Taller Liderizando para liderar by Rbista Digital

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Introducción.Ser un líder significa ser esencialmente humilde, tal como lo expreso Jesús en Mt.11:29: “…aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón…” Los extremos son malos en cualquier situación, por ende, es importante que en el liderazgo de la denominación, el pastor no crea que él tiene la última palabra de la misma manera los ancianos, pretender que ellos son la máxima autoridad y que el pastor es un simple empleado, son dos actitudes que debemos tener mucho cuidado. La autoridad en el liderazgo viene de tres fuentes: 1)La autoridad de Jesucristo como cabeza de la Iglesia, 2)La autoridad de la Palabra, norma de fe y de conducta para la iglesia, 3)El Espíritu Santo quien pastorea a la iglesia. Hchc.20:28,32. El líder debe ser amable (fácil de amar) capaz de sufrir agravios dispuesto a que lo pisen si es necesario. El anciano debe estar dispuesto a ser la alfombra de la iglesia pero Dios me libre de poner mis pies sobre ella. Además la palabra: Anciano, obispo, pastor y presbítero en el primer siglo no había jerarquía, por lo tanto, el anciano es un líder entre el liderazgo listo para servir junto a su pastor. Nota: Nuestro sistema de gobierno es congregacional, significa que las decisiones están en la asamblea, pero decisiones administrativas, por tanto, las decisiones netamente espirituales están ligadas a la Palabra, norma de fe y de conducta.

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1 Ti.3:1 “Si alguno anhela obispado, Liderazgo buena obra desea” anhelar el liderazgo es desear una buena obra, pero es necesario que el líder sea… ¿La palabra líder está en la Biblia? ¿Mejor utilizar la palabra siervo? Que no es liderazgo: No depende del puesto, tampoco del área geográfica, mucho menos de la experiencia o es algo que se hereda. Que es liderazgo: “Influencia para que otros le sigan hacia los propósitos de Dios” “Líder es aquella persona que conoce el camino, que puede mantener la delantera para lograr que otros le sigan” “Podemos guiar a otros solo hasta el punto que nosotros mismos hayamos llegado” “Es una persona que tiene la capacidad de hacer que otros hagan lo que no quieren hacer y que le guste” “Es descubrir si alguien lo está siguiendo, de lo contrario está dando un paseo”

Estudio #1: ¿En qué consiste el liderazgo cristiano?

I. Los modelos falaces del liderazgo cristiano •

El modelo cacique: el líder es quien manda a los demás. Enfoque: ejercer autoridad para que se haga el plan del líder.

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El modelo académico: el líder es quien tiene mayor conocimiento de la Biblia. Enfoque: enseñar a los indoctos para que sepan las cosas que el líder sabe.

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El modelo empresarial: el líder es quien tiene más carisma e influencia en la congregación. Enfoque: vender ideas y convencer a los demás para que lo sigan a él.

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El modelo gubernamental: el líder es quien tiene el puesto de mayor autoridad. Enfoque: el organigrama de la iglesia lo dice todo en cuanto a quién es el líder.

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El modelo autodidacto: El líder es quien posee ciertas características y cualidades que los expertos califican de necesarias para ser líder. Enfoque: desarrollo personal y aprendizaje de “técnicas” de liderazgo para que el líder pueda cumplir sus sueños y aspiraciones.

II. El concepto bíblico del liderazgo cristiano El Señor Jesucristo no nos llama a ser líderes. Nos llama a ser seguidores de El y siervos de los demás, y el liderazgo cristiano nace en nuestra repuesta a ese llamado. Destacado pastor y evangelista, Samuel Libert recuerda: “Un amigo me dijo una vez, ‘El líder cristiano no da órdenes. El líder cristiano recibe órdenes del Gran Jefe y las obedece.’ Tenía razón. Tuve que aprenderlo.” 1 Definición: El líder cristiano sigue a Jesucristo y sirve a otros de modo que ellos también sigan a Cristo. 1

Samuel O. Libert, “Diez lecciones sobre el liderazgo que aprendí a fuerza de golpes”, Apuntes Pastorales

El liderazgo cristiano es un liderazgo “triangular”. Jesucristo sigue

sigue

el lider

otros sirve

III. ¿Cómo sigue el líder cristiano a Jesús? A. El líder sigue el ej emplo de Jesús en su comunión con su Padre Celestial y su sumisión a El. Sal.101:6; Marcos.3:14. Textos claves: Lc. 6:40; 1 Jn. 2:6 Aún el mismo Señor Jesús siguió el ejemplo de su Padre Celestial en todo: “De cierto, de cierto os digo: no puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente” (Jn. 5:19). Palabra clave: ______________________

1. El ejemplo de Jesús en su vida de oración. a. El principio (Mr. 1:35): b. Los otros ejemplos: Lc. 5:15-16 (el hábito de apartarse de la gente para orar) Lc. 6:12 (decisiones ministeriales y la formación de su equipo) Lc. 9:18 (para someterse al Padre y mantener claro el enfoque de su ministerio) Lc. 11:1-13 (las oraciones de Jesús crearon en los discípulos una sed de la oración verdadera) Mt. 14:22-23 + Jn. 614-15 (para poder resistir la tentación de la fama y la “agenda” de la gente en lugar de seguir la voluntad de Dios) Mt. 26:39-41 (para prepararse para la sumisión absoluta de Dios y el sacrificio de la cruz) “Lo que un hombre es cuando está de rodillas, eso es todo lo que es, y nada más.” Robert Murray McCheyne

2. El ejemplo de Jesús en la meditación en la Palabra de Dios (ejemplos: Mt. 4:1-11; Mt. 5:17-48) Jesús meditaba en la Palabra de Dios no sólo para conocerla sino para aplicarla a su vida y ministrarla en la vida de los demás. a. Para aplicarla a su propia vida: Mt. 4:4 + Dt. 8:2-3 Meditar Obedecer Entender Enseñar con autoridad Ejercer liderazgo espiritual b. Para ministrarla en la vida de los demás. Estudio de caso: Marcos 10:1-9

3. El tiempo a solas con Dios. El patrón de Lucas 4:1-19 1. Apartarse para estar con Dios (4:1) 2. Meditación en la Palabra y oración (4:2-13) 3. Ser “probado” de corazón (4:2-13) 4. Compromiso y sumisión (4:2-13) 5. Regresar en el poder del Espíritu (4:14) 6. Entregarse al ministerio y la visión de Dios (4:15-19)

4. El ayuno (Lc. 4:2 y Mt. 6:16-18) Aplicación: El ayuno es útil y necesario para el ministerio pastoral. (Observación: Jesús ayuno cuando estaba lleno del espíritu, no para poder ser lleno del Espíritu) a. para profundizar un tiempo especial de oración; b. para prepararse para un mensaje, conferencia o tarea ministerial de alta demanda (Jn. 4:34) c. para liberarse del poder de actitudes, deseos y hábitos arraigados y dañinos en la vida de un ministro; d. para tiempos de crisis y sacrificio.

