VIATOR

BJORK

LA NATURALEZA DE LA MÚSICA

ENTREVISTA

CARLOS CASTANEDA

VIATOR. CIENCIA ARTE. NO. 99 DICIEMBRE 2013

78 ANIVERSARIO

TEORÍA DE LA RELATIVIDAD ALBERT EINSTEIN

3D IMPRESORAS PALPANDO EL FUTURO

1

EDITORIAL

Percepción. Es la palabra. Por derecho representa todo el conjunto de emociones, sentimientos, pensamientos y conceptos que sin duda este número queremos plasmar en la memoria de el lector, desde este punto a la infinidad de la conciencia.

Muchos se preguntaran el porque un tema tan variable, tambaleante y subjetivo se roba nuestra atención en este mes (Diciembre) tan cálido (afectivo), reflexivo y de compartir con los seres queridos. Definitivamente nuestra ideología como viajeros que nos consideramos no apunta hacia el tradicionalismo navideño, sino que nos remontamos a un 25 de Diciembre en las primeras décadas de el siglo pasado, donde nació uno de los más grandes literatosde nuestra lengua y que por muchos una persona de tal misterio e impetú que encerró su persona que ha llegado a ser mitificado, no hablamos de nadie más que de Carlos Cataneda, antropologo de origen latino que mediante su obra nos narra y al mismo tiempo maravilla su estancia y entrenamiento con Don Juan Matus quien lo introdujó en el mundo de el nagualismo, así siendo pionero de la nueva ola llamada toltequidad y nueva era espiritual.

Es por este motivo que su nombre se ha ganado un lugar a pulso en este número, pues sus escritos desafían la racionalidad y liniedad de la vida normal con su percepción, además que tuvo un fuerte sustento en documentación y registro acertado de la botánica de el desierto. Esto no es todo celebrando fechas memorables para gustos selectos, el 78 aniversario de la Teoría de la Relatividad, conjunto de conceptos que Einstein escupió a manera de sacudidas para la civilización, queriendo gritar a todo pulmón un hecho, el mundo en el que vivimos es percepción. Todo esto y más se encontrarán en las páginas siguientes nos acompañas a este viaje o ¿qué?.

Escrito por J. Ramírez.

2

DIRECTORIO

ÍNDICE

CONTACTO:

Si deseas contactar al staff de Yeha Noha, o de la revista Yeha Noha envíanos un correo electrónico a las siguientes direcciones; te responderemos a la brevedad: DIRECTOR EDITORIAL VIATOR.COM: Eduardo Scheffler Tel. 5267 0565 escheffler@iasanet.com.mx

VIATOR. CIENCIA MAGAZINE

16

18 VIAJE A IXTLÁN

AZUCARERA

FRAGENTA

CAECUS

La información solicitada en este sitio web acerca del usuario posee el objetivo de identificar al usuario.

12 14 IMPRESORAS 3D PALPANDO EL FUTURO

Lozano Museo Tecnológico de la CFE, Circuito principal s/n, Col. Bosque de Chapultepec II Sección, Del. Miguel Hidalgo C.P. 11100, México D.F.

7

CRAS

Impresión: Dirección General, impresiones nacionales

4

CARLOS CASTANEDA

SUSCRIPCIONES Y NÚMEROS ATRASADOS: Acción Afirmativa (Política) , Alforja, American Book (Superación Autodidacta), CE-Acatl (Lengua Náhuatl, Prehispanico), Centro de Comunicaciones y Creatividad-Redez, Colectivo Memoria y Vida Cotidiana, Crónica y Leyendas, El Colegio de México, Consejo de la Crónica de la Ciudad de México.

VIATOR PUBLICIDAD Rector: Héctor Acuña Nogueira Director General Académico: Carlos Luna Cortés Jefe del Departamento de Estudios Sociopolíticos y Jurídicos: Carlos Felipe Ruíz Sahagún Coordinador del Programa de Vinculación del SO: Manuel Sánchez Ramírez Editor: Francisco Javier Villalobos Casamadrid Consejo Editorial: Alfonso Alarcón Saldívar Salvador García Pérez Alfredo Hernández Preciado Antonio López Mijares Ignacio Medina Núñez Enrique Ochoa Ramírez Manuel Sánchez Ramírez Cristina Urrutia Martínez Diseño: Alexander Stanley Marlowe Villanueva Publicidad: Raúl Arredondo Alegret Ignacio Barragán Silva Carolina Ríos Mancilla

LEY DE LA RELATIVIDAD

VIATOR ONLINE: EDITORA: Javier Ibarra Cruz DIRECTORA DE ARTE: Sergio Martínez Cruz EDITOR GRÁFICO: David Nuñez Lopez

REVISTA VIATOR DIRECTORA EDITORIAL: Beatriz Quintanar bquintanar@ yehanoha.com.mx SUSCRIPCIONES Y NÚMEROS ATRASADOS Javier Ibarreche fibarreche@iasanet.com.mx suscripciones@iasanet.com.mx

ANIMUS

PORTADA: Andrea Tovar Sanchez

CO-EDITOR YEHANOHA.COM: Guillermo Martínez gmartinez@iasanet.com.mx

TEMPUS

DIRECTORA GENERAL: Beatriz Quintanar Hinojosa EDITORA: Javier Ibarra Cruz DIRECTORA DE ARTE: Sergio Martínez Cruz EDITOR GRÁFICO: David Nuñez Lopez EDITOR ASOCIADO: Esmeralda Parra Parra DISEÑO: Gerardo Herrera Cruz FOTOGRAFÍA: Andrea Tovar Sanchez

EDITOR YEHANOHA.COM: Angel Gallegos Tel. 5261 6709 agallegos@iasanet.com.mx

5

78 ANIVERSARIO La teoría de la Relatividad (que no tiene nada que ver con los clásicos “Todo es relativo” o

En 1905 Einstein publicó una serie de artículos que revolucionaron la forma de entender la Física y hasta en la forma de concebir el mundo (Filosofía).

“Sobre la electrodinámica de los cuerpos en movimiento”. En él, Einstein postula que, tal como demuestran los experimentos, la velocidad de la luz es la misma en cualquier sistema de referencia. El resto del artículo versa sobre las consecuencias físicas de esta conjetura.

TEMPUS

Trataré de explicarlo de la manera más sencilla posible. Imaginemos

“Eso es como todo” ) se trata en realidad de dos teorías: la Relatividad Especial y la Relatividad general. Ambas teorías fueron propuestas por Einstein con una separación de 10 años aproximadamente. En este post, os quiero contar algo sobre la Relatividad Especial (que en realidad es un caso particular de la General) que es mucho más sencilla de entender de lo que la gente supone.

DENTRO DE EL TREN

La Relatividad Especial ha dado mucho de que hablar acerca de los viajes en el tiempo.La Relatividad Especial dice que viajar al futuro es trivial pero viajar al pasado es imposible. En otras palabras, podríamos visitar a nuestros descendientes, pero no podemos volver para contarlo.

“Cuando cortejas a una bella muchacha, una hora parece un segundo. Pero te sientas sobre carbón al rojo vivo, un segundo parecerá una hora.

Eso es relatividad”. Albert Einstein.

A finales del siglo XIX, la teoría de Maxwell (de quien ya hablamos en

otra ocasión) del electromagnetismo era firmemente aceptada. En parte por su belleza pero esencialmente porque proporcionaba una explicación acerca de qué era la luz.

Todo era perfecto...salvo un “pequeño” detalle. Cuando uno habla de velocidad,

en realidad se refiere a velocidad respecto a algo. Por ejemplo, cuando nos ponen una multa por exceso de velocidad, esa velocidad es relativa al suelo (porque respecto al copiloto estás quieto). Como los planetas se mueven, así como el sol y las estrellas, a Maxwell y sus contemporáneos se les ocurrió la explicación del “éter”. Una sustancia imperceptible e intangible que está en reposo absoluto respecto al universo (sería como el suelo de la carretera en la analogía anterior). Pero, claramente, esta teoría tenía muchos puntos débiles como el propio Maxwell ya sabía.

En 1905 Einstein publicó una serie de artículos que revolucionaron la forma de entender la Física y hasta en la

forma de concebir el mundo (Filosofía). “Sobre la electrodinámica de los cuerpos en movimiento”. En él, Einstein postula que, tal como demuestran los experimentos, la velocidad de la luz es la misma en cualquier sistema de referencia. El resto del artículo versa sobre las consecuencias físicas de esta conjetura.

4

FUERA DE EL TREN

Veamos qué ve alguien que observe el mismo experimento desde

la estación (parte derecha de la figura). La luz desciende pero a la vez avanza puesto que el tren lo hace, se refleja y sube...pero sigue avanzando. No sabemos cuántos metros “L” ha recorrido, pero claramente más que dos, porque además de bajar y subir avanza hacia la derecha. si calculamos el tiempo que ha llevado este experimento para el observador en la estación, será: T2=L/c

Como el recorrido L es mayor que los dos metros del experimento

dentro del tren, esto significa que el tiempo ha pasado más despacio para la persona dentro del tren que para la que está fuera.

Repetimos, “el tiempo ha pasado más despacio para la persona dentro del tren que para la que está fuera”. En definitiva,

EL TIEMPO ES RELATIVO. TEORÍA DE LA

EL NAG

animus

Albert Einstein renegando seguir con los parámetros de la ciencie en ese momento.

Este

fenómeno ha dado lugar a una extensa fenomenología, relacionada generalmente con los viajes espaciales. Por ejemplo si un astronauta viaja en una nave espacial a una velocidad muy elevada (recordemos que a mayor velocidad, mayor es el efecto). Al volver a la Tierra, para él habrá pasado mucho menos tiempo que el que habrá pasado para el resto de los terrícolas.

A

sí que, ¿viajar al futuro? Fácil, viaja a velocidades muy altas y al volver ya estarás en el futuro. Viajar al pasado no es tan sencillo. La teoría dice que si se puediese hacer, se rompería el principio de causalidad, es decir, los efectos precederían a las causas, lo cual, para la Física actual, es totalmente inaceptable.

“Desde que los matemáticos han invadido mi teoría de la relatividad ni yo mismo la entiendo”.

“Si mi teoría de la relatividad es exacta, los alemanes dirán que soy alemán y los franceses que soy ciudadano del mundo. Pero si no, los franceses dirán que soy alemán, y los alemanes que soy judío”.

Bueno, espero que os haya quedado algo más claro el

tema (recordad el experimento del tren que es sencillo de explicar e infalible para convencer al más excéptico) y ya sabéis, cuando alguien os diga eso de “Todo es relativo”, podéis añadir en un alarde de snobismo “Sí, pero depende de la velocidad a la que uno se mueva”.

A continuación algunas frases de este genios sobre su inigualable obra:

6

“La teoría de la relatividad no tiene un origen especulativo, sino que debe por entero su nacimiento al deseo de hacer que la teoría física concuerde con los hechos observados”.

ENTREVISTA PAGS. 8-11

9

CARLOS CASTANEDA MÁS ALLÁ DE LA FANTASÍA

uien se ha acercado a los libros de Carlos Castaneda estará de acuerdo que pocos libros son más atrapantes o quizás, para ser más precisos, tan embrujantes, como la saga que relata la incursión de un elusivo antropólogo sudamericano (¿un peruano críado en Brasil?) a tierras yaquis para iniciar una larga relación con el brujo Don Juan Matus, depositario de una ancestral tradición esóterica de chamanesguerreros toltecas. l mainstream de la sociología y de la antropología consideran que la obra de Castaneda es ficción, una invención de su imaginación hambrienta de poder y notoriedad, versada, sin duda, en profundos conocimientos esotéricos: una síntesis posmoderna de las tradiciones espirituales de diversas culturas, una adaptación incluyendo conceptos de la física cuántica que formarían parte del cuerpo deshermetizado del new age (la similitud entre el nagual y el tonal con el mundo de la voluntad y el mundo de la representación de Schopenhauer y con la totalidad implicada y la totalidad explicada del físico David Bohm. De lo que no hay duda es que a través del arte de su escritura -brujería o literatura- Castaneda, el arquetípico trickster que oculta diamantes en espejismos, conjura un sistema de percepción y de filosofía práctica que toca las fibras más profundas de la naturaleza humana, que se enfrenta al misterio de un universo infinito, tan despiadado como maravilloso. ecordando a Castaneda, cuya obra es en sí misma un acto de brujería, una emanación del águila y del nagual), reproducimos esta rara entrevista publicada en el diario Uno Mismo.

10

? Pregunta: Señor Castaneda, durante años usted permaneció en el más absoluto

anonimato. ¿Qué le ha impulsado a dejar esa condición para dedicarse hoy a difundir públicamente las enseñanzas que, junto a sus compañeras actuales, recibió del nagual Juan Matus?

R

espuesta: Lo que nos obliga a difundir las ideas de don Juan Matus es la necesidad impostergable de aclarar lo que él nos enseñó. Yo y sus otras tres estudiantes hemos llegado a la unánime conclusión de que el mundo que nos presentó don Juan Matus está al alcance de los medios perceptivos de todos los seres humanos. Argüimos entre nosotros cuál sería el camino adecuado. ¿Permanecer en el anonimato como don Juan nos propuso? Esto no encontraba entre nosotros un eco placentero. El otro camino disponible era el de difundir las ideas de don Juan: un camino inmensamente más peligroso y agotador, pero el único que creemos tiene la dignidad con la que don Juan embebió sus enseñanzas.

? P:

Considerando que usted ha dicho que los actos de un guerrero son impredecibles, y de hecho así lo hemos comprobado durante tres décadas, ¿podemos esperar que esta etapa pública suya se prolongue en el tiempo? ¿Hasta cuándo?

Don Juan Matus nos dio el terrible ejemplo de un hombre que vivía como él lo describía. El ejemplo de un hombre monolítico que no tiene dos caras.

R:

No hay manera de establecer un criterio temporal para nosotros. Vivimos de acuerdo a las premisas propuestas por don Juan y jamás nos apartamos de ellas. Don Juan Matus nos dio el terrible ejemplo de un hombre que vivía como él lo describía.

El ejemplo de un hombre monolítico que no tiene dos caras. Y digo que es un ejemplo terrible porque es lo más difícil de emular; ser monolítico y al mismo tiempo tener la flexibilidad para encarar lo que fuera; ésa era la manera de vivir de don Juan.

11

197 “Time” publicó una historia de portada que revelaba que Castaneda había mentido ampliamente sobre su pasado. Durante la siguiente década, varios investigadores, el más importante Richard de Mille, hijo del legendario director, trabajaron incansable para demostrar que el trabajo de Castaneda era un fraude.

R:

El sistema cognitivo del hombre occidental nos fuerza a movernos a través de ideas preconcebidas. Basamos nuestros juicios en algo que es siempre “a priori”, por ejemplo la idea de “lo ortodoxo”. ¿Qué es la antropología ortodoxa? ¿La que se enseña en el aula? ¿Y, cuál es la conducta de los chamanes? ¿Ponerse plumas en la cabeza y bailar a los espíritus? Han acusado a Carlos Castaneda durante treinta años de crear un personaje literario, simplemente porque lo que yo les decía no coincidía con el “a priori” antropológico, con las ideas establecidas en el aula o en el campo de acción antropológico. Sin embargo, lo que me presentó don Juan sólo podía caber en un campo de acción total, y bajo tales circunstancias sucede muy poco o casi nada de lo que se ha preconcebido.

Simplemente porque lo que yo les decía no coincidía con el “a priori” antropológico, con las ideas establecidas en el aula o en el campo de acción antropológico Nunca he podido llegar a conclusiones acerca del chamanismo, porque para hacer esto se necesita ser un miembro activo del mundo de los chamanes. Es muy fácil para un científico social, digamos por ejemplo un sociólogo, llegar a conclusiones sociológicas acerca de cualquier tema relacionado con el mundo occidental, porque el sociólogo es un miembro activo del mundo occidental. Pero, ¿cómo puede un antropólogo que pasa a lo más dos años estudiando otras culturas, llegar a conclusiones fidedignas acerca de ellas? Para adquirir membrecía en un mundo cultural se necesita una vida entera. Yo he estado trabajando más de treinta años en el mundo cognitivo de los chamanes del México antiguo y sinceramente creo que no he llegado aún a adquirir la membrecía que me permita llegar

PORTADA REVISTA, TIME 1973. CARLOS CASTANEDA

10

Juzgado como el

“Padrino de la nueva era”

Sus 12 libros, supuestamente basados en reuniones con un chaman indio misterioso, Don Juan, hicieron del autor, un estudiante graduado en antropología, una celebridad a nivel literario y espiritual mundial.

