Revista Humanidad en Red en Defensa de la Pluralidad y Veracidad Informativa (Edición n° 8) by Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad

AĂąo 1 NÂş 8

En Defensa de la Pluralidad y la Veracidad informativa

Presentación La concentración y transnacionalización de los medios de comunicación en manos privadas es un fenómeno inherente a la lógica de dominación que el capitalismo y las clases hegemónicas ejercen a nivel mundial. Dicho fenómeno despoja a los pueblos de la memoria, la historia, la verdad y la pluralidad comunicativa, transformándolas en mercancías, con lo cual niega la capacidad de los mismos para hacer escuchar su voz de lucha, protesta y resistencia. Por ello, el presente número de Humanidad en Red, está dedicado al octavo eje de acción de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad: “En Defensa de la Pluralidad y la Veracidad Informativa”. El “Editorial”, escrito por Osvaldo León (Ecuador), plantea la relación estrecha que existe entre la industria militar y los monopolios de las TIC, que acompañan los mecanismos de dominación imperial. Frente a esto, plantea la necesidad de rescatar el sentido dialógico de la comunicación en conjunción con la organización popular. En la sección “Artículos” presentamos, primero, la colaboración de Fernando Buen Abad (México), quien analiza desde un punto de vista de clases, el poder opresor que ejercen los medios de comunicación cuando son propiedad privada, siempre al servicio del stablishment, asesinos de las verdades y de las luchas populares. En segundo lugar, Earle Herrera (Venezuela), a partir de casos particulares de ejercicio del poder mediático, en Venezuela, enfoca los temas de pluralidad y veracidad informativa, mostrando cómo los medios privados ejercen de manera indiscriminada estos derechos y los manipulan siempre a su favor y en contra de todo posible ejercicio democrático de la comunicación. En tercer lugar, Iroel Sánchez (Cuba), realiza un rápido recorrido por una década (2004-2014) de manipulaciones mediáticas que los monopolios de la comunicación han realizado contra las propuestas políticas alternativas que no son del gusto de Washington. Para la sección de “Entrevistas”, Carlos Aznárez (Argentina) analiza el papel liberador que juegan los medios de comunicación alternativos cuando asumen una postura política comprometida con los pueblos.

Para la sección de “Documentos” hemos recogido, en primer lugar, una ponencia del filósofo Elías Capriles, que revisa el problema de los medios de comunicación y su relación con la alienación y el consumo. En segundo lugar, se presentan las conclusiones del V Encuentro Mundial de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, realizado en Cochabamba, Bolivia, que tuvo como tema central: “En Defensa de la Verdad y Contra la Manipulación Mediática”. En último lugar, recordamos la fundación de TeleSur, como una concreción de la REDH, rescatando un material para su comprensión y valoración. En la sección “Especiales”, presentamos un texto redactado por el equipo editorial de ALBA-TV-Venezuela en el que se expone el proceso de creación, evolución y consolidación de esta televisora como canal alternativo y contrahegemónico. Además, rescatamos las seis clases teórico-políticas que, bajo el rótulo de Aló Presidente Teórico, impartiera el Comandante Chávez entre julio y agosto del año 2009. En la sección “Documentos” encontramos la declaración final del IV Foro Internacional de Filosofía de Venezuela: Alienación, Comunicación y Consumo; y las conclusiones de la mesa n° ocho: “En Defensa de la Pluralidad y la Veracidad Informativa”, realizado durante el Encuentro Mundial de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, en Caracas (2004). Ambas contienen propuestas concretas para hacer frente a los problemas de la dominación informativa. Por último, en “Estéticas de la Liberación”, en primer lugar reprodujimos el análisis de Néstor Kohan (Argentina) sobre la posibilidad de llevar al cine la teoría de El Capital; y en segundo plano el documental Sencillamente Korda del cubano Roberto Chile, ambos materiales recuerdan que las diversas formas de comunicación y sus distintos medios pueden estar al servicio de las causas populares desde la misma cotidianidad. Con este trabajo la REDH contribuye a la incansable y siempre necesaria lucha de las ideas, por una comunicación e información realmente plural, diversa, popular y politizada a favor de los pueblos. EQUIPO EDITORIAL REDH

Revista Humanidad en Red Rif: G20004640-6 Depósito legal: PPI201402DC4452 Directora: Carmen Bohórquez Consejo editorial: Ariana López (Cuba) Féliz Caballero (Venezuela) Paz Capielo (Venezuela) Roger Landa (Venezuela) Equipo de redacción y corrección: Ariana LópezCarmen Bohórquez Félix Caballero Manuel Azuaje Paz Capielo Roger Landa Diseño y diagramación Aarón Mundo

(Clic en los títulos para ir a los artículos) Colaboradores

Especial

Editorial En defensa de la Pluralidad y la Veracidad Informativa

Alba TV: La integración comunicacional desde los pueblos Aló Presidente y el Pensamiento Crítico

Artículos

Documentos

Toda la verdad y nada más que la verdad; por: Fernando Buen Abad Domínguez

“Contra la dictadura de los medios, difundamos la verdad de los pueblos.” Declaración final del IV Foro de Internacional de Filosofía.

Comunicación, pluralidad y veracidad; por: Earle Herrera ¿Hechos inconexos?; por: Iroel Sánchez

Conclusiones de la mesa n° ocho del Encuentro de la Red en Defensa de la Humanidad en Caracas (2004)

Entrevista

Estéticas de la Liberación

Carlos Aznárez: En Defensa de la Pluralidad y la Veracidad Informativa

Sencillamente Korda; por Roberto Chile

humanidadenred@gmail.com

Retrospectiva

http://humanidadenred.org.ve

Alienación, comunicación y consumo: retos del socialismo del siglo XXI; por: Elías Capriles “Nuestra lucha es por la verdad y por la justicia”. Declaración del V Encuentro Mundial de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad. La Verdad del Sur

@humanidadenred Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad humanidadenred

Índice

El Capital: cine y representación; por Néstor Kohan

Colaboradores

Earle Herrera.

Fernando Buen Abad Domínguez. México. Doctor en Filosofía, Master en Filosofía Política, Director de Cine egresado de New York University y Licenciado en Ciencias de la Comunicación. Es especialista en Filosofía de la Imagen, Filosofía de la Comunicación y Crítica de la Cultura. Miembro del Comité Científico de la Asociación Internacional de Estudios Semióticos ASSEMAS y GLOBALCOM. Miembro de la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad. Miembro del Consejo Consultivo de TeleSur. Miembro de la Corriente Marxista Internacional. Autor de varios libros sobre Filosofía de la Comunicación, Filosofía de la Imagen, Imagen Filosofía y Producción Creativa, Crítica de la Cultura, Filosofía del Humor y la Risa, Filosofía Política de la Responsabilidad Socialista en Comunicación. Ha obtenido distinciones diversas por su labor intelectual. Es actualmente rector-fundador de la Universidad de la Filosofía. Su Blog: http://fbuenabad.blogspot.com ; su cuenta en Twitter: @FbuenAbad

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Venezuela. Periodista y político venezolano. Profesor de Comunicación Social en la Universidad Central de Venezuela y diputado a la Asamblea Nacional de Venezuelapor el PSUV. Ha sido galardonado en cuatro ocasiones con el Premio Nacional de Periodismo, así como el Premio Municipal de Literatura del Distrito Federal (mención Poesía) y el Premio Conac de Narrativa. Conductor del programa de TV “El Kisoco Veráz”. Entre sus textos destacan: A la muerte le gusta jugar con los espejos (1978), mención especial Premio Municipal de Literatura; Penúltima tarde (1978), Premio Municipal de Poesía de la ciudad de Caracas; La neblina y el verbo. Orlando Araujo uno y múltiple (1992); La Magia de la crónica (19871991); El reportaje, el ensayo. De un género a otro (1991); El que se robó el periodismo que lo devuelva (2005); Ficción y realidad en el Caracazo: Periodismo, literatura y violencia (2011), Premio Nacional de Periodismo 2011.

Osvaldo León.

Iroel Sánchez. Cuba. Periodista, ensayista, editor. Ha sido director de la Casa Editora Abril y presidente del Instituto Cubano del Libro, de 2000 a 2009 presidió el Comité Organizador de la Feria Internacional del Libro en Cuba. Fundador de la revista cultural La Jiribilla. Miembro de la Unión de Periodistas de Cuba y del Comité Internacional del Encuentro Mundial de blogueros. Integra el Consejo editorial de la revista tecnológica Giga. Colabora habitualmente en los canales de televisión internacionales TeleSur y Russia Today. Ha publicado en las revistas cubanas Temas, Casa de las Américas, La calle del medio y los diarios Granma y Juventud Rebelde. Colabora habitualmente en sitios como Cubadebate y Rebelión.org. Edita el blog La pupila insomne. Creó y coordina el desarrollo de la Enciclopedia Colaborativa Cubana EcuRed. En 2014 recibió el Premio Nacional de Periodismo Juan Gualberto Gómez en la categoría de Periodismo Digital.. Autor del libro Sospechas y disidencias. Una mirada cubana en la red. Su cuenta twitter @iroelsanchez

Ecuador. Es director de la Agencia Latinoamericana de Información (ALAI) y de la revista América Latina en Movimiento. Participa en la coordinación de la Minga/mutirão Informativa de Movimientos Sociales y es asesor de varias coordinaciones sociales del continente, como la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo/Vía Campesina. También fue asesor de la Premio Nobel de la Paz Rigoberta Menchú Tum; y es miembro del Consejo Internacional del Foro Social Mundial. En su formación profesional tiene estudios en Ciencias de la Comunicación (maestría en la Universidad de Montreal, Canadá) y Psicología Industrial (doctorado en la Universidad Central del Ecuador). Sus últimas publicaciones (coautor): Comunicación en movimiento (2005), Se cayó el sistema: Enredos de la Sociedad de la Información (2004), Movimientos Sociales en la Red (2001).

Colombia, Venezuela, Ecuador, Bolivia, Panamá, en varios países de Europa (España, Francia, Alemania, Suecia, Suiza), en la exURSS, en Iraq, en Siria, en Irán, en Túnez, en Marruecos, en el Sahara. Entre sus publicaciones encontramos: Los sueños de Bolívar en la Venezuela de hoy; Palestina, una nación, un pueblo; Hugo Chávez, Revolución y socialismo; Conquista y genocidio, 500 años después; Rebeldes sin Tierra. Historia del MST de Brasil. Fue galardona con el Premio “Felix Elmusa” 2008, del Consejo de Estado del Gobierno Cubano, por su labor periodística.

