Edición 159 by Semanario La RED

Faltan 26 días

Año 4

No. 159

Semana del 26 de febrero al 03 de marzo de 2012

Es tiempo de hacer un esfuerzo por el bien común 4 ENTRE MAS LEYES, MAS DELINCUENTES

En un mundo de hombres libres, se requiere poner límites, y ni se diga obligaciones. Si no hay ley, no hay garantía de libertad. Las normas son necesarias para que los hombres puedan ejercer sus derechos.

pág.15

Esto lo podemos hacer los católicos, obviamente, a través de la enseñanza u otras acciones informativas. Pero son los esfuerzos de los ciudadanos cristianos en favor del bien común los que mejor ponen de manifiesto cuál sea la visión que sobre la vida humana nace de la fe. Sobre todo porque los cristianos son, o deberían ser, ciudadanos ejemplares. Y, podríamos añadir, los cristianos son los que tienen, o deberían tener, una participación más digna y efectiva en la actividad humana que, por su propia naturaleza, tiene como único fin el establecimiento del bien común. Nominan al Óscar documental sobre religiosa que actuó en Hollywood

La abadesa benedictina Dolores Hart, quien fuera una actriz y decidió convertirse en religiosa de clausura, asistirá por primera vez desde 1959 a los Premios Óscar, en Los Ángeles (Estados Unidos), para apoyar la película “Dios es Más Grande que Elvis” que narra su historia y la de su abadía. Hart, de 73 años, fue una premiada actriz que participó en dos películas

de Elvis Presley. En 1963, estaba a punto de firmar un contrato de siete cifras y estaba comprometida con un hombre de negocios de Los Ángeles cuando decidió unirse a la Abadía Benedictina de Regina Laudis, donde ahora es priora. El documental de 37 minutos cuenta la historia de la madre Dolores y su vida en la abadía. Está nominada al Óscar en la categoría de mejor cortometraje documental. “Adoraba Hollywood. No me fui porque fuera un lugar de pecado” señaló la religiosa al diario estadounidense USA Today. “Dejé Hollywood por una cosa misteriosa llamada vocación. Es un llamado que viene de otro lugar que llamamos Dios, porque no tenemos ninguna otra forma de llamarlo”. La religiosa indicó que este llamado “es el llamado del amor. ¿Por qué subes a una montaña?”. Hart dijo que ella permitió el ingreso de cámaras a la abadía para ayudar a aquellas almas que están en búsqueda. “Queríamos invitar al mundo a otro orden de vida que podría dar algo de esperanza”, dijo.

Para el documental la madre Dolores fue entrevistada junto a otras religiosas como la hermana John Mary, de 44 años, una ejecutiva publicitaria formada en Oxford que llegó a la abadía después de un periodo de adicción. El cortometraje también cubre la última reunión entre la religiosa y su ex prometido, Don Robinson. Él nunca se casó y continuó visitando y ayudando a la abadía hasta su muerte, ocurrida en diciembre de 2011. La directora del documental, Rebecca Cammisa, dijo que hizo la película para indagar qué hace que alguien con el nivel de éxito que tenía la madre Dolores Hart escoja la vida religiosa. Cammisa fue anteriormente nominada al Óscar por el documental “Which Way Home” (¿Cuál es el camino a casa?), en el que narra la situación de los niños migrantes mexicanos. La madre Dolores fue una de las presentadoras en los Premios Óscar de 1959 y sigue siendo miembro votante de la Academia de las Artes y Ciencias Cinematográficas, que entrega el premio cada año.

10 NUEVO PÁRROCO EN LA TERCERA CHICA

Fue motivo de fiesta para los parroquianos de María auxiliadora, recibir al Pbro. José de Jesús Cruz Rodríguez, como párroco de esta comunidad.

TESOROS EN EL CIELO

Estoy seguro de que este hombre que casi llora frente a mí no ha leído nunca Nudo de víboras, la novela de François Mauriac (1885-1970), pues de haberlo hecho se habría reconocido en Louis, ese avaro que no hizo en su vida otra cosa que acumular y que al final ...

FEBRERO 26 DE 2012

Cuaresma, tiempo de gracia

Editorial

a cuaresma comienza con el acto simbólico de la ceniza y culmina con la alegría y la gloria de la PASCUA. Este tiempo es para dejarnos interpelar por la Palabra de Dios; para dejarnos transformar por la gracia de los sacramentos. Necesitamos hacer un alto en el camino, detenernos; examinar si el camino que llevamos es el correcto y este camino es nuestra vida. Han pasado los días de carnaval, tiempo de reír, de ocultar la cara tras el anonimato de las máscaras. Ante Dios no podemos ocultar nada, Él nos conoce como somos. “Conócete a ti mismo” es una condición para vivir una vida sin disfraces, para corregir nuestro camino. El Evangelio de las tentaciones de Jesús, nos muestra nuestra propia realidad, sin máscaras de carnaval. Tenemos la tentación de caer de rodillas ante los ídolos que nos esclavizan; ídolos que nosotros mismos hemos creado y que nos apartan del camino que nos lleva a Dios. Jesús nos enseña el camino verdadero, con su respuesta a las tres tentaciones del desierto: 1. El solo pan no sacia el hambre, necesita de la Palabra de Dios. 2. No hay que pedir milagros fáciles convirtiendo a Dios en un instrumento al servicio de los intereses y caprichos personales. 3. Todos somos iguales: no podemos arrodillarnos ante ningún ser humano. Solamente a Dios es a quien hay que adorar. En este camino cuaresmal no olvidemos la meta: la PASCUA. Así se lo pedimos a Dios en nuestra oración: “Concédenos, Dios todopoderoso, progresar en el conocimiento de Cristo, de este modo, celebrando con sinceridad el misterio de esta Pascua, podremos pasar un día a la Pascua que no se acaba”.

