Edición 133

Año 3

No. 133

Semana del 21 al 27 de agosto de 2011

En el camino de Cristo…

no estamos solos

Jóvenes Potosinos en la Jornada Mundial de la Juventud Felicidades a los Beckham

En entrevista concedida, un experto en población señaló que el nacimiento de la cuarta hija de David y Victoria Beckham, Harper Seven, no sólo es una buena noticia para ellos, sino también una “buena noticia para su país y para Europa, países con crisis de falta de población”. “¡Felicitaciones a David y Victoria! La llegada de un cuarto hijo de los Beckham es ciertamente una gran noticia para ellos, pero también lo es para la economía y el futuro de los países Europeos”, dijo el experto en población inglés el Dr. Dermot Grenham. Respondiendo a algunos representantes del movimiento de control de población en el mundo, que han criticado a la pareja por tener un cuarto hijo, el especialista indicó que “tan pronto una celebridad tiene tres o cuatro hijos, los apocalípticos comienzan a quejarse del ‘mal ejemplo’ que nos dan porque podríamos comenzar a tener más hijos”.

El experto, cuyo último libro “On population” saldrá al mercado en enero de 2012, explicó que “las tasas de nacimiento en los países ricos ya están debajo del nivel de reposición, y en algunos bastante debajo, lo que significa que tarde o temprano habrá un pequeño número de trabajadores sosteniendo a los ancianos. ¿Qué tipo de sociedad dejaremos a nuestros hijos?”

“Muchos países pobres también están comenzando a tener un problema de ancianidad en la población antes de haber generado la riqueza suficiente para proveer a los servicios de protección social en donde están los ancianos”, añadió.

Para el especialista, “es bueno entonces que los Beckham tengan un cuarto hijo que en el futuro será un contribuyente que –si son la mitad de exitosos que sus padres– aportará grandemente a mi pensión”.

CONGRESO EUCARÍSTICO: 02 DE SEPTIEMBRE, ¡Prepárate para participar!

EN EL ESTADIO 20 DE NOVIEMBRE (Beisbol)

AGOSTO 21 DE 2011

Hace apenas unos días el CONEVAL

H

Editorial

ace apenas unos días el CONEVAL (Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social) dio a conocer los resultados de su estudio sobre la pobreza, basado en datos del INEGI. Destaca la cifra de 52 millones de pobres en México, un dato que no debemos recibir con indiferencia o con una actitud que demuestre resignación, impotencia o conformismo.

Por Pacco Magaña

Vengan a mí

La pobreza en este estudio no es referida únicamente a la insuficiencia del ingreso para adquirir una canasta básica, sino que considera también la carencia de algunos derechos sociales: educación, salud, seguridad social, calidad y espacios de la vivienda, acceso a los servicios básicos en la vivienda y alimentación.

Queridos hermanos y hermanas: En el Evangelio el Señor Jesús nos repite unas palabras que conocemos muy bien, pero que siempre nos conmueven: «Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo los aliviaré. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón; y encontrarán descanso para sus almas. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera» (Mt 11, 28-30).

De acuerdo a CONEVAL, en el año 2010 los pobres en el Estado de San Luis Potosí suman la cantidad de 1,353,200 personas, lo cual significa que en el Estado el 52.3 % de su población percibe menos de 2 mil 114 pesos al mes y que tiene al menos una carencia en términos de los seis derechos sociales mencionados.

Cuando Jesús recorría los caminos de Galilea anunciando el Reino de Dios y curando a muchos enfermos, sentía compasión de las muchedumbres, porque estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas sin pastor (cf. Mt 9, 35-36). Esa mirada de Jesús parece extenderse hasta hoy, hasta nuestro mundo. También hoy se posa sobre tanta gente oprimida por condiciones de vida difíciles, y también desprovista de válidos puntos de referencia para encontrar un sentido y una meta a la existencia.

Pero la situación es aún más delicada, ya que 380 400 personas perciben ingresos inferiores a 978 pesos mensuales y tienen tres o más carencias. A este grupo se le califica como “pobreza extrema” y equivale al 14.7 % de la población estatal (coneval.gob.mx).

Probablemente estas cifras no son para nosotros nada nuevo, la realidad la conocíamos o más aún la experimentamos; pero lo importante aquí no es solamente conocer el dato, sino mirar hacia nuestro interior y preguntarnos qué sentimientos despierta en nosotros y qué voluntad tenemos para salir adelante.

Ojalá nunca nos acostumbremos a convivir con la pobreza. “La pobreza no es creada por Dios, somos nosotros quienes la hemos creado” decía la Madre Teresa. La pobreza no es algo natural, mucho menos algo divino. La pobreza es resultado de muchos procesos y situaciones sociales: instituciones y estructuras en las que se realizan decisiones, procedimientos y acciones inmorales. En este sentido se puede hablar de estructuras de pecado en las causas de la pobreza. Ahora bien “la Iglesia, cuando habla de situaciones de pecado o denuncia como pecados sociales determinadas situaciones o comportamientos colectivos de grupos sociales más o menos amplios, o hasta de Naciones enteras y bloques de Naciones, sabe y proclama que estos casos de pecado social son el fruto, la acumulación y la concentración de muchos pecados personales. Se trata de pecados muy personales de quien engendra, favorece o explota la iniquidad; de quien, pudiendo hacer algo por evitar, eliminar, o, al menos, limitar determinados males sociales, omite el hacerlo por pereza, miedo y encubrimiento, por complicidad solapada o por indiferencia; de quien busca refugio en la presunta imposibilidad de cambiar el mundo; y también de quien pretende eludir la fatiga y el sacrificio, alegando supuestas razones de orden superior. Por lo tanto, las verdaderas responsabilidades son de las personas” (Exhort. Apost. Reconciliatio et paenitentia, 2 de diciembre de 1984, núm. 16).

Multitudes extenuadas se encuentran en los países más pobres, probadas por la indigencia; y también en los países más ricos son numerosos los hombres y las mujeres insatisfechos e incluso enfermos de depresión. Pensemos en los innumerables desplazados y refugiados, en cuantos emigran arriesgando su propia vida. La mirada de Cristo se posa sobre toda esta gente, más aún, sobre cada uno de estos hijos del Padre que está en los cielos, y repite: «Vengan a mí todos…».

-

Jesús promete que dará a todos «descanso», pero pone una condición: «Tomen sobre ustedes mi yugo, y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón». ¿En qué consiste este «yugo», que en lugar de pesar aligera, y en lugar de aplastar alivia? El «yugo» de Cristo es la ley del amor, es su mandamiento, que ha dejado a sus discípulos (cf. Jn 13, 34; 15, 12). El verdadero remedio para las heridas de la humanidad —sean las materiales, como el hambre y las injusticias, sean las psicológicas y morales, causadas por un falso bienestar— es una regla de vida basada en el amor fraterno, que tiene su manantial en el amor de Dios. Por esto es necesario abandonar el camino de la arrogancia, de la violencia utilizada para ganar posiciones de poder cada vez mayor, para asegurarse el éxito a toda costa.

También por respeto al medio ambiente es necesario renunciar al estilo agresivo que ha dominado en los últimos siglos y adoptar una

Pero sobre todo en las relaciones humanas, interpersonales, sociales, la norma del respeto y de la no violencia, es decir, la fuerza de la verdad contra todo abuso, es la que puede asegurar un futuro digno del hombre. razonable «mansedumbre».

Queridos amigos, que la Virgen María nos ayude a «aprender» de Jesús la humildad verdadera, a tomar con decisión su yugo ligero, para experimentar la paz interior y ser, a nuestra vez, capaces de consolar a otros hermanos y hermanas que recorren con fatiga el camino de la vida.

AGOSTO 21 DE 2011

FORMAR DISCÍPULOS

L

a Iglesia opta por la formación de los discípulos sobre todo con el objetivo de promover su encuentro con Cristo. La formación busca que los discípulos y misioneros de Cristo estén presentes y actuando comprometidamente en el mundo.

El punto de partida de la formación del cristiano es el “kerygma”. El anuncio fundamental de la obra redentora de Cristo que nos rescata del pecado y de la muerte, comunicándonos así el amor misericordioso del Padre Dios y su Proyecto de salvación. Esta historia estará incompleta mientras no suscite en nosotros una respuesta al amor de Dios.

La formación de los discípulos de Cristo ha de ser permanente, en cada etapa de la vida requerimos respuestas a los interrogantes de la realidad y buscamos tener la capacidad de responder a las situaciones que vivimos. Es por esto que la formación es un proceso dinámico que evoluciona de acuerdo al proceso de cada persona y a las circunstancias del mundo al que le llevamos el mensaje de Jesús.

Dimensiones de una formación integral: • Humana y comunitaria. El discípulo de Cristo está llamado a asumir la propia historia y sanarla. Es en el mundo donde se tiene que dar testimonio del Proyecto de Dios para la humanidad.

• Espiritual. La experiencia de Dios conduce al cristiano a una maduración profunda de su persona, afectando positivamente todas sus relaciones.

• Intelectual. Por medio del diálogo con el mundo, el cristiano tiene que dar razón de su esperanza, por eso mismo los conocimientos bíblicos, teológicos y los aportes de las ciencias humanas van conformando la razón del discípulo que busca profundizar en el misterio de Dios, para llevar a cabo un constante discernimiento y un juicio crítico sobre la realidad.

• Pastoral y misionera. Los discípulos y misioneros tienen la tarea de proponer proyectos y estilos de vida atrayentes a los hombres de hoy. Nos sabemos corresponsables de la construcción del Reino de Dios. Abrigamos en nosotros la inquietud de llegar a los misioneros y contagiarles el significado que Cristo le ha dado a nuestras vidas, llenándolas de sentido.

La Diócesis, consciente de la importancia que tiene la formación debe elaborar un Proyecto orgánico de formación para los distintos sectores que la integran. Es indispensable tener un equipo responsable de la formación de los discípulos y misioneros, integrando en él a laicos y laicas especializados que aporten sus conocimientos, sus experiencias y su testimonio.

El acompañamiento es una necesidad de todos y cada uno de los agentes de pastoral. Es por tanto muy recomendable capacitar de manera especial a los responsables de brindar este acompañamiento a los sacerdotes, a los religiosos y religiosas y a los laicos comprometidos, para que su proceso de crecimiento vaya siempre en ascenso constante, “hasta llegar a la estatura de Cristo”.

Cada uno de los discípulos necesitamos formarnos en la docilidad al Espíritu Santo. El discernimiento y la vida en el Espíritu hará de nosotros personas generosas, creativas, felices en el anuncio y en el servicio, comprometidos con la realidad y viviendo con sentido cada momento de nuestras vidas.

NOTA: Te invito a leer en el Documento de Aparecida los párrafos 279-285

Apreciados lectores y lectoras:

“NADA TE TURBE, NADA TE ESPANTE. Todo se cambia, Dios no se muda. Y la paciencia todo lo alcanza. Quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta”. Hace unos días, al despertar, por la mañana, me vino a la mente este luminoso pensamiento de Santa Teresa de Jesús. Hoy lo comparto con ustedes porque considero que en todo tiempo es muy necesaria la virtud de la PACIENCIA. Éste es un tema sobre el que yo necesito examinarme con frecuencia. Debo hacerlo por tantos asuntos que hay que atender, por múltiples acciones que hay que impulsar, por complejas y variadas decisiones que hay que tomar, y por los continuos servicios pastorales que debo cumplir.

Ustedes estarán de acuerdo conmigo, porque también lo experimentan cada día, que en todo esto es indispensable la paciencia.

El ser humano siempre ha sido impaciente. Muy a menudo ha pretendido hacer crecer la historia de forma semejante a como si tiráramos de una planta hacia arriba para acelerar su desarrollo.

Actuando de esa manera, acabaremos con la planta.

Un autor moderno cuenta de forma bella pero trágica su propia experiencia: “Un día, contemplando el capullo de un gusano a punto de romper, quiso apresurar el nacimiento de la crisálida, dándole calor con su propio aliento; y lo consiguió, pero la mariposa nació sin alas”.

Como ven, el ritmo de la vida, que no sucede en precipitación, enseña paciencia. La precipitación es inhumana porque no permite madurar suficientemente las respuestas, y es estéril, porque arruinará el resultado final. La educación de los hijos en familia, la educación escolar, la realización de proyectos económicos y sociales, la madurez y crecimiento interior, todo es cuestión de tiempo y de paciencia.

La Biblia nos dice, de muchas maneras, que Dios es paciente y nos quiere pacientes. Pacien-

tes para hacernos hijos de la vida y ser, al mismo tiempo, como Él, justos y humanos. Pero pacientes también con una realidad que se resiste a cambiar y que necesita de mucha reflexión e insistencia. San Pablo nos dice que es el Espíritu Santo quien viene en auxilio nuestro confrontando nuestras impaciencias con la paciencia de Dios. Recordemos que la paciencia es uno de los cinco más importantes frutos del Espíritu Santo: “Amor, alegría, paz, paciencia, bondad…”

En una parábola que leímos hace poco en la Misa dominical, el Señor nos enseña que la paciencia es una señal del Reino de los cielos, porque también el Reino de Dios es fruto del esfuerzo y sudor empleados para hacerlo realidad en nuestro mundo. La misma parábola nos dice que nuestras prisas serán juzgadas severamente porque ponen en peligro constante la llegada del Reino. Oímos que se nos dijo: “Dejen crecer juntos el trigo y la cizaña hasta la cosecha, y cuando llegue la cosecha…” Debemos estar cargados de paciencia para no juzgar antes de tiempo, como lo hacemos con frecuencia. Somos prontos para condenar, para descalificar, para rechazar y excluir… Debemos estar cargados de paciencia para no equivocarnos; cargados de paciencia frente a una realidad que se resiste a cambiar, llámese realidad personal, familiar o social. Necesitamos paciencia porque los esfuerzos, por grandes y constantes que sean, siempre serán pequeños ante las realidades negativas que enfrentamos cada día. Alguna vez escuché esta frase: “La prisa nunca es buena consejera”.

Les digo algo más. La paciencia lleva a soportar los males con ánimo inalterable y tiene la misión de mantener el espíritu sereno y confiado en los altibajos de nuestra sensibilidad deprimida por la tristeza. Decía santo Tomás de Aquino: “Paciente es no quien no huye del mal, sino quien por culpa del mal no se deja arrastrar a una tristeza desordenada”. Pero, ¡atención!, la paciencia no se reduce a soportar. La paciencia no es apatía y falta de espíritu de iniciativa. El paciente es un luchador, un combatiente, es alguien que está convencido del ideal propuesto por san Pablo: “El amor lo soporta todo, lo espera todo”.

Estamos en tiempo de lluvias, siembras y cosechas. Pienso que también podemos aprender la paciencia de los campesinos que esperan serena y sabiamente ante la semilla sembrada en la tierra. Esperan el fruto de la tierra aguardando pacientemente a que lleguen las lluvias y salga el sol; y, con ánimo sereno y fuerte, luchan frente a la sequía, granizo, plagas y demás adversidades que lastiman su siembra. ¡Al fin vendrá la cosecha!

“Y, hasta que nos volvamos a encontrar, que el Señor los guarde en la palma de su mano”. +Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Nuestra historia

El venerable Padre Barragán Cano «Un Sacerdote eremita, virtuoso y santo, iniciador del Santuario del Desierto» Por Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortiz

(primera de dos partes)

No te ahoges,

en tu propia humanidad

E

n todo tiempo, el hombre ha querido salvarse con sus propios medios.

Antes que buscar a Dios, el ser humano se busca a si mismo, y quiere salvarse con su propia fuerza.

Ya desde Babel, el hombre ha querido ganarle a la inteligencia de Dios. En ese tiempo decidió construir una torre tan alta, que casi alcanzara el cielo, para así, librarse de las decisiones divinas.

E

n el año de 1661 se había concluído la antigua ermita de Nuestra Señora de Guadalupe y el 19 de enero de 1962 se realizó la traslación de la venerada imagen del templo parroquial –hoy la S.I, Catedral- hacia su nuevo recinto –extramuros de la ciudad de San Luis-. Así tomaba cause la creciente devoción guadalupana entre los potosinos. Por aquel mismo tiempo se iniciaba otro querido y famoso recinto dedicado a la Virgen del Tepeyac, el hoy llamado Santuario del Desierto que puso sus bases el Rev. P. Barragán Cano y de quien escribo de forma neófita sobre su persona, con el único afán de desempolvar la vida de tan excepcional personaje.

El venerable Padre Juan Barragán Cano nació en Celaya, en 1588, hijo de padres nobles: Don Francisco Sánchez Barragán y Doña Beatriz García Cano, naturales de la Villa de Azuaga en los reinos de Castilla – según Antonio de Robles- ; «vecinos que fueron de la dicha ciudad (Celaya)- escribió en su testamento - y después lo fueron de ésta de San Luis», a donde llegaron cuando él era un niño y a los pocos años de la fundación, tuvo la suerte de ser uno de los alumnos fundadores de la escuela “de gramática para los niños (españoles) del pueblo que no había «–en frase del insigne fray Diego de Basalenque -, cuyo discípulo fue en la cátedra de filosofía; pasó en seguida a estudiar teología en el convento de San Francisco, en que salió excelente sujeto». Recibida la or-

denación sacerdotal, sustentó y puso en estado a tres hermanas, huérfanas por la muerte de sus padres, y les entregó su legítima.

Ya sin problema familiar y gozando de una respetable fortuna, resolvió buscar en «la soledad un asilo en que, libre del torbellino de los negocios y de la agitación de los poblados, pudiese vacar sin obstáculo a la meditación de los misterios y verdades santas y al cultivo de las virtudes sublimes que son el decoro del Sacerdocio».

Pedro Guerrero, vecino del entonces pueblo de San Luis poseía al poniente del mismo, a dos leguas de distancia, un sitio de tierra llamado Buenavista. Con licencia del dueño del terreno y del obispo de Michoacán, el P. Barragán Cano, fundo allí «una casa y ermita con advocación del desierto de San Juan Bautista», en 1625 –según Peña-, aunque en su testamento, fechado el 10 de julio de 1658, asentó que dicha fundación la hizo «a más de treinta años… el cual tengo adornado con altares, imágenes, lámparas y ornamentos». Sin más compañía que la de un criado de nombre Nicolás Orte, se consagró a la oración y a la dirección de almas; y después vivió acompañado por algunos discípulos, uno de ellos el Br. D. Nicolás Moreno de Ortega «que le asistió en dicho Desierto por tiempo de catorce años, hasta su muerte» y quien escribió la biografía del santo varón, aunque no llegó a publicarla.

Varios filósofos aseguran que la salvación, y la solución a los problemas, hay que buscarla y encontrarla en el mismo hombre. Les parece inútil buscar soluciones en un ser superior. Para ellos, éste no tiene ninguna realidad concreta.

Uno de esos pensadores es el francés Augusto Comte. El acepta que el hombre es un ser religioso, que debe poner su fe, no en Dios, sino en la misma humanidad.

Existen otros como Marx, con un pensamiento materialista. El afirma que la solución a la problemática humana, se encuentra en la ciencia. Ésta sería como la panacea, que remedia todos los males. Y de este modo se cae en un cientificismo. Es decir, se hace de la ciencia un ídolo; un falso dios, que tiene la solución y la salvación, para todo tipo de carencias humanas.

Pero E. Husserl, les recuerda que la ciencia es hecha por el hombre. Las teorías científicas, son interpretaciones humanas. Y el hombre es falible. Por tanto, no debemos poner toda la fe en la ciencia; y por consecuencia, tampoco en el hombre.

Es necesario, ir más allá de nosotros mismos, y buscar al ser superior. Al ser infalible, que todo lo puede, y tiene poder para salvar.

La postura humanista, toma lo humano como si fuera lo único, lo absoluto.

Y no sólo, es una postura teórica; somos muchos los que en la práctica nos encerramos en un humanismo. Es decir, queremos a como de lugar, buscar las soluciones en nosotros mismos.

No hay que olvidar que la luz viene de fuera; la salvación, hay que esperarla de un ser superior. No podemos ser problema y solución. Ésta, hay que buscarla en Dios.

Manual de Oración y Catequesis Eucarístico

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05

Mi abuelita quiere que sea sacerdote pero yo no quiero... ¿Puede haber sacerdotes casados?

A

El ocaso de mi vida

Por P. Kino

preciables lectores, el título es correcto. SI es posible que existan sacerdotes casados, pero tenemos que tomar el cuenta lo siguiente. No es que un sacerdote se case, sino que un casado sea sacerdote. Ciertamente no es lo mismo, ya que una vez que se ha asumido el sacramento sacerdotal no es posible contraer matrimonio.

Otra cosa que debemos tomar en cuenta es que esta realidad no se da en nuestra Iglesia occidental, es una práctica que existe en las Iglesias orientales. En dichas Iglesias, los Obispos son elegidos de los solteros y también se valora el celibato de aquellos que lo asumen libremente para servir al Reino de Dios. ¿Dónde se puede encontrar lo que estoy diciendo? El número 1580 del Catecismo de la Iglesia Católica avala lo que digo. Alguien tal vez preguntará ¿Por qué no es lo mismo aquí? Tenemos que partir diciendo que aunque es la misma Iglesia Católica, tenemos que considerar la cultura.

Si lamentablemente algunas personas no aceptan que Señoras y Señores casados nos den la comunión como ministros extraordinarios, imagínese el terrible “despapaye” que se haría al aceptar hombres casados como sacerdotes. Incluso, si los Diáconos permanentes batallan para ser aceptados en algunas comunidades, ¿Qué sería de estos hombres casados ejerciendo su sacerdocio? Algunos dicen que los problemas de pederastía se terminarían con permitirles a los Sacerdotes casarse, (cosa que no es posible ni aquí ni con los orientales, sino que casados sean sacerdotes) sin embargo nos damos cuenta que es un problema más de fondo, pues este mal se da incluso en hombres casados y con diversas profesiones, pero ciertamente causa más escándalo cuando es un Sacerdote el que realiza esta falta por la moral que presenta en sus predicaciones (además el escándalo es lo que más deja ganancia a los MCS).

Volviendo al punto, si tú joven varón crees que estas llamado a vivir el Sacerdocio y la vida sacerdotal, te digo que primero te cases, comiences siendo un buen esposo y padre de familia, y si crees que aun tienes esta doble vocación, lánzate a vivir en una de las Iglesias orientales (que están en comunión también con el Papa), y si eres testimonio de fe allá, tal vez puedas estudiar, prepararte y un día ser sacerdote (Pero allá)… ¿Está en chino verdad?

Pero si tú, joven varón, quieres ser sacerdote aquí en nuestra Iglesia, ingresa con libertad al Seminario (no porque tu abuelita quiere un nieto sacerdote, pues te va a “amolar” la vida si entras con esta motivación y de pilón si te ordenas “amolarás” la vida de los fieles que luego dirán “mejor se hubiera casado ese sacerdote, tan joven y tan amargado, que será cuando esté más viejo”)…

Queridos lectores: Una persona me pidió que hiciera la siguiente reflexión y con gusto lo hago.

Me siento tan solo. De los hijos que tuve nadie me visita y si lo hacen es para pedirme dinero o llevarse algo de la casa. No son para llamar por la mañana y preguntar si amanecí bien, si tengo mis medicamentos o algo para comer. Ellos no saben cómo le hago para subsistir con mi raquítica pensión. Creo que en una casa hogar para adultos mayores, estaría mejor atendido que vivir en estas cuatro paredes que me agobian y atormentan.

Mis fuerzas se han debilitado; estoy perdiendo el sentido del oído, la vista y ya no puedo caminar bien. Durante la vida gasté mi salud para obtener dinero, y ahora invierto mi dinero para recuperar la salud.

Soy torpe, las cosas se me caen de las manos, me siento tan inútil.

Ya no soy aquél que me comía el mundo a puños, que iba y venía en un abrir y cerrar de ojos. Las cosas se me olvidan... cuando me acuerdo las digo una y otra vez, y quien me escucha no me tiene paciencia.

Ya no controlo mis esfínteres y por lo mismo, no alcanzo a llegar al baño. Me ensucio la ropa y como no puedo lavarla, huelo mal.

Ya no puedo comer, los dientes son débiles y cualquier cosa

me hace daño en el estómago.

No puedo comer grasas, azúcares, sales, ni carnes. Qué días aquellos en los que podía comer de todo y nada me hacía daño.

No acepto que mis hijos fueran prestados y que un día se tenían que ir. Ahora debo acostumbrarme a esta vida que para mí no es vida, si no tengo el apoyo, cariño y cuidado de mis hijos. No quiero irme a la casa de ninguno de ellos, porque no quiero ser estorbo, aunque quiero reconocer, que sí me lo han ofrecido.

Es tan difícil llegar a viejo, si no te preparas desde joven y te mentalizas que algún día el ocaso de tu vida llegará. El joven y el sano piensan que siempre estarán así.

No se les olvide el conocido refrán: “Como se ven me vi y como me ven se verán”.

Algo bueno me queda de todo esto. Soy sabio. La vida me ha enseñado tantas cosas; he aprendido a ser prudente, a no decir las cosas que me cuentan confidencialmente y lo más importante…

He descubierto que Dios no me deja y nunca me ha dejado. Que en esta soledad que siento, Él siempre está a mi lado y me manda ángeles que me acompañan y tratan de darme un espacio en su vida.

Dios quiera que los que lean este artículo se sensibilicen con el adulto mayor que tengan en casa y lo apoyen.

Hasta la próxima.

La oración y sus formas

5

VIDA EN EL ESPÍRITU P Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz

D

ios, por medio de Jesucristo, nos ha provisto de una vida en abundancia: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10); llena, vital, fructífera y completa. Esta calidad de vida, la cual es sobrenatural y comienza con el sacramento del Bautismo. Se vuelve una experiencia y una aventura personal con Cristo mediante la fe. La voluntad de Dios es que nosotros le conozcamos y le experimentemos. Para conseguirlo es necesario dejarse guiar por el Espíritu Santo (cfr. Ef 5,18).

«Cada día hay menos fieles católicos practicantes y mayor apatía hacia el camino espiritual que enseña la Iglesia. De muchas maneras los adultos, jóvenes y niños se orientan hacia los vicios, la ociosidad, las diversiones malsanas, la televisión, los juegos electrónicos, etc. Todo esto deshumaniza y fortalece la cultura de la muerte. Hay familias enteras que tienen a Dios en el olvido, preocupados solamente por lo material» (PDP 112).

El Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, es el pórtico de la vida en el Espíritu. Por el bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión.

La vocación de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen del Hijo Único del Padre. Esta vocación reviste una forma personal, puesto que cada uno es llamado a entrar en la bienaventuranza divina, pero concierne también al conjunto de la comunidad humana. Todos los hombres son llamados al mismo fin: Dios.

Existe cierta semejanza entre la unión de las personas divinas y la fraternidad que los hombres deben instaurar entre ellos, en la verdad y el amor. El amor al prójimo es inseparable del amor a Dios.

El hombre, llamado a la bienaventuranza, pero herido por el pecado, necesita la salvación de Dios. La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. Actúa por la caridad, utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer, y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo. La primera obra de la gracia del Espíritu Santo es la conversión, que obra la justificación según el anuncio de Jesús al comienzo del Evangelio: “Convertíos porque el Reino de los Cielos está cerca” (Mt 4,17).

Nuestra justificación es obra de la gracia de Dios. La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, partícipes de la naturaleza divina, de la vida eterna. La gracia es una participación en la vida de Dios.

Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristo, Cabeza de su Cuerpo. Como “hijo adoptivo” puede ahora llamar “Padre” a Dios, en unión con el Hijo único. Recibe la vida del Espíritu que le infunde la caridad y que forma la Iglesia.

RIMERO SUS DEFINICIONES: Oración es la elevación del alma a Dios para adorarlo, darle gracias, pedirle perdón por nuestros pecados y pedirle lo que necesitamos.

Elevación quiere decir dirigir a Dios Nuestro pensamiento con nuestro entendimiento y voluntad, haciendo actos de adoración y petición.

SU FIN: es principalmente adorar a Dios, pedirle perdón y lo que necesitamos, darle gracias por lo que nos ha dado.

PÚBLICA Y PRIVADA: Aunque hay otra manera de orar. La pública es la que hacen los ministros de la Iglesia.

Privada es la personal. Es muy conveniente reunirse varias personas a orar, ya que Jesucristo prometió: cuando dos o tres se reúnan a orar, yo estaré en medio de ellos (Mt 18- 20).

En la Iglesia encontramos como forma de oración la Misa, los Sacramentos, el oficio Divino.

La oración es necesaria para salvarnos, Cristo dice: Vigilad y orad para que no caigáis en tentación (Mt 26, 41), y lo mismo dice San Pablo: (Tasalonisences 1, 5).

La razón iluminada por la fe nos enseña que la oración, es necesaria por parte de Dios, no porque Él necesita de nuestra oración, sino porque no puede dejar de ser nuestro Creador, y la exige como tributo de alabanza; por parte del hombre la oración es

necesaria, porque la oración es fuente de gracia, sin ella no podemos hacer nada para ir al Cielo, y la necesitamos como protección en los peligros.

Es también necesaria porque nos ayuda a cumplir los mandamientos.

A QUIÉN DEBEMOS ORAR: primero a Dios como dueño nuestro; a la Virgen y a los Santos, como intercesores nuestros.

POR QUIENES DEBEMOS PEDIR: Por nosotros mismos, principalmente en las tentaciones, por nuestros familiares, por el Papa y nuestra Patria.

Nuestra oración debe estar acompañada de nuestra devoción.

Busquemos lugar y tiempo para ella.

La oración mental se hace con el pensamiento y corazón.

Otras formas: labial, cantada, leída, dialogada como en el Oficio Divino , el Padre Nuestro y el Santo Rosario.

“Y la mirada furtiva fue adrede, para mirar tu luz...”

Por Luis Ricardo Guerrero Romero gromeroluisricardo@gmail.com

A

drede, forma parte de los adverbios de modo. Y contesta a la pregunta: ¿Cómo? (del latín quomodo). Adrede, forma una sola palabra es decir no se le considere compuesta, aunque atiende a los elementos ad y directe del latín; ad, funciona como preposición: a, hacia, junto. Es así que ad (hacia, en relación con) y directum, participio pasado del verbo dirigere, guiar, conducir. La palabra adrede es un apócope de lo que se puede traducir como: hacia el fin, o con ese fin. Por eso podemos decir, vr.g: Choqué tu coche pero no fue adrede, (no fue con ese fin, no lo hice directamente). O sea, adrede es una de esas acciones que se efectúan “sin querer queriendo”.

07

Los libros y sus autores

El cuerpo nunca miente Alica Miller

Tusquets Editores, 2005 216 páginas

E

l cuarto mandamiento“Honrarás a tu padre y a tu madre”, heredado de la moral tradicional- nos exige que honremos y queramos a nuestros padres, pero oculta una amenaza. El que quiera seguirlo pese a haber sido despreciado o maltratado por sus padres, sólo podrá hacerlo reprimiendo sus emociones. Sin embargo, contra esta negación y esta falta de reconocimiento de los traumas infantiles no superados, Alicia Miller nos explica, mediante numerosos ejemplos cuales son los mensajes que dichas emociones revelan, y por qué la vivencia nos permite comprender estos mensajes que nos envía y así liberarnos de los síntomas, e incluso de los traumas.

Si en todos sus libros Alicia Miller ha estudiado desde diferentes puntos de vista, la negación del sufrimiento padecido en la infancia, en El cuerpo nunca miente describe las consecuencias que tiene para el cuerpo la disolución de las emociones internas y auténticas.

El libro aborda el conflicto de lo que sentimos y lo que nuestro cuerpo ha registrado, y lo que desearíamos sentir por estar a la altura de las normas morales que hemos interiorizado. En la primera parte del libro, la autora devela una regularidad Psico-biológica, a partir de las biografías de escritores como Schiller, Joyce, Proust, Virgina Wolf o Mishima. Las dos partes siguientes analizan las maneras de salir del círculo vicioso del auto engaño, para facilitar una liberación de los síntomas de las enfermedades con las que el cuerpo llama nuestra atención.

Alicia Miller Nació en Lember entonces Polonia, y actualmente Ucrania, el 12 de enero de 1923, fue una psicóloga conocida por su trabajo en maltrato infantil y sus efectos en la sociedad, así como en la vida de los individuos, aunque nació en Polonia creció y estudió en Suiza. Obtuvo su doctorado en filosofía, psicología y sociología en el año de 1963 en Basilia. En 1986 fue galardonada con el premio Janusz, Korczak por la Liga Antidifamación.

Tuvo dos hijos. Murió en Saint-Remy de Provence, Francia en abril 12 del 2010.

Iglesia Universal CIUDAD DEL VATICANO.- El Papa Benedicto XVI presidió el rezo del Ángelus con ocasión de la Solemnidad de la Asunción de la Virgen María y afirmó que este acontecimiento habla del futuro de los creyentes. “Es un misterio grande aquello que hoy celebramos, un misterio de esperanza y de gozo para todos nosotros: en María vemos la meta hacia la cual caminan todos aquellos que saben ligar la propia vida a aquella de Jesús, que lo saben seguir como ha hecho María”, indicó.

MADRID.- Los peregrinos que participaron en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebró en Madrid la semana pasada tienen una edad media de 22 años, más de la mitad (58%) cuenta con estudios universitarios y un 72 por ciento asiste por primera vez a este tipo de encuentro, según datos extraídos del primer y segundo sondeo realizado a jóvenes participantes de la JMJ Madrid 2011, elaborada por la consultora GAD3. La encuesta, a la que ha tenido acceso Europa Press, también revela que un 47,6 por ciento de los peregrinos son estudiantes y casi la otra mitad (40,5%) está en el mercado laboral. Uno de cada diez está casado mientras que el resto es soltero.

MADRID.- Una de las novedades que presentó la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Madrid 2011 fue la utilización del llamado Bus 2.0, una iniciativa que permitió que los jóvenes que no pudieron estar en la capital española pudieran participar en él desde las redes sociales como Facebook, Twitter y Youtube. Uno de los 60 voluntarios que estuvo informando de los últimos acontecimientos de la JMJ, Jayguer Vásquez de Panamá, explicó que el Bus 2.0 estuvo en los principales eventos que se desarrollaron entre el 16 y el 21 de agosto en esta capital, especialmente en aquellos en los que estuvo el Papa Benedicto XVI.

Iglesia en México CIUDAD DE MÉXICO.- El Arzobispo de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, dijo que así como se respeta “la creencia de otros, pedimos a la sociedad y a las autoridades que respeten nuestras creencias, de los creyentes y no creyentes”. Durante la Misa dominical, recordó que se vive “en un mundo plural donde debemos convivir con hombres y mujeres que tienen una fe, o no tiene una fe”. El Cardenal recordó que la libertad religiosa es un derecho inalienable y no un privilegio.

MÉXICO.- La Comisión de Pastoral Migratoria, exhortó a los mexicanos que tienen familiares trabajando legalmente en los campos de cultivo de Estados Unidos, conocer los derechos que asisten a los empleados porque se están dando casos de abusos en el país del norte. No son pocos los mexicanos que han llegado a Estados Unidos “en calidad de trabajadores agrícolas huéspedes (temporales), y que han sufrido violaciones a sus derechos por falta de conocimiento de los mismos”. Los trabajadores agrícolas extranjeros son acogidos en el país del norte bajo el programa federal H2A, que contempla “una serie de derechos que son protegidos por las leyes de ese país, los cuales también asisten a los mexicanos que viven en EU pero que trabajan bajo este programa”.

SAN LUIS POTOSÍ.- Continúan llevándose a cabo los congresos Eucarísticos, ya sea a nivel parroquial o decanal. Estas experiencias están incentivando la participación para el Gran Congreso Eucarístico, que se llevará a cabo el próximo 2 de septiembre en el estadio de Béisbol. Es importante tu participación, infórmate en tu parroquia para desplazarte a este lugar, o en todo caso, la invitación está abierta. Participa, es la oportunidad de hacer pública la fe que profesamos en torno al centro de la misma: Es Cristo Eucaristía a quien adoramos y proclamamos como nuestro CAMINO, nuestra VERDAD, y nuestra VIDA.

Un carisma nuevo y antiguo Vírgenes consagradas Por. Pbro. Dr. Gilberto Amaya

E

Tú eres el Cristo…

Tú eres Pedro L

legado Jesús a la región de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discípulos: «¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?»

Ellos dijeron: «Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías, otros, que Jeremías o uno de los profetas.»

Díceles él: «Y vosotros ¿quién decís que soy yo?»

Simón Pedro contestó: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.» Replicando Jesús le dijo: «Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.»

Entonces mandó a sus discípulos que no dijesen a nadie que él era el Cristo (Mt 16,13-20).

San Mateo no desperdició una de las escenas más especiales del Evangelio de San Marcos, aquella en la que Jesús interroga a sus discípulos sobre quién es Él, cuando van de camino a Cesarea de Filipo, un pueblo gentil a un poco más de 30 kilómetros al norte del lago de Galilea. Si para San Marcos esa escena funge como parteaguas en su Evangelio, en San Mateo se concentra lo más original y denso de su pensamiento en relación con Jesús, Pedro y la Iglesia. Muy probablemente Mateo se sirvió de otra fuente, incluso más antigua que San Marcos, y nos transmite así una versión enriquecida del evento. Lo central de nuestro texto lo constituye un diálogo, en el cual las frases fuertes son: Tu eres el Cristo… Tu eres Pedro… mi Iglesia.

Al principio se menciona a los discípulos, los cuales representan la opinión común de la gente, contestan a la pregunta de Jesús expresando la percepción humana; ellos no ven a Jesús como un hombre cualquiera sino que ven en él a un profeta en la línea de los grandes profetas, como Elías, Jeremías e incluso Juan el Bautista. Esto, lejos de ser una parte negativa del relato, destaca los rasgos proféticos de Jesús en su ministerio.

Sin embargo, el profetismo no define totalmente a Jesús y es entonces cuando interviene Pedro confesando: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.” Esta es la primera vez que los discípulos llaman “Cristo” a Jesús en el Evangelio de Mateo. Pedro sabe que Jesús no es uno más en la serie de los grandes profetas; con su confesión manifiesta que Jesús es “el ungido”, el hijo de David, y de acuerdo a la prome-

sa de 2 Sam 7,4-16 él será el rey escatológico que construirá el Templo de Dios.

“Dios vivo” o “Dios viviente” es una frase que en el Antiguo Testamento se emplea para acentuar el hecho de que Dios tiene vida en sí mismo y que la da a otros. Así se comprende por qué Jesús prometerá que los poderes de la muerte no podrán contra su Iglesia. La muerte ha perdido su poder sobre los seguidores del Hijo de Dios, pues son protegidos por el Dios viviente.

La confesión de Pedro da lugar a una bienaventuranza. La bienaventuranza es esencialmente una bendición de Dios, como se le dio a Abraham por creer.

El paralelismo entre Pedro y Abraham es importante en este relato, pues así como Abraham es la cabeza de un pueblo, así es constituido Pedro por Jesús, como el inicio del nuevo Pueblo de Dios. A ambos les es dado un nuevo nombre. Uno de los pasajes más interesantes que sustentan el paralelismo entre Abraham y Pedro es Is 51,1-2 en el que Abraham es llamado roca: “escúchenme ustedes que persiguen liberación, ustedes que buscan al Señor, miren la roca de la cual fueron sacados… miren a Abraham su Padre… porque cuando él no era más que uno, yo lo llamé y lo bendije y lo hice una multitud”.

La palabra Iglesia aparece únicamente dos veces en los evangelios, aquí en nuestro texto y más adelante en 18,18 de este mismo evangelio de Mateo. Este término ya había sido empleado por la traducción griega del Antiguo Testamento para traducir la expresión “asamblea de Dios”. Jesús la llama “mi asamblea”, “mi Iglesia”.

A Simón no sólo se le da un nuevo nombre, sino que también recibe la promesa de recibir la llave del Reino de los Cielos. Estrictamente, quien tiene las llaves tiene el poder. Esta imagen se ha entendido como la llave de la enseñanza de salvación que permite entrar al Reino de Dios. Más adelante, en este mismo evangelio, en 23,13 se hace una fuerte crítica a la enseñanza de los escribas y fariseos diciendo: “ay de ustedes, escribas y fariseos hipócritas, porque le han cerrado a los hombres las puertas del Reino de los Cielos, ni entran ustedes ni permiten entrar a los que están entrando”. Así, la llave que ellos tenían como herederos de la enseñanza de Moisés, ahora se le da a Pedro a fin de que conduzca al nuevo Pueblo de Dios por el camino que los introducirá al Reino de los Cielos.

l carisma del Ordo virginum, tal como ha vuelto a florecer en la Iglesia después del Concilio Vaticano ll, tiene sus raíces en los cuatro primeros siglos del cristianismo.

Después se ha transformado en nuevas formas de vida consagrada, de las que puede ser considerado como su expresión germinal.

Es necesario esbozar el contexto en el que ha brotado la virginidad cristiana.

Hecha signo visible de la lglesia , la consagrada en el Ordo virginum alimenta y expresa su vida en la dimensión de la diocesanidad, teniendo al obispo como referente y a la Iglesia local como su propia familia, y en comunión con las Iglesias hermanas, manifestada por la unión y los momentos de encuentro más o menos informales.

Otra característica que define la filosofía de la virgen consagrada radica en la responsabilidad personal del propio camino, en una condición normal de vida. Un camino convenido inicialmente con el Obispo, pero llevado adelante en una autonomía y fidelidad que madura a la persona y mantiene abierta a aquel “más” que el Señor pueda dar y pedir a un tiempo.

Esbozada la identidad, se presenta la misión en el Ordo virginum: las posibilidades son muchas, pero todas reconducibles a aquel orden del amor en el que la “Mulieris dignitatem” localiza lo propio de la mujer. Y cuando la feminidad está plenamente realizada, se presta a ser signo también de la realidad futura.

Todo esto requiere una formación, entendida como desarrollo progresivo de lo que se está llamado a ser. Una formación inicial que comporta, por lo menos, contactos con personas que conozcan bien la realidad del Ordo virginum. Y luego servirse de todo lo que la propia Iglesia ofrece para el crecimiento humano y espiritual de la persona, así como favorecer las relaciones humanas mediante las cuales se aprende a vivir en la reciprocidad.

La virgen consagrada camina junto con todo el pueblo de Dios: en él tiene su lugar y su fisonomía. Precisamente, como en la miniatura medieval que el Ordo virginum de Milán ha escogido felizmente para poner sobre la cubierta de sus propios lineamientos. En esa miniatura está representada la existencia cristiana situada entre el bautismo y la eucaristía: sorprendentemente, el cortejo del pueblo de Dios que va a las bodas se abre con la figura de María y detrás de ella sigue un grupo de vírgenes consagradas, puestas allí como para resaltar su dignidad.

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Por P. Elías R

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Camino a “Maravillas de María” Un lugar hermoso

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ace algunos años, viajando por la carretera me encontré con un letrero que decía: “Maravillas”… me reí un poco con tremenda ironía… saber que un lugar tan polvoriento por el paso de los camiones y tan desolado, se llamara así. Pasan los años y… como si la Virgen me tomara de la mano, me guió hasta un pequeño Santuario, en aquel lugar, que lleva por nombre “Maravillas de María”. Cuando estuve por primera vez en este Santuario, nunca imagine encontrarme, con una pequeña iglesia en medio del desierto, la verdad yo espera encontrarme con un santuario grande, con torres de cantera e imágenes de colores. Pero no… es un lugar pequeño con pocas imágenes y las pocas que hay, son labradas en madera, las cuales conservan el color natural de la caoba.

Este pequeño Santuario es una réplica del Santuario original que se encuentra en Schoenstatt Alemania, donde surgió este movimiento Apostólico, fundado en 1914 por el P. José Kentenich. Aquí en San Luis se construyó esta pequeña Iglesia hace casi 10 años. Ahora existe una hermosa calzada, que inicia su trayecto con la “Cruz de la Unidad” y sigue el camino con las catorce estaciones del Vía Crucis. Caminando por esta calzada, con el propósito de llegar hasta María, sentimos una necesidad inexplicable de reflexionar, o de sólo ir platicando con Ella. Cuando llegamos hasta ahí… Nos sentimos desahogados, tranquilos y contentos porque nos hemos encontrado con María.

“Maravillas” es un lugar afortunado, por contar con un hermoso Santuario, que atrae y convierte los corazones, transformándolo en un lugar de milagros. “Schoenstatt” significa: “lugar hermoso” y “Maravillas de María” es un “lugar hermoso”.

lebración , durante la ce o st o ag e d 7 Jornada ingo nes hacia la l pasado dom ve jó s lo a o e enví presentó al Eucarística d Luis Morales, n o D , ud nt Juve l Sánchez Mundial de la atedral, P. Raú C a si le Ig ta de la San nuevo vicario Ramírez. a de Jesuen la Parroqui rio ca vi o m estuvo co Anteriormente ote. terno Sacerd E cristo Sumo y diga su minis ¡Que Dios ben terio!

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Dedicacion del altar en la Capilla de San Antonio de Padua en Rioverde

Por Luz Elena González

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l jueves 4 de agosto en punto de las 12:00 hrs.

Se tuvo la oporunidad de participar de una de las ceremonias más bonitas e importantes de un templo: la Ceremonia de Dedicación del Altar, de la Capilla de San Antonio de Padua en Ríoverde, SLP. En el marco de una Misa concelebrada, el ritual de la ceremonia fue realizado por el Señor Arzobispo Don Luis Morales Reyes, al cual dio inicio, siguiendo el orden litúrgico que le es propio, al igual que a un bebé que va a ser bautizado. Se inició con la bendición del agua, con la que sería asperjado. Se rezó la Letanía de los Santos en la que se les pidió rogaran por nuestra intención.

En la Oración de la Dedicación, el Señor Arzobispo, solicitando la bendición de Dios sobre el altar,

evocó los primeros altares dedicados al Señor, y finalmente, se refirió a Jesús que se ofreció como oblación pura, para borrar los pecados del mundo y establecer la nueva y eterna alianza.

Posteriormente, el Señor Arzobispo pidiendo que el poder de Dios santifique el altar, lo ungió con el crisma, primero en el medio y en los cuatro ángulos, para luego ungirlo en toda la mesa.

Después del rito de la unción, se colocó sobre el altar un brasero para quemar incienso y así como la capilla se llenó de suave olor, la Iglesia aspiró el aroma de Cristo.

Terminada la incensación, los ministros secaron con toallas la mesa del altar, la cubrieron con el mantel y lo adornaron con cirios y flores blancas. Finalmente, se encendió un cirio que simboliza la luz de Cristo

iluminando la mesa del altar para que con ella, brillen los comensales de la cena del Señor. Se colocaron flores y se encendieron todas las lámparas alrededor del altar, en señal de alegría.

Dios en forma de niño, Dios de todas formas.

Festejo en la Parroquia del Niño del Desagravio

“A

mando al Niño Dios lo desagraviamos, el olvida los pecados cuando lo abrazamos en esta fiesta del Niño del Desagravio”, así se dirigió en la parroquia conducida por el Pbro. Juan Flores Díaz, el Arzobispo Luis Morales a los fieles de la parroquia. Reiterativo y devoto del rasgo de Cristo Dios niño, dijo que esta celebración nos alienta y motiva a ver en Dios, ternura, sencillez y pureza, como la de los niños; festejar al Niño Dios, al Niño del Desagravio, es recordar y aprender del Dios que está cerca de nosotros. Es ésta etapa de la vida de Jesucristo en que Él nos dice: Ven, tómame en tus brazos, soy pequeño y puedes abrazarme sin temer.

Hoy por hoy, Don Luis Morales ora a Dios y pide por su pueblo, por la Diócesis que le fue encomendada, por esta parroquia que festeja al niño del desagravio, y el modo de hacerlo se vio reflejado en la oración elevada a Dios que decía: ¡Levanta tu mano divino Niño del Desagravio y bendice a esta comunidad, que a ti se encomienda; y bendícenos a todos!

Por Ricardo Guerrero Romero

AGOSTO 21 DE 2011

Al encuentro con el Papa en la Jornada Mundial de la juventud Por Por Carlos Cuéllar

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ajo el lema “Arraigados en Cristo, Firmes en la Fe” La Jornada Mundial de la Juventud se ha celebrado en la nación Española del 16 al 21 de agosto. Por medio del llamado de S.S. Benedicto XVI llegaron más de tres millones de peregrinos que bajo distintas lenguas, culturas y banderas fueron con un sólo objetivo: tener un encuentro con el Papa, para tener así, un encuentro con Cristo Vivo .

El domingo 7 de agosto se llevó a cabo en la S. Iglesia Catedral la misa de envío para los 128 jóvenes representantes de nuestra Arquidiócesis en esta Jornada Mundial de la Juventud, presidida por el Arzobispo Luis Morales Reyes, en la que los jóvenes fueron exhortados a no tener miedo y a arraigarse firmemente en su fe.

“Queridos jóvenes: debemos de estar conscientes que el ser humano durante su vida se encuentra frenado

por toda clase de miedos, el mundo, la juventud, todos viven con miedo, pero hay una medicina contra este mal: Cristo es la medicina, nuestra fe es nuestro consuelo, Cristo es la solución para cada uno de nuestros miedos.”

“Con mucha alegría y ánimo hagan valer cada uno de sus esfuerzos y por medio de la oración mantengámonos unidos implorando a Santa María Virgen que nos acompañe en nuestro camino y en nuestras vidas”.

Los jóvenes peregrinos se reunieron en nuestra Plaza de Armas para una foto final y en sus rostros dibujaban el entusiasmo y emoción por esta gran aventura.

La mañana del martes 9 de agosto enfrente de la parroquia de San Juan de Guadalupe se reunieron para emprender el viaje que sin duda será de gran trascendencia para cada uno de los asistentes.

Templo Parroquial de la Sagrada Familia de Nazareth (Segunda de tres partes)

INTERIOR DEL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO

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l interior del conjunto arquitectónico muestra una nave principal y dos secundarias las que se unen o encuentran unidas en el crucero. Podemos apreciar a lo alto los coloridos y atractivos vitrales que iluminan el sagrado recinto.

Los temas religiosos de los vitrales presentan pasajes bíblicos de la vida de Jesucristo, entre los que podemos citar: “El Nacimiento del Niño Jesús”, “La Presentación de Jesús en el Templo” o “Purificación de la Santíma Virgen María”, “Jesús Carpintero” y “El Niño Jesús perdido y encontrado en el Templo con los Doctores de la Ley”. Es decir, se plasman con gran talento artístico, los primeros Misterios Gozosos del Santo Rosario, iniciando desde la Natividad del Salvador del mundo, hasta su adolescencia, pero todos enfocados a la Sagrada Familia de Nazareth, Patrona titular del templo parroquial.

rojo y están sostenidas por estructura compuesta por vigas de madera con refuerzos metálicos con remaches. Los muros de las naves son de piedra y los del crucero repellados en blanco.

En el Presbiterio podemos apreciar el ábside con celosía de madera que alberga al centro la imagen escultórica de Jesús Crucificado de excelente y fina talla; del lado derecho las esculturas estofadas y policromadas de la Sagrada Familia de Nazreth descansando en una especie de repisa y envueltos en una moldura dorada con relieves fitomorfos; del lado izquierdo está la imagen pictórica de la Virgen de Cabe señalar que también se muestran vitrales con Guadalupe y del derecho una fina y esbelta escultextos de citas Bíblicas referentes a la Gozosa Na- tura de una Madona. tividad de Nuestro Señor Jesucristo.

Una de las naves da acceso a la pequeña Capilla Las cubiertas del recinto son de ladrillo cuadrado dedicada al Santísimo la cual describiré a detalle en el próximo número.

“La Eucaristía, Alimento para la Misión” Congreso Eucarístico Arquidiocesano

Jornada Eucarística Arquidiocesana Conferencias Sábado 20 de agosto de 2011 Auditorio “Ignacio Montes de Oca” , Casa de la Acción Católica (Madero 415).

Impate: P. Alexander Zatyrka, S.J. 10:30 AM Primera charla 11:30 AM Descanso 12:00 MD Segunda charla 1.15 PM Hora Santa 2:30 PM Comida Vigilia General de Adoración Nocturna Miércoles 24 de agosto de 2011 Basílica- Santuario Nuestra Señora de Guadalupe 7:00 PM

Congreso Eucarístico Arquidiocesano Viernes 2 de septiembre de 2011 Estadio de Beisbol “20 de NOVIEMBRE” PROGRAMA

3:00 PM Animación 4:00 PM Procesión con El Santísimo Sacramento Partiendo de La Basílica de Guadalupe 5:00 PM Hora Santa 6:00 PM Solemne Concelebración Eucarística Y EN CONCIERTO JON CARLO (TEXAS, USA) GRUPO EMMANUEL (MÉXICO)

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AGOSTO 21 DE 2011

«E

s bastante grave, pero si pasa de hoy, creo que se salva», dice el médico en voz baja a un marido atribulado en Sábado de gloria, el hermoso relato de Mario Benedetti, el escritor uruguayo recientemente desaparecido.

Su esposa está pasando por una crisis agudísima; casi se podría decir que agoniza, pero, si pasa de hoy, se salva: así lo ha dicho el doctor.

Pues bien, lo mismo ocurre con el desesperado.

La desesperación es la falsa creencia de que todas las puertas están cerradas y que continuarán así por toda la eternidad. ¿Qué es el presente para él sino una prolongación monótona de lo que ya ha sucedido en el pasado? ¿Y qué el futuro, sino un mero calco de lo que ya pasó? ¡Todo es igual, siempre igual! «¿Cómo soportar vivir todavía un segundo? Y, sin embargo, no sucederá nada, porque nada sucede nunca y porque nada más puede llegar para mí»: he aquí lo que se dice a sí misma Thérèse Desqueyroux en El fin de la noche, la sobrecogedora novela de François Mauriac. ¿Y sus palabras no reflejan bastante bien la manera de expresarse del que ha perdido la esperanza? «Lo que fue, eso será: no hay nada nuevo bajo el sol».

Para decirlo ya, desesperar es renunciar al futuro para quedarse anclado en un presente del que no es posible abrigar demasiadas esperanzas. Suicidarse no es sólo matarse uno a sí mismo, como dice la obvia definición; suicidarse es, ante todo, ya no esperar a mañana. ¡Si el desesperado hubiese pasado de hoy, seguro que se salvaba!

Los estados de ánimo son pasajeros, y las circunstancias en las que nos encontramos, también. ¿Quién nos puede asegurar que el problema que hoy tanto nos preocupa no se resolverá hoy mismo por la noche o mañana al amanecer? ¿Quién puede conocer el futuro o imaginar lo imprevisto? No bromeaba, pues, el humorista español Enrique Jardiel Poncela (1901-1952) cuando dijo en una de sus Máximas mínimas que «el suicidio es la exasperación de la impaciencia».

Antes de morir, Macbeth, el héroe de una de las tragedias de William Shakespeare (1564-1616), dice en tono valeroso: «Hasta que el bosque de Birnam llegue a Dunsinane y yo esté frente a ti, a ti, que no naciste de mujer, intentaré todavía mi última posibilidad».

Tres brujas, las mismas que habían profetizado a Macbeth que llegaría a ser rey, le profetizaron después que no moriría sino hasta cuando «el gran bosque de Birnam «subiera marchando para combatirle en la alta colina de Dunsinane». Un extraño oráculo (como todos los oráculos, por lo demás) que Macbeth no supo interpretar sino hasta el momento en que se cumplía.

Desde la colina de Dunsinane (donde se emplazaba su castillo), Macbeth vio venir un día hacia él las tropas de Macduff, el enemigo que ansiaba aniquilarlo. Entonces lo comprende todo: la hora de morir está cercana. «¡Sopla, viento! –dice-; ¡ven, naufragio! Suena la campana de alarma.

Pero moriremos al menos con la armadura puesta».

Antes de morir, Macbeth va a luchar, intentando sacar partido de la única posibilidad que le queda. No se tirará al vacío, ni se cortará las venas, ni perderá tiempo imprecando contra los dioses. ¿Por qué derrotarse a sí mismo antes de medir sus fuerzas? «Si no queda más remedio que luchar, luchemos», parece decir en un momento de serena valentía.

El filósofo judío Emmanuel Lévinas (1906-1995) interpreta así las últimas palabras de este hombre ya casi moribundo: «Hay siempre, antes de la muerte, una última posibilidad que el héroe tratará de aferrar. Héroe es aquel que alcanza a ver siempre una

última posibilidad; es el hombre que, a pesar de todo, se obstina en encontrar posibilidades».

El héroe no se da por derrotado antes de comenzar la lucha; es posible que el combate sea feroz y que hasta resulte vencido en él; sí, es posible que así sea, pero no por eso aceptará pertenecer a la raza de aquellos que, según el decir de Emmanuel Mounier (1905-1950), «se quitan la vida para no tener que morir».

Desde esta perspectiva es posible afirmar que los hombres y las mujeres que se debaten entre la vida y la muerte en alguna cama de hospital son verdaderos héroes, pues están intentado la única posibilidad que les queda; acaso mueran, pero, en todo caso, morirán con la armadura puesta; tal vez la lanza de la enfermedad los deje finalmente sin aliento, pero no exhalarán el último suspiro sin antes haber luchado. Respirar es para ellos sinónimo de esperar. «Mientras la rama no esté cortada del árbol, se justifica la esperanza», decía a menudo Baal Shem Tov (1698-1760), un gran maestro judío de la Europa oriental.

Aun cuando alguien se encontrara solo y perdido en algún bloque de hielo del polo sur, siempre puede esperar que pasé por ahí un barco y lo rescate en el último momento; mientras no llegue la muerte, siempre habrá una última posibilidad. Héroe no es el que vence siempre, sino el que siempre espera.

Mientras escribo estas palabras veo salir a mi vecino por la puerta de enfrente. Siempre está de mal humor, y cuando lo saludo apenas me responde. Sin embargo, por su cara podría juzgar que ha sufrido mucho, y además desde que recuerdo vive solo. ¿Será que lo ha abandonado su mujer? Algo de esto oí hace algún tiempo, pero no hice mucho caso.

Ahora lo saludaré con más ganas que antes: tal vez sea un héroe de esos que hablo aquí. Pues, ¿acaso se ha suicidado? No, y la prueba está en que desde aquí puedo verlo con su rostro desencajado de siempre. ¡No se ha suicidado! Por lo tanto, es probable que esté jugando con la última carta que le queda… ¡Bendito señor de enfrente! Y yo que lo juzgaba con tanta severidad…

«El hombre debe rechazar la desesperación; es mejor creer en los milagros que resignarse».

ELIE WIESEL Célébration Hassidique

Nuestra gramática castellana y su autor Elio Antonio de Nebrija Por Lic. Ricardo García

A

ntonio Martínez de Cala, más conocido por Elio Antonio de Nebrija, por haber nacido en el pueblo sevillano de Lebrija el año de 1441, después de muchos desvelos, estableció las normas de las voces castellanas y entregó a la Reina Católica un instrumento de comunicación; es decir, su Gramática de la lengua castellana. Cabe hacer una reflexión y exaltar, aunque brevemente, la importancia de la Gramática de Nebrija, o lo que es lo mismo, de nuestra lengua, en el devenir histórico y reconocer: ...que es para los mexicanos, la de nuestra unidad nacional en un marco de vigorosa pluralidad cultural y étnica en el que estamos resueltos a proteger y promover también el cultivo de las lenguas indígenas. A los mexicanos nos enorgullece hablar, leer y cultivar una lengua de historia milenaria y de inmensa y variada geografía, la lengua del Cantar del Mío Cid y del Quijote, la lengua universal y fecunda de Quevedo, de Garcilaso y de Sor Juana: la lengua vigorosa y palpitante de Borges y Rubén Darío, de Cortázar y de Neruda, de Machado y de Rulfo...

En palabras del Rey Juan Carlos de España, ...españoles y americanos debemos sentirnos unidos; La lengua española es el gran vínculo de unión de nuestros pueblos, es nuestro mejor bien, y su preservación es responsabilidad de todos los miembros de nuestras comunidades, así como ha aconsejado el profesor Rafael Lapesa, Leernos mutuamente, escucharnos unos a otros, vernos recíprocamente actuar en nuestro ejercicio de la lengua oral, una y múltiple. Hagámosla nuestra toda, sin fronteras ni aduanas. Gocemos la literatura panhispánica haciendo nuestro lo creado por unos y otros.

Los sistemas educativos, en especial, deben esforzarnos para que desde los primeros años de la formación escolar la lengua española, en sus distintas variedades españolas y americanas, sea sentida con el amor debido a su rico pasado y a su prometedor porvenir y que, por encima de las literaturas nacionales, nuestros escritores, de Cervantes a Sor Juana Inés de la Cruz, de Neruda a Borges, de Mutis a Monterroso sean leídos con el placer y la admiración de su pertenencia a nuestra única historia literaria.

La obra de Nebrija nos invita a evocar a aquellos que engrandecieron nuestra literatura con sus escritos, siguiendo las normas establecidas por él en su Gramática, así tenemos a: ...la sublime musa Sor Juana Inés de la Cruz, quien hizo resplandecer las letras hispanas en el mundo colonial de la patria mestiza, a Juan Ruiz de Alarcón, cuyo fecundo talento lo situó al lado de los genios del Siglo de Oro español, como Lope de Vega, Calderón de la Barca, Quevedo y Góngora . Unos y otros hicieron florecer el idioma que nos formó como ramas de una sola estirpe y en el cual se expresa, al decir del glorioso jerezano Ramón López Velarde, la suavidad y la grandeza de la cultura común que nos cobija y nos alienta.

La lengua española fue el factor que propulsó la integración en un ente nacional a la diversidad de las comunidades nativas. Ningún otro componente cultural tuvo, a lo largo de la historia y aún en el presente, los efectos constructivos que derivan de compartir un mismo idioma. Pocos factores aglutinadores, como la fuerza unificadora del lenguaje, tienen a su alcance nuestros pueblos, que han persistido en desgarrarse mientras no terminan de constituirse plenamente.

No obstante que la gramática consolidó nuestra lengua y nos brindó un vehículo eficaz de comunicación entre los pueblos de España y los de los territorios que habían de conformar al través del tiempo Latinoamérica, al paso de los años, ...el idioma se ha ido desgastando y muchas palabras – palabras mayores por su connotación histórica- hoy nos parecen vacías de contenido. Hemos abusado de las invocaciones a la libertad y a la justicia. Su sonido ha dejado de interesar a las masas iletradas y empobrecidas. Nada dicen a quienes viven realidades opuestas al significado de esas palabras que fueron, en su origen, grandes, bellas, conmovedoras... En los foros internacionales es frecuente hacer la defensa de la paz con palabras de guerra, del mismo modo que otros esconden su propósito de hacer la guerra, con falsos discursos a favor de la paz. La corrupción del idioma es mayor por el divorcio entre las palabras que se dicen y las realidades que se pretenden ocultar o disfrazar. Pugnar por la autenticidad y la congruencia en el uso del lenguaje es contribuir a depurarlo y preservarlo.

Indudablemente que Nebrija al entregar a la reina su magna obra, lo hizo convencido de que “la palabra no debe ser estímulo de bajas pasiones, de cóleras infecundas o de odios destructivos. Tiene que ser semilla de concordia, de fraternidad, de genuina solidaridad entre las naciones y los individuos”.

El nebrisense nos entregó, por conducto de Isabel de Castilla, el medio para poder leer y escribir la lengua española y el entusiasmo por aprender otras porque: ... sólo quien lee y escribe una lengua adquiere los instrumentos para adentrarse en ella. Sólo quien la lee y la escribe puede poner en claro sus ideas, hablarles a los demás y, lo más importante, hablarse a sí mismo. Sólo quien la lee y escribe se apodera del pasado y de la memoria y puede, por lo mismo, entrar en contacto con otras culturas y aprender otros idiomas.

La lengua de Cervantes nos ha enseñado el ingenio, el talento y, sobre todo, la generosidad con los otros, y su voz tiene la misma profunda e intensa vibración que en los capítulos de la vida del ingenioso Hidalgo.

La gramática que venimos mencionando nos ha dado la posibilidad de sentirnos hermanados con varios pueblos de la tierra por el idioma, de tal suerte que podemos hablarles y escucharlos y así convivir con ellos: ...Por esto, el amor a nuestra lengua, que es palabra y es silencio, se confunde con el amor a nuestra gente, a nuestros muertos los silenciosos y a nuestros hijos que aprenden a hablar... El lenguaje nos da el sentimiento y la conciencia de pertenecer a una comunidad... El espacio se ensancha y el tiempo se alarga. Estamos unidos por la lengua a una tierra y a un tiempo. Somos una historia... El castellano no sólo trasciende las fronteras geográficas sino las históricas, se hablaba antes de que nosotros los mexicanos, los hispanoamericanos tuviésemos existencia histórica definida.

En cierto modo, la lengua nos fundó o al menos hizo posible nuestro nacimiento como nación, sin ella nuestros pueblos no existirían o serían algo muy distinto de lo que son.

La lengua es de todos y es de nadie, las normas que la rigen sí, nuestra lengua, como todo, posee un conjunto de reglas, pero esas reglas son flexibles y están sujetas a los usos, el idioma que hablamos los mexicanos no es menos legítimo que el de los argentinos, los españoles, los peruanos, los venezolanos o los cubanos, aunque todas esas hablas tienen características propias, sus singularidades y modismos se resuelven al fin en unidad.

Fe y política

El estado laico no debe entenderse como estado ateo

E

Por Pbro. Valentín Carbajal Méndez semyvale@hotmail.com

l problema es histórico, ciento cincuenta años de mentiras oficiales han dejado una huella muy profunda en este país, y han deformado aún a sus mejores hombres.

Sin esta premisa es muy difícil superar estas actitudes preocupantes y contradictorias.

El laicismo (ateísmo para muchos) es una convicción que tiene las mismas limitantes de cualquier creencia (Iglesia), legislarlo es imponer un tipo de pensamiento y de instituciones en detrimento de otras convicciones. Ni el Estado confesional, ni el Estado laico, garantizan por sí mismos, la libertad religiosa. Se arguye la supuesta ofensa que se hace a los no creyentes, pero no se reconoce la discriminación que de hecho se hace a los creyentes con un Estado laico. Si la democracia es la imposición de lo que piensa la mayoría (sin restringir los derechos de las minorías), saquemos las consecuencias: Lo mejor es no imponer convicción alguna a creyentes y no creyentes.

Los liberales clásicos, entre ellos Juárez, hablan de la separación de la Iglesia libre, dentro del Estado libre, en la verdadera democracia el Estado no tiene supremacía sobre nadie, sino que está al servicio de las personas, de las instituciones y de la sociedad.

Es el Estado el que siempre ha tenido la tendencia a absolutizarse en todas partes y terminando el hombre como esclavo de él.

La Constitución de 1857, establecía la educación libre y esto es lo que propuso el Presidente Carranza al Constituyente de 1917, que elaboró la Constitución en sólo cuarenta días.

Pienso que lo que más ha causado disgusto, es la práctica religiosa normal como cualquier católico que han tenido los Presidentes de la Republica desde el año 2000. Hay que comparar con el actuar de algunos presidentes de otras naciones: Vladimir Putin, ha declarado que la historia de Rusia no puede entenderse sin la Iglesia (ortodoxa), y cada navidad y pascua, participa plenamente en las celebraciones religiosas, el Presidente Scalffaro (presidente de Italia 19921999), asistía diariamente a misa, durante su visita a México en la Basílica, participó en la procesión de Ramos.

El General De Gaulle (presidente de Francia 1959), visitó la Basílica recibido bajo palio y besando el crucifijo; y el Benemérito Juárez asistía a misa todos los domingos públicamente y de rodillas; se dice que pidió al sacer-

Un Encuentro de jóvenes con el Papa Por José García Paredes

L

a Jornada Mundial de la Juventud es un gran acontecimiento eclesial.

Su celebración se debe a la iniciativa del Papa beato Juan Pablo II. En sus diversas ediciones se ha convertido en un momento de inspiración, creatividad artística, espiritualidad, encuentro entre jóvenes de todos los continentes. Ha suscitado un voluntariado que llama la atención y una capacidad organizativa admirable. Quienes participan en el evento muestran, en principio, la voluntad de vivirlo en todas sus dimensiones. No obstante, la JMJ ha sido objeto de diversas lecturas: unas a favor, otras en contra.

Nos encontramos en un momento especialmente convulsivo. Se recurre a la palabra “crisis” con los adjetivos de “económica”, “financiera”, “de seguridad” o “de valores”, para describir lo que está pasando. En la búsqueda de motivos, emergen las interpretaciones más diversas y también más interesadas.

dote en el instante de la muerte con la significación y consecuencias que se tenían en esa época.

La libertad religiosa es un derecho primario y fundamental que debe expresarse en cualesquiera circunstancias por los individuos sean gobernantes o súbditos. No se puede hacer discriminación suponiendo un Estado laico, que además nunca ha optado por él democráticamente el pueblo mexicano. La Constitución de 1917 vulneraba las dos terceras partes de los artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, antes de las modificaciones de 1992; que de todas formas no se ajustan a la Declaración Universal y siguen siendo discriminatorias considerando al hecho religioso como un Estado de excepción.

Nuestros libertadores (el Padre Hidalgo, el Padre Morelos…) nunca pensaron en un país ateo. Es ingenuo pensar que todo vestigio religioso debe ser eliminado del Estado; “no matarás y no robarás”, los establece el decálogo, el domingo, la semana santa, la navidad, el 12 de diciembre y quinientos años de cultura cristiana ¿deben también ser ignorados?

En un mundo en que ya no hay dioses tampoco puede haber semidioses (hombres mitificados), ni premisas legales inamovibles, iconos creados por la élite que nos ha gobernado durante ciento cincuenta años y que no pretenden un verdadero Estado laico (abierto a la trascendencia), sino un Estado ateísta.

Considero que ni el Papa, ni los obispos, ni los sacerdotes mexicanos, pretendemos que la Iglesia regrese a épocas pasadas, que además nunca fueron idílicas, lo que sí deseo es la libertad que supone todo régimen realmente democrático, sin discriminaciones ni suspicacias.

¿Cómo hemos podido contemplar la ciudad de Madrid en los días de la JMJ 2011? Como un suave y pacífico torrente llegaron a esta ciudad desde los cuatro puntos cardinales jóvenes de toda raza, lengua y nación. Madrid, y antes, otras ciudades de paso, se conviertieron en la ciudad de la hospitalidad, de la acogida. Más todavía, Madrid fue una ciudad-templo para miles y miles de jóvenes. Ellas y ellos oraron en lugares públicos y privados. Los espacios laicos quedaron consagrados por la invocación al Espíritu, por el clamor “¡Ven, Señor Jesús!”, por la plegaria de miles de voces clamando “Padre nuestro que estás en los Cielos… ¡Venga a nosotros tu Reino!”. Fue por unas horas la Ciudad de la Alianza de Dios con los jóvenes de este planeta.

Exprimenté algo agradable hace unos días, en la Basílica de Santa María del Mar, en Barcelona. Nos preparábamos para la celebración de la Eucaristía.

Nos vimos sorprendidos por una silenciosa invasión de más de un centenar de jóvenes de Hong Kong, que se maravillaban ante la belleza del templo y pronto asumían una actitud orante y contemplativa. Fue aquí donde yo descubrí que también en Hong Kong, Dios se ha elegido un pueblo y entre ellos, muchos jóvenes. Se ha llamado a la JMJ y muchos jóvenes la han escuchado. No llegaron a hacer mal. Tampoco en plan de proselitismo. No llegaron a plantar la guerra a una sociedad en la cual no pocos están divorciados de lo divino. Simplemente, llegaron a encontrarse desde los cuatro puntos cardinales, desde los cinco continentes, y a sentir el aliento del Espíritu, que llena la tierra.

La JMJ 2011 estuvo amenazada. Amenazas exteriores por parte de quienes desearon que fracasara y la atacaron desde diferentes frentes (la defensa del laicismo, el argumento económico y policial, el resabio antirreligioso…).

Amenazas interiores por parte de quienes como Judas se preguntan “¿para qué este despilfarro? (Mc 14,4), o por parte de quienes utilizan el evento para sus intereses (culto a la personalidad, ostentación del poder grupal, exhibición y búsqueda de escenarios o primeros puestos o compensaciones afectivas…). Es tan importante, liberarse de los prejuicios, de los propios esquemas y dejar que el Espíritu nos transforme… ¡para mayor gloria de Dios y de su Alianza con la humanidad!

La novedad que llevan consigo los jóvenes, todavía no contaminada por tanta malicia como nos acosa, es muy susceptible a la acción del Espíritu Santo.

Ellas y ellos no tiene los prejuicios que a los demás de otra edad nos cierran las puertas de la renovación. Su papa es este Papa. Se sienten atraídos y guiados por los pastores jóvenes de este tiempo. Lo que les atrae no es aquello que a nosotros nos atrae. ¡Es la nueva generación! Y con esta generación de jóvenes el Abbá está en Alianza. Jesús nos dice que “nadie la arrebatará de su mano”. El Espíritu Santo lucha en ellas y ellos para vencer a los malos espíritus que los acosan. Este acontecimiento, nos invita a “creer”, a “confiar”, a reconocer que Dios es más grande que nosotros, a acercarnos a los jóvenes -cambiando nosotros nuestros esquemas y abandonando nuestros prejuicios-. La “crisis” es menos “crisis” cuando los jóvenes vislumbran un futuro, un nuevo sistema, una nueva civilización. La crisis es menos crisis cuando se renuncia a montar en los caballos del poder, de la avaricia, de la violencia, de la muerte. La crisis es menos “crisis” cuando uno se deja vestir de blanco, se reúne con toda la humanidad en hermandad y clama por la venida del Redentor.

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Padre Nuestro que estás en el Cielo Por Rafael Gómez

L

a Iglesia, en la etapa del catecumenado, nos entrega y celebra, “El Credo” para los creyentes, y “El Padre Nuestro”, la oración de los creyentes: Oración modelo de y para los cristianos que ponemos nuestra confianza en el Padre porque nos sabemos hijos. En ella el Padre nos escucha, el Hijo nos salva, nos une y el Espíritu Santo nos santifica.

El Señor Jesús, que nos dijo cómo orar, toca a nuestra puerta para pedirnos, no sólo entrar a nuestra casa, sino entrar a nuestra vida y encontrarse con nosotros (Ap 3, 20) y de la misma forma, sale a nuestro encuentro en el andar de nuestro cada día y de cada dos o mas que, unidos en su nombre y hundidos en nuestros pensamientos, como los caminantes de Emaús, llevamos nuestros pasos, casi siempre a conseguir el pan, pero llevamos también el corazón dispuesto a encontrarnos con Jesús y cuando descubrimos que es Él cuando nos da la paz, cuando parte y nos comparte el pan, cuando da gracias al Padre y acabamos, como los caminantes de Emaús, llenos de alegría comentando: ¿No es verdad que el corazón nos ardía en el pecho cuando nos venía hablando por el camino y nos explicaba las escrituras?

(Lc 24, 32). Jesús está siempre dispuesto a acampar con nosotros, a caminar con nosotros y a entrar en nuestra conversación, con espíritu de comunión, para revelarnos al Dios que nadie ha visto jamás (Jn 1, 18).

Muchos cristianos buscamos, al rezar, el pan en demasía pero no el pan de cada día y buscamos nuestros muy particulares fines. En el pan de cada día pedimos el sustento para nuestro cuerpo y el alimento para nuestro espíritu, pero cuando nos afanamos por el pan en demasía sólo orientamos nuestra ansiedad a conseguir goces para el cuerpo mientras despreciamos los gozos del espíritu. Al orar “debemos abrir por completo nuestro corazón al Padre que ya sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos” (Mt 6, 7-8) y está al pendiente de nuestras indigencias que luego nosotros debemos evitar el convertirlas en urgencias. Cuando decimos “hágase tu voluntad”, no nos estamos olvidando del don de la libertad por la pérdida de nuestra voluntad, sino que la propia e imperfecta voluntad hace suya la voluntad de Dios y la reconoce perfecta. Así aceptamos el amor perfecto de Dios que conoce nuestras necesidades más que nosotros mismos y que quiere anticiparse a ellas y “le damos gloria porque

tiene el poder para hacer muchísimo mas de lo que nosotros pedimos o pensamos” (Ef 3, 20). Nuestros muy particulares fines, cuando declaramos con sinceridad, “hágase tu voluntad”, se abren a la voluntad de deseo de Dios Padre que sabe y desea, mas que nosotros mismos, lo que es mejor para nuestra vida. Jesús, antes de su pasión, dijo desde su humanidad al Padre: “Si es posible aleja de mi este cáliz” pero desde su divinidad repuso: “Sin embargo no se haga mi voluntad sino la tuya”. La voluntad divina del Padre buscaba lo mejor para el ser humano: “la salvación”. Era clara en Jesús la subordinación de lo humano a lo divino porque la manera de vivir plenamente lo humano es acogiendo totalmente lo divino.

Entender la importancia de la oración de los creyentes viene de acoger al Padre como Dios y a Dios como Padre, porque nuestra existencia tiene sentido sólo si dependemos de su existencia y tal oración cobra importancia sólo si pedimos con eficacia: “Venga a nosotros tu Reino”.

No es posible que el pan de la paz, del amor, y aún de la abundancia, venga como consecuencia de la oración de los creyentes, porque no baja el pan del cielo mientras no aceptemos habitar en este Reino porque, quedarse a vivir en El, significa aceptar a Dios como Padre, que es quien nos da la vida y nos sostiene, y a los demás como hermanos a quienes ofendemos y quienes nos ofenden y en el que abundan las infidelidades fraternas, pero en el que sobreabunda la misericordia Paterna.

Primero, pues, pedimos su Reino para que nuestro pan venga en paz; no es posible, pues, el interés por el pan y el desinterés por el Reino. Es un Reino en el que optamos por el único Bien que nos conduce a pedir: “no nos dejes caer en la tentación y líbranos de todo mal”. Se trata de un Reino en el que la misericordia es conseguida en la Cruz, que une a los hermanos en nombre y al rededor de Jesús el Hermano, que parte el pan y, luego del perdón, en su nombre, todos buscamos el pan de cada día y al mismo tiempo lo reconocemos a Él como el verdadero Pan del Cielo (Jn 6, 51). Por eso, en su nombre y con su Espíritu, los hermanos unidos, oramos al Padre santificando y glorificando su Nombre mientras su Reino, como un nuevo pueblo de alabanza, logra que se una el cielo y la tierra.

¿Dios no tiene goma?

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ios no tiene goma. Así le dijo una pequeña a su hermanito: “pórtate bien Jaimito. Acuérdate que Dios está apuntando todo lo que haces en una libretita; y Dios no tiene goma”.

La niña se refería al borrador. Y quería enseñar a su hermanito sobre el temor de Dios. Y a ella seguramente le enseñaron lo mismo, tal vez la abuela, tal vez su madre.

Lo cierto es que algo así ocurre en realidad. Dios todo lo ve. Y las obras buenas estarán en la báscula junto con las malas acciones en el día del juicio. Sin embargo, creo que Dios sí que tiene borrador. Afortunadamente contamos con él. Son los sacramentos, y en particular, la reconciliación.

Ese es el borrador. Es cierto que las obras buenas o malas ya están hechas cuando las hemos cometido o realizado, y no se pueden borrar, pero las culpas por ellas y los méritos también, pueden contar. Recuerdo unas palabras de la Biblia: las buenas acciones a favor de nuestros padres se tomarán a cuenta por nuestros pecados.

Si Dios no tuviera goma, ¿qué sería de nosotros? Sabemos afortunadamente que Cristo pagó por todos. Que las manchas del pecado se borran con la sangre de Cristo. Recordemos también estas otras palabras: “los que blanquearon sus vestiduras con la sangre del cordero” en el Apocalipsis. También traigamos a la memoria muchísimos episodios en la sagrada escritura que nos hablan de la importancia de la conversión. Si no pudieran borrarse las culpas serían inútiles todas esas enseñanzas. Lo que Dios espera de nosotros es justamente que nos arrepintamos y cambiemos de vida, eso borra las culpas. Y esta nota más: Jesús perdona los pecados; pero además, le dio a sus apóstoles la facultad y el mandato: “a los que les perdonen los pecados, les quedarán perdonados”.

Las obras hechas ya están consumadas; es cierto que ya están hechas ¿cómo borrarlas? Lo que sí se borra son las culpas por haberlas cometido.

Algo así como el delincuente que ha cumplido una condena y sale en libertad: nada le quita haber sido un delincuente, pero ya no debe nada a la sociedad. Esa es la goma. Eso es el borrador. Ya no tiene de que avergonzarse. Sólo le queda cambiar y ser útil a la sociedad y no reincidir.

No hay que pensar como esta pequeña porque es probable que nos llenemos de escrúpulos, de traumas y no podamos tener una vida tranquila.

Creer esas cosas nos quitaría la libertad, de tal manera que nuestra voluntad quedaría anulada. Y ¿qué es un hombre sin voluntad?

Así que amigos, Dios sí tiene goma. Qué maravilla, esto nos alienta la confianza. Nos orienta a ser santos. A responder positivamente a nuestro buen Dios. Saber que siempre podemos retornar a Él es gratificante. Sólo nos falta hacerlo: regresar al amor de Dios. No se trata de manipular las verdades; no es el camino correcto caer en el polo opuesto de la niña: creer que como Dios perdona todo, entonces pecar o no pecar es indiferente, pensando que al final seremos perdonados; no. Por el contrario, sabiendo que Dios sí tiene manera de borrar la culpabilidad, tratemos de evitar necesitar de esto, y que si por debilidad humana o por cualquier circunstancia llegamos a caer y a perder la gracia, ahí está nuestro buen Jesús esperándonos para darnos el perdón, para devolvernos su amistad y algo realmente asombroso: la alegría de la salvación.

Así que, amigos, lamento contradecir a aquella pequeña a quien escuché decir esta doctrina errónea: Dios, para fortuna nuestra, sí tiene goma.

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Palabra de Dios

Pan partido para un mundo adicto Por: Pbro. Jorge Aurelio Ramírez Torres Dir. Espiritual de Teología

¿Quién dicen que soy yo?”

Evangelio según San Mateo 16, 13-20 En aquel tiempo, cuando llegó Jesús a la región de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?” Ellos le respondieron: “Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que Elías; otros, que Jeremías o alguno de los profetas”.

Luego le preguntó: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?”

Simón Pedro tomó la palabra y le dijo: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”.

Jesús le dijo entonces: “¡Dichoso tú, Simón, hijo de Juan, porque esto no te lo ha revelado ningún hombre, sino mi Padre, que está en los cielos! Y yo te digo a ti que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Los poderes del infierno no prevalecerán sobre ella. Yo te daré las llaves del Reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo”.

E

l dolor es un maestro que nos invita a cambiar, si no lo escuchamos nos hacemos adictos a alguna manera de matar el dolor. En nuestros días se han multiplicado aterradoramente las manifestaciones de dolor y las víctimas de situaciones penosas en las que la impotencia y la resignación parecen ser las únicas salidas. Es tan dolorosa y cruda la realidad que optamos por escapar de ella a través de múltiples adicciones: A las relaciones destructivas, al dinero, al trabajo, a las drogas, al alcohol, al tabaco, al celular, al Internet, a la televisión, a las compras no razonadas, a la comida chatarra ,etc. Una de las adicciones mas comunes es la televisión pero veamos lo que está ocurriendo con sus contenidos, transcribo el análisis que el especialista Fabrizio Andreella hace al respecto: Los medios masivos necesitan nuevos héroes cada día, cerillos para prender el fuego de las ansiedades y los entusiasmos colectivos, los reality shows tratan en todas formas de alargar lo más posible el periodo de vigencia de sus maniquíes, las seudo personas lanzadas al aire con alas de plasma o cristal liquido. La crónica negra se ha vuelto una fuente inagotable de ídolos: asesinos en serie, madres infanticidas, narcotraficantes siniestros, viejos políticos que se prostituyen, fanáticos religiosos, cantantes y actrices con implantes de silicón hasta en el cerebro. A los ojos de los medios las emociones y los instintos dejan más ganancias que las ideas y los argumentos. Los símbolos, los eslóganes y pretextos son muy poderosos en la sociedad mediatizada y emocionalizada, porque gracias a la continua repetición se hacen más verdaderos que la realidad.

Esto que menciona dicho analista me parece muy acertado y nos ayuda a entender como dichos contenidos contribuyen a que lo malo, lo violento, lo destructivo se vea como normal, cayendo en el miedo, el aislamiento, la falta de iniciativa, la desconfianza, en el dejar que el mundo ruede mientras a mi no me pase nada.

Como creyentes tenemos la encomienda de ser luz, sal y fermento en medio de esta realidad, por más cruda y adversa que parezca.

En la Eucaristía Jesús se nos ofrece como pan de vida, hecho de semilla de trigo, triturada y amasada, como para recordarnos que ante el dolor no hay que huir, pues enorme en su pequeñez, la semilla es transformación continua, cambio doloroso y perenne, es sabiduría misterio y revelación. Está en el origen del fluir de la vida, es germinación, construcción y futuro. De aquí que comulgar el cuerpo de Cristo no debe ser algo así como tomarnos una aspirina, calmante para el dolor, sino el alimento que fortalece y afianza nuestros pasos para un caminar firme y esperanzado en este pantano de la realidad.

Es un hecho que nuestra sociedad no va a cambiar con estrellas, héroes y heroínas, sino con hombres y mujeres de fe que, sin despegar los zapatos del cemento, alimentados con el pan que da la vida, saben: encender luces en vez de maldecir la oscuridad, compartir el pan en vez de acumularlo, encontrar rumbo y sentido donde los demás solo ven caos y confusión. En este sentido el Papa Benedicto XVI nos dice: “Necesitamos una comprensión más profunda de la relación entre eucaristía y vida cotidiana. La espiritualidad eucarística no es solamente participación en misa y devoción al santísimo sacramento, un error ha sido separar la fe de la vida, lo cual nos ha llevado al fracaso cuyos signos están a la vista. Hoy necesitamos redescubrir que Jesucristo no es una simple convicción privada o una doctrina abstracta sino una persona real cuya entrada en la historia es capaz de renovar nuestra vida” Sacramentum Caritatis 77 Si tienes dudas o comentarios sobre el tema escribe a: jorgeaurelioslp@hotmail.com

Y les ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Mesías.

Palabra del Señor Gloria a ti Señor Jesús

¿Cuál es tu respuesta?

La liturgia de este XXI domingo del tiempo ordinario se centra en torno a la pregunta que el mismo Jesús dirigió a sus discípulos; ¿quién dice la gente que soy yo? Una pregunta que sigue resonando cada día en el corazón del creyente, cuando buscando dar un sentido a su propia existencia, se pregunta a sí mismo; ¿quién es Jesús para mí y quién es para los hombres y mujeres del S. XXI? La lectura de hoy consta de dos partes: En la primera, Jesús hace una pregunta general y obtiene una respuesta impersonal.

En la segunda parte, la pregunta es más íntima y resulta en una respuesta más personal dada por Pedro. Al escuchar Jesús la respuesta de Pedro le aclara al pescador el origen de su afirmación: esta revelación viene de Dios. Veamos algunos puntos: 1.La cuestión de la fe. Nuestro tiempo se caracteriza por las encuestas en los medios de comunicación. Hay diversidad de preguntas: rutinarias, capciosas, maliciosas, intrigosas, etc. y preguntas importantes ¿en quién crees? En lo material, en tí mismo, o en Dios? Aún en la incredulidad , forzosamene se cree en algo. Jesús hace hoy una pregunta vital y definitiva.

2.La profesión de Pedro. La fe de Pedro es grande. Jesús la alaba. Pero, no es un mérito del apóstol, sino un don de Dios.

«Eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo». El don siempre precede a la voluntad, ¿Qué ha hecho Pedro? Pedro ha cooperado, se ha abierto a la gracia de Dios.

La pregunta nos la dirige Jesús muchas veces: ¿Quién soy yo? ¿Por quién me tienes? ¿Qué importancia tengo en tu vida?

Nuestra respuesta también tiene que ser personal, sincera y comprometida, es decir, tiene que salir del corazón y brotar del amor.

3.Una fe eclesial. Entonces Jesús asigna una misión trascendente y permanente: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia». Sobre la fe firme de Pedro se construirá el edificio de la comunidad cristiana. Tener las llaves, significa un potestad sagrada. Poder referido a la santificación de los hermanos. El atar y desatar son prerrogativas importantísimas destinadas a la evangelización y la comunión del pueblo de Dios.

Pedro será el fundamento visible de esta comunión y dará unidad a la Iglesia. Todo eso prosigue en la sucesión apostólica.

La salvación pasa a través de la mediación, esto es, a través de los mismos hombres.. Dios lo quiere así.. Es la manera más adaptada a nuestra manera de ser. En la actualidad sorprende la contradicción de católicos que, por una parte, se dicen “creyentes”, y por otra digan no creer en la doctrina de la Iglesia. (PDP 119).

El discípulo cree en Jesús y colabora en la misión permanente.

Por Pbro. Pedro S.S.

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Potosinos en la Jornada Mundial de la Juventud

L

os jóvenes peregrinos de nuestra Arquidiócesis (128), comenzaron la aventura de este peregrinar a Madrid, con la llegada a Alemania, y en el mismo avión compartieron el gozo y la alegría con los jóvenes de otros países que tambien comparten la fe.

Llegaron a Bilbao y de ahí, después de viajar un promedio de 18 horas, llegaron a su primer destino, Vitoria, España, donde se vivió la primera prejornada con mucha esperanza.

Luego de un breve descanso, se levantaron con mucho ánimo y deseo de conocer la ciudad. Tuvieron un momento de oración, después se trasladaron a vivir la Eucaristía en la Iglesia de Nuestra Señora de los Desamparados, quedando admirado el Sacerdote con la cantidad de Jóvenes y de la muestra de fe que dieron, motivando a sus feligreses a entusiasmarse con ellos.

No perdieron la oportunidad de hacer un tour por la ciudad española, ni tampoco desaprovecharon los momentos para conocer a otros jóvenes de distintos países que llevaban el mismo objetivo: Encontrarse con el Papa Benedicto XVI.

L o s jóvenes fueron recibidos por el padre encargado de la Patrona de Vitoria, Nuestra Señora de las Nieves.

Los jóvenes Potosinos contagiaron con su alegría y entusiasmo a la gente de esta nación.

Ellos fueron invitados a la estación de radio de vitoria (radio vitoria) en donde fueron entrevistados y compartieron la experiencia de la visita.

El Señor Obispo de la ciudad de Vitoria, con una Celebración Eucarística, les dió la bienvenida, dándoles su bendición, y deseándoles una feliz estancia en tierras españolas.

AGOSTO 21 DE 2011

IGLESIA PEDRO

PIEDRA EDIFICAR

LLAVES CIELO

REINO MESÍAS

HIJO DIOS

Colorea estos angelitos y une los números para que veas las maravillas que hace Nuestro Papá Dios.

Agradecimiento de la Curia Romana por el saludo de la Iglesia Potosina al Papa Benedicto XVI en su aniversario sacerdotal

¿Le duelen mucho las rodillas?

¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?

El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrósis Homeopatia y productos naturales

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