Carlos Aznárez. Argentina. Es Director del periódico Resumen Latinoamericano; del programa televisivo Resumen Latinoamericano TV que se emite en Argentina, Uruguay, Venezuela, Chile y Paraguay; y del programa radial Resumen Latinoamericano, que sale al aire en Argentina (en diversas emisoras) y también en Latinoamérica en 230 radios, que incluyen La Radio del Sur, de Venezuela y la Red Patria Nueva, de Bolivia. Además, se retransmite en varias radios europeas. También es Director de “Diarios de Urgencia”. Columnista para temas de Política Latinoamericana e Internacional de los Canales Hispan TV y Russian Today (RTTV). Colaborador habitual de lo diarios Tiempo Argentino, y Berría del País Vasco. Coordinador de Cátedras Bolivarianas, ámbito de reflexión y debate sobre América Latina y el Tercer Mundo, que se desarrolla semanalmente en Buenos Aires y en Montevideo, desde 2004. Ha trabajado en coberturas periodísticas en: Argentina, Uruguay, Chile, Paraguay,

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Editorial En defensa de la Pluralidad y la Veracidad Informativa Por Osvaldo León

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A medida que se agudizan las contradicciones en el mundo, asistimos a una creciente exacerbación de la espiral de violencia desatada tras la decisión del expresidente Bush de entablar una guerra indefinida contra el terrorismo, a raíz del atentado del 11 de septiembre de 2001, en Nueva York, estableciendo que en adelante, sólo prevalecerá una nación soberana y que las demás junto al derecho internacional, tendrán que subordinarse a tal designio. En este escenario, las luchas democráticas han tenido que redoblar sus esfuerzos por la paz y la justicia, pero además por la verdad. No sólo para deconstruir la manipulación y distorsión informativa, sino para confrontar las bases y condiciones que permiten que ello se efectúe. Cuestión que, por décadas ha venido animando la lucha por la democratización de la comunicación. Si bien en el curso de la historia la información siempre ha sido un componente de los conflictos bélicos, es con la I Guerra Mundial que adquiere una nueva dimensión al incorporar pautas para que la prensa encauce a la opinión y así nace

la “guerra de propaganda”. Hoy, esas pautas se han reformulado en estrategias cada vez más sofisticadas, al punto de convertirse en un pilar de la llamada Guerra de Cuarta Generación, que se implementa a nivel socio-psicológico, particularmente en los escenarios virtuales y mediáticos. Con el despliegue acelerado de las nuevas Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), con Internet como la expresión más emblemática, la comunicación ha pasado a convertirse en uno de los sectores más dinámicos, con profundas repercusiones en todos los órdenes de la vida social. Si bien Internet da sus primeros pasos como una función del sector público, donde adquiere su impronta de espacio abierto y descentralizado, su ruta se trastoca a inicios de la década de los ’90 cuando la comercialización pasa a imponer sus reglas y bajo la lógica del capital se traduce en mayor concentración y centralización. Es así, que hoy asistimos a una inédita concentración tecnológica, pero también de contenidos y datos personales.

Las revelaciones de Snowden sobre el espionaje de la Agencia Nacional de Seguridad de EE.UU. confirmaron que otro sector gravitante en el rumbo impuesto a Internet son los servicios de “inteligencia”, particularmente de dicho país, y que la “ciberguerra” dejó de ser ficción. Esto es, la superioridad militar ahora entrelazada con la supremacía para recopilar, procesar y diseminar información (los monopolios que dominan las TIC están basados en ese país). Bajo esta línea se enmarcan los “golpes suaves” para desestabilizar y derrocar a gobiernos considerados hostiles, de ahí que en ellos juegan un rol clave las redes digitales y los medios de difusión. A estas alturas, ya se le cayó la máscara a la supuesta e inexistente objetividad de los medios cartelizados, marcados por el sensacionalismo, la información editorializada y descontextualizada, entre otras violaciones a la ética periodística. Como reconoce la ex-presidenta de la Asociación Nacional de la Prensa de Brasil, Judith Brito (O Globo,18/3/2010): “los me-

dios de comunicación están asumiendo, de hecho, el papel de oposición de este país, ya que la oposición está profundamente debilitada”. En este contexto bélico destacan los pronunciamientos desde los procesos de integración regional (Celac, Unasur, Alba, etc.) respecto a preservar a América Latina y el Caribe como Zona de Paz y desarrollar una estrategia conjunta de ciberseguridad. Como también la aprobación, en varios países, de disposiciones constitucionales y legales para democratizar la comunicación ante una estructura mediática altamente concentrada y monopólica, patrimonialista, articulada a los poderes fácticos, etc. De ahí la reacción virulenta de estas corporaciones con la guerra mediática inédita que impulsan. En defensa de la verdad, es urgente, entre otros, rescatar el sentido dialógico de la comunicación, junto a la dimensión organizativa popular y el potencial de su capilaridad social, y recuperar el debate estratégico

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Artículos Toda la verdad y nada más que la verdad Por Fernando Buen Abad Domínguez

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John Reed fue a buscar a Pancho Villa para entrevistarlo y conocer la verdad sobre la Revolución Mexicana. Sabía que encontraría una parte de esa verdad interpretada, en varios sentidos, por un protagonista de la Revolución que era, al mismo tiempo, causa y efecto de la Revolución. Reed sabía, también, que debía desmalezar la obra revolucionaria de Villa sacándola del enjambre de mitos y leyendas tejidos en su entorno y sabía que ese entorno, junto con los mitos y las leyendas, también eran fuentes y resultados de la historia revolucionaria del México de 1910. Sabía que necesitaba un método y una lucha propia que es la lucha por la verdad. Y encontró la verdad en la lucha, la encontró inconclusa, la encontró diversa, la encontró múltiple y la encontró en construcción permanente. Después se fue a buscar a Lenin. “Así como los historiadores se interesan por reconstruir, en sus menores detalles, la historia de la Comuna de París, del mismo modo desearán conocer lo que sucedió en Petrogrado en noviembre de 1917, el estado de espíritu del pueblo, la fisonomía de sus jefes, sus palabras, sus actos. Pensando en ellos, he

escrito yo este libro. Durante la lucha, mis simpatías no eran neutrales. Pero, al trazar la historia de estas grandes jornadas, he procurado estudiar los acontecimientos como un cronista concienzudo, que se esfuerza por reflejar la verdad”. J. R. Nueva York, 1 de enero de 1919. 1 Mientras los mass media sean “propiedad privada” o entes peleles sometidos a gobiernos de la burguesía, la verdad será rehén de los intereses alienantes. El papel de los medios burgueses, repitámoslo mil veces y más, es enmudecer a los pueblos y mentir sobre ellos, hacer invisibles sus luchas y sus demandas. Nadie debe esperar la “verdad” expresada por en un sistema totalitario, de la dictadura del capital, reino del culto a la personalidad individualista de los mediocres, reino de la publicidad degenerada en exageraciones serviles, reino de la conspiración sistemática contra la memoria, la dignidad, la cultura, la ciencia y la emancipación de los pueblos. 1

Fragmento del prólogo a “Los diez días que conmovieron al mundo”. http:// www.marxists.org/espanol/reed/diezdias/prefacio_del_autor.htm

Vivimos una guerra de saqueo y bandidaje contra toda forma de la información. Asesinato de la verdad en público. Las mentiras, que financiadas por la burguesía no son otra cosa que la actualización cínica del fascismo, se dejan sentir ferozmente contra los trabajadores, los campesinos, los obreros, los estudiantes… que sufren andanadas de engaños como una forma más de la guerra ideológica. El “crecimiento” anárquico de las industrias informativas atado al crecimiento del arsenal bélico burgués, constituye uno de los proyectos de fabricación de mentiras más característico del capitalismo en su fase imperial. Si los medios, modos y relaciones de producción informativa siguen siendo propiedad privada y la influencia de los monopolios se agudiza, cada vez será más difícil disponer de espacios y herramientas para la producción informativa verdadera y libre, su distribución y exhibición… las herramientas de producción seguirán secuestradas por monopolios “impenetrables” e “intocables”. “Los moralistas quieren, ante todo, que la historia los deje en paz; con sus libritos, sus revistillas, sus suscriptores, el sentido común y las normas morales. Pero la historia no los deja en paz.” León Trotsky Divulgar falsedades es un delito de alta traición. Delito de robo agravado de la verdad con el secuestro en forma de la “propiedad privada” de los medios para la información colectiva. Eso es un delito de usurpación de funciones porque

se asumen como voceros de una sociedad que jamás los ha elegido para tales fines. Eso es un delito de suplantación de personalidad jurídica y política al asumirse como “cuarto poder”... poder de facto ante el cual el mínimo control social se sataniza. Delito impune en la plaza pública. No les importa la verdad, les importa convertir en creíble cualquier mentira que “venda” y maquille las tropelías y el despilfarro burgués. Exigen para eso “libertad” de acción, “libertad” de empresa, “libertad” para sus negocios informativos. Asumen como suya, es decir, como su Propiedad Privada la “libertad” para imponer sus principios, su defensa de la “objetividad”, la “veracidad” que conviene a sus negocios. Quieren que creamos en su idea “neutralidad” y “pluralidad” cuando vivimos en sociedades dividas en clases, con intereses en lucha permanente. Pretenden que se vuelvan nuestros, y para siempre, los intereses, la estética, la moral y la retórica de los empresarios, los represores, los banqueros y la burguesía toda. En eso invierten millonadas porque han sabido convertir la alienación de las clases oprimidas en un negocio de réditos estratosféricos. “La clase dominante impone a la sociedad sus fines y la acostumbra a considerar como inmorales los medios que contradicen esos Fines”. León Trotsky Mientras tanto el mercado de las “noticias” compra y vende la nota más “espectacular”, lo que reúna al menos tres condiciones del show bussines:

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1. que parezca verdad y esconda lo real. 2. que demuestre la impotencia de todos aquellos que no sean fuerza viva del stablishment. 3. que genere raiting. Y, a últimas fechas, será verdad de “primera plana” todo lo que contribuya a criminalizar la Revolución, a criminalizar la lucha obrera, campesina, de movimientos sociales.... Será dueño de la verdad aquel que mejor criminalice al proletariado, quien más lo ensucie, lo difame, lo tergiverse, lo deforme y lo diluya. No importa qué bajeza haya que usar: chistes vulgares, testigos falsos, jueces corruptos, políticos prostituidos, clérigos en desgracia... sus “líderes de opinión” bien dispuestos a bajarse los pantalones para cobrar fama y dinero porque sus fines justifican a sus noticieros. Esa industria de la alienación basada en producir raiting con falsedades faradulizadas, que se apropia la materia prima de los “hechos”, pretende consolidarse como escuela mundial de sumisión al capitalismo que, al mismo tiempo, ha sabido convertir, para colmo, en “noticia” la traición, la represión y la brutalidad contra las luchas sociales más avanzadas. Ese acopio de falsedades que ciertos “profesionales de la información” ejecutan también, tan bien, desde las pantallas y las páginas, fue formado progresivamente como industria y máquina de guerra ideológica cuya función es mantener incluso en la familia, las oficinas, las iglesias y las escuelas

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como “células” de reproducción ideológica. La institución de la mentira legitimada y defendida por sus víctimas. Asesinato de la verdad ante las miradas atónitas de la población, los niños, los adolescentes, los adultos, hombres y mujeres. Y lo convirtieron en negocio. La “Ética” burguesa consiste en mentir sobre los hechos, desfalcarlos, someterlos a intereses de facciones mercantiles o políticas (que suelen ser lo mismo). Las noticias burguesas producidas industrialmente, contribuyen a la acumulación del capital y al aseguramiento de capital ideológico que se ha inoculado en la clase trabajadora como estrategia alienante para dirigir voluntades a distancia y permanentemente. Presentar batalla ideológica a la burguesía implica no imitar métodos, no competir con los mass media burgueses calcando sus lenguajes y sus tácticas. Es necesario articular medios y modos según el momento de las luchas, enriquecer la difusión de la prensa obrera, ampliar sus círculos, mantener firme la vanguardia en las ideas y las intervenciones, elevar el nivel de la conciencia y defenderse a toda costa de la intoxicación y manipulación del ideario burgués y de su ética y estética narcotizantes. No sólo hay que defenderse, hay que reconstruirse, fortalecerse y ganar la batalla de las ideas y de las formas... la batalla simbólica. Como hizo, por ejemplo, John Reed. Y urge.

“Presentar batalla ideológica a la burguesía implica no imitar métodos, no competir con los mass media burgueses calcando sus lenguajes y sus tácticas. Es necesario articular medios y modos según el momento de las luchas...”

Artículos Comunicación, pluralidad y veracidad Por Earle Herrera

Adolfredo Pulido Mora es un médico neurocirujano que pasó 23 años esperando una sentencia del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) de Venezuela. En 1991 solicitó que el diario El Nacional le diera un derecho a réplica para defenderse de las denuncias que sobre su persona, como profesional, se hicieron en el rotativo. Jamás le concedieron esa oportunidad. Se le acusó en cinco reportajes de la muerte de varios de sus pacientes por “mala praxis médica”. Nunca se le permitió defenderse, a pesar de que la Federación Médica Venezolana y el Colegio Nacional de Periodistas se pronunciaron a su favor. El TSJ, este 2014, acaba de fallar a su favor, en un proceso que se inició en 1991. El máximo tribunal sentencia que el diario y las dos periodistas autoras de aquellos reportajes tienen que resarcir al agraviado con una determinada suma de dinero y, a la vez, el periódico darle el derecho a réplica en el mismo espacio (cinco entregas) en que fue agraviado. La historia es más traumática y compleja que este resumen, pero el mismo refleja la soberbia e impunidad de un poder

mediático que destruye personas e instituciones en nombre de la libertad de expresión, la pluralidad y la veracidad. Nos coloca también este caso frente a la realidad de los principios de pluralidad y veracidad que esgrimen las grandes corporaciones mediáticas, aunque se los salten o los vulneren en la cotidianidad comunicacional. Aquellos reportajes en contra del médico Pulido Mora no se correspondían con la verdad, como sentenció el TSJ dos décadas después, pero el medio construyó “su verdad” por entrega y así la aceptaron sus lectores de entonces. En cuanto a la pluralidad, la cartelización de las empresas mediáticas le impidió al agraviado expresar la suya, es decir, “su verdad”, o en el menor de los casos, su versión de los hechos, ni en El Nacional ni en ningún otro diario. En una sociedad capitalista, recurrió entonces a comprar un espacio en el periódico aludido para dar su punto de vista. Cuando leyeron su escrito, se negaron a venderle el espacio y le devolvieron el dinero. La Constitución Nacional de 1961, vigente para la fecha de los

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En cuanto a la pluralidad, también la realidad mata al pregón de que en Venezuela no existe la libre expresión

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acontecimientos aquí relatados (1991), no contemplaba la veracidad ni la réplica como derechos ciudadanos. Sin embargo, esos principios estaban establecidos en la Ley de Ejercicio del Periodismo y en el Código de Ética del Periodista Venezolano, aparte de que al doctor Pulido Mora le fueron violados otros derechos contemplados en la legislación venezolana. En 1999, al asumir la presidencia de la República, el comandante Hugo Chávez Frías, en su primer acto de gobierno, convocó a un referéndum para que el pueblo venezolano decidiera si quería o no la elección de una Asamblea Nacional Constituyente que redactara una nueva carta magna y refundara la República. Aprobada en referéndum popular la nueva Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, el 15 de diciembre de 1999, los derechos a la información veraz y a la réplica adquirieron rango constitucional, como quedó consagrado en los artículos 57 y 58. Contempla además la carta magna que “la comunicación es libre y plural”. Ese derecho a la información veraz y oportuna fue esgrimido en el año 2000 por la oposición venezolana para solicitar la suspensión del proceso electoral conocido como “megalecciones”. El TSJ falló a su favor, aunque ese sector político siga negando que en el país se cumplan tales principios constitucionales. En cuanto a la pluralidad, también la realidad mata al pregón de que en Venezuela no existe la libre expresión. Los medios privados en el país,

convertidos en medios opositores, duplican en número a los públicos y comunitarios juntos. En cuanto a cobertura y alcance, los triplican. A los grandes canales comerciales de televisión, se suman unos 70 diarios regionales y más de 400 emisoras de capital privado. La comunicación que practican pudiera ser más plural si no estuviera tan sesgada hacia la oposición política que, desde 2002, busca salir del gobierno por vías democráticas o no democráticas. El propietario y editor del diario El Nacional, Miguel Henrique Otero, directivo de la patronal Sociedad Interamericana de Prensa, en la última asamblea anual de esta organización empresarial, denunció los supuestos ataques del gobierno venezolano “a los medios independientes”. Días después, en la preventa publicitaria de su periódico, afirmó: “El Nacional es el único periódico independiente” (EL Nacional, 06-11-2014, p. 5). De un plumazo, a la hora de captar la publicidad de 2015, borró la existencia de todos sus colegas. También se desmiente este editor en lo que se ha denominado la “crisis del papel” para periódicos. A principio de año anunció que el diario podría dejar de circular por falta de ese insumo. En la preventa 2015, ante los anunciantes, se jactó: “Eso de que nos quedemos sin papel, no va a pasar”. Así manejan la veracidad informativa los editores. A partir del 12 de febrero de este 2014, Día de la Juventud en Venezuela, se desató en el país una ola de violencia conocida como “gua-

rimba”. Los medios nacionales e internacionales presentaron los hechos como “manifestaciones pacíficas”, a pesar de que los “pacíficos” dejaron un saldo de 43 muertos, centenares de heridos y daños millonarios a bienes públicos y privados. La industria cultural mundial, desde Hollywood hasta la farándula local, se volcó contra la revolución bolivariana y lo que llaman “el régimen”. Los 80 diarios más poderosos de América Latina se cartelizaron para sacar todos los días una página, con el mismo texto, contra Venezuela, un hecho sin precedentes en el mundo. Así entienden las corporaciones mediáticas del planeta la pluralidad y la veracidad. Hace algunos años, de visita en Caracas, el escritor uruguayo Eduardo Galeano, autor de Las venas abiertas de América Latina, ironizaba

La comunicación que practican pudiera ser más plural si no estuviera tan sesgada hacia la oposición política que, desde 2002, busca salir del gobierno por vías democráticas o no democráticas.

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Artículos que usted abre un periódico en Venezuela y lee a toda página que aquí no hay libertad de prensa ni de expresión; prende un aparato de radio o televisión y los locutores le anuncian que están censurados, aunque lo estén diciendo sin censura alguna por el medio supuestamente censurado. Dos palabras resumen, además de estas paradojas, la compleja realidad comunicacional venezolana: guerra mediática. En ese contexto, sin embargo, el derecho a la información veraz y oportuna y el de réplica son respetados por Estado y ejercidos por la población, indistintamente de su signo político. La veracidad es un derecho ciudadano y la pluralidad un principio que la cantidad de medios de la oposición y sus contenidos no hacen más que confirmar en el día a día de la comunicación colectiva.

Ese derecho a la información veraz y oportuna fue esgrimido en el año 2000 por la oposición venezolana para solicitar la suspensión del proceso electoral conocido como “megalecciones”.

