número 6
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PORTADA: David Montero. Tras una masiva participación de los alumnos en el concurso celebrado para escoger la portada de nuestro número, que tiene como tema central el aniversario del Cantar de Mío Cid, David Montero del curso B1AA se alzó con el triunfo.
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Editorial Actividades Teatro Concilio 5-7 Entrevista 8-11 Homenaje 12-15 Solidaridad
46-49 Novedades 06/07 • Construcción de una pista
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polideportiva cubierta. 46/47
• Let´s go to London. 48/49
50-51 Excursiones 52 Pasatiempos
• Costa de Marfil. • El comercio justo en el Vela Zanetti.
16-37 Aniversario del Cantar de Mío Cid
5-7
8-11 DIRECTORA:
• Valores educativos en el poema de
Beatriz Vega Illera
Mío Cid. 16/19
• Ya quiebran los albores... 20/23 • ¿Qué es para ti un héroe? 24/25 • A la luz del Cid. 26/28 • El camino del destierro del Cid. 29 • Le Cid en France. 30/31 • La mujer en el poema de Mío Cid.
CONSEJO DE REDACCIÓN:
12-15
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• La Astronomía en tiempos del Cid. 36/37
38-39 Poesía • Va de romances. 38 • Quintetos. 39
DISEÑO Y MAQUETACIÓN
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42-44
40-41 Relatos 42-44 Reflexión 45 Plan de estudios
José María Ballesteros Oriza, Sonsoles Calle González, Concepción Carriedo Tejedo, Juan Luis Gómez Pérez, Jesús Lobo Lobo, Raquel Olavarrieta Gil, Luis Miguel Pérez San José, Jesús Tobes Castilla, Vicente Ubierna Aparicio, Beatriz Vega Illera. Luis Miguel Pérez San José. Colaboración (maquetación) alumnos B1AA: Alba Campo, Sara Catalina, Berta Pérez, Ángela Herrero y David Montero.
ISSN: 1887 - 1062 DEP. LEGAL: BU -163-2005
46-47
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IMPRIME GUTIÉRREZ ARANDA S.A.
Editorial
IES Vela Zanetti
Dirección: Carretera de Soria s/n. 09400 Aranda de Duero (Burgos). Teléfonos: 947 506 393 y 947 506 570. Fax: 947 508 834
Un año más emprendemos la travesía
Ilustración: Arnaldo Hernández
“En LA VELA nº 6 el Cid es nuestro protagonista”
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dejamos el juego de palabras, porque tanto la portada como las páginas interiores de este número están dedicadas al héroe burgalés por excelencia, un hombre alejado de la mar, apegado a esta tierra... Polvo, sudor y hierro, don Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, se asoma a nuestra revista envuelto en el misterio y la leyenda. Hace 800 años, en 1207, un tal Per Abat realiza una copia del Mío Cid, un cantar de gesta que los juglares llevaban contando en las ciudades y villas de Castilla otro centenar de años, pues el Cid falleció en el 1099. Hasta nuestros días sólo han llegado copias de copias de esos versos, pero ni el tiempo ni la incertidumbre de su origen restan valentía, honradez o belleza a la historia del cuadillo burgalés. Profesores y alumnos han indagado y recreado la historia del Cid, su época y su mundo a través de las imágenes y palabras que ahora te ofrecemos. Nuestra portada acoge el primer premio del concurso de dibujo convocado entre los alumnos; ha habido una alta participación y la elección ha resultado difícil por la categoría de todos los trabajos presentados..
Otra vez arribamos a buen puerto. Jugando con nuestro nombre y siguiendo con el símil marinero, LA VELA ha levado anclas y el viento de la ilusión, el trabajo y la fantasía han permitido que esta nave se acerque a tu orilla. Nuestra travesía no ha sido fácil, el año pasado, tras la intensa singladura por el Quijote, LA VELA quedó amarrada a puerto, recuperando fuerzas. Con nuevos bríos y renovada tripulación, pero con el mismo entusiasmo que las anteriores, esta sexta edición de LA VELA llega hasta ti. Esta última frase es para desear que dentro de un año podamos encontrarnos de nuevo. Ahora, sólo deseamos que empieces a leer. El equipo de redacción de la revista LA VELA no se hace necesariamente responsable de las opiniones expuestas por sus colaboradores. Y aunque en LA VELA nº 6 el Cid sea el protagonista, también tenemos hueco para otros temas de interés. Os ofrecemos la experiencia vital de un exalumno del IES VELA ZANETTI, una entrevista con el director de la representación de El Concilio de Aranda, en la que participaron también miembros de nuestro grupo de teatro, y conmemoramos el 70 aniversario de la muerte de Lorca. Mirando mucho más cerca, dentro de nuestra gran comunidad de alumnos, profesores y padres, también repasamos lo que hemos hecho durante este curso: excursiones, viajes de estudios, actuaciones del grupo de teatro, mercadillos de comercio justo,... Y otras informaciones de interés, como la construcción de un nuevo gimnasio, cuya inauguración está cercana, o las nuevas salidas profesionales para los alumnos del Bachillerato de Artes. Una selección de contenidos que hemos intentado que fuera lo más variada posible, que ofrezca una imagen fiel de todo lo que puede ocurrir durante un año en el IES VELA ZANETTI y que además consiga trasmitir nuestras inquietudes y nuestro constante afán por conocer y comprender. No podemos terminar esta presentación y declaración de intenciones sin un
capítulo de emotivas despedidas. En primer lugar a dos profesores que nos dejan después de toda una viva dedicados a la enseñanza: Jesús Ajenjo García y Emilia Pascual Delgado. Además, una de las aulas de informática llevará el nombre del profesor Ignacio Corral Frías, en recuerdo de su paso por este centro. ¡Gracias por vuestra labor! Nuestra gratitud también a las instituciones que nos han apoyado en esta nueva edición de La VELA: Caja de Burgos, la Asociación de Padres del IES VELA ZANETTI y el Centro de Formación del Profesorado e Innovación Educativa de Aranda de Duero. Por supuesto, reconocemos la labor de todos los colaboradores, que con sus palabras, pasatiempos, fotografías o dibujos han puesto contenido (además de ilusión, tiempo, esfuerzo, etc.) a esta publicación hecha por y para nosotros. En último lugar, lo más importante: gracias a ti, que tienes el fruto de toda nuestra labor en tus manos. Si sigues leyendo y logramos que disfrutes tanto como nosotros lo hemos hecho “fabricando” LA VELA nº 6 habremos cerrado el círculo, podremos gritar ¡OBJETIVO CUMPLIDO! ■
ACTIVIDADES
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Dieciocho años de “locura teatral” Por VICTORIA ALONSO CABEZAS. 2º Bachillerato Artístico.
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omo cada año, el grupo de teatro del I.E.S. Vela Zanetti, dirigido por Jesús Tobes y Jesús Lobo, ha preparado diversas obras y ha participado en actividades de interés social y cultural. Dentro de la Semana del Menor, celebrada en noviembre de 2006, varios alumnos del grupo de teatro participaron en la atracción del Pasaje del Terror, organizado por las CEAS para mentalizar a los visitantes de que existe un tipo de terror más allá del de las películas: el terror social.
Vela , Clow n de Tomás Afán por el grupo Representación de la obra Pim , pam
Zanetti.
Almazán, consiguiendo el premio a segunda, dirigida a un público más adulto, la mejor actriz Sara Martínez Lázaro, es la farsa El cadáver del Señor García, de Con esta misma obra el grupo Enrique Jardiel Poncela, por su esde teatro Vela donde se nos presenta pectacular Zanetti celeuna situación crítica y a la actuación. bró el Día de vez disparatada, plantela Paz en el Además ada con el humor más inC.P. Fernán de todos esteligente: ¿qué ocurriría González y tos actos, el en una noche tranquila, representó a grupo de víspera de una boda, si Burgos en la teatro ha apareciese en casa de la fase autonóestrenado futura pareja el cadáver de mica del otras dos un suicida enamorado de Certamen obras este la novia…? Escolar año. La priEuropeo de Los directores y dos mera de Teatro en miembros del grupo, ellas, diriEspañol, el 26 gida al público infantil y ju- participaron en las representaciode febrero de nes de El Concilio de Aranda, de venil, es la comedia de José 2007 en el Luis Alonso de Santos Besos Miguel Gómez Andrea, dirigida por Teatro Actrices y actores del Grupo . para la Bella Durmiente. La Miguel Nieto. ■ Calderón de
El grupo de teatro ha estrenado otras dos obras este año.
