Edición 154

Monumento al no nacido plasma dolor del aborto en mujeres

Año 4

Un joven escultor presentó recientemente un monumento al niño no nacido, que permite ver el dolor y el arrepentimiento de las madres que se someten a un aborto, y el perdón del nuevo ser a quien no se le permitió vivir.

La obra del joven escultor eslovaco Martin Hudáčeka fue presentada el pasado 28 de octubre en Eslovaquia. La idea de la obra surgió de un grupo de mujeres jóvenes madres que son conscientes del valor de la vida y del inmenso daño que ocasiona el aborto.

Forum Libertas en España cita a Carmen Bellver, que en su blog titulado “Diálogo sin fronteras” afirma que el niño de la escultura “parece esculpido en cristal, mientras se arrodilla a su lado una madre arrepentida cuya imagen se representa en piedra”.

“Materiales por sí mismos bastante metafóricos. A su vez el niño levanta la mano sobre la cabeza inclinada de su madre, en un gesto de amor filial”, añade.

Para Bellver, hablar del aborto en un país como Eslovaquia con un promedio de natalidad de 1,33 hijos por mujer,” es bastante representativo de cómo algunos países han caído en la cuenta del invierno demográfico que les golpeará en apenas dos décadas”.

A la inauguración de la obra acudió el ministro de Salud de Eslovaquia.

La foto del monumento al no nacido ha sido ampliamente divulgada a través de las redes sociales como Facebook, en donde los que defienden la vida la promueven para concientizar a las personas sobre este derecho inherente a todos, desde la concepción hasta la muerte natural.

El aborto provocado es la eliminación o asesinato de un ser humano dentro del vientre de la madre.

La doctrina católica y la ley natural coinciden en que nunca tiene justificación pues nadie tiene derecho a decidir sobre la vida de otra persona, menos la de los más débiles e inocentes; los no nacidos.

No. 154

Semana del 22 al 28 de enero de 2012

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EL EVANGELIO EN TIEMPOS DE FACEBOOK

Facebook, la “Red Social”, que por ahora sigue siendo la más popular del mundo, está dotada de diversas herramientas para el mantenimiento y enriquecimiento de un estatus amistoso mutuo, como es sabido...

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EL CIELO SEGÚN C.S. LEWIS

PERMANENT ERROR

Los cristianos no creemos en un hombre que se hace Dios, sino en Dios que se hace hombre. Los egipcios, los romanos y los chinos, al colocar al faraón, al césar y al emperador en los altares reservados a la divinidad, sí que creían en hombres que se hacían dioses...

El ganado campea tranquilo en medio de un denso humo negro; lo que de lejos parece un pantano, de cerca se revela una inmensa superficie de viejos monitores semienterrados en el fango, una extraña plantación posmoderna en la que mujeres y muchachos recogen marañas de cables ...

Todos seremos transformados en Cristo Del 18 al 25 de enero, oración por la unidad de los cristianos

ENERO 22 DE 2012

Dedicar lo cotidiano

O

Editorial

h sí, a la cuesta de enero cómo cuesta subirla. Comenzamos el año con las alzas en muchos productos de primera necesidad y también con los gasolinazos.

Además con los empeños en el nobilísimo y caritativo monte de piedad. Allí van los regalos que trajo Santa a nuestros pequeños hace semanas. Y la ropita que compramos para el año nuevo. Aquel abrigo elegante que tanto nos elogiaron.

Por Pacco Magaña

Orar con el salmo 23

Comienza el año también con la actualización de las credenciales de elector, porque si no lo hacemos no podremos elegir gobernantes allá en la mitad del año. Comienza el año con campañas y precampañas, con candidatos y precandidatos a la ocupación de puestos de elección popular; quien fuera político, para tener trabajo se dan el lujo de ser elegidos por las mayorías mientras el resto de los habitantes de este país debemos buscar trabajo a nuestro modo y a nuestras posibilidades, según nuestra preparación, experiencia y habilidades. A veces lo encontramos, a veces estamos desocupados por demasiado tiempo.

Queridos hermanos y hermanas:

La imagen que hemos meditado, que es tan confortante cierra la primera parte del Salmo, y da paso a una escena diversa. Estamos todavía en el desierto, donde el pastor vive con su rebaño, pero ahora somos transportados bajo su tienda, que se abre para dar hospitalidad: «Preparas una mesa ante mí, enfrente de mis enemigos; me unges la cabeza con perfume, y mi copa rebosa» (v. 5).

Pero de cualquier manera el inicio del año siempre nos trae buenos propósitos y muchas energías, como si el mundo estuviera recién creado. Sabemos que no es así, pero de cualquier manera parece vida nueva en realidad. Tal vez dependa de cada uno esa revitalización que trae consigo una etapa nueva, el año es nuevo, pero nosotros no lo somos, nos vamos envejeciendo de a poquito.

Ahora se presenta al Señor como Aquel que acoge al orante, con los signos de una hospitalidad generosa y llena de atenciones. El huésped divino prepara la comida sobre la «mesa», un término que en hebreo indica, en su sentido primitivo, la piel del animal que se extendía en la tierra y sobre la cual se ponían las viandas para la comida en común. Se trata de un gesto de compartir no sólo el alimento sino también la vida, en un ofrecimiento de comunión y de amistad que crea vínculos y expresa solidaridad. Luego viene el don generoso del aceite perfumado sobre la cabeza, que mitiga de la canícula del sol del desierto, refresca y alivia la piel, y alegra el espíritu con su fragancia.

Por último, el cáliz rebosante añade una nota de fiesta, con su vino exquisito, compartido con generosidad sobreabundante. Alimento, aceite, vino: son los dones que dan vida y alegría porque van más allá de lo que es estrictamente necesario y expresan la gratuidad y la abundancia del amor. El 104, celebrando la bondad providente del Señor, proclama: «Haces brotar hierba para los ganados, y forraje para los que sirven al hombre. Él saca pan de los campos, y vino que alegra el corazón; aceite que da brillo a su rostro y el pan que le da fuerzas» (vv. 14-15). El salmista se convierte en objeto de numerosas atenciones, por ello se ve como un viandante que encuentra refugio en una tienda acogedora, mientras que sus enemigos deben detenerse a observar, sin poder intervenir, porque aquel que consideraban su presa se encuentra en un lugar seguro, se ha convertido en un huésped sagrado, intocable. Y el salmista somos nosotros si somos realmente creyentes en comunión con Cristo. Cuando Dios abre su tienda para acogernos, nada puede hacernos mal.

Y bien, a renovar la vida. Considero que un buen método para realizar nuestros sueños, nuestras metas, y para tener éxito podría ser el que le dedicásemos este año a alguien para estar en realidad comprometidos, y, en lugar de tener solamente buenos propósitos, lograr el éxito teniendo más que esto, buenas intenciones, y proyectos verdaderamente verificables a lo largo de este año. ¿Cómo? Verá usted, cuando el torero en la plaza le dedica la faena a una persona en especial, lo hace lo mejor posible, realiza cada movimiento con arte, con majestuosidad, con energía, con pasión; al final de la jornada, entre aplausos y flores, entrega un par de orejas o rabo a la persona especial a quien le ha dedicado la tarde de toros. Un pequeño, por ejemplo, para el diez de mayo dedica dos, tres o cuatro horas sin ver tele para realizar a su mamá una tarjetita en un trozo de papel; lo hace con un poco de plastilina y crayones, un poco de pegamento y brillitos de diamantina, lo colorea despacito, muy despacito y escribe te adoro mamita, felicidades; la mamá llora de la emoción, pues sabe que su hijo dedicó tiempo a trabajar en algo para agradarle solo a ella; entonces lo abraza, lo acaricia y le prepara una rica sopa.

Si dedicamos este año a Jesucristo, o a la hermosísima madre de Jesucristo, no le vamos a fallar, ¿cierto? Pues dediquemos con todo el corazón nuestra vida durante este año que hemos iniciado en este primer mes y pongamos todo el empeño en dar lo mejor de nosotros para lograr en realidad nuestros anhelos más profundos. Seguro que si a María le dedicamos nuestras tareas, tendremos grandes avances; si no dedicamos a alguien grande este año de nuestra vida, tal vez en unas cuantas semanas nuestros propósitos se nos olviden y los dejemos de lado. Que ella, la Madre de Dios nos acompañe durante todo este año 2012 en todas nuestras tareas y que, a pesar de las cuestas de la vida, tan difíciles de superar, logremos darnos completamente a nosotros, a nuestros semejantes, al mundo y a nuestro creador.

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Luego, cuando el viandante parte nuevamente, la protección divina se prolonga y lo acompaña en su viaje: «Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor por años sin término» (v. 6).

La RED no necesariamente apoya la publicidad de nuestros anunciantes.

(Tercera de cuatro partes) La bondad y la fidelidad de Dios son la escolta que acompaña al salmista que sale de la tienda y se pone nuevamente en camino. Pero es un camino que adquiere un nuevo sentido, y se convierte en peregrinación hacia el templo del Señor, el lugar santo donde el orante quiere «habitar» para siempre y al cual quiere «regresar». El verbo hebreo utilizado aquí tiene el sentido de «volver», pero, con una pequeña modificación vocálica, se puede entender como «habitar», y así lo recogen las antiguas versiones y la mayor parte de las traducciones modernas. Se pueden mantener los dos sentidos: volver al templo y habitar en él es el deseo de todo israelita, y habitar cerca de Dios, en su cercanía y bondad, es el anhelo y la nostalgia de todo creyente: poder habitar realmente donde está Dios, cerca de Dios. El seguimiento del Pastor conduce a su casa, es la meta de todo camino, oasis deseado en el desierto, tienda de refugio al huir de los enemigos, lugar de paz donde se experimenta la bondad y el amor fiel de Dios, día tras día, en la alegría serena de un tiempo sin fin.

ENERO 22 DE 2012

La Misión permanente en camino

U

no de los compromisos centrales de Aparecida fue despertar la conciencia discipular de los cristianos, rescatar la dimensión misionera de la Iglesia y convocar a una Misión en todo el Continente: Este despertar misionero, en forma de una Misión Continental, cuyas líneas fundamentales han sido examinadas por nuestra Conferencia y que esperamos sea portadora de su riqueza de enseñanzas, orientaciones y prioridades, será aún más concretamente considerada durante la próxima Asamblea Plenaria del CELAM en La Habana. Requerirá la decidida colaboración de las Conferencias Episcopales y de cada diócesis en particular. Buscará poner a la Iglesia en estado permanente de misión (DA 551).

En efecto, después de la Conferencia de Aparecida (mayo de 2007), se realizó la Asamblea Plenaria del CELAM en La Habana, Cuba, en el mes de julio del mismo año.

A nivel continental se hizo el lanzamiento oficial en Quito, Ecuador, con motivo del Congreso Americano Misionero en 2008.

En la medida que la Misión Continental empieza a realizarse van surgiendo algunas preguntas e inquietudes.

Como se comprende, la Misión Continental no es un ejercicio misionero aislado, sino una opción misionera que pretende renovar la comunidad eclesial en su conjunto, para que todos los bautizados, convertidos en discípulos misioneros sean capaces de dar testimonio de la Buena Noticia en nuestro mundo hoy. Vale la pena, por tanto, profundizar algunos conceptos y propuestas, con la esperanza de ayudar a clarificar un poco más el camino emprendido. Así podremos revisar nuestro programa misionero a la luz del documento conclusivo de la V Conferencia.

En este sentido, nuestra Iglesia Potosina, se prepara para el lanzamiento de la Misión con ese espíritu que ha infundido Aparecida y que tiene como Objetivo que esta se lleve a cabo de manera permanente. Se ha llevado a cabo la etapa del discipulado, que aunque esta no se ha terminado, sin embargo permite ya el envío de todos aquellos que, a partir de la promulgación del nuevo Plan Diocesano, se han venido preparando.

El 24 y el 25 del presente mes se lleva a cabo la Asamblea en la que revisando precisamente este programa misionero, como ya se ha indicado antes, a la luz del Documento de Aparecida, se iluminarán los pasos a seguir para emprender propiamente ya el camino de la Misión.

Apreciados lectores y lectoras:

UN BUEN PROPÓSITO, para el año 2012, podría ser el de acercarnos más a la Sagrada Escritura, escuchar más a Dios que nos habla porque nos ama. Estamos saturados de palabrería humana, y vamos a ser materialmente bombardeados, hasta el cansancio, por la palabra política durante la primera mitad de este año, a través de todos los medios de comunicación y en todas nuestras calles y caminos.

Sumergidos en ese inevitable vendaval de palabras e imágenes, yo les propongo que escuchemos más todavía la santa Palabra de Dios que llena nuestra mente y nuestro corazón de consuelo, de paz y de luz, y nos ayuda a interpretar todos los acontecimientos sociales de los cuales no podemos evadirnos y, como ciudadanos, tenemos que hacernos responsables de todo lo que va sucediendo para dar nuestro aporte y ayudar a conducirlos por los caminos de la verdad, la justicia, la seguridad pública y el bienestar para todos, según el querer de Dios. “¿De dónde me vendrá el auxilio?”, nos preguntamos con el salmista, y respondemos con certeza: “El auxilio me viene del Señor que hizo el cielo y la tierra”.

El reto es: ser capaces de sentarnos a los pies de Jesús, nuestro divino Maestro. Recuerden que el santo Evangelio nos habla de Marta, preocupada por las muchas cosas que debe hacer en la casa, como nos acurre a nosotros con frecuencia, y de María, su hermana, sentada a los pies de Jesús, atenta, escuchándolo. Las palabras pronunciadas por Jesús en aquella ocasión, en Betania, en la casa de Lázaro, es un bondadoso apremio e invitación de Jesús a huir del exceso de trabajo para encontrarle a Él y escucharle: “Una sola cosa es necesaria. María escogió la mejor parte”.

Sentarse y escuchar al Maestro es beber de la fuente y saciar nuestra sed, es encontrar reposo para nuestras almas, es tener ojos para descubrir su presencia en nuestra casa, en nuestro hogar, entre amigos, en la iglesia, es llegar a ser dueños del tiempo, y que no sea el tiempo el que nos devore. Sentados como María a los pies de Jesús, escuchando su Palabra, recibimos el agua viva que calma la sed y da fecundidad a nuestra jornada, a nuestros quehaceres de cada día.

Ya les he hablado de la Lectio Divina. Este es un camino eficaz para sentarse a los pies del Maestro. Mucha gente la practica en nuestra querida Arquidiócesis. A mí me ha servido mucho. Lamento, de verdad, haberla descubierto tan tarde en mi vida de Obispo.

Les propongo otro modo de escuchar con amor y atención a nuestro Señor y Maestro: seguir con atención, leer y releer, tres, cuatro veces o

más, las lecturas bíblicas que se proclaman en la Misa los domingos o entre semana. Nos pasa, con frecuencia, que las oímos distraídamente.

En ocasiones, quienes las leen lo hacen atropelladamente, sin gusto, sin sabor, sin atender a las palabras. La hoja dominical que se distribuye en las iglesias o los misalitos mensuales son de gran ayuda para una lectura reposada, repetida, antes o después de la Misa o al volver a casa. No se necesita mucho tiempo, sólo pocos minutos.

Hay una riqueza inmensa en las lecturas de cada día y de cada domingo. No la hemos aprovechado. En ellas, la Iglesia nos presenta la historia de Jesús tal como la cuentan los Santos Evangelios. Junto con esta historia, nos hace escuchar las restantes historias de las intervenciones de Dios y lo que escribieron los profetas y los apóstoles. En apariencia, nos ofrecen como muchas pequeñas cápsulas bíblicas, que se llaman “perícopas”, y están sembradas, casi de modo casual, como si estuvieran desconectadas una de otra, a lo largo del abanico de los días y de los domingos. Unidas todas, son como una fotografía del caminar de la historia, un caminar donde se alternan toda clase de acontecimientos y sentimientos. En todo esto, si ponemos atención, descubrimos que hay un hilo conductor, es decir, en todos los acontecimientos se hace presente la obra de Dios que salva. Este descubrimiento, hecho de una manera progresiva, proyecta una gran luz sobre nuestra propia historia, esa historia que vivimos cada día, y sobre la historia del mundo que nos rodea.

Por otra parte, la Iglesia nos enseña que en el momento en que estas lecturas se proclaman en la Misa, sucede algo hermoso y estimulante: la historia que nos ofrecen, se vuelve anuncio de un acontecimiento de salvación que se realiza hoy mismo, en nuestra vida diaria, por la presencia y la acción de Cristo.

Termino con esta última reflexión: La proclamación de la historia de la salvación, que se hace en las lecturas bíblicas de cada Misa, espera nuestra respuesta; pide que nosotros seamos los nuevos actores de esa historia, es decir, que entremos comprometidamente en ella, que subamos todos al escenario de Dios.

Dios nos desafía y nos provoca y espera nuestra respuesta: ¿Se la daremos? ¿Seremos capaces este año de sentarnos a los pies del Maestro, para escucharle, apagar nuestra sed y encontrar el verdadero consuelo y reposo?

“Y, hasta que nos volvamos a encontrar, que el Señor los guarde en la palma de su mano”.

+Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Nuestra historia

Intentos de unión de las Iglesias latina y griega -Intentos de unión y levantamiento de excomuniones mutuas, la búsqueda de la unidad de todos los que creemos en CristoPor Pbro. Rubén Pérez Ortiz

L

a lamentable ruptura de la Iglesia Católica con la Iglesia Ortodoxa sucedida en el año de 1054, se vio agrandada por el fenómeno de las cruzadas. Los Concilios de Lyón (1274) y Florencia (1438) no constituyeron más que efímeros acercamientos mal preparados y rechazados por los cristianos de Oriente. La conquista de Constantinopla de 1453 acentuó el aislamiento de los cristianos griegos. Así persistió largamente un periodo de resentimientos y quejas mutuas, sin embargo, al paso de los siglos, se han ido dado importantes acercamientos hacia la anhelada unidad.

Jean Comby en su libro La historia de la Iglesia escribe: «Así, el papa Benedicto XV rechazó con delicadeza participar en los movimientos para la unidad que se estaban formando durante su pontificado.

Sólo podía invitar a todos los cristianos para que se reunieran en la verdadera Iglesia. En la Encíclica Mortalium Animos, en 1928, Pío XI prohíbe a los católicos que participen en diversos movimientos ecuménicos. En su opinión la fe pasa por delante de la caridad. En verdad que esos momentos los católicos apenas veían en el protestantismo más que tendencias liberales poco preocupadas por el rigor dogmático».

En 1925, el benedictino Lambert Beauduim fundó en Bélgica, una abadía que se dedicó al acercamiento con los cristianos orientales. La liturgia se celebraba ahí a la vez, en rito latino y bizantino.

Estos monjes de la unión publican una revista, Irénikon. Dos presbíteros anglicanos habían impulsado en 1928 una semana para la unidad del 18 al 25 de enero. Para esta semana de oración apareció algo así como una cruzada para la conversión de los no católicos. El abate Paul Couturier, de Lyón Francia dará un gran impulso a esta semana de la unidad renovando profundamente su sentido.

En un artículo de 1935, el abate Couturier afirma que la unidad no puede ser el fruto del proselitismo de una Iglesia con relación a otra. La unidad sólo puede venir de Dios y debe ser objeto de la oración de todos los cristianos. Ellos deben pedir la unidad que Cristo desea por los medios que él disponga: «Padre que todos sean uno, como tú y yo somos uno…» Jn 17, 21. Así nacía la semana de unidad y se convertía en verdaderamente ecuménica. Hasta la fecha, esta semana de oración se impulsa fuertemente por la Iglesia Católica la cual se concluye con la fiesta litúrgica de la Conversión del Apóstol Pablo.

En enero de 1964, Pablo VI viaja a Tierra Santa.

Desde hacía mucho tiempo un papa no salía de Italia. Es una peregrinación a las fuentes y un gesto ecuménico: Pablo VI se encuentra con el patriarca de Constantinopla, Atenágoras I. En mayo se creó el Secretariado para los no cristianos. En diciembre de 1964 en un viaje a Bombay, el papa toma contacto con el Tercer Mundo. El 7 de septiembre en la Basílica de San Pedro en Roma, Pablo VI y el patriarca Atenágoras se levantan mutuamente las excomuniones pronunciadas en 1054 entre Roma y Constantinopla, este gesto constituye un hito en el camino de la unidad el 8 de diciembre de 1965

se produce la solemne clausura del Concilio. Todo acaba en medio de una gran esperanza.

Otro importante momento fue cuando S.S. Juan Pablo II el 25 de enero de 1986, durante la clausura del Octavario de Oración por la Unidad de los Cristianos, en la basílica de San Pablo Extramuros, convocó a un encuentro de oración en Asís para pedir por la paz. La invitación iba dirigida no sólo a los cristianos, sino también a todos los que creen en Dios. Así el 27 de octubre de 1986 es ya otra fecha que ha quedado grabada para siempre en la historia del camino arduo y esperanzador de la humanidad hacia la paz y la unidad, a través de la oración. En vísperas del tercer milenio, por primera vez en la historia, jefes y representantes de las Iglesias cristianas y Comunidades eclesiales y de las diversas Religiones de todo el mundo se reunieron en Asís, invitados por el Papa, para rezar por la paz. Al mismo tiempo, en casi todas las latitudes del planeta callaron las armas, en respuesta a la llamada para una tregua universal que el mismo Papa había formulado para ese día: ¡Paz! El mismo Juan Pablo II busca en sus frecuentes viajes, orar con los representantes de las iglesias protestantes. En el 2007 el cardenal Walter Kasper del Pontificio Consejo para la Unidad de los cristianos impulsa decididamente la unidad y evalúa y relanza la anhelada unidad. De igual forma el papa Benedicto XVI en ocasión de l encuentro ecuménico en el Arzobispado de Colonia, señaló que «Es mi propósito el de asumir como una prioridad de mi pontificado, la recuperación de la Unidad de los cristianos, quiero seguir las huellas de mis dos grandes Predecesores: de Pablo VI, que hace más de cuarenta años firmó el Decreto Conciliar sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio, y de Juan Pablo II, que después hizo de este documento el criterio inspirador de su actuación..». Así en medio de muchas vicisitudes y de grandes esperanzas la Iglesia ha buscado la unidad de todos los que creemos en Cristo, para ello, en algunos días más como Iglesia estaremos orando y pidiendo que «Seamos uno» tal como Cristo siempre lo deseó.

Lo que no queremos entender, el sufrimiento nos hace comprenderlo

H

ay situaciones que no tienen explicación. Más aún, las cosas que nos afectan no podemos entenderlas. Y esto sucede, porque la voluntad se resiste a aceptar lo que es difícil. La mente se niega a comprender aquello que le causa dolor.

Lo doloroso nos parece inexplicable, y por tanto inaceptable. Cuando alguien nos advierte la desgracia, lo ignoramos. Porque la tendencia humana, es de huir al sufrimiento.

Pero aquello que no queremos entender, la vida nos lo enseña. La existencia con todas sus vivencias es una lección de vida. Y lo que no se acepta en el concepto, el dolor lo hace concreto. Porque solo así podemos asimilarlo.

A los niños no se les educa solo con las palabras. Son necesarias también las acciones y prohibiciones pero sobre todo se requiere disciplina. Y aunque pensamos que el adulto puede entender tan solo con palabras, también él necesita la experiencia del dolor. Porque no cabe duda que el adulto nunca deja de ser niño.

Sin los golpes que da la vida, no se alcanza la madurez. Sin sufrimiento no hay crecimiento. El dolor es necesario para la fortalecer el espíritu.

Quien no haya sufrido, no puede afirmar que ha vivido. El que no ha vivido en el dolor no puede considerarse maduro.

Todo lo que nos sucede forma parte de un plan pedagógico. Es decir, todo es una enseñanza para saber vivir. No hay que considerar el sufrimiento como algo negativo. Éste hay que integrarlo como parte fundamental de la existencia.

Quien no conoce el dolor, no sabrá vivir la verdadera alegría.

05

Es fácil hablar claro cuando no va a decirse toda la verdad A propósito de un año electoral

Construyendo un hogar Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com.

Queridos lectores: Hace ocho días hablé de las realidades con las que me he encontrado sobre los adultos mayores y que por ese motivo se fundó la Asociación Civil “Grupo Fraternidad Héctor Colunga Rodríguez”.

Por P. Kino

“E

s fácil hablar claro cuando no va a decirse toda la verdad,” esta es una frase del filósofo y escritor indio Rabindranath Tagore (1861 – 1941), y lo considero como una invitación a ser muy cautos y prudentes en la comunicación que recibimos por los distintos medios de comunicación.

surgir a través de los medios de comunicación, y buscar no ser cómplices de los “dimes y diretes” que se avecinen. Tenemos el derecho de conocer las propuestas de candidatos de los distintos partidos y elegir la que creamos que van más acordes a nuestros valores personales.

En una ocasión leí esta frase: “A medida que avanza una discusión, retrocede la verdad”. Tal vez esta sea la experiencia cercana de algún lector, cuando dentro de familias comunes y corrientes, existen acaloradas discusiones. Cada uno tratará de demostrar que tiene la razón; sin embargo, el coraje hace que se desvíe la objetividad de lo que se está poniendo en discusión, desviándose del tema original que la provocó, y entonces nos ponemos “histéricos e históricos”. Histéricos, pues llegamos a perder la objetividad del momento, e históricos porque podemos comenzar a decir: “te acuerdas cuando me dejaste plantada afuera del cine hace 20 años? ¿Y te acuerdas cuando me negaste un café hace 16 años? ¿Y te acuerdas cuando…?, y todavía tenemos la “desfachatez” de decir: “pero ya te perdoné” (ajá).

Todos queremos un México mejor, y la participación ciudadana será importante para lograrlo. Cada uno desde nuestra trinchera podemos ser, como definía Aristóteles hombre, “animal político”. Finalmente, les recuerdo a los lectores de este semanario La Red, que nosotros como sacerdotes no podemos hacer política partidista, no solo porque esté prescrito en la ley, sino porque dentro de la Iglesia están personas de todas las corrientes políticas partidistas, y a todas se les quiere y respeta por igual, la iglesia invita pues a que todas tomen conciencia de su papel de ciudadanos y que juntos busquemos un México mejor.

Por eso considero que cuando una discusión entre familiares, amigos, vecinos, políticos, conocidos etc., se ha acalorado, debemos de ser muy prudentes con las palabras hirientes que de esa situación proliferen, pues son fruto más del estado de ánimo que de la razón; más del sentimiento que de la objetividad. El presente año 2012 será un año electoral, y debemos tener cuidado con toda la información agresiva que tal vez pudiera

¿Quiénes somos? Somos un grupo de amigos que tenemos el deseo y la disposición de ayudar a las personas de edad avanzada y brindarles una mejor calidad de vida. Esta Asociación Civil fue autorizada por la Secretaría de Relaciones Exteriores el 10 de febrero de 2011 y se protocolizó ante la Notaría 14, el 23 de febrero del mismo año.

A partir de entonces hemos hecho solicitudes para adquirir un terreno y estamos en vías de que nos proporcionen uno, que esperemos en Dios sea pronto y empezar a construir una casa hogar de 24 horas, con una capacidad para cien personas, con espacios recreativos, áreas verdes, salón de eventos, capilla, comedor, dormitorios y salas.