? P: Consideremos el significado de la palabra “espiritualidad” como un estado de conciencia en que los seres humanos son plenamente capaces de controlar las potencialidades de la especie, logro que se obtiene trascendiendo la simple condición de animal, por medio de un arduo acondicionamiento psíquico, moral e intelectual. ¿Está de acuerdo con esta afirmación? ¿Cómo se integra el mundo de don Juan en este contexto?

R:

1940. CARLOS CASTANEDA

Dotado, cordura sin medida y “agallas de acero”.En vista de todo esto don Juan creía que “la espiritualidad” es simplemente una descripción de algo imposible de lograr bajo los patrones del mundo cotidiano, y no es un modo vivo

?P:Si alguien quisiera emprender el trabajo espiri-

“La espiritualidad” era una idealidad vacía, una aseveración sin fundamento que nos parece muy bella porque está incrustada en conceptos literarios y expresiones poéticas, pero que nunca pasa de ahí.

Para don Juan Matus, como un chamán pragmático y lleno de cordura, “la espiritualidad” era una idealidad vacía, una aseveración sin fundamento que nos parece muy bella porque está incrustada en conceptos literarios y expresiones poéticas, pero que nunca pasa de ahí. Los chamanes como don Juan son esencialmente prácticos.

Para ellos sólo existe un universo predatorio, donde la inteligencia o la conciencia de ser son el producto.

R:

tual ajustándose al conocimiento difundido en sus libros, ¿a qué posibilidades de avance puede aspirar? ¿Qué recomendaciones formularía a quienes desean poner en práctica por propia cuenta las enseñanzas de don Juan?

No hay manera alguna de poner un límite a lo que uno puede lograr de un modo individual si el intento es un intento impecable. Las enseñanzas de don Juan no son espirituales, lo repito de nuevo, puesto que esta cuestión ha salido a la superficie una y otra vez. La idea de la espiritualidad no encaja con la disciplina férrea del guerrero.

Por Alejandro De Pourtales

11

CRAS

PALPANDO EL FUTURO Por J. Ramírez

BJORK-BIOPHILIA MÚSICA- CIENCIA La última producción multimedia de la artista Björk, despliega la estrecha relación que hay entre ciencia, música

y nuevas tecnologías en distintos medios y soportes. Se trata de una narración expandida en un disco de vinilo, un CD, una serie de videclips musicales, un conjunto de aplicaciones para iPad y iPhone, nuevos instrumentos diseñados especialmente para crear sonidos únicos, presentaciones en vivo y un Programa Educativo para niños denominado Biophilia Residency.

NO ES SÓLO UN ÁLBUM MUSICAL SINO, MÁS BIEN, UN “VASTO CONCEPTO”

EXPERIMENTARÁS LA FUSIÓN DE ESTOS TRES ELEMENTOS: LA NATURALEZA, LA MÚSICA Y LA TECNOLOGÍA. ESCUCHA, APRENDE, Y CREA. El amor por la naturaleza en todas sus expresiones; En Biophilia experimentarás la fusión de estos tres

desde el más diminuto de los organismos a la más remota e inmesa gigante roja flotando en los confines del universo. A Biophilia le acompaña una inquieta curiosidad, una necesidad de investigar y descubrir los esquivos lugares donde nos encontramos con la naturaleza lugares donde ella juega con nuestros sentidos a través de colores y formas, perfumes y olores,el sabor y el tacto salado del viento en nuestras lenguas.

P

“BIOPHILIA”

AMOR POR LA VIDA

12

ero una buena parte de la naturaleza se esconde de nosotros, de manera que nunca podemos verla o tocarla, como un fenómeno, del que podríamos decir que nos mueve, más que cualquier otro en nuestra vida diaria: el sonido. El sonido ensamblado por seres humanos, y mostrado con generosidad y emoción, es lo que generalmente llamamos música, y de la misma forma que usamos la música para expresar partes de nosotros que de otra forma quedarían ocultas, también podemos usar la tecnología para hacer visible, el lado oculto del mundo.

elementos: la naturaleza, la música y la tecnología.