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El grupo colaboró también con Cruz Roja en la campaña de recogida de juguetes, estrenando para la ocasión la obra Pim, pam, clown (la guerra de los payasos), de Tomás Afán Muñoz, en la que se nos hace pensar sobre la guerra y sus contradicciones desde los ojos inocentes de los payasos.
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TEATRO CONCILIO
El IES Vela Zanetti también participó en El Concilio de Aranda.
La Iglesia, las pasiones, los cambios políticos y la vida de la Aranda del Siglo XV sobre un escenario Por BEATRIZ VEGA ILLERA. Departamento de Geografía e Historia.
El auditorio de la Caja de Burgos acogió los días 15, 16 y 17 de diciembre la representación de “El Concilio de Aranda”, una obra hecha por y para los arandinos. En ella participaron una veintena de aficionados al teatro de diferentes grupos ribereños, entre los que destacamos a dos profesores y a dos alumnos de nuestro instituto.
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a teatralización del Concilio de Aranda y la edición de las actas completas, traducidas del latín al castellano, son las dos iniciativas que ha impulsado el Ayuntamiento de Aranda de Duero y el Instituto de la Lengua de Castilla y León para dar a conocer el cónclave que acogió la Iglesia de San Juan de nuestra localidad en 1473. Convocado por el Arzobispo de Toledo, Alonso Carrillo de Acuña, el Concilio fue el primero en una larga serie de reformas destinadas a combatir la ignorancia y la vida disipada de los clérigos castellanos del siglo XV. La compañía teatral La Recua, con experiencia en teatralización de otros eventos históricos, ha sido la encargada de convertir las actas del Concilio en una obra de teatro, labor realizada por Miguel Gómez. Y también ha llevado a escena con una veintena de actores ribereños de diferentes grupos de teatro no profesio-
lúdica pero rigurosa, a una página importante de nuestra historia.
CUATRO REPRESENTANTES DEL VELA
Foto cedida Excmo. Ayuntamiento de Aranda de Duero. Autor: Francisco Santamaría.
nales, bajo la dirección de Miguel Nieto. Las tres representaciones y el desfile por las calles medievales de Aranda el día del estreno contaron con una gran afluencia de público, que pudo acercarse así, de una forma
El grupo de teatro del IES Vela Zanetti también estuvo presente en esta recreación histórica, pues cuatro de sus actores se pusieron los hábitos eclesiales y se metieron en la piel de diferentes personajes. Por un lado el profesor Jesús Tobes en el papel protagonista, pues encarnaba al Arzobispo de Toledo, que fue el impulsor del Concilio. Jesús Lobo, el otro profesor de teatro, se convirtió por unas horas en el procurador del Obispo de Cuenca. Y dos alumnos, Miguel Ángel Álamo y Gabriel Peña, fueron los monaguillos, unos personajes creados especialmente para ellos, puesto que en la versión original del texto no figuraban, dado el entusiasmo con el que se presentaron a las pruebas de selección.■
ENTREVISTA
Miguel Nieto
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Una vida sobre las tablas: Reponde el director del Concilio de Aranda.
“Lo que nos mueve en la vida es lo que mueve el Teatro, solo que en un escenario se vive muchísimo más” Madrileño de nacimiento, afincado en Extremadura, vive en cuatro o cinco ciudades diferentes al año por su oficio, su pasión, su vida: el teatro. Miguel Nieto lleva 35 años vinculado a la interpretación. Y ha hecho casi de todo: actor de teatro independiente, de cine y de televisión; profesor, coordinador de festivales, productor, director. Desde 1994 se ha especializado en montar y dirigir espectáculos de tema histórico con vecinos de las localidades implicadas, con profanos en el mundo del teatro entregados a recrear hechos como El Alcalde de Zalamea (en Zalamea de la Serena, Badajoz), el levantamiento de los madrileños el 2 de mayo de 1808 (Móstoles) o la representación de Los Conversos en Hervás (Cáceres). Con toda esa experiencia ha llegado a Aranda de Duero para dirigir lo que él mismo denomina como un montaje “de actores”.
una obra teatral, compleja, con muchos actores, desde un hecho histórico puntual? ♦MIGUEL NIETO: Partimos de
un dato histórico y lo utilizamos como pretexto para representarlo con diferentes estilos, como teatro, pasacalles, mercados etc. para que todo el mundo conozca la historia y a la vez ese trabajo sirva para fomentar el turismo cultural.
♦LV: ¿Cuál es la representación de
este tipo que recuerdas con más cariño?
♦MN: Pues... no sé si es porque es el
hijo mayor, pero El Alcalde de Zalamea. Es una de las representacio-
nes en la que más gente participa, en total 900 personas, de los cuales 459 son actores. Acude mucha prensa, tiene una gran proyección, viene gente de todo el mundo a verla. Es un montaje muy grande, trabajamos en un espacio de más de 100 metros de largo por 68 de profundidad, dividido en siete escenarios; tenemos caballos, mulas, gallinas... El de Hervás es más recogido, pero bellísimo porque utiliza escenarios naturales, se ilumina un grupo de casas del antiguo barrio judío y también utilizamos el río donde se reflejan los actores y los decorados. ♦LV: El montaje sobre el Concilio,
¿tiene alguna dificultad respecto a tus anteriores trabajos? Porque tanto la historia de El Alcalde de Foto cedida Excmo. Ayuntamiento de Aranda Zalamea como el levantamiento de ➛ de Duero. Autor: Paco Santamaría.
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♦LA VELA: ¿Cómo se construye
Miguel Nieto
Por Beatriz Vega Illera. Departamento de Geografía e Historia.
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ENTREVISTA
➛1808 son conocidos, en Hervás
juega a favor el marco natural, pero en Aranda parece en principio más difícil.
♦MN: Cuando tenemos grandes es-
enseñar. Afortunadamente he tenido suerte, he subido a más de 2.600 personas a un escenario y salvo uno, que se puso enfermo, todos han cumplido.
♦LV: ¿Cómo es el trabajo con acto-
res aficionados o con personas que jamás han hecho teatro?
“
♦LV: ¿Cuál es el encanto de trabajar con actores no profesionales para alguien que ha hecho del teatro su profesión?
El teatro es como la vida, en realidad un poquito más que la vida
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♦MN:Aunque parezca mentira, se
suelen entregar bastante. Si dices que tienen que andar con el dedo gordo de la mano, andan con el dedo gordo de la mano. Con actores profesionales les explicas de qué va la obra, cómo es el personaje y ellos mismos empiezan a ofrecer matices. A un profano tienes que convencerle de que eso es algo suyo y además no ofrece nada, porque no sabe. Al final más que director tengo que ser profesor, dedico mucho tiempo a
”
♦MN: Es cierto que no tiene mucho movimiento, por eso exige a los actores más trabajo. Porque toda la acción, todo el interés, todo lo nuevo es labor del actor, que trasmite estos cambios al espectador. Lo bueno es que aquí entra de repente la pelea política. En una gran parte de la obra se deja de hablar de la Iglesia para pelearse por otros intereses. ♦LV: ¿Es fácil para un actor meterse en la piel de un obispo, de un monaguillo o de cualquier otro personaje vinculado la Iglesia del siglo XV?
Foto cedida Excmo. Ayuntamiento de Aranda de Duero. Autor: Paco Santamaría.
cenarios y decorados es más fácil. Aquí no hay esa espectacularidad, tenemos que sacar el máximo partido de los actores, es un trabajo de actores, de actores, de actores... porque los actores están solos, sobre el escenario, sin cambios de decorado, sin entradas o salidas de personajes.
“
Aquí no hay tanta espectacularidad, tenemos que sacar el máximo partido de los actores, es un trabajo de actores, de actores, de actores...