Otra idea que se tiene, es formar en ese mismo lugar, una estancia de día, es decir, un espacio para que durante el tiempo que se convenga entre la familia y “Grupo Fraternidad”, podamos dar alimentos y terapias ocupacionales, mientras sus parientes trabajan; así, los albergados podrán convivir con otras personas formando un club para adultos mayores, abriendo sus puertas a quienes lo deseen.

Se contempla, tener un espacio de tanatología, es decir, un lugar donde se den cuidados a quienes tienen problemas de salud que por el costo o por el tiempo, no pueden ser atendidos por su familia. Aquí se contará, al igual que en los otros espacios, con un equipo especializado de enfermeras de tiempo completo, así como de un médico geriatra y un médico general.

Me han preguntado que cómo le voy hacer con los gastos que todo esto genere y les he respondido que Dios nos va a ayudar a través de la generosidad de la gente, porque esta obra va a ser de todos. Se hará un estudio socioeconómico; a los que puedan pagar, se les cobrará una cuota de recuperación, a los que no, se les buscará benefactores para que los apoyen.

Dios ha sido grande con nosotros, ya que recibimos en donación una casa de la Sra. Guadalupe Chávez y Chávez, ubicada en Pascual M. Hdz. 575, centro; ahí tendremos la casa hogar que llevará su nombre, y albergará a sólo a diez personas, mientras construimos la casa proyectada.

Estamos organizando una rifa y diversos viajes para sacar fondos y poder pronto ofrecer este servicio a quienes lo necesitan. Para mayores informes de las actividades a realizar y de la forma de ayudar en especie o servicio social, llamar al 8 12 45 55 (Arzobispado) con su servidor. Esperamos que muchos se unan a esta noble causa.

Hasta la próxima

Las peregrinaciones

¡C

ómo cautivan, impresionan verlas! Porque parece que les chorrea la fe, la devoción y el amor a Dios y a la Virgen. Predican, la unidad tal vez sin darse cuenta.

Entre los peregrinos, pocas veces se ven empresarios o ricos millonarios, la mayoría son pobres económicamente, pero ricos en su fe; son los ricos de Dios. ¡Cuántas penas, cuántos sacrificios! hambre, frío, calor, todo esto es nada para los que aman a Dios y a la Virgen.

REFLEXIÓN PARA LOS RETIROS PARROQUIALES

Vemos y hacemos ver a Jesús, construyendo la comunidad eclesial

Pero que triste es saber que entre los peregrinos, se meten adúlteros, viciosos que aprovechan las peregrinaciones para apantallar a sus familias y a tanta gente con sus disfraces. Sabemos que entre los peregrinos se mezclan muchos judas y ratas humanas. Dios cuide a todos los peregrinos de esta pestilenacia.

Toda peregrinación debe recordarnos que todos peregrinamos a la patria eterna. Nunca debemos ponernos antifaces para merecer las bendiciones de Dios y de la Santísima Virgen María.

Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz

La Iglesia como comunión El llamado «episodio de los griegos» muy posiblemente refleje una situación posterior a la muerte y resurrección de Jesucristo, nuestro Señor, y no un acontecimiento que haya antecedido a la pasión de Cristo Jesús. La apertura del evangelio al mundo griego fue uno de los más grandes avances que tuvo el Concilio de los Apóstoles y, a través de él, la Iglesia recién nacida. No obstante, es sumamente significativo que este signo de apertura a los pueblos extranjeros, a lo otro y a lo diferente que se encarna en los griegos que piden «ver a Jesús», sea puesto por la comunidad joánica antes del discurso de Jesús que finalizará la primera parte de su evangelio, un discurso que inicia con las exigencias que habrán de afrontar quienes vayan en pos de su seguimiento (cf. 12, 24ss). Este recurso de anteponer el episodio de los griegos a las exigencias del seguimiento de Jesús parece sugerir que la capacidad de apertura a los otros, sobre todo si éstos son extraños y diferentes, es un presupuesto del discipulado misionero: nadie puede andar en el seguimiento de Cristo Jesús si parte de actitudes sectarias, individualistas, egocéntricas o etnocéntricas, es decir, de actitudes contrarias a la comunión en su sentido más radical.

Construcción de relaciones cordiales y solidarias La muestra de cualquier tipo de auténtica comunión y, en particular, de la comunión eclesial son los vínculos de cordialidad y de solidaridad, en definitiva, de amor. La cordialidad y la solidaridad pueden ser vistas como dos aspectos mutua-

mente complementarios del amor: la cordialidad hace referencia al corazón de la persona humana, es decir, a su interioridad más íntima, y la solidaridad hace referencia a la exterioridad del ser humano, a ese lugar donde se encuentra el otro, el prójimo, el semejante. El amor conduce a un movimiento ético que va de lo más interior del ser humano, de su corazón, y que culmina con el encuentro solidario y responsable con el otro.

Sólo estos vínculos hacen que la comunión sea evidente para todos, y más aún la comunión eclesial, pues la Iglesia, que es la comunidad de los discípulos del Señor, tiene al amor como la única señal y carta de presentación que los discípulos de Cristo Jesús pueden mostrar a todos: “En esto conocerán todos que son mis discípulos: si se aman los unos a los otros” (cf.

Jn 13, 35).

La comunión es la clave: la misión de la Iglesia como constructora de comunión La misión debe atravesar de un lado a otro y en todos sus aspectos al ser y vida de la Iglesia. Por esta razón, la Jornada Mundial de las Misiones debe manifestarse en todos los lugares y momentos de la Iglesia, así como en todos sus procesos y en todos sus itinerarios. “De hecho, la conciencia de la llamada a anunciar el Evangelio estimula no sólo a cada uno de los fieles, sino también a todas las comunidades diocesanas y parroquiales a una renovación integral y a abrirse cada vez más a la cooperación misionera entre las Iglesias” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2010).

¡Oye, eso ya es gula!

Reproche del que va invitar la cena, al ver que su amigo ya lleva 15 tacos

L

a gula es uno de los pecados capitales, que someramente podemos decir que se refiere a la insaciable manera de comer y comer y después comer. “el pecado de la gula, es el ansia inmoderada de comer, de beber, ese afán de asimilarse el universo por la vía digestiva.”

Nos menciona Fernando Savater. Y por otro lado la gula y voracidad son para Erich Fromm (en Anatomía de la destructividad humana) son síntomas compañeros.

Pero lo interesante en cuestión es saber que gula del latín se traduce como garganta, esófago, en ocasiones es tomado como paladar. Y como todos sabemos es el paladar el que nos proporciona el gusto. La palabra gula como hoy la conocemos probablemente es más propia de la traducción de gulosus, que significa tragón.

Por otra parte esta palabra se ve fortalecida debido a los colores y la heráldica, si, aunque parezca increíble así como lo lee, la heráldica, blasones (la de los escudos) es también un factor que influyó para que a un glotón le llamemos goloso, o que peca de gula. Pues en los blasones el color rojo, (que por otra parte se dice que estimula la sensación de alimentarse) se le denomina color gules, es decir rojo; proviene del francés gueule, que figura el color de las fauces de los animales voraces y más carnívoros.

El color bermellón en la heráldica es signo de fortaleza y victoria. Que solo tiene relación por la vía por donde entran los alimentos, pues alguien que peque de gula no es ningún victorioso, ni es fuerte, al menos que sean competencias de comer hot dogs.

Los libros y sus autores

Por Mtro. Luis Marino Moreno F.

Miguel Ángel Granada Editorial Herder, 2002, 384 págs.

Giordano Bruno

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l siglo XVI es un siglo de hierro en el que Europa asiste a cambios decisivos.

La reforma religiosa desemboca en la tragedia de las guerras de religión; el descubrimiento de América abre paso a la empresa depredadora de la colonización; el Estado moderno prosigue su difícil obra de construcción, al tiempo que el sistema del saber y la imagen del mundo dominante durante siglos entran en una crisis irreversible de la que surgirá el pensamiento de la modernidad. Giordano Bruno (1548-1600) se enfrenta en su obra a buena parte de estos problemas, a la vez que lleva a cabo una revisión crítica del conjunto de la tradición filosófica y teológica de Occidente con el fin de elaborar un pensamiento que recupere el conocimiento de la verdadera estructura del universo y devuelva la paz civil a una Europa envenenada por el sectarismo religioso, haciendo posible al mismo tiempo a la personalidad especulativa el libre ejercicio de la filosofía.

El libro aborda algunos componentes centrales del pensamiento bruniano. En primer lugar, el desarrollo de la nueva cosmología copernicana de una tierra en movimiento en la dirección de un universo infinito y homogéneo en el que cada estrella es centro de un sistema planetario donde la vida y el movimiento están presentes por doquier. A continuación, la crítica del sectarismo religioso y de la colonización europea de América desde una concepción de la función de Estado y de la religión en la que la enseñanza de Maquiavelo y la tradición averroísta articulan una redefinición filosófica del lugar social de la religión cristiana que preludia la concepción de Spinoza. Finalmente, la dimensión teológica y antropológica del universo infinito y homogéneo, que por su carácter de expresión necesaria de la causa divina, permite el intelecto heroico que lo conocen en su verdadera estructura la única unión posible con la divinidad y la perfección del hombre que constituye en realidad el verdadero Paraíso y reino de Dios.

Miguel Ángel Granada (Zaragoza, 1949) Catedrático de Historia de la Filosofía del Renacimiento en la Universidad de Barcelona desde 1990.

Autor de Cosmología, religión y política en el Renacimiento (1988), El debate cosmológico en 1588 (1996), El umbral de la modernidad (2000). Es miembro del equipo internacional editor de las Obras Completas de Giordano Bruno.

Es además presiente del Centro Internacionale di Studi Bruniani “Giovanni Aquilecchia”

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Iglesia Universal CIUDAD DEL VATICANO.- El Papa Benedicto XVI recordó que “millones de personas están involucradas en el fenómeno de las migraciones, pero ellas ¡no son números!”, al celebrarse la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado. El Santo Padre explicó también que los inmigrantes “son hombres y mujeres, niños, jóvenes y ancianos que buscan un lugar donde vivir en paz”. Benedicto XVI recordó que en su mensaje para esta Jornada, “he vuelto a llamar la atención sobre el tema ‘Migraciones y nueva evangelización’, subrayando que los emigrantes son no solo destinatarios, sino también protagonistas del anuncio del Evangelio en el mundo contemporáneo”.

CIUDAD DEL VATICANO.- El Papa Benedicto XVI alentó a todos a “reconocer la voz de Dios y seguirla” a ejemplo de los profetas y los discípulos de Jesús. El Papa explicó que la llamada de Samuel y los primeros apóstoles resaltan la importancia “de la figura que desarrolla el papel de mediador, ayudando a las personas llamadas a reconocer la voz de Dios y a seguirla”.

En el caso de Samuel el mediador es el sacerdote Eli, que le enseña al profeta a responder “habla Señor que tu siervo escucha” y en el caso de los discípulos es Juan el Bautista que les muestra que Cristo “es el Cordero de Dios”, lo que equivalía a decirles que era el Mesías. El Papa explicó que para los cristianos es decisiva “la guía espiritual en el camino de fe y, en particular, en la respuesta a la vocación de especial consagración para el servicio de Dios y de su pueblo”.

Iglesia en México GUANAJUATO.- El pasado jueves 12, el Comité Organizador de la Visita del Santo Padre a México visitó el Vaticano para comunicar los detalles de la preparación del viaje que el Papa realizará del 23 al 26 de marzo a la Ciudad de Guanajuato. El jesuita Guillermo Ortiz entrevistó al secretario particular del gobernador de Guanajuato y al encargado de comunicación social del gobierno.

MONTERREY.- Antes de partir de Monterrey a desempeñarse en su nuevo cargo como Arzobispo de Guadalajara en sustitución de Juan Sandoval Iñiguez, el Cardenal Francisco Robles Ortega se despedirá de la comunidad católica de esta entidad. El Obispo auxiliar Jorge Alberto Cavazos anunció la misa que tendrá lugar el próximo 21 del mes en la Arena Monterrey. El Obispo auxilar comentó que es una forma de agradecer al ahora Arzobispo de Guadalajara por su trabajo al frente de la Arquidiócesis de Monterrey.

MÉXICO- Estamos celebrando la Semana de Oración que debe vivirse en cada comunidad cristiana y en todos los Templos, Parroquias y Grupos en un ambiente de reflexión y de oración, “siguiendo la pauta de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios, que recuerda que la plena unidad visible de la Iglesia sólo será posible participando de la Victoria de Nuestro Señor Jesucristo”. “En esta actividad se hace necesario un ecumenismo espiritual y un ecumenismo práctico, como medios para superar las divisiones entre los cristianos, en clave de esperanza. El mismo Cardenal Kasper recuerda que esta búsqueda de unidad tiene su mirada fija en Jesús, que dio su vida para que hubiera ‘un solo rebaño, un solo pastor’ (Jn 10,16), y que oró: ‘que todos sean uno’ (Jn 17,16)”.

SAN LUIS POTOSÍ.- La Iglesia Potosina festejó a Don Arturo Antonio Szymanzki, Arzobispo Emérito. Con una celebración Eucarística se agradeció a Dios por la vida y ministerio de Don Arturo al arribar a sus noventa años de vida. Con la presencia de Don Luis Morales, Arzobispo de San Luis Potosí, el Presbiterio y los fieles laicos y laicas, el pasado 17 de enero, en la Iglesia Catedral se vivió este gran acontecimiento. DESDE LA REDACCIÓN DE NUESTRO SEMANARIO “LA RED” FELICITAMOS Y NOS CONGRATULAMOS POR UD. DON ARTURO EN SUS NOVENTA AÑOS DE VIDA, QUE DIOS LO SIGA BENDICIENDO.

El Evangelio en tiempos de Facebook Por Cristian Martini Grimaldi

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acebook, “red social”, que por ahora sigue siendo la más popular del mundo, está dotada de diversas herramientas para el mantenimiento y enriquecimiento de un estatus amistoso mutuo, como es sabido. En general, en cambio, no se plantea la cuestión de que las dinámicas de relaciones se basen exclusivamente en “feedback positivos” (pulgares arriba, compartir) y no prevean opciones de desaprobación instantánea. ¿Acaso es posible que los creadores de la “red social” se hayan dejado inspirar por el más tradicional, pero a todos los efectos actualísimo, principio de “no hacer a los demás lo que no desearías que te hicieran a ti”? ¿Es posible que nuestras “amistades” se consideren tan frágiles como para sucumbir a la mera interceptación de un feedback negativo? ¿Por qué, por ejemplo, se recibe una “notificación” sólo cuando alguien ha hecho amistad con nosotros u otros, pero no cuando una amistad se trunca inopinadamente?

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espués de la solemne poesía del prólogo, el evangelista Juan teje muy cuidadosamente la historia de Jesús dándole el marco cronológico de una semana, en la cual se inicia el proceso de manifestación y conocimiento de Jesucristo, un proceso de conocimiento necesario, pues Juan (Bautista) lo afirma desde el primer día (Jn 1,19-28): “en medio de ustedes hay uno al que ustedes no conocen;” por eso se vuelve urgente su conocimiento.

El segundo día (1,29-34) el mismo Juan lo proclama como el cordero de Dios que quita el pecado del mundo y como aquél que existía antes que él; asimismo, explica su bautismo como una manifestación a Israel. Lo define como el que bautiza con el Espíritu Santo y como Hijo de Dios.

El tercer día (1,35-42), nuevamente Juan, lo declara por segunda vez como Cordero de Dios y sus primeros seguidores lo reconocen como el ungido (de Dios) o Cristo.

El cuarto día (1,43-51) Felipe dice sobre Él: “Hemos hallado a aquel de quien se habla en la Ley de Moisés y en los Profetas. Es Jesús, el hijo de José de Nazaret.”, mientras que Natanael lo reconoce: “Maestro, tú eres el hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.”

A Juan no le interesa reconstruir lo sucedido en los días quinto y sexto, pero sí señala que la etapa siguiente sucede a los tres días.

El séptimo día Jesús realiza una de sus más célebres señales: convierte el agua en vino en una boda que se celebraba en Caná de Galilea. Este

relato tiene un valor especial por su mera ubicación, al situarse en un doble contexto. En primer lugar aparece vinculado a la semana inaugural de su manifestación, al desarrollarse en el último día de dicha semana. En segundo lugar, el evento constituye el inicio de las señales de Jesús, abriendo así una nueva etapa dentro del Cuarto Evangelio.

La comunidad de discípulos queda formada en los días tercero y cuarto de la semana inaugural. A partir de ese momento Jesús ya tiene discípulos. En el relato de las bodas de Caná por primera vez se puede hablar ya de “sus discípulos”. Jesús y sus discípulos fueron invitados a la boda.

En este séptimo día se introduce un nuevo personaje: la madre de Jesús, que nunca es mencionada por nombre, sino que es referida justamente como “madre de Jesús” y con el solemne título de “mujer”. No es poco importante que ella aparezca como sujeto activo en una etapa tan inicial del evangelio, propiamente en la primera de las obras de su Hijo, la primera de sus señales. Ella volverá a tener un lugar en el dramático momento de la cruz, la cual es considerada la última de las señales de Jesús.

De esa manera, San Juan podría estar creando una gran inclusión, con la presencia de la madre de Jesús tanto al principio como al final de sus señales, destacando su colaboración en la comunidad discipular. La primera señal atrae a sus discípulos a la fe y la última (en la cruz), al ser elevado, atrae a todos los hombres hacia él, allí vuelve a aparecer su Madre como madre del discípulo modelo, del discípulo creyente.

El sistema así concebido tiene verdaderamente sus buenas razones de ser. Razones que se inspiran precisamente en el consentimiento recíproco, a fin de difundir optimismo en el uso de la herramienta y por lo tanto de ejercer cada vez mayor (y positivo) ascendiente sobre todos nosotros: en sustancia, para aumentar el propio poder económico. ¿Qué sería, de hecho, de la concurridísima “red social” si de golpe todos los participantes empezaran a recibir públicamente notificaciones de la pérdida de amigos? Pérdida, obviamente, decretada de modo unilateral.

Para trabar amistad hay que ser dos; para dejarla basta con la voluntad de uno. Es probable, visto el uso compulsivo de estas plataformas, que de otra forma se desencadenaría un alboroto colectivo, alimentado de envidias recíprocas, conflictos sin sanar, pequeñas rivalidades adormecidas pero listas para estallar con toda una serie de venganzas en cadena: “post” de odio manifiesto, peticiones de clarificación recíproca por parte de amigos comunes, revanchas de enemistad hacia quien la ha cancelado con el amigo común, y así sucesivamente.

Todas violencias afortunadamente simbólicas, pero con efectos reales, posiblemente tangibles en breve, visto que todos, antes o después, se desconectan de lo virtual y en lo real se encuentran. O incluso, en un incontrolable vértice vicioso de desdenes recíprocos —sintetizados por minúsculas (pero potencialmente de verdad desastrosa) thumbs down (“desaprobaciones” o “pulgares abajo”)—, se podría hasta llegar a una dimisión en masa de los propios altarcitos virtuales. Y no como forma de protesta respecto a las mencionadas (sólo imaginadas) opciones de desafecto recíproco, sino precisamente, tal vez, por la recordada insostenibilidad psicológica del medio.

Esto, a todos los efectos, se convertiría en el respiradero colectivo de ojerizas y rencores que todas las amistades, por largas que sean, y probablemente con mayor razón si son de largo recorrido, llevan consigo, inevitablemente.

En resumen, los programadores de Facebook —un sistema que interconecta a cientos de millones de personas en todo el mundo—, bien instruidos por administradores y pensadores que han creado y “educado” este sistema, han discurrido bien inspirando el corazón de su máquina “amigadora” en la receta más antigua para una sana economía: infundir el mayor optimismo posible.

Será casualidad, pero todo ello se corresponde también con el principio más antiguo que la humanidad haya conocido de amor al prójimo: “Todo lo que quieras que los demás hagan por ti, hazlo por ellos: en esto consiste la Ley y los Profetas”, dice Jesús en el sermón de la montaña (Mateo 7, 12). Y para hacer más eficaz la enseñanza evangélica, quien se halla tras Facebook ha juzgado bien al no dotarnos siquiera de herramientas que nos tienten. Es como decir: ¡larga amistad a todos!

Don Arturo A. Szymanski Ramírez a sus 90 años D

Tomado del libro: Arturo A. Szymanski Ramírez, confesiones de un Obispo Emérito, Jaime Septién

on Arturo nació en Tampico, el 17 de enero de 1922, en la mitad del régimen de Álvaro Obregón, a orillas del régimen de Plutarco Elías Calles cuya impronta como perseguidor de la fe católica acompañó al niño y al joven en sus andanzas por la escuela secundaria (nocturna, proletaria) en la que se inscribió y de la que se salió un par de veces. Eran los tiempos de Lázaro Cárdenas, de la escuela socialista, del intento más grande que jamás se haya hecho en México por inyectar en los educandos el aborrecimiento al clero.

Como se estilaba entonces, fue bautizado el 14 de mayo y confirmado el 16 de mayo de ese mismo año de 1922. El 25 de octubre de 1930 recibe la primera comunión y en 1937 comienza sus estudios eclesiásticos y de humanidades en el seminario conciliar de San Luis Potosí, diócesis a la que llegaría cincuenta años más tarde como su undécimo obispo.

Cuenta Don Arturo: “En mi familia paterna, fuimos diez hijos: tres varones y siete mujeres. Julio, Arturo (es decir, yo), Felipe, María Cristina, Eva Matilde, Teresa de Jesús, María Guadalupe, María del Socorro, María de los Ángeles y Caridad Guadalupe”.

“Desde niño, en tiempos que estaban cerrados los cultos por la persecución religiosa, veíamos al sacerdote de vez en cuando, y yo admiraba a esos hombres que hacían el bien. Me preguntaba: ¿por qué se les impide hacer lo que saben? Es decir, el bien. Quizá ahí el Señor me ponía un reto, que se afianzó en mis estudios en el Colegio Tamaulipas. De las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado, por el que pasamos todos los hijos de la familia en varias épocas”.

“Veía también a mujeres buenas, a las que se les impedía vestirse como yo sabía se debían vestir, y tenían que vestir ropa de seglares siendo personas consagradas. Yo me preguntaba en mi mente de niño: ¿por qué tanta saña ante mujeres y hombres buenos – religiosas y sacerdotes—y se les impiden afianzarse en lo que nuestros padres nos habían enseñado que era lo correcto?”.

Tras la respuesta al llamado, comienza la larga espera del sacerdocio, el paso por el seminario, las aventuras y desventuras del que quiere dedicar su vida al servicio del Señor.

Después los estudios civiles en las escuelas Lauro Aguirre, Tamaulipas y en la Secundaria Proletaria de Tampico, don Arturo hizo sus estudios eclesiásticos de humanidades y un curso de filosofía en el Seminario Conciliar de San Luis Potosí, entre 1937 y 1941. En aquel entonces buena parte de los seminaristas se iban a formar fuera de México. Muy en especial, al Seminario Pontificio de Moctezuma, en Nuevo México, en Estados Unidos, un seminario cuya dirección por encargo de la Santa Sede atendían los jesuitas al servicio de la formación de sacerdotes para México, por eso se llamaba pontificio.

Eran tiempo difíciles, el mundo entraba en guerra y México en una etapa de “estabilización” de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, bajo el régimen de Manuel Ávila Camacho.

Don Arturo tuvo que enfrentar la posibilidad de enrolarse en el ejército norteamericano. Finalmente, el 22 de marzo de 1947, de manos del Arzobispo Edwin Vincent Byrne, recibe la ordenación sacerdotal tan ansiada.

Un primerísimo escalón hacia lo que después sería un operador muy inquieto de la viña del Señor.

Sigue Don Arturo con su relato: “El Seminario de San Luis Potosí era una casa vieja y fea, en la calle Simón Díaz, número seis, que todavía existe; vecina al Santuario, hoy Basílica Menor de Guadalupe. Digo el dato de la casa, porque entonces no me fijé en el cómo, sino me fijé en que era una puerta muy hermosa para comenzar algo que yo ardientemente deseaba. Lo material de la casa poco me importaba, lo impotante era lo que estaba dentro”.

Tras salir del seminario, comienza la vida sacerdotal, la vida verdadera de quien se entrega a Dios en los otros.

De Moctezuma a Tampico. Donde, de 1948 a 1960, don Arturo es profesor del seminario en latín, griego, inglés, matemáticas, cosmografía, biología, literatura, liturgia, teología moral y derecho canónigo… También en Tampico fue examinador pro sinodal de matrimonios y vicerrector y rector del seminario, siempre cercano a uno de los grandes pilares de su vida sacerdotal: el que llegara a ser cardenal y Arzobispo primado de México, monseñor Ernesto Corripio Ahumada.

El vuelco de su vida llega en 1960, cuando es nombrado por el Papa Juan

XXIII obispo titular de Cerasonte y coadjutor del obispo de San Andrés Tuxtla, monseñor Jesús Villareal Fierro. Como tal obispo, y con apenas 40 años de edad, asiste al Concilio Vaticano II. Luego de que en 1965 fuera ya obispo residencial de San Andrés Tuxtla, en 1968, el Papa Paulo VI lo traslada a la diócesis de Tampico. Volvía, después de tres décadas, a su puerto natal, donde vio la luz su vocación y donde conoció el lenguaje obsceno, a veces ridículo, de la discriminación por causa de la fe católica.

Casi veinte años estuvo al frente de la diócesis de Tampico. Finalmente, en 1987, el 27 de enero de ese año, el Papa Juan Pablo II lo enviaba a San Luis Potosí, misma que dos años más tarde, en 1989, convierte en arquidiócesis. Un periodo riquísimo en la vida de un pastor acostumbrado a implantar nuevos métodos y nuevas formas de evangelizar. Porque, como lo dice en su libro Ecología Sexual: “Ser cristiano es una ocupación de tiempo completo”. Mucho más si se trata de un pastor, convencido de que su rebaño es, justamente, su rebaño.

Como obispo coadjutor de la diócesis de San Andrés Tuxtla, don Arturo tuvo la posibilidad de asistir a todas las sesiones del Concilio Vaticano II (19621965). Fue ésta una cita de la Iglesia, convocada por Juan XXIII y concluida por Pablo VI, en la que las manecillas de su reloj no es que se pusieran a la hora del mundo, sino que emparejaron su ritmo. La necesaria renovación de la Iglesia con respecto a los lenguajes de la gente se vino a dar en esos días. Y de sus ecos nos habla el entrevistado,

uno de los pocos padres conciliares que permanece con la lucidez suficiente para dar cuenta de este encuentro del cual, todavía, no acabamos de sacar conclusiones. Las discusiones del encuentro, las bromas, las ideas, los personajes…, en un solo capítulo se puede encontrar una visión íntima y, por qué no, entrañable, de esta cita de la Iglesia universal empujada por el ecumenismo y la simpatía del Papa “bueno” y por la hierática agudeza intelectual de Pablo VI. Entre los personajes y los recuerdos surge uno, vivísimo: un joven obispo polaco, manejando un pequeño coche, un “quinientos” italiano, en el que lleva a otro joven obispo, de apellido polaco, a su casa, tras haber sido invitado por el Arzobispo primado de Polonia a una comida. El nombre de aquel obispo jovencísimo, quedaría grabado en la memoria de Don Arturo, se escribirían a menudo, serían, casi, compañeros del nuevo rumbo de la Iglesia: Karol Wojtyla. Uno se quedó en Cracovia y después en Roma. Otro se volvió a San Andrés, luego a Tampico y, más tarde, a San Luis Potosí. La relación quedó intacta. Como, años después, sería el rencuentro de Szymanski con otro jovencísimo teólogo, perito en el Vaticano II: Joseph Ratzinger.

