Areíto
Zona de la Cultura y de las ideas
www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 9.04.2016
FERNANDO CASADO
Cuba y Méjico… un guiño…
al horizonte
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Enmudecer
al corazón
El hombre en busca de sentido
DE VIKTOR E. FRANKL Viktor E. Frankl relata cómo, aun en las circunstancias más adversas permanece la esperanza y solo los fuertes sobreviven, pero no los fuertes en el sentido físico sino aquellos que tienen una vida interior más desarrollada en la que poder refugiarse. Página 4
LA FRANCOFONÍA
una oportunidad de la diversidad La francofonía, constituida y representada por la OIF, se extiende a través de los países del Magreb, Marruecos, Argelia, Túnez y Egipto, naciones que a finales del siglo XIX estuvieron bajo administración colonial francesa, hasta lograr sus independencias... Página 5
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LUIS AMIAMA TIO en la
mira de Balaguer por conspirador Luis Amiama Tió, quien era secretario de Interior y Policía, al parecer cayó en una trampa cuando declaró a un militar de confianza que esperaba que Imbert Barreras se recuperara… “para poner el plan en marcha”. Página 7
HOY
AREÍTO
Sábado 9 de abril de 2016
Zona Areíto Areito
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Carlos Marx (Escritor y pensador político alemán) La miseria religiosa es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por otra, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado alma de un mundo desalmado, porque es el espíritu de los estados de alma carentes de espíritu. La religión es el opio del pueblo
Cuba y Méjico… un guiño… al horizonte Fernando Casado
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FUENTE EXTERNA
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urante la Tiranía, el dominicano careció de medios lúcidos y tecnológicos para captar una idea objetiva del mundo que vibraba a su alrededor. Para imaginar, construir o crear un concepto ideal de lo que latía más allá del horizonte, dependíamos, única y absolutamente, de dos contactos artificiales con aquel mundo inconocido y fascinante: uno, la radio, otro, el cine. Toda literatura era rigurosamente selectiva y prejuiciadamente fiscalizada por el “Estado”, castrando con ello, en su favor, la independencia que debía nutrir la salud del pensamiento colectivo. Descubrimos así una Cuba estridente. Las efervescentes emisoras cubanas eran libremente, captadas nítidamente en “onda larga” cual desnudaban a lo lesi fuesen locales. Nos hicimos fanáticos de jos un mundo presentido su béisbol, sus artistas, el estilo pregonero que nos había sido secuestrado, de una radio atrevida, sus originales anun- arrebatado a la fuerza… al que teníamos cios y “jingles”, su creativa, amena e inte- derecho. Aquel momento tuvo peso y esligente publicidad, sus novelas y personajes tilo en la formación de una radio y un sesgo “tamacunescos”, sus locutores expertos y ta- musical, encartonados aún, como permalentosos, sus llamativos programas y sim- necíamos, en la camisa de fuerza de la cebólicas orquestas, excepcionales narradores losa, vigilante e intolerante dictadura, dude novelas, insertando entre diálogos de ac- rante las etapas tempranas de nuestra ratores y actrices emblemáticos, el matiz de diodifusión. sus voces inolvidables. Disfrutamos auténLa recepción de la grande emisora de ticos catedráticos del béisbol, cirujanos in- Méjico XEW, solo permitía ser dificultosacisivos de la narrativa deportiva. Cantores mente accesible en frecuencia de “onda de cubano aliento que nutrieron de pasos el corta”, contrariando su difícil sintonía. De baile vellonero de la vida barriotera y mar- hecho la tecnología de aparatos en ondas caron de color y ritmo “Matancero” toda “corta y larga”, constituía una excepción una “Sonora” época. pretenciosa; sin embargo Radhamés AraAislados en un silencio agónico, atados cena, fundador de la importante empresa y amordazados a los capriRadio Guarachita y entuchos retrasados de la dicsiasta de lo mejicano, cultadura, carecíamos de optivó, escuchando XEW, un “La Voz ciones y elementos de uniestilo de trabajo como loversalidad creativa suficutor de hermosa voz que Dominicana” es cientemente actualizada, básicamente el factor le distinguió del resto de la juicios de criterios artístiépoca, enfatizando aquecos evolucionados y técni- que inserta sutilmente lla “fañosidad agripada” ca de orientación comer- las influencias de “lo que caracteriza el estilo de cial publicitaria moderni- mejicano” y “lo la radio mejicana. Recor zante, en los cuales funda- cubano” en nuestras demos la trágica “Chamamentar idóneamente, quita”, intérprete de músipuntos de partida para de- experiencias populares. ca mejicana, aquellos pinsarrollo y modernización torescos mariachis de Macompetitivos y competentes, en nuestra nolín Collado y del excelente cantor Darío aun artesanal radiodifusión. Pichardo. La primera película filmada en el HIZ había perfilado ya una base fértil, país, “Caña Brava”, fue una producción fundamentada en nuestra hermosa soli- mejicana que dirigió Ramón Pereda, con dez tradicional; nuestros balcones artísti- un nutrido elenco de artistas dominicacos nutrieron un ayer pleno de emblemá- nos, encabezado por el cantor mejicano ticas voces de locutores históricos, consa- Javier Solís junto a María Antonieta Pons. grados cantores, inolvidables cantoras, de“La Voz Dominicana” es básicamente el clamadores y músicos. Igualmente, la in- factor que inserta sutilmente las influenserción cualitativamente desproporciona- cias de “lo mejicano” y “lo cubano” en da que nutriera de cielos nuestras alas; nuestras experiencias populares. Méjico y aquella acosada y sincera inmigración es- Cuba constituían la meca consagradora de pañola, que plantara entre insomnios sus todo artista latino en la época. La fortaleza raíces, decorando de frutos las paredes del cine mejicano había sobredimensioeternas del tiempo. Don Emilio Aparicio, nado toda una galería de talentosas estredoña Antonia Blanco Montes, doña Car- llas, quienes fertilizaron y repartieron a men Rull y un ejército imborrable de nues- manos llenas el colorido y la riqueza cultro maduro Teatro y Radioteatro. Pintura, tural de Méjico, incidiendo en nosotros en escultura, ballet y todo el ramaje florecido un momento virgen y fértil que nutriera y de las Bellas Artes, cuyo producto de base fructificara generosamente. Nombres esfortaleciera y depurara, aquella época úni- pectaculares retumbaron en aquel “Palaca de fertilidad talentosa, y que incidiera, cio Radio-Televisor” y su estridente “Seintegrada inevitablemente, al exitoso sur- mana Aniversario”. Locutores, directores gimiento de La Voz Dominicana. Triunfo, musicales como Armando Escobar, junto a más allá del espíritu, humanamente fértil y las más exquisitas voces del instante: Peoportuno, para la impulsión capaz al es- dro Vargas, Antonio Aguilar, Miguel Aceves cenario que nos retaba al horizonte inco- Mejía, Néstor Mesta Chaires, Toña la Nenocido, nutridos de las calidades que la- gra, Chela Campos, María Luisa y Avelina tían lejanas junto al volumen cencerroso Landín, Pedro Infante, Tin-Tan y Marcelo, de CMQ, RHC, Cadena Oriental de Radio, Fernando Fernández, Tongolele, Libertad etc., o el falsete trompetero del mariachi en Lamarque, Amalia Aguilar, Los Panchos, la pantalla o el disco. Trío Calaveras, Marco Antonio Muñiz y los Cuba, en su mejor momento, desbor- Tres Ases, Genaro Salinas, Juan Arvizu, Rodaba de talentos. Su incidencia mimética sita Quintana, Amalia Mendoza (La Tariaes innegable. Aquellos escenarios de dis- curi), Daniel Riolobos, Nicolás Urcelay, etc. fraz democrático y el debatir de las ideas Granada y aquellos pasodobles inmor-
tales de Agustín Lara eran retos emblemáticos. Capacidades y talentos del cantor, eran determinados por el hecho simple de “si podía interpretar “Granada”. Quien fuera capaz de tronar a pulmón desafiante las notas altas, tenía la mitad de la carrera asegurada. Era la escuela tradicional mejicana de excepcionales voces de techo alto. El talento estridente y la voz de cielos de Niní Cáffaro, abanicando sedosamente los éxitos de Nestor Chaires, hicieron volver el rostro excitado de Verdaguer. Insistió en lanzarlo en Méjico. Su voz era para el mundo. Es evidente que el gorjeo dominicano, en general, retaba ya la estatura del sueño internacional. Esta explicable exaltación del talento extranjero, en cuyas motivaciones primaba, fundamentalmente, el propósito medular del Régimen en dimensionar y capitalizar una poderosa e influyente proyección de imagen incisivamente “política”, más que “artística”, lastimó el esfuerzo de toda una generación de auténticos y talentosos artistas e incubó, imperceptiblemente, una visión prejuiciada del talento nuestro. El artista dominicano del futuro hubo de luchar y vencer esta injusta corriente incrustada en la psiquis colectiva, e imponer credibilidad en la validez cualitativa universal del talento dominicano. La “Criolla” envuelve sus orígenes en las hermosas Barcarolas o Gondoleras Venecianas que aportaran las emigraciones italianas, que se establecieron en el país durante la primera mitad del siglo XIX. El criollo la transformó en Barcarolas “Criollas”, diseminando e influyendo musicalmente en todo el resto del entorno. Cuba, Puerto Rico, Colombia, Venezuela y Méjico recibieron, a su vez, el romántico mensaje de serenata y guitarras desde la voz atenorada de nuestro azul caribeño. Se incubó… en los trasiegos de puertos, en influencias trasportadas en mochilas de viajeros, en la nostalgia marinera tormentosa y la ubicuidad soldadesca de las épocas, aquel canto dulce flotando sobre el velamen rebuscador de mares, impulsando sus latidos de aventura, multiplicando sus playas entre sus huellas de arena. En su canasta de amores se repartieron claveles como suspiros, embotonado el verso del cantor bohemio galán de ventanales, la guitarra afinada al costado de la reja y el beso frágil y furtivo del amante ansioso, el sereno húmedo al rostro de la madrugada como lágrima inocente y los ecos del sentimiento al paso del amor, taconeando el silencio sobre los adoquines de un Nuevo Mundo… un lecho para toda vida. Abrazo de identificación de sentimientos y vibraciones entre pueblos que han compartido desde hace cinco siglos un compromiso orgulloso y digno en alas de la razón folclórica.
Aporte
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Enmudecer
al corazón
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JOCHY HERRERA
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l debilitamiento de la fuerza mecánica del corazón, la insuficiencia cardiaca en el argot médico, ha alcanzado niveles epidémicos en todo el mundo; de hecho, en los EEUU más de 700 mil enfermos se hospitalizan anualmente como consecuencia de esta condición. A pesar de los avances en su tratamiento en muchos casos se requiere la implantación quirúrgica de bombas mecánicas artificiales, verdaderas antesalas a un trasplante de corazón. Estas son conocidas como LVAD’s (dispositivos de asistencia ventricular izquierda, por sus siglas en inglés) de las cuales hay ya más de 25 mil unidades en uso en todo el mundo y el HeartMate II es el modelo más comúnmente empleado. Se trata de una máquina portátil de 3 pulgadas de diámetro y 10 onzas de peso estimulada por energía eléctrica proveniente de una batería que le permite desviar la sangre desde la punta del ventrículo izquierdo –la principal cámara cardiaca– a la arteria aorta. Es decir, el Heartmate II hace que la circulación sanguínea deje de ser pulsátil y se convierta en una corriente continua impulsada por el aparato aliviando así al corazón mientras este sigue latiendo sin ejercer su magna función de bomba mayor. Gracias a aquellas reconexiones hidráulicas el individuo literalmente sobrevive sin necesidad de su propio corazón y como resultado, curiosamente el pulso deja de percibirse en el portador de estos dispositivoshecho que a todas luces, sacude la concepción de que su palpación como signo vital es un indicador de vida o en el caso de su ausencia, el equivalente a un diagnóstico de muerte. La ciencia moderna, pues, tal cual lo sucedido a los que viven conectados a los LVAD’s, parecería haberle arrebatado a la tradición galénica el significado de la medición del pulso destinándole de tal forma a ser apenas un prescindible e irrelevante parámetro fisiológico. Recordemos que el pulso es la manifestación de los latidos cardiacos en las arterias, los conductos transportadores de la sangre a través del cuerpo, y que puede palparse en la muñeca, el cuello o en otras áreas menos obvias para los desconocedores de la anatomía. A través de los siglos y en múltiples civilizaciones el hombre sintió curiosidad por su propio cuerpo explorándolo con obsesivo detalle, tal cual lo sucedido con el examen del pulso en la medicina china fundadora de la disciplina a cargo de su estudio: la esfigmología. Entre sus pioneros representantes encontramos a Huangdi, el Emperador amarillo, y a Wang Shue quien publica en el año 208 el primer tratado sobre la materia donde describe 24 tipos de pulsos detallando sus características místicas y filosóficas. Se sabe, por otra parte, que los cardiomiocitos (las células musculares cardiacas) son incapaces de dividirse, es decir, no puede el corazón humano renacer posterior a nuestra llegada al mundo. Sin embargo paradójicamente, en un hito nunca antes sospechado la ciencia descubre que la mecánica circulatoria artificial contribuye a la recuperación del corazón enfermo. Gracias al “descanso” que disfruta el ventrículo con los dispositivos de asistencia ventricular, las fibras cardiacas se regeneran y mejoran su función al punto de que en ocasiones se logra la extracción de los LVAD’s en sujetos que previamente eran dependientes de ellos para sobrevivir. Por tanto, la conceptualización científica del morir nuevamente está siendo sacudida como resultado de la manipulación de los llamados signos vitales: porque no basta con poder mantener una persona viva a través del respirador que le otorga el hálito perdido; no solo se puede, y día a día así ocurre, sino que es rutina mantener la presión arterial a niveles adecuados en pacientes críticamente enfermos gracias a los fármacos vasopresores. No solo hemos sido capaces de retornar a un moribundo el pulso y el latido cardiaco utilizando un marcapasos o la reanimación cardiopulmonar, sino que aún más, hemos logrado poder vivir sin pulso. Luce por tanto, que en la contemporaneidad se ha hecho más difícil o casi imposible
La Visita del Doctor, Frans Van Mieris.
Ciencia y Caridad, Picasso.
definir la muerte partiendo del estamento tradicional. Bauman ha indicado cómo en la sociedad volátil de nuestra época se ha renunciado a la memoria y cómo predomina en ella la inestabilidad inducida por la desaparición de referentes; es la modernidad líquida donde la única entidad poseedora de una expectativa creciente de vida es el propio cuerpo y en la que el individuo tiene que reinventar y moldear nuevas caras a fin de sobrevivir en la cada vez más globalizada comunidad de nuestra especie. Yo añadiría que la desaparición de las metáforas del corazón y de la muerte es justamente la penosa consecuencia de dicha liquidez. Tiembla, amenazado, el inconsciente colectivo invadido por los demoledores avances científicos. Las brillantes mentes del anatomista Vesalio y el cardiólogo William Harvey, indiscutibles héroes de la comprensión moderna de la anatomía y función cardiovascular, entendieron dicho órgano como nadie nunca antes lo hizo apenas en el siglo XVI y XVII. Mas, mucho tiempo después, el mundo hacambiado poco en lo referente al pulso: la fiebre y múltiples enfermedades siguen afectándole. El corazón, ahogado en excesos, se rebela asesinando gente y las mentiras, demostradas o no con el pulso agitado frente al polígrafo, deambulan en todos los rincones de la actividad humana. Jordi Soler ha sugerido que el Macbeth shakespeariano es una fertilísima fuente de simbolismos sobre el corazón y sus usos des-
tacando entre ellos lo que describe como un “desuso”: la necesidad del dueño esconderle, de callarle a fin de no evidenciar sus intenciones. Así, destaca el autor, en la trama final de la monumental pieza Macbeth, atrincherado en el castillo junto a su lady loca reconoce el poderío del corazón como motor del alma: Por el alma que me guía y el corazón que me late… ¿Es entonces el órgano el que se expresa como vocero del alma, o es el alma misma que susurra a través de él? Algunos, como la joven poeta granadina Sara Castelar Lorca, dejan a un lado el corazón armados de aquella intención de desuso (o descanso) en una suerte de exploración, despojo o búsqueda del sí: Quiero amar más allá, más allá de lo amado / y en esta ciudad sola que se enrosca en sí misma / donde los hombres hablan la lengua del destierro / y los niños no inventan sus canciones de niños, / buscar el abandono, / abandonar el pulso para reconocerme. Otros, como Aristóteles, continuamos lamentando mientras tanto la pérdida de la inviolabilidad del corazón, su progresivo silenciamiento y sobre todo la transformación de aquellos simbolismos a manos de la ciencia. Cabría recordar en este contexto las afirmaciones del sacerdote, arquitecto y médico egipcio Imhotep quien en el 2690 a.C. sentenció que no importara la región corporal tocada, “en cualquiera de ellas se encontrarían arterias y el corazón hablaría a través de ellas”. Hoy, contrariamente, parecería que ha enmudecido el corazón.
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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do
Compañeros de viaje de Duarte en 1829
Literatura
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Instituto Dominicano de Genealogía
FEDERICO ESCUDERO ÁLVAREZ
Milcíades H. Núñez Núñez
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El hombre en busca de sentido de Viktor E. Frankl FUENTE EXTERNA
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na serie de acontecimientos en la familia Pujol ocurrieron antes del viaje. Por un lado, el cabeza de familia, don Pablo Pujol, perdió su posición de juez del Tribunal de Comercio entre 1827 y 1828. Doña Antonia Solano de Pujol, embarazada desde el 1827, da a luz al benjamín de la familia, Antonio Rudesindo, en enero de 1828. Murió doña Antonia 18 días después del parto, el 16 de febrero siguiente. Al año siguiente, don Pablo Pujol, viudo, testó el 3 de junio, poco tiempo antes de partir en viaje al extranjero. Recordemos que llegó a Providence el 2 de julio. Por su parte, Juan José Duarte, quien había sufrido junto a su familia la invasión de Toussaint en 1801 y emigrado a Puerto Rico en 1802, decidió enviar al extranjero a su hijo Juan Pablo a ampliar sus conocimientos - en Santo Domingo se habían cerrado la universidad y los principales centros de estudio – liberándolo así de iniciar el servicio militar del Gobierno haitiano. Volviendo sobre los compañeros del largo viaje en barco de Duarte, tenemos que entre los hijos de don Pablo Pujol, Pablo Domingo Pujol Solano, entonces con 10 años, también realizó estudios en Barcelona y posteriormente se destacó como comerciante y en la política, llegando a ser secretario de Estado, diputado de la Asamblea Constituyente de Moca – fue uno de los redactores de la Constitución que esta votó -, restaurador y diplomático. Se estableció en Puerto Plata y luego en Santiago. Casó con la puertoplateña Matilde Udaliz, con quien procreó a Domingo Pujol Udaliz (1858-1864). El segundo varón y benjamín Antonio Rudesindo Pujol Solano tenía solo un año y medio de nacido cuando viajó con Duarte. Andando el tiempo, casó con Teresa Santa Cruz Gatón y fueron padres de Miguel Pujol Santacruz, nacido en 1841. Este casó en Santo Domingo en 1866 con María de los Dolores Ezequiel Gatón, siendo padres de María Francisca Herminia (1868-1881) y Miguel Antonio (n.1869) Pujol Ezequiel. La mayor de las hembras, María La O, se estableció en Barcelona, donde casó el 10 de junio de 1840 con Juan Coll Montells, influyente comerciante propietario de una casa comercial de metales y cereales. Dentro de su descendencia destaca su hijo Joan Coll Pujol (1842-1910), abogado y político, quien fue senador y alcalde de la ciudad de Barcelona. Con relación a los sirvientes Elvira Brown, natural de Filadelfia, sabemos que nació hacia 1807 y que, sin dudas, formó parte de las migraciones de libertos norteamericanos que apoyó e incentivó Jean Piere Boyer. Filadelfia fue de las principales ciudades - si no la más importante - desde la cual migraron libertos norteamericanos hacia nuestra isla. Sobre Juan Baptista Ameda, natural de Haití, no hemos podido obtener nada, ni tampoco sobre el apellido, al menos con esa grafía. Es importante destacar la relación con estos Pujol de un destacado miembro de dicha familia y amigo de Juan Pablo Duarte. Se trata de Silvano Pujol Quintanó, febrerista, apresado en 1843, protagonista de la noche del 27 de febrero de 1844 y secretario de la Junta Gubernativa. Silvano era sobrino de don Pablo Pujol Clanchet, hijo de Vicente Pujol Clanchet y Manuela Quintanó Perozo, y por tanto primo hermano de sus jóvenes compañeros de viaje. De un hermano de Silvano llamado Tomás Pujol Quintanó, descienden los Pujol de San José de Ocoa, rama con mayor descendencia actual.
Colaboración isitar el campo de concentración de Dachau, a unos trece kilómetros de Múnich, setenta años después del horror, es una experiencia que golpea, tras la que resuenan las palabras de Theodor Adorno cuando se preguntó si era posible escribir poesía después de Auschwitz. De entre todas las voces de los que vivieron el Holocausto, hay una que nos permite dar una respuesta y es la de Viktor E. Frankl con su libro El hombre en busca de sentido. Viktor E. Frankl era antes de la guerra un reputado neurólogo y psiquiatra de una familia de origen judío. En los campos de concentración en los que fue internado, era solo el prisionero 119.104: allí los prisioneros solo tenían la existencia desnuda, la identidad reducida a un número. El psicoanalista Erich Fromm señaló en su ensayoTener y ser que, si basamos nuestra existencia en el tener, cuando todo se nos arrebata, nada somos. Si basamos nuestra vida en el ser, nos quedan las experiencias humanas, independientes de las cosas materiales. De la existencia desnuda de los prisioneros surgen dos actitudes: una vuelta al primitivismo más salvaje e individualista o va y que da sentido a la vida, y que demuestra que, a pesar de las fuerzas oscuras que un regreso a lo que nos hace humanos. Viktor E. Frankl relata cómo, aun en las cir- intentan aplastar al espíritu humano, el cocunstancias más adversas, permanece la es- razón puede albergar en su interior algo muperanza y solo los fuertes sobreviven, pero no cho más digno y hermoso que cualquier los fuertes en el sentido físico sino aquellos ideología fanática. Viktor E. Frankl enque tienen una vida interior más cuentra que sigue exisdesarrollada en la que poder retiendo libertad de actitud fugiarse. Podían arrebatar todo a La visión de en pequeños actos humalos prisioneros excepto sus reFrankl del nitarios: los prisioneros cuerdos y su capacidad de soque iban de barracón en ñar. Ningún poder de la tierra rostro de su esposa podrá arrancarte lo que has vi- recuerda a los que son barracón consolando a los demás, dándoles el úlvido. Esas ensoñaciones eran una tabla de salvación entre los considerados como los timo trozo de pan que les quedaba o uno de los barracones y la tierra helada en versos de amor más guardianes del campo la que, aun así, se podía encon- hermosos de la que proporcionó medicitrar una brizna de belleza: literatura francesa nas de su propio bolsillo a "De vez en cuando levantalos enfermos del campo. ba la vista al cielo y veía diluirse medieval. Pequeños actos de humalas estrellas al primer albor rosáceo de la mañana que comenzaba a mos- nidad, pequeños trozos de belleza que se entrarse tras una oscura franja de nubes. Mi grandecen en medio del horror. Al igual que mente se aferraba a la imagen de mi mujer, a en la caja de Pandora, después de ese horror quien vislumbraba con extraña precisión. La desatado solo queda la esperanza, como una oía contestarme, la veía sonriéndome con su pobre polilla acurrucada en el fondo, resismirada franca y cordial. Real o no, su mirada tiéndose a quedar encerrada y pugnando era más luminosa que el sol del amanecer. por salir a pesar de la barbarie, a pesar de las (…) Por primera vez en mi vida comprendí la torturas, a pesar de la degradación. En El hombre en busca de sentido se mezverdad vertida en las canciones de tantos poetas y proclamada en la sabiduría defi- clan acertadamente elementos descriptivos nitiva de tantos pensadores. La verdad de en contraste: los excrementos, las moscas que el amor es la meta última y más alta a que revolotean alrededor de los cadáveres, que puede aspirar el hombre. Fue entonces los piojos, el fango y los orines, los barracuando aprehendí el significado del mayor cones, los uniformes mugrientos, la existende los secretos que la poesía, el pensamiento cia desnuda, pero también un pájaro que pía y el credo humano intentan comunicar: la o el amanecer en las montañas de Baviera. salvación del hombre está en el amor y a La mirada hacia arriba, la mirada hacia abajo, las dos contemplan el mundo y se aúnan través del amor". La visión de Frankl del rostro de su es- en ese renacimiento final que supuso para el posa recuerda a los que son considerados autor la liberación del campo: como los versos de amor más hermosos de "No había nada más que la tierra y el cielo, la literatura francesa medieval. Perceval se y el júbilo de las alondras, y la libertad del levanta una mañana en la que el cielo está espacio. Me detuve. Miré en derredor, descubierto de nieve. Un halcón ha herido a pués al cielo y finalmente caí de rodillas. (…) unas ocas y han caído tres gotas de sangre Solo tenía en la cabeza una frase, siempre la sobre la nieve: misma: 'Desde mi estrecha prisión llamé a "La sangre y la nieve juntas le asemejan mi Señor y él me contestó desde el espacio los frescos colores del rostro de su amiga en libertad'." El hombre en busca de sentido es un quedando absorto en ese pensamiento ya que en su cara se mostraban el color rojo canto al espíritu humano en un siglo XX sobre el blanco de la misma manera que las marcado por los campos de concentratres gotas de sangre se aparecían sobre la ción, por los gulags y por la promesa de blanca nieve. La contemplación en la que utopías que luego se convirtieron en disestaba sumido le placía tanto porque le pa- topías. Y es que, retomando la cita inicial, sí recía que estaba viendo el color de la faz de es posible hacer poesía después de Auschwitz, a pesar de Auschwitz, en el mismo su hermosa amiga". Pero ahora ya no es un caballero el que se corazón de Auschwitz. abstrae en la contemplación de la amada, es un prisionero en un campo de concentra- (Fuente: Blog Un libro al día) ción. No es un prado cubierto de nieve blanca, es un paisaje hecho de fango. Sin emNotas bargo, la experiencia estética, precisamente Idioma original: alemán por escasa y breve, se hace más intensa y Título original: Trotzdem Ja zum Lebensagen. adquiere connotaciones casi epifánicas, EinPsychologeerlebt das Konzentrationslager místicas, platónicas y panteístas. Frankl reTraducción: Isabel García Wetzler cupera el sentimiento amoroso como tabla Año de publicación: 1946 de salvación en medio de la barbarie. Es el Valoración: Muy recomendable amor que salva, el amor que redime, que ele-
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DELIA BLANCO
De Señal a Señal
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La francofonía una oportunidad de la diversidad FUENTE EXTERNA
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odos los años se celebra en el mundo “la francofonía” a través de una gran diversidad de geografías humanas. Toda África del Oeste, desde el Camerún, Mali, Senegal, Benín, Costa de Marfil, Congo, Gabón, Burkina Fasso, Centro África y parte de Guinea, celebran los lazos lingüísticos y culturales con la lengua francesa y con los ideales universales de la diversidad cultural y humana, así como el multilingüismo y la democracia de convivencia y de paz. La francofonía, constituida y representada por la OIF, se extiende a través de los países del Magreb, Marruecos, Argelia, Túnez y Egipto, naciones que a finales del siglo XIX estuvieron bajo administración colonial francesa, hasta lograr sus independencias específicas entre los años 50 y 60. Estos países de África del Oeste y de África del Norte tuvieron procesos hacia la independencia muy diferentes, siendo Argelia y el Congo los que más sufrieron de los cambios que llevó a ambos países a guerras civiles dolorosas. En Asia del Sureste, precisamente en Cambodia, Laos y Vietnam, Francia ocupó una trayectoria colonial desde los años 1830 hasta 1956, fecha en que estos países asiáticos se liberaron asumiendo sus respectivas soberanías. Por encima de la determinante decisión de independencia, estos países liberados políticamente del sistema colonial mantuvieron gracias a sus líderes una relación negociada y entendida con la exmetrópoli, Francia, para guardar los lazos con un sistema administrativo y jurídico que les acompañaría por varios años, en la construcción de nación soberana. Leopold Sédar Sénghor fue un líder político durante la colonización francesa de su país Senegal. Descendiente de la comunidad Sereré fue educado por los Padres Espiritanos de Saint Louis y escolarizado desde su niñez en lengua francesa. Sénghor tenía una pasión por los ideales del Siglo de las Luces, por la Revolución francesa, y por las letras galas con una gran admiración por los poetas franceses de finales del siglo XIX, como Rimbaud, Mallarmé y Nerval. Después de haber llegado a ser gobernador y diputado bajo las leyes coloniales, entendió que Senegal, como los demás países de África, debía desligarse políticamente del sistema colonial, y emprendió un diálogo con las autoridades francesas hasta lograr la independencia. Tomamos el ejemplo de Sénghor porque representa el carácter de cómo después de haber sido colonia francesa, estos países de África construyeron una negociación de diálogo con Francia para mantener y salvar la construcción de sus naciones con el respaldo de la cooperación. Todos los procesos no fueron iguales, ni tampoco ejemplares. Frente a la historia universal es difícil borrar las dificultades que Argelia enfrentó en una guerra colonial que finalizó en 1962, y que no pudo evitar el millón doscientos mil muertes físicas y la impresionante inmigración de aquellos, para continuar bajo las autoridades francesas. Más, sin embargo, Sénghor con Bourghiba, presidente de Túnez, y Norodom Sihanuk, construyeron en Niamey la plataforma de pensamiento y orientaciones para crear la Organización Internacional de la Francofonia (OIF) y permitir una cadena y una red de ideas que se difunde por el mundo gracias al maravilloso vehículo de la lengua francesa. Gracias a los siguientes ejemplos: la OIF tiene una agencia universitaria de la francofonía, que permite que los rectores universitarios miembros puedan llevar reflexiones y concertaciones en el campo de la investigación con proyectos realizándose en el siglo XXVI, por ejemplo; medioambiente, ecología, energía limpia y sustentable, multilingüismo y ciencia de la salud, además buscar, región por región, plataformas humanas de complementariedad, es decir, intercambio con los profesores de estas universidades, no importa que estén o, sean de Québec, de Guyana, de Haití, o de Guadalupe y Martinica, pero que pongan “a viajar” sus investigaciones, a difundirlas y compartirlas. La OIF tiene también en su plataforma la Asociación Internacional de los Alcaldes Francófonos, que permite que en las pequeñas, medianas y grandes ciudades de la geopolítica francófona se puedan medir expe-
Leopoldo Senghor con su esposa.
riencias sobre los desechos, gestiones municipales, problemáticas medioambientalistas, como seísmos, inundaciones, terremotos y otros siniestros que amenazan directamente la vida comunitaria. Los alcaldes francófonos se reúnen y comparten experiencias que les permiten encontrar soluciones y buscar solidaridades financieras y técnicas. Presentamos estos dos ejemplos de la citada organización, para que se entienda que “la francofonía” es una dinámica del pensamiento y de la investigación frente a los desafíos del siglo XXI, pero también, una red de solidaridad y de experiencias que en los gobiernos municipales permite descentralizar las problemáticas comunitarias. A nuestros lectores, público que hemos encontrado en República Dominicana, en nuestras intervenciones en UNIBE, en la Universidad Católica Nordestana de San Francisco de Macorís, en el Centro León, de Santiago de los Caballeros, en la UASD de Santo Domingo y en el recinto de Barahona, queremos recordarles que República Dominicana es miembro asociado de la Francofonía, desde el 22 de octubre de 2010, gracias a una votación unánime de todos los jefes de estados de los países miembros de la francofonía reunidos en Montreaux, Suiza, donde se celebró la cumbre anual, y gracias a la visión universal y global del entonces presidente Dr. Leonel Fernández Reyna, que hizo posible lograr el éxito de integrar al país a la OIF. Hoy día, seis años después, estamos observando y participando en el país en actividades francófonas, como la celebración
anual de la “Semana de la Francofonía”, que se viene realizando gracias a la colaboración de las embajadas de Suiza, Canadá, Francia, Marruecos, Haití y del consulado de Mónaco, ofrecen a la juventud dominicana y a sus diversos públicos, actividades como muestras de cine francófono y de cine independiente, conciertos musicales, exposiciones fotográficas, eventos gastronómicos, en fin, toda una semana de la diversidad francófona, como fue la conferencia sobre la rumba en el Congo, en la Alianza Francesa de Santo Domingo, como también una semana completa de muestras de cine en el Palacio del Cine de Santo Domingo, con la presencia de cineastas franceses, canadienses, africanos, entre otros. También, la Alianza Francesa de Santiago es una gran promotora de los eventos culturales de la acreditada “Semana de la Francofonía”, que recién concluyó a mediados de marzo del año en curso. Los dominicanos participaron en sus universidades, en APEC hemos presenciado los trabajos de los estudiantes de lengua francesa y de turismo, de igual manera, en UNIBE, y en la Alianza Francesa de Santo Domingo, los alumnos contribuyeron con videos creativos que ponen en evidencia “la dominicanidad” como un ingrediente de “la francofonía”, participando en el concurso organizado por la embajada de Francia sobre vídeos que respondieran a las 10 palabras francófonas que la OIF escoge cada año, y que pueden ser de África, de Asia, de Canadá o Francia, como también, palabras acogidas por República Dominicana, como cachet, edecán, tupé, déjavu, etc. Es decir, que ya tenemos en el país cada año una semana de exploración y manifestación sobre los valores de “la francofonía” y los frutos son aportados por los estudiantes en sus escuelas, universidades, academias, la pimienta de “la dominicanidad”… Finalmente, vale destacar que la UASD, APEC, y la PUCAMAIMA son miembros de la Agencia Universitaria de la Francofonía (AUF), lo que nos garantiza frente al futuro nuevas perspectivas de competencia y de integración para las actuales y nuevas generaciones en esta región caribeña globalizada.
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HOY
AREÍTO
Sábado 9 de abril de 2016
Literatura
FUENTE EXTERNA
Avelino Stanley
Ramón Marrero Aristy
Marcio Veloz Maggiolo
La ciudad
y la representación de las regiones en la narrativa dominicana
L
MIGUEL ÁNGEL FORNERÍN
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a literatura dominicana es el relato dominante de la ciudad, en la ciudad y por la ciudad. Postulo que, a pesar de su origen regional, la literatura dominicana es predominantemente el relato del centro y el olvido de los pueblos. Ya hemos dicho que en obras primigenias como “El montero” (1856) de Pedro Francisco Bonó y “La fantasma de Higüey” (1857) de Guridi, el espacio que contiene el tiempo y el discurso narrativo es el de Higüey o el de Matancitas en San Francisco de Macorís. Mientras que en obras como “Enriquillo” y “Baní o Engracia y Antoñita” predominan la zona Sur del país. Sin embargo, es bueno significar la descripción de la Ciudad Colonial en la obra de Galván. “El montero” ha sido vista más por la práctica de la montería que se acelera con las devastaciones de Osorio en el siglo XVII, que por el dejo romántico que liga nuestras letras fundacionales al movimiento de la literatura moderna. Los elementos populares que describe el joven Bonó, las fiestas con sus bailes de figuras, y el tiple como instrumento campesino, donde queda ausente el rabioso merengue que se comienza a referir en la década de 1850, hacen que en esta obra encontremos las prácticas campesinas dominantes en el Caribe hispano. Mientras que Javier Angulo Guridi, quien vivió en la villa blasonada de Salvaleón de Higüey, recoge en “La fantasma…”, las tradiciones orales que debieron producir el ataque de piratas a la villa y a su famoso santuario, centro del peregrinar del país, y nos lo deja en el personaje del indio Tuizlo y el pirata (corsario) Henry Morán, tocando el mar con una referencia inédita a la isla Saona. El romanticismo buscó construir la particularidad de estas tierras a través de tradiciones, amores y la figura indígena, como se echa de ver en esta obra donde el Este comienza a participar de lo que será nuestro relato ficcional, entre lo histórico y lo popular. La narrativa de Tulio M. Cestero tiene como escenario la ciudad en “La sangre” y las montoneras en “Sangre solar”, tema que también aparece en “Baní o Engracia y Antoñita”, como una preocupación del liberalismo frente a la montonera de las ínsulas interiores. Aspecto que de cierta manera encontramos en “Rufinito”, de García Godoy, y que tendrá su mejor perfil en “La Mañosa”, de Juan Bosch. Tanto Bosch como Godoy trabajan el Cibao como región literaria. En el caso de Bosch se valora el honor del campesino, desde su “Camino Real” (1933). El Cibao tendrá otras significaciones en la colección de cuentos “Cibao” (1952) de Tomás Hernández Franco y en la gran epopeya (“Compadre Mon”) de Manuel del Cabral. En “Rufinito”, García Godoy trabaja la proclamación del general Juan pablo Duarte como candidato a presidir la Junta Central Gubernativa. La proclama trinitaria, realizada por el general Mella, desató la lucha de los hateros de Pedro Santana. La ciudad de la Vega (hoy día narrada en las novelas de Pedro Antonio Valdez y en los cuentos de Eugenio García Cuevas), se muestra con su tradicional sociedad de dones y casinos rancios que llamaron la atención del joven Juan Bosch, que utiliza sus recuerdos para mostrarnos la existencia de una aristocracia provinciana en
Pedro Mir
Pedro Antonio Valdes
“Trujillo, causa de una tiranía sin ejemplo” (1959). De la misma provincia, René Rodríguez Soriano nos muestra su nativa Constanza entre lucha foquista, resistencia, militares y concomitancias caribeñas, “La radio y otros boleros”. La zona Sur del país tiene una importante representación en la literatura dominicana, su mejor expresión aparece en “Baní o Engracia y Antoñita”, en el Enriquillo de Galván con la lucha de los caciques Guarocuya y Tamayo en las montañas de esa zona, con una plasticidad que es difícil de olvidar. El Sur es espacio privilegiado en los cuentos de Sócrates Nolasco. Y también aparece en los cuentos de Marrero Aristy y es referida en “Over” a través de sus personajes. En “Los enemigos de la tierra”, de Requena, son Duvergé y Azua, aunque también aparecen las ciudades de Santo Domingo y San Pedro de Macorís. El Sur en la poesía de Andrés L. Mateo, Freddy Gastón Arce y en los cuentos de Néstor Caro, quien es un autor del Este que toma el Sur como escenario de sus narraciones. Esa región también es descrita en la novela “Guazábara”, de Hernández Acosta, y aparece, sin ser mencionada, en ciertos cuentos de Bosch, como en “La mujer”. El Este, por otra parte, es la zona representada en la obra de Veloz Maggiolo como “La vida no tiene nombre”, o en “Ritos de Cabaret”, con Uvero Alto, de aldea pueblerina hoy convertido en centro hotelero. También se representa a La Romana y la desembocadura del río Soco en “Florbella”, (no de-
Manuel del Cabral
be pasarse por alto la representación de la línea en “El hombre del Acordeón” de Veloz Maggiolo, quien construye una épica del merengue y las vívidas descripciones de la zona en la literatura nacional). El Este tiene también la representación de la novela de la caña en “Cañas y bueyes” de Moscoso, quien plantea el problema de las tierras comuneras, como lo hace Mir en “Cuando amaban las tierras comuneras” y Manuel Amiama en “El terrateniente”, que se interna en Hato mayor del Rey. Uno de los autores del Este que mejor ha trabajado esta zona es Frank Núñez con “La Brega” y “Adiós a la Bohemia”, otro de igual intensidad en este aspecto es Avelino Stanley con sus cuentos y las novelas “Equis” y “Tiempo muerto”, en la que trabaja el mundo de los cocolos. Una autora olvidada y recuperada por Giovanni Di Pietro, Ludín Lugo, trabaja la ciudad de San Pedro de Macorís. San Pedro es recuperado en la obra de Mir, “Cuando amaban las tierras comuneras” como la sociedad de la Danza de los millones y la presencia de los emigrantes puertorriqueños. La Romana es descrita por Marrero Aristy al inicio de “Over”, cuando el personaje Daniel Comprés parece un ente existencial en la lucha contra el poder de su padre, la búsqueda del trabajo, luego se interna en los bateyes. El encuentro con el Central aparece en “Equis” de Avelino Stanley, los juegos de los niños, el central, la máquina, hacen que el lector rememore los tiempos de la caña de azúcar y el trabajo de los obreros dominicanos, haitianos y cocolos. El Este es también el escenario de “Guanuma” de García Godoy en la lucha por la Restauración y la figura del dictador Pedro Santana, como muy cerca las novelas de Osiris Madera trabajan los espacios de Monte Plata, Santo Domingo y San Francisco de Macorís. Como lo realiza Ángel Garrido en “Génesis si acaso”, que describe y presenta la vida en el Valle de Sabana de la Mar y la presencia de Los Jinetes del Este comandados por el esbirro Félix W. Bernardino. En fin, a pesar de que la literatura dominicana nace con una vocación de múltiples espacios y representa la diversidad en que se manifiesta la dominicanidad, el discurso literario intenta, cada vez más, presentarla como un discurso de la ciudad y para la ciudad de Santo Domingo.
Viaje por la Historia
AREÍTO
Sábado 9 de abril de 2016
Luis Amiama Tió en la mira de Balaguer por conspirador
FUENTE EXTERNA
Luis Amiama Tió. “Le darían un contragolpe”.
Héctor García Godoy. “La confianza de los yanquis”.
