Revista Parroquial de San Pedro de Torredonjimeno nº 01

PARROQUIA DE SAN PEDRO APÓSTOL Plaza de San Pedro, 1 23650.Torredonjimeno

ENERO 2010 AÑO 2. Nº 4 Correo electrónico: parroquiadesanpedro@hotmail.com — Teléfono: 953 344 224

C

omenzamos un año nuevo. Un año para renovar todos y cada uno de los buenos propósitos que todos los años nos hacemos para ser más buenos y mejores cristianos. Yo he cerrado el año celebrando con mi comunidad mis 25 años en el ministerio sacerdotal, y desde aquí quiero agradecer a todos el cariño con el que han respondido para participar y acompañarme en este evento. Gracias a todos.

Celebrando aún la Navidad, y mirando lo que tenemos por delante en este mes de Enero, seguimos mirando con cariño este año Jubilar de la Virgen de la Cabeza y de los Sacerdotes. Este año es también año Santo Jacobeo. La Parroquia de San Pedro va a ofrecer a la comunidad visitar Santiago entre los días 5-10 de Julio y gozarnos en el Señor con esta peregrinación.

Espero que para el pueblo de Torredonjimeno este año de 2010 sea un año en el que se aligeren las dificultades de todos aquellos que no tienen trabajo o pasan alguna necesidad.

Que Dios sea esperanza para aquellos que esperamos en Él y para los que por diversas circunstancias la han perdido.

EQUIPO DE REDACCIÓN D. Andrés López Ángeles, párroco.

Paqui Peragón Ocaña.

Vicente Pereña Pamos.

Magdalena Cañada Anguita.

Manuel Blanca Ortega.

Francisco Javier Zuheros Cámara.

Heliodora Morales Guardia.

Antonio José Blanca Ortega.

Carmen Higueras Higueras.

Manuel Jesús Cañada Hornos.

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¡NO QUEREMOS QUITAR LOS SÍMBOLOS RELIGIOSOS DE LAS ESCUELAS!

VIDA SACRAMENTAL MES DE DICIEMBRE

BAUTISMOS Oliver Moral Anguita Aitor Rubio Carrasco Alba Contreras Jiménez

DEFUNCIONES Fernando Calahorro Partal Mª. Victoria Martínez Calvo Cornelio Moreno García Florencio Lara Párraga Juan Bueno López Dolores Alcántara Fúnez Mª. Dolores Valderas Milla Juan Castellano Hueso

MATRIMONIOS José Luis Castro Cámara Mª. José Pereña Rojo

Así lo indican encuestas de El País, La Vanguardia y RTVE: la mayoría de los españoles quiere seguir viendo los crucifijos en las aulas. El debate sobre si los crucifijos y otros símbolos religiosos deben seguir presentes en la vida pública y, concretamente, en las aulas de los centros escolares, es más ideología política que preocupación social. Así lo indican tres sondeos realizados en medios de comunicación que podrían considerarse más bien afines al Gobierno que otra cosa.

Una encuesta realizada en la edición digital del diario El País, que todavía permanece activa, muestra que de las 66.758 personas que a día de hoy, 17 de diciembre, han votado en ese sondeo, el 85% “está de acuerdo con la utilización de símbolos religiosos en la escuela”. Sólo el 15% de los participantes no está de acuerdo con este planteamiento. Asimismo, el diario La Vanguardia también lanzó una encuesta en su edición digital hace unos días, en la que participaron 7.338 personas. A la pregunta “¿Comparte la decisión de retirar los crucifijos de las aulas escolares?”, un 47% dijo que “Sí”, mientras que el 52% respondió que “No” comparte esa decisión. A la tercera opción, “No sabe”, sólo se apuntó el 1%. Por su parte, en las encuestas digitales de RTVE, a la reciente pregunta de “¿Crees que hay que retirar los crucifijos de las aulas?”, del total de 3.549 votos emitidos, un 59,3% respondió que “No”, ya que “forma parte de nuestra tradición”. En el bando contrario, un 30,1% considera que “Sí, estamos en un estado laico”; mientras que un 10,6% cree que “debería decidir cada Consejo Escolar”.

Los ciudadanos dejan claro que no hay una preocupación social alrededor de la presencia de símbolos religiosos en las escuelas, y que sólo se trata de excepciones puntuales en casos de algunos padres que consideran que puede ir en contra de sus propias creencias, o no creencias, y por extensión de las de sus hijos. Cabe recordar que el Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León ha dictaminado que se retiren los crucifijos del Colegio Público Macías Picabea, de Valladolid, sólo en las aulas donde los padres lo hayan solicitado, aceptando así parcialmente los argumentos presentados por E-Cristians. En su sentencia, el Alto Tribunal considera que “solo en los supuestos en los que medie petición expresa” se puede entender “existente el conflicto” y, en tal caso, dictamina que se deberá tener en cuenta “los derechos del solicitante”.

Forumlibertas.com

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ACTIVIDADES PARROQUIALES DURANTE EL MES DE ENERO

ENE 24D III ORDINARIO (C) INFANCIA MISIONERA ENE 1V SANTA MARÍA MADRE DE DIOS ENE 25L JORNADA POR LA PAZ ENE 26M ENE 3D II NAVIDAD 17h. ASAMBLEA FAMILIAR III ENE 6M EPIFANÍA DEL SEÑOR. REYES MAGOS 20,30h. MARTES CULTURALES ENE 9S ENE 27M 19h. PREBAUTISMOS 18h. MISA ERMITA PATRONOS ENE 10D BAUTISMO DEL SEÑOR 18,30h. FORMACIÓN AGENTES DE PASTORAL 13h. BAUTISMOS ENE 28J ENE 12M 18h. VIDA ASCENDENTE 17h. ASAMBLEA FAMILIAR I ENE 29V ENE 13M 18h. CONFESIONES NIÑOS COMUNIÓN 18h. FORMACIÓN DE AGENTES DE PASTORAL ENE 30S ENE 14J 20h. ENVÍO DE LECTORES 17h. REUNIÓN DE LECTORES 21h. REUNION DE NOVIOS 19h. HORA SANTA HERMANOS DEL SANTÍSIMO ENE 31D IV ORDINARIO (C) EN SAN PEDRO ENE 15V 18h. REUNIÓN COORDINADORES DE CATEQUISTAS ENE 16S 17h. CONSEJO ECONÓMICO 21h. REUNIÓN MATRIMONIOS ENE 17D II ORDINARIO (C) 17,30h. BENDICIÓN ANIMALES SAN PEDRO 18h. BENDICIÓN ANIMALES V. OLIVO ENE 18L OCTAVARIO DE ORACIÓN POR LA UNIÓN DE LAS IGLESIAS REUNIÓN ARCIPRESTAZGO ENE 19M 17h. ASAMBLEA FAMILIAR II ENE 20M 18,30h. EQUIPO REVISTA SAN PEDRO 21h. REUNIÓN PRESIDENTES COFRADÍAS ENE 21J 17,30h. COMISIÓN LITURGIA CPP ENE 22V 17,30h. COMISIÓN EVANGELIZACIÓN CCP ENE 23S 19h. BAUTISMOS 17h. CINE FÓRUM: “Amar la Vida”.

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NUESTROS COROS

Coro infantil-juvenil Animar a la comunidad cristiana en las celebraciones con sus cantos, es el principal objetivo de los coros parroquiales, pero su aportación es aún mayor.

afirmado, manteniéndose la mayoría de sus componentes. Con Fernando Molina como director y la colaboración especial de Silvia Román, hoy entre veinte o treinta pequeños, La tradición de coros en nuestra parroquia en su mayoría niñas son fieles a la cita. ha sido siempre muy constante e importante.

Cada domingo, tras el ensayo a las once Unos tras otros han venido sirviendo en la la- de la mañana, se preparan para colaborar en bor parroquial a lo largo de los tiempos. Unos la misa de 12, dedicada a los niños de catey otros, mayores o pequeños, aportan lo mejor quesis y de forma especial a los que celede sus cualidades, hacen un gran equipo, tra- brarán su primera comunión. bajan juntos y dan sabor y sonido musicales a Este coro parroquial ha puesto en marcha las celebraciones. un blog.

