Areíto
Zona de la Cultura y de las ideas
www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 26.09.2015
CHIQUI VICIOSO
Haiti-Guayana Francesa: recolonizar a nuestro modo Página 2
Gilberto Hernández Ortega
¡Un merecido tributo! Página 8
CLAUDE MCKAY
CLAUDIO: Juan Bosch
tras las huellas de un brillante pionero de Harlem
informó a Balaguer llegada de la guerrilla de Caamaño
Personajes y calles de mi vieja ciudad
Por dónde empezar? ¿Qué bitácora posible utilizar para hacer el perfil de un hombre fuera de serie y gran testigo de su tiempo, cuando el siglo XXI le prometía aventuras y letras inspiradas que aún guardan el eco genial de su imaginería?...Página 6
“La táctica de Eberto Lalane y de Caamaño era mantener nuestra llegada en el secreto más absoluto. Holguín, que era del PRD, preguntó por qué no avisábamos a Santo Domingo y Caamaño respondió que aunque nos estaban esperando debíamos entrar de incognito”. Página 3
El 1959 fue un año de grandes acontecimientos y expectativas. El primero de enero una noticia sorprendió al mundo, el triunfo de la Revolución cubana. Desde hacía tiempo aquellos señalados como anti-trujillistas eran acusados de comunistas...Página 7
HOY
AREÍTO
Sábado 26 de septiembre de 2015
Zona Areíto Areito
2
Enrique Tierno Galván (Intelectual y político español) Los bolsillos de los gobernantes deben ser de cristal. En política se está en contacto con la mugre y hay que lavarse para no oler mal.
Haití-Guayana Francesa RECOLONIZAR A NUESTRO MODO Chiqui Vicioso
Y
nuestro modo es la necesidad, no la avaricia. Entre los factores que impulsaron el colonialismo europeo, el cual comenzó en el siglo XV y en su fase posterior entre los siglos XIX y mediados del XX, Inglaterra, Francia y Alemania extendieron su territorio a Europa Oriental, Oriente Medio, Extenso Oriente y el Caribe, estuvo el crecimiento de la población europea, la cual además de provocar una fuerte presión demográfica, aumentaba la tasa de desempleo; y los factores económicos: la Revolución Industrial que al saturar los mercados europeos necesitaba la inversión del capital y la creación de nuevos mercados. Entre 1870 y 1914, treinta millones de europeos migraron hacia los nuevos territorios conquistados por el imperialismo europeo: 90% del África, 99% de Oceanía, y 56% del Asia, en un proceso colonial que economistas como Adam Smith y David Ricardo criticaron: “La colonización solo beneficia a grupos minoritarios de los territorios dominados, nunca al pueblo”. Entre 1850 y 1914, ocurrieron las emigraciones más intensas de la historia. Entre 1880 y 1914 500,000 personas anuales, en 1887: 800,000. Emigraciones justificadas en doctrinas racistas pan caucásicas que pregonaban el dominio “civilizador” de la raza blanca. Como colonos, Francia prefería a hombres jóvenes, a quienes llamaba “engages”. Esos jóvenes se comprometían durante tres o cuatro años a trabajar, se les otorgaba pasaje y mantenimiento durante ese periodo, al final se les dejaba en libertad, y se les cedía tierra y aperos para la agricultura. Unos 20,000 jóvenes, anualmente, se lanzaron a esta aventura, en visionándose como propietarios. En 1687, la población de todas las islas era de 18,000 blancos y 27,000 negros, de esos 7,000 en Santo Domingo. En 1685 Luis XIV había redactado el Código Negro, y ya en 1665, habían llegado a la costa norte de Hispaniola, 800 franceses que se dedican al cultivo del tabaco y crianza de ganado. Ya para 1701 la población negra alcanzaba las 44,000 personas. Bertrand DOrgeon, considerado el verdadero iniciador de la colonización de Santo Domingo, establece al río Guayubín como límite entre dos partes de la Hispaniola, para detener el avance bucanero hacia el interior de la isla. Otro gobernador francés, Ducasse, promueve la inmigración de franceses procedentes de Santa Cruz, obliga los bucaneros a abandonar La Tortuga y a establecerse en Santo Domingo, solicitando el envío de prostitutas para casarlas con ellos, más “engages” para fundar 14 poblaciones, importando más de 10,000 negros con cuya labor convirtió a Santo Domingo, en el siglo 18, en la posesión colonial más valiosa del mundo.
Guayana francesa N OCÉ A NO ATLÁ NTICO
0 0
40 millas 40 Kilometros
FUENTE: Mapquest/hrw.com/atlas
GUAYANA FRANCESA: UNA CAYENA SO- minería, los tres sectores predominantes en LIDARIA la economía de la Guayana Francesa, que En 1663, dos compañías francesas fundan Fuerte Cayena en la Guayana, (un territorio del mismo tamaño de Portugal donde hoy apenas habitan 208,000 personas, 90% del territorio está cubierto por selvas, el transporte es fluvial y se vive de la pesca) y en 1864, la Compañía Francesa Indias Occidentales consigue el afianzamiento colonial en la Guayana mediante los mismos métodos de exterminio de la población local y su sustitución por esclavos. Hoy solo 10 por ciento de la población es francesa, 60 por ciento es descendiente de esclavos cimarrones, el resto es creole y un diez por ciento desciende de los Miau de Laos. Esa es la historia de la colonización francesa que ha sido preámbulo a la tragedia humana y medio ambiental que hoy existe en Haití. Es por eso que digo que ha llegado la hora de que nos planteemos otro tipo de recolonización de los llamados territorios de ultramar, prácticamente despoblados, basada en la necesidad demográfica y en la sobrevivencia de los pueblos originarios, mediante una nueva forma de “engages” cuya emigración se facilite, cuyo estatus migratorio se defina y cuyo futuro se garantice, con tierra, aperos y ayuda técnica. Esta es una historia que se repite en cada una de las hoy naciones “desarrolladas” de Europa y Occidente, forjadas con el fuego y la sangre de los condenados de la tierra y es irónicamente también la historia de la que se considerara como patria de los conceptos Libertad, Igualdad y Fraternidad entre los hombres, y donde se gestó la Revolución Francesa. Por esa tradición liberal es que creo que Francia es quizás el único país que puede entender la necesidad de que por lo menos un millón de hombres jóvenes haitianos pueda emigrar a la Guayana Francesa, como modernos “engages”, a los que se les ofrezca un estatus migratorio especial, y un contrato de trabajo en las áreas de construcción (en la cual se han especializado en este país), en la industria maderera y en la
permita que después de un par de años puedan recibir tierra, asistencia técnica y material para recrear en la Guayana el paraíso tropical que les robó el colonialismo. El derecho a sobrevivir y a la felicidad son un legado a que puede y debe aspirar el pueblo haitiano, y a cuya realización nosotros los dominicanos y dominicanas podemos contribuir como puente geográfico (que ya somos) entre Francia y Haití, con la mediación de quien ha demostrado ser el abogado por excelencia de las causas justas: el Papa Francisco, y los países bolivarianos, todos en deuda con el Haití de Petión, y todos en capacidad de ayudar con la construcción de viviendas baratas derivadas del petróleo (Venezuela), de asesoría técnica (Ecuador), de integración étnica (Bolivia), y de trasporte desde Haití a Cayena, todos los países de la región. No es tiempo del falso orgullo de las élites, de discursos huecos, de promesas irrealizables, de esperar la lluvia. Es tiempo de buscarle solución a la existencia de diez millones de personas en un territorio que no les sostiene y que no es fuente de vida y esperanza. Nosotros ya tenemos nuestros propios problemas con la preservación de nuestra foresta, ríos, montañas y biodiversidad. Con el desempleo, la inseguridad ciudadana, con la desesperanza colectiva, con defendernos de nuestros propios depredadores de todo tipo, sobre todo los de la confianza en la construcción de otra media isla posible, sino para nosotros para nuestros hijos y nietos. Detengamos el estéril ejercicio de las recriminaciones, la defensividad interna y externa, y planteémosle a Francia la necesidad de que contribuya con nuestra paz y la de Haití, una paz que solo será posible cuando todos podamos disfrutar del pan de la sobrevivencia, la educación, salud y la cultura, de algo tan simple como el agua abundante. Y quizás, más luego de la intrínseca dignidad de ser humanos. f
LA HISTORIA/Fuente: Portal de Bibliófilo Enmascarado
1888
NACIÓ EL 26 DE SEPTIEMBRE. Thomas Stearn (T.S.) Eliot, poeta, dramaturgo y crítico literario inglés, premio Nobel en 1948.
de la lengua española”, un minucioso trabajo de clasificación e inventario sistemático del léxico español, una obra sin precedentes en la lengua española.
_
_
1877
NACIÓ EL 26 DE SEPTIEMBRE. Julio Casares, lexicógrafo, crítico literario y erudito español, miembro de la Real Academia Española y autor del “Diccionario ideológico
1821
NACIÓ EL 27 DE SEPTIEMBRE. Henri Frédéric Amiel, filósofo y moralista suizo, autor del célebre “Diario Íntimo”, que, publicado después de su muerte, le otorgó gran fama y reputación por toda Europa.
_
1891
FALLECIÓ EL 28 DE SEPTIEMBRE. Herman Melville, escritor
estadounidense, autor de la novela “Moby Dick”. _
1970
FALLECIÓ EL 28 DE SEPTIEMBRE. John Dos Passos, novelista y periodista estadounidense. “Manhattan Transfer” fue la novela que le dio fama y relevancia mundial.
Viaje por la Historia
AREÍTO
Sábado 26 de septiembre de 2015
Claudio: Juan Bosch informó a Balaguer llegada de la guerrilla de Caamaño ARACELIS MENA Y NAPOLEÓN MARTE
Federico Lalane José
Virgilio Perdomo Pérez.
L
ÁNGELA PEÑA A.PENA@.COM.DO
HOY
Bonaparte Gautreaux
Juan Bosch
Ultimo entrenamiento en Cuba. Desde la izquierda: Ramón Euclides Holguín, Hamlet Hermann, Alfredo Pérez Vargas, Francisco Caamaño Deñó, Claudio, Mario Nelson Galán. Arriba: un cubano y Eberto Lalane. Finales de 1972.
a guerrilla de Caamaño no encontró apoyo urbano porque Amaury Germán Aristy y Virgilio Perdomo habían roto con él; Juan Bosch supuestamente lo traicionó; Manuel Matos Moquete, enviado para esos fines, fue apresado en el aeropuerto; a Toribio Peña Jáquez se le negaron y Melvin Mañón “vino y no hizo nada”. Las afirmaciones fueron hechas por Claudio Caamaño Grullón quien reveló interioridades de los acuerdos. “La táctica de Eberto Lalane y de Caamaño era mantener nuestra llegada en el secreto más absoluto. Holguín, que era del PRD, preguntó por qué no avisábamos a Santo Domingo y Caamaño respondió que aunque nos estaban esperando debíamos entrar de incognito”, narra. Volvió a preguntar a su comandante por qué no se lo comunicaban a Bosch y este supuestamente contestó que el expresidente era el enemigo “más peligroso” que tenían en el país. Alguien interpeló: “¿Y Balaguer?”. “Es un enemigo conocido pero Juan Bosch es desconocido, es un aliado de Joaquín Balaguer”, contestaría Caamaño. Alfredo Pérez Vargas cuestionó por qué no denunciaban a Bosch y Caamaño argumentó, según Claudio, que el PRD era el partido mayor y en el que estaban las mejores gentes para iniciar un movimiento político-militar para enfrentar al gobernante reformista “y si lo denunciamos nos va a indisponer; si empezamos a combatir, Bosch se va del país, porque es un cobarde, pero si tenemos la oportunidad de derrocar al Gobierno va a comenzar a apoyarnos”. En otro orden, Claudio presume que la dilación de ellos en llegar mientras Amaury, Virgilio y sus seguidores “estaban comiendo candela”, provocó, por un lado, la ruptura de estos con Caamaño. “Fueron los enviados a preparar la avanzada y la lucha en las ciudades”. Virgilio, agrega, era el Oficial de Comunicaciones “y Amaury planteó a Caamaño que le diera autorización para que este fuera doble agente, ya que se le habían acercado representantes de los norteamericanos ofreciéndoles cinco mil pesos mensuales para que trabajaran con ellos, era una forma de protegerlo y al mismo tiempo recibir ese dinero pero Caamaño dijo que no. Amaury le reiteró la petición”. El líder de 1965 volvió a negarse y solicitó a
Amaury que retirara a Virgilio como Oficial de Comunicaciones y Amaury respondió rompiendo con Caamaño”, afirma. Asegura que Toribio Peña Jáquez buscó colaboración en antiguos aliados de Amaury, quienes se negaron. Con el fin de rescatar algunos de esos grupos, Caamaño decidió enviar a Manuel Matos Moquete y antes de su partida pidió a Claudio tres nombres de personas que pudieran auxiliarlo. “Yo le busqué diez pero Manuel cayó preso en el aeropuerto y fue a parar a La Victoria”. Otra opción fue Melvin Mañón Rossi. Al informárselo a Claudio este dijo a su jefe: “Si para Manuel usted me pidió tres nombres y yo le di 10, para este no le doy ni uno porque no es más que un charlatán”. Caamaño reaccionó con enojo. “Me dijo que ese compañero iba a jugarse la vida” y Claudio replicó: “Eso es lo que usted cree, va a buscársela como siempre”. Según Claudio, Melvin “vino y no hizo nada con respecto a la lucha urbana”. Experiencia con Bosch. Claudio había tratado a Juan Bosch desde que el exmandatario regresó al país en septiembre, “22 días después de haber acabado la lucha” de 1965, pero ya estaba prejuiciado con él porque “siempre se estuvo tratando de que viniera y no venía”. Le pidió 25 oficiales académicos para su escolta con el argumento de que era un expresidente de la República, relata. “Bosch pensaba que sabía más que todo el mundo, me pidió un electricista para hacer reparaciones en su casa y el empleado regresó a quejarse: ‘no puedo trabajar con ese hombre, sabe más que yo de electricidad”. Agrega que “era el ombligo del mundo, y como se dio cuenta de que Caamaño era más popular que él, trataba de humillarlo”. En dos ocasiones invitó a almorzar a Francisco Alberto y llegó dos horas y media después de lo acordado, una porque supuestamente estaba con personas de Neiba y otra “se apareció con un masajista de lucha libre, se dio masajes y se fue de nuevo. Esa vez andaba Héctor Aristy”. Claudio reaccionaba con indignación pero Caamaño lo aplacaba diciéndole que ese era “nuestro jefe político”. “Él fue que convenció a Caamaño de que saliera del país”, exclama.
Bosch y Caamaño Deñó. Cuando Bosch regresó a Europa después
Joaquín Balaguer
de perder las elecciones de 1966, Caamaño le recriminó que participara en el proceso estando el país ocupado por los norteamericanos. Bosch le dijo que lo había visitado una comisión de estadounidenses advirtiéndole que si no lo hacía “habría más muertos que en Yakarta”, que él intervino en los comicios “para evitar eso y que Joaquín Balaguer iba a ser Presidente hasta su muerte con el apoyo de Estados Unidos”, refiere Claudio. Dijo al coronel que en consecuencia, había que crear un movimiento político militar para enfrentarlo en el cual estarían el PRD y los combatientes de 1965, revela Claudio. “Se puso en contacto con los cubanos para pedir apoyo y fue un emisario a hablar con ellos y les llevó una fuerte suma de dinero. Caamaño se sorprendió porque él estaba en Inglaterra y Bosch en Benidorm y el dinero se lo entregaron a él”, narra y agrega que Peña Gómez viajó a Europa “a darle forma al plan” que consistía en armar al PRD y organizarlo militarmente y Caamaño iría a Cuba con 300 o 500 hombres a entrenarse “e iniciar la lucha con los que estaban aquí”. Cuba, añade, siguió enviando dinero para el Partido y Fidel Castro “apoyó que Caamaño viajara con esos hombres y mandó el dinero para que se movilizaran hacia Europa. Pero Caamaño fue a hablar directamente con Fidel y estando allá delataron el movimiento”. “Los norteamericanos, cuenta, fueron donde Bosch, lo presionaron y rompió con Caamaño, luego viajó a Santo Domingo a sacar los cuadros y echar para atrás el proyecto”. Claudio hizo los recuentos para introducir el presunto daño hecho por Bosch a la guerrilla. Señala que luego del arribo de los expedicionarios, Peña Jáquez contó del desembarco a Federico Lalane José, hermano de Eberto, quien “dijo que tenía que saberlo Juan Bosch y le informó lo que había. ¿Testigo? Bonaparte Gautreaux Piñeyro”, exclama. Afirma que “Joaquín Balaguer se enteró de la llegada nuestra por una llamada de Bosch” y asegura que cuando el político telefoneó al Presidente estaban junto a este Héctor Pérez Reyes, “que era ahijado de mis padres, y Ramón Font Bernard”. Al terminar la conversación Balaguer presuntamente le dijo: “Me saluda a doña Carmen” e inmediatamente llamó a los militares, muy molesto, para decirles que llegamos. Ellos hasta ese momento no sabían nada y él los increpó”. f
3
HOY
AREÍTO
Sábado 26 de septiembre de 2015
CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do
Saviñón: Se non è vero, è ben trovato (6 de 6)
Joan Ferrer y José Antonio González
Encuentros
4
1. Nicolás de Tolentino Saviñón, bautizado a 19 de septiembre de 1795. 2. Natalia Cándida Saviñón, crismada el 17 de diciembre de 1798. Nicolás de Tolentino Saviñón Pueyo contrajo nupcias el 4 de mayo de 1820 con María del Carmen Piñeyro, hija del platero José Miguel Piñeyro y de Casilda Díaz. Fueron padres de: 1. Ramón Saviñón, recibió el bautismo el 15 de marzo de 1821. Militar, celebró esponsales con María del Carmen Sardá, hija del comerciante Francisco Sardá Carbonell, natural de Barcelona y de Florentina Román. 2. José Ignacio Saviñón, bautizado el 20 de abril de 1824, contrajo nupcias en 8 de junio de 1850 con Ana Joaquina Bastidas, hija de Manuel Bastidas y Dominga de Lara. Con sucesión documentada en Azua. 3. Francisco Miguel Saviñón, comerciante, enlazó el 2 de septiembre de 1852 con Águeda Bona, hija del también comerciante Ignacio Bona Pérez y de Águeda Hernández y a su vez hermana de María de la Concepción Bona Hernández, quien Francisco Saviñón bordó la primera Piñeyro y Águeda Bona Hernández. bandera dominicana. 4. María de la Encarnación Saviñón, nacida el 23 de marzo de 1830. Bautizada el 2 de abril siguiente, se unió en sagrado sacramento con Félix Lluberes Álvarez, hijo de Antonio Lluberes Vendrell y Prudencia Álvarez. Instrumentaron un acto de promesa de matrimonio a primeros de septiembre de 1848. 5. Joaquín Saviñón, nacido a 24 de julio de 1831 y bautizado el 5 de agosto próximo. En 16 de noviembre de 1854 celebró himeneo con Elena Vicioso, hija del comerciante Juan Vicioso Medina y de María Felipa Peguero. 6. Tomasa Carlota Saviñón, bautizada el 2 de febrero de 1834 y fallecida el 13 de abril siguiente. 7. José Miguel Saviñón vio la luz el 28 de septiembre de 1840 y fue bautizado el 12 de octubre siguiente. Desposó a Isabel Sardá, hija de Romualdo Sardá y Juana Díaz. Finalmente, es pertinente destacar que de este enlace Saviñón-Piñeyro descienden numerosas familias capitalinas como los Saviñón Bona, Saviñón Lluberes, Pérez Saviñón, Saviñón Trujillo, Barinas Saviñón, Saviñón Guerra, Saviñón Cernuda, Salazar Saviñón, Saviñón Pérez, Lluberes Saviñón, Saviñón Saviñón, Gautreau Saviñón, Fernández Saviñón, Saviñón Vidal, entre otras tantas, que han sido estudiadas con suficiencia y que empezaron a destacar a partir del periodo republicano. Instituto Dominicano de Genealogía
MU-KIEN ADRIANA SANG
E
l próximo de la línea, Francisco Javier María Saviñón y Tapia se matriculó en la cátedra de filosofía de la Universidad Santo Tomás de Aquino de Santo Domingo y desposó a María Pueyo, hija del linajudo alguacil Joaquín Julián Pueyo Urríes y Diez, natural de Baeza, y de doña Jerónima de Tapia y Castro. A Francisco y María, les sobrevivieron:
Una mujer de MUCHA EDAD (5) La gente que me gusta
transcurrir el tiempo. Los que quieren aparentar y presentarse Me gusta la gente que vibra… que cultiva como lo que no son. A esos los detecto a sus sueños hasta que esos sueños se apoderan simple vista. ¡Cuánto odio la pedantería! de su propia realidad. ¡Cuánto odio la apariencia hipócrita que exhiben algunas personas para destacarse en Me gusta la gente con capacidad para asu- la sociedad! Detesto aquellos que creen que mir las consecuencias de sus acciones, la gen- saben porque han leído dos folletos y han te que arriesga lo cierto por lo incierto para ir escuchado un par de conferencias, olvidandetrás de un sueño… do que el conocimiento es infinito y el aprendizaje interminable, y que para aprenMe gusta la gente capaz de criticarme der hay que tener la actitud humilde del que constructivamente y de frente, pero sin las- no sabe. timarme ni herirme…. No me gusta la gente hipócrita, de poses estudiadas y de simpatía actuada. He aprenMe gusta la gente que sabe la importancia dido a conocer, después de duros y dolode la alegría… La gente que mediante bro- rosos encuentros, al que se te acerca porque mas nos enseña a concebir la vida con humor. le convienes. Al que te ofrece una falsa amisLa gente que nunca deja de ser aniñada… tad solo por interés. A pesar del esfuerzo por ocultar su verdadero YO, esta gente se desMe gusta la gente de criterio, la que no se cubre sola. avergüenza en reconocer que se equivocó o No me gusta la gente que cuando asume que no sabe algo. La gente que, al aceptar sus una posición de poder, por pequeña que sea, errores, se esfuerza genuinamente por no vol- olvida su pasado y comienza a tomar activer a cometerlos. La gente que lucha contra tudes y gestos, camina por las nubes. Este adversidades… tipo de persona me produce asco. Pierden la perspectiva de que el poder es efímero, que Me gusta la gente que piensa y medita in- la eternidad es una utopía, y que los cargos ternamente. La gente que valora a sus seme- son temporales. Al volver a la posición anjantes… terior, normalmente la soledad sería su única compañía. Me gusta la gente capaz de entender que el No me gusta la gente que niega sus orímayor error del ser humano, es intentar sa- genes y su esencia. Somos el producto de carse de la cabeza aquello que no sale del co- nuestros padres, y de los hombres y mujeres razón. que hicieron, construyeron más bien, para legarnos una historia. Nuestras vidas se conforon gente como man junto a la de los esa, me comproA mis hermanos otros. No vivimos solos en meto para lo que de sangre no los este mundo. sea por el resto de Como tampoco me mi vida, ya que elegí, fue fruto del azar gustan las mujeres falsas, por tenerlos junto del encuentro de que se creen vencedoras a mí, me doy por bien retribui- nuestros padres. Sin porque tienen atributos do. Mario Benedetti físicos naturales o fabriembargo, he tenido, Después de haber vivido seis cados. No me gustan las décadas, con sus alzas y sus ba- hemos tenido, la dicha mujeres que venden sus jas, aprendí, quizás tardíamen- de crear una comunidad cuerpos a cambio de dáte, a conocer mi alma, mejor di- de amor, junto a sus divas, por millonarias que cho todavía, al alma humana. Y hijos, compañeros de sean. No me gustan las entonces decidí elegir a los que mujeres vacías, que tie vida, y nuestros nietos. acompañarían mi vida. nen cucarachas en sus ceA mis hermanos de sangre rebros. Me gustan las muno los elegí, fue fruto del azar del encuentro jeres que se ganan el privilegio del respeto de nuestros padres. Sin embargo, he tenido, por su trabajo cotidiano, por su propio eshemos tenido, la dicha de crear una comu- fuerzo. nidad de amor, junto a sus hijos, compañeJunto a esas No-Mujeres, no me gustan, ros de vida, y nuestros nietos. Sin negar, co- por supuesto, los hombres machistas, que mo seres humanos imperfectos que somos piensan que las mujeres son solo sirvientas y problemas y diferencias. objetos del deseo. No me gustan, los odio Elegí a mi familia nuclear. Como he dicho más bien, los hombres que golpean a las muotras veces, mi corazón se enriqueció con la jeres en signo de poder, demostrando con presencia de Rafael, sus hijos y esos golpes que su poder sus nietos, que son mis hijos y se desvanece con esos mis nietos. arranques de violencia. No me gusta la Elegí también a los amigos. Amo a la humanidad. gente que Con ellos he compartido amor, Amo las luchas cotidianas dolor, alegrías y penas. Algunas cuando asume una de los seres que buscan de mis amigas llegaron cuando posición de poder, por construir sus vidas a base era apenas una niña de 5 años. del trabajo serio y tesoneTenemos juntas 55 años. Ellas pequeña que sea, olvida ro. Amo a las personas son verdaderas hermanas del su pasado y comienza a que no se dejan sucumbir corazón. Otras han llegado más tomar actitudes y por sus propias circunstarde, pero la química ha sido gestos, camina por las tancias. Amo a los que a tan chispeante que ya forman pesar de todos los pesares parte del pequeño círculo de nubes. Este tipo de se sobreponen a sus miepersona me produce las confidencias mutuas. dos y pueden superarlos. Con algunos, a Dios gra- asco”. Amo a la juventud, cias, muy pocos, por razones porque como ellos, yo ajenas a mi voluntad y deseo, también fui joven y tuve he tenido diferencias con personas ama- muchos sueños, y gracias a otros adultos das. Me ha dolido, pero a veces no es po- que me acompañaron y guiaron, he posible recoger el agua derramada. He tenido dido ser la mujer que quise ser. Estoy conque vivir con esas espinas clavadas en mi vencida de que los jóvenes constituyen el corazón. Otros tantos se han ido por ley de futuro del mundo. Es cierto que muchos vida. Nueva ciudad, nuevos trabajos, nue- han perdido la perspectiva, pero siempre vos encuentros. El desencuentro por iner- ha sido así. Los cambios son productos de cia es propio de la existencia humana. los valientes, de los pocos que deciden Es cierto que a veces no tenemos elec- transformar la herencia recibida. ción. Las circunstancias nos obligan a liAmo a la gente que ama su tierra, que diar con todo tipo de persona: los que es- ama a la humanidad toda entera, sin totán en lugar por el azar o por relaciones, y mar en cuenta el color de la piel de sus dejan pasar los días con desinterés y sin hermanos. Amo a la gente que le duele el compromiso ni consigo ni con los que tra- futuro de la humanidad. En fin, amo la bajan. Esta gente pasa por nuestras vidas gente que ama la vida, sus dilemas, sus resin dejar huellas. Ellos no viven, dejan tos y sus regalos.
C ‘‘
‘‘
Aporte
AREÍTO
Sábado 26 de septiembre de 2015
HA NACIDO UNA NUEVA DISCIPLINA:
La sicogenealogía (4) FUENTE EXTERNA
§
DIÓGENES CÉSPEDES /DIOGENES .CESPEDES@GMAIL.COM
HOY
-12. En el prólogo al libro de la periodista científica Nina Canault “Cómo pagamos los errores de nuestros antepasados”, Anne Ancelin Schützenberger precisa más detalladamente su posición con respecto a lo que no es la sicogenealogía. La autora pondera la obra y afirma lo siguiente: «ni la práctica clínica ni el saber terapéutico-psiquiátrico-analítico-clásico son suficientes» para explicar el relato bíblico de las uvas verdes que comieron los padres y «los hijos han sufrido por ello [durante] tres o cuatro generaciones’». (P.10). Schützenberger propone los términos de “transgeneracional”, «genosociograma, psicología clínica, así como psicoterapia transgeneracional clínica, partiendo de la práctica clínica analítica (y sin hacer ninguna referencia al esoterismo, a la transmisión del pensamiento, al tarot, o a la astrología que utilizan algunos autodidactas y que para mí están más ligadas a ‘las artes’ que a ‘la ciencia’)» (Ibíd.). La autora opera una ruptura con las modas, por lo general pasto de logreros, opor- Amin Maaalouf tunistas y charlatanes como ocurrió con el sicoanálisis en los Estados Unidos, donde se llegó a decir que había más divanes que sicoanalistas en la autopista de Nueva York a Boston. La autora advierte los peligros de la mala práctica de la terapia transgeneracional por parte de improvisados: «Estas personas (que no son analistas y no entienden ni el inconsciente ni la transferencia del mismo y con el que juegan a veces inconscientemente) a menudo mantienen a las personas enganchadas, impidiéndoles realizar la verdadera psicoterapia que necesitan en realidad y [les impiden] asumir su verdadera independencia de adulto, responsable de su vida, de su porvenir y de su salud». (Ibíd.). Schützenberger explica su ejercicio profesional y el de sus colegas: «Nosotros trabajamos a partir de planteamientos cientí- Nina Canaelt. ficos y analíticos clásicos, los pies en la tierra y ‘a pie de campo’ [,] de libros y crónicas de dida de Kosovo, por los serbios. Él fue asehistorias, papeles familiares, partidas de na- sinado, hecho que desencadenó la guerra de cimiento, de defunción, bautismos, matri- 1914-1918 y sus millones de muertos”. monios, registros civiles, médicos, (militares, (Ibíd.). notariales y funerarios, es decir, hechos Tampoco entenderá que “la historia se reconstatables». (Pp. 10-11). pite (como por una retrospectiva temporal) Precisa que «las declaraciones, los recuer- el 28 de junio de 1989 con la conmemorados, los sueños, las asociaciones de ideas, las ción, por [Slobodan] Milosevic, de aquella pesadillas y otros males, en definitiva lo vi- derrota de Kosovo de 1389 y el regreso de los vido de forma activa, clínica y psicopática, restos morales de san Lázaro (príncipe serson como una expresión, un grito, una lla- bio Lázaro) asesinado el 28 de junio de 1389 mada de auxilio, un trauma que general- por los musulmanes otomanos. Este será el mente proviene de lejos. Representan las hi- desencadenante de la masacre (genocidio) pótesis que conviene escuchar y entender de los musulmanes de Albania y de Kosovo. por respeto a la persona que los sufre, pero Una revancha, seiscientos años después de que se deben verificar”. (P. 11). un trauma nacional, cuyo duelo no se había Schützenberger explica el realizado jamás”. (Ibíd.). sentido de trauma: «es un Schützenberger evoca acontecimiento demasiado ditambién como un acto Las colonias fícil para el espíritu y para el cosimilar de venganza el españolas de América atentado a tiros sufrido razón, demasiado horrible, inhumano, monstruoso, que dieron al traste entre 1810 y por el papa Juan Pablo II nuestras estructuras mentales, 1898 con el dominio del el 13 de mayo de 1981 a individuales y colectivas no imperio español y el trauma manos de Alí Agca, joven consiguen digerir, igual que un turco musulmán, quien bombardeo aniquila una ciu- mental del asesinato de al obrar con una memodad (…) igual que los campos miles de indígenas y negros ria de más de mil años de concentración (el holocaus- esclavos fue resarcido con el creyó ver en el pontífice to), como la guillotina durante ajusticiamiento de los al responsable histórico El Terror (1793), similar a la carde las matanzas perpenicería de la batalla de Sedan (1 peninsulares que osaron tradas contra su etnia de septiembre de 1870), o la enfrentar a los grandes por parte de los que dibomba de Hiroshima». (Ibíd.). rigieron las ochos Cruzalibertadores”. §-13. La terapista explica por das contra los pueblos qué y cómo los traumas mentales históricos árabes desde 1096-99 hasta 1270. (La auvienen de muchos siglos atrás: «La derrota tora cita, pp. 178 y 230, n. 4, el libro de de los serbios en Kosovo hace setecientos Amín Maalouf, “Les Croisades vues par les años, a consecuencia de la batalla acaecida Arabes”. París: Lattès, 1983). el 28 de junio de 1389, hizo perder al joven§-14. El surgimiento de los Talibán-Al císimo Estado serbio su independencia (en Qaeda-Ejército Islámico y del Levante una particular después de la caída de Constan- guerra total a muerte contra Occidente y sus tinopla), derrota que se convirtió casi en un aliados árabes ¿es una respuesta a las Cruduelo nacional y se entonó en diversas can- zadas, la colonización europea de África o la ciones heroicas durante centenares de “vendetta” ante la derrota y muerte de Abaños”. (Ibíd.) derramán por Carlos Martel en Poitiers en El intelectual que no conozca los intrín- 732, derrota que detuvo la irresistible expangulis de este u otros acontecimientos no en- sión del Islán en Europa? Es muy prematuro tenderá el asesinato «en Sarajevo del archi- para saberlo, porque hay que desenredar la duque Francisco Fernando de Austria y madeja del confuso panorama de intereses Hungría, una visita considerada como una envueltos en esa guerra inter-imperialista. provocación, el día del aniversario de la pér- Se desconoce quiénes aportan los recursos y
‘‘
Jacques Attali.
las armas de guerra ultramodernas a esas organizaciones radicales que eliminan incluso las reliquias arqueológicas antiquísimas, aunque se trate de las ruinas de Palmira, Babilonia o Asiria, levantadas hace miles de años. Schützenberger cita el caso similar de la expulsión de los judíos de España, que Jacques Attali dice «fue un éxodo-exilio-emigración, un sálvese quien pueda precario, que a menudo terminaba mal, parecido a las huidas actuales de los ‘boat-people’. Todo ocurrió dentro de un contexto difícil y supuso una elección penosa: partir sin bultos, abandonando todos los bienes, o convertirse por las buenas o por las malas al catolicismo y de ese modo quedarse, en un clima de sospecha perpetua, como ’marranos’ convertidos y vigilados por la Inquisición. Incluso para los que partían por mar, existía el riesgo del abordaje de las embarcaciones por parte de los piratas, el riesgo de la esclavitud, del asesinato o del naufragio. Algunos partieron con Cristóbal Colón el 3 de agosto de 1492, último día que se permitió a los judíos permanecer en territorio español». (Pp. 230-231, n. 6 del libro ‘1492’ de Attali citado por Schützenberger). ¿Hubo sefardís entre los libertadores de América hispánica? Las colonias españolas de América dieron al traste entre 1810 y 1898 con el dominio del imperio español y el trauma mental del asesinato de miles de indígenas y negros esclavos fue resarcido con el ajusticiamiento de los peninsulares que osaron enfrentar a los grandes libertadores. En el caso de los miles de sefardís que huyeron de España no se ha hecho justicia. A más de 500 años del suceso no basta con la disculpa o el perdón ni la atribución de ciudadanía a los descendientes de aquellos parias. En los países del primer mundo, el perdón está hoy de moda. Para que este sea creíble, se necesitan cinco condiciones: 1. Expresar arrepentimiento 2. Aceptar la responsabilidad 3. Restituir o reparar el daño 4. Arrepentirse genuinamente, y 5. Pedir perdón (Chapman y Thomas. “Los cinco lenguajes de la disculpa”. Carol Stream, Ill. Tyndale, 2006). f
5
AREÍTO
Sábado 26 de septiembre de 2015
Papeles del Trópico
HOY
Claude Mckay TRAS LAS HUELLAS INSIGNES DE UN BRILLANTE PIONERO DE HARLEM FUENTE EXTERNA
P
or dónde empezar? ¿Qué bitácora posible utilizar para hacer el perfil de un hombre fuera de serie y gran testigo de su tiempo, cuando el siglo XXI le prometía aventuras y letras inspiradas que aún guardan el eco genial de su imaginería?...
DESDE JAMAICA DEL SUR
HASTA
CAROLINA
Educado por su hermano mayor, Mckay logra encontrar un ángel inspirador quien le ayuda a publicar su primer libro en 1912: Song of Jamaica”, el valor hoy día de esa publicación estimulada por su mentor Walter Jekyll, que le había convencido de que en esa Jamaica de principio de siglo XX la tradición oral se estaba perdiendo. Por eso le incentiva a escribir en Black English, que más bien sería patois de estructura africana y fragmentos de palabras inglesas. Pero Claude Mackay, relativamente joven decide irse a los Estados Unidos, atraído por los movimientos antisegregacionistas de esos tiempos. Se ha confirmado que fue miembro de la IWW (Industrial Worker of the world -Trabajadores Industriales del Mundo), una central sindical mundial ideologizada en su lucha voraz contra el capitalismo. Allí estuvo Claude Mackay, en aquella mezcla variopinta de anarquismo sindical sustentado por figuras como Joe Hill y John Reed, aquel famoso escritor que testimonió la Revolución Rusa y escribió México Insurgente. Agredido por el efecto del racismo en Carolina del Sur, decide irse a la universidad del Estado en Kansas City, donde ejerce todo tipo de trabajo, pero sin olvidar su disciplina para escribir. Cuando publica con el seudónimo de Eli Edwards, en 1917 dos poema en la revista Seven Arts, conoce a Max Eastman y en 1922 publica uno de sus grandes poemas: “If We Must Die”, si debemos morir, hace alusión a complicadas situaciones de violencia racial. Será importante en este punto recordar, para quienes aún defienden a Marcus Garvey como "gran líder", que Claude Mckay participando en las luchas contra el racismo, denuncia a Garvey y junto a otros emigrantes caribeños en Estados Unidos, organizan una entidad que hizo críticas fuertes a Marcus Garvey y a NAACP, una organización pionera, representativa de la clase media negra de entonces y luego, queda claro que nuestro personaje tenía una mirada de la realidad social, que iba más allá de lo simple; estaba influenciado por las ideas socialistas de su tiempo, aunque se negó a quedarse en la Unión Soviética, alegando lo que a muchos le tomó muchas décadas entender: el carácter despiadado del aquel régimen naciente hacia los intelectuales.
Claude Mckay, brillante intelectual de origen jamaicano. Nació en 1889 y muere en 1948. Su epitafio : "Peace on my rebel heart ". Paz a mi corazón rebelde. La novela Banjo se derrolla en un desapaercido barrio de puerto de Marsella dinamitado por los Nazis en 1943. Ese Barrio solo existe en esa novela.
Vagabundo, trotamundos, polizón de barco, Mackay construía su mundo a partir de sus nostalgias norteamericanas, como revela una autobiografía titulada “Long Way From Home” de 1937. Atormentado por la visión que tenía del mundo, su búsqueda espiritual y su humanismo in extremis, Claude Mckay hace un extraño itinerario de viajes, que revelan las inquietudes y los desgarramientos de un hombre de su tiempo. Convertido en uno de los principales escritores de la cultura afroamericana de periodo entre guerras, Mckay se convierte en un visionario dialéctico, sufre por esa lucha de la dignidad de los suyos en el mundo, su obra, como se verá luego, reflejará a ese hombre insular que sin embargo, se hace cosmopolita, viviendo en Marruecos, donde escribe la novela “Banjo”, cruzando por Tánger para llegar a Londres, cruza también por España. 1922 es el año de la Unión Soviética, la que luego no tendría gran peso en su trayectoria posterior, pese a revindicar el marxismo como ideología y método de análisis. Vivió momentos muy difíciles en los tiempos de la caza de los radicales. Su obra es un amasijo de ideas, poemas,
quien quisiera volver a un tiempo imposible, quizás bucólico. La trama de “Banana Bottom” (1933), justamente narra ese reencuentro con sus viejas raíces. Su obra, la interpretación del arte de escribir, era para Claude Mckay, una búsqueda desesperada, una fuga de corazón y ansiedad ante un mundo opresivo y antihumano, un anti orden que Mckay no aceptaba, ni como militante socialista y muchos menos en su obra escrita.
LAS NOVELAS DE MCKAY
CLAUDE MCKAY: EL TORMENTO HUMANISTA VIAJA SIN COMPASIÓN NI DESTINO
CARLOS FRANCISCO ELÍAS
6
Cultor de los años de fuerte identidad afroamericana, se le considera un gran pionero en la preservación del significado cultural de Harlem, en New York.
prosas, novelas y brillantes artículos que testimonian su preponderancia en el Renacimiento de Harlem. Mackay está convencido, de que alguna pulsión espiritual es necesaria para abordar desde la literatura la justicia y al mismo tiempo la evocación. Jamaica y sus colinas, el ritornello de un recuerdo insular y maternal que no cesa, donde al autor recrea sus orígenes con la inusitada pasión de
Claude escribió tres novelas entre finales de la década del 20 y comienzo de los años 30 del siglo XX: 1.- El hogar de Harlem, Harper (Home to Harlem) 1928. 2.- Banjo: Una historia sin trama, Harper (Banjo: A Story without a Plot) 1929. 3.- Banana Bottom, Harper, 1933. Desgarrado estilo, descripciones abundantes y de modo particular una apuesta tenaz a la importancia de la lucha por los derechos raciales en el mundo. Habrá que recordar que en aquel tiempo habían escritores distinguidos, pioneros de la literatura de los afroamericanos, me refiero a Langston Hughes, Zora Neale Hurston, Countee Cullen, ellos como el propio Mckay, habían generado una amplia conciencia identitaria y ese sentimiento los hacía muy diferentes al resto de los escritores afamados blancos de la época. Existían serias polémicas sobre estilos o temáticas y en especial, sobre la responsabilidad intelectual de los escritores afroamericanos con su causa, legítima y apremiante. En algún momento se habló, sin confirmar el dato de mi parte, de unos elogios de Scott Fitzgerald, en su ocasión de fama absoluta, a la novela “Banana Bottom” de Claude Mckay. ¿Por qué dudar de la certeza de esa posibilidad? La fama como excelente novelista de Mcakay estaba consolidada, pese a las críticas WB Dubois que le reclamaba a sus personajes de novela, una identidad negra más apegada a los tipos reivindicativos de la causa de la igualdad racial. El realismo poético de Claude Mckay, no obviaba las crudezas de la cotidianidad del Ghetto y para ello, no podía describir episodios totalmente diferentes a la realidad vivida.