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¿Hechos inconexos? Por Iroel Sánchez

A juzgar por lo que vemos, leemos y escuchamos a diario en los medios de comunicación, la veracidad y la pluralidad informativa están lejos de vivir sus mejores tiempos. Perogrullada, es decir, que diez años son un segundo de la historia pero tal vez recorrerlos muy de prisa puede servir para ver algunas tendencias. Diciembre de 2004 daba a luz dos acontecimientos que la gran prensa ignoró: Fidel y Chávez firmaban en La Habana la creación de la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América (ALBA) y poco antes un grupo de intelectuales y luchadores sociales reunidos en Caracas denunciaba que “el poder mediático, al servicio del proyecto hegemónico, distorsiona la verdad, manipula la historia, fomenta la discriminación en sus diversas variantes y promueve la resignación ante el actual estado de cosas presentándolo como el único posible” y se pronunciaba por “apoyar la constitución de una televisora del Sur” que conocemos como TeleSUR. Partiendo de aquellos dos gobiernos el ALBA es hoy una alian-

za que agrupa a once países, que serían doce si un golpe de estado no hubiera derrocado al mandatario Manuel Zalaya en Honduras en una intentona similar a la que medios de comunicación lideraron contra procesos populares en Venezuela, Bolivia y Ecuador. En todos esos acontecimientos la televisora latinoamericana TeleSUR, junto a articulaciones que han actuado en red -aprovechando las posibilidades que ofrece Internet- ha sido clave en visualizar lo que otros -más poderosos y mejor financiados- han querido ocultar. No sin largas batallas, leyes de comunicación han posibilitado iniciar la conformación de un nuevo panorama comunicacional en varios países latinoamericanos, como ilustra el desarrollo de la televisión pública en Argentina. Desde fuera de este continente televisoras como Russia Today e Hispan TV han levantado un importante desafío a la hegemonía informativa de factura estadounidense. Del fracaso del discurso triunfalista que inauguró la “guerra contra el terrorismo” de George

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W. Bush y sus diálogos con Dios, las revelaciones de las torturas en Abuh Ghraib y Guantánamo y el racismo visibilizado por el huracán Katrina nació un producto mediático llamado Barack Obama y su storytelling del cambio. El profesor de Derecho constitucional de la Universidad de Harvad con su smart power, en rol simultáneo de tribunal y verdugo, ejecutó la Operación Gerónimo y cumple su lista semanal de asesinatos extrajudiciales en su afán por

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concluir el plan, nacido en el Pentágono tras el 11S, de tomar siete países -“Iraq, Siria, Líbano, Libia, Somalia, Sudán y, rematando, Irán” que el General Wesley Clark revelara a Amy Goodman en su programa Democracy Now. El fugaz viaje de héroe a villano protagonizado por Julian Assange y Wikileaks en los medios de comunicación para terminar protegido por el gobierno ecuatoriano, respaldado por los países del ALBA, en desafío a la perse-

cución sin cuartel desatada por Washington y sus aliados, debería ser prueba suficiente de que los países que la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) acusa de violar la “libertad de prensa” en realidad están en esa lista por oponerse a la libertad de EE.UU. para controlar la información. Las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones han venido a sumarse al arsenal estadounidense de “cambio de régimen”. A fines de 2013, varios medios de comunicación publicaron los “Diez mensajes que marcaron la historia de Twitter”, entre los que están la “revolución twitter” de Irán en 2009 y un tuit de Barack Obama anunciando “cuatro años más” tras su reelección en noviembre de 2012. La “revolución twitter” refiere a las protestas contra el resultado de la reelección de Mahmud Ahmadinejad, a pesar de que como llamaron la atención varios analistas en aquel momento “de 10,000 usuarios de Twitter en Irán y menos de 100 de ellos parecen activos”. Una pista para comprender la realidad la dio un par de meses después la entonces Secretaria de Estado norteamericana Hillary Clinton en una entrevista con Fareed Zakaria de CNN: “Como usted sabe, la juventud…, uno de nuestros jóvenes del Departamento de Estado recibió un Twitter «Continúen», a pesar de que ellos habían planificado una parada técnica. Así que nosotros hicimos mucho por reforzar a los que protestaban sin mostrarnos. Y segui-

mos hablando con ellos y apoyando a la oposición”. Los medios acuñaron el término y hoy la “historia” recoge la “revolución twitter” contra Ahmadinejad, que había obtenido más del 63% de los votos en las elecciones iraníes, como uno de los diez mensajes más importantes desde que surgió la red de microblogging. No importa que en Irán se hable parsi y los mensajes “revolucionarios”, así como los carteles que exhibían quienes protestaban en las fotos que circulaban vía Twitter, estuvieran escritos en inglés. En agosto de 2013 Mahmud Ahmadinejad terminó su mandato presidencial. Por el con-

trario de lo que suele suceder con no pocos de sus colegas de Occidente, no se instaló en un paraíso fiscal ni asumió cargo alguno en el Consejo de Administración de una gran empresa, tampoco creó una fundación para perpetuar su legado. El expresidente iraní regresó a su trabajo como profesor de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Teherán adonde prefiere trasladarse en transporte colectivo dejando a un lado su automóvil Peugeot de 1977 según nos muestra una foto muy compartida en Facebook. Si usted es un dictador acosado por protestas populares que llegó fraudulentamente

al poder, lo último que haría al abandonar la tarea al frente de su país es tomar tranquilamente un transporte colectivo y dirigirse a la misma universidad en la que ejercía como docente, antes de volverse una de las bestias negras de Occidente. Veremos si Barack Obama regresa después de “cuatro años más” a su plaza de profesor en Harvard University y si las víctimas de sus drones y bombardeos lo dejan andar sin escolta por las calles del planeta. Convertidas en bits, la mentira y la velocidad viajan a la misma velocidad. Las redes sociales en Internet han sido el escenario para que imágenes de represiones ocurridas en

Veremos si Barack Obama regresa después de “cuatro años más” a su plaza de profesor en Harvard University y si las víctimas de sus drones y bombardeos lo dejan andar sin escolta por las calles del planeta >> VOLVER AL INDICE

“Los problemas del planeta son más graves que hace diez años pero estos hechos que los medios hegemónicos jamás conectarán nos dicen que tal vez las soluciones” Chile, Cataluña y Egipto sean vendidas como protestas contra el gobierno bolivariano de Venezuela pero allí mismo ha circulado el inmediato, el desmentido que, por supuesto, la mayoría de los medios ha preferido ignorar. En 2014, se conoció un “Twitter cubano” creado por EE.UU. para provocar una “Primavera” en La Habana y también que luego de despilfarrar varios cientos de millones de dólares durante un cuarto de siglo, Washington desistió de emitir la señal de televisión con que en 1990 iba a derribar la Revolución cubana. El fracaso no desanima a los financistas: El negocio y el dinero se mudan a la red de redes

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sin cambiar el objetivo, según ha informado el director de Radio y Televisión Martí. Su enfoque no difiere del resto de los medios que dan “información veraz y contrastada” sobre Cuba presentando efectos y eliminando causas. En 2004, el gran tema sobre Cuba en los medios era si la Revolución sobreviviría sin Fidel al frente del gobierno cubano. Hace ocho años que el líder histórico no encabeza la gestión gubernamental en La Habana, aunque desde el Papa hasta los presidentes de China y Rusia no dejan de visitarlo con admiración. Varios presidentes latinoamericanos se entrevistaron con él durante la II Cumbre de la

Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) -una organización que no existía una década atrás- y sus artículos son leídos atentamente por políticos y analistas de todo el mundo. Los problemas del planeta son más graves que hace diez años pero estos hechos que los medios hegemónicos jamás conectarán nos dicen que tal vez las soluciones estén más cerca y pasan por visibilizar las resistencias y alternativas e interconectar lo que muchas veces no es noticia. Tarea para redes, luchadores sociales e intelectuales que han ayudado a que muchas cosas cambien en tan breve lapso de la historia.

Retrospectiva Alienación, comunicación y consumo: retos del socialismo del siglo XXI Por Elías Capriles

Elías Manuel Capriles Arias, ha ocupado la cátedra de Estudios Orientales en la facultad de Humanidades y Educación de la Universidad de Los Andes, en Mérida (Venezuela). Su trabajo principal es la producción de obras sobre la transformación en todos los planos de la que depende la supervivencia de nuestra especie, la filosofía política, la ontología , la filosofía de la historia, el budismo tibetano, la estética, la psicología, la gnoseología, la sociología, la axiología y otras variadas disciplinas, así como la poesía. Ha realizado activismo ecológico en el área metropolitana de la ciudad de Mérida. Asimismo, creó y dirigió refugios para sicóticos en India y Nepal. Entre sus libros destacan: Qué somos y adónde vamos. Sobre la crisis mundial y la problemática individual. Ontología, filosofía de la historia, ecología, física, psicología (1986); Budismo y dzogchén. La doctrina del Buda y el vehículo supremo del budismo tibetano (2000); Beyond Being, Beyond Mind, Beyond History: Dzogchen, Western Philosophy and Transpersonal Psychology 3 vols (2007); entre otros. El texto que colocamos a disposición de nuestras/os lectoras/es fue presentado a manera de ponencia en el IV Foro Internacional de Filosofía de

Venezuela. Alienación, Comunicación y Consumo: retos del Socialismo del siglo XXI. Homenaje a Ludovico Silva, realizado del 8 al 16 de julio de 2008. En la ponencia, Elías Capriles analiza en forma integral el complejo fenómeno que se denomina bajo la categoría de alienación, recuperando junto con la tradición marxista crítica, reflexiones de algunas corrientes filosóficas orientales como el budismo. Desde allí, expone la alineación en su núcleo fundamental como una alienación ontológica, desde la que se escinde la comunidad humana de la naturaleza, generando diversas formas de dominación y apropiación de lo otro: las cosas, el objeto, y sobre las y los otras/os: el hombre y la mujer. Desde ese núcleo, el autor analiza dos tipos de alienación: la comunicativa y la consumista, viendo su relación intrínseca y avanzado hacia la propuesta de la transustanciación de las condiciones de alienación ontológica por el comunismo, es decir, la recuperación del sentido de la comunidad de vida originaria del ser humano con la naturaleza. Para leer el texto completo visite el siguiente link:

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Retrospectiva “Nuestra lucha es por la verdad y por la justicia”. Declaración del V Encuentro Mundial de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad.