Dos coros parroquiales existen en estos momentos en nuestra parroquia. Sobre más de cincuenta feligreses, con edades diferen- http://coroinfantildesanpedro.blogspot.com tes, participan de esta actividad pastoral que ofrece un servicio que sin duda agradece la gente que acude a Misa, ayudándoles a com- Coro Infantil-Juvenil Parroquial prender mejor la importancia de la Eucaristía de San Pedro (Torredonjimeno) de los domingos y a vivir con mayor intensidad otras celebraciones que completan el año litúrPara estar en contacto todos los gico y solemnidades de la Parroquia. integrantes del Coro Infantil-Juvenil El actual coro infantil-juvenil ya viene actuando en la parroquia desde hace algunos años. Con la llegada de D. Andrés se ha re-

de San Pedro, actuales y antiguos componentes. Ánimo y participa.

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El otro coro parroquial, el de mayores, es nuevo. Tras la desaparición del anterior, con D. Andrés, se ha constituido el que ahora viene participando en la parroquia como agentes de pastoral. Amenizan otras Eucaristías y celebraciones parroquiales. Con Teresita Ureña como directora, Manolo Martínez en el armonio y la participación de veinte a veinticinco componentes, engrandecen con arte y cariño cada celebración del domingo y fiestas anuales.

Sus ensayos, que llevan a cabo uno o dos días por semana, y sus posteriores actuaciones están aumentando la cantidad de componentes y la calidad de sus interpretaciones, todos ellos muy ilusionados.

do más de una vía de entrada para un mismo mensaje.

Os animamos y decimos que vuestro mensaje no cae en tierra seca, que vuestra actividad vale la pena, que se disfruta y que contribuís a que llegue mejor el mensaje de Cristo.

No olvidéis que a veces salimos de la misa el domingo tatareando o silbando alguna de estas canciones, quedándonos con algo de lo que ésta decía. No olvidéis que algunos hablamos a nuestros amigos sobre vuestra labor y por que no, algún que otro domingo se acercaran a la parroquia a escucharos y a participar en la Eucaristía con todos nosotros. No olvidéis que vuestra aportación marca, más de los que creáis, el acercamiento de hermanos a la vida de Cristo.

La participación y entrega de todos los integrantes de los coros, pequeños y mayores, Enhorabuena y ánimo. Sabed también son agradecidas por toda la feligresía que va- que "El que canta ora dos veces" según fralora altamente su aportación. se célebre atribuida a San Agustín.

Ciertamente a la gente que acude a Misa le gusta que haya un coro, un coro de voces jóvenes o mayores que sólo intentan ayudar a la transmisión del Evangelio, reforzando la lecVICENTE PEREÑA PAMOS tura en misa de la Palabra de Dios y propician-

Coro de adultos

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ANNUS SACERDOTALIS. SAN JUAN MARÍA VIANNEY, EL SANTO CURA DE ARS Una nueva edición de la revista mensual de nuestra parroquia ve la luz, y por segunda vez, continuamos el repaso por la vida y obras de este santo cura, patrón de los sacerdotes. Utilizaremos esta sección del boletín a modo de conmemoración del Año Sacerdotal proclamado por el Papa Benedicto XVI.

Durante su primera etapa en Ars, el cura pudo vivir enteramente consagrado a su feligresía, y a sus correspondientes labores sacerdotales: visitas a las familias y enfermos, atendiendo a los niños, contribuyendo a la mejora de su parroquia, ayudando a sus compañeros de pueblos vecino,… todo acompañado de una vida de asombrosas y duras penitencias, de oración intensa y de caridad. No todo fue positivo en esta etapa, pues no le faltaron a nuestro Santo Cura las calumnias y las persecuciones, debido a su labor de lucha en aspectos tales como el trabajo de los domingos, el intento continuo para desterrar la ignorancia religiosa, entre otros asuntos. Así mismo, no le faltaron las críticas y las acusaciones de sus propios superiores religiosos.

Como señalamos en la anterior edición, San Juan María Vianney fue un sacerdote diocesano, miembro de la Tercera Orden Franciscana, que tuvo que superar innumerables adversidades para llegar a ordenarse sacerdote.

Su celo por las almas, sus catequesis y, sobre todo, su ministerio en el confesionario transformaron en todos los ámbitos, pero fundamentalmente, el aspecto religioso del pueblecillo francés de Ars, que a su vez se convirtió en centro de frecuentes peregrinaciones, hecho Como ya hemos señalado, San Juan María éste que sirvió para unir su nombre y la fama solía ayudar a sus compañeros en las misiode su santidad al pueblo de Ars. nes parroquiales que se organizaban en los Podemos diferenciar en la actividad parro- pueblos de los alrededores, pueblos en los quial del santo cura de Ars dos aspectos fun- que el Santo dejaba su huella gracias a su oradamentales que en cierta manera correspon- ción, su penitencia y su ejemplaridad. Por tanden también a dos fases de su vida: los años to, era lógico pensar que los paisanos de previos a las masivas peregrinaciones, y los aquellos pueblos recurrieran luego a él, para años de movimientos peregrinatorios masivos. confesarse o recibir los buenos consejos que manaban de sus labios. Podemos considerar que éste fue el comienzo de la peregrinación a Ars, algo que comenzó de manera local y que poco a poco fue expandiéndose de tal manera que nuestro sencillo cura de una aldea pequeñita francesa fue tomando renombre y alcanzó ser una auténtica celebridad en toda Francia y en Europa entera. Aquel pobre sacerdote, que trabajosamente había hecho sus estudios, y a quien la autoridad diocesana había relegado a uno de los peores pueblos de la diócesis, iba a convertirse en un consejero buscadísimo por miles y miles de almas sedientas de sus palaPueblo de Ars bras y consejos.

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Un día cualquiera en la vida de nuestro Santo Cura tenía la siguiente distribución: se levantaba a la una de la madrugada y marchaba a la iglesia a hacer oración.

Antes del amanecer iniciaba las confesiones a las mujeres. A las seis de la madrugada en verano y a las siete en invierno, celebraba misa. Después de la Eucaristía quedaba un rato a disposición de los peregrinos. Sobre las diez de la mañana, rezaba una parte de su brevario y volvía al confesionario. Salía sobre las once para hacer la célebre explicación del catecismo, una predicación muy sencilla pero a la vez tan rica en matices y tan penetrante que provocaba abundantes conversiones. Al mediodía, tomaba su fragilísima comida, a menudo de pie, y sin dejar de atender a aquellas personas que solicitaban algo de él. Una vez finalizada las vísperas volvía al confesionario hasta llegada la noche, se retiraba para terminar el breviario, y después, tomaba unas breves horas de descanso sobre el duro lecho.

A la vista de tan ajetreada jornada, queda patente que sólo un prodigio sobrenatural podía permitir al Santo Cura subsistir físicamente, sin lugar a dudas, una actividad bendecida por Dios. El que a duras penas había hecho sus estudios, se desenvolvía con una firmeza maravillosa en el púlpito, resolvía delicadísimos problemas de conciencia en el confesionario…

Con sencillez, casi como si se tratara de corazonadas o de ocurrencias, el Santo mostraba estar en íntimo contacto con Dios, nuestro Señor y ser iluminado con frecuencia por Él.

A continuación, pasaremos a leer una de sus obras, mejor dicho, uno de sus famosos sermones. En esta ocasión, un sermón pronunciado por el Santo Cura un tercer domingo después de la fiesta de la Epifanía del Señor, un sermón que trata sobre la oración de un pecador que no quiere dejar el pecado:

“(…) No me propongo hablaros extensamente de las cualidades que la oración ha de tener para ser agradable a Dios y provechosa al que la hace, solamente os diré que es una dulce conversación entre el alma y su Dios, la cual nos lo hace reconocer como nuestro Creador, nuestro bien sumo y nuestro último fin. Os diré que la oración levanta nuestro corazón y nuestra alma hasta el cielo, y nos hace despreciar el mundo con todos sus placeres.