5. La sumisión absoluta Jn. 14:31 (la sumisión de amor a Dios) 2 Mr. 14:36 (la sumisión de fe en Dios) 2

“El mundo tiene que saber que amo al Padre y que hago exactamente lo que él me ha ordenado que haga” (Jn. 14:31 [NVI])

Hoy día hay muchos cristianos que quieren ser grandes líderes en la iglesia de Jesucristo y tener ministerios poderosos como Jesús. Pero lo quieren hacer sin pagar el precio de imitar a Jesucristo en su vida de comunión con Dios y sumisión a Dios, lo cual contradice Lucas 6:40. Comenta Dallas Willard en su libro The Spirit of the Disciplines (El Espíritu de las Disciplinas) 3: “Pablo seguía a Jesús por medio de vivir como Jesús vivía. Y ¿cómo lo hizo? Por medio de actividades y maneras de vivir que entrenaban toda la personalidad de Pablo a depender del Cristo resucitado tal como Cristo se había entrenado a depender de su Padre.” Amar a Dios

Palabra clave: ______________________

Amar a las personas

Textos claves: Mt. 7:24-27, Jn. 15:10 y Mt. 11:28-30

Hacer Discípulos

B. El líder sigue la enseñanza de Jesús.

El líder tiene que ir desarrollando una vida de obediencia pronta y plena a las enseñanzas del Señor Jesús. Observaciones de Mt. 11:28-30 ¿Sigo (obedezco) al Señor Jesús en sus enseñanzas? ¿Les hago bien a mis enemigos? (Mt. 5:43-48) ¿He perdonado a los que me han hecho daño? (Mt. 18:21-35) ¿Menosprecio a otros con mis palabras? (Mt. 5:22) ¿Soy rápido para juzgar a otros sin sacar la viga que está en mi ojo? (Mt. 7:1-5) ¿Uso mis posesiones y dinero para ser rico para con Dios? (Lc. 12:15, 21) ¿Estoy dispuesto a tomar medidas drásticas para tratar con la lujuria y el pecado sexual en mi vida? (Mt 5:27-30) ¿Estoy creciendo en unidad e intimidad en mi matrimonio? (Mt. 19:5-6) ¿Está “turbado” mi corazón por temores y ansiedades? (Jn. 14:1, 27) ¿Estoy tan afanado por lo de mañana que no busco el reino de Dios y la justicia de Dios en el día de hoy? (Mt. 6:33) ¿Me exalto a mí mismo buscando el mejor lugar, o estoy dispuesto a sentarme en el último lugar hasta que Dios me invita a subir? (Lc. 14:8-11) ¿Amo a los otros cristianos como Cristo me ama a mí? (Jn. 13:34) El principio de Mateo 5:19:

Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines (San Franciso CA: Harper & Row): 106

“ . . . [E]l Señor escogió lo que de acuerdo a los criterios del mundo “no es” para avergonzar a “lo que es” (1 Co. 1:25-29). El hizo que aquello que no era, llegase a ser . . . Los apóstoles Pedro y Juan eran pescadores; pero eran también egresados, por la gracia de Dios, del “Seminario” presidido nada más que por el Maestro de Maestros, el Señor Jesús. 4 C. El líder sigue la entrega de Jesús por otros. Texto clave: Mr. 10:45; Jn. 12:24 y 27 Palabra clave: ______________________ El ciclo de entrega

El líder pone su vida en entrega por otros

Jesucristo levanta al líder y produce frutos sobrenaturales en él y en su ministerio

El líder sufre por otros (las criticas, el cansancio, la escasez)

El líder clama a Jesucristo de corazón Todos los líderes verdaderos siguen a Jesús en esa entrega de su vida por otros. El ejemplo del apóstol Pablo: 2 Co. 12:14-15; 2 Co. 11:23-29; 1 Tes. 2:7-9. La entrega por otros es el meollo del concepto del líder siervo. Dice Ajith Fernando, destacado líder de Sri Lanka: 4

Emilio A. Núñez , “Hacia el liderato cristiano”, Apuntes Pastorales

“El líder bíblico está tan dedicado a su gente que para ayudarle se abstiene de hacer cosas que le gustaría hacer y realiza tareas que preferiría no hacer. Por causa de su compromiso con un grupo de personas, persevera en trabajar con ellas a pesar de las inconveniencias y la aparente falta de resultados . . . . Por causa de su compromiso con ellos, no se da por vencido.” 5

Estudio #2: ¿En qué consiste el liderazgo cristiano?

I. La definición del líder siervo El líder siervo sigue a Cristo y sirve a los demás para que ellos también sigan a Cristo. Servir a otros no significa hacer lo que ellos quieren. Servir a otros significa ayudarlos a hacer lo que Jesús quiere. Significa ayudarles a alcanzar un desarrollo pleno como discípulos de Jesús.

El modelo de 2 Co. 4:5 Ejemplos: 2 Co. 11:2 (para presentar a los creyentes a Cristo como una novia pura y fiel); 2 Co. 2:4 y 13:1-10 (para confrontar el pecado y frenar sus efectos nocivos); Col. 1:24-29; Hechos 20:24-38 (para edificar a la iglesia y sus líderes hasta la plena medida de Cristo). En cambio, la Biblia siempre condena el afán por agradar a los hombres (Gá. 1.10; 1 Ts. 2:4; Pr. 29:25). “La vida de un líder siervo se somete a la autoridad de Jesucristo, sigue el ejemplo de Cristo y luego, con integridad y humildad influye en otros para que se realicen los propósitos de Dios en su vida.” 6 II. La autoridad del líder siervo. Mt.20:28; Ef.5:21-33. A. El líder siervo tiene autoridad “interna”. La autoridad externa se define por el puesto que uno ocupa. La autoridad interna se mide por la influencia y la autoridad moral o espiritual de la persona. Al líder que la gente sigue de corazón es aquel que tenga autoridad interna. Una iglesia local crecerá de una manera integral y óptima si la autoridad interna y la autoridad externa están reunidas en las mismas personas.

Ajith Fernando, Jesus Driven Ministry (material compartido en una carta por Dr. Pablo Sywulka, Rector de Seminario Evangélico Teológico de Centro América al cuerpo docente). 6 Material inédito de CAM International, conferencia “Servant Encounter” (Dallas, Texas, julio, 2001)

Si la autoridad interna y externa NO están reunidas en las mismas personas, la iglesia se estanca o entra en conflicto. Comenta John Maxwell 7 Cuando yo doy seminarios sobre el liderazgo, me hacen preguntas sobre la visión. Siempre hay alguien que se acerca para describirme la visión que tiene. Luego, éste me pregunta, “¿Piensa usted que la gente seguiría esta visión?” Mi respuesta siempre es: “Dime primero, ¿te sigue a ti la gente?” Mucha gente que habla de la visión en la literatura sobre el liderazgo tiene esta idea al revés. Creen que si la causa es digna, la gente la aceptará y la seguirá. Pero no funciona así el liderazgo. La gente no sigue causas dignas. Sigue a los líderes dignos de seguir que presentan causas dignas. Siguen al líder primero y luego siguen la visión del líder. La autoridad interna de Jesús Se le atribuye a Napoleón lo siguiente 8: Alejandro el Magno, César Augusto, Carlomagno, y vuestro servidor hemos fundado imperios. Pero ¿de qué dependen estos imperios? Dependen del poder. Sólo Jesucristo fundó su imperio sobre el amor, y hasta el día de hoy millones de personas morían por El. B. La fuente principal de la autoridad interna de un líder siervo es su ejemplo. Si el líder sigue a Cristo en su ejemplo, su enseñanza y su entrega, entonces, tendrá autoridad interna para llamar a los demás a seguirlo como líder. Este es el modelo del liderazgo en el NT: 1 Co. 4:16 y 11:1; Fil. 3:17 y 4:9; 1 Ts. 1:6; 2:10; 2 Ts. 3:7-9; 1 Ti. 4:12; Hebreos 13:7; 1 P. 5:3.

El poder del ejemplo . . .

Ubicado en la cordillera Himalaya de Nepal el cerro más alto del mundo es el monte Everest. Mide 8.845 metros de altura y los nepalíes lo llaman la diosa de las montañas. Los primeros en subir al monte Everest eran Tenzing Norgay y el señor Edmund Hillary, llegando a la cima el día 29 de mayo, 1953. Para el año 1970, 24 alpinistas habían hecho el ascenso a la cima de Monte Everest. Desde entonces, 800 personas más han subido al monte, marcándose un record el 16 de mayo, 2002, cuando un grupo de 54 personas lograron subirlo en el mismo día. Una de esas personas era Tashi Wangchuik Tensing, el nieto de Tenzing Norgay. Esperando en el campo de base para subir el día siguiente estaba Pedro Hillary, el hijo del señor Edmund Hillary. (Tomado de un artículo en el Chicago Tribune, “Some Summit Meeting: 54 Conqueor Everest” (5-17-02))

7 8

John Maxwell, The 21 Irrefutable Laws of Leadership (Nashville, TN: Thomas Nelson, 1998): 145 Fuente desconocida

C. ¿Cómo debe usar el líder siervo su autoridad? El líder siervo usa su autoridad para enseñar a otros y edificarlos en Cristo. Mt.20:28

1. Para enseñar Textos claves: Marcos 6:34; Mateo 28:19-20 (“que guarden todas las cosas que os he mandado”); Col. 1:28-29 (“presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre”); Tito 2:1-10; Efesios 4:20-24; 2 Ti. 3:10 (ejemplo y enseñanza); 1 Tes. 2:10-12 (ejemplo y enseñanza). Exhorta Oswald Sanders, autor de libro Liderazgo Espiritual: “Enseñar es trabajo arduo, y hacerlo bien requiere tiempo, preparación, estudio y oración. Samuel Brengle (líder destacado que sirvió por muchos años en el Ejercito de Salvación) dijo: ”¡Ay que hubiera maestros entre nosotros!, líderes que sepan leer los corazones y aplicar la verdad a las necesidades de la gente, como el buen médico que ausculta a los pacientes y aplica los remedios para sus males. Hay enfermedades del alma, abiertas y oscuras, agudas y crónicas, superficiales y profundas que la verdad en Jesús puede sanar. Pero no es misma verdad para cada necesidad, como tampoco lo es la misma medicina para todas las enfermedades. Por eso es que deberíamos estudiar la Biblia con mucha diligencia y orar por la iluminación constante y poderosa del Espíritu Santo.” 9

2 Para edif icar Aún cuando la autoridad de un líder siervo se tiene que usar para confrontar y corregir a los que están en rebeldía o pecado, la meta es la edificación. Segunda de Corintios 13:10: “Por esto os escribo estando ausente para no usar severidad cuando esté presente, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificación y no para destrucción.” (véase también 2 Co. 12:19). Comenta Philip E. Hughes 10: “No hay renuncia a la autoridad por parte de Pablo, más bien su conducta se rige por el principio de que . . . su autoridad le fue encomendada por el Señor Jesús para fines constructivos y no destructivos. Así que los Corintios deben entender que todo lo que Pablo hace y dice, ya que esté presente o ausente, se dirige hacia la edificación de ellos.” III. La motivación del líder siervo Estudio de caso: la vida de Pedro

O. Sanders, Liderazgo Espiritual (Grand Rapids MI: Portavoz, 1995) pág. 40. Philip E Hughes, The Second Epistle to the Corinthians, serie “New International Commentary on the New Testamente” (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1962): 484-485 10

A. El amor a Jesús Lo que motiva y sostiene al líder cristiano en su ministerio es el amor a Jesús. La vida de Pedro: Juan 21: 15-17 “Simón, hijo de Jonás, ¿Me amas más que éstos? B. Confianza en la recompensa justa de Jesús. La vida de Pedro: Lucas 18:28-30. 1 P.5:1-4. IV. La ambición de un líder siervo Marcos 9:33-35 y 10:41-45 y tres aplicaciones claves:

1. El deseo de ser “grande” y ser exaltado sobre los demás está profundamente arraigado en el corazón de cada persona, incluso a los cristianos y los líderes cristianos. 2. El deseo de ser “grande” y ser exaltado sobre los demás es una puerta abierta a la obra de Satanás en nuestra vida. Ananías abrió la puerta. Hch. 5:3: “ . . . Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón . . . “ Jesús cerró la puerta. Mt. 4:8: “Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: ‘Todo esto te daré, si postrado me adorares’.”

3. El deseo de ser “grande” es algo que agrada al Señor Jesús, y El nos explica cómo lograrlo.

William Lawrence, director del “Centro para Liderazgo Cristiano” del Seminario de Dallas: “La ambición se transforma en la humildad cuando se dirige hacia el servicio a los demás y no hacia el servicio orgulloso de uno mismo. La ambición cristiana es redefinida [por Jesús] para referirse no al servicio de uno mismo sino al sacrificio de uno mismo. Se logra por medio de la ambición santa a la esclavitud de acuerdo al modelo del mismo Señor Jesús. . . . La ambición cristiana es el deseo ardiente e impulsador para glorificar el nombre de Cristo y no al yo. Tenemos que preguntarnos: ¿Cuál es mi propósito? ¿Estoy satisfaciendo mi ego por medio de este ministerio o estoy sacrificando mi ego por amor de este ministerio?” 11 (Como expresó el Papa: “Buscar el bien común de las personas y no el bien estar)

William D. Lawrence, Bibliotheca Sacra, “Distinctives of Christian Leadership”, (July-September, 1987): 323-324

Resumen El líder humano

El líder cristiano

Formación

Aprende las competencias y cualidades necesarias para ser líder

Aprende a seguir al Señor Jesús y dejarse formar por El

Objetivo principal

Influye en otros para que lo sigan a él

Influye en otros para que sigan a Cristo

Forma de influir

El poder y la presión (directa e indirecta)

El ejemplo, la enseñanza, y la entrega

Fuente de autoridad

Autoridad externa (autoridad de puesto)

Autoridad interna (autoridad de vida)

Visión

Engrandecer su reino personal (lograr sus metas personales)

Ensanchar el reino de Cristo (cumplir con las prioridades de Cristo)

Aplicaciones finales 1. El primer paso en ser líder es la decisión de seguir a Jesucristo sin reservas. Números 14:24: “Pero a mi siervo Caleb, porque ha habido en él un espíritu distinto y me ha seguido plenamente, lo introduciré a la tierra donde entró, y su descendencia tomará posesión de ella.” 2. El objetivo de liderazgo cristiano no es sólo ejercer influencia, sino multiplicar seguidores de Jesucristo. (Es un líder discípulo) Mucha de la literatura sobre el liderazgo se concentra en la influencia del líder sin hacer la pregunta fundamental: ¿para qué se debe usar esa influencia? ¿Se usa para edificar una organización o institución? Se usa para obtener el prestigio y la fama del líder? Sin un objetivo claro y bíblico, la influencia es tan peligrosa como provechosa.

3. El líder que sigue a Cristo en su ejemplo, su enseñanza, y su entrega, y sirve a los demás para que sigan a Cristo también nunca tendrá falta de seguidores líderes. El legado del líder cristiano no se mide por la cantidad de sus seguidores sino por cantidad de los seguidores líderes. Ejercicio 1. Piense en un líder que haya influido bastante en su vida y en su decisión de seguir a Cristo. Apunte tres características o cualidades que usted ha observado en la vida de ese líder. a. b. c. 2. De esas tres características o cualidades, escoja una que quisiera imitar, y apúntela. 3. Piense en un reto o problema ministerial en que usted se encuentra actualmente. Pregúntese: ¿qué haría un líder siervo en esta situación por medio de su ejemplo, su enseñanza y su entrega? Apunte su respuesta en el espacio a continuación. Para reflexionar: Un día el señor Samuel Bronfman, el presidente de la empresa Seagram entró en la sala y conferencias. Quería comenzar la reunión de inmediato, y se sentó en la silla más cerca. Uno de los asistentes jóvenes, se le acercó, y dijo, “Perdón, señor Bronfman, pero esta silla no es para usted. Usted debe sentarse en la silla del director que está a la cabeza de la mesa.”. El señor Bronfman respondió, “no tenga pena, joven. Cualquier silla que yo escoja se convierte en la cabeza de la mesa”. 12

Estudio #3: El líder cristiano ejercita su liderazgo en la iglesia local por medio de una pastoral integral

I. La pastoral integral es una tarea polifacética Ejercicio: Busque la referencia indicada y ponga a la par un verbo que describa la función del líder cristiano. En algunos casos puede haber dos verbos o más. Tito 1:9: Hebreos 13:7: Hechos 20:20: 12

Leadership Journal, 7-5-96, p. 12

Santiago 5:14-15: Gálatas 6:1: Hechos 20:29-31: Tito 1:5, 10-11: Salmo 23:2-3: Hebreos 13:17: 1 Ti. 5:17: Hechos 6:3-4: 2 Ti. 2:2: Efesios 4:11-12: Hechos 20:28: Juan 10:11: II. La pastoral integral consiste en cuatro tareas principales Las cuatro funciones principales de una pastoral integral son: 1. _____________________________: El líder cristiano encamina a la iglesia hacia la visión que Dios tiene para la iglesia. Sabe cómo motivar y guiar a los miembros de la iglesia de modo que se involucran en el cumplimiento de la visión que hacen sacrificios por ella. 2. _____________________________: El líder cristiano capacita a los miembros de la iglesia para que cuenten con los recursos espirituales necesarios para cumplir con la visión. Sabe cómo ayudar a cada miembro a crecer, aprender, servir, y triunfar en su vida cristiana. 3. _____________________________: El líder cristiano cuida a los miembros de la iglesia en el transcurso de su caminar con Cristo y en el cumplimiento de la visión. Sabe cuáles son sus necesidades. Sabe cuál alimento darles. Sabe cómo vendarles las heridas. 4. _____________________________: El líder cristiano protege a los miembros de la iglesia de los muchos peligros espirituales que los acechan. Satanás no tarda en atacar a la iglesia que avanza hacia la visión de Dios, y el líder cristiano sabe cómo enfrentar las cosas que peligran la vitalidad de la iglesia, tales como los conflictos, la lengua suelta, las herejías, y el pecado.

Encaminar + capacitar + cuidar + proteger= PASTORAL INTEGRAL III. La pastoral integral sabe delegar las funciones administrativas El modelo bíblico es que los líderes se concentren en la pastoral y que procuren delegar las funciones administrativas. Sin embargo, la realidad de muchas iglesias es la contraria. Los líderes se concentran en la administración y delegan la pastoral. El liderazgo pastoral

El liderazgo administrativo

Se concentra en la pastoral integral y procura delegar las funciones administrativas

Se concentra en la administración y procura delegar las funciones pastorales.

Algunas evidencias de un liderazgo pastoral:

Algunas evidencias de un liderazgo administrativo:

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El cuerpo de ancianos y los pastores hacen equipo para pastorear a la iglesia.

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Los ancianos tratan a los pastores como empleados contratados para hacer el ministerio.

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La agenda del cuerpo de ancianos se concentra en asuntos pastorales y el ministerio mutuo.

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La agenda del cuerpo de ancianos está cargada de detalles administrativos y la implementación de políticas.

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Los líderes crean estructuras para facilitar la buena administración de la iglesia

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Los líderes son personas que prefieren la administración y no las funciones pastorales.

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El liderazgo de la iglesia anima a los miembros a usar sus dones y su creatividad para desarrollar ministerios dentro y fuera de la iglesia.

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Todos los ministerios y actividades tienen que ser revisados y aprobados por los ancianos.

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Los programas que no dan los frutos esperados son eliminados y reemplazados por nuevos ministerios.

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Hay más énfasis en mantener y supervisar los programas existentes que en iniciar ministerios creativos.

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Enfocados en las actividades.

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Enfocados en los procesos.