“Para enfrentar al sistema dominante, contamos con los medios alternativos y la posibilidad real de fortalecer la voz de los pueblos en los medios tradicionales. Lo alternativo no está reñido con la excelencia”

En mayo de 2007 la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad realizó su V Encuentro Mundial en Cochabamba, Bolivia, teniendo como tema de discusión: “En Defensa de la Verdad y Contra la Manipulación Mediática”. A continuación reproducimos, primero, la declaración final del encuentro que recoge la perspectiva global sobre el tema general, y segundo, las conclusiones puntuales a las que se arribaron en las discusiones nodales de las cuatro mesas de trabajo: 1) La responsabilidad social de la empresa de comunicación y del periodista; 2) Comunicación, capitalismo y socialismo; 3) Comisión de comunicación y política: el medio como lector; 4) La situación mediática en Bolivia, Venezuela y el Mundo. Declaración En la transición de las resistencias frente al neoliberalismo a las ofensivas contra ese modelo, que se produce hoy en América Latina, el papel de los medios es trascendental. Por ello, hoy más que nunca nos manifestamos contra el poder sin control, no democrático e impune de los grandes medios de comunicación que intentan imponer su visión de la realidad y sus valores. Estos oligopolios sirven a intereses econó-

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micos y políticos de accionistas, financieros y anunciantes. Sin embargo, las transnacionales mediáticas están perdiendo credibilidad y se ha echado por tierra el mito de la invulnerabilidad de los medios. En América Latina hay dos polos equidistantes: por un lado, el refuerzo de la soberanía, y por otro, la renuncia al espacio público. Por ejemplo, mientras México está renunciando a ese ámbito para entregarlo a

perpetuidad a dos consorcios mediáticos, en Venezuela se está recobrando una concesión que imponía la dictadura de la palabra y la imagen única (RCTV). Como dijo el presidente Hugo Chávez, no estamos luchando contra la libertad de prensa, estamos restableciendo esa libertad. La Red de Redes en Defensa de la Humanidad se pronuncia por asegurar el derecho a la información y la comunicación como un derecho humano fundamental. Para ello, es de primer orden demostrar la ilegitimidad del sistema actual, donde los medios están al ser-

vicio de los poderosos. Hay que recordar que se ha producido una enorme concentración antidemocrática y es abrumador el control del capital financiero sobre los grandes medios. Debemos identificar quiénes son los aliados de los pueblos en los medios y quiénes son sus enemigos. Denunciamos a los mercenarios intelectuales que alquilan su pensamiento a las grandes transnacionales. Denunciamos a instituciones y grupos de comunicación que en nombre de un distorsionado concepto de la libertad de expresión sirven a estructuras económicas e imperialistas, como Reporteros

Sin Fronteras y la Sociedad Interamericana de Prensa. Asimismo, condenamos el asesinato, la persecución y la exclusión en los medios de comunicación de periodistas que han hecho y hacen de su ejercicio una tradición de lucha por los mejores intereses de sus pueblos. Para enfrentar al sistema dominante, contamos con los medios alternativos y la posibilidad real de fortalecer la voz de los pueblos en los medios tradicionales. Lo alternativo no está reñido con la excelencia. Es vital no enajenarnos de la veracidad, el rigor y la profesionalidad, y evitar reproducir formatos alienan-

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Retrospectiva tes, conceptos y prácticas clasistas, sexistas y racistas de las transnacionales de la información. Los Estados tienen el deber de garantizar el derecho a la información y la democratización de los medios y el acceso a todos los sectores sociales. Esa garantía se logra mediante el uso público del espacio radioeléctrico y la propiedad social de los medios. Una verdadera comunicación con el pueblo en la pluralidad de sus aspiraciones es realmente necesaria, lo que de hecho no fue el modelo en lo que se llamó en el pasado “socialismo real”. Reconocemos que la neutralidad no existe: toda información tiene una intención oculta o manifiesta. Promovemos el socialismo. Sin embargo, reconocemos que la palabra “socialismo” tiene múltiples interpretaciones y por eso genera resistencia en parte de la opinión pública. Legitimarla supone rescatar sus tradiciones en la lucha por la justicia social, la paz y la felicidad de los pueblos. De manera estratégica hay que combatir y seguir deslegitimando el capitalismo, e identificar desde los problemas del medio ambiente hasta la destrucción social. La Red de Redes en Defensa de la Humanidad destaca los valores centrales del socialismo de nuestros días: el uso sustentable de los recursos naturales y el control público de

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los que no son renovables; la satisfacción de las necesidades de la gente por encima de los criterios de mercado; la defensa de la democracia en todas las relaciones colectivas y de género, y también, la interculturalidad, la posibilidad de acceso a todos los saberes, filosofías y religiones. Reconocemos el papel trascendente de los pueblos originarios en los procesos revolucionarios de nuestro tiempo y su aporte a la práctica de una democracia participativa que concibe el gobierno como servicio, que manda obedeciendo en la solidaridad y el sentido colectivo de sus instituciones. Valoramos que se deben defender y promover los medios propios de las comunidades. Nos solidarizamos con las resistencias contra la ocupación en Iraq, Afganistán, y contra las intervenciones en el Medio Oriente, y sumamos nuestros esfuerzos para que los procesos revolucionarios que en el mundo se dan sigan avanzando y debilitando el poder imperial. Condenamos el doble rasero del gobierno de Washington, la Unión Europea y los emporios mediáticos, que promueven la doctrina del buen y el mal terrorista, como se verifica en los casos de Luis Posada Carriles y los detenidos fuera de todo marco legal en Guantánamo y cárceles secretas que el imperio mantiene en el mundo.

Apoyamos los procesos revolucionarios en América Latina y la presencia de la voz legítima de los pueblos en las asambleas constituyentes. En particular, apoyamos los procesos de cambio que están teniendo lugar en Bolivia, que han permitido que los pueblos acrecienten su protagonismo. Reivindicamos el trascendente papel de los pueblos originarios, de las mujeres y de la juventud en las luchas de hoy. La Red de Redes en Defensa de la Humanidad debe ampliarse y fortalecerse; debe promover estructuras de traducción para que las lenguas no sean barreras entre los pueblos; estimular procesos legales en contra de los medios de comunicación que violan el derecho legítimo a la información. ¡Nuestra lucha es por la verdad y por la justicia! Cochabamba, Bolivia, 23 de mayo de 2007.

Conclusiones Mesa 1: La responsabilidad social de la empresa de comunicación y del periodista. Conclusiones Mesa 2: Comunicación, capitalismo y socialismo. Conclusiones Mesa 3: Comisión de comunicación y política: el medio como lector. Conclusiones Mesa 4: La situación mediática en Bolivia, Venezuela y el Mundo.

La verdad del Sur Por REDH

“Vernos es conocernos, reconocernos es respetarnos, respetarnos es aprender a querernos, querernos es el primer paso para integrarnos. Si la integración es el propósito, teleSUR es el medio.”

En Diciembre de 2004 se realizó en la ciudad de Caracas (Venezuela) el encuentro mundial de intelectuales, artistas y movimientos sociales que consolidó la Red en Defensa de la Humanidad. En dicho evento, se establecieron diez mesas de trabajo vinculadas a los diez ejes temáticos propuestos para las acciones de la organización. Como resultado de los análisis sobre los problemas abordados, se propuso en la mesa número ocho: En Defensa de la Pluralidad y Veracidad Informativa, la creación de una televisora del sur (en la sección de Documentos del presente número de Humanidad en Red reproducimos dichas conclusiones). Las circunstancias marcaron la necesidad, y ésta dio paso a la acción. El 24 de Julio de 2005 salió al aire la señal de TeleSur, cadena televisiva con amplia participación multiestatal y cuya sede principal se encuentra en Caracas, Venezuela Transcurridos casi diez años desde esa primera transmisión en vivo, se nos impone hacer un balance de todo lo alcanzado, los obstáculos que tuvieron que ser enfrentados, los retos inmediatos por venir y la dimensión efectiva que alcanzó Te-

leSur en esta primera década. Para ello, hemos recogido varios materiales que dan una visión retrospectiva de lo que ha sido nuestro canal del Sur y brindan insumo para su evaluación y proyección de cara a la próxima década de trabajo. > “¡Una, dos, tres, muchas Telesur…!” > Siete años de teleSUR: Un nuevo estilo de contar las historias de América Latina. > TeleSUR: integración desde la comunicación > Hugo Chávez, su Filosofía de la Comunicación y TeleSur > Telesur: 9 anos pela integração regional > Yo soy TeleSur

www.telesurtv.net

https://www.youtube.com/ user/telesurtv

@TeleSurTV / @TeleSurVzla

TeleSur

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Especial Alba TV: La integración comunicacional desde los pueblos Por Equipo editorial Alba TV-Venezuela

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Han transcurrido ocho años desde el nacimiento de una iniciativa colectiva con el objetivo de generar a escala continental, una plataforma de articulación que, en la búsqueda de la integración de los pueblos y movimientos sociales latinoamericanos y del Caribe a través de los medios de comunicación comunitarios y alternativos, permitiese avanzar en el proceso de democratización del espectro radioeléctrico y transitara de manera progresiva hacia formas colectivas y participativas de uso del mismo. Es en el marco del I Congreso Internacional de Comunicación hacia el Socialismo e Integración Solidaria de los Pueblos, realizado en el año 2006 en la ciudad de Caracas, Venezuela, donde se formula la primera propuesta que luego daría cuerpo al proyecto comunicacional en su conjunto: una red de articulación, formación y producción de contenidos, que al surgir en un contexto en el cual se formulaba la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América como un nuevo paradigma de integración, llevaría por nombre Alba TV. La

apuesta era por la construcción de un espacio donde los medios de comunicación comunitarios y alternativos pudiesen generar los mecanismos para la integración comunicacional desde los pueblos. Con este propósito central en su concepción, Alba TV tuvo como objetivo principal generar junto con las herramientas concretas de difusión comunicacional de movimientos sociales, televisoras comunitarias y medios alternativos que, desde el intercambio de información, producción audiovisual y diversos contenidos comunicacionales y de investigación, dieran cuenta de los avances y perspectivas de los pueblos en lucha contra el capitalismo y por la construcción de modelos sociales más justos. Este propósito orientó el desarrollo de herramientas de intercambio y difusión efectiva, para garantizar en una primera etapa la concreción de otro modelo de comunicación posible; y, al ritmo de esta construcción, avanzar hacia conquistas colectivas en otras escalas, llevando adelante la bandera de la democratización de la comunicación como un horizonte de lucha.