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ÁNGELA PEÑA A.PENA@HOY.COM.DO
HOY
uis Amiama Tió, quien para abril de 1967 era secretario de Estado de Interior y Policía, al parecer cayó en una trampa cuando declaró a un militar que suponía de su confianza que esperaba a que Antonio Imbert Barreras se recuperara de un atentado que había sufrido y que “se calmaran los rumores” “para poner el plan en marcha”. Los detalles del encuentro, que se produjo en la casa de Amiama, figuran en un informe del general de brigada Ramón A. Soto Echavarría, jefe de la Policía Nacional, al secretario de las Fuerzas Armadas, Enrique Pérez y Pérez. Está fechado el 25 de abril y solo parece confirmar que Amiama era el cabecilla de un complot para derrocar el Gobierno, conocido ya por el Presidente y los altos mandos castrenses, pues Soto invita a Pérez y Pérez a fijar su atención en otro memorándum del día 20. El aludido documento podría ser el que envió Rafael A. A. Matías Boves, aspirante a cadete, al “Oficial S-2”, pues coincide con esa fecha. En este se ofrecen detalles más amplios de la supuesta trama. En el enunciado del primer informe se resume que el sargento Pedro José Lantigua Bravo, de la Marina de Guerra y asignado al Cuerpo de Ayudantes Militares de “Su Excelencia”, visitó la residencia de Amiama Tio y le dijo que las armas eran pocas para la cantidad de personas que le apoyaban. Que le consiguiera más. Parece que Amiama contaba con la participación de Imbert Barreras para el mencionado complot. Esa es la esencia del reporte que, además, participa a Pérez y Pérez que “a su agente “DZ-2” le denunció el señor Ramón Herminio Nolasco de Jesús, que en compañía del sargento mayor Pedro José Lantigua Bravo visitaron la residencia del Secretario de Estado de Interior y Policía, y que para hacerlo entraron por la parte trasera donde lo recibió el funcionario y que entre la conversación que sostuvieron, el aludido sargento mayor le dijo a Amiama lo de las armas, contestándole este que esperara que se calmaran los rumores y que Antonio Imbert Barrera se restableciera para poner el plan en marcha. “Entonces sostuvieron una conversación en privado”, no pudiendo el informante determinar sobre qué versó. Además, “que el mencionado alistado está en contacto con el Dr. Tavaré (sic) Álvarez Pereyra”. Tabaré Álvarez Pereyra fue quien ocultó a Amiama después del ajusticiamiento de Trujillo. Esta documentación no solo está dirigida a confirmar la presunta trama sino a delatar a Lantigua Bravo como cómplice. Se ofrecen las generales del informante que acompañó al sargento ese 22 de abril a las 7:45 de la noche. El informe del 20 de ese mes da cuenta de que Matías Boves se reunió el 19 con el excadete Víctor Ferrera Ferrera, en su casa, momentos después de que concluyera un encuentro entre este “y otros elementos del mismo movimiento en un lugar que no conozco pues, aunque fui invitado, ellos tuvieron que realizarlo antes de la hora que me habían señalado. Donde Ferrera estaba Rubén Santana”, anota. Matías Boves les consultó sobre el plan
Bolívar Belliard Sarubi. Investigó “comunistas” de Miches.
Tabaré Álvarez Pereyra. En contacto con un “adepto” de Amiama Tió.
David Escotto Veloz. Confesaría la eliminación de Joaquín Balaguer.
para poder “explicarle a los futuros adectos (sic) y ellos le informaron que en la trama no solo participarían “los elementos que lucharon en la Revolución de Abril sino altos jerarcas de las Fuerzas Armadas” y funcionarios importantes del Gobierno. “El movimiento lleva como curso el derrocamiento del Gobierno mediante un Golpe de Estado y los encargados de apoderarse del poder inmediatamente son: el secretario de Interior y Policía, el cual cuenta con el apoyo de la casi totalidad del personal oficial, clases y alistados de esta institución”, dice. Pero el excadete Ferrera le aseguró a Rafael Matías que Amiama era solo un instrumento de los funcionarios y militares “pues tan pronto ocurra el golpe ellos darán una especie de contragolpe para evitar que se apodere del poder absolutamente”. Añade que Imbert estaba fuera de actividad debido a su convalecencia.
Antonio Imbert. Esperaban “su recuperación”.
Según el informe, los militares activos con que contaba Amiama estaban mayormente en la Policía y anota entre estos al “excoronel Mura González, el cual tiene aproximadamente 12 compañías completas bajo su dominio”. En la Fuerza Aérea tendría “al general Albizu y un grupo de pilotos, los cuales serán los encargados de iniciar el movimiento junto con la Policía”. En la Marina de Guerra dice que lo respaldarían “los coroneles Cintrón Romero y San Terré; así como “el alférez Vargas Luna, Marte y otros que son de menor jerarquía que luego me irán presentando”, afirma el aspirante a cadete. “Me informaron que andan buscando al capitán Polanco para hacerle no sé qué cosa pues es muy molestoso y chivato. Vi en un papel donde tenían anotado su dirección y color del carro”, datos que ofrece en el reporte. Matías promete más información pues le darían “un plan de trabajo” para que adiestrara y conquistara más simpatizantes, anuncia. Concluye: “Quedamos que cuando vaya a ocurrir cualquier “meneo” él me llamará a la Escuela diciéndome que tengo un familiar enfermo para que no me agarre (el complot) aquí adentro”. El informe de Matías está escrito en papel timbrado de la Escuela Militar con base en San Isidro. Los yanquis y Balaguer.- El 6 de marzo, el primer teniente Serapio Jiménez Castro, comandante del destacamento de la policía en el Ingenio Consuelo, escribió un Informe Confidencial al jefe de la policía, denunciando que en cuatro o cinco meses los norteamericanos eliminarían físicamente a Balaguer según le informó el síndico de San Pedro de Macorís, David Escotto Veloz, en el bar “Danubio Azul” de esa localidad. Anota el alcalde que los Estados Unidos consideraban que los representantes de Balaguer fuera del país “lo estaban hundiendo” y por eso le habían suspendido dos millones de dólares que le darían como ayuda ya que desconfiaban de él porque se disponía atacar el latifundio. Por tanto, “le harán como a Trujillo”, le manifestó. Serapio consignó que Escoto Veloz le aseguró que todo quedaría bien porque “los yanquis de inmediato echarían a correr millones y más millones de dólares y todo se apaciguará”. Que a Balaguer le sucedería el expresidente provisional Héctor García Godoy, “el hombre en que los americanos habían depositado su confianza”. Ante estas denuncias, fichadas como “Actividades Revolucionarias y/o subversivas”, arreció la represión balaguerista. Fueron múltiples los allanamientos en busca de armas y los militares dan cuenta de hallazgos de verdaderos arsenales. En algunos cundió el pánico. Moradores de Miches enviaron una carta a Balaguer aclarando que no eran comunistas como aparecía en una lista y el teniente coronel Bolívar Belliard Sarubi los investigó y testificó que tenían razón, por lo que los dejaron en paz. Quien no tuvo suerte fue el negociante Ramón Carlos Pérez León, radicado en Santiago. El raso Francisco Antonio Castillo Féliz P. lo llevó preso porque en estado de embriaguez vociferó en la calle 30 de Marzo: “¡Este Gobierno es un come mierda!”.
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Sรกbado 9 de abril de 2016
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