IV. La pastoral integral debe reemplazar los modelos defectuosos 13 que existen en la iglesia local A. El asalariado “Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas.” Jn. 10:12-13 (énfasis agregado) El vocablo “asalariado” no se limita solamente a los líderes que reciben un sueldo por su labor pastoral. El asalariado es cualquiera que busque u ocupe el puesto de liderazgo por razones de beneficio personal (el dinero, la comodidad, el prestigio personal, la autoridad sobre los demás). B. El policía El policía piensa que la pastoral consiste en supervisar a los demás y exigir obediencia a las políticas de la iglesia. Al policía, le encanta buscar y sorprender a la gente haciendo algo no “autorizado”. Sin darse cuenta, el policía suprime la iniciativa espiritual de los miembros de la iglesia y les infunde una pasividad temerosa. Ejemplo: La diaconisa Marta comienza un ministerio de evangelismo y discipulado dirigido a las prostitutas que viven a tres cuadras de la iglesia. Recluta a dos mujeres de la sociedad femenil para ayudarla. Estas mujeres tienen el permiso de su esposo, pero no han consultado con el pastor ni con el cuerpo de ancianos porque su punto de vista es “no estamos pidiendo ayuda económica para este ministerio.” ¿Qué haría el liderazgo policía? ¿Qué haría el liderazgo pastoral? C. El cacique El cacique cree que todo depende de él. No hay ningún otro en la iglesia que tenga la visión, la energía, la sabiduría, y las capacidades de él. Para el cacique no hay “ovejas”. Hay sólo dos grupos en la iglesia: los siervos leales que lo apoyan y los rebeldes inmaduros que lo minan.

Estudio de caso: 1 R. 12:6-19 1. En su opinión, ¿cuáles beneficios personales quiso obtener Roboam con la respuesta dura que le dio al pueblo?

Material adaptado de Lynn Anderson,They Smell Like Sheep (West Monroe, Louisiana: Howard Publishing, 1997):31-36. 13

2. Frente a la amenaza de un reino dividido (v. 16), ¿a qué “estrategia” recurrió Roboam y con qué resultado? 3. ¿Qué aprende usted del liderazgo fracasado de Roboam?

Aclaración: No todo líder fuerte es un cacique. Hay muchos líderes “fuertes” que no son caciques. El

cacique es aquel líder que no se entrega por las ovejas sino que exige que las ovejas se entreguen por él. El resultado es que no se realizan la preparación y la multiplicación de nuevos líderes que permitirán que la obra siga creciendo. Aplicación ministerial: ¿Cómo puede el pastor ayudar a la iglesia a cambiar su modelo de liderazgo por una pastoral integral? 1. Examinar su propia vida. ¿Hay elementos de asalariado, el policía, o el cacique que Dios quiere cambiar en usted? 2. Anticipar la resistencia y entender que se basa principalmente en el temor (el temor de perder la influencia y prestigio personal que uno posee) (Proactivos Vs Reactivos) 3. No atacar o marginar a los que se resisten. 4. Ocupar la primera parte de las reuniones con otros líderes para estudiar el concepto de cómo pastorear. 5. Priorizar los asuntos pastorales en las agendas de las reuniones. 6. Involucrar a los líderes en ministerio pastoral (llevarlos a hacer visitas pastorales, darles tareas pastorales, etc.) 7. Pintarles a los líderes el cuadro de un ministerio pastoral más atractivo e impactante de lo que es su ministerio actual. 8. Ser paciente y perseverante. 9. Lanzarse por fe confiando que el Señor hará la obra porque El quiere que su iglesia sea pastoreada. Aplicación personal ¿Habrá algo que Dios quisiera cambiar en su vida para que no haya elementos del asalariado, del policía, o del cacique en su estilo del liderazgo? Apunte dos cambios que usted quiere hacer. Evalué lo siguiente a nivel personal: “Mi liderazgo ha sido caracterizado no tanto por mi entrega por las ovejas sino por el deseo de que las ovejas se entreguen por mí.”

Estudio #4: El trabajo en equipo: el pastor y los ancianos

Introducción: Al tomar en cuenta las dimensiones del trabajo pastoral, es imprescindible el trabajo en equipo entre el pastor y los ancianos (u otros líderes de la iglesia). No es sólo imprescindible sino también estratégico ya que el ejemplo que pone el cuerpo pastoral influye en todos los niveles del liderazgo de la iglesia y deja un modelo a seguir. Principios y estrategias para fomentar el trabajo en equipo entre el pastor y los ancianos I. Propiciar una relación de crecimiento espiritual mutuo en el cuerpo de ancianos. A. El estado “espiritual” de los ancianos 1. Algunos tienen muchos años de ser cristianos pero todavía no son inmaduros. Evidencias: problemas matrimoniales y familiares; rencores y conflictos no resueltos con otros en la iglesia; falta del fruto del Espíritu; falta de frutos ministeriales. 2. Algunos son maduros, pero se han estancado espiritualmente y no están avanzando en su vida espiritual y su desarrollo ministerial. B. La necesidad de introducir al liderazgo en un ambiente que los ayude a crecer espiritualmente. Sugerencias: 1. Libros y materiales: 2. Comenzar las sesiones con unos 45 minutos de estudio y oración. El estudio debe ser participativo y permitir que los ancianos hablen de lo que están aprendiendo de las lecturas. (tres preguntitas: ¿Qué pecado, qué promesa y que piensa la gente? C. La importancia de comenzar las sesiones con tiempos de oración y seguir bañando toda la reunión en oración. ¿Podemos darnos el lujo de invertir tiempo “precioso” en la oración? Comenta un pastor: “[en nuestra iglesia] pasamos tiempos significantes de oración para comenzar cada reunión. A veces pasamos hasta una hora orando por necesidades específicas. Cuando iniciamos eso, pensé: “Podemos orar en otros momentos. ¡Pongámonos a

trabajar!” Pero luego me di cuenta que la oración es el trabajo verdadero de la reunión.” 14 Seis razones por las que la oración “ahorra” tiempo 15: 1. La intercesión bíblica el uno por el otro, y por la iglesia y sus necesidades, es una tarea encomendada específicamente a los ancianos (Hch. 6:4). 2. La oración sincera une al cuerpo de ancianos y facilita el trabajo armonioso, así ahorrando tiempo perdido en rencores, celos, y conflictos de ninguna importancia (1 Ti. 2:8). 3. Dios da su sabiduría (e ideas creativas para la obra) sin medida. Cuando oramos, recibiremos de Él la sabiduría y la creatividad que necesitamos para llevar la obra adelante en todas sus dimensiones (Stg. 1:5; Nehemías 2:1-6; 1 S. 30:1-9). 4. La oración abre puertas oportunas que están cerradas y que requerirían mucho tiempo para abrir por medio de los esfuerzos humanos (Pr. 29:25-26; Daniel 2:16-19). 5. Cuando obramos, nosotros obramos. Cuando oramos, Dios obra. La obra sobrenatural de Dios puede lograr más en dos minutos de lo que nosotros podemos hacer en dos meses de sesiones (Hch. 4:29-31). 6. La oración nos libera de la ansiedad, el estrés, el enojo, el desánimo y otras emociones semejantes que nos roban la energía, el gozo y la concentración. II. Edificar la confianza mutua como el “espíritu” que prevalece en la reunión. Muchas reuniones no funcionan como equipo porque los miembros no confían el uno en el otro a nivel de las intenciones, motivaciones y actitudes. A. La definición de la “confianza mutua” La confianza mutua es poder confiar en las intenciones, los móviles, y el carácter cristiano de los demás. El autor y pastor Bill Lawrence dice: “Cuando hablo de la confianza, quiero decir la confianza que [un líder] se gana mientras que los demás van observando de cerca su carácter y sus acciones por un tiempo extendido.” 16 B. ¿Cómo se gana? ¿Qué puede hacer el pastor para ir ganando la confianza de los ancianos y edificando ese espíritu entre los miembros del consistorio? 14