”
♦MN: Lo más importante es que se crea afición al teatro, empiezan a verlo de forma diferente. Puedes mostrarles que el teatro es como la vida, en realidad un poquito más que la vida, que tienen que fijarse mucho en la vida, que incluso les sirve para aprender de su propio carácter. ♦ LV: El Concilio es una obra bastante compleja, sin movimiento. ¿Cómo has trabajado eso con los actores?
♦MN: Sí. Se lo he dicho muchas veces a los actores, se tienen que olvidar de que son sacristanes, párrocos, obispos... son personas que están discutiendo de un problema laboral. Hay un arzobispo que dice que los hombres de Iglesia no pueden tener concubinas, a lo que le responde un cura que qué hace sin su mujer... Tú plantéate qué harías si te quitasen a tu esposa. Luego, que seas cura u obispo está en el diálogo y la vestimenta, nada más. Lo que ha resultado más difícil es el diálogo, porque aunque lo hemos adaptado del primitivo, que era incomprensible, sigue su estilo, ya que está sacado de las actas del Concilio. Sinceramente, lo que nos mueve en la vida es lo que mueve el teatro, solo que en un escenario se vive muchísimo ➛ Foto cedida Excmo. Ayto. de Aranda de Duero. Autor: Paco Santamaría.
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ENTREVISTA
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Fotografias cedidas por Excelentísimo Ayuntamiento de Aranda de Duero. Autor: Paco Santamaría. Foto cedida Excmo. Ayuntamiento de Aranda de Duero. Autor: Paco Santamaría.
➛ más, porque sólo se representa el momento cumbre. Si alguien está enamorado pueden pasar seis meses hasta que se atreva a decir “Te quiero”... Pero eso sería una pesadez mostrarlo al público, se dan tres o cuatro pinceladas que nos interesan. El momento difícil es cuando se lo dices a la otra persona y te va a responder “Sí” o “No”. Ese es el momento del teatro.
“
El que se meta en el teatro por el glamour o por las fiestas que se ven en las revistas... desde aquí os digo que esas fiestas son mentira, que la mayoría estamos aburridísimos
rece que lleva mucho tiempo de capa caída...?
”
♦MN: ¡No! ¡Si ahora los teatros están llenos a rebosar! Es un ciclo histó-
rico. El teatro ha tratado siempre de descubrir la verdad, por lo que ha sido apartado, se ha denostado a la gente que lo hace, los padres siempre han visto mal que un hijo se dedique a
esto. En cambio, ahora no les importa que quieran ser futbolistas y con las series de televisión, hay algunos padres que tampoco ven mal ser actor, porque algunos ganan bastante dinero. Solamente quiero decir a los jóvenes, a lo que pueden leer esta revista, que el que quiera dedicarse al teatro que sea realista. El que se meta en este mundo por el glamour o por las fiestas que se ven en las revistas... desde aquí os digo que esas fiestas son mentira, que la mayoría estamos aburridísimos. Quitando a cuatro o cinco “pedorrillos” que salen en los programas horteras de televisión, el resto trabajamos muchas horas porque nos divierte y forma parte de nuestra vida.■
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♦LV: Para finalizar, ¿qué dirías a nuestros lectores para animarles a hacer teatro, a ir al teatro, que pa-
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HOMENAJE
1936-2006
Carta de Federico García Lorca: A 70 años de su muerte Por CONCEPCIÓN CARRIEDO TEJEDO. Departamento de Lengua y Literatura.
Federico García Lorca.
Hola, amigos lectores:
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S
oy Federico García Lorca. Me he escapado de la página 36 de un Manual de Literatura Española para instalarme aquí, en este espacio de lectura, con toda mi vida, mi obra y mi muerte a cuestas, y estar un ratito con vosotros. En el año 2006 se han cumplido 70 años de mi muerte, acaecida en aque-
lla espantosa contienda entre españoles, que no trajo más que horror, miseria, desgracia... ¡Dios mío, lo que hace la intolerancia, la intransigencia y la falta de diálogo! No os recordaré las circunstancias de mi prisión, ni las de mi muerte absurda. No, no. Quiero hablaros de mi obra, y en particular de mi teatro y de mi último título, La casa de Bernarda Alba, con la que se
apagaron mis sueños, mis ilusiones, mis proyectos... Sólo un año antes de mi muerte, en mayo de 1935, un periodista me preguntó: “¿Qué obra tiene usted en proyecto?” Yo le respondí: “¿Quiere usted una cifra aproximada? 4559. Pero, de esa cifra, sólo escribiré cuatro a lo sumo”. Efectivamente, cada minuto, cada criatura que nos tropezamos, cada actitud puede ser el ➛
HOMENAJE
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Representación de La casa de Bernarda Alba.
Hablo de poeta dramático porque el teatro que ha perdurado siempre es el de los poetas. El teatro es la poesía que se levanta del libro y se hace humana. Y al hacerse humana, habla y grita, llora y se desespera. El teatro necesita que los personajes que aparecen en la escena lleven un traje de poesía, y al mismo tiempo que se les vean los huesos y la sangre. Han de ser tan humanos, tan horrorosamente trágicos y ligados a la vida con una fuerza tal, que muestren sus traiciones, que se aprecien sus olores y que salga a los labios toda la valentía de sus palabras llenas de amor o de ascos. Sí, amigos, el teatro es una escuela de llanto y risa, es el termómetro que mide la temperatura cultural de un pueblo. El pueblo que no aprecia y cuida su teatro, es, si no un pueblo muerto, un pueblo moribundo. Es el teatro una tribuna libre, ¡libre! donde los hombres y mujeres pongan en evidencia morales viejas o equivocadas, y expliquen con ejemplos vivos las normas eternas del corazón. Mi teatro recogió el drama social de la época. Fui un escritor social. ¡Claro que sí! Fui crítico con la sociedad ¡Por supuesto! De otro modo no se
puede ser un escritor auténtico. Y yo lo fui. Lo que no quise ser nunca es un escritor político. La política es tan necesaria como mezquina, porque la mueven, en la mayoría de las ocasiones, los “intereses”, y pocas veces el noble “interés”. Mi teatro pretendió educar, educar a través de la emoción. La emoción nos ennoblece. Vivir es
conozcáis la historia, nuestra historia, para que nunca se repita lo que de vergonzante, miserable y horrendo tiene). Siempre quise estar al lado de los pobres, junto a los que sufren. Podréis ver en mi obra cómo se refleja la España de la miseria, la Andalucía del llanto o el Nueva York del dolor y la injusticia, con gentes que no tienen
“
El teatro es la poesía que se levanta del libro y se hace humana. Es el teatro una tribuna libre, ¡libre! donde los hombres y mujeres pongan en evidencia morales viejas o equivocadas.
”
emocionarse. Y una obra de arte es, esencialmente, un reflejo de la vida humana y su emoción. Por eso, ningún artista, aunque quiera ser exageradamente abstracto, puede permanecer insensible al dolor de su tiempo. El dolor de mi tiempo... La España de mis últimos años de vida era una España rota. El dolor se cocía en las calderas del demonio (es importante que los más jóvenes sepáis esto, que
nada y hasta la tranquilidad de la nada se les niega. En aquella época, como en todas las latitudes y épocas enfermas dominadas por oscuridades y mentiras, el poeta tenía que abrirse las venas para los demás. Había que dejar el ramo de azucenas y meterse en el fango hasta la cintura para ayudar a los que buscan las azucenas. Pero no olvidemos que el teatro es arte, arte nobilísimo. Mira, amigo ➛
I.E.S VELA ZANETTI
➛germen de una obra dramática. El poeta dramático tiene obras detrás de cada esquina.
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HOMENAJE de Bernarda Alba. Deteneos en el título: pudo haber sido Bernarda Alba o Las hijas de Bernarda Alba, sin embargo, quise que fuera La casa de Bernarda Alba, ya que esta historia que se yergue en medio de la tierra andaluza empieza y termina en esa casa tapiada en la que no entra ni el viento ni la luz. Empieza y termina con el luto impuesto, con el silencio terrible. Empieza y termina con la muerte. El afecto, el cariño, el amor, la amistad, la ternura, la comprensión son los grandes ausentes de la casa, y también del pueblo que acecha. La casa es presidio, cárcel, infierno, pero también da cobijo, protección, amparo porque encubre las debilidades de sus habitantes, oculta su intimidad, defiende del poder de la crítica. La crueldad de ese poder difuso, anónimo y colectivo esclaviza y afila la lengua para envilecer.
Cartel teatral de Bernarda Alba.
➛lector, el artista, de ser algo, ha de
ser anarquista y escuchar la llamada que fluye dentro de sí mismo con tres fuertes voces: la voz de la Muerte, preñada de presagios; la voz del Amor, que nos redime; la voz del Arte, capaz de liberarnos.
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Dicen que, con La Casa de Bernarda Alba, en cierto modo, predije nuestra guerra civil. “¡Silencio, silencio he dicho! ¡Silencio!”, palabras fatídicas de Bernarda. Triste historia reciente de esta España por la que se derramó mi sangre y la de muchos otros españoles, que empezó con mi silencio y el silencio de todo un pueblo. “¡Nos hundiremos todas en un mar de luto!”. Así fue. Acabé de escribir esta obra precisamente en 1936. Y os recuerdo que no se pudo estrenar en España hasta 1964... Sus personajes existieron en la realidad. Vivían en una aldea granadina, Valderrubio, donde mis padres tenían una pequeña propiedad. En la
casa colindante a la nuestra, vivía doña Bernarda, una viuda que ejercía una inexorable y tiránica vigilancia sobre sus hijas solteras. ¡Pobres prisioneras! Jamás hablé con ellas, pero las veía pasar como sombras, siempre silenciosas y siempre de negro vestidas. Yo bajaba al pozo compartido y las espiaba porque sus actitudes enigmáticas me intrigaban. Eran seres que vegetaban al margen de toda palpitación humana. Y unos meses antes de mi muerte, esos personajes acudieron a mi mente y cobraron vida en La casa
La casa de Bernarda Alba es una edificación poética levantada y dedicada al odio y a la represión. Dentro de ella laten dos mundos enfrentados: el mundo de Bernarda, inflexible, con su vara de mando, que representa la autoridad; y el mundo de las cinco hijas, que pretenden la libertad imposible, pues no hay ranuras ni gateras por las que escapar. Las únicas salidas posibles: la locura, en el caso de la abuela; o la muerte, camino escogido por la hija rebelde Adela. Relaciones marcadas por la fuerza o la impotencia imposibilitan el cariño entre ellas. No se quieren. Pasiones, temores, frustraciones les impiden amar. La autodefensa levanta entre ellas un muro más grueso que los de la casa donde habitan. Agonía agobiante y angustiosa. Lo cierto es que se encuentran terriblemente solas. El “otro” es ➛
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“¡Silencio, silencio he dicho! Palabras fatídicas de Bernarda.”
➛siempre un enemigo potencial, al-
guien que reprime sus deseos y necesidades, que puede captar sus debilidades y fracasos.
El lenguaje no está al servicio de la sincera comunicación de sentimientos. Es un arma defensiva y ofensiva, instrumento hiriente y mortífero. No acerca, no reconcilia. Estamos ante el eterno conflicto entre el yo y los otros, individualidad y colectividad; entre el ser humano que debe esforzarse, erguirse, afirmarse a sabiendas de su fin fatal; y el ser colectivo que ordena, controla y dirige a los individuos. El esfuerzo individual queda truncado o vencido por la colectividad represiva: los “otros”, la opinión ajena, la crítica, la honra, la vergüenza, la apariencia... Reiteración de un problema perenne. En una casa cerrada al mundo, en un pueblo de pozos, se repite una horrible querella, tan antigua como la angustia humana.
Andalucía fotografiada en blanco y negro. Observadlo. No hay color en La casa de Bernarda Alba, porque no hay ni esperanza ni vida. Los únicos colores son el del abanico y el vestido verde de la ilusión frustrada de Adela, el atuendo de María Josefa, la choza de coral y alguna mención a la sangre. Todo lo demás es blanco y negro: las paredes blancas, el traje negro de moaré, el caballo blanco garañón doble de grande en lo oscuro, el pelo blanco de la abuela, y... ese mar de luto y silencios negros. Blanco y negro. Negro y blanco. Autoridad y anhelo de libertad, ley social y ley natural, represión y rebeldía, realidad y deseo, muerte y vida soñada, sólo soñada. La hipocresía y ciertos valores sociomorales engendran injusticia y sinrazón.
“TRISTE HISTORIA RECIENTE DE ESTA ESPAÑA POR LA QUE SE DERRAMÓ MI SANGRE Y LA DE MUCHOS OTROS ESPAÑOLES, QUE EMPEZÓ CON MI SILENCIO Y EL SILENCIO DE TODO UN PUEBLO.”
Un símbolo domina toda la obra: el agua, que a modo de mágico tejido nunca explicado, sugiere dentro de su propio contexto. Os lo aclaro:
Bueno, bueno, termino ya, que no quiero ponerme triste, y, como siempre, (ya me lo decían mis amigos de La Residencia) estoy pecando de prolijo. No abusaré más de vuestra paciencia. Además, tengo que volver a mi página del Manual, no sea que alguien me consulte y no me encuentre. Os dejo con la elegía que sobre mi muerte escribió el gran poeta don Antonio Machado, otra víctima de la guerra civil, y que lleva por título El crimen fue en Granada. ■
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Nueva York.
el agua es la vida, mejor, el amor que la genera. Y el amor desde su falta, desde su truncación, desde su eclipse, desde su ausencia, desde su deseo, es la única ética posible de esta obra, la última que escribí antes de ser asesinado en el barranco de Víznar, en Granada, el 19 de agosto de 1936. ¿Metáfora? ¿Premonición? ¿Testamento? No lo sé... Sacad vuestras propias conclusiones.
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SOLIDARIDAD
Continente africano
Costa de Marfil: de los libros a las armas
Cartel anunciador de la charla en Aranda.
Emile y Juan Luis.
Por JUAN LUIS GÓMEZ PÉREZ. Departamento de Inglés.
¿Qué hacen dos marfileños una lluviosa tarde de otoño paseando bajo un paraguas
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uando conocí a Emile Konan, a principios de los noventa, yo era un licenciado recién salido de la universidad y él un joven estudiante de español que visitaba nuestro país para perfeccionar el idioma. Emile era un tipo jovial que llevaba siempre puesta una sonrisa blanquísima en su rostro negro, y no tardamos en trabar amistad. Emile no paró hasta hacerse una foto en calzoncillos en medio de la nieve, que hasta entonces, como tantas otras cosas procedentes de Europa, sólo había visto en la televisión. Europa le deslumbró durante las primeras semanas.
por la calle Isilla? Sin duda añorar el calor de su país, pero también muchas otras cosas.
Por aquel entonces Costa de Marfil era un ejemplo a seguir en el continente africano, con una democracia relativamente estable y una economía próspera. País diseñado para la exportación de materias primas al rico Norte, sus plantaciones de café y cacao (de las que salían nada menos que el 40% de la producción mundial de este producto) proporcionaban al país ingresos que le permitían plantearse mejoras en educación y sanidad. Los niños iban a la escuela. Las últimas semanas Emile no se cansaba de repetir que Europa es fría por dentro y por fuera.
Mucho tiempo después, Costa de Marfil volvió a mi memoria tras el levantamiento armado de septiembre de 2002. Algún amigo me proporcionaba de vez en cuando noticias sobre el progresivo deterioro de la situación, y sus devastadores efectos sobre la población civil: miles de refugiados, desaparición de las infraestructuras públicas y condiciones de vida extremas para la mayoría de la población. En septiembre de 2006 recibí una llamada telefónica: un matrimonio marfileño, Augustin y Elizabeth Amoakon, iban a visitar España para ➛
SOLIDARIDAD
Mapa de situación de Costa de Marfil en el conjunto africano.
país. Concretamos la fecha del 7 de noviembre para una charla en Aranda. Viajaron desde Valladolid junto a Gonzalo González, un sacerdote español que había residido en África varios años, dieron una entrevista en una emisora de radio por la mañana y acordamos comer juntos en mi casa. Cuando llegué del instituto, me encontré a Elizabeth muerta de frío y envuelta permanentemente en un chal, tanto dentro como fuera de la casa, que parecía sumirle en un letargo sin fin. Mi francés es muy pobre pero, con la ayuda de Gonzalo, hicimos las presentaciones y entablamos conversación sobre la situación de su país. A medida que iban desgranando datos, vivencias y recuerdos me pareció que un largo cansancio se iba apoderando de sus rostros. El resumen objetivo podría ser más o menos el siguiente. El país había permanecido estable hasta la aparición de valiosos yacimientos de petróleo y minerales. Entonces un grupo de rebeldes invadió el norte del país, dividiéndolo en dos. Con la excusa de someter a los rebeldes, Francia, por la misma época en la que se oponía a la guerra de Irak y al envío de tropas, envió a su vez tropas a Costa de Marfil. Con ello la antigua metrópoli se aseguró el control de las materias primas y la defensa de sus cuantiosos intereses en la zona.
Podría parecer el argumento de una novela barata, de no ser porque no era difícil adivinar el sufrimiento tras las palabras de Augustin y Elizabeth. Aquel había dejado de ser para mí un conflicto de telediario. Dese entonces no dejo de pensar en nuestras multinacionales, en nuestros territorios, en las nuevas colonias asentadas sobre las antiguas. España, afortunadamente, ya pertenece al primer mundo. Me pregunto si esta-
Emile, Sonia y Juan Luis.
remos haciendo lo mismo en alguna remota parte del globo. Costa de Marfil sigue siendo un destacado productor de café y cacao a nivel mundial. Pero, gracias a las transnacionales, las materias primas valen ahora diez veces menos que hace veinte años y los niños marfileños ya no van a la escuela: van a trabajar. Algunos incluso a la guerra.■
Algunos datos sobre Costa de Marfil ● Capital: Yamussukro. ● Superficie: 322.462 km2. ● Población: 18.154.000. ● Nombre del Estado: República de Costa de Marfil. ● Moneda: Franco CFA .Idiomas: francés, baule, bete, diula, senufo, ... ● Crecimiento anual (2000-2005): 1,6 %. ● Mortalidad infantil (2000-2005): 118,3 por 1.000. ● Esperanza de vida (2000-2005): 46 años. ● Población urbana: 45,4 %. ● Analfabetismo: 39,2 % en hombres y 61,4 % en mujeres. ● Escolarización tercer grado: 6,5 %. ● Internet: 14,4 por 1.000 hab. ● PIB total: 27.478 millones de US $. Crecimiento anual (2005): 0,5 %. ● Indice de inflación: 21,4 %. ● Deuda externa: 11.739 millones de US $. ● Servicio de la deuda/Export.: 9,8 %.
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➛dar a conocer la situación de su
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Cada mes
El comercio justo en el Vela Zanetti Por JUAN LUIS GÓMEZ PÉREZ. Departamento de Inglés.
Una vez al mes, desde hace un par de años, el Instituto Vela Zanetti se llena de colores, olores y sabores de lugares tan remotos como Costa de Marfil, la India o Nicaragua. La culpa de todo ello la tiene el comercio justo. En este artículo os damos más detalles.
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Productos de artesanía.
asi todas las cosas que merecen la pena suelen empezar por un desafiante “¿Y por qué no…?” Así fue como hace algo más de diez años nueve chalados nos metimos en el lío de fundar una ONG, que dimos en llamar Azacán. En diciembre de 2003 Azacán abrió una tienda de comercio justo en Valladolid y, poco más o menos un año después, volvió a surgir un nuevo “¿Y por qué no…?” ¿Y por qué no organizamos una jornada de comercio justo en el Vela? Así que una mañana de abril de 2005, los alumnos de la ESO, que previamente habían tocado el tema en las tutorías, fueron pasando
por los diversos talleres que se habían organizado. Por la tarde, para los padres interesados, dimos una charla en la SUM. Al final de la misma, una señora preguntó: “Y ahora, ¿dónde compramos estos productos?” Teníamos que remitirla a Burgos o a Valladolid. Así que se nos volvió a ocurrir otra idea. ¿Por qué no instalar una vez al mes un punto de venta en el propio instituto? El 5 de noviembre de ese mismo año, o lo que es lo mismo, a comienzos del curso pasado, el mercadillo abrió sus puertas por vez primera. El resultado fue sorprendente: esa tarde, entre las 5 y las 7, hicimos un total de 55 ventas. A final de curso habíamos instalado el punto de venta en 9 ocasiones, entre los meses de ➛
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PRINCIPIOS DEL COMERCIO JUSTO Un productor de café del Sur recibe por su trabajo un 5% del precio final. En el caso del comercio justo este porcentaje se eleva hasta el 30 ó el 40%. Para ello se establecen relaciones comerciales entre organizaciones del Norte y cooperativas del Sur que pagan un salario digno a los productores, eliminando intermediarios y revirtiendo los beneficios en el desarrollo de las propias comunidades. Estos son sus principios:
Mercadillo solidario.
primer jueves lectivo de cada mes. La media de ventas se elevó finalmente a 70 en cada edición, y el promedio por venta fue de unos 11 euros. Cifras que nos animaron a continuar con la actividad en el presente curso. Este año comenzamos en octubre y volveremos a finalizar en junio. Además de alimentación, artesanía y textil, posteriormente introdujimos cosmética y, más recientemente, discos y libros. Desde el principio hemos ofertado una degustación de café y nueve variedades de chocolate. Ocasionalmente, además, anacardos, sirope de guaraná (con agua, hielo y limón para el tiempo cálido) y aperitivos. Pero, por encima de una mera transacción comercial, intentamos que el punto de venta se convierta en un lugar donde intercambiar información, inquietudes e iniciativas relacionadas con la actividad solidaria. Se pueden encontar folletos, libros y materiales sobre el comercio justo, así como acceder a la página web de la asociación y a otros enlaces de interés.
Por supuesto, nada de esto sería posible sin la colaboración esencial e insustituible de los voluntarios, el mayor activo con el que cuenta cualquier ONG. En nuestro caso se ha formado un grupo de unos veinte colaboradores que incluye a alumnos, padres y profesores del instituto, pero también a otras personas que se han ido acercando a la iniciativa. El trabajo suele iniciarse a eso de las cuatro y cuarto de la tarde, con la descarga y la colocación de los productos, y termina en torno a las ocho y media, cuando todo está de nuevo recogido y en orden.
● Salario digno para los productores del Sur. ● Igualdad entre hombre y mujer. ● Parte de los beneficios se destinan a proyectos de mejora social. ● Funcionamiento democrático de las cooperativas. ● Respeto al medio ambiente. ● Productos de calidad. ● No al trabajo infantil.
por dar su apoyo a la actividad. E invitaros a que os paséis por el instituto en la próxima edición del punto de venta. Una simple visita ya es una forma de colaboración. También Gracias a todos los arandinos que puedes comprar productos, hacerte voluntario, hacerte socio… Tú decides.■ una y otra vez acuden al instituto,
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➛ noviembre y junio, siempre el
Ilustración: Susana García Cruz. Dpto. Dibujo.
DCCC ANIVERSARIO MÍO CID
Valores educativos en el Poema de Mío Cid
Por EMILIA GONZÁLEZ FERNÁNDEZ. Prof. de Lengua y Literatura del IES “Torre Villarroel” de Salamanca,
Hace 800 años apareció el manuscrito copiado por Per Abat.
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n Las Siete Partidas, Alfonso X El Sabio ordenaba a sus juglares que no dijeran otros cantares que no fuesen de gesta o que hablasen de hechos de armas, así a los súbditos les “crecían los corazones” y se esforzaban haciendo el bien. Es evidente que en la Edad Media los cantares de gesta como el del Cid, tenían un valor ético y ejemplar: Rodrigo se convertiría en prototipo del héroe castellano o simplemente del buen castellano de a pie.