Escucha, aprende y crea. Viaja por el cosmos apoyando tus dedos, presiona en las galaxias y muévete entre sus tres dimensiones. Descubre las diferentes aplicaciones musicales que esconden las constelaciones y explora las opciones extra. Si te sientes perdido en el espacio siempre puedes usar el ícono del compás musical para volver a casa. Ahora olvida el tamaño de tu cuerpo humano y recuerda que solo eres una puerta entre lo universal y lo microscópico.

Las fuerzas invisibles que agitan tu esencia y la natura-

leza que te abraza es todo lo que hay. Estamos al borde de una revolución que reunirá a los seres humanos con la naturaleza, a través de las innovaciones tecnológicas.

Biophilia no es sólo un álbum musical sino, más bien, un “vasto concepto” desplegado en distintos medios. Se trata de una narración expandida en un disco de vinilo, un CD, una serie de videclips musicales, un conjunto de aplicaciones para iPad y iPhones.

13

Por J. Ramírez

¿Qué es y para qué sirve una impresora 3D?

LOS MATERIALES SON DE BAJO COSTO Los materiales que actualmente pueden utilizarse para ‘imprimir’ son

Vamos a empezar por el principio: a día de hoy la impresión 3D no es

variados y lo cierto es que influyen bastante en el coste de la impresora.

Cualquier impresora de bajo coste suele funcionar con termoplásticos como el PLA o ABS. Pero nos encontramos impresoras capaces de trabajar con metal, fotopolímeros o resina líquida, aunque resultan prohibitivas para entornos no industriales.

U

qué usos puede tener una impresora 3D y en qué campos?. La lista es larga y es difícil describirlos todos: desde piezas de instrumental médico o incluso implantes, pasando por sus aplicaciones en la arquitectura, donde puede pensarse en imprimir objetos e incluso estructuras, aplicaciones aeroespaciales, educación, y por supuesto el uso doméstico y semi profesional que abre múltiples opciones y se presenta como el futuro de la tecnología.

todavía un fenómeno masivo en el ámbito doméstico, o como mínimo podríamos decir que no ha llegado a convertirse en un objeto cotidiano en el hogar, como sí lo son las impresoras de tinta convencionales.

Mucha gente desconoce los conceptos fundamentales de la impresión 3D y por ello vamos a intentar resumirlos brevemente en este post. na impresora 3D es un dispositivo capaz de generar un objeto sólido tridimensional mediante (y ahí radica la principal diferencia con los sistemas de producción tradicionales) la adición de material. Los métodos de producción tradicionales son sustractivos, es decir, generan formas a partir de la eliminación de exceso de material. Las impresoras 3D se basan en modelos 3D para definir qué se va a imprimir. Un modelo no es si no la representación digital de lo que vamos a imprimir mediante algún software de modelado. Por dar un ejemplo de lo anterior, con una impresora 3D podríamos generar una cuchara, o cualquier otro objeto que podamos imaginar, usando tan solo la cantidad estrictamente necesaria de material, y para hacerlo deberemos tener la representación del objeto en un formato de modelo 3D reconocible para la impresora.

14

¿Y

15

¿UN MAPA NEURONAL? S

e sabe que las neuronas forman un sistema complejo que colabora para que el cerebro reciba y procese de forma correcta los mensajes que le son enviados por los sentidos. Ninguna de ellas contiene ni resuelve la información suficiente pero una perfecta comunicación entre ellas es capaz de aportar los datos precisos para desarrollar los procesos. Partiendo de aquí y de acuerdo con las teorías de la Conciencia Esparcida de Riccardo Manzotti planteamos que la realidad se conforma mediante un constante flujo entre el mundo y la percepción que los individuos tienen de éste, un flujo que es capaz de modificar la realidad a través del conocimiento. Aquí es donde la intervención de los sistemas públicos adquiere, debería adquirir, una función más allá de la mera administración de recursos: una funcionalidad sináptica.

Como en la red neuronal, donde la propia actividad modifica y determina

su naturaleza futura, cualquier acción pública ejerce influencia en la sociedad. Esto no acostumbra a apreciarse en los análisis, en las memorias de actividad que más bien centran sus datos en cifras cuantificables y de corto plazo. Desde proyectos como ZAC nos planteamos ser sensibles a estos procesos, nos mueve un sistema conectivo y por ello valoramos lo que no podemos ver. O también: trabajar sobre la personalidad de la sociedad.

Porque una sociedad es algo más que la simple acumulación de individuos.

Somos nuestro conectoma como nos diría Sebastian Sung.

TODOS ESTAMOS VINCULADOS CON TODOS EN MAYOR O MENOR MEDIDA En todo caso nuestra misión, la misón de las organizaciones públicas sea

cual sea su función específica, viene a ser la de actuar como neurotransmisores, es decir quienes conectan el conocimiento y la inteligencia social que se genera tanto dentro como fuera. Todos estamos vinculados con todos en mayor o menor medida y esta complejidad es la que dota de transcendencia a cualquier proyecto público. La cuestión es saber qué modelos queremos reforzar: aquellos que representan comportamientos cerrados, restrictivos.

Caecus

AZUCARERA

MILLONES Y MILLONES DE CAMINOS

Por: José Ramón Insa Alba,

16

un nuevo universo de remezcla, un i-cosistema : comunicación y metabolismo, un entorno de innovación

Entramos en “La Azucarera” como un nuevo universo de remezcla, un i-cosistema : comunicación y metabolismo, un entorno de innovación en el que las personas participan y se relacionan para imaginar y desarrollar su talento. Un sistema de reproducción bacteriana que puede servir como metáfora conceptual, una especie de metástasis de símbolos que nos orientan para entender los procesos autoorganizados desde nuevas perspectivas. En definitiva la fusión de sistemas formales que dan origen a nuevas estructuras a partir de la recombinación y la evolución abierta y cooperativa. Un tránsito que fluye a partir del intercambio de información y la autoorganización cooperativa.

19

FRAGMENTA

“...-En mi viaje a Ixtlán sólo encuentro viajeros fantasmas -dijo suavemente don Genaro...”

“-Todos aquellos con los que Genaro se encuentra en su camino a Ixtlán son nada más seres efímeros -explicó don Juan-. Tú, por ejemplo. Eres un fantasma. Tus sentimientos y tu ansiedad son los de la gente. Por eso dice que sólo se encuentra viajeros fantasmas en su viaje a Ixtlán.

De pronto me di cuenta de que el viaje de don Genaro era una metáfora.

-Entonces, su viaje a Ixtlán no es real -dije.

-¡Es real! -repuso don Genaro-. Los viajeros no son reales.

-Éste es el único que es real. El mundo es real sólo cuando estoy con éste.

Don Juan sonrió.

-Genaro te contaba su historia -dijo- porque ayer paraste el mundo, y él piensa que también viste, pero eres tan tonto que tú mismo no lo sabes. Yo le digo que eres un ser muy raro, y que tarde o tempra­no verás. De cualquier modo, en tu próximo encuen­tro con el aliado, si acaso llega, tendrás que luchar con él y domarlo. Si sobrevives al choque, de lo cual estoy seguro, pues eres fuerte y has estado viviendo como guerrero, te encontrarás vivo en una tierra des­conocida. Entonces, como es natural para todos no­sotros, lo primero que querrás hacer es volver a Los Ángeles.

Pero no hay modo de volver a Los Ángeles. Lo que dejaste allí está perdido para siempre. Para entonces, claro, serás brujo, pero eso no ayuda; en un momento así, lo importante para todos nosotros es el hecho de que todo cuanto amamos, odiamos, o desea­mos ha quedado atrás. Pero los sentimientos del hombre no mueren ni cambian, y el brujo inicia su camino a casa sabiendo que nunca llegará, sabiendo que, ningún poder sobre la tierra, así sea su misma muerte, lo conducirá al sitio, las cosas, la gente que amaba. Eso es lo que Genaro te dijo.

Carlos Castaneda. Viaje a Ixtlán.

20

21

2