Es así como en el mismo año 2006, se acordó avanzar en el eje formativo del proyecto como elemento prioritario para la generación de una conciencia colectiva e integral sobre el ejercicio de la comunicación por parte de los pueblos, como un hecho liberador y de empoderamiento. La realización de intercambios formativos y pasantías entre movimientos sociales y los medios alternativos de América Latina y el Caribe que echaban a andar la plataforma de Alba TV, permitió el reconocimiento mutuo de las diversas perspectivas sobre el hecho comunicacional, el rol de los sujetos y las sujetas protagonistas de los procesos de cambio continental en ello, y el fortalecimiento de las herramientas políticas, técnicas y organizativas para la creación de producciones informativas. La formación de productores y productoras integrales de contenidos comunicacionales, tanto de movimientos sociales como de medios comunitarios y alternativos, generó al calor de ese proceso el nacimiento de la primera herramienta de difusión multi-formato de noticias, con una perspectiva integracionista, regional y popular de la red Alba TV. Basados y basadas en criterios comunes sobre la pertinencia de la información, que fueran acordados entonces en los procesos de formación que se dieran intensamente durante tres años, se crea en el año 2009 el portal web www. albatv.org, la primera herramienta de intercambio de contenidos que en su andar, comenzó a

consolidarse como una ventana de difusión, de consulta y de acompañamiento informativo a las luchas de los movimientos sociales del continente y el mundo, así como de reflexión sobre la geopolítica mundial y el avance del modelo de integración emergente en América Latina y el Caribe. Este portal, si bien se desarrolla con un equipo editorial central, trabaja como una ventana que hace visible el intercambio informativo colaborativo, de la producción informativa generada a su vez por los pueblos como protagonistas colectivos de los procesos de cambio, desde sus propios medios de información y comunicación. Esta dinámica estableció que la consolidación de Alba Tv se diese, necesariamente, en articulación directa con los movimientos sociales y los medios comunitarios y alternativos Esta perspectiva colaborativa de trabajo posibilitó que, a su vez, comenzáramos a pensar de forma efectiva las metodologías que hacían posible posicionar una línea editorial veraz, oportuna, articulada y solidaria, desde los y las protagonistas del hecho comunicacional y desde nuestra propias potencialidades. La cobertura de las agendas de lucha, el impulso de campañas de solidaridad entre pueblos y movimientos sociales, el seguimiento y la cobertura de situaciones conflicto, la participación en coberturas y operativos nacionales e internacionales conjuntos entre movimientos sociales y medios alternativos, y la visibilización de los avances y con-

Este portal, si bien se desarrolla con un equipo editorial central, trabaja como una ventana que hace visible el intercambio informativo colaborativo, de la producción informativa generada a su vez por los pueblos como protagonistas colectivos de los procesos de cambio” >> VOLVER AL INDICE

“Desde dicha formación y producción de contenidos en diálogo permanente y como procesos articulados y complementarios, se abrió una perspectiva de comunicación para la integración que inmediatamente fue invisibilizada y desacreditada por la masa mediática capitalista transnacional.” quistas desde las capacidades de movilización de los pueblos, fueron articulando esta nueva manera de hacer comunicación. Desde dicha formación y producción de contenidos en diálogo permanente y como procesos articulados y complementarios, se abrió una perspectiva de comunicación para la integración que inmediatamente fue invisibilizada y desacreditada por la masa mediática capitalista transnacional. Sumando nuevas conquistas desde esta perspectiva colaborativa y articulada, en el año

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2009 se comienza a producir y difundir una nueva herramienta para garantizar el más amplio alcance de los productos comunicacionales generados por los pueblos en lucha. Sale al aire el Noticiero Popular del ALBA, como primera producción audiovisual común de la red, con una duración de veinte minutos y basada en la producción de contenidos de los movimientos sociales, redes de comunicación, colectivos audiovisuales y medios alternativos, permitiendo aportar una visión de conjunto de las luchas

populares en el continente. Esta producción conjunta se difundió en Venezuela, a través de las Televisoras Comunitarias del país, enclave y motor de Alba TV en Venezuela, en lo que se denominó como la Franja Comunitaria Internacional. También tuvo amplia difusión a través de la página web y los medios comunitarios y alternativos del continente. Esta experiencia, que avanzaba junto con la consolidación de la pagina web www.albatv. org, permitió la generación posterior de una

propuesta de franja horaria de programación de contenidos audiovisuales que ampliaran informativa e investigativamente la perspectiva del alcance las luchas sociales en el continente y el mundo. Es así, como en el año 2010 se da un paso más en la producción colectiva de contenidos y en la conquista de espacios de difusión de las realidades de los movimientos sociales. Se comienza a producir la Franja de Alba TV, la cual incorporaba producciones audiovisuales de diferentes formatos como documentales, reportajes, campañas, videos musicales, intersticiales y el Noticiero de Colectivos y Movimientos de Alba TV, que basado en el Noticiero Popular del ALBA, ampliaba su duración y completaba una franja de programación de producción diaria con una duración total de treinta minutos, transmitida por las Televisoras Comunitarias de Venezuela, portales web, medios alternativos en varias partes del continente y por la pantalla de la televisión nacional en Venezuela, a través de Vive TV. Este proceso de maduración política, organizativa, formativa y programática del proyecto Alba TV, basado en el desarrollo constante de su objetivo fundacional, comenzó a dibujar así un nuevo paso en el hacer comunicacional: la creación de un canal de televisión, en la perspectiva de afianzar una señal participativa común.

“Por una señal participativa común”. Alba TV “Canal en movimiento” Alba TV, es uno de los procesos de organización y articulación que se han venido consolidando en los últimos años, en la perspectiva de contribuir a la segunda revolución comunicacional de los pueblos latinoamericanos y caribeños. Tras varios años de equipamiento y fortalecimiento con herramientas técnicas, formativas y políticas sobre la comunicación pertinente, lo cual significó una primera revolución en la democratización del ejercicio de la comunicación -principalmente en Venezuela-, ahora se hace necesaria la articulación de estos esfuerzos y de la experiencia compartida en una política comunicacional que vincule la fuerza popular y su capacidad de movilización y producción de contenidos, con la definición colectiva de una estrategia comunicacional y editorial de dicha producción, que contribuya a afianzar los procesos de cambio continental, así como una nueva identidad nacional y regional que se ha venido levantando en la última década y en la cual se gesta este proyecto. Es desde esta perspectiva que en el año 2013, se lanza por la señal de prueba 2205 de la Televisión Digital Abierta de Venezuela, Alba TV “Canal en movimiento”, con el objetivo de constituir un espacio de difusión y transmisión

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de contenidos audiovisuales como el primer Canal Público Participativo de Venezuela. El canal incorpora en su funcionamiento, organización y planificación, a movimientos sociales de diferentes sectores sociales nacionales e internacionales, medios comunitarios de varios formatos y medios alternativos, quienes participan en la definición de los objetivos estratégicos de la apuesta comunicacional, contribuyendo a crear una herramienta que sume a los avances en el camino de democratizar el uso del espectro radioeléctrico de manera colectiva. Nos planteamos así la participación, más que como un objetivo, como un eje transversal que estructura la propuesta comunicacional,

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no ya de una pantalla de televisión, sino más bien de un modelo de comunicación que permite la participación directa a los y las protagonistas de los procesos de cambio, no sólo como usuarios y usuarias finales del canal en ejercicio de una contraloría coyuntural, sino como participes de todo el ciclo de la producción comunicacional; el cual hemos identificado como una ruta de trabajo que organiza, orienta y garantiza el alcance de la información que se dispone en las pantallas. En Venezuela, la implementación de la Televisión Digital Abierta que adelanta el Gobierno Bolivariano, dispone, a la luz de la experiencia de otros países, un reto en cuanto a hacer de esta una plataforma tecnológica de carácter

sustentable y sostenible en pro de la democratización del uso del espectro radioeléctrico. La tendencia a la sectorización de la comunicación y a la visión no integral de la realidad social y política, es un elemento que da lugar a repensar dicha tendencia y, en lo posible, revertirla. Nuestro trabajo a lo largo de estos ocho años nos lleva, entonces, a hacer un aporte en ese sentido y plantear, que este canal, se integre en lo que hemos definido como una señal participativa común, que rescate la integralidad de la realidad y de la lucha por una nueva identidad que surge al calor de un paradigma de integración contrahegemónico y por cuya consolidación debemos seguir trabajando. El ejercicio de reconocimiento mutuo entre sectores sociales

y la formulación de un lenguaje comunicacional que traduzca ese reconocimiento, ha hecho factible este nuevo modelo, colocando la apropiación de la comunicación como una herramienta para la organización de los movimientos sociales que participan activamente en esta apuesta. El sujeto y la sujeta popular que lucha en nuestro país y en la patria grande, es parte fundamental de la visión plural del canal Alba TV, donde están presente contenidos audiovisuales de trabajadoras y trabajadores, de mujeres, de comunidades campesinas, de pueblos originarios, afrodescendientes, personas con discapacidad y organizaciones urbanas, entre otros sectores, producidos por sus propios y propias protagonistas. Por ello, esta señal no es solo un canal de televisión, es un proyecto integral de fortalecimiento del poder popular haciendo comunicación. Pensar en un canal que rescata este modelo de participación, que se basa en el ejercicio de la construcción de una nueva forma de gobierno y en la consolidación del poder popular, ha permitido, tras años de articulación, debates, encuentros, avances y dificultades, proponer un modelo de gestión colectiva del espectro radioeléctrico, que hoy, plantea propuestas concretas hacia la segunda revolución comunicacional. Revolución en construcción, en marcha y en permanente debate.

La Alianza Bolivariana para los pueblos de nuestra América. A los 10 años del nacimiento de un nuevo paradigma de integración El nacimiento de este proyecto de comunicación, como hemos dicho a lo largo de este artículo, que se acerca a una crónica de un proceso paciente, gestado de a poco, sólo ha sido posible en el marco de la continuidad de un nuevo paradigma de integración gestado en América Latina y el Caribe, el cual tiene como premisa la participación protagónica de los pueblos en sus expresiones organizativas sociales y políticas, superando la competitividad y avanzando hacia una integración basada en la complementariedad solidaria. El desarrollo de la organización que se ha dado este proyecto con el pasar de los años, ha respondido de igual forma de ese paradigma. Procesos de formación desde el hacer comunicacional, coberturas internacionales como el Foro Social Mundial de Dakar, Senegal, realizado en homenaje al comandante Hugo Chávez, la Cumbre Social de RIO+20, la I Asamblea Continental de Movimientos Sociales hacia el ALBA, La V Conferencia Mundial de la Marcha Mundial de las Mujeres en Brasil. La realización del Operativo Patria, en las elecciones Presidenciales de Venezuela en octubre del 2012, así como coyunturas políticas nacionales y regionales, tales como el intento de golpe de estado al compañero Evo Morales en Bolivia y las agresiones de la escala-

da violenta de la oposición en Venezuela, fueron algunos procesos que, bajo el precepto de complementarnos entre plataformas de comunicación, movimientos sociales y medios comunitarios y alternativos, dieron la identidad popular de una comunicación desde abajo y oportuna a Alba TV. Este proyecto es hijo de la ALBA, nacido operativamente de la X Comisión Mixta del convenio Cuba-Venezuela, realizada en el año 2009. Allí se aprobó el equipamiento tecnológico de Alba TV a través del proyecto “Creación del Canal Comunitario Internacional Alba TV”, permitiendo articular el equipamiento de trece (13) televisoras comunitarias de Venezuela -que se encuentran en fase final de adecuación-, como motor de arranque de nuestra señal participativa común, en conjunto al equipamiento de doce (12) Núcleos Ampliados para la Producción Integral de Contenidos, que serán instalados en otras latitudes de nuestro continente en manos de movimientos

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Especial sociales y medios comunitarios integrantes de la Red Alba TV. Somos hijos e hijas, así como plataformas que abren las puertas y ventanas de los procesos de cambio de que vive el mundo, como Telesur y la Radio del Sur, de los tiempos creadores y solidarios, del comandante eterno Hugo Chávez y el comandante Fidel Castro. Por ello, con el compromiso intacto a 8 años de la formulación de este sueño y a diez años del renacimiento del horizonte de lucha por la integración bolivariana y definitiva que parió esta idea, desde Alba TV respaldamos el encuentro siempre necesario de mirarnos desde el Sur, llevando a cuestas un modesto aporte a la lucha por democratizar el ejercicio de la comunicación de forma colectiva y hacer irreversible la Revolución Bolivariana. Hoy, donde gestamos el proceso constituyente de un modelo comunicacional nacido a la luz y calor de este paradigma emergente a la Alianza Bolivariana para los pueblos de nuestra América de la que nos sentimos parte, hijos, hijas, constructores y constructoras, vayan los saludos y el aliento incesante para seguir caminando hacia nuestra definitiva independencia. En camino al cierre de una etapa de este proyecto, con preparación para la realización del II Congreso Internacional de Comunicación hacia el Socialismo e Integración Solidaria de los Pueblos, como continuidad del escenario

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que nos vio nacer, podemos decir, como decimos desde hace varios años que: la ALBA, se construye desde los pueblos.