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Hace 800 años aparece el manuscrito copiado por Per Abat de un poema épico fundamental para entender el modo de ser castellano que se proponía para los habitantes de una Castilla joven y pujante; de ahí el carácter popular de la épica castellana, su condición de poesía para el pueblo y su enraizamiento en el islote de hombres libres de la Europa feudal que fue Castilla. Ésta surge precisamente con condición de pueblo de hombres libres del poder de los grandes magnates laicos y de grandes señores eclesiásticos, de
hombres rectores de sus propias vidas, señores de sus propios destinos y capaces de saltar la barrera de su nativa condición, por obra de la audacia y del coraje, como su prototipo el Cid. Era posible en Castilla ascender desde el villanaje a la nobleza por el camino de la guerra, para ello había que ser hijo de las propias obras y valerosas acciones como el Campeador. Esta forma especial de democracia que se inventa en Castilla hace de ella ➛
DCCC ANIVERSARIO MÍO CID ➛ un pueblo altanero, dinámico y batallador, que no acepta el papel de temeroso espectador de la vida pública, sino que combate como los nobles.
El Cantar del Cid tiene así no poco de sustancia política, rebosa desprecio hacia la alta aristocracia que no acredita merecer sus privilegios con su comportamiento. Manifiesta el Cantar admiración ferviente hacia los infanzones y caballeros, hijos de sus obras más que de su estirpe y su riqueza. Rodrigo y sus cualidades se identifican con las del pueblo de Burgos en principio. En labios de los burgaleses pone el anónimo poeta la conocida frase: “Dios qué buen vasallo si tuviera buen señor”… El Rey no es justo por ser Rey, no tiene justicia infusa, debe comportarse según su rango, es decir, realizar la justicia con sus hechos para merecer su alto estado; de otro modo es mal señor. El Cid sería buen vasallo sólo de un Rey justo porque ejemplifica las acciones acreedoras de alta nobleza. Con respecto al tema de la justicia hay que notar que el héroe, proscrito injustamente y desterrado, se hace perdonar por el Rey Alfonso VI a fuerza de generosidad, pues en su espíritu es fiel a su Rey verdadero, Sancho, asesinado quizá por mandato del propio Alfonso. El Cid enseña a su nuevo rey a ser señor de la nueva Castilla, no sólo del reino de León, anquilosado en el viejo código visigótico, tan poco democrático. El Cid, gran psicólogo, sabe que a un Rey torpe sólo se le convence con el dinero y el botín de guerra, no con razones ni ideales, pero sabe que así ayuda a los intereses de Castilla. Rodrigo da lecciones de generosidad que, en la historia real, le valieron doble destierro, pues el Rey prefiere ha-
Ilustración: Luis Miguel Pérez San José. Dpto. Dibujo.
cer caso de los malos mestureros o consejeros como García Ordóñez. No se rinde ante las dificultades sin embargo del exilio y la deshonra, así muestra esa fortaleza de espíritu que tanto le caracteriza diciendo: “albricias, Alvar Fáñez, echados somos de tierra, pero con gran honra tornaremos a Castiella”… Prácticamente solo, con su mesnada y pocos hombres más, sale
Rodrigo, sin bienes y sin dinero, pero lleno de fe en sí mismo y, paradójicamente, de extraña libertad, para conquistar nuevos espacios. Aquel puñado de hombres, dueños de sus propias cabezas y su destino, se enfrentan con el mismo valor de su líder al horizonte incierto de la guerra. Los castellanos que acompañan al Cid, perciben sin embargo que cabalgan seguros al lado de un ser muy➛
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DCCC ANIVERSARIO MÍO CID Generosidad siempre y vocación de servicio, era lógico que sus hombres le admiraran y le siguieran ciegamente. Por otro lado, en el Cantar, la aureola de cualidades épicas del Cid no oculta los matices más íntimos de su personalidad: realista, humana, cercana a la dimensión cotidiana de padre cariñoso y exigente y esposo enamorado de Jimena. Manifiesta su temple afectivo en un verso memorable que le dirige a ella: “Como a la mía alma, yo tanto os quería”… Se observa un respeto evidente a las cualidades femeninas acreedoras de semejante visión alta del amor viril. Hombre sensible que llora al abandonar su tierra: “De los sus ojos, fuertemente llorando”…
Ilustración: Mª Victoria Alonso Cabezas. B2AA.
➛inteligente, gran estratega y culto, pues había estudiado leyes al lado de Sancho y era un gran jurista lleno de prudencia y mesura, que no había de fallar en la defensa del derecho.
Este interés por la ley ha sido bien señalado por un gran estudioso del Cantar: Colin Smith, quien afirma: “que el poeta anónimo sea capaz de crear más dramatismo en la sala de justicia que en los duelos o en el campo de batalla, constituye un fino acierto: los hombres, armados con su palabra y con la razón, tienen mayor dimensión literaria que los hombres armados de la espada”.
luntad de Dios dirimida en un torneo, sino un valor defendible por la razón humana en cualquier foro. En este sentido, la modernidad y actualidad del poema es asombrosa.
No cabía más ofensa para un caballero verdadero: el ultraje cobarde a las mujeres que más quiere.
Otra novedad en el Cantar: la justicia no ha de ser una cuestión de vo-
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También digna de admiración es la cualidad ética que muestra el Cid como jefe de sus hombres, capacidad de servicio y ayuda como forma de ejercer el mando, así como el reconocimiento de las cualidades de sus subordinados. A Alvar Fáñez le dedica un elogio elocuente reconociendo sus méritos: “Vos sois mi diestro brazo”.
También hay muestras suficientes en el Cantar de su faceta educadora como padre: cuando conquista Valencia, hace subir a sus hijas a la torre más alta, no para que se ensoberbezcan ante semejante riqueza, sino para que observen “Cómo se gana el pan” con sudor y esfuerzo, para que vean a su padre luchar en primera línea y observen cuánto le cuesta ganarse la vida y ganarla para ellas: “Esta heredad que vos yo he ganado”… Orgullo legítimo ante el esfuerzo, no ante la riqueza recibida por herencia, Rodrigo siempre muestra el trabajo de sus manos como un certero homenaje al esfuerzo callado y duro de los campesinos de Castilla. Así, la ofensa más brutal que recibe el Cid sería, sin duda, el ultraje de sus hijas a manos de los infantes de Carrión, que se casan por la dote como aves carroñeras y, en lugar de amar a sus damas, ceban en ellas su➛
DCCC ANIVERSARIO MÍO CID ➛venganza y su envidia hacia el
Campeador.
No cabía más ofensa para un caballero verdadero: el ultraje cobarde a las mujeres que más quiere y, por tanto, a su propio honor. Ya se sabe que la divisa quijotesca del comportamiento viril era precisamente la contraria: el servicio a las damas o cualquier ser necesitado de ayuda. Rodrigo tiene ante estos hechos un nuevo reto que vencer: el del temple moral; pero sus hombres no consienten que se humille peleando con los de Carrión. El Cid permanece digno e impasible ante los que no son sus iguales. Este poeta genial nos hace comprender que, aunque al Cid le falta categoría social, posee altas cualidades morales que le hacen merecedor del mejor epíteto épico creado para él: “El que en buena hora nació”, el bien nacido, mientras quedaba demostrado
que un gran sector de la rancia nobleza leonesa, personificada en García Ordóñez, podía tener privilegios pero era mala y estúpida. Cuando el llegó al héroe su última hora a mediados de 1099, debió morir satisfecho de una vida en conjunto digna y llena de actividad. En la esfera de su mesnada había incrementado su riqueza y poder a un nivel muy superior al de cualquier otro noble y lo había conseguido partiendo de unos comienzos adversos y a pesar de graves contratiempos. Después, su figura se ha manipulado hasta la saciedad, tanto por parte del nacional catolicismo, como de los nacionalistas periféricos. Ningún interés de cariz político y rencoroso puede mermar el valor ejemplar del Campeador, ni el placer de leer la joya literaria que exalta su temple moral y sus hazañas épicas.■
EL VALOR DE LA JUSTICIA El Rey no es justo por ser Rey, debe comportarse según su rango, realizar la justicia con sus hechos para merecer su alto estado; de otro modo es mal señor. Aunque al Cid le falta categoría social posee altas cualidades morales que le hacen merecedor del mejor epíteto épico creado para él: “El que en buena hora nació” La justicia no ha de ser una cuestión de voluntad de Dios dirimida en un torneo, sino un valor defendible por la razón humana en cualquier foro. En este sentido, la modernidad y actualidad del poema es asombrosa.
