Boletin 22 24 by Iglesia Bíblica El Camino

religiosos, pero sus corazones estaban alejados de Dios. Muchos iban al Templo a ofrecer sacrificios, pero cada uno vivía como quería en sus casas. Eso no es compatible con lo que Dios pide de Su Pueblo. ¿Qué es lo que Dios quiere y espera de Su Pueblo? El profeta Miqueas lo explica con claridad: (Miqueas 6:6-8)

COMENTARIO PARA GRUPOS PEQUEÑOS Mateo 1.1-17 INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO SEGÚN MATEO La palabra “evangelio” (Gr. Euanguelion) significa literalmente: “buenas nuevas”. La buena noticia es que hay salvación a través de Jesús (1 Cor. 15:1-4). EVANGELIO Cada evangelio presenta una perspectiva particular, en Mateo, el autor presenta a Yeshua/Jesús como el tan esperado Mesías, anticipado en las profecías bíblicas. Mateo cita el Antiguo Testamento 61 veces. Otro dato interesante de este evangelio es que hay evidencia de que fue escrito en hebreo. ¿QUIÉN ERA MATEO? Mateo fue uno de los doce discípulos más cercanos de Jesús. La mayoría de estos discípulos era gente sencilla, muchos de ellos pescadores de Galilea; pero Mateo venía de un trasfondo muy distinto a los demás, la Biblia cuenta que Mateo era un recaudador de impuestos. (Mateo 9:9) Como política del imperio, los romanos contrataban a gente local para recaudar los tributos para el imperio. A estos recaudadores de impuestos se les llamaba: “publicanos”. Los publicanos eran odiados por la población local ya que eran considerados como traidores por trabajar en favor de los “invasores romanos”. No sólo eso, sino que era un puesto que se prestaba a corrupción. De hecho, algunos pagaban por obtener el puesto de “publicano” ya que con esa autoridad podían extorsionar más dinero a la población, y así enriquecerse. Mateo (también conocido como Levi, Luc. 5:27) era uno de estos publicanos. Muchos se sorprendieron cuando Jesús lo escogió a él para que le siguiera. También les confundía el hecho que Jesús hablara con la gente que tenía fama de pecadora. (Mateo 9:10-13) Jesús estaba citando un versículo del profeta Oseas (6:6) “Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos.” En el tiempo de Jesús, el pueblo cumplía con los rituales

Mateo no fue el único publicano con quien Jesús tuvo contacto. Otro ejemplo notable fue Zaqueo. (Lucas 19:1-10) Noten que Zaqueo buscó a Jesús. Él no sólo manifestó “curiosidad” por el Maestro, sino también mostró un genuino arrepentimiento. Zaqueo no sólo estaba arrepentido de la corrupción en la que había participado, sino que estaba dispuesto a dejar de robar y también a restituir a los que había damnificado (Lev. 6:1-5). El nombre de Mateo en hebreo es: Matityahu, que significa: “regalo de Dios”. EVANGELIO DEL REY MESÍAS Como mencionamos anteriormente, el enfoque del Evangelio de Mateo está en probar a los judíos que Jesús es el Mesías. Por esa razón, el autor comienza con la genealogía de Jesús, describiéndolo como “hijo de David”, linaje del cual está profetizado que vendrá el Mesías (2 Samuel 7:11-16; Isaías 9:6-7; Génesis 49:10). David es el ungido de Dios, por esta razón su descendiente será llamado Ungido o Mashiaj (Mesías) en hebreo, o Xristos o el untado con aceite (Cristo), esto es el escogido de Dios para reinar. La mención de Jesús como Mesías “hijo de David” (heb. Mashiaj ben David), Mesías Rey, y aparece nueve veces en este Evangelio. Por otro lado, Mateo llegó a entender que Jesús primero debía presentarse como, el “Mesías Sufriente”. Mateo inicia su Evangelio mencionando la genealogía de Jesús. (Mateo 1:1) Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. El énfasis del autor está puesto en señalar dos puntos: a. Hijo de Abraham. Jesús es un israelita, hijo de Abraham; y a través de él vendrá la bendición a todas las naciones (Gen. 12:1-3; Gal. 3:8,16) b. Hijo de David. Jesús es un judío del linaje real, hijo de David. En la cultura hebrea, la genealogía es muy importante, no sólo por propósitos de herencia sino también de identidad y propósito familiar. Esta importancia se refleja en el primer libro de la Biblia: Génesis. Comienza hablando de la genealogía de Adán y Noé, señalando los linajes de toda la humanidad; pero a partir del capítulo 12, Génesis se