Don Arturo nació unos días antes de la muerte de Benedicto XV y ha vivido bajo los demás Papas. Nombrado obispo por Juan XXIII, movido a Tampico por Pablo VI, a San Luis por Juan Pablo II y al arzobispo por este mismo “Papa magno”, sus relaciones con los sucesores de Pedro, han sido si no estrechas, desde luego cercanas y, en casos, entrañables.

“Ellos no son extranjeros, son nuestros hermanos” Se realizó la 98 Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado

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l pasado domingo 15 de enero del 2012, se realizó la XCVIII Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, con una solemne Concelebración Eucarística que fue presidida por nuestro señor Arzobispo, Mons. Luis Morales Reyes, quien estuvo acompañado del Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortiz, titular de la Comisión para la Pastoral Social y Cáritas de la Arquidiócesis Potosina y de otros Sacerdotes del H. Cabildo Catedralicio.

En la S.I. Catedral Metropolitana Potosina se dieron cita más de 50 Migrantes portando y ondeando gustosos su bandera de origen, para escuchar atentos el mensaje de nuestro pastor, quien los exhortó a no apartarse de su fe, a tener fe firme y perseverante y sobrada esperanza para apostarle a una vida mejor, más digna y próspera, en la que se vele por sus derechos, pues ellos no son ningunos delincuentes,

Por LCC Angélica Maldonado Morales

sino personas que buscan mejores oportunidades de trabajo para ellos y sus familias o seres queridos, al igual que lo hicieron Jesús, María y José, pues ciertamente, la Sagrada Familia de Nazareh también fue migrante.

En la homilía indicó: “Veamos en los migrantes el rostro y la persona de Jesucristo mismo, es Él quien se nos presenta como forastero, es Él quien peregrina, tenemos que apoyarlos, defenderlos de los abusos, de los golpes, de todo lo que sufren y darles alimento, agua, ropa, calzado, porque la caridad se la estamos haciendo a Cristo y desgraciadamente se les ve como si fueran unos delincuentes, cuando lo que buscan es tener una vida digna para ellos y sus seres queridos. NO DEBEMOS VER EN LOS MIGRANTES COMO EXTRANJEROS, SINO COMO HERMANOS, porque lo son”.

Después de la Misa de la Santa Misa, el Señor Arzobispo indicó a los representates de los diversos medios de comunciación: “Sabemos que a veces a nuestros hermanos migrantes no solamente los desprecian o menosprecian sino que también son golpeados, maltratados. Quizá las autoridades encargadas del orden no han sabido cuidarlos, atenderlos y ayudarles, por eso les pedí disculpas si los potosinos no siempre hemos sabido acogerles como hermanos en Cristo”.

“Ellos llegan a la Casa de la Caridad-Hogar del Migrante diciendo que se les golpea, --claro está porque llegan con evidencias de golpes--, pero eso está muy mal, yo no lo admito porque NINGÚN SER HUMANO DEBE SER GOLPEADO, NINGÚN SER HUMANO ES ILEGAL, ni ninguna persona merece que se le golpee.

Celebrando 50 años sacerdotales

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estejando la gran trayectoria como lo es la vida consagrada al sacerdocio del padre Miguel Domínguez Mejía, parroco de Santa María del Río, dió gracias a Dios por el regalo de 50 años al servicio de la iglesia y de la comunidad.

Acompañado por el Arzobispo Don Luis Morales Reyes, Arzobispo Emérito Don Arturo Antonio Szymanski y Obispo de Matehuala Don Lucas Martínez Lara, y más de 60 sacerdotes, hermanos, compañeros y amigos el Padre Miguel Mejía se vistió de gala el pasado 13 de enero y al frente de toda su comunidad entre dejó ver el orgullo por este camino tomado de la mano de Dios y el cariño por su comunidad, servicio y Apostolado.

D. Luis Morales externó su felicitación y reconocimiento al Padre Miguel, pues sabemos de lo mucho que se vive y se encuentra un sacerdote durante este camino las cuales son experiencias que fortalecen la amistad y amor hacia con el padre.

El padre Miguel con un gran entusiasmo y emociones encontradas dentro de su corazón, agradeció a todos los presentes, así como a familiares, amigos, sacerdotes, y

personas que lo han impulsado en este caminar y que lo han alentado a que continue entregándose con celo apostólico. “Les puedo asegurar que durante estos 50 años como sacerdote no ha habido ni un solo segundo en que me arrepienta de haber sido sacerdote” Entre lágrimas, aplausos, abrazos y felicitaciones el padre Miguel fue festejado por su comunidad clausurando con un hermoso convivio.

Le mandamos un fuerte abrazo por parte de los colaboradores de La Red, esperando siempre siga adelante con esta misión tan importante: La evangelización.

Por Carlos Cuéllar

ENERO 22 DE 2012

¡¡¡Gracias por 50 de Fidelidad a Cristo y a su Iglesia!!!

Dedicación al altar

El Pbro. Álvaro Rivera de León celebró su L Aniversario Sacerdotal Por LCC Angélica Maldonado Morales

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l pasado viernes 13 de enero del 2012 festejó con una solemne Concelebración Eucarística su 50º. Aniversario Sacerdotal el Pbro. Álvaro Rivera de León, en la Parroquia de las Tres Ave Marías, recinto del que es actual Párroco.

Durante la solemne Concelebración Eucarística estuvo acompañado de 5 Obispos: Mons. Luis Morales Reyes, Arzobispo de San Luis Potosí; Mons.

Arturo Antonio Szymanski Ramírez, Arzobispo Emérito de San Luis Potosí; Mons. Lucas Martínez Lara, Obispo de la Diócesis de Matehuala; Mons. José Luis Dibildox Martínez, Obispo de la Diócesis de Tampico; Mons. Carlos Cabrero Romero, Obispo de la Diócesis de Zacatecas, sin faltar desde luego un numeroso grupo de Sacerdotes que se unieron a esta magno Jubileo Sacerdotal del Padre Álvaro Rivera de León, quien se mostró jubiloso ante todos los ahí presentes pero sobre todo agradecido con nuestro Padre Dios por permitirle arribar a estos 50 años de entrega plena y generosa a su Ministerio Sacerdotal.

Nuestro Pastor, Mons. Luis Morales Reyes fue el encargado de dedicarle su emotiva homilía a través de la cual felicitó al Padre Álvaro por su gran fidelidad a su Ministerio Sacerdotal por 50 años de vida llena de frutos en los diversos cargos eclesiásticos que ha tenido, recordándonos lo mucho que debemos valorar, amar, apoyar y respetar, al Sacerdote, que es el amor del corazón de Jesús, como lo decía el Santo Cura de Ars. Cabe señalar que el P. Álvaro, quien nació el 19 de febrero de 1934 y se Ordenó un 13 de enero de 1962 también fue festejado alegremente el pasado domingo 15 de enero del 2012, por el grupo de adolescentes “Arcoiris”, del que es asesor actual, pues coordina los Encuentros de Adolescentes Evangelizadores en la Casa de “Arcoiris” de la colonia El Saucito, donde fue objeto de

un gran número de felicitaciones que le hicieron llegar estos jóvenes entusiastas, quienes primeramente le organizaron una Misa de Acción de Gracias en la que estuvo acompañado de algunos sacerdotes, para después ofrecerle una grata y amena convivencia en dicho lugar.

En breve entrevista con su Semanario Católico “LA RED” indicó: “Tengo un profundo sentimiento de gratitud con Dios, es lo primero y lo más importante que siento, porque Él es el que hace posible que yo festeje mi 50º. Aniversario Sacerdotal, por eso le estoy agradecido por haberme llamado al Camino del Sacerdocio y por todo lo que me ha dado en la vida. ¡Bendito sea Dios!”, se lo expreso con todo el corazón”.

“El llamado de Dios vino a mí desde niño porque mis Padres eran muy piadosos, a un buen Colegio Católico y sobre todo el contacto con Sacerdotes de Matehuala y ahí fue donde nació mi vocación”.

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on esta hermosa Celebración de Dedicación del Altar los católicos nos damos cuenta que la Iglesia es rica en expresiones, en tradición, en espiritualidad, para que nuestra fe verdaderamente sea fuerte y firme en Cristo.La comunidad parroquial del fraccionamiento de la Florida, acompañada por su párroco José de Jesús Cruz Rodríguez, vivió una de las Celebraciones Euarísticas más hermosas, como lo fue la Dedicación del Altar en la Parroquia de Jesús de la Divina Misericordia.

El altar está hecho en mármol, en una sola pieza que pesa 2 toneladas, según el diseño de la señora Rosy Mercado de Torres. El altar es el punto central de la Santa Misa. De ahí la tradición de que los obispos, sacerdotes y diáconos veneren el altar besándolo. Toda iglesia ha de tener un solo altar, fijo y dedicado que “significará en la asamblea de los fieles al único Cristo y a la única Eucaristía de la Iglesia” y “representa a Jesucristo, la Piedra Viva. El Altar siempre ha sido parte fundamental en la Historia de la Salvación, Noé calmadas las aguas del diluvio, construyó un altar y te ofreció un sacrificio; Abraham, levantó un altar, porque, en aras de tu voluntad, no te negó a su hijo amado; Moisés, erigió un altar y lo roció con la sangre del cordero, como signo profético que anunciaba el ara de la cruz.

Esta hermosa catequesis nos dió nuestro Pastor, el Sr. Arzobispo Don Luis Morales Reyes, quien hizo esta solemne Dedicación del Altar y además nos invitó a reconciliarnos con Dios y con nuestros hermanos para poder llevar nuestra ofrenda al Altar.

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SHERLOCK HOLMES: Juego de sombras

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asada en los personajes clásicos creados por el célebre escritor escocés Sir Arthur Conan Doyle en el año de 1887, “Sherlock Holmes: Juego de Sombras” ( Sherlock Holmes: Game Of Shadows. 2011) es una buena y placentera secuela de su antecesora “Sherlock Holmes” del año 2009, dirigida por el británico Guy Ritchie – autor de “Snatch”, “Lock, Stock and Two Smoking Barrels” y “Rock N´ Rolla”- . Quiero expresar que mi primera deducción al estilo Holmes, es decir que esta nueva cinta, dirigida también por Guy Ritchie, es por mucho, superior al primer filme. Ritchie aprende de los errores cometidos anteriormente y ofrece un episodio donde aterriza de mejor forma la personalidad auténtica de los personajes centrales, desarrolla con más inteligencia las secuencias de acción, imprime mayor ritmo y construye con mayor astucia el escenario enigmático del detective más famoso del mundo. Importante es decir que Ritchie es fiel a su propio estilo - mediante el uso de cámaras lentas y diálogos incisivos - y es respetuoso hacia el universo Holmes que Conan Doyle escribió para la literatura universal.

“Sherlock Holmes : Juego de Sombras” es protagonizada por Robert Downey Jr., Jude Law, Noomi Rapace, Jared Harris, Rachel McAdams, Stephen Fry, Kelly Reilly y Eddie Marsan. En este Juego de Sombras, el detective Sherlock Holmes se tendrá que enfrentar a un terrible villano y el que podría ser su peor archienemigo: el Profesor James Moriarty, quien utiliza poderes deductivos y dueño de una inteligencia capaz de asemejarse a las cualidades de Holmes. Junto a su inseparable compañero y amigo Watson, la gitana Sim y el hermano de Holmes, Mycroft, Sherlock emprende un viaje de misterios y aventuras para intentar derrotar a Moriarty, quien tiene la firme intención de comenzar una guerra entre naciones.

A la par de las espectaculares secuencias de acción, la estupenda música de Hans Zimmer y un diseño de producción impecable, Guy Ritchie tiene como punto fuerte el mostrar el duelo de inteligencias y de memorias entre Sherlock Holmes y Moriarty, personaje que a mi parecer, debió haber sido protagónico desde la primera cinta, por la relevancia argumental que tiene en las novelas de Conan Doyle.

Tanto Robert Downey Jr. como Jude Law, se perciben con mayor confianza recreándo sus personajes de Holmes – Watson. Los dos actores, además de ser estrellas indiscutibles de Hollywood, siguen conservando su carisma y llenan nuevamente la pantalla grande con su histrionismo y buen humor.

El actor Jared Harris como Moriarty, es fenomenal.

“Sherlock Holmes: Juego de Sombras” es una película de pistas, aventura, sorpresas, deducciones y mucha intuición….¡Elemental, mi querido Watson!.

Hasta la próxima.

Espero sus comentarios, aplausos o rechiflas En: ponchoaranda@hotmail.com

Los Obeliscos de Roma Por Pbro. Efraín Moreno Aguirre

Ciudad de los Obeliscos En el panorama urbanístico de Roma, a partir de la época imperial y hasta hoy en día, hay unos elementos arquitectónicos que atraen desde siempre la atención de muchos visitantes y de los mismos ciudadanos. Se trata de los obeliscos egipcios que los antiguos emperadores romanos a partir de Octavio Augusto (27a.C.–14d.C.), trajeron directamente desde las lejanas tierras del Nilo para embellecer plazas, monumentos y en particular los Circos de Roma.

Ninguno ocupa el lugar donde fue puesto en origen y muchos de ellos esconden algunos secretos; como uno de lo más importantes, que fue utilizado como gigantesco reloj solar.

Roma posee el “primado” entre las otras capitales del mundo, de ser la ciudad en la que hay más obeliscos, en total son 13 (pero eran muchos más) y donde se conserva también el más alto.

Qué es un obelisco Un obelisco u óbelo (del idioma griego ὀβελίσκος - obeliskos, diminutivo irónico de ὀβελός - obelós: aguja) es un monumento de piedra con forma de pilar, de sección cuadrada, con cuatro caras trapezoidales iguales, rematado superiormente en una pequeña pirámide denominada piramidón.