Ilustración: Jose María Ballesteros. Dpto. Dibujo.
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Ya quiebran los albores... Por JESÚS TOBES CASTILLA. Departamento de Lengua y Literatura.
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íd de nuevo, buenas gentes, la historia de Mío Cid, mil veces vivida y contada por las plazas y castillos de este nuestro reino, en boca de este humilde juglar. Mi nombre es Rodrigo; también así llamóse mi padre, de quien heredé este mester. Viudo, y ciego por culpa de una espadada1, ocupóse de mí desde mi mocedad y aplicóse con gran esfuerzo en que yo le siguiera los pasos. Era hombre caboso2, tenía una voz firme, bien bellida3 y adobada4, y era un primor oírle pregonar y relatar sus historias . Nací a orillas del Duero, cerca de San Esteban de Gormaz, y he corrido muchas tierras, pero el destino ha aparejado5 que pase mis últimos días en una heredad de la familia de mi mujer, próxima al Monasterio de San Pedro de Cardeña, prendido a los recuerdos y viendo crecer a dos de mis nietos. Muchos fueron los Cantares de gesta que yo aprendí con mi señor padre, pero siempre tomé voluntad por el del Campeador –quizá tuviera que ver con ello la coincidencia de su nombre y el mío-, y, ahora, la vecindad a sus orígenes ha hecho que me interesara aún más por el héroe. Además, algunas veces, he podido conversar con algunos mandaderos6
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Ilustración: Luis Miguel Pérez San José. Dpto. Dibujo.
de los monjes de Cardeña que también muestran afición hacia esta historia, y, en no pocas ocasiones, pasan por aquí gentes de Vivar con las que entablo bullidoras7 y animadas conversaciones para confirmar o desmentir noticias en torno al caballero. Grado8 a Dios que me haya concedido una buena memoria y la gracia de este reposo. Aquende9 vos demando comprensión para lidiar con la verdad de estos datos en torno a Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid Campeador. No los toméis a juego10.
“A todos alcança hondra por el que en buen hora naçió” Cuentan las crónicas que Rodrigo Díaz vino al mundo en Vivar, muy cerca de Burgos, allá por el año 1043. Hijo de Diego Laínez, perteneciente a la nobleza infanzona, y descendiente por línea materna de Laín Calvo, uno de los Jueces de Castilla. Quizá en Cardeña adquirió algunos conocimientos de leyes y letras. Pronto perdió a sus progenitores y se educó junto al infante don Sancho en el palacio real. Refiérese que su primera➛
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Ilustración: Susana García Cruz. Dpto. Dibujo.
➛acción militar tuvo lugar en la batalla de Graus (1063).
En 1069 muere Fernando I y Sancho es proclamado rey. Entre sus primeras decisiones, Sancho II arma caballero a Rodrigo y le nombra alférez real. Sus acciones bélicas, y, en especial un combate singular contra el noble navarro Jimeno Garcés en la “guerra de los tres Sanchos”, le otorgan el sobrenombre de “Campi Doctor” o Campeador. El término Cid deriva de la palabra árabe sayyid ´amo, señor´. A su servicio vence en batallas como las de Llantada y Golpejera. Sancho II fallece en el cerco de Zamora (1072) en extrañas circunstancias. Antes de hacerse vasallo de Alfonso VI, le toma juramento en la iglesia burgalesa de Santa Gadea. Las familias de los VaniGómez o Ansúrez,
Ilustración: Susana García Cruz. Dpto. Dibujo.
a la que pertenecían los Infantes de Carrión, habían apoyado a Doña Urraca y a Alfonso. Esa rivalidad con el Cid no impidió que Pedro Ansúrez y García Ordóñez firmaran en 1074 como testigos en la carta de arras del matrimonio del Cid con Jimena Díaz, hija del Conde de Oviedo y sobrina del rey. En 1075 el rey confirmó “fideli meo Roderici Didaci” 11 la posesión de todas las tierras de Vivar, pero poco disfrutaría de ellas, pues fue privado de las mismas en los momentos de desgracia. En 1079 fue enviado a cobrar las parias, tributo anual, al rey Al Mu´tamid de Sevilla. Atacado por los hombres de García Ordóñez, aliados con los moros del rey Abd Alláh de Granada, el Cid obtuvo la victoria en
Cabra y retuvo como prisioneros tres días al conde y a otros cristianos. Las quejas del conde al rey, el rumor de haberse quedado con parte del dinero y, sobre todo, la incursión en 1081 de las mesnadas cidianas, tras un ataque musulmán a Gormaz, en el reino moro de Toledo, a la sazón en tregua con Alfonso VI, devastando una amplia comarca, haciendo siete mil cautivos y un gran botín, llevaron al Cid –incurso en la “ira regia”- al destierro. En Cardeña, quedan Jimena y sus hijas. Parte el Cid con sus fieles guerreros, buscando nuevo señor, hacia Barcelona, pero encontrará acomodo en Zaragoza al servicio de Al – Mu´tamin. A partir de 1082, ayuda a su señor contra su hermano Al – Háyib Mundir, rey de Lérida, y realiza campañas victoriosas contra los ➛
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DCCC ANIVERSARIO MÍO CID ➛cristianos catalanes y aragoneses,
llegando a capturar a Berenguer II de Barcelona en Almenar. El Campeador evita acciones hostiles contra Alfonso VI. Incluso acude en su socorro a Rueda, para frenar el alevoso intento de acabar con su vida. Vence en Morella a Sancho Ramírez de Aragón y a Mundir (1084). Pero las prioridades eran entonces la toma de Toledo (1085) y frenar a los almorávides, que habían vencido a las tropas cristianas en Sagrajas o Zalaca, Jaén y Uclés. Este grave peligro hizo ver al rey la necesidad de los experimentados soldados del Cid. Así, en la primavera de 1087, se produjo la reconciliación. Previendo que su futuro en la corte no sería “a su sabor”, el Cid regresa en 1088 a Zaragoza, donde ahora reina Musta ´in.
Y pronto emprende la gran campaña en el Levante que le mantuvo activo hasta el final de su vida. La Historia Roderici alude al documento en el rey Alfonso VI asigna la posesión de sus conquistas al Cid y a sus descendientes. Desligado ya de Zaragoza, numerosos episodios bélicos, que sería prolijo enumerar, hacen que se acreciente su fama y que consiga aliados o tributarios moros. Pero sobreviene en 1089 el contratiempo de la batalla de Aledo (Murcia), sitiada por el emir almorávide Yúsuf ben Tásfin, donde las mesnadas del Cid no pudieron llegar a reunirse con el ejército del rey. Esa descoordinación y, otra vez, los malos mestureros12 precipitan la decisión real de un nuevo destierro, sin que el rey atienda las alegaciones cidianas. El empeño del Cid se centra ahora
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“CUENTAN LAS CRÓNICAS QUE RODRIGO DÍAZ VINO AL MUNDO EN VIVAR, MUY CERCA DE BURGOS, ALLÁ POR EL AÑO 1043. HIJO DE DIEGO LAÍNEZ, PERTENECIENTE A LA NOBLEZA INFANZONA”.
en la conquista definitiva de Valencia. Se mueve por las zonas de Orihuela y Játiva, exige tributo al rey Al – Kádir, captura por segunda vez al Conde de Barcelona en Tévar y establece alianzas con musulmanes para hacer frente a los almorávides. Lérida, Tortosa y Denia se sitúan bajo su protección. Poco a poco domina el Levante. Esta empresa se interrumpe cuando, pese a sus protestas, las tropas de Alfonso cercan Valencia, apoyadas por naves genovesas y de Pisa. El Cid decide vengar esa intromisión, devastando territorios de García Ordóñez (Nájera, Logroño,...). A finales de 1092, es asesinado Al – Kádir por gente del partido almorávide; El Cid quiere venganza y conquista Yuballa. Sus huestes, en torno a ocho mil guerreros, mantienen a raya a los almorávides. Los intentos de negociación se alargan y la capitulación se alarga hasta mayo de 1094, rindiéndose la ciudad del Turia el quince de junio de 1094. Cuenta el historiador Ben Alcama que el Cid prometió en su discurso un buen gobierno. Trajo colonos cristianos, convirtió la mezquita en iglesia, nombró como obispo a Jerónimo de Périgord y mandó traer a su mujer y a sus hijas. En honor a la verdad, cuéntase también que no detuvo la sentencia que condenaba a la hoguera a Ben Yehhaf, por su perjurio sobre un tesoro escondido del rey Al – Kádir. Aliado con Pedro I de Aragón y con ➛
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Su óbito se produjo el diez de julio de 1099. Dos años después, los almorávides sitian Valencia; ni el ejército real
Fotografía: Vicente Ubierna
La vida le deparó, no obstante, momentos amargos, como la muerte de su hijo Diego en la batalla de Consuegra (Toledo), en 1097, combatiendo al servicio del rey. El Cantar recoge las crueles escenas del robledal de Corpes. Por el contrario, pudo ver a sus dos hijas desposadas con miembros de las familias reales de Navarra y Cataluña. Cristina casó con Ramiro de Navarra, y su hijo García Ramírez fue rey. María se unió en matrimonio con Ramón Berenguer III.
“A TODOS ALCANÇA HONDRA POR EL QUE EN BUEN HORA NAÇIÓ”. SU ÓBITO SE PRODUJO EL DIEZ DE JULIO DE 1099.
NOTAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
espadada (´golpe con la espada´) caboso (´cabal) bellida (´bella´) adobada (´adornada , arreglada, dispuesta´) ha aparejado (´ha dispuesto, ha preparado) mandaderos (mensajeros) bullidoras (bullangueras, largas del lengua) Grado (gradir = ´agradecer´) Aquende (´desde aquí´) a juego (´a broma´)
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“fideli meo Roderici Didaci” (´a mi fiel Rodrigo Díaz´)
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mestureros (´calumniadores, cizañeros´)
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mientes (miente ´mente´ - parando mientes a , mientes tiene a ´fijarse en, atender a´)
pudo con su empuje. Los cristianos incendian la ciudad antes de su abandono. Los restos del Cid fueron trasladados a Cardeña.
Ilustración: Berta Pérez . B1AA
➛Ramón Berenguer III, El Campeador defendió con éxito la ciudad y extendió su fama con más conquistas (por ejemplo, la de Murviedro, la antigua Sagunto, en 1098).
Para recuerdo de las generaciones venideras baste decir que Valencia no fue reconquistada por cristianos aragoneses y catalanes hasta 1236. Para mientes13, lector, en que quizá la leyenda exageró sus gestas, en que a algunos les place envolver su figura en la de un simple mercenario, pero la lid en mi cada vez más menguada memoria no menoscaba mi mesura y tengo por ciertos los datos históricos aquí recogidos, que, en aquellos difíciles tiempos, presentan a Rodrigo Díaz de Vivar como un hábil guerrero, un brillante estratega y un caudillo que hacía valer sabiamente su generosidad, su fidelidad, su diplomacia.■
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Ilustración: Estela González. S1C.
¿Qué es para ti un héroe? Responden los alumnos de 3º A y B de ESO Cuando eres pequeño, crees que los héroes tienen superpoderes que los hacen invencibles y especiales (...) pero cuando te haces mayor, te das cuenta de que los verdaderos héroes son los médicos, bomberos, policías, etc. que se ocupan de ayudarte cuando lo necesitas.
PAULA SALVADOR
Aquellas personas que luchan cada día por conseguir sus metas; que
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saben respetar; que logran superar grandes desgracias y seguir adelante. Ellos importan mucho, ellos son los héroes.
ANA DE DIEGO
En una obra literaria, es un personaje principal, el valiente.
CLARA PEROSANZ
Ilustración: Rebeca Páez. 1ºA.
ROCÍO IGLESIAS
La letra que representa a Héroe es la H, que es la grafía que inicia esta palabra y es la única letra que no se pronuncia en el alfabeto español.
CRISTINA HERNANDO
Debe ser honrado, honesto, bueno con los demás.
DCCC ANIVERSARIO MÍO CID Para mí, el mejor héroe es mi padre. Gracias a él estoy en este mundo y mis condiciones de vida son mucho mejores que las que él tuvo que sufrir.
ARANZAZU VEGA
Ella me apoyó en todo momento. Tiene un corazón de acero que aguanta sus lamentos y mis lamentos. Es una persona maravillosa.
PAULA ORTEGA
Para mí un héroe es aquella persona que siempre está, en los momentos buenos y en los malos; ésa por la que nos levantamos todas las mañanas, por la que respiramos, la primera en aparecer en tu mente al despertar; con la que sueñas porque ni en la noche la puedes olvidar; ésa que te marca la vida, la que nunca te falla, la que nunca te olvida.
HÉCTOR MORO
Un héroe es el que expresa sus sentimientos, que cuenta sus ideales y que no tiene miedo.
DAVID MARTÍN
No todos eran hijos de dioses; el Cid era un mortal.
JORGE CASTRILLO
Un héroe es una persona que piensa en los demás.
ALBA CASTILLA
En el fondo, todos llevamos un héroe dentro. Por desgracia, hay muchas personas que, cegadas por la codicia o la intolerancia, nunca podrán demostrar que lo tienen.
ELENA VANCEAC
Para mí las personas dignas de ser llamadas héroes son los médicos, los profesores y los padres.
RODRIGO ALONSO
En mi opinión, dentro de cada per-
sona hay un héroe y un antihéroe luchando día a día. Ilustración:Cristian de Blas, David Nuñez y Adrián Valle. 2ºC.
Mª CARMEN MUÑOZ
ARÁIZ ARRANZ
Constancia, honestidad, honradez, humildad y energía son cualidades imprescindibles.
NURIA HERRERO
Un voluntario de una ONG; una persona que lucha contra una enfermedad; alguien valiente, que se enfrenta a un destino adverso y que no da la espalda a sus problemas.
CORA LÓPEZ
Cualquier persona capaz de establecer la paz. Todos los que nos dan ese puntillo de felicidad.
MARIO FRÍAS
Creo que los héroes no existen. Un héroe puede ser cualquiera si no tiene miedo a perder, o si no tiene miedo a poder vencer.
DIANA MARTÍNEZ
Pilar. Pilar es mi tía. Es mi héroe porque tuvo cáncer y, a pesar de que los médicos no le daban muchas esperanzas, lucho para superar esta enfermedad. Hizo todo lo posible para curarse y muy pocas veces se desanimaba.
ESTELA FRAILE
Superman, Batman son simples ilusiones que revolotean por nuestra imaginación. Héroes son los millones de personas discapacitadas que combaten para alcanzar sus metas.
PAULA PASTOR
Ulises fue, por su talento, el más célebre héroe antiguo.
DIANA MARTÍNEZ
Alexander Fleming: gracias a él muchas personas con pocas posibilidades de sobrevivir han conseguido curarse.
GISELA VALLE
Yo hablo de mortales que, aunque no tengan capas, ni superpoderes, son capaces de embellecer la vida a las personas que les rodean. Estos individuos tienen semejanzas con los que aparecen en los tebeos: son increíbles y son un grupo reducido. Estos héroes anónimos se encuentran en todos los lugares del mundo, no importa la edad, ni el sexo, ni la nacionalidad. Y son escasos. Os aconsejo que si tenéis alguno de estos tesoros en vuestras vidas, los apreciéis mucho y no los perdáis. Sólo debéis saber distinguirlos de entre la multitud. Quizá haya más de los que parece, sólo que no se han descubierto todavía. Me considero afortunada por tener como amigo a uno de estos grandes tesoros.
ISABEL ESCUDERO
Os voy a contar a quién considero un héroe. Mi amiga a pesar de estar en silla ruedas debido a un accidente, va a la universidad, sale con sus amigas e intenta hacer una vida como cualquier otra. Siempre con una sonrisa, no se queja por lo que le pasa, sino que intenta superarlo cada día de la mejor manera. ■
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