Boletin 21 52 by Iglesia Bíblica El Camino

COMENTARIO PARA GRUPOS PEQUEÑOS Salmo 5 GUÍAME EN TU JUSTICIA 5 . 1 El Señor no toma en cuenta las palabras solamente, sino también las intenciones del corazón. Gemir : El término hebreo alude a la emisión de un sonido bajo o un tono triste 5.1-3 El secreto de una relación íntima con Dios es orar a El puntualmente cada mañana. Por la mañana nuestras mentes están más libres de problemas y además podemos encomendar el día entero a Dios. La comunicación regular es fundamental en cualquier relación y ciertamente es necesaria para tener una firme relación con Dios. Necesitamos comunicarnos con El diariamente. ¿Pasa un tiempo regular en oración y lectura de la Palabra de Dios? Patrones de la oración y el rompimiento de barreras espirituales, LA GUERRA DE LA FE. En este texto David procura probar que el orden y la perseverancia son necesarios en la oración diaria. La repetición de la frase: «de mañana» justifica una alternativa en la traducción: «de mañana en mañana». También es significativo que el salmista haya usado la palabra hebrea ~arak (dirigir o presentar) en su declaración de que presentaría sus peticiones a Dios diariamente. ~Arak se emplea más frecuentemente en los escritos mosaicos para referirse a cómo los sacerdotes ponían «en orden» los sacrificios que traerían ante el Señor cada día (Exo_40:4). También se usa para describir un ejército que se organiza para la batalla (Jdg_20:20-22). Tal uso indica que una «estrategia ordenada» ha sido preparada para entrar en combate. Estas definiciones dan la idea de que las oraciones que David presentaba tenían un orden bien pensado, una estrategia diaria de oración, con un propósito y significado.(Eze_22:30/Act_4:3134) 5 . 3 Y esperaré : Aguardar la respuesta a sus oraciones. 5 . 4 Una comparación del Dios verdadero con las deidades de los

pueblos vecinos nos hace apreciar su grandeza.

voluntad del Padre encontramos las marcas o la señalización para andar en la senda antigua de vida, pero si no leemos el mapa, ¿cómo vamos a volver a su camino?

Malo, Heb Rashá (Strong #7462): Estar equivocado, desviado, literalmente significa “fallar al dar en el blanco cuando se lanza una flecha”, también puede traducirse como iniquidad o perversidad, concretamente significa “Salirse de curso”.

Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos. Jer. 6:16

¿CÓMO SÉ QUE ESTOY EN EL “CAMINO” Y NO “PERDIDO”? Cuando alguien está viajando en el desierto, es importante mantenerse en el curso correcto, de otra manera, si se sale del camino, perderá las marcas de los guías, los pastos verdes y el agua, si te sales del camino, te vas a perder y finalmente morirás, sino regresas al camino donde está la seguridad para seguir vivo. La palabra en hebreo que implica “seguir en curso” es “Tsadik” y “salirse de curso” se dice “Rashá” Tsadyq literalmente significa “mantenerse en curso o en el camino” y esta palabra es traducida comúnmente como “justo” y rashá, significa literalmente “salirse del camino”, y es traducida como “malvado o inicuo”, pero “justo” y “malvado” no explican con claridad lo que las palabras en hebreo significan con precisión. Uno que es “justo” se mantendrá en el “camino” siguiendo las instrucciones de Dios, por otro lado, alguien que es “malvado” o “impío” está perdido de las fuentes de vida y su vida peligra. Proverbios 10:11 dice: “Manantial de vida es la boca del justo (tsadyq); pero violencia cubrirá la boca de los impíos (rashá). Cuando alguien se da cuenta que está perdido (rashá) su meta debe ser volver al “camino” correcto, esta idea está expresada en el verbo “ shuv”. Este verso es traducido como arrepentimiento, “Volver al camino” (de la maldad), y regresar a las instrucciones de Dios, sus mandamientos, que son las marcas de guía de Dios. “Y tú volverás (shuv), y oirás la voz de Jehová, y pondrás por obra todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy”. Dt. 30:8 Nuestra vida es un viaje de regreso al “Camino” del Padre Eterno, La Biblia es el mapa, donde están las instrucciones para hacerlo, y nuestro Mesías es quien habiendo pagado el precio para nuestro rescate, nos libra de las consecuencias de haber fallado, cuando creemos en Él y decidimos volver al camino de vida, entonces seguimos los pasos del Mesías, nos hacemos discípulos de Yeshúa y entonces haciendo la