Generalmente se erigían sobre una base de piedra prismática. Los antiguos obeliscos se tallaron de un solo bloque de piedra (monolitos).

Para los egipcios los obeliscos representaban la “materialización” en piedra de los benéficos rayos del Sol que permitían el desarrollo de la vida en la tierra.

Su origen y su traslado a Roma Cuando Augusto hizo llevar a Roma el primero, en el 10 a.C., lo puso en la espina del Circo Máximo. Se trataba de un magnífico obelisco del faraón Ramsés II (1279-1213 a.C.) con una altura de 23.20 metros que, en el 357 después de más de 400 años, fue flanqueado por otro del faraón Tutmosis III (1429-1475 a.C.) enviado también como el otro a Roma por el emperador Costanzo II (337-361), hijo de Costantino (247-337).

Con el pasar de los siglos, estos dos obeliscos cayeron, desapareciendo bajo 7 metros de tierra ya que el área del Circo se transformó en un pantano, hasta que en el 1587, bajo el mando del papa Sixto V (1585-1590), se tomó la decisión de recuperarlos y de “reutilizarlos” para transformarlos, junto a otros, en un gigantesco elemento de referencia para todos los peregrinos que de esta manera podían llegar e identificar más fácilmente las Basílicas y las Iglesias más importantes de la ciudad.

Por eso el primero, el de Augusto, fue colocado en la actual Plaza del Pueblo, mientras el otro, el más alto de todos con sus 32.18 metros, fue puesto en la Plaza de San Juan de Letrán. También el que actualmente ocupa el centro de la Plaza de San Pedro, fue puesto allí en el 1586 siempre bajo el mismo papa Sixto V. Antes ocupaba la espina del Circo de Calígula y fue enviado en Roma en el año 37 desde la ciudad de Alejandría de Egipto.

Unos años después, este Circo y su obelisco fueron los tristes testimonios, bajo Nerón, del martirio de muchos cristianos y en particular de uno: San Pedro.

ENERO 22 DE 2012

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El cielo según C.S. Lewis L

reconocer y dar a cada uno según sus obras. ¡Qué interpretación más bella!

El cielo entendido como el lugar donde el hombre alabará a Dios, y donde Dios elogiará al hombre, eternamente.

«Es indicio seguro de mediocridad el alabar siempre moderadamente», decía Vauvenargues (1715-1747), el moralista francés. Los mediocres prefieren el silencio; ellos no saben elogiar porque están llenos de soberbia y de envidia… Y ya que tocamos este punto, hay algo todavía que reconocer, y es que a los católicos nos falta mucho saber practicar el arte de la alabanza. No hablo de la adulación, que es siempre hipócrita y mezquina, sino el reconocimiento simple y puro, la palmada la en la espalda, la felicitación sincera. En un libro que trata acerca de la vida sacerdotal escribió hace poco Ruthard Ott: «El sacerdote que trabaja a conciencia es recompensado con el silencio que viene de arriba. Pocas autoridades religiosas alaban a sus subordinados. Esperan que ellos cumplan con su deber y que no exijan que se les den las gracias». ¡Qué palabras más duras y más verdaderas! Pero esto no sucede sólo con los sacerdotes: sucede, por desgracia, con casi todos los que de alguna manera sirven en la Iglesia.

Debemos los católicos aprender el arte de reconocer y expresar, y esto de la manera más urgente posible.

os cristianos no creemos en un hombre que se hace Dios, sino en Dios que se hace hombre.

Los egipcios, los romanos y los chinos, al colocar al faraón, al césar y al emperador en los altares reservados a la divinidad, sí que creían en hombres que se hacían dioses, en humanidades divinizadas. Nosotros, por el contrario, no adoramos más que a la divinidad encarnada.

Si creyéramos que Jesucristo es un hombre que se hizo Dios, no tendríamos por qué no creer que el éxito y el aplauso sean cosas decisivamente importantes para la imitación de Jesús. Puesto que nuestro Señor habría ascendido de semejante modo, ¿por qué nosotros no íbamos a desear un ascenso semejante? La flecha apuntando hacia el cielo (↑) y no la cruz (†) sería entonces el símbolo de los cristianos.

Por supuesto, no es que desechemos el elogio; el escritor que diga sentirse muy a gusto porque nadie lo lee, es un mentiroso, como lo es el orador que afirma no importarle nada el feedback positivo de su auditorio. Una necesidad humana básica es, precisamente, la de sabernos reconocidos y aprobados. Lo que nos negamos a admitir es que sea el aplauso nuestra única motivación, el único móvil de nuestro obrar.

Según C.S. Lewis (1898-1963), la salvación consistirá en el gran aplauso que Dios nos tributará cuando lleguemos a su presencia. Tratando de encontrar el significado profundo de las imágenes con las que la Biblia simboliza la Gloria, dice: «La salvación es constantemente asociada a palmas, coronas, túnicas blancas, tronos y esplendores parecidos al del sol o al de las estrellas. Nada de eso ejerce atracción sobre mí, y en cuanto a esto creo ser un típico hombre moderno... ¿A quién le gustaría terminar convertido en una lámpara viviente?».

En efecto, siete son las promesas que el libro del Apocalipsis hace a aquellos que perseveren hasta el final: 1. «Al que venciere, yo le daré a comer del árbol de la vida» (2,7); 2.

«El que venciere, no será dañado por la muerte segunda» (2,11); 3. «Al que venciere le daré una piedrecita blanca, y, en la piedrecita, un nombre nuevo que nadie sabe, sino aquel que la recibe» (2,17); 4. «Le daré el lucero de

¿No nos han aplaudido nunca por todo lo bueno que hemos hecho?, ¿no reconocen nuestros méritos?, ¿ni siquiera nos han dado las gracias por todo lo que hemos dado con tanta generosidad? la mañana» (2,28); 5. «Será vestido de ropas blancas» (3,4); 6. «Le haré columna en el templo de mi Dios» (3,12); 7. «Le haré sentar conmigo en mi trono» (3,21). Pero como nada de esto ponía eufórico a C.S. Lewis, tuvo que ponerse buscar el espíritu de la letra, el sentido profundo de todas estas promesas. Sigue, pues, diciendo: «Cuando comencé a dedicarme a este argumento quedé sorprendido al descubrir que cristianos tan diferentes como Milton, Johnson y Tomás de Aquino entendían la Gloria celeste en su sentido de fama o de reputación.

Pero no se trata de una fama o una reputación conferida por criaturas semejantes a nosotros, sino fama delante de Dios, aprobación, o, podría decir, reconocimiento: “Has hecho bien, siervo bueno y fiel. Pasa a tomar parte en el gozo de tu Señor”. De improviso recordé que ninguno puede entrar en el paraíso si no se hace como un niño, y nada hay tan manifiesto en un niño como el enorme placer de sentirse alabado».

Vengan, benditos de mi padre; pasen, siervos fieles. A Dios no le da miedo la alabanza: Él sabe, a Él le gusta

Pero, bueno, si no lo hace nadie, no por eso nos vamos a amargar. ¿No nos han aplaudido nunca por todo lo bueno que hemos hecho?, ¿no reconocen nuestros méritos?, ¿ni siquiera nos han dado las gracias por todo lo que hemos dado con tanta generosidad? Sigamos adelante con la cabeza erguida, confiados en que nada de eso se perderá. El cielo será escuchar las palabras que aquí nos hicieron tanta falta, ese elogio sin el cual nos sentíamos inseguros.

«Te felicito, siervo bueno y fiel: entra a tomar parte del gozo de tu Señor».

Que es como decir: «Bienvenido al banquete, a la fiesta que no se acaba; pasa, vístete con las vestiduras blancas y regocíjate, que todo esto es para ti». Al menos, tal es lo que dan a entender las palabras del Evangelio.

Excelente noticia para aquellos que, aquí en la tierra, jamás tuvieron a alguien que les palmeara la espalda con afecto ni escucharon nunca un aplauso dirigido sólo a ellos.

La expectación de María Santísima Por Mtro. José Ricardo García López

L

a devoción a la Virgen María, bajo sus diversas advocaciones, ha sido uno de los elementos que han fortalecido más eficazmente la identidad de los mexicanos. Para los frailes franciscanos, que fueron los primeros religiosos misioneros encargados de enseñar a los habitantes de la Nueva España la religión cristiana, no les fue difícil implantar la devoción a la Santísima Virgen ya que los indígenas de estas tierras, según algunos historiadores, desde hacía siglos tenían la idea de una Virgen, madre del Dios único a quien invocaban con diversos nombres según el grupo étnico al que pertenecían así tenemos que los mexicas la invocaban como Tonantzin. Esto explica por qué decimos que la devoción mariana es un vínculo que une muy estrechamente a los mexicanos.

La costumbre de los indios precolombinos fue celebrar con gran solemnidad las festividades de los dioses y principalmente las de la madre Virgen y una vez que México se convirtió al cristianismo, conquistadores y conquistados celebraron con gran pompa las fiestas de los santos y de la Virgen María bajo diversas advocaciones. Aquellos santos y advocaciones que inspiraban más devoción en el pueblo dieron como resultado que a esos santos y a la Virgen bajo determinadas advocaciones se les nombrara patronos jurados de las ciudades, villas y pueblos. Las costumbres que existen desde antiguo y que son muy generales y arraigadas llegan a convertirse en leyes, es decir que las autoridades les dan la categoría de derechos del pueblo y por consiguiente es obligatorio celebrarlos con actos especiales, es decir que había días reconocidos oficialmente como días festivos y eran aquellos en que se celebraban a esos santos y advocaciones marianas a que nos hemos referido, es decir, que las autoridades reconocieron tales días como festivos y fueron incluidos como leyes u ordenanzas para que fuera obligatoria su celebración.

A propósito de lo que estamos tratando, debemos explicar que las leyes no sólo son formas de que se valen los gobiernos para solucionar los problemas que surgen en los grupos humanos que tienen a su cargo, o para prevenir esos problemas sino que también sirven para reconocer los

derechos que a través del tiempo y por la costumbre han ido adquiriendo los hombres. Esas leyes que se establecen en todas las sociedades humanas, reciben diversos nombres como son: normas jurídicas, constituciones, códigos, ordenanzas y otros más.

Esto viene a cuento porque cuando el Padre Efraín Moreno me invitó a platicar sobre la historia de la devoción a Nuestra Señora de la Expectación como patrona de la ciudad de San Luis Potosí, pensé que la cosa sería muy fácil que no se necesitaba más que remitirme a las ordenanzas del regidor don Mariano Vildósola porque en ellas se encuentran relacionados todos los santos que fueron nombrados como patronos de la ciudad e indudablemente encontraría a Nuestra Señora de la Expectación y, ciertamente encontré la ordenanza que establece este patronato en el libro que lleva por título: Ordenanzas que debe guardar La Muy Noble y Leal Ciudad de San Luis Potosí del Reino de Nueva España, Hechas en virtud de la Real aprobación de Título de Ciudad en ellas inserta. por Don Juan Mariano de Vildósola, Regidor perpetuo por S.Mde dicha Nobilísima Ciudad, quien le comisionó para su arreglo.

En la ordenanza número 137 de este cuerpo legislativo se lee: En consideración a los crecidos gastos que se impenden en estas funciones,[se refiere a las celebraciones civiles y religiosas] se establece que se le den y ayude al Alférez Real con la cantidad de quinientos pesos para gastos de esta celebración, por ser justo que la Ciudad coopere a este acto.

En el segundo párrafo de este artículo se consigna una relación de todas las fiestas del año en forma separada por cada mes y dice lo siguiente: TABLA DE LAS FIESTAS, ASI DE LOS Santos Patronos que tienen jurados esta Noble Ciudad, como las demás a que asiste; en la que se expresa el origen de la fundación: limosnas con que están dotadas: meses y días en que se celebran, y Uniformes que deben vestir los capitulares[capitulares se les llama a las personas que forman parte del cabildo]. Durante el mes de diciembre se consignan solamente tres fiestas que son: el día ocho la Purísima Concepción de Nuestra Señora, Patrona universal de las Españas [España

propiamente dicha y Nueva España], según lo estipulado en Cédula de 22 de abril de 1761; el día 12 Nuestra Señora de Guadalupe Patrona de esta ciudad desde el año de 1727 según el Libro número 17 de Acuerdos a fojas No. 79 de ese año, éste acuerdo fue ratificado en 1771 mediante juramento declarándola, Patrona General de todo, y particularmente de Aguas y Minas, todo esto fue aprobado por el Señor Visitador General D. Joseph de Gálvez el 27 de agosto de 1771; y por último el día 18 la fiesta de la Expectación de María Santísima y en el que se celebra su pureza, El Cabildo debe asistir a la Iglesia Parroquial (hoy Catedral), con Peti-uniforme y bajo la formalidad de mazas, (maza es la insignia que llevan los maceros y éstos la llevan delante de los cuerpos o personas autorizadas que usan esta señal de dignidad), a la asistencia de dicha función, con cuya advocación la juró por patrona esta Noble Ciudad desde el año de 1655 en que se fundó el Cabildo, como consta del Libro de Acuerdos de dicho año a fojas 98, dotando dicha función con ciento y cincuenta pesos, que después se han reducido de cincuenta a sesenta.

Como todos sabemos la Anunciación del Arcángel San Gabriel a la Virgen Santísima desde los primeros tiempos de la Iglesia, hasta nuestros días, se celebra el día 25 de marzo y al pronunciar la Virgen Santísima el fiat, en ese mismo momento tuvo efecto la Encarnación del Verbo y la Concepción

de Nuestro Señor Jesucristo, pero como con frecuencia el 25 de marzo caía unas veces en la Semana Santa, y más aún en Viernes Santo, y otras en la Semana de Pascua, juzgaron los obispos inconveniente celebrar la encarnación del Verbo en un tiempo destinado a solemnizar la memoria de su Pasión y Muerte, o el triunfo de su Resurrección.