1. Redes sociales Twitter: @alba_tv Facebook: Red Alba TV - facebook.com/ RedALBATV YouTube: RedAlbaTV - http://www.youtube. com/user/RedAlbatv Vimeo: Red ALBATV - https://vimeo.com/ user2157503

2. Apreciaciones sobre Alba TV PABLO KUNICH CABRERA. (Equipo de Alba TV Venezuela) “(...) hemos venido desarrollando una plataforma que permita la articulación, la formación y la producción audiovisual desde la perspectiva de los movimientos sociales, justamente teniendo como consigna (…) el fortalecer las capacidades comunicacionales de los movimientos sociales, de los grupos organizados, para poder hacer frente a una guerra de cuarta generación, para poder contar nuestros propios relatos, nuestra pro-

pia historia y hacerle frente a la hegemonía cultural capitalista”. JOAO PEDRO STEDILE. (Dirigente del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil: MST) “Además de ayudarnos a enfrentar el capital, Alba TV nos ayuda a construir aquel proyecto al que me refería de una integración popular entre nuestros pueblos de Latinoamérica”.

Aló Presidente y el Pensamiento Crítico Por REDH

KATU ARKONADA. (Investigador e intelectual vasco-boliviano.) “Alba Tv (…) que es parte de la herencia de Fidel, es la herencia de Chávez, es la herencia del Alba; de ese proyecto inconcluso que todavía tenemos que seguir profundizando”.

CARMEN BOHÓRQUEZ. (Historiadora venezolana y coordinadora general de la Red en defensa de la Humanidad). “(...) la comunicación alternativa tiene que fortalecerse cada vez más, pues la voz de los pueblos es la única voz que puede hacerse hegemónica (…)entonces, adelante compañeros, compañeras, cada vez mejor organizados, cada vez más fortalecidos y cada vez con mayor coraje.”

FERNANDO BUEN ABAD. (Filósofo y comunicador mexicano. ) “Nos unen muchos proyectos, pero sobre todo, nos une el pendiente de una comunicación emancipadora”.

La sociedad moderna en su actualización capitalista asistió a una reconfiguración mediática de lo político según la cual, con el cruce sostenido del campo político y el campo mediático, este último coloca desde sí ciertas mediaciones para el funcionamiento de aquel. En este sentido, se establece una doble mediatización sobre lo político instrumentada por los medios de comunicación. De un lado, los medios permiten representar la vida política, la res-pública, ante la sociedad. Del otro lado, la sociedad al ser espectadora de dicha escenificación y conectarse a la comunidad imaginaria que se recrea, participa de la política. Esta inercia de representación/participación a la que la modernidad capitalista redujo la acción política, fue trastocada con la irrupción del programa Aló Presidente. El programa nació el domingo 23 de mayo de 1999 en formato radial, y pasó luego a formato de televisión el 27 de agosto de 2000. La sola puesta al aire del Aló Presidente rompió diversos paradigmas de la comunicación impuesta, primero, por ser conducido por un Jefe de Estado y colocarse como espacio para escuchar la voz del pueblo, y segundo, por atender las demandas más apremiantes de los sectores

oprimidos sin pasar a través de la burocratización del Estado. Con ello, el Aló presidente trastocó las dimensiones de relación entre lo político y lo comunicacional, colocando el espacio mediático al servicio del ejercicio político, como espacio de encuentro entre el poder constituido y el poder constituyente sin más mediación que el lenguaje común, y haciendo a un lado los intereses de los grandes capitales

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“El Aló presidente trastocó las dimensiones de relación entre lo político y lo comunicacional, colocando el espacio mediático al servicio del ejercicio político, como espacio de encuentro entre el poder constituido y el poder constituyente sin más mediación que el lenguaje común, y haciendo a un lado los intereses de los grandes capitales que siempre están presentes en la actividad diaria de cualquier medio de comunicación privado” 32

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que siempre están presentes en la actividad diaria de cualquier medio de comunicación privado. El Aló Presidente es considerado un nuevo paradigma político y comunicativo, cuyo potencial está lejos de ser conocido en su integridad o aprovechado para las luchas populares. En este sentido, nuestro Aló también se convirtió en tribuna para el pensamiento crítico, la teoría revolucionaria, el debate de ideas y la crítica constructiva y propositiva. Así, entre julio y agosto de 2009 se realizaron seis transmisiones bajo el rótulo de Aló Presidente Teórico. Estos seis programas constituyen seis clases teórico-políticas en las que se estudian, al calor de la praxis de transición emprendida por la Revolución Bolivariana, temas de importancia capital para la construcción del socialismo. La Comuna, la propiedad, la construcción del PSUV, las relaciones internacionales de la Revolución y el asedio de Imperialismo en América Latina y el Caribe, la doctrina militar, y el sistema de formación socialista, son de los temas centrales tratados en su integralidad en el Aló Presidente Teórico. Por las claves prácticas que aporta, los análisis teóricos de las situaciones y temas tratados, la pedagogía del discurso y la orientación política que son constitutivos del Aló

Presiente Teórico, hemos rescatado estos seis videos para su estudio, reflexión y divulgación entre quienes somos herederos del Legado del Comandante Chávez y continuamos la lucha por otro mundo mejor, guiados por su ejemplo ante la historia.

Aló Presidente Teórico n° 1 Aló Presidente Teórico n° 2 Aló Presidente Teórico n° 3 Aló Presidente Teórico n° 4 Aló Presidente Teórico n° 5 Aló Presidente Teórico n° 6

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Documento “Contra la dictadura de los medios, difundamos la verdad de los pueblos.” Declaración final del IV Foro de Internacional de Filosofía Por REDH

Desde el año 2005 la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad viene realizando el Foro Internacional de Filosofía de Venezuela, el cual congrega a filósofos y pensadores de todo el mundo para debatir sobre los problemas más importantes a los que se enfrentan los procesos de liberación a nivel mundial. En el 2008 se realizó la IV edición del foro, teniendo como tema general: “Alienación, comunicación y consumo. Homenaje a Ludovico Silva”. La declaración final recoge de manera sintética la visión general de los problemas abordados en el foro y señala diversas propuestas concretas a realizar para su resolución práctica. A continuación reproducimos dicha declaración. Durante una semana los filósofos y las filósofas, e intelectuales provenientes de disciplinas diversas y distintos lugares del mundo, se encontraron y revivieron el pensamiento de la emancipación, examinando tanto las consecuencias de la alienación como los mecanismos de la desalienación. Este encuentro, inscrito en el proceso de transformaciones sociales en Venezuela y otros países de América Latina permitió intercambiar, compartir, confrontar y producir pensamiento crítico, re-

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novado, que busca pensar el mundo de otra manera. Reunidos en el IV Foro Internacional de Filosofía en la ciudad de Maracaibo y 23 estados de la República Bolivariana de Venezuela, al final de nuestra reunión general y deliberaciones en mesas de trabajo, recogidas en relatorías, declaramos: 1. La filosofía no debe limitarse sólo a interpretar el mundo sino también a transformarlo.

2. La interpretación sólo es transformadora si surge y se enmarca en procesos revolucionarios emancipatorios como los que se están produciendo en el continente americano, por ejemplo en Cuba, Venezuela, Bolivia y Ecuador, así como las múltiples rebeliones en varias partes del mundo. Esta interpretación debe incluir la diversidad de saberes y perspectivas epistemológicas comprometidas con el ser humano y la vida. 3. Esta tarea es particularmente urgente en un momento en que el capitalismo, en su fase imperialista, ha fracasado como orden al mismo tiempo económico y civilizatorio, destruyendo bosques, lagos y ríos, minando también las conciencias y la voluntad de resistencia, así como amenazando a la humanidad con una crisis alimentaria y energética. 4. El capitalismo desbocado y caníbal se niega a ceder el paso a nuevas formas de organización social a través de la violencia militar que mantiene ocupados Afganistán, Irak y Palestina y que ha desatado una ofensiva contrainsurgente en América Latina (IV Flota, el Plan Colombia, el paramilitarismo y nuevas bases militares). También aplica sistemáticamente una guerra simbólica y mediática que reproduce en las con-

ciencias patrones de dominación de clase y alienación cultural moderno-coloniales: racismo, homofobia, machismo, exclusión identitaria y autoritarismo. 5. Es imperativo elaborar una teoría socialista del consumo que ajuste las necesidades a los límites materiales del planeta, garantizando reciprocidad entre humanidad y naturaleza, y asegure la construcción de nuevos sujetos políticos, éticos, eróticos, pedagógicos y estéticos, capaces de generar y conservar un orden social justo y humano. En este sentido conviene referirse a las experiencias inspiradoras de la Cuba socialista y a los movimientos en resistencia de los pueblos originarios. 6. Es urgente, asimismo, elaborar una teoría socialista de la comunicación que articule saberes, visiones y proyectos emancipatorios en un marco comunicativo construido y controlado por las comunidades, los trabajadores y los pueblos en lucha, y que concilie calidad estética, contenido, creatividad y compromiso. 7. Es necesario que la actividad filosófica abandone toda clase de elitismo y etnocentrismo para contribuir a enriquecer metodologías de emancipación que sólo revelarán su eficacia y necesidad en la acción política colectiva.