Finalmente, la oración hace bajar a Dios hasta nosotros. Pero me diréis, ¿cómo ha de hacerse esta oración para que tenga tal poder ante Dios? Para que nuestra oración tenga ese poder, debe estar animada de una fe viva, de una constante y firme esperanza, y por último de una ardiente caridad (…)

La fe es la base y fundamento de todas nuestras buenas obras, sin fe, todas nuestras acciones, aunque buenas en sí mismas, serían obras sin mérito. La fe hace al cristiano sentirse en la dicha de hallarse en la presencia de Dios, a fin de que Dios no pueda denegarle cosa alguna. A la fe hay que juntar la esperanza, es decir, una confianza firme y constante de que Dios puede y quiere concedernos lo que le pedimos. La fe y la esperanza nos hacen vencer todos los obstáculos que se oponen a nuestra salvación. ¿Qué es lo que sostenía a todos los santos mártires en medio de sus tormentos? La esperanza de una recompensa eterna. ¿Qué es lo que debe mover a un cristiano, cuando se pone ante la presencia de Dios, a rechazar todas esas distracciones que el demonio se esfuerza en sugerirle durante la oración, y a vencer el respeto humano? El pensamiento de que hay un Dios que le ve, y que, si su oración es tal como debe ser, con fe y esperanza, será recompensada con una felicidad eterna (…)

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En tercer lugar, os he dicho que la oración de un cristiano debe estar informada de la caridad, es decir, que el que ora debe amar a Dios de todo corazón y odiar el pecado con todas sus fuerzas, porque el cristiano pecador que ora, debe siempre estar arrepentido de sus pecados, y ha de tener el deseo de amar cada vez más a Dios. Un cristiano que ama verdaderamente a Dios, ama aquello que Dios ama, aborrece lo que Dios aborrece; de donde concluyo que la oración de un pecador que no quiere dejar el pecado, carece de las condiciones que acabamos de enumerar, fe, esperanza y caridad (…)

Cuando oremos en vez decir: “Dios mío, os amo”, debiéramos decir: “Dios mío no os amo, pero dadme la gracia de amaros mucho”. En lugar de decir: “Dios mío, siento un extremo pesar de haberos ofendido”, digámosle: “Dios mío, yo no siento dolor alguno de mis pecados, dadme todo el arrepentimiento que debo tener”. Lejos de exclamar: “Quiero confesar mis pecados”, digamos mejor: “Dios mío, yo me siento encadenado a mis culpas, como si jamás hubiese de apartarlas; dame aquel horror que debo concebir, a fin de que las aborrezca, las deteste y las confiese, para no recaer jamás en ellas”. ¡Oh, Dios mío, dadnos este horror eterno al pecado, puesto que es vuestro enemigo, fue la causa de vuestra muerte, nos arrebata vuestra amistad, y nos separa de Vos! Haced, divino Salvador, que, siempre que vengamos a vuestras plantas a

orar, lo hagamos con un corazón que os ame, y que en la manifestación de sus afectos no os diga más que la verdad, con FE, ESPERANZA y CARIDAD”.

San Juan Bta. María Vianney (Cura de Ars).

Sermones Escogidos, Tomo I. ANTONIO JOSÉ BLANCA ORTEGA

La mies es mucha…

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EL PERDÓN EN LA

NAVIDAD increíble que nos ayudará a pensar: 'El perdón de las flores es tan bonito que llegan incluso a perfumar a aquél que las aplasta con la mano' ".

Según la Real Academia de la Lengua Española la palabra perdonar significa dicho de quien ha sido perjudicado por ello: Remitir la deuda, ofensa, falta, delito u otra cosa , y en unas fiestas de suma importancia para cualquier cristiano en la que se conmemora el nacimiento de Jesús, el perdón es moralmente de obligado cumplimiento para entrar en un nuevo año con el espíritu limpio de pecado.

El problema es que el perdón no surge en el hombre de manera espontánea y natural. Perdonar sinceramente en ocasiones puede resultar heroico.

Aquellos que se han quedado sin nada por haber sido despojados de sus propiedades, los prófugos y cuantos han soportado el ultraje de la violencia, no pueden dejar de sentir la tentación del odio y de la venganza. La experiencia liberadora del perdón, aunque llena de dificultades, puede ser vivida también por un corazón herido, gracias al poder curativo del amor, que tiene su primer origen en DiosAmor. La inmensa alegría del perdón, ofrecido y acogido, sana heridas aparentemente incurables, restablece nuevamente las relaciones y tiene sus raíces en el inagotable amor de Dios.

Un conocido teólogo escribió que “Los santos, muchas veces al rezar tartamudeaban. Este tartamudeo es más agradable a Dios que las frases retóricas, por más bellas y brillantes que puedan ser”.

Muchas veces nos cuesta pedir disculpas a nuestros amigos, compañeros... por un mal acto que hemos cometido. Pedir perdón por una mala acción es la forma más poderosa de demostrar nuestra humildad y honestidad. Sería interesante que recordáramos a aquellas personas con las cuales mantenemos una enemistad por culpa nuestra. ¡Reconcíliate con ellas con palabras fáciles y honestas y si hace falta tartamudea! Hay una frase

Creo que en estas fiestas llenas de alegría sería bueno que cada uno lleváramos a cabo esa limpieza espiritual a través el perdón, como expresión de amor a nosotros mismos y al prójimo. La falta de este perdón inhibe el progreso personal. Lo primordial es perdonarnos a nosotros mismos, y después extenderlo a otros. Perdonar implica desprenderse del dolor. el resentimiento, la ira, la venganza o la represalia.

El acto de perdonar es una de las partes más importantes para cualquier persona, pues significa un compromiso personal y una renuncia, nos desprendemos de las ataduras del pasado, nos liberamos de las preocupaciones, problemas y creencias negativas, pero cuando lo hacemos, ¿verdad que nos quedamos mucho más tranquilos?, ¿verdad que te sientes más satisfecho?, ¿verdad que se nota un sentimiento de paz personal y familiar?. Invito a todos a entrar el próximo año con un espíritu limpio y puro, en paz y armonía.

¡¡ Felices Fiestas a todos !!

FRANCISCO JAVIER ZUHEROS CÁMARA

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Desde CARITAS INTERPARROQUIAL DE TORREDONJIMENO

JORNADA MUNDIAL POR LAS MIGRACIONES (17 de enero de 2010)

El 17 de enero de 2010 la Iglesia celebra la 96 JORNADA MUNDIAL POR LAS MIGRACIONES (Jornadas del Emigrante y Refugiado), este año dedicado a los emigrantes y refugiados menores de edad. Cáritas Interparroquial, movida por el espíritu de comunión con la Iglesia Universal y desde el conocimiento que nos proporciona el contacto con la realidad social de este colectivo, apuesta por la sensibilización desde el conocimiento de la situación de tantos y tantas niños y niñas lamentablemente en esta situación, y es por ello que traemos a esta edición del mes de enero de la Revista Parroquial de San Pedro Apóstol el texto íntegro que al respecto nos dirige el Santo Padre Benedicto XVI. "Queridos hermanos y hermanas: La celebración de la Jornada Mundial del emigrante y del refugiado me ofrece nuevamente la ocasión para manifestar la solicitud constante de la Iglesia por los que viven, de distintas maneras, la experiencia de la emigración. Se trata de un fenómeno que, como escribí en la encíclica Caritas in veritate, impresiona por el número de personas implicadas, por las problemáticas sociales, económicas, políticas, culturales y religiosas que plantea, y por los desafíos dramáticos que supone para las comunidades nacionales y para la internacional. El emigrante es una persona humana con derechos fundamentales inalienables que todos deben respetar siempre (cf. n. 62). El tema de este año —"Los emigrantes y los refugiados menores de edad"— toca un aspecto al que los cristianos prestan gran atención, recordando la advertencia de Cristo, que en el juicio final considerará referido a Él mismo todo lo que se ha hecho o dejado de hacer

"con uno sólo de estos más pequeños" (cf. Mt 25, 40-45). Y ¿cómo no considerar entre "los más pequeños" también a los emigrantes y los refugiados menores de edad? El propio Jesús de pequeño vivió la experiencia del emigrante porque, como narra el Evangelio, para huir de la amenaza de Herodes tuvo que refugiarse en Egipto junto con José y María (cf. Mt 2, 14).

Si la Convención de los Derechos del Niño afirma con claridad que hay que salvaguardar siempre el interés del menor (cf. art. 3), al cual hay que reconocer los derechos fundamentales de la persona de la misma manera que se reconocen al adulto, lamentablemente en la realidad esto no siempre sucede. Aunque en la opinión pública crece la conciencia de la necesidad de una acción concreta e incisiva para la protección de los menores de edad, de hecho, muchos de ellos son abandonados y, de varias maneras, corren el riesgo de ser explotados. De la dramática condición en la que se encuentran se hizo intérprete mi venerado predecesor Juan Pablo II en el mensaje enviado el 22 de septiembre de 1990 al Secretario General de las Naciones Unidas con ocasión de la Cumbre Mundial para los Niños. "He sido testigo — escribió— de la desgarradora tragedia de millones de niños en los distintos continentes. Ellos son los más vulnerables porque son los que menos pueden hacer oír su voz" (L'Osservatore Romano, edición española, 14 de octubre de 1990, p. 11).