Este inconveniente obligó a los Obispos del Concilio Décimo de Toledo, celebrado el año 656, a trasladar esta fiesta al día 18 de diciembre, ocho días antes de la Navidad, tiempo consagrado exclusivamente a celebrar la Encarnación del Hijo de Dios y la Divina Maternidad de la Santísima Virgen.

Esto según lo explica el Padre Benjamín Moreno Aguirre.

San Ildefonso que sucedió a San Eugenio en la Silla Episcopal de la Catedral de Toledo fue gran devoto de la Santísima Virgen por lo mismo, tenía un gran interés en difundir su culto, confirmó con su autoridad la festividad de la fiesta de la Expectación del parto de la Santísima Virgen María el 18 de diciembre tal como lo había determinado el Concilio Toledano del año 656. Así, daba a entender a los fieles que durante todo el Adviento debían pedir con gran insistencia el nacimiento del Salvador pero debería pedirse con más ahínco y fervor juntamente con toda la Iglesia durante los últimos ocho días antes del 24 de diciembre.

Fe y política

El Campo, la Educación, la Democracia, la brecha polarizada de clases, aspectos que deben atenderse: Mons. Luis Morales Reyes Por Angélica Maldonado Morales

“V

ivimos entre el temor y la esperanza, no podemos no tener temor y no podemos no tener esperanza en las próximas elecciones que se avecinan para el 2012, naturalmente hay como un desencanto porque no podemos consolidar una democracia sólida, plural, civilizada, que lance a México a un futuro de prosperidad porque muchos países de nuestro nivel nos han rebasado, se cita como ejemplo a Brasil”.

“No es una visión catastrófica la que debemos tener, pero sí debemos actuar todos con responsabilidad, ojalá que cada partido y nosotros como sociedad demos lo mejor nosotros mismos, yendo más allá de los intereses partidistas y centrando la atención en los intereses de México, en los mexicanos, especialmente en aquellos que no han tenido la oportunidad de tener una vida digna sólida, para que no sean lastimados frecuentemente por las recurrentes crisis económicas”.

Así lo señaló en entrevista el Arzobispo de San Luis Potosí, Monseñor Luis Morales Reyes, quien agregó: “La marcada brecha polarizada entre pobres y ricos, -que es muy evidente-, nos indica que debe atenderse de manera urgente en la agenda federal y en todos los niveles de gobierno, para que haya una justa distribución de los bienes y por tanto una mejor participación y oportunidad para aquellos que no logran tener un acceso a los bienes necesarios –repito-- para tener una vida digna”.

Don Luis enfatizó: “Yo creo que la fortaleza de los mexicanos y de los pobres se mantiene en ellos como un germen de esperanza y suman su voto por un futuro mejor, no creo que se abstengan del voto a pesar de las duras decepciones, ojalá no se dé el abstencionismo porque el voto sería lo más importante, a México se le cambia en las urnas”.

“Se ha trabajado para consolidar la democracia, sólo que ésta siempre es perfectible aunque considero que ya debimos haber avanzado más para que sea más participativa, justa, solidaria, civilizada y más equitativa; se ha dado un avance si vemos hacia dos, tres décadas, pero no podemos estar contentos. Nuestros políticos deben ser muy sensibles y analizar que ese punto muy importante a trabajar en la agenda nacional. Va haber propuestas en este sentido de los grandes líderes políticos, sin duda alguna, pues se debe atender el clamor de la gente, para que alcancemos metas que no hemos podido lograr”.

“Siempre habrá en el sistema político mexicano el pendiente de darle un mayor impulso al campo, porque se le ha olvidado, hay signos evidentes que nos retratan cómo el campo se ha desahuciado. Cuando platico con los candidatos a la Presidencia de la República les digo que le den prioridad al campo mexicano y también hemos fallado en fuentes de empleo, para que se les den todas las prestaciones a los más pobres, esperando que no sean sólo dádivas, sino ayudas que los hagan protagonistas de su propio destino y que se evite el paternalismo y el infantilismo, haciéndolos crecer a base de la educación. También las oportunidades para educarse es otro pendiente que tiene que verse, ya que si es así se tendrán mejores condiciones de tener un empleo bien remunerado”.

“Nosotros como Iglesia no coincidimos con ninguna postura política sólo buscamos que el mexicano vote en el proceso electoral con un voto libre, razonado y objetivo. El mexicano tiene mucha inteligencia para saber buscar las propuestas que le ofrece cada partido. Yo no puedo dar ningún juicio sobre el discurso de ningún político, a mi no me corresponde, simplemente me toca decirles que hablen con la verdad, con objetividad y con realismo, sin hacer propuestas que no pueden ser cumplidas para no frustrar a México”.

Por último dijo el pastor espriitual de los católicos: “La situación de México está hecha de luces y sombras, no todo es sombras, pero la realidad nos pide una esperanza, no ingenua, desde luego, pero el creyente la tiene en Dios y el no creyente la tiene fundada en que se le hable con la verdad, con realismo, sin maquillar la realidad, sin hacer propuestas que no se van a cumplir. Se espera que todos los candidatos nos ofrezcan en sus discursos contenidos sólidos de verdad, realizables, que den un discurso que toque las fibras y los anhelos más profundos del mexicano, qué se pregunte y conteste qué quiere el mexicano ahora, en este momento en que vivimos una realidad muy compleja”.

Permanent error Por Silvia Guidi

E

l ganado campea tranquilo en medio de un denso humo negro; lo que de lejos parece un pantano, de cerca se revela una inmensa superficie de viejos monitores semi-enterrados en el fango, una extraña plantación posmoderna en la que mujeres y muchachos recogen marañas de cables: estamos en medio de las tugurios de Agbogbloshie, al norte de Accra, uno de los vertederos más grandes del mundo, donde viejas impresoras y fragmentos de tarjetas madre se queman para obtener de ellas cobre, latón, aluminio y zinc.

Los venenos que emiten las hogueras contaminan el aire y el agua; en el terreno hay altas concentraciones de plomo, mercurio y ácido prúsico (el mismo agente tóxico del tristemente famoso Zyklon (insecticida a base de cianuro que se usó en la Alemania Nazi durante el Holocausto). El fotógrafo sudafricano Pieter Hugo, en su reportaje que se expone en el Maxxi de Roma hasta el próximo 29 de abril, «Permanent error», eligió el cementerio de ordenadores en las orillas del Korle Lagoon -que los habitantes mismos llaman «Sodoma y Gomorra»- para describir uno de los numerosos infiernos del mundo contemporáneo, donde encallan las malas intenciones, y también las buenas, de Occidente.

Desde hace decenios el primer mundo regala hardware a los países de África occidental con el fin de favorecer su inserción en la era digital, pero lo que nació como un proyecto inteligente de desarrollo, en la mayor parte de los casos se ha transformado en un recurso para librarse sin costo de basura electrónica y desechos que pueden ser peligrosos. En los contenedores que llevan escrito “donación” hay de todo: toneladas de máquinas anticuadas, rotas o inservibles que llegan cada año a los puertos de la Costa de oro. «Vigía, ¿qué queda de la noche?” (Isaías 21, 11) escribe en un post online un visitante de la exposición junto al retrato de un muchacho, Aissah Salifu, severo y doliente como un profeta bíblico en medio de las ruinas del vertedero. La terrible profecía de Isaías que describe la caída de Babilonia “fotografía” también la desolación posmoderna de esta E-Waste Land (como la definió Newsweek): el mal sigue actuando en la historia, el destructor sigue destruyendo. Hay un error, una herida permanente

-el título de la exposición indica un daño informático que sólo se puede anular con la formatación completa del disco- en el fondo del ser humano que nada logra curar.

“Sun City”, “Ciudad del Sol” se lee en la camiseta de Yaw Francis, otro de los muchachos de la bidonville, con un efecto de ironía involuntaria; las utopías, incluso las más sinceramente filantrópicas, acaban así, arrolladas por el mismo mal que creían ilusoriamente poder regular, frenar y eliminar. No existen fórmulas jurídicas, económicas o sociales perfectas capaces de impedir que una iniciativa, nacida con buenas intenciones, se transforme, tarde o temprano, en su contrario; los hombres, escribe Eliot en los Coros de La Roca «siempre han tratado de huir/ de la oscuridad interior y exterior/ hasta soñar sistemas tan perfectos que nadie necesitaría ya ser bueno./ Pero el hombre tal como es proyectará siempre lo que pretende ser». El mal no es “reformateable” por un proyecto, por más bueno y eficiente que pueda parecer.

El escenario apocalíptico de Agbogbloshie da a entender de modo dramático la diferencia entre filantropía y caridad, entre dar algo y darse a sí mismos, entre un obrero que descarga un paquete de ayudas y se va, y un misionero que se queda y comparte todo con el pueblo al que ha escogido pertenecer. No bastaría ni siquiera dar la propia vida, todo el propio tiempo y las propias energías (incluso “el propio cuerpo para ser pasto de las llamas” llega a escribir san Pablo en la primera carta a los Corintios) si lo divino no fuera capaz de tocar el corazón del hombre sanando de raíz su herida originaria, su incurable “permanent error”.

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Ciberamigos

R

ealmente me cuesta entender la amistad en nuestros días. Lo mismo que el amor. Todos revisan su facebook como estupefactos, como si en ello les fuera la vida.

Los chicos y las chicas prefieren la amistad y el amor en las redes sociales. Hace semanas, cuando escribía acerca de estas cosas, conocí a una persona que a su vez conoció a una chica, y me contaba: “charlamos un ratito, y después de charlar un rato le pregunté, con la intención de dar continuidad a ese encuentro casual ¿cómo le hago para ser tu amigo? Ella me respondió: no sé… agrégame en el Facebook”.

Por Pbro. Margarito de la Torre

L

a paz no viene de fuera, surge del interior de la persona; no es que nazca de ti, porque viene de Dios. En cuanto que se manifiesta en las personas, en los ambientes, se podría decir que viene de fuera, pero de aquí no necesariamente se sigue que tú tengas paz. La paz es fruto del Espíritu Santo, pero estos frutos exigen de la colaboración humana.

El Magisterio de la Iglesia dice que la paz es “como el fruto de aquel orden que el Creador quiso establecer en la sociedad humana […]. La paz es también fruto del amor” (Gozo y Esperanza, de Vaticano II número 78). En la creación hay un orden establecido por Dios, pero quebrantado a causa del pecado.

El Padre Hermenegildo Zanuso en su libro “Cuéntame un ejemplo” dice que la eternidad es como un gran banquete en donde todo tiene grandes dimensiones: cucharas, ollas, cazuelas, etc.; y la diferencia entre el infierno y el cielo consiste en que mientras en el primero todos quieren comer por sí mismos, sin ponerse de acuerdo, no pueden, todo lo tiran, jalando cada quien de un extremo una gran cuchara. En el cielo en cambio se ponen de acuerdo para, entre varios, tomar esa gran cuchara y darle de comer al otro y de este modo todos comen.

Si Dios estableció el orden, ¿cómo es que hay desorden?

Debemos insistir que en Dios no hay desorden. Si éste se manifiesta en el hombre y en el mundo, es porque el desorden se ha introducido al interior del hombre y cuando esto sucede se extiende a su exterior. El ser humano proyecta hacia fuera lo que hay en su interior.

En algún lugar encontré este ejemplo: Juan tenía su parcela junto a la de Pedro. Un día que fue a trabajar no encontró su azadón, y como Pedro andaba en su milpa le preguntó si no lo había tomado, a lo que éste respondió que no, y siguió trabajando.

Juan pensó, pero si ayer aquí lo dejé, seguro Pedro me lo robó; la misma forma de caminar es de ladrón. Y como no pudo trabajar se regresó a su casa, y allí encontró su azadón. Al día siguiente le pidió perdón a Pedro, a quien observó atentamente y concluyó para sus adentros: “es el mejor de mis vecinos”.

Si en una persona no hay orden tampoco habrá paz, y si esto le falta en su interior también le faltará en sus relaciones con los demás y en su relación con la creación. Si un miembro de una familia es desordenado, su desorden repercutirá en el resto de la familia, en la comunidad y en la sociedad en su conjunto.

La pérdida de la paz surge del egoísmo, de la mentira, de la búsqueda de poder y del deseo de estar por encima del otro; todo esto es desorden; y el desorden se opone al amor. Una persona tendrá armonía interior en la medida en que tenga amor; pero como he dicho en alguna otra ocasión, ¿puede alguno dar lo que no tiene? ¿Y si no ha recibido amor cómo puede darlo?

La unidad de sus moléculas da consistencia a los cuerpos, estos son fuertes como lo es la cohesión de sus partes. El hombre tendrá armonía en sí mismo y con los demás en la medida en que tenga amor: esto es lo que une desde el interior y con Dios y, como Dios está en todo y en todos, con los demás.

Jajajajaja. Agrégame en el Facebook. Qué gracioso. Es cierto que las relaciones humanas a distancia pueden ser seguras en cuanto a riesgos inminentes, nuestras sociedades cada día están peor en materia de inseguridad, de violencia y de crimen organizado y desorganizado; pero eso no significa que las relaciones mediante redes sociales sean seguras; en las redes también hay inseguridad. El asilamiento social, las amistades virtuales no son profundas, no tocan el alma. No crean verdaderos vínculos.

Hasta hace apenas un par de años era sencillo tratar de corregir conductas desobedientes en nuestros hijos, solo era menester prohibirles usar la televisión, quizá el reproductor de mp3 o sus juegos de video. Ahora eso es más complejo; sin embargo sí que existe una manera hoy día. Podemos prohibirles usar el internet.