enfoca en la genealogía de Abraham, y luego va aclarando quienes formarán parte del Pacto y quienes no. Al final de Génesis, en la bendición a sus hijos, Jacob profetizó el destino de cada linaje, y señaló que los reyes de Israel iba a salir de la línea de Judá, de la cual vendría también el Mesías. (Génesis 49:10) El primer rey israelita de la tribu de Judá fue David. Al final de su reinado, Dios le confirmó a David que los reyes de Israel vendría de su linaje (2 Samuel 7:8-16) Hay muchas cosas que son muy importantes en la genealogía de Mateo, primero: Está organizada en grupos de 14, 1 = Dios 4 = Purificación, preparación, restauración, (en la creación Dios creó en el cuarto día las lumbreras) 7= Perfección, completo (7x2=14, es una exaltación al número perfecto) 14= Dios purifica, Dios restaura. ¿Por que es importante esto? Observa el linaje del Mesías en Mateo, tenemos 5 mujeres en ella, La primera es Tamar, quien engañó a sus suegro Judá (Gn 38), se hizo pasar por ramera para darle linaje a su esposo muerto, luego tenemos a 2 extranjeras, Rahab y Rut, la primera es cananea y la segunda es moabita, las dos fueron injertadas en el pueblo de Dios, lo que prueba que ser parte de Israel no es un asunto de raza, los moabitas estaban vetados por todas sus generaciones para ser parte de Israel, pero Rut declaró “Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios mi Dios” (Rut 1:16) y esa declaración de fe, la convirtió en hija adoptada del pueblo de Dios, como todos nosotros. Rahab era prostituta (Josué 2), pero fue rescatada y restaurada y se convirtió en esposa de Salmón. La siguiente mujer en la lista es Betsabé (2 Sam 11), la adúltera, la mujer que tomó David de su amigo Urias, así que nuevamente en el linaje del Mesías, tenemos una mujer restaurada y su linaje se convierte en parte de la realeza, ya que ella es madre de Salomón. María es la última mujer en la lista, la pregunta es ¿María es parte de esta genealogía o sólo es mencionada como esposa de José? En la genealogía de Lucas 3:23 dice: “Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años, hijo, según se creía, de José, hijo de Elí”. En la genealogía de Mateo dice: 1:16 “y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.” Al parecer las dos genealogías son de José, pero en una su padre se llama Elí y en la otra se llama Jacob, y no es la única discrepancia, en una es de la casa de Natán (Lc 3:31) y en otra es de la casa de Salomón (Mt 1:6). Para los detractores de la Biblia y para los de Jesús como el Mesías, esta es prueba suficiente para probar que nuestra Biblia está equivocada, tiene contradicciones, y por lo tanto Jesús no puede ser el Mesías. Pon atención, porque sí hay solución: Algunos intentan hacer malabares y dicen que a José lo debe haber adoptado uno de los dos hombre, Jacob o Elí y por eso hay dos

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linajes, pero no tenemos ninguna prueba de esa solución. Cuando la Biblia fue traducida al español, la Biblia del Oso o Casiodoro de Reyna, Dijimos que Mateo organizó las genealogías en grupos de 14 (Mt 1:17), siendo así contemos de la deportación a Babilonia a Jesús deben haber 14 personas, ¿cuántas hay?: (1) Salatiel, (2) Zorobabel, (3) Abiud, (4) Eliaquim, (5) Azor, (6) Sadoc, (7) Aquim, (8) Eliud, (9) Eleazar, (10) Matán, (11) Jacob; (12) José, (13) Jesús, llamado el Cristo. (14)? Cuando la Biblia fue traducida al español, particularmente el Nuevo Testamento el texto que se usó para hacer la traducción fue el Textus Receptus, el que se consideraba era el más preciso y completo. Era a lo que se tenían acceso en 1569, pero al día de hoy se han encontrado más de 5000 copias y no sólo eso, copias en hebreo de Mateo, secciones de Lucas y de Juan, y gran parte de Apocalipsis en hebreo. Con el hallazgo de estas copias se han detectado cerca de 2500 variaciones en los textos antiguos y nuestras traducciones, para algunos es causa de mucha preocupación, ¿Cómo sabemos que nuestra Biblia es fiel? Que nuestra Biblia o la versión que usamos tenga un error no significa que la Biblia está equivocada, simplemente que hay un error de traducción o de transcripción, pero no hay forma que el Creador del universo nos deje en el vacío. Dios protege su Palabra y por eso necesitamos dos o tres testigos para confirmar un asunto. De Salatiel a Jesús el Cristo sólo hay 13 generaciones, la pregunta es: ¿no sabía contar el contador, el publicano? José es la doceava generación, por lo tanto María también pertenece a la misma generación, y vas a encontrar esta misma discrepancia en inglés, japonés, ruso, y en todas las versiones que usaron el textus receptus para hacer sus traducciones. Existe una versión del Nuevo Testamento que es la versión en arameo o la Peshitá, que usa un texto griego anterior al que usan nuestras Biblias, y en esta versión, dice que “José era el “poderoso” de María” (Ar. Guivrá), otra pista es que en el versículo 1:19, dice que “José su marido, era justo”, allí usa el término en arameo “baal”, que si significa esposo. Recientemente se encontró un rollo de Mateo en hebreo que confirma esta teoría, que el padre de María también se llama José (como su esposo, por eso el error), y entonces María es la 13a en la lista, y Jesús es el número 14. La genealogía de Mateo, es la de Jesús por María su madre biológica quien es descendiente de David, de Salomón y de Abraham (la de Lucas es la de José su esposo, que no tienen ningún parentesco biológico con Cristo), por lo tanto, Jesús / Yeshúa, puede reclamar legalmente el trono de su padre David. Jesús es el ungido de Dios, el Cristo y su genealogía lo prueba.

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En los dos primeros capítulos, Mateo expone el linaje, nacimiento, y los primeros años de la vida de Cristo. De ahí, el libro habla del ministerio de Jesús. La descripción de las enseñanzas de Cristo está dispuesta alrededor de “discursos,” tales como el Sermón del Monte en los capítulos del 5 al 7. El capítulo 10 incluye la misión y propósito de los discípulos; el capítulo 13 es una colección de parábolas; el 18 trata de la iglesia; el capítulo 23 comienza con un discurso sobre la hipocresía y el futuro. Los capítulos 21 al 27 hablan del arresto, tortura, y ejecución de Jesús. El capítulo final, describe la Resurrección y la Gran Comisión.

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