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Deseo de corazón que se dedique la debida atención a los emigrantes menores de edad, que necesitan un ambiente social que permita y favorezca su desarrollo físico, cultural, espiritual y moral. Vivir en un país extranjero sin puntos de referencia reales les genera innumerables trastornos y dificultades, a veces graves, especialmente a los que se ven privados del apoyo de su familia.

Un aspecto típico de la emigración infantil es la situación de los chicos nacidos en los países de acogida o la de los hijos que no viven con sus padres, que emigraron después de su nacimiento, sino que se reúnen con ellos más tarde. Estos adolescentes forman parte de dos culturas, con las ventajas y las problemáticas ligadas a su doble pertenencia, una condición que sin embargo puede ofrecer la oportunidad de experimentar la riqueza del encuentro entre diferentes tradiciones culturales. Es importante que se les dé la posibilidad de acudir con regularidad a la escuela y de acceder posteriormente al mundo del trabajo, y que se facilite su integración social gracias a estructuras formativas y sociales oportunas. Nunca hay que olvidar que la adolescencia representa una etapa fundamental para la formación del ser humano.

Una categoría especial de menores es la de los refugiados que piden asilo, huyendo por varias razones de su país, donde no reciben una protección adecuada. Las estadísticas revelan que su número está aumentando. Se trata, por tanto, de un fenómeno que hay que estudiar con atención y afrontar con acciones coordinadas, con medidas de prevención, protección y acogida adecuadas, de acuerdo con lo previsto en la Convención de los Derechos del Niño (cf. art. 22).

Me dirijo ahora especialmente a las parroquias y a las numerosas asociaciones católicas que, animadas por espíritu de fe y de caridad, realizan grandes esfuerzos para salir al encuentro de las necesidades de estos hermanos y hermanas nuestros. A la vez que expreso mi gratitud por todo lo que se está haciendo con gran generosidad, quiero invitar a todos los cristianos a tomar conciencia del desafío social y pastoral que plantea la condición de los menores emigrantes y refugiados. Resuenan en nuestro corazón las palabras de Jesús: "Era forastero y me acogisteis" (Mt 25, 35); como también el mandamiento central que Él nos dejó: amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente, pero unido al amor al prójimo (cf. Mt 22, 3739). Esto nos lleva a considerar que cada intervención concreta nuestra tiene que alimentarse ante todo de fe en la acción de la gracia y de la

divina Providencia. De este modo, también la acogida y la solidaridad con el extranjero, especialmente si se trata de niños, se convierte en anuncio del Evangelio de la solidaridad. La Iglesia lo proclama cuando abre sus brazos y actúa para que se respeten los derechos de los emigrantes y los refugiados, estimulando a los responsables de las naciones, de los organismos y de las instituciones internacionales para que promuevan iniciativas oportunas en su apoyo. Que la Santísima Virgen María vele maternalmente sobre todos y nos ayude a comprender las dificultades de quienes están lejos de su patria. A cuantos tienen relación con el vasto mundo de los emigrantes y refugiados les aseguro mi oración e imparto de corazón la Bendición Apostólica.

Vaticano, 16 de octubre de 2009" Partiendo pues de las palabras del Santo Padre, desde Cáritas Interparroquial os pedimos que volvamos este año aún más si cabe la mirada hacia estos niños y niñas que vienen de lejos y otras veces de no tan lejos para estar con nosotros. Deberíamos no acostumbrarnos nunca a visualizar como normal que a estos/as menores sean utilizados como instrumentos en la mendicidad, o explotados/as como mera mano de obra barata, o aún peor ejerciendo la prostitución. No hermanos no, no debemos nunca pensar que son niños y niñas invisibles; sino todo lo contrario son menores con las mismas necesidades que los/as nuestros. Por tanto y en este sentido ahí va nuestro ruego: Que en primer lugar llevemos a nuestra oración a todos/as estos/ as niños y niñas, y a la vez contribuyamos a romper con la invisibilidad de su existencia y denunciemos ante la administración pertinente toda aquella situación que venga a contravenir el mandato de Cristo de amor preferencial por los pequeños. Gracias.

MANUEL BLANCA ORTEGA (Director de Cáritas Interparroquial de Torredonjimeno)

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“Señor, Tú tienes Palabra de Vida Eterna”

LA PALABRA DE DIOS

II DOMINGO DESPUÉS DE NAVIDAD (C)

3 de enero de 2010 EVANGELIO (Jn 1, 1-18)

visto salir su estrella y venimos a adorarlo.» Al enterarse el rey Herodes, se sobresaltó, y todo Jerusalén con él; convocó a los sumos sacerdotes y a los escribas del país, y les preguntó dónde tenía que nacer el Mesías. Ellos le contestaron: «En Belén de Judea, porque así lo ha escrito el profeta: "Y tú, Belén, tierra de Judea, no eres ni mucho menos la última de las ciudades de Judea, pues de ti saldrá un jefe que será el pastor de mi pueblo Israel."» Entonces Herodes llamó en secreto a los magos para que le precisaran el tiempo en que había aparecido la estrella, y los mandó a Belén, diciéndoles: «Id y averiguad cuidadosamente qué hay del niño y, cuando lo encontréis, avisadme, para ir yo también a adorarlo.» Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y de pronto la estrella que habían visto salir comenzó a guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el niño. Al ver la estrella, se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron; después, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. Y habiendo recibido en sueños un oráculo, para que no volvieran a Herodes, se marcharon a su tierra por otro camino.

En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho. En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió. Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: Este venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por él todos vinieran a la fe. No era él la luz, sino testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Éstos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de él y grita diciendo: Éste es de quien dije: "El que viene detrás de mí pasa delante de mí, porque existía antes que yo." Pues de su pleBAUTISMO DEL SEÑOR (C) nitud todos hemos recibido, gracia tras gracia. Por10 de enero de 2010 EVANGELIO (Lc 3,15-16.21-22) que la ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.

En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; él tomó la palabra y dijo a todos: "Yo os bautizo con EPIFANÍA DEL SEÑOR (C) agua; pero viene el que puede más que yo, y no 6 de enero de 2010 merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os EVANGELIO (Mt 2, 1-12) bautizará con Espíritu Santo y fuego. "En un bautismo general, Jesús también se bautizó. Y, mientras Jesús nació en Belén de Judea en tiempos del rey oraba, se abrió el cielo, bajó el Espíritu Santo sobre Herodes. Entonces, unos magos de Oriente se pre- él en forma de paloma, y vino una voz del cielo: "Tú sentaron en Jerusalén preguntando: « ¿Dónde está eres mi Hijo, el amado, el predilecto." el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos

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II DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (C)

17 de enero de 2010 EVANGELIO (Jn 2, 1-12)

ía los ojos fijos en él. Y él se puso a decirles: «Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír.»

IV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (C)

En aquel tiempo, había una boda en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús y sus discípulos estaban también invitados a la boda.

Faltó el vino, y la madre de Jesús le dijo: "No les queda vino." Jesús le contestó: "Mujer, déjame, todavía no ha llegado mi hora." Su madre dijo a los sirvientes: "Haced lo que él diga."Había allí colocadas seis tinajas de piedra, para las purificaciones de los judíos, de unos cien litros cada una. Jesús les dijo: "Llenad las tinajas de agua." Y las llenaron hasta arriba. Entonces les mandó: "Sacad ahora y llevádselo al mayordomo." Ellos se lo llevaron. El mayordomo probó el agua convertida en vino sin saber de dónde venía (los sirvientes si lo sabían, pues habían sacado el agua), y entonces llamó al novio y le dijo: "Todo el mundo pone primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el peor; tú, en cambio, has guardado el vino bueno hasta ahora."Así, en Caná de Galilea Jesús comenzó sus signos, manifestó su gloria, y creció la fe de sus discípulos en él.

III DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (C)

24 de enero de 2010 EVANGELIO (Lc 1, 1-4; 4,14-21) Excelentísimo Teófilo: Muchos han emprendido la tarea de componer un relato de los hechos que se han verificado entre nosotros, siguiendo las tradiciones transmitidas por los que primero fueron testigos oculares y luego predicadores de la palabra. Yo también, después de comprobarlo todo exactamente desde el principio, he resuelto escribírtelos por su orden, para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido. En aquel tiempo, Jesús volvió a Galilea con la fuerza del Espíritu; y su fama se extendió por toda la comarca. Enseñaba en las sinagogas, y todos lo alababan. Fue a Nazaret, donde se había criado, entró en la sinagoga, como era su costumbre los sábados, y se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaías y, desenrollándolo, encontró el pasaje donde estaba escrito: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista. Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el año de gracia del Señor.» Y, enrollando el libro, lo devolvió al que le ayudaba y se sentó. Toda la sinagoga ten-

31 de enero de 2010 EVANGELIO (Lc 4, 21-30) En aquel tiempo, comenzó Jesús a decir en la sinagoga: «Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír» Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de sus labios. Y decían: «¿No es éste el hijo de José?» Y Jesús les dijo: «Sin duda me recitaréis aquel refrán: "Médico, cúrate a ti mismo"; haz también aquí en tu tierra lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún.» Y añadió: «Os aseguro ningún profeta es bien mirado en su tierra. Os garantizo que en Israel habla muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos habla en Israel en tiempos del profeta Elíseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado, más que Naamán, el sirio.» Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo. Pero Jesús se abrió paso entre ellos y se alejaba.

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LOS FRESCOS MANIERISTAS EN EL ÁBSIDE DE SAN PEDRO (II)

Pedro

Continuamos con el comentario de las pinturas murales que decoran la cabecera de nuestro templo parroquial. Antes de avanzar en otras consideraciones, me veo obligado a matizar uno de los apuntes que hice en el número anterior de esta revista: la técnica pictórica empleada no parece haber sido la del buon fresco. Según la opinión de J.M. Almansa Moreno (La pintura mural del Renacimiento en el Reino de Jaén, 2008, págs. 201-204 y 267), se trata de una técnica mixta que combina el fresco propiamente dicho con retoques de temple, aplicados cuando la pared ya estaba seca. En cualquier caso, no cabe duda de la fuerza cromática que podemos contemplar en esta bóveda.

Una vez aclarado esto, recordemos que las figuras habían quedado individualizadas en una especie de casetones, aunque orientadas a formar un programa iconográfico unitario: la Gloria, la Santísima Trinidad en su Trono de Gracia, acompañada por una corte celestial de ángeles y personajes bíblicos. Todo ello en el contexto de lo que tradicionalmente se ha denominado Contrarreforma. Es decir, en línea con los postulados del Concilio de Trento, dirigidos a instruir a los fieles ensalzando el dogma católico, con la mayor claridad posible, frente a las herejías de los protestantes.

sonajes que aparecen en la base de la bóveda, bajo nervios que trazan arcos escarzanos. Se presentan todos en posición sedente, revestidos con ropajes de plegamiento pesado e identificables, cada uno de ellos, por sus respectivos atributos.

En los extremos se colocan dos personajes del Antiguo Testamento, David y Moisés. El rey David, de rostro apacible, pelo castaño y crespo, entona los Salmos con el arpa y deja entrever una musculatura poderosa mediante la insinuación de las veJunto al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la nas en manos y cuello. Moisés, distinguido con dos iconografía principal se completa con los seis per- rayos sobre la cabeza tras su encuentro con Dios

David

Moisés

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en el monte Sinaí (Ex., 34, 29-30), se nos muestra ataviado como un guerrero, con la coraza de cuero y calzando cáligas de soldado romano. Patriarca del pueblo judío, Moisés sujeta un cayado con la mano izquierda, apoyada sobre la rodilla, y las dos Tablas de la Ley con la mano derecha. En ellas hay escrita una leyenda de caracteres judaicos, aunque algunos trazos son erróneos. El significado literal, si es que realmente lo tiene, es algo que se nos escapa.

En las calles intermedias se ubican dos apóstoles, San Pedro y San Pablo. Al primero se le representa con porte macizo y rudo, barba recortada, pelo canoso y ensortijado, de acuerdo con los modelos iconográficos que la tradición había fijado desde el siglo IV, aunque sin la calva o tonsura. Su ceño fruncido no intenta transmitir un carácter huraño, sino el sollozo contrito por sus negaciones durante la Pasión (en nuestra cultura, el color amarillo de su toga o manto recuerda precisamente ese momento). Apoya en su pierna izquierda un libro que sostiene con esa mano; se trata de sus escritos apostólicos. Con la derecha empuña dos llaves a modo de cetro. Constituyen su atributo por excelencia, inspirado en el pasaje donde Cristo le promete las llaves del Reino de los Cielos (Mt. 16, 19). El artista pintó una llave dorada y otra de hierro, en alusión al Cielo y a la Tierra, según la costumbre (recuérdese el famoso fresco de Perugino para la Capilla Sixtina).

María

Pablo

A San Pablo se le pinta como el más anciano de todos, con la piel fláccida y la expresión cansada, sosteniendo con la mano derecha una espada, signo de su martirio en Roma, donde murió decapitado durante la primera persecución. Con la mano izquierda sujeta un libro que apoya en la nube que le sirve de estrado. Curiosamente, este libro se ha colocado al revés, ya que es en el canto, y no el lomo, donde leemos “EP / PAVOLI / AP” (“Epistulae Pauli Apostoli”, cartas del apóstol San Pablo). Se comete un error lingüístico al mezclar latín e italiano en la palabra “Pavoli”.

Flanqueando a Cristo se encuentran las dos personas que participaron en su venida y revelación al mundo, la Virgen María y San Juan Bautista.

María es la única con nimbo de santidad, destacando así la pureza que había sido negada por los protestantes. Gira el torso para mirar al Hijo en actitud de oración, con los brazos cruzados sobre el pecho, rememorando una frase evangélica: “su madre guardaba todo esto en su corazón” (Lc. 2, 51). No obstante, adolece de frontalidad en la posición del brazo izquierdo. Por su parte, la representación de San Juan Bautista, aun dentro de los cánones clásicos, no consigue transmitir el misticismo que le caracteriza. Su rostro con perilla es de los más logrados, tanto que hace pensar en un posible retrato. La desnudez de su cuerpo, referencia a una vida eremítica en el desierto, está parcialmente cubierta con la piel de camello, aunque demasiado ampulosa en este caso. Con la mano izquierda sostiene una vara en forma de cruz, con una cinta helicoidal donde leemos “ECCE A[G]N[VS] DEI” (“He aquí el Cordero de Dios”, Jn. 1, 36). También gira la cabeza hacia esta parte, buscando con la mirada a San Pablo y a Moisés. Transmite a estos la identidad del Hijo, a quien señala con el dedo índice y el brazo derecho extendido, aunque sólo el apóstol le presta atención.

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El Bautista Esta disposición de las figuras principales guarda una simetría convergente hacia el Hijo, transmitiendo un mensaje claro: en Cristo culmina el plan de la Salvación. La Antigua Alianza, sellada por Dios con Moisés tras haber liberado a los israelitas de su esclavitud en Egipto, ha sido renovada por Jesús, el Mesías esperado por cuyo advenimiento clamaban los Salmos del rey David. Encarnado en el vientre de la Virgen María, anunciada su presencia entre los hombres por el Bautista, Jesucristo marca un antes y un después en la Historia. Ha sellado una Nueva Alianza con su Pasión y Muerte.

Los instrumentos del martirio (arma Christi) son presentados al Padre eterno por los ángeles de la parte superior, en testimonio de que el Sacrificio se ha consumado y que, de este modo, se ha logrado la salvación del género humano. Dios ya no hablará por los profetas, como hizo en la antigüedad. El Hijo, la Palabra hecha carne, habla para nuestra salvación. A partir de ahora corresponde a su Iglesia transmitir el Evangelio, una Iglesia fundada sobre la primacía de San Pedro y abierta a la humanidad entera, representada por San Pablo, el apóstol de los gentiles. Ya sólo queda esperar la Parusía, la segunda venida de Cristo en majestad.