5.5 Dios no puede condonar ni excusar ni siquiera el pecado más pequeño. No podemos excusarnos por haber pecado solo un poquito. Cuando crecemos en nuestra vida espiritual, nuestra sensibilidad hacia el pecado se incrementa. ¿Cuál es su reacción hacia el pecado en su vida? ¿Es insensible y despreocupado en cuanto al pecado? A medida que Dios nos haga conscientes del pecado, debemos adoptar una actitud de intolerancia hacia ese pecado y disposición a cambiar. Todos los creyentes deben luchar por ser más tolerantes con la gente, pero menos tolerantes con el pecado de los demás y los suyos propios. Ser espiritual es amar los caminos de Dios y despreciar los del mundo, es sentir una profunda reverencia por lo que piensa Dios, para hacer las cosas como a el le gustan y no como a mi me gustan. Esta es la amonestación del Sermón del Monte (Mt 5-7) y de los Apóstoles (1 Jn 2-5; 1 Pe 1; Gal 5; Sgo 2). La estrofa hace hincapié en la santidad de Dios y su reacción contra la arrogancia, la iniquidad y el engaño. La maldad afecta a Dios, le deshonra; el salmista quiere defender el honor de Dios. Puesto que Dios es justo y santo, los que hablan mentira y no obedecen a Dios no tienen acceso a él. El salmista, siendo amigo de Dios, se conmueve contra la maldad. Mucho del lenguaje de los salmos tiene el propósito de despertar la reacción del lector contra la maldad. A menudo los mismos creyentes no reaccionan frente a la maldad e injusticia de la sociedad. 5 . 7 Adoraré hacia : En hebreo, «con la cabeza inclinada hacia». 5 . 9 Pablo cita este texto para demostrar que tanto los judíos como los gentiles han pecado y necesitan un Salvador (Rom 3:13). Un sepulcro abierto era considerado algo en extremo inmundo por la ley judía (Num_19:11). Jesús se refirió a la hipocresía de los Fariseos como sepulcros blanqueados. (Mateo 23:1-12) La palabra "hipócrita" significa "un actor", como en una obra de teatro. Es alguien que es intencionalmente mentiroso acerca de quién es realmente y no practica lo que predica. Los fariseos estaban deliberadamente montando un espectáculo de piedad religiosa "para ser vistos por otros" (Mateo 23: 1-5). (Mateo 23:16-22) Los fariseos interpretaban la ley de tal manera

que pudieran hacer lo que querían hacer, al tiempo que restringían el comportamiento de los demás. A diferencia de los saduceos, que creían en tomar la ley en su valor nominal, los fariseos habían creado su propio conjunto de reglas que satisfacían sus intereses. (Mateo 23:23-24) Los fariseos tenían una tendencia a seguir partes de la ley, mientras que completamente descuidaban otras. Jesús realmente los alabó por su obediencia, pero los reprendió por su negligencia. Y los asuntos que estaban descuidando eran en realidad las partes más importantes de la Ley. (Mateo 23: 25-26) Las palabras más duras de Jesús para los fariseos no se debían a que ellos fueran la policía de la moralidad auto proclamada, sino por el hecho de que, mientras se auto justificaban, desempeñaban el papel de policía moral, en realidad vivían vidas inmorales. (Mateo 23: 27-28) Jesús dijo, "como sepulcros blanqueados, ustedes fariseos, están llenos de huesos de muertos". No tenían vida espiritual. Ellos daban la impresión de amar a Dios y ser celosos de Su palabra, pero en realidad, sus corazones estaban lejos de Él (Mateo 15:8).

CLUB NEÓN

24/Dic/2017, 21/52

Compartir para vivir; Vivir para servir; Servir para exaltar.

Estamos de vacaciones, Gracias por su apoyo este año, ha sido una bendición trabajar juntos en el crecimiento espiritual de sus hijos, nos vemos en dos semanas para seguir aprendiendo a ser como nuestro Mesías. MATEO 4:4 Pero Jesús le contestó: —La Escritura dice: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino también de toda palabra que salga de los labios de Dios.”

Novia Rey

Mayo 2018 Hotel Istirincha, Ver.

Una

5:8-10 El fruto del impío es para el pecado 1. 2. 3. 4. 5.

En las muchas palabras no falta el pecado. Los insensatos se mofan del pecado. El pecado es afrenta de las naciones. El pensamiento del necio es pecado. La seguridad engañosa es resultado del pecado.

5.10-12 A menudo aun los que pretenden seguir a Dios están entre los que el salmista describe. Realmente su rebelión es contra Dios. Por eso el salmista dice: Decláralos culpables. Quiere que Dios haga manifiestos sus errores y engaños y que les castigue. En los vv. 11 y 12 el salmista no olvida el peligro, pero la confianza en Dios prevalece. Los proteges (v. 11) traduce un vocablo que da la imagen de un ave que cubre sus pollitos (cf. Job_91:4). En el v. 12, se amplía a un símil de un escudo grande que cubre todo el cuerpo (cf. 1Sa_17:7, el escudo de Goliat). Una de las maneras en que Jehová bendecirá al justo es rodeándolo como un escudo. Este lenguaje, en términos del NT, se aplica al conflicto del cristiano con los poderes malignos (Ef. 6). En el conflicto con el mal se necesita la guía constante de Dios, pues el enemigo usa muchas maneras de engañar. lgual que el salmista, el creyente puede confiar en la protección de Dios contra los ataques del enemigo. 5 . 12 Que Dios sea como un escudo para el justo le fue revelado primero a Abraham (Gen. 15:1), pero aquí se alude a uno que sirve para proteger todo el cuerpo. La promesa es que si permanecemos del lado de Dios, Él pelea por nosotros, pero definitivamente es condicional. Salmo 34:7 “El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, Y los defiende.”

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Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. (Proverbios 30:5) Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. (Salmos 119:105)

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