THE HARLEM RENAISSANCE: LA AVENTURA CULTURAL AFROMERICANA DEL SIGLO XX. Claude Mckay fue uno de los pioneros de esa aventura cultural que dejó huellas fértiles en la historia de la literatura, la danza, el jazz y el canto norteamericano. Creyó en ella con la inspiración que caracteriza su obra, creyó en ella con la pasión desparramada que sus insignes huellas estampan. (CFE)
Aporte
AREÍTO
Sábado 26 de septiembre de 2015
HOY
Personajes y calles de mi vieja ciudad (14) FUENTE EXTERNA
CARMEN HEREDIA DE GUERRERO
E
l 1959 fue un año de grandes acontecimientos y expectativas. El primero de enero una noticia sorprendió al mundo, el triunfo de la Revolución cubana. Desde hacía tiempo aquellos señalados como anti-trujillistas eran acusados de comunistas, y luego de este acontecimiento la situación se tornó mucho más delicada, peligrosa. Sin duda había una ebullición soterrada, un despertar, especialmente en la juventud, aunque otros se empeñaban en mantenerse aislados, indiferentes, sin enterarse de nada, alguno diría luego que “nunca había oído hablar de La 40”. En aquellos días, en voz baja, comentábamos con amigos de confianza de mi padre, asiduos a nuestra casa, las noticias que de manera clandestina habíamos escuchado la noche anterior transmitidas por Radio Rebelde de Cuba, o desde Venezuela, donde se encontraban muchos exiliados; pero no siempre era posible oírlas claramente, pues había mucha interferencia, justo para evitar que fueran escuchadas. En los grupos de jóvenes los comentarios eran cada vez más frecuentes como frecuente era el paso de los “cepillos” con los caliés”, al acecho siempre cual serpiente venenosa, de alguna presa. En la calle Enrique Henríquez 38 vivía la familia Villanueva Martínez, cuyos dos hijos han sido grandes artistas, Rafael, músico excelente llegó a director de la Orquesta Sinfónica Nacional. Y Eduardo, intelectual brillante, bailarín y coreógrafo, fue de los iniciadores de la danza moderna en el país, y primer director del Ballet Clásico Nacional. En la esquina Enrique Henríquez con Doctor Delgado vivía la familia Vallejo Ruiz, con sus dos hijos, Gunther y Gretchen y al lado acera norte, la familia Chalas Valdez, su hijo, nuestro amigo Fernandito, cayó preso a finales de ese año. Siguiendo la cuadra, estaba la casa de la familia Dargam Kourie, y sus tres hijos, Miguel Angel, Miriam y Roberto. Don Miguel era agrimensor y muy estimado por todos. En la siguiente casa vivía la familia García Sugrañes; el padre García Jumillas, era médico y laboratorista, sus hijos son el reconocido pediatra Manuel García Sugrañes, y Francisco, odontólogo. Más adelante vivía la familia Mañón Caolo, y sus hijos Tamara y Nelson, reconocido médico hematólogo. Al lado de esta casa había un taller de mecánica, propiedad de don Fernando Mañón. Más adelante la familia Guerra Guerra, don Ignacio, doña Chita y sus dos hijos, Ignacito y Annerys. En la cuadra sur de la Enrique Henríquez, esquina Doctor Delgado operaba el colegio “Perpetuo Socorro”, y luego estaba el consultorio del doctor Juan Díaz, uno de nuestros más famosos oftalmólogos. En la casa esquina con Bernardo Pichardo, vivía la familia Mejía Lluberes, padres de Rafael – Baby- quien también cayó preso junto a otro amigo, George Taulé. Otras familias que recordamos de esta calle son los García Dubus –Alonso, y los Esteva Castillo. El mes de junio marcó un antes y un después; los rumores se esparcían por la ciudad, recuerdo que mi padre estaba en Santiago y regresó el día 21, nos contó que la situación estaba muy difícil, y que se había producido un desembarco, pero no sabía precisar el lugar. El Gobierno mantenía control absoluto de los medios de comunicación, con sus programaciones regulares. Algunos amigos de mi padre y jóvenes del vecindario como Isaac Read Hoepelman, Bosco Guerrero, Romeo Holguín-Veras, acudían a nuestra casa a comentar las noticias. Cuando los rumores se hicieron cada vez más fuertes, el Gobierno ofreció informaciones, y presentó por televisión al comandante cubano Delio Gómez Ochoa, admitiendo con breves palabras el fracaso de la expedición. Fue uno de los sobrevivientes de aquella gesta Aun me parece escuchar al locutor de La Voz Dominicana, que tras decir cada uno de los nombres de los jóvenes expedicionarios del 14 y el 20 de ese terrible mes de junio, agregaba con énfasis macabro la palabra,
Juan de Dios Ventura Simó
Eduardo Villanueva
Delio Gómez Ochoa
Doctor Bernardo Defilló
¡muerto! El patio de nuestra casa colindaba con el de una casa de la Leonor de Ovando, donde vivía un famoso “capitán”, quien instaló un radio con bocina y rodeado de algunos acólitos cada vez que mencionaban la palabra muerto, se producían aplausos y ¡bravos!. Aquello era un episodio dantesco, mi padre cerró todas las puertas y se refugió con nosotros en una habitación, visiblemente deprimido. Otro momento amargo fue la intervención del piloto Juan de Dios Ventura Simó, leyendo una declaración a la que fue obligado, pero él tendría menos suerte, muriendo en manos de los esbirros. Ciertamente, las invasiones habían sido un fracaso militar, pero significaron el inicio del fin de la satrapía trujillista, aunque aun pasarían muchas cosas más. Pero la vida inexorable continuaba, justo el día 14 de junio, se presentó en Bellas Artes, la obra “Carlota” de Miguel Mihura. Días después de los aciagos acontecimientos, el 27 de junio tuvo lugar el recital del pianista húngaro György Sandor, traído por la Sociedad Pro-Arte El 3 de mayo se presentó un concierto con la Sinfónica Nacional con música exclusivamente de compositores dominicanos que dirigieron sus propias creaciones. En ese año 1959, el Teatro de Bellas Artes estrenó dos obras de dramaturgos dominicanos, el 9 de febrero “Las Manos Vacías” de Máximo Avilés Blonda y “Prometeo” de Héctor Incháustegui Cabral, el 10 de septiembre. Pero la música nuestra, el merengue, saturaba el ambiente, nuestro ritmo folclórico había sido utilizado como uno de los medios para alabar a Trujillo; luego de las invasiones de junio, un merengue sonaba a todas horas por las emisoras y en todas las fiestas, no era otro que aquel compuesto por Luis Kalaff, para burlarse de los expedicionarios y de los exiliados que buscaban fondos para combatir la dictadura, el tristemente recordado “Recogiendo limosnas no lo tumban”. Los presos estaban a la orden del día y se comentaba un día y otro también, sobre la muerte de alguno. Una mañana muy temprano vinieron a nuestra casa nuestros vecinos de enfrente don Joaquín Lugo y su hija Margarita, quien en medio de gritos desgarradores le pidió a mis padres que fueran a ayudarlos, pues le habían dejado en la galería de la casa a su esposo muerto, el abogado Fernando Tavárez. Ver aquel cadáver
Rafael Villanueva
Héctor Inchaustegui Cabral
fue algo indescriptible, el dolor, la indignación, se apoderó de todos; a sus dos pequeños hijos inconsolables, los llevamos a nuestra casa, mientras se lavaba el cadáver. Habíamos oído en nuestros pocos años hablar de estas barbaridades cometidas por la dictadura, pero verlo, palparlo, fue algo desgarrador y ha permanecido vivo en nuestros recuerdos. Margarita había nacido en Puerto Rico y pudo salir del país con sus dos hijos, para no volver jamás. Un joven muy prometedor vivía en la calle Leonor de Ovando. Era Bernardo Defilló Martínez, estudió medicina y es un reconocido cardiólogo e internista. Otra familia residente en esta calle era la Gómez Doorly y en la esquina con Las Carreras, vivían la señora Mireya Ramos y sus hijos. Doña Mireya era hermana de Benjamín Ramos, quien sería dirigente del Movimiento 14 de Junio, y al que veíamos con frecuencia en aquella casa. En las tardes como de costumbre, acudíamos a Bellas Artes, donde para ese entonces estaba ubicada la Academia de Ballet “Magda Corbett”, antigua “Flor de Oro Trujillo”, que se convirtió en privada, luego de ser despojada del subsidio estatal. A la salida de las clases nos reuníamos un grupo de jóvenes amantes de las artes para compartir sueños y esperanzas, que nuestra conciencia de la realidad que vivíamos nos mostraba lejanos, pero alcanzables. Éramos una juventud atrapada, pero no resignada. El grupo estaba integrado por nuestro compañero de Academia Miguel Alfonseca, primer gran bailarín que tuvo el país; otro bailarín recién llegado, Rafael Campuzano, apasionado y vehemente, Ramírez Conde –Condecito- pintor, José Casanova, estudiante de teatro, Margarita Ramírez, bailarina, y Elsa Nuñez, la gran figura de nuestra plástica, quien se unía al grupo para mostrarnos los dibujos con figuras de bailarinas que había realizado mientras ensimismada, nos veía practicar. Recuerdo sus ojos de mirar ingenuo, asombrados siempre ante tanta ignominia. En aquellas reuniones Miguel y Rafael nos mantenían informados de todo lo que estaba sucediendo y recuerdo que el profesor Máximo Avilés Blonda llegaba y de manera sutil, trataba de dispersar el grupo, por temor, y nos decía, que los artistas de Bellas Artes estaban siendo “observados”, y tenía razón…
7
HOY
AREÍTO
Sábado 26 de septiembre de 2015
Arte Contemporáneo
FUENTE EXTERNA
La Odalisca. Gouache sobre papel.