Antes pasaban horas navegando. Pero hoy solo basta prohibirles el uso del ordenador, porque si lo utilizan solamente será para checar su red social. Antes pasaban horas enteras revisando sus correos electrónicos, y dando vueltas por cientos de páginas web. Ahora las páginas web ya no ofrecen ningún interés para ellos, y parece que para nadie. ¿Para qué sirve el internet en nuestros días?

Para checar la red social. Ya no hay quien busque información, a no ser que se tengan intereses particulares. Por eso si se castiga a los chicos con la PC apagada, entonces sí se ponen folclóricos. Es entonces cuando reaccionan. ¿Qué cosa tan grave pudieron hacer para merecer castigo tan tremendamente desproporcional? ¿O qué dejaron de hacer para merecer tan gran correctivo? Y es que no tener una PC con internet ahora significa estar incomunicados. Y eso no es todo aun queda el celular. Si a alguno le decomisan en casa el celular le han

quitado todo. Y es que en el móvil también están las aplicaciones cibernéticas necesarias para la conexión a las redes. Si alguno no tiene celular ni internet, entonces sí que es un verdadero ser de las cavernas. Jajaja… Pero esto no deja de dar risa.

Efectivamente, los hombres y mujeres de mi generación no estamos tan apegados a los recursos de la moderna tecnología; hemos crecido sin estas cosas. Sabemos lo que significa no tener radio ni televisión; podemos vivir incluso sin ver el futbol, hemos sobrevivido al hecho de no tener un móvil y nunca nos pasó nada. Somos libres. Un tanto. De cualquier manera el mundo sigue su marcha y los avances siguen creciendo junto con los retrocesos en orden de humanidad. Habrá que valorar cuanto nos humanizan estas modernas cosas nuevas. Habrá que ver cuanto más nos hará crecer como hombres el nuevo mundo digital y virtual. ¿Podrá acaso el conjunto de “amigos” virtuales sustituir a un solo camarada? No puedo invitar a una amiga o amigo virtual un buen café o un helado con chispas de chocolate.

O bien, puedo hacerlo, pero me lo tendré que comer en solitario.

Tal vez estas redes sociales que hoy circulan por internet y a las que tanto caso se les hace, tengan demasiado éxito, debido a la necesidad de los jóvenes de hoy de ser “alguien” en esta vida; ellos quieren ser alguien, ser quizá famosos, populares; quieren poder decir: “tengo muchos amigos”; quieren que el mundo sepa de ellos, por eso suben sus fotos e historias en la red social; ahí ponen las canciones que les gustan, los videos que les gustan, las notas que les gustan, las fotos de las vacaciones, los chismes de la escuela o del trabajo; y lo hacen así porque es fácil; quizá en el fondo sepan que por un lado camina la vida real y por otro, casi paralelo, la vida virtual de las redes; lo que aparece ahí no es tan oficial, lo que se declara en persona sí que tiene peso social verdadero, y consecuencias objetivas. Pero lo que se dice en las redes, está o puede estar sometido a juicio sobre veracidad; siempre se podrá alguno justificar y decir: no fui yo, alguien clonó mi cuenta, o adivinó mi contraseña.

Y, si lo que se dice o no se dice en el ámbito virtual no tiene verdadera validez, entonces se trata de una vida diferente; desdoblada de la verdadera, en la que todo se vale, porque al fin de cuentas no es de verdad; la vida real no ocurre ahí. En las redes somos lo que quisiéramos ser, pero en esta vida real solo somos esto que podemos. En las redes podemos no ser responsables; en la vida real, si no lo somos, tenemos mucho que perder.

Así que las redes sociales propician una vida paralela en la que cada uno es quien quiere ser; una vida que no arriesga nada; en la que estamos a resguardo de la sociedad peligrosa, pero en la que estamos también aislados de la sociedad edificante. ¿Qué será de esta generación nueva en unos 20 años? Si no hay verdadera intercomunicación entre los seres humanos, no hay sociedad; si no hay sociedad, no hay hombre; si no hay hombre, entonces sí que habrá llegado el fin del mundo.

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Palabra de Dios

Bullying:

Fenómeno de violencia

Siete de cada diez adolescentes padece de este mal Por José Reyes Torres Ojeda, Filosofía I Escríbenos: ecos_seminarioslp@hotmail.com Se nuestro amigo en Facebook: Seminario Guadalupano Josefino

Y

ari era una joven estudiante de secundaria, cuando fue víctima de bullying, la madre de ésta, relata lo que le sucedió: “Un día viernes al llevarla a la escuela, mi hija se despidió de mí, me abrazó y me dijo: -mamá no quiero entrar a clase, ándale llévame contigo a traer a mis hermanos- y yo le dije que no, que ya era viernes y que estaba mal que faltara a clases. Horas después la subdirectora me llamó por teléfono y me dijo que fuera rápido a la escuela ya que mi hija había tenido un altercado con otra niña y le habían abierto su cabeza y la veía muy mal. La tuve que llevar a una clínica particular, en donde al verla la recibieron y le lavaron y suturaron la herida, después el médico me dijo que mi hija tenía traumatismo craneoencefálico. Mientras todo esto pasaba yo me sentía desesperada porque no era posible que una persona sin sentimientos fuera capaz de cambiarle la vida a una niña de 13 años”.

Lamentablemente nuestro país ocupa el primer lugar con mayor violencia verbal, física, psicológica y social (bullying) entre alumnos de educación básica, pero también tiene a los maestros menos preparados y más faltistas, advierte el Estudio Internacional sobre Enseñanza y Aprendizaje, elaborado por la OCDE. En dicho estudio se señala que entre los métodos más practicados en la discriminación entre alumnos está el romper o esconder objetos personales, dejar mensajes escritos, burlarse, poner apodos y las amenazas.

El bullying, es un anglicismo acuñado en nuestro lengua y de uso cada vez más común, el cual hace alusión a un fenómeno de violencia interpersonal injustificada que ejerce una persona o grupo contra sus semejantes y que tiene efectos de victimización en quien lo recibe. El bullying o acoso escolar es violencia que puede ser verbal, física, psicológica, directa e indirecta.

La edad es una variable. Las edades donde hay más bullying son de los 10 a los 15 años, es decir, los dos últimos años de primaria y los primeros de secundaria. Un detalle muy importante de las investigaciones es que a los 16 años esto declina mucho: a partir de que los niños han pasado el periodo más agitado de lo que llamamos la adolescencia, ese bullying extenso y medio blando desaparece, pero los problemas que quedan en el agresor ya tienen formato criminal.

Este fenómeno de violencia tiene cuatro causas: el propio sujeto, el contexto social familiar, la escuela y el contexto social general.

Si ve violencia en casa, se crea la tendencia a repetirla. Además, es muy importante el diálogo con los padres y que las escuelas

“Síganme y haré de ustedes pescadores de hombres”

Evangelio según San Lucas 2, 1-14 Después de que arrestaron a Juan el Bautista, Jesús se fue a Galilea para predicar el Evangelio de Dios y decía: “Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca. Conviértanse y crean en el Evangelio”.

Caminaba Jesús por la orilla del lago de Galilea, cuando vio a Simón y a su hermano, Andrés, echando las redes en el lago, pues eran pecadores. Jesús les dijo: “Síganme y haré de ustedes pescadores de hombres”. Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron.

Un poco más adelante, vio a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, que estaban en una barca, remendando sus redes. Los llamó, y ellos, dejando en la barca a su padre con los trabajadores, se fueron con Jesús.

Palabra del Señor Gloria a ti Señor Jesús

tengan programas de prevención, porque no basta con educar en valores, sino que hay que actuar. Y si en una sociedad hay violencia estructural, como por ejemplo a causa del machismo, entre otras formas de violencia social y cultural, el contexto se convierte en factor negativo, porque no se distingue con caridad entre el bien y el mal.

La activista social, María de los Ángeles Hermosillo Casas, presidenta de la “Asociación Rescátame por Favor”, que ayuda a familias que se encuentran inmersas en dicha problemática, indica que siete de cada diez niños padecen de bullying, fenómeno que se ha incrementado hasta en un 60 por ciento en los últimos cuatro años, además de que ahora se presenta desde la etapa preescolar.

Según Hermosillo Casas, en San Luis Potosí, este fenómeno está en crecimiento y se ha detectado que los hombres son más violentos que las mujeres, sin embargo éstas últimas son más tendientes al cyberbullying, el cual puede llegar a ser más agresivo que el físico y por ende, peligroso.

De la misma forma se enfatizó que el bullying u hostigamiento escolar comienza con la familia, pues a las víctimas en su casa los insultan o molestan con apodos o palabras que provocan que su autoestima baje y tengan así una personalidad sumisa.

Por lo cual es muy importante a los padres de familia brinden un hogar cálido y amoroso, ya que esto es fundamental en la lucha contra el bullying, con el objetivo de evitar que los niños sean dañados de por vida y crezcan como adultos desequilibrados emocionalmente, frustrados y tendientes al suicidio.

Conversión y misión Las primeras palabras que el Señor Jesús pronuncia, al inicio de su ministerio, son una fuerte llamada a la conversión, porque el tiempo se ha cumplido: “Arrepiéntanse y crean en el Evangelio” Es el momento de poner la mirada en el corazón y con toda sinceridad cambiar lo que es necesario, la conversión pide, exige rectificar el camino, cambiar la vida, arriesgarlo a buscar lo que mas conviene a todos. La conversión es un regalo de Dios, es un fruto del encuentro sincero y personal con el Señor Jesús.

Estamos a tiempo, muy a tiempo de volver nuestro corazón y nuestra vida al seguimiento verdadero del Señor Jesús; no dejemos pasar las diferentes oportunidades que Dios nos va presentando en el camino, digámosle que sí, cueste lo que cueste.

La palabra de Dios hoy, nos vuelve a invitar a seguir al Maestro, la vocación y el llamado de los primeros discípulos que el Evangelio nos presenta, es una clara invitación para seguir al Señor y permanecer con el; cuando los discípulos responden a la invitación del Maestro, el nos confía una gran misión, hacer lo que saben hacer “Pescadores de hombres”.

Junto a la invitación esta la misión; igual nosotros somos invitados y somos enviados a ser lo que sabemos hacer: hermano con el hermano, amigo en el amigo; fiel compañero con el compañero; discípulo con el Maestro.

Por Pbro. José de Jesús Cruz Rodríguez

18

ENERO 22 DE 2012

Caso Cáritas Semana de Oración

C

on el gusto de saludarlos y agradecerles el apoyo que nos brindaron durante el año anterior, nos permitimos presentarles nuevamente el caso de una pequeñita, cuya familia continúa acudiendo a nuestras oficinas solicitando apoyo.

Se trata de María Gabriela Estrada Sereno de sólo 4 años de edad, quien vive con sus padres, dos hermanos y su abuelito. El diagnóstico de ella es hiperplasia suprarrenal congénita, consistente en que al producir el cuerpo un tipo de hormona sexual masculina, se presentarán en ella ciertas características masculinas. Aproximadamente 1 de cada 10.000 a 18.000 menor nace con este padecimiento.

El Sr. Mario Francisco, padre de la nena, mantiene el hogar trabajando eventualmente en obra como ayudante de albañil. La familia carece cualquier tipo de seguridad social, no pudiendo adquirir los medicamentos que de por vida requiere María.

Ella es una nena con muchas ganas de vivir; nos expresa que no le gusta que la inyecten y tomar mucha medicina.

Es por ello que les pedimos que una vez más nos ayuden en esta situación tan difícil para esta familia, incluso para nosotros, al no poder hacer más que buscar alternativas de solución juntamente con otras instituciones.

por la Unidad de los Cristianos, del 18 al 25 de enero

“T

odos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo”, es el tema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, del 18 al 25 de enero próximo, promovida por el Consejo Mundial de Iglesias, una comunidad mundial de 349 iglesias que buscan la unidad, el testimonio común y el servicio y que con esta iniciativa propician el que muchos cristianos tomen conciencia de la gran diversidad de formas de adorar a Dios. Durante este período, se intercambian los púlpitos y se organizan oficios ecuménicos especiales. Cada año, se pide a los asociados ecuménicos de una región concreta que preparen un texto sencillo sobre un tema bíblico. Después, un grupo internacional de participantes patrocinados por el Consejo Mundial de Iglesias: protestantes, ortodoxos y católicos romanos edita este texto y se asegura de que está relacionado con la búsqueda de la unidad de la iglesia.

La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2012 reflexiona sobre lo que la victoria significa para la unidad.

El tema, “Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo”, se basa en la primera epístola del apóstol Pablo a los corintios (1 Cor 15:51-58), en la que se promete la transformación de la vida humana, con toda su dimensión aparente de “triunfo” y “derrota”, a través de la victoria de la resurrección de Cristo.

Celebrada tradicionalmente del 18 al 25 de enero (en el hemisferio norte) o en torno a Pentecostés (en el hemisferio sur), la semana de oración moviliza a innumerables congregaciones y parroquias de todo el mundo. Durante esa semana, los cristianos de diferentes familias confesionales se reúnen y –al menos en esa ocasión– oran juntos en celebraciones ecuménicas especiales.

Para recibir su ayuda y canalizarla a la Familia Estrada, estamos a sus órdenes en Cáritas Diocesana, Álvaro Obregón 626, Zona Centro, tels. 812 76 15 y 812 23 51.

23 y 24 de marzo 2012 en México

¡Bienvenido!

ENERO 22 DE 2012

CONVIÉRTANSE ANUNCIO UNA LUZ RESPLANDECIÓ SALVACIÓN LUZ MATEO

PESCADORES SÍGANME GALILEA ENSEÑANDO REINO

El Seminario Guadalupano Josefino Arquidiocesano de San Luis Potosí te invita a la

Con la presencia del

Dr. Mauricio Beuchot

Con su conferencia magistral “La hermenéutica analógica, signo de la actualidad de Santo Tomás de Aquino” Viernes 27 de enero, 9:00 Hrs. Aula Magna Pío IX, Seminario Mayor

¿Le duelen mucho las rodillas?

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