Entrevista con Ed Dobson en la revista, Leadership, “Two-part Harmony” (Winter 1995): 18 Algunas ideas tomadas de Joseph M. Winger “Hidden Efficiencies of Prayer”, Leadership (Fall 1993): 46-47 16 Bill Lawrence, Effective Pastoring (Nashville, TN: Thomas Nelson, Word, 1999): 124 15

1. Ser digno de confianza, comenzando con las cosas pequeñas: • • • • • • •

ser puntual decir la verdad siempre reconocer errores y faltas cumplir con su palabra o llamar antes para explicar por qué no podrá hacerlo, no buscar privilegios especiales no tomar libertades con los recursos de la iglesia someterse a las políticas de la iglesia igual que los demás.

2. Pastorear a los demás ancianos, y ¡no sólo a los con quienes se lleva bien! • • • • • •

pasar tiempo con ellos conocer a sus familias y recordar los nombres de su esposa e hijos llamarlos cuando están enfermos orar con y por ellos en muchas oportunidades planificar actividades sociales con ellos que se permitan conocer y llevar las cargas los unos de los otros. dejar que ellos lo pastoreen a usted.

3. Demostrar la humildad y la actitud de un siervo en toda situación: • • • • • •

reconocer y agradecer el trabajo de los ancianos aceptar las “observaciones” y llamadas de atención comunicar información importante pedir permiso antes de aceptar invitaciones ministeriales cumplir con lo que se le pide (por ejemplo un plan de trabajo o informe mensual) pedir ayuda y consejos de los ancianos en las áreas en que tienen dones y habilidades.

4. Demostrar crecimiento y desarrollo en las competencias pastorales: • • • •

¿Estoy creciendo en mi carácter cristiano (haciendo cambios visibles)? ¿Estoy creciendo en mi capacidad para comunicar la Palabra con claridad, frescura y poder? ¿Estoy creciendo en mi capacidad para relacionarme bíblicamente con otros en amor y amistad? ¿Estoy creciendo en mi capacidad de escuchar a otros y responder a sus sugerencias y críticas?

5. Demostrar la transparencia en todo asunto financiero y evitar en lo posible contacto con las ofrendas y con la caja chica de la iglesia: (Cuidado con las 4 F del pastor) • • •

1 Samuel 12:3-5 (comparar 8:1-3 y la falta de integridad de los hijos de Samuel) Hechos 20:33-35 1 Ts. 2:5,6 y 9

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Cultivar una comunión profunda con Dios y poder compartir de su corazón lo que Dios está enseñándole. Demostrar con hechos la importancia de la oración.

6. Poner el ejemplo en la vida espiritual y en la dedicación a la obra

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Visitar a los campos blancos de la iglesia para conocer y participar en la obra. “Recomendarse” por medio de una vida de servicio y sacrificio (2 Co. 6 y 11).

III. Apartar tiempo y dinero para programas de capacitación y actualización para el pastor y los ancianos. La participación del equipo de ancianos-pastores en capacitaciones y cursos de actualización ayuda el trabajo en equipo porque: (1) el hecho de estar juntos para desarrollar su capacidad ministerial/pastoral promueve la camaradería y el respeto mutuo. (2) todos “están cantando de la misma página” y pueden hacer cambios, tomar decisiones, o modificar estrategias más rápidamente y con menos desacuerdos. Algunos temas a considerarse: 1. resolución de conflictos 2. renovación espiritual en la iglesia 3. nuevas estrategias evangelísticas 4. corrientes teológicas 5. el trabajo en equipo 6. ministerio en la comunidad 7. grupos pequeños 8. dinámica de cambio 9. la creatividad y la superación personal 10. Predicación Expositiva 11. Consejería Bíblica 12. Métodos de estudios bíblicos El autor Alexander Strauch presenta el siguiente esquema para la capacitación de ancianos: 17 La capacitación en el carácter cristiano

La capacitación en la Palabra de Dios

La capacitación en la obra de Dios

Contenido: los requisitos para ancianos según 1 Timoteo 3 y Tito 1; cualidades morales y espirituales de un líder siervo. Contenido: las doctrinas y enseñanzas que equipan al anciano para edificar y cuidar a la grey. Se puede utilizar instituciones teológicas, los audios, videos y libros seleccionados, material autodidáctico, etc. Contenido: el aprendizaje de cómo “pastorear” a la grey con integridad y “pericia de manos”. Se aprende “haciéndolo” bajo la supervisión del discipulador o mentor.

Alexander Strauch, Biblical Eldership (Littleton, CO: Lewis & Roth, 1986): 378-380

IV. Corregir con fe y valentía las conductas dañinas y la falta de lealtad 18. Ejemplos de conductas desleales

El problema de ¿quién es mi “primer equipo”?

La parábola del hijo pródigo (el hermano que muy poco se menciona o se predica)

El uso de un “Pacto de ancianos”

Ilustraciones y ejemplos adaptados de Patrick Lencioni, The Five Disfunctions of a Team (San Franciso, CA: Harper & Rowe, 2003)

Fundamento Bíblico en cuanto a los requisitos del Liderazgo Eclesial I Ti.3:1-7; Tito.1:6-8. • • • • •

Dones son necesarios para la edificación del cuerpo de Cristo. (Alcance universal) Oficios son necesarios para el funcionamiento del cuerpo de Cristo. (Alcance local) Liderazgo espiritual o de conducción Ancianos. Liderazgo administrativo o de servicio Diáconos. El gobierno de la Iglesia no es democrático sino Teocrático porque: 1) La autoridad de Cristo, como cabeza de la Iglesia Ef.5:23. 2) La autoridad del Espíritu Santo quien pastorea a la Iglesia. Hch.20:24. 3) La autoridad de las Escrituras como norma de fe y conducta. 1 Ti.3:16.