La simetría se mantiene entre los querubines que coronan a los personajes principales. Forman parte de una iconografía secundaria o accesoria. Si observamos desde el eje central hacia el exterior, a ambos lados del Espíritu Santo se disponen sendos querubines arrodillados, en actitud orante, seguidos por otros dos que gravitan y que han sido pintados con escorzos muy profundos. Se suceden a continuación las parejas de querubines sentados y, finalmente, los que están de pie. Estos querubines, de evidente inspiración italiana, son los característicos putti, unos motivos clásicos recuperados durante el renacimiento. En cierto modo, su naturalismo hace sorprendente que fueran incluidos en esta bóveda, destinada al templo parroquial de una villa agraria de Jaén a finales del siglo XVI. Toda esta simetría que venimos comentado queda rota a nivel compositivo, de acuerdo con el gusto manierista que ya imperaba a finales del siglo XVI. En conjunto, se nos ofrece una composición más equilibrada y estática en la mitad izquierda de la bóveda. En el extremo está cerrada por el rey David, sentado de espaldas al tema central, pero con la cabeza vuelta y elevando la mirada hacia el Padre. El efecto se acentúa con la parabólica que remata su figura, delineada por el arpa y los pliegues inferiores de la túnica. Este lado de la bóveda se convierte en un circuito de comunicaciones ajenas a nosotros de no ser por San Pedro, cuya mirada frontal, reforzada por la de uno de los querubines que lo coronan, conecta directamente con el espectador y capta su atención. De este modo se consigue que el apóstol adquiera protagonismo, y con él sus sucesores, los Papas, cuya autoridad había sido negada por los protestantes. Se potencia también en el cromatismo: el verde claro de su túnica y el ocre de su manto, con reverso lila, son colores que introducen variedad y logran avanzar su figura, destacándose al combinarlos de nuevo en los tres ángeles de la parte superior.

MANUEL JESÚS CAÑADA HORNOS

Series de querubines

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LOS REYES MAGOS

siglo XIV, con un doble significado: las tres edades del hombre y, a la vez, los tres continentes conocidos hasta ese momento: Melchor: un anciano de barba blanca que representa a Europa.

Gaspar: un adulto de edad media, con barba negra (el color castaño es posterior), que representa a Asia.

Baltasar: un joven de piel negra, que representa a África.

El próximo día 6 de enero, durante la misa, San Mateo nos recordará que “unos magos de Oriente”, guiados por una estrella, “entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron; después, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra” (Mt. 2, 112).

Eso es todo cuanto nos dice el Evangelio acerca de estos personajes, cuya presencia en Belén significa la manifestación de Jesús al mundo, la Epifanía del Señor. ¿Quiénes eran? Lo más probable es que se tratara de unos sacerdotes procedentes de Persia, en Oriente Medio, dedicados a la astronomía entre otros campos del conocimiento humano. Interpretaron el avistamiento de un fenómeno en el cielo (una estrella, un cometa o una conjunción planetaria) como una señal, el prodigio que anunciaba el nacimiento de un ser poderoso, sublime. Indagaron, estudiaron y encontraron las profecías del Antiguo Testamento. No les cupo duda. Estos hombres no eran reyes, pero sí personas sabias muy influyentes y cercanas al poder. Se les llamaba Ma-gu-u-sha, término que pasó al griego y al latín, de donde procede que nosotros los llamemos Magos, aunque carezca de las connotaciones literales de ese concepto.

Su historia se ha completado con la tradición, muy antigua en este caso; se remonta al Evangelio Apócrifo del Pseudo Tomás, escrito en el siglo II. Nosotros consideramos a tres reyes, equivalentes al número de obsequios presentados al niño Jesús, pero otras tradiciones elevan su número a cuatro y hasta doce.

Los nombres de nuestros tres Reyes Magos aparecen por primera vez en el siglo VI, en la iglesia de San Apolinar Nuovo (Rávena, Italia), donde se les identifica como Gaspar, Melchior y Balthassar. Su iconografía también se ha ido formando a lo largo del tiempo hasta quedar consolidada a finales del

En nuestro tiempo, además, aquellos sabios que adoraron y obsequiaron al niño Jesús también se han convertido en portadores de ilusión… y de regalos. No deberían serlo sólo para los niños. Precisamente acabamos de ver que simbolizan las tres edades del hombre. Ya que consumimos, hagámoslo con nobleza y acordémonos también de los ancianos. Por lo demás, no caigamos en la trampa de adulterar el significado de los Reyes de Oriente ni de reducirlos a personajes de reparto. Están avalados por siglos de historia. Con su aspecto bonachón y su traje de diseño, el opulento Papá Noël se nos va colando por los balcones después de hacerlo por televisión. Ya no le van las chimeneas.

Absurdo marqueting americano de una economía globalizada, que nos está vendiendo abetos y acebos en vez de un Portal de Belén.

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Todos les debemos sus oraciones y sacrificios, que sólo Dios ve

momentos… y todos les debemos sus oraciones y sacrificios, que sólo Dios ve y que esperamos que él mismo les recompense.

Nuestro país tiene una marcada herencia anticlerical, fomentada por el chiste y la burla fáciles.

Nos hemos vuelto desagradecidos y abunda una amnesia histórica que no nos deja recordar nuestras raíces. Hemos olvidado que los sacerdotes han estado en el origen de la enseñanza para todos, de los hospitales, las universidades, los servicios sociales, la defensa de los derechos y la dignidad del mundo laboral,… han sido y son el mejor ejemplo de creatividad a la hora de dar respuesta a las mil y una necesidades de cada realidad. Este año sacerdotal quiere llamarnos a todos a valorar lo que el sacerdocio ha significado y significa para el bien de la Iglesia y de la sociedad.

Del 19 de junio de 2009 al 11 de junio de 2010, el Papa Benedicto XVI ha invitado a toda la Iglesia a celebrar un año jubilar dedicado al sacerdocio, con ocasión del ciento cincuenta aniversario de la muerte de San Juan María Vianney, el santo cura de Ars (Lyon, Francia), patrón de los sacerdotes.

Como señala el Papa en la carta con la que convoca este año jubilar, ha habido situaciones deplorables y nunca lo suficientemente condenadas en las que algunos sacerdotes han tenido comportamientos indignos de su vocación, inaceptables en cualquier cristiano, pero aun más en un sacerdote.

Siendo esto verdad, no lo es menos que son muchos más los buenos sacerdotes que, día a día, en la historia de nuestros pueblos y ciudades han dado y dan la vida de modo silencioso, de espaldas a la fama y los aplausos, únicamente preocupados en hacer todo el bien que pueden. Cuántos deben a su cura haber aprendido a leer y a escribir, la ayuda para acceder a mejores estudios o a un puesto de trabajo, el pan que a veces ha faltado y todavía hoy sigue faltando en las familias necesitadas, el consejo para las grandes incertidumbres de la vida, el consuelo en el dolor, la compañía en los peores

Tanto el pasado siglo como el que estamos estrenando pueden resumir su historia con la siguiente expresión: “el Paraíso no existe en la tierra”. Los regímenes totalitarios, los avances técnicos y científicos, la política, el desarrollo económico, las ideas y modas revolucionarias… nos han prometido y hasta a veces nos han hecho creer que tendríamos el paraíso en la tierra. Ese paraíso que tanto desea cada uno en su corazón, la felicidad que incansablemente buscamos, hay quien no deja de ofrecérnosla ya, fácilmente, del modo más cómodo y más barato. Pero lo que al final estamos consiguiendo

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es una gran frustración, una desesperanza que nos No hace mucho encontré este simpático texto de lleva a conformarnos con cualquier cosa y a llamar- autor desconocido. Su título es “El sacerdote: Signo le paraíso a experiencias, momentos y sensaciones de contradicción”. que no son capaces de satisfacernos plenamente.

“Estamos de vuelta”… y es normal, porque el ParaíDice así: so no nos lo puede dar nada ni nadie de este mundo.

Si es puntual para la Misa … lleva el reloj adelantado.

Dios, que nos ha creado y ha puesto en todo ser humano el mismo deseo infinito de felicidad, ha en- Si empieza tarde la Misa… nos hace perder el tiemtrado en nuestra historia, se ha hecho hombre y de po a todos. este modo ha introducido en nuestro mundo el ver- Si hace obras en la iglesia…vdespilfarra el dinero. dadero Paraíso que es él mismo. El Paraíso es una Si no las hace… le interesa poco la iglesia. persona con nombre propio: Jesucristo. Él es nues- Si tiene amigos ricos… vive con los que mandan. tro Dios, el único que puede saciar el deseo de Si se rodea de pobres… es un revolucionario. nuestro corazón. Jesús es el verdadero Cielo, el Si es joven… le falta experiencia. verdadero Paraíso que disfrutaremos plenamente Si es mayor… debería jubilarse. en la vida eterna, pero que se hace presente ya Si hace salidas con los jóvenes…descuida la parroaquí, en la tierra, por los sacramentos y la vida de la quia.