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Documento “¡Los árboles se han de poner en fila, para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de Los Andes.” 8. Expresamos nuestro rechazo enérgico a la criminalización de la movilidad humana en el espacio europeo y en Estados Unidos. La Directiva del Retorno y otras iniciativas anti-inmigrantes impone un auténtico « Estado de excepción » contra las personas que ejercen su derecho al libre tránsito. La radicalización de las políticas de control de la inmigración ilegal atiza las actitudes de intolerancia y de xenofobia en el seno de la Unión Europea.

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9. Apoyamos decididamente al pueblo de la República Bolivariana de Venezuela en su propósito de convertirse en protagonista de su propia historia, así como en su proyecto socialista de autodeterminación política, soberanía económica y democracia participativa. 10. Finalmente resaltamos, por medio de este Foro, la necesidad de un apoyo internacional al proceso eleccionario de noviembre en Venezuela, de respaldar la Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA), la creación de UNASUR y patentizar el significado que la relación Cuba-Venezuela tiene para la región. Des-alambrar los territorios y los pensamientos. La filosofía se hace con y desde los pueblos en lucha. Ya no podemos ser el pueblo de hojas, que vive en el aire, con la copa cargada de flor, restellando o zumbando, según lo acaricia el capricho de la luz, o lo tundan y talen las tempestades ¡los árboles se han de poner en fila, para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de Los Andes.

Contra la dictadura de los medios, difundamos la verdad de los pueblos.

Conclusiones de la mesa n° 8 del Encuentro de la Red en Defensa de la Humanidad en Caracas (2004)

En diciembre de 2004 se realizó en Caracas el Primer Encuentro Mundial de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad (REDH). En el mismo se establecieron diez mesas de discusión que dieron como resultado los diez ejes de acción de la REDH. A continuación presentamos las conclusiones de la mesa n° 8, cuyo tema de discusión fue: En Defensa de la Veracidad y la Pluralidad Informativa. (Puede consultarse el texto en inglés en el siguiente enlace: http:// redendefensadelahumanidad.blogspot.com/2013/11/in-defense-of-truth-and-plurality.html).

Por REDH Denunciamos con energía el despojo del derecho a una información veraz, pluralista y oportuna que están sufriendo los pueblos, junto a su derecho al trabajo, la salud, la educación y la cultura. La concentración y transnacionalización de la propiedad de los medios ha secuestrado la verdad y ha convertido la información en una mercancía, en vez de un derecho de la sociedad. Existen, sin embargo, las capacidades para derrotar la dictadura de los monopolios de la información escrita y audiovisual, no obstante, se encuentran diluidas y

dispersas, y por eso se requiere de un importante esfuerzo de coordinación y complementación para potenciar la lucha por la verdad y la responsabilidad social de la información. En esa dirección proponemos, como reparación histórica, que se garantice en los medios de comunicación el derecho a la información, a la lengua, a la memoria histórica, a la imagen y a la comunicación e intercambio cultural. Para ello, hemos acordado un cuerpo de propuestas y resoluciones que resumen nuestro debate y que a continuación exponemos.

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“Apoyamos la constitución de una televisora del Sur, y de medios televisivos y radiofónicos independientes y al servicio de los intereses de nuestros pueblos, como parte de un proyecto multimedial que abarque también medios impresos de alcance mundial que difundan una visión emancipatoria y diversa en la lucha por un mundo multipolar, justo y antagónico a la información globalizadora neoliberal” Nosotros, periodistas, comunicadores, artistas e intelectuales del mundo, reunidos en el Encuentro Mundial de Caracas: Consideramos indispensable para la Defensa de la Humanidad que todos los pueblos, sin ningún tipo de exclusión por razones culturales, étnicas, económicas, políticas, de género o cualquier otra, tengan pleno acceso a una comunicación plural, horizontal y simétrica, que les garantice participar tanto en la condición de comunicadores en un verdadero diálogo e intercambio de información y valores. Apoyamos la constitución de una televisora

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del Sur, y de medios televisivos y radiofónicos independientes y al servicio de los intereses de nuestros pueblos, como parte de un proyecto multimedial que abarque también medios impresos de alcance mundial que difundan una visión emancipatoria y diversa en la lucha por un mundo multipolar, justo y antagónico a la información globalizadora neoliberal. Proponemos articular una red que se exprese mediante un portal e integre a los diversos medios alternativos públicos y privados que adhieran a la causa de la Defensa de la Humanidad, e invitamos a comunicadores, inte-

lectuales y artistas a agruparse para constituir equipos que aporten a esta red: sus creaciones, informaciones y análisis. Consideramos necesario el incremento y fomento de la creación de medios de servicio público, alternativos y comunitarios, que utilicen el más variado espectro de las técnicas de comunicación y ofrezcan la oportunidad a los distintos sectores sociales, particularmente los que históricamente han estado excluídos de la posibilidad de convertirse en protagonistas verdaderos de la comunicación. Estimamos imprescindible que los mensa-

jes difundidos por tales redes expresen la cultura de los pueblos, centrada en la defensa de las identidades, los idiomas, las religiones. Así como la difusión de sus melodías, géneros musicales, expresiones plásticas y cinematográficas, con énfasis en las costumbres y en las manifestaciones de raigambre popular, además de los productos culturales que traten dichos temas de manera legítima. Exhortamos a los comunicadores, intelectuales y creadores a desarrollar agendas fundadas en las necesidades y los acontecimientos, desde una perspectiva propia e independiente de la impuesta por los países hegemónicos, aplicando sus propias definiciones y conceptos a los acontecimientos que reseñan y divulgan. Resaltamos la necesidad de que el sistema educativo y las organizaciones populares instrumenten programas sobre la interpretación, la decodificación y el análisis crítico de los mensajes divulgados masivamente a través de los medios que están al servicio de la economía neoliberal. Insistimos en la necesidad de aprobar legislaciones que garanticen a nuestros pueblos el acceso a una comunicación veraz y oportuna, establezcan la responsabilidad de los medios ante sus audiencias y las colectividades donde operan, garanticen la difusión de porcentajes de producción nacional y local independiente, limiten la concentración monopolística horizontal y vertical de la propiedad sobre ellos y, eventual-

mente, establezcan la obligatoriedad de que dicha propiedad sea en todo o en parte regional. Solicitamos a los observatorios de medios y a los parlamentos locales pasar a la acción en cuanto a la denuncia sobre la concentración de propiedad nacional y transnacional de los medios. Asimismo, solicitamos denunciar la articulación

de campañas contra la soberanía y la autodeterminación de los pueblos, así como de aquellas instigadoras de la desestabilización política o económica, y a favor de las formas de agresión y guerras impulsadas por el imperialismo, su pretexto de choque de civilizaciones, guerras preventivas y todo tipo de discriminación.

Auspiciamos la formación de organizaciones de usuarios de medios y receptores de información, a efectos de exigir una mejor calidad y veracidad en los contenidos y ejercer colectivamente los derechos que las normas sobre la materia le confieren, en particular los de rectificación y réplica. Denunciamos a los medios de comunicación que se expresan como partidos al servicio de los intereses del imperialismo y exhortamos a su rechazo en todo intento por suplantar a los actores políticos o convertirse de hecho en partidos, en cuyo caso deberían cumplir con las normas constitucionales y legales que imponen a éstos la elección democrática de sus dirigencias y programas. Nos comprometemos a mantener una constante atención informativa y una permanente denuncia crítica sobre las amenazas y campañas de desinformación de los países hegemónicos contra los procesos políticos y sociales que adelantan los pueblos del mundo, y en particular los de Cuba y Venezuela. Asimismo, nos comprometemos a denunciar y contribuir con la resistencia a las agresiones imperialistas como la que ocurre en la actualidad contra el hermano pueblo de Irak. Promovemos un Encuentro Mundial específico sobre medios de comunicación en Defensa de la Humanidad, a celebrarse preferiblemente durante el año próximo.

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Estéticas de la liberación

Sencillamente Korda Por Roberto Chile

La creación de imágenes es parte fundamental de la constitución histórica del espíritu de un pueblo o civilización. A cada sociedad y cada tiempo histórico corresponden determinadas formas de producción de imágenes. Con la expansión de la técnica moderna se introdujo la posibilidad de reproducir en masa imágenes cuya forma y contenido estuviesen determinadas por el capital. Sin embargo, estas herramientas también han sido despojadas de su ideología capitalista, convirtiéndose en muchos casos en armas al servicio de las luchas de emancipación y construcción por un mundo más justo. Ejemplo claro de ello fue la actividad del fotógrafo cubano Alberto Korda, cuyo lente fue un arma al servicio de la Revolución Cubana. Por ello hemos rescatado el documental “Sencillamente Korda” del cineasta Roberto Chile, estrenado en el Memorial José Martí de la Havana, el 12 de marzo de 2010, en conmemoración 50.º aniversario de la fotografía icónica del Che realizada por Korda y de la voladura del buque francés La Coubre, en el puerto de La Habana. En el mismo se muestra cómo la creación de imágenes fotográficas puede marcar la percepción de un pueblo sobre sí mismo y su historia. PARTE 1

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Estéticas de la liberación

El Capital: cine y representación Por Néstor Kohan

El Capital: cine y representación (imagen, sociedad y “giro lingüístico”). ¿Cómo representar la explotación y el plusvalor? ¿Es imposible llevar al cine la teoría crítica de El Capital de Marx? De los primeros bosquejos del fotógrafo Mijaíl Kaufman (hermano menor del famoso documentalista bolchevique Dziga Vértov [Denis Kaufman]) a los proyectos inacabados de Sergei Eisenstein en la década del ‘20. La obsesión inconclusa y siempre postergada: filmar El Capital de Marx. De Jean-Luc Godard y el cine militante de los ’60 a las frustraciones conceptuales de Alexander Kluge en el siglo XXI. El camino alternativo del documentalismo pobre y tercermundista, sin medios económicos ni grandes producciones. De la escuela documentalista de Fernando Birri al antimperialismo revolucionario de Santiago Álvarez. Raymundo Gleyzer, la insurgencia y el Cine de la Base: el artesanado militante forma de resistencia frente a las grandes industrias culturales del sistema. Lenguaje cinematográfico, “giro lingüístico” y representación. ¿Hay vida más allá de la imagen, el discurso y la pantalla? ¿El marxismo es solamente una teoría?

PARTE 2

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