A. Irreprensible en cuanto a los Requisitos PERSONALES.

2) 3)

Irreprensible. “Una persona a quien no se le puede agarrar” Calvino dice: “Uno que no da lugar a que el enemigo lo domine” Persona acusada de muchas cosas pero el estará más allá de cualquier acusación. Es como un sartén sin mango. Sobrio. 1 Ti.3:2; Tit.2:2; 1 Ts.5:6. Mente equilibrada, que no se deja influenciar, moderado, solícito, templado, libre de influencias de productos embriagantes, persona que se abstiene del alcohol, persona guiada por una altura de moral y espiritual, no guiada por los placeres carnales, vigilante agudamente despierto con el fin de lo que hay que hacer . Prudente. 1 Ti.3:2; Tit.2:2. Mente sana, discreto, enseñable, sensato, persona con una mente muy balanceada, discreta, enseñable, persona que no se deja llevar repentinamente por algún impulso que no puede controlar. Decoroso. 1 Ti.3:2; Ordenado, arreglado, sensato, de conducta decorosa, bien dispuesto, decente, modesto, la palabra implica no solamente un comportamiento ordenado, sino también el cumplimiento ordenado de todas sus responsabilidades. No debe ser desordenado; ni en su vestimenta, ni en su cuerpo, ni en su habla, ni en su comportamiento. El siervo de Dios debe intentar ser lo más culto y bien arreglado que le sea posible. Amable. 1 Ti.3:3; La palabra es = "cariñoso", "tierno"; DHH "bondadoso". En 2 Co. 10:1 esta misma palabra es traducida "ternura", y Pablo lo aplica a Cristo; en Fil 4:5 es traducida "gentileza". Calvino dice: "es el término aplicado a aquel que sabe cómo soportar las injurias con una disposición apacible y moderada, que perdona mucho, que pasa por alto los insultos, que ni se hace ser temido por su rígida severidad, ni se impone con pleno rigor." (Calvino, p.95) Es una palabra asociada con "mansedumbre" (2 Co. 10:1). Lejos de ser una persona violenta ("pendenciero"), el líder cristiano debe tener un trato suave y cortés (ver 2 Tim 4:2). Cuan necesaria es esta marca en el líder, especialmente cuando tenga que tratar con "ovejas" tercas! Esta característica se opone completamente a la "carne". Apacible. 1 Ti.3:3 La palabra es = "sin pelear", "sin contender"; DHH "pacífico". Esta característica complementa la anterior. El siervo de Dios no debe ser contencioso (2 Tim 2:24). A veces, lamentablemente, es necesario "contender por la fe", o disciplinar a un miembro que anda desordenadamente; pero el "obispo" no debe ser una persona a quien le gusta estas cosas! No soberbio. Tit.1:7.La palabra indica una persona con un carácter y una voluntad fuerte; una persona arrogante y obstinada en su propia opinión. Es una persona que rehúsa tomar

en cuenta los sentimientos o las opiniones de otros, simplemente porque quiere hacer valer sus propias opiniones e ideas. 7) No iracundo. Tit.1:7 La palabra describe una persona que se enoja fácilmente. Hiebert dice, "...que no tenga ataques de ira, enardeciéndose fácilmente, al no tener su temperamento bajo control" (p.34). 8) Amante de lo bueno. Tit.1:8. En vez de amar al dinero, el "anciano" debe ser una persona que ame lo bueno. Debe tener el amor de la hospitalidad, y también el amor de todo lo "bueno". 9) Justo. Tit.1:8. Denota rectitud, de conducta recta, sea que se juzgue en base a normas divinas o humanas. Persona imparcial que trata a cada uno como se merece, Job.1:1 Actitud hacia los hombres. 10)Santo. Tit.1:8. Actitud hacia Dios 11) Dueño de sí mismo. Tit.1:8 Indica una persona que está bajo control propio; que nunca "pierde los papeles". Tal persona no es dominada ni por su temperamento ni por sus deseos carnales, sino por su propia voluntad, ni por las circunstancias.

B. Irreprensible en cuanto a los Requisitos FAMILIARES. Jos.24:14-15.

1) Marido de una sola mujer. 1 Ti.3:2; Tit.1:6 Esta frase ha dado lugar a muchas interpretaciones; apoyamos (3) y (4): (1) Que el "anciano" tenía que ser casado. OBJECION: El ‚énfasis de Pablo está sobre el límite de una mujer, y no Sobre un supuesto mandato de estar casado. (2) Que, si su esposa había fallecido, el hombre no se había vuelto a casar. OBJECION: Pablo en 1 Tim 5:14 ¡manda a viudas jóvenes a volver a casarse! (3) Que, si su esposa le había abandonado/divorciado, él no se había vuelto a Casar. Esto bien podría atraer sospechas/rumores/acusaciones contra tal hermano. 1 Tim 5:9 parece favorecer esta idea. (4) Que el hombre solo debe tener una mujer a la vez. En el contexto de Éfeso, en el cual abundaba la infidelidad matrimonial, este requisito tendría vigencia. Sabemos que Crisóstomo condenó a "obispos" en su tiempo que tenían dos mujeres. En realidad, el líder debe ser un ejemplo para el resto de la congregación. En la época de Pablo, el matrimonio no era respetado, y pocos matrimonios eran realmente felices. Los emperadores daban un terrible ejemplo al resto de la sociedad. Pablo insiste que el "obispo" debe dar un buen ejemplo. Hoy en día esto es tan importante, porque los matrimonios cristianos, y en especial los de los líderes, están bajo una tremenda presión satánica. 2) Que gobierne bien su casa. 1 Ti.3:4-5. El orden en el original es: "Su propia casa bien gobernada", que da el ‚énfasis de Pablo. (lit.) "pararse antes", "gobernar sobre". Esta palabra, que se usa aquí en un contexto hogareño, es usado en 1 Tim 5:17 de ancianos gobernando la iglesia! Es en su propia casa que el líder de la iglesia aprende a liderar y gobernar (con benevolencia!). Es por esto que sería mejor que los líderes de la iglesia sean hombres casados. "El carácter de un ministro está descrito a la vista de todos dentro del marco de su propia familia."

La idea de gobernar es: ¿Qué sería una nación, familia sin un gobierno? Conducir, dirigir a través del servicio, es un puesto que se gana, no se impone. 3) Que tenga a sus hijos con sujeción con toda honestidad. 1 Ti.3:4: Tit.1:6. “y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía ”. El testimonio del líder se extiende a su familia; ‚el debe tener a su esposa y a sus hijos en sujeción a él, dando un buen testimonio dentro y fuera de la iglesia. La palabra " disolución" significa "una persona que malgasta su dinero, en lujos y vicios". El gran peligro del líder es el de estar tan ocupado en cuidar las "ovejas" que se descuida de sus propios hijos! En América Latina la tentación es dejar la responsabilidad para los hijos en las manos de las esposas o de una niñera o de la televisión. Pero Pablo aquí habla a los esposos! Es en la lucha de criar bien a sus hijos, que el "obispo" aprende a criar a las "ovejas". Por eso es mejor que no asuma el liderazgo en la iglesia hasta que haya ya criado a sus hijos (y por ende aprendido como hacerlo!). El "anciano" debe criar a sus hijos "con toda honestidad". La palabra en Gr. es = "dignidad". El padre debe criar a sus hijos con dignidad; esto no necesariamente implica algo serio y miedoso. Esta dignidad hará que sus hijos le respeten; ver el caso opuesto con Lot (Gn. 19:14). 4) El anciano es un administrador de Dios. Tit.1:7 El "anciano" es un "administrador de Dios = "mayordomo". En 1 Co. 4:1 Pablo dice que es "administrador de los misterios de Dios" (es decir, del evangelio). En 1 Pedro 4:10 leemos acerca de ser "administradores de la multiforme gracia de Dios". El "anciano" debe ejercer una buena "mayordomía" de las cosas de Dios, y en ello debe ser "irreprensible". Es una alta responsabilidad! El Señor habla¢ del peligro de no ser buenos mayordomos (Lucas 12:41-48)

C. Irreprensible en cuanto a los Requisitos SOCIALES.

1) No dado al vino. 1 Ti.3:3; Tit.1:7. Uno que se sienta largo tiempo con el vino o al lado del vino, Pablo no está simplemente condenando la embriaguez, sino cualquier clase de intemperancia en el uso del vino (ver v.8; Tito 1:7). Una persona que tiene el hábito de tomar vino, y/o pasa mucho tiempo haciéndolo, no está en condiciones de ser un "obispo" en la iglesia. "Difícilmente se refiere aquí a la borrachera. Más bien es una advertencia contra escoger para ese sagrado puesto a uno dado frecuentemente a banquetes bulliciosos, donde palabras desenfrenadas e imprudentes son habladas." (Spence, citado por Hiebert, p.68) Recordemos que en el AT era tajantemente prohibido para un sacerdote tocar el vino cuando estaba por participar en el culto a Dios (Lv. 10:9). Debemos notar 1 Tim 5:23, donde Pablo recomienda a Timoteo el uso (medicinal) de un poco de vino. Lo que la Biblia condena es el uso excesivo del vino. 2) Hospedador. 1 Ti.3:2; Tit.1:8; (lit.) "amigo del extranjero", "hospitalario". Debemos recordar que Éfeso era una ciudad comercial y cosmopolita. Muchas personas (entre ellas creyentes) pasaban por la ciudad. "En esa época eran difíciles de hallar lugares donde hospedarse. Las posadas de entonces eran de mala reputación. Los cristianos que viajaban eran pobres, y no gustaban ponerse en situación de sentirse obligados para con los incrédulos."

3) No pendenciero. 1 Ti.3:3; Tit.1:7. La palabra en ambos versos es = "uno que pega"; "pleitista", "violento". DHH "amigo de peleas". Muchas veces, la persona que toma también pelea. El "anciano" no debe tener un mal genio. Esto viene a ser muy importante cuando el líder está tratando con una persona terca dentro de la iglesia, y siente la tentación de "darle una" Una reacción violenta nunca ayuda a resolver un problema. 4) Buen testimonio de los de afuera. 1 Ti.3:7.Es importante también que el líder de la Iglesia tenga un buen testimonio delante de los inconversos. Es por medio de su testimonio que un líder acredita el evangelio. Lamentablemente, hay algunos líderes que aparentan ser muy espirituales dentro de la Iglesia, pero dan un mal testimonio en su centro de trabajo, con su familia, vecinos, etc.

D. Irreprensible en cuanto a los Requisitos ECONÓMICOS.

1) No codicioso de ganancias deshonestas. 1 Ti.3:3; Tit.1:7.La palabra es "codicioso o avaro de ganancias vergonzosas". Hiebert traduce, "No ansioso de ganancias vergonzosas". El término se refiere a la actitud que desea ganar dinero, no importe el método. En el contexto de las Epístolas Pastorales quizá se refería a la tentación de cambiar el mensaje del evangelio para aumentar las ganancias, o para congraciarse con personas pudientes en la congregación/sociedad. Podría también referirse a la práctica de negocios sucios/ilícitos, o tal vez dedicarse a muchas cosas y descuidar lo prioritario, por este motivo la iglesia debe suplir las necesidades del pastor y su familia. 2) No avaro. 1 Ti.3:3 "no un amante del dinero"; DHH "desinteresado en cuanto al dinero". En 1 Tim 6:10 leemos que es el amor al dinero que es la raíz de todos los males. En Judas Iscariote vemos esto ejemplificado. Pablo lo menciona aquí porque había visto el peligro de esto en el liderazgo. Tal líder haría daño a la Iglesia. Hoy en día existe la tentación de malversación de fondos, quejarse del sueldo pastoral, etc.

E. Irreprensible en cuanto a los Requisitos ESPIRITUALES.

1) Fidelidad a la Palabra. “Palabra fiel” 1 Ti.3:1; Tit.1:9. Que conoce, estudia su palabra, sabe que no tiene error, conoce las doctrinas de la fe. 2) Apto para enseñar. 1 Ti.3:2; Tit.1:9 “Retenedor de la Palabra fiel tal como ha sido enseñada...Exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen” Esto es parecido a lo anterior. El verbo es "retener firmemente", "agarrar con firmeza". El evangelio es una "palabra fiel", y el "anciano" debe aferrarse de tal palabra, y no desviarse de ella (ver 2 Ti. 1:13; 2:2). El "anciano" sería responsable por la enseñanza en la congregación. La tarea del "anciano" es la de exhortar con "sana enseñanza" (ver sección anterior "La Lucha por Guardar la Sana Doctrina"). 3) No un neófito. 1 Ti.3:6 "recién plantado"; DHH "recién convertido". La iglesia es la "chacra" de Dios (1 Co. 3:9); los creyentes son las "plantas" (1 Co. 3:6). Un líder debe estar ya bien "arraigado y edificado" en Cristo (Col 2:7). Es interesante notar cómo, cuándo Pablo hizo su primer viaje misionero, no estableció ancianos en las iglesias hasta su viaje de retorno. Estos ancianos no habrán sido "maduros" espiritualmente, pero a lo menos habían pasado la prueba de algunos meses. De igual modo, en Éfeso los creyentes no tendrían muchos años en la fe (la iglesia tenía unos 12 años

de existencia). Este requisito es un tanto flexible y relativo, dependiendo del contexto de la iglesia. Podemos notar que este requisito NO es mencionado en la carta a Tito, en Creta; porque la iglesia allí había sido recién establecida! Se debe tener mucho cuidado con personas que son líderes innatos. Esta habilidad de liderar puede ser fácilmente confundida con madurez espiritual! El peligro de poner en liderazgo a una persona recién convertida vemos al fin de 1 Tim 3:6. El verbo "envanecer" es = "envolver en humo", "ser inflado"; podemos pensar en la expresión: "subido los humos"! Lo interesante es que Pablo usa la misma palabra de los falsos maestros, en 1 Ti. 6:4. Calvino, describiendo a los "neófitos", diciendo: "no solo tienen un fervor impetuoso y una firme osadía, sino que también se hinchan de una tonta confianza, como si pudieran volar mas allá de las nubes. Por consiguiente, no sin razón ellos son excluidos del honor del episcopado, hasta que, en el curso del tiempo, su orgulloso temperamento sea subyugado." (Calvino, p.98)

Apuntes del Taller

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