Iglesia. Cada vez que celebramos la Misa o nos po- Si no las hace… es que no se preocupa de los jóvenemos ante Jesús-Eucaristía podemos decir que ya nes. estamos pregustando el Cielo. Sin sacerdotes no Si participa en las actividades del pueblo… quiere hay Eucaristía, no hay perdón de los pecados, no meterse en todo. hay sacramentos… sin curas no hay Paraíso.

Si no participa… desconoce la realidad de la gente.

Y… si el Obispo cierra la Parroquia por falta de saAsí lo expresaba el cura de Ars: "Si desapare- cerdotes… entonces todo el pueblo firma una carta ciesen los sacerdotes, no tendríamos al Señor. de protesta. ¿Quién lo ha puesto en el sagrario? El sacerdote. Si falta el sacerdote, ¿quién le sustituirá? ¿Quién ha recibido vuestra alma apenas renacida Si alguien quiere hacer algo por este mundo, nada en el bautismo? El sacerdote. ¿Quién la nutre con mejor que dar la vida como sacerdote. La tarea es la Eucaristía para que pueda terminar su peregrina- dura, hay que despertar a un mundo dormido, pero ción? El sacerdote. ¿Quién la preparará para com- merece la pena. Sólo Dios sabe la alegría impagaparecer ante Dios, lavándola por última vez en la ble que reciben nuestros pobres corazones de sasangre de Jesucristo? El sacerdote, siempre el sa- cerdote, cuando vemos en la intimidad de las persocerdote. Y si esta alma llegase a morir (a causa del nas cómo Dios devuelve la alegría, la esperanza, la pecado), ¿quién la resucitará y le dará el descanso dignidad… Si hay algo que necesita este mundo y la paz? También el sacerdote... ¡Después de son sacerdotes y buenos sacerdotes, sacerdotes Dios, el sacerdote lo es todo!... Él mismo sólo lo en- santos. Hombres dados a tiempo completo, entretenderá en el cielo". Estas afirmaciones, nacidas del gados en cuerpo y alma por el bien de las persocorazón sacerdotal del santo párroco, pueden pare- nas, en sus necesidades materiales y sobre todo en cer exageradas. Sin embargo, revelan la altísima las espirituales, de las que estamos tan necesitados consideración en que tenía el sacramento del sa- y para las que el cerdocio. Parecía sobrecogido por un inmenso sen- sacerdote es imtido de la responsabilidad: "Si comprendiéramos prescindible.

Yo bien lo que representa un sacerdote sobre la tierra, sólo puedo decir moriríamos: no de pavor, sino de amor... Sin el sa- que soy inmensacerdote, la muerte y la pasión de Nuestro Señor no mente feliz, que no servirían de nada. El sacerdote continúa la obra de me cambio por nala redención sobre la tierra... ¿De qué nos serviría die, y que mil veuna casa llena de oro si no hubiera nadie que nos ces que naciera, abriera la puerta? El sacerdote tiene la llave de los mil veces que voltesoros del Cielo: él es quien abre la puerta; es el vería a ser saceradministrador del buen Dios; el administrador de dote. sus bienes... Dejad una parroquia veinte años sin sacerdote y adorarán a las bestias... El sacerdote no es sacerdote para sí mismo, sino para vosotros".

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¿Qué pasó con aquellos deseos que brotaron en nuestro corazón al terminar de oír las doce campanadas y nos hicieron decir: "¡Ahora sí, este año sí!

de aquella noche de otras muchas noches o sentimos que fuimos limando las aristas de nuestro carácter, rellenando "baches" en los que caíamos una y otra vez, quitando obstáculos, que quizá amábamos pero que nos hacían tropezar en nuestro Suenan las campanas en el reloj. plan de ser mejores como seres humanos en nuesSon las 12. Las 12 de la noche. tra plenitud y dignidad? ¿Qué pasó con aquellos Parece que los meses del año que termina, con deseos vehementes que brotaron en nuestro cosus días y sus horas se columpian en cada una de razón al terminar de oír las doce campanadas y nos ellas... Doce meses, doce campanadas. El año se hicieron decir: "¡Ahora sí, este año nuevo sí! va. El año se acaba. Se esfuman los doce meses como en un conjuro de tiempo y eternidad. Los tuviPoco a poco se nos fueron aminorando las fuermos en nuestras manos paro ya no volverán. zas, el entusiasmo, y llegó esa desgana o indiferenFueron instantes nuestros, únicos e irrepetibles, cia por las cosas. La bruma de la rutina nos envolvividos dentro de nuestro libre albedrío, hora tras vió en sus días grises y nos heló el corazón y el cohora y ahora se van, perdiéndose en la noche últi- raje. ma del año. La noche vieja.

O no fue así... y sentimos que sí ha habido un El poeta dice: cambio positivo. Que el sol del amor nos arropa y El indivisible tiempo podemos repartir el calor que hay en nuestra alma a lo hemos dividido en años los demás. Que estamos en pie de lucha, que las y así decimos que pasa 12 campanadas resuenan en nuestro corazón como cuando nosotros pasamos. el tañer de las campanas de la Ermita invitándonos a orar.

Así es, decimos que el tiempo se va cuando somos nosotros los que nos vamos. Decimos que el tiempo corre, que el tiempo vuela, pero los que corremos, los que volamos sobre el tiempo somos nosotros. El tiempo siempre está, el tiempo ni tiene tiempo, ni es joven ni viejo, nosotros si.

Las 12. Es Noche Vieja. Un año nuevo está por comenzar.

Las 12 horas del 31 de diciembre. ¿Qué hicimos con estos trescientos sesenta y cinco días? ¿Qué dijimos, qué pensamos una noche como esta pero del año pasado? ¡Cuántos planes, cuántas promesas, cuántos propósitos! ¿Somos los mismos

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Nuestra ilusión es que una mujer embarazada nunca se encuentre sola, sino que el padre y el hijo también cuenten. La vida que comienza es asunto de tres.

Con motivo de la nueva ley del aborto en España, los decanos de las Facultades de Medicina, Enfermería, Ciencias y Farmacia, y el director general de la Clínica de la Universidad de Navarra queremos proponer y compartir una reflexión serena sobre una realidad compleja que trasciende los límites de nuestro país y el presente que nos toca vivir.

Celebramos que la humanidad ha avanzado tanto a lo largo de la Historia, entre otras razones, porque nos hemos equivocado mucho. Todos. Todos tenemos alguna responsabilidad ante la historia y 2009 puede marcar el comienzo de un hito, como en su momento fue la abolición de la esclavitud y como ojalá pronto sea la derrota del hambre y la pobreza.

Comprendemos el sufrimiento de muchas mujeres ante un embarazo imprevisto. Necesitan un apoyo que sólo personas con corazón pueden prestar… y hay muchas personas así. La defensa de esas mujeres clama a nuestra conciencia y una mirada compasiva nos recuerda que otro ser humano comparte esa tragedia en una posición de mayor debilidad todavía. El avance científico nos brinda hoy datos clave desconocidos en buena parte del siglo XX. Qué coraje social mostramos con esa evidencia desde los ámbitos universitarios, políticos, económicos…

Nos negamos a solucionar la tragedia de un embarazo indeseado con la tragedia superior del aborto.

Nos negamos a incorporar las técnicas abortivas a los contenidos de la educación. Nos comprometemos a formar profesionales para curar, investigar y ayudar.

Nuestra ilusión es que la educación y la información lleguen a todas las mujeres. Saber es un derecho.

Nuestra ilusión es que la pugna política y la legislación compitan por la defensa de los más débiles, el hijo y la madre. Una sociedad que protege al débil es fuerte.

Nuestra ilusión es facilitar que padres incapaces de hacerse cargo de un niño encuentren a otros que pueden y lo desean. Una solución para dos problemas.

Nuestra ilusión es que pronto se estudie como histórico el triunfo de una humanidad valiente que superó el aborto como superó la esclavitud. El orgullo de ser humano.

