視先知的講論。 21. 但要凡事察驗，善美的要持守， 22. 各樣的惡事要禁戒不做。 23. 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 24. 那召你們的本是信實的，他必成就這事。 25. 請弟兄們為我們禱告。 26. 與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。 27. 我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。 28. 願我主耶穌基督的恩常與你們同在！ 99

第五章：主得再來及其他安慰（一）主得再來 (1~11) （二）其他勸勉 (12~22) （三）結語及禱告 (13~18)

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第五章：主得再來及其他安慰（一）主的再來 (1~11)  主再來的時間沒有人知道，好像夜間的賊一樣，突然地來到，完全料想不到  信徒應該持守『信，望；愛』等候主的來臨．

 會有假冒基督的異端出現(可 13:21~26)  無論醒或睡著都必同活 101

第五章：主的再來及其他安慰（一）主的再來 (1~11)  主再來的時間沒有人知道，好像夜間的賊一樣，突然地來到，完全料想不到可 13:32但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。

----- 我們是光明之子，不屬黑暗 ----- 我們不要睡覺，總要儆醒謹守 ----- 我們不要沈睡，不要醉酒 102

第五章：主的再來及其他安慰（一）主的再來 (1~11)  信徒應該持守『信，望；愛』等候主的來臨． ----把信和愛當作護心鏡遮胸 ----把得救的盼望當作頭盔戴上

103

第五章：主的再來及其他安慰（一）主的再來 (1~11)  會有假冒基督的異端出現(可 13:21~26) 21. 那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！ 22. 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 23. 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。 24. 在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光， 25. 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 26. 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 104

第五章：主的再來及其他安慰（一）主的再來 (1~11)  無論醒或睡著都必同活惶恐不安：死去的人沒有信心

死去的人沒有福氣死去的人的名字沒有登記在生命冊羅 14:8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。

 使徒保羅在這段話中，很清楚表明一件事：基督徒就是與耶穌基督生命連結在一起的人，是合而為一的生命，沒有分開。不論生或是死，都是 105 屬於主耶穌基督的人。

第五章：主得再來及其他安慰（二）其他勸勉 (12~22)

 對教會領袖（12~13）  對肢體生活（14~15）  對生活的態度（16~18）  對聖靈的感動(19~22) 106

第五章：主得再來及其他安慰（二）其他勸勉 (12~22)

 對教會領袖（12~13） 12. 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。 13. 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。

----- 敬重傳道人的辛苦 ----- 用愛心格外敬重 ----- 彼此和睦

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第五章：主得再來及其他安慰（二）其他勸勉 (12~22)

 對肢體生活（14~15） 14. 要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 15. 要謹慎，不可以惡報惡；待人要常追求良善

     

----- 要警戒不守規矩的人 ----- 勉勵灰心的人 ----- 扶助軟弱的人 ----- 向眾人忍耐 ----- 不可以惡報惡 ----- 待人要良善

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第五章：主得再來及其他安慰（二）其他勸勉 (12~22)

 對生活的態度（16~18） 16. 要常常喜樂， 17. 不住的禱告， 18. 凡事謝恩。

 保羅對一間有信仰見證的基督教會的期待和盼望，擬出了一個準則，就是常常「喜樂、禱告、感謝」這三樣的心境。 109

第五章：主得再來及其他安慰（二）其他勸勉 (12~22)

 對聖靈的感動(19~22) 19. 20. 21. 22.

不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。

 有聖靈充滿的人，就是生命充滿活力的人

 有聖靈充滿的教會，就是事工充滿見證的教會 110

第五章：主得再來及其他安慰（三）結語及禱告 (23~28) 23. 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘

『體』，是接觸物質界的機關『魂』是人的個格，包括心思、情感和意志，是接觸精神界的機關『靈』是接觸靈界的機關，是神特別賞賜給人，作為人接受神的靈和生命的器官，好使人能與神交通來往 111

結語 使徒保羅讓我們明白：上帝既然差遣耶穌基督到世上來，且讓耶穌基督從死亡中又復活起來，並應許只要信靠耶穌基督救恩的人，都必得到復活的生命，上帝就必定會完成祂所答應的事。 112