Lavanderas. Gouache sobre papel.
Dama de blanco y azul. Gouache sobre papel.
En la Galería Bodden
¡Tributo a Gilberto Hernández Ortega! E
AMABLE LÓPEZ MELÉNDEZ ARTOPIA01@GMAIL.COM
8
l 19 de agosto del 1942, como resultado de la ardua y apasionada labor del Dr. Rafael Díaz Niese (1897-1950) es inaugurada la Escuela Nacional de Bellas Artes. Entre los máximos resultados de la “Academia dominicana” se registran las dos primeras generaciones de artistas-educadores que llegarían a establecer las bases formales y conceptuales para una “búsqueda especializada” de lo dominicano a través de la imagen. Me refiero a artistas como Gilberto Hernández Ortega (1924-1979), Marianela Jiménez (1925-2011), Luichy Martínez Richiez (1928-2005), Antonio Prats Ventós (1925-1999), Eligio Pichardo (1929-1984), Clara Ledesma (1924-1999), Gaspar Mario Cruz (1925-2006), Domingo Liz (1931-2013), Paul Giudicelli (1921-1965), Silvano Lora (1931-2003), Fernando Peña Defilló (1928) y Ada Balcácer(1930). Un caso especial es el de Jaime Colson (1901-1975). El “viaje a la semilla” (A. Carpentier); los palpitantes y enigmáticos recintos de la magia identitaria; lo “realmaravilloso” y el sentido de la tierra, en fin, la expresión de las raíces populares mágico-mitológicas como elemento consubstancial de la identidad cultural caribeña, constituyen temáticas esenciales en la producción pictórica y dibujística de Gilberto Hernández Ortega. Como uno de los pilares de la ENBA desde la década de 1950, Hernández Ortega llegaría a influir profundamente en la formación y obra de una serie de artistas importantes de las generaciones de los 60 y 70 como Elsa Núñez, José Cestero, Cándido Bidó, Leopoldo Pérez (Lepe), Iván Tovar, José Ramírez Conde (1940-1987), José Rincón Mora, Rosa Tavárez, Vicente Pimentel y Alonso Cuevas. Hernández Ortega está considerado como uno de los grandes representantes del neoexpresionismo caribeño. En sus pinturas y dibujos resultan característicos la extraordinaria síntesis expresiva, el trazo energético, las gamas oscuras o terrosas, las imágenes alteradas y los sugestivos juegos texturales que, en ocasiones, nos remiten a lo psicológico, el turbión telúrico, la situación política, la marginalidad social y los rituales populares de la cotidianidad dominicana. La maestría en los campos del dibujo, la composición, el color-luz y el manejo de la materia; su excepcional dominio de los gé-
En síntesis Hernández Ortega
Máscaras. Gouache sobre papel.
neros del retrato y el paisaje, así como su asombrosa capacidad de asimilación, transmutación y síntesis estilística, convierten a Hernández Ortega en uno de los artistas dominicanos más completos de todos los tiempo. Y esto se puede apreciar muy bien en la exposición personal-homenaje titulada “Tío Gilberto”, organizada por Tamara y Juan Julio Bodden en el marco del “Circuito de Galerías 2015” y como parte del programa de apoyo a la 28 Bienal Nacional de Artes Visuales, dedicada al maestro Fernando Peña Defilló. Curada con esmero por Juan Julio Bodden, la muestra está integrada por 30 obras, entre dibujos sobre papel y pinturas sobre tela y madera de sus distintas etapas creativas, incluyendo trabajos de los años 40, 50, 60 y 70 del siglo XX, destacándose retratos, composiciones a base de formas geométricas, transfiguraciones, imágenes fantásticas o surreales, escenarios y personajes de la cultura popular. La exposición ha sido posible gracias a los aportes de varios familiares del gran artista banilejo, entre ellos Gilberto Hernández Escobar, Tabaré Hernández Mejía, Edgar Hernández Mejía y la galerista Tamara Bodden. Galería Bodden está localizada en la calle El Buen Pastor No. 18, esq. Fco. Prats Ramírez del sector Evaristo Morales. f
Gilberto Hernández Ortega, nace en Baní, en 1924 y fallece en Santo Domingo en 1979. En 1946, forma parte del primer núcleo de egresados de la ENBA y presenta su primera exposición individual en la Galería Nacional de Bellas Artes. Poeta, dibujante, pintor, bohemio Barajita. Gouache sobre por excelencia y papel. Maestro de maestros. En el arduo proceso en que define un estilo propio, desarrolla una obra en la que asimila, transmuta y polisintetiza de manera brillante los aportes del posimpresionismo, el cubismo, el primer expresionismo y el arte abstracto. Formas planas y sintéticas, recortadas por gruesos trazos oscuros, mascaras, vegetaciones, ciguapas, brujas, hechiceros, celajes de seres umbríos, fantásticos y transfigurados; ritmos y contrastes de colores impactantes, vitalizan perpetuamente la pintura mágica, mística, dramática, poética e intensamente identitaria de Gilberto Hernández Ortega. En 1943, forma parte del movimiento “La Poesía Sorprendida”. En 1950, por su obra “Niños en el Mar” obtiene el Segundo Premio de Pintura de la V Bienal de Artes Plásticas. En 1951, expone individualmente en el Centro Venezolano Americano de Caracas. En 1952, su obra “Día de Máscara” es premiada en la VI Bienal de Artes Plásticas. En 1954, forma el grupo “Los Cuatro” junto a Jaime Colson, José Gausachs y Clara Ledesma. Este mismo año es designado subdirector de la ENBA. En 1955, Gilberto Hernández Ortega es incluido, junto a su maestro Josep Gausachs y Jaime Colson en una exposición internacional organizada por el Ateneo de Caracas que también incluyó las obras de Fernand Léger, Hans Hartung, Pierre Soulages, Víctor Vasarely, René Magritte, Emilio Petorutti, Diego Rivera, Cándido Portinari, Wifredo Lam, Georges Rouault, Picasso, Siqueiros y Guayasamín, entre otros grandes artistas americanos y europeos del siglo XX.