Nuestra ilusión es que los hombres y las mujeres tomemos decisiones hoy que nuestros hijos aplaudan mañana. Podemos transmitir más de lo que heredamos.

Nuestra ilusión es que la medicina, la enfermería, la biología, la farmacia y la universidad en general sean aliados por la vida.

La historia juzgará nuestra pasividad cómplice o nuestro compromiso solidario con el débil. No hay mejora sin cambio. Hoy es el día de cambiar en España, en Europa y en el mundo.

Declaración firmada por: José Andrés Gómez Cantero, director general de la Clínica Universidad de Navarra; María Pilar Civeira, decana de la Facultad de Medicina; Iciar Astiasarán, decana de la Facultad de Farmacia; Ignacio López Goñi, decano de la Facultad de Ciencias; Mercedes Pérez, directora de la Escuela de Enfermería Pamplona, 15 de diciembre de 2009

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No es menester, hijo mío, saber mucho para agradarme; basta que me ames con fervor. Háblame sencillamente, como hablarías al más íntimo de tus amigos, o a tu madre, o a tu hermano.

I. ¿Necesitas hacerme en favor de alguien una súplica cualquiera? Dime su nombre, bien sea el de tus padres, bien el de tus hermanos y amigos: dime al punto qué quisieras hiciese actualmente por ellos. Pide mucho, mucho; no vaciles en pedir; me gustan los corazones generosos, que llegan a olvidarse en cierto modo de sí mismos para atender a las necesidades ajenas.

Háblame con sencillez, con llaneza, de los pobres a quienes quisieras consolar, de los enfermos a quienes ves padecer, de los extraviados que anhelas volver al buen camino, de los amigos ausentes que quisieras ver otra vez a tu lado. Dime por todos una palabra de amigo, entrañable y fervorosa. Recuérdame que prometí escuchar toda súplica salida del corazón, ¿y no ha de salir del corazón el ruego que me dirijas por aquellos que tu corazón ama especialmente?

luego que venga en ayuda de los esfuerzos, pocos o muchos, que haces para sacudir de encima de ti tales miserias.

No te avergüences, ¡pobre alma! ¡Hay en el cielo tantos justos, tantos santos de primer orden, que tuvieron esos mismos defectos! Pero rogaron con humildad..., y poco a poco se vieron libres de ellos.

Ni menos vaciles en pedirme bienes espirituales y corporales: salud, memoria, éxito feliz en tus trabajos, negocios o estudios; todo eso puedo darlo, y lo doy, y deseo que me lo pidas en cuanto no se oponga, antes favorezca y ayude a tu santificación. Por hoy, ¿qué necesitas? ¿Qué puedo hacer en tu bien? ¡Si supieras los deseos que tengo de favorecerte! ¿Traes ahora mismo entre manos algún proyecto? Cuéntamelo todo minuciosamente. ¿Qué te preocupa? ¿Qué piensas? ¿Qué deseas? ¿Qué quieres haga por tu hermano, hermana, por tu amigo, por tu superior? ¿Qué desearías hacer por ellos?

¿Y por mí? ¿No sientes deseos de mi gloria? ¿No quisieras poder hacer algún bien a tus prójimos, a tus amigos, a quienes amas mucho y que viven quizá olvidados de mí? Dime qué cosa solicita hoy particularmente tu atención, qué anhelas más vivamente y con qué medios cuentas para conseguirlo. Dime si te sale mal tu empresa, y Yo te diré las causas del mal éxito.

II.Y para ti ¿no necesitas alguna gracia? Haz- ¿No quisieras que me interesase algo en tu fame, si quieres, una lista de tus necesidades y vor? Hijo mío, soy dueño de los corazones, y dulcemente los llevo, sin perjuicio de su liberléela en mi presencia. tad, adonde me place.

Dime francamente que sientes soberbia, amor a la sensualidad y al regalo; que eres tal vez, egoísta, inconsciente, negligente..., y pídeme

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III. ¿Sientes acaso tristeza o mal humor? Cuéntame, cuéntame, alma desconsolada, tus tristezas con todos sus pormenores. ¿Quién te hirió? ¿Quién lastimó tu amor propio? ¿Quién te ha despreciado? Acércate a mi Corazón, que tiene bálsamo eficaz para curar todas esas heridas del tuyo. Cuéntamelo todo, y acabarás en breve por decirme que, a semejanza de Mí, todo lo perdonas, todo lo olvidas, y en pago recibirás mi consoladora bendición. ¿Temes por ventura? ¿Sientes en tu alma aquellas vagas melancolías que, no por ser infundadas, dejan de ser desgarradoras? Échate en brazos de mi Providencia. Contigo estoy; aquí, a tu lado me tienes; todo lo veo, todo lo oigo, ni un momento te desamparo.

no leer más aquel libro que avivo tu imaginación? ¿De no tratar más a la persona que turbó la paz de tu alma? ¿Volverás a ser dulce, amable y condescendiente con aquella otra a quien, por haberte faltado, has mirado como enemiga?

Ahora bien, hijo mío: vuelve a tus ocupaciones habituales; al taller, a la familia, al estudio...; pero no olvides los quince minutos de grata conversación que hemos tenido aquí los dos, en la soledad del santuario. Guarda en cuanto puedas silencio, modestia, recogimiento, resignación, caridad con el prójimo. Ama a mi Madre, que lo es también tuya, y vuelve otra vez mañana con el corazón más amoroso, más entregado a mi servicio. En mi Corazón hallarás cada día nuevo amor, nuevos beneficios, consuelos nuevos.

¿Sientes desvío de parte de personas que antes te quisieron bien, y ahora, olvidadas, se alejan de ti sin que les hayas dado el menor motivo? Ruega por ellas, y yo las volveré a tu lado, si no han de ser obstáculo a tu santificación.

IV. ¿Y no tienes tal vez alguna alegría que comunicarme? ¿Por qué no me haces partícipe de ella a fuer de buen amigo?

Cuéntame lo que desde ayer, desde la última visita que me hiciste, ha consolado y hecho como sonreír tu corazón. Quizá has tenido agradables sorpresas, quizá viste disipados negros recelos, quizá recibiste faustas noticias, alguna carta o muestra de cariño; has vencido alguna dificultad o salido de algún lance apurado. Obra mía es todo esto, y Yo te lo he proporcionado: ¿por qué no has de manifestarme por ello tu gratitud y decirme sencillamente, como hijo a su padre: ¡Gracias, Padre mío, gracias! El agradecimiento trae consigo nuevos beneficios, porque al bienhechor le agrada verse correspondido.

V. ¿Tampoco tienes alguna promesa que hacerme? Leo, ya lo sabes, en el fondo de tu corazón. A los hombres se les engaña fácilmente, a Dios no; háblame, pues, con toda sinceridad. ¿Tienes firme resolución de no exponerte ya más a la ocasión aquella de pecado? ¿De privarte de aquel objeto que te dañó? ¿De

Quién es, que lleva túnica blanca Con tu nacimiento hiciste la esperanza Con tu muerte un alma atravesada.

Partimos de no venganza porque en nuestros corazones, tu alma descansa.

Una felicidad innata, a la muerte venciste Un Domingo por la mañana Pues tu paso he seguido y la felicidad he conseguido Gracias DIOS mío. miguel jim.ort

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SANTORAL DE ENERO 01 Solemnidad de Santa María, Madre de Dios. Manuel. Jesús 02 San Basilio. San Gregorio 03 Santa Genoveva 04 San Rigoberto 05 Santa Emiliana 06 Epifanía de Nuestro Señor. Melchor, Gaspar, Baltasar 07 San Raimundo De Peñafort, presbítero 08 San Severino, abad 09 San Eulogio de Córdoba 10 San Gregorio X, papa. San Nicanor 11 San Martín de león 12 Santa Tatiana (Tania) 13 San Hilario de Poitiers 14 San Juan de Ribera. San Dacio 15 San Mauro 16 San Marcelo. San fulgencio 17 San Antonio el Grande, solitario de la Tebaida (San Antón) 18 Santa Margarita de Hungría. Santa Beatriz 19 San Mario 20 San Fructuoso. San Sebastián 21 Santa Inés 22 San Vicente 23 San lldefonso 24 San Francisco de Sales.

25 Conversión de San Pablo 26 SanTimoteo. San Tito 27 Santa Ángela de Mérici 28 Santo Tomás de Aquino 29 San Pedro Nolasco 30 San Barsen 31 San Juan Bosco