Por Pacco Magaña

Orar con el salmo 126 Queridos hermanos y hermanas:

A tantas cosas de la realidad humana hace referencia el salmista para hablar de la salvación, de la liberación, del restablecimiento de la situación anterior, del regreso del exilio. La deportación a Babilonia, como toda otra situación de sufrimientos y de crisis, con su oscuridad dolorosa compuesta de dudas y de una aparente lejanía de Dios, en realidad, dice nuestro Salmo, es como una siembra. En el Misterio de Cristo, a la luz del Nuevo Testamento, el mensaje resulta todavía más explícito y claro: el creyente que atraviesa esa oscuridad es como el grano de trigo que muere tras caer en la tierra, pero para dar mucho fruto (cf. Jn 12, 24); o bien, retomando otra imagen utilizada por Jesús, es como la mujer que sufre por los dolores del parto para poder llegar a la alegría de haber dado a luz una nueva vida (cf. Jn 16, 21). Queridos hermanos y hermanas, este Salmo nos enseña que, en nuestra oración, debemos permanecer siempre abiertos a la esperanza y firmes en la fe en Dios. Nuestra historia, aunque con frecuencia está marcada por el dolor, por las incertidumbres, a veces por las crisis, es una historia de salvación y de «restablecimiento de la situación anterior». En Jesús acaban todos nuestros exilios, y toda lágrima se enjuga en el misterio de su cruz, de la muerte transformada en vida, como el grano de trigo que se parte en la tierra y se convierte en espiga. También para

Escuchemos, como dirigidas a nosotros, las palabras de San Anselmo de Aosta: “Ea, pues, mísero mortal, huye por breve tiempo de tus ocupaciones, deja por un poco de tiempo tus pensamientos tumultuosos. Aleja en este momento los graves afanes y pon aparte tus fatigosas actividades. Escucha un poco a Dios y lo que te ayuda a buscarlo y cerrada la puerta, dile a Dios: Busco tu rostro. Tu rostro busco, Señor”. Que el Espíritu que condujo a Jesús al desierto nos conduzca también a nosotros, nos asista en la lucha contra el mal y nos prepare a celebrar la Pascua renovados en el Espíritu.

La RED no necesariamente apoya la publicidad de nuestros anunciantes.

Última parte nosotros este descubrimiento de Jesucristo es la gran alegría del «sí» de Dios, del restablecimiento de nuestra situación. Pero como aquellos que, al regresar de Babilonia llenos de alegría, encontraron una tierra empobrecida, devastada, con la dificultad de la siembra, y sufrieron llorando sin saber si realmente al final tendría lugar la cosecha, así también nosotros, después del gran descubrimiento de Jesucristo —nuestro camino, verdad y vida—, al entrar en el terreno de la fe, en la «tierra de la fe», encontramos también con frecuencia una vida oscura, dura, difícil, una siembra con lágrimas, pero seguros de que la luz de Cristo nos dará, al final, realmente, la gran cosecha. Y tenemos que aprender esto incluso en las noches oscuras; no olvidar que la luz existe, que Dios ya está en medio de nuestra vida y que podemos sembrar con la gran confianza de que el «sí» de Dios es más fuerte que todos nosotros. Es importante no perder este recuerdo de la presencia de Dios en nuestra vida, esta alegría profunda porque Dios ha entrado en nuestra vida, liberándonos: es la gratitud por el descubrimiento de Jesucristo, que ha venido a nosotros. Y esta gratitud se transforma en esperanza, es estrella de la esperanza que nos da confianza; es la luz, porque precisamente los dolores de la siembra son el comienzo de la nueva vida, de la grande y definitiva alegría de Dios.

FEBRERO 26 DE 2012

Por P. Juan José Torres Galván

EL CONCILIO DE JUAN Y PABLO

ás de tres años llevó la preparación del Concilio. El Papa Juan XXIII tuvo la primera intención de realizar el Concilio, el coraje de convocarlo, la inteligencia para encarrilarlo, la alegría para hacerlo florecer, el corazón para mantener el entusiasmo. Apenas un mes antes del inicio del Concilio el Papa declaró: “Frente a los países subdesarrollados la Iglesia se presenta como es y quiere ser: como la Iglesia de todos y, particularmente, la Iglesia de los pobres” (11 de septiembre de 1962). “El Papa Bueno”, como fue llamado popularmente el Papa Juan XXIII, reúne la Primera Sesión del Concilio del 11 de octubre al 8 de diciembre de 1962. Ya en su lecho de muerte dijo a los que lo rodeaban: “soy la víctima puesta sobre el altar por la Iglesia, por el Concilio y por la paz”. El Papa Juan XXIII muere el 3 de junio de 1963. La pregunta que flotaba en el ambiente era: ¿Qué va a pasar con el Concilio? La responsabilidad recayó en Juan Bautista Montini, quien había sido ordenado Obispo y nombrado por Pío XII Arzobispo de Milán, a la edad de 57 años. Cuatro años después, Juan XXIII lo nombra Cardenal. Electo sucesor de Pedro, después de la muerte de Juan XXIII, eligió como nombre pontifical el nombre de Pablo VI. A él le corresponde llevar adelante, con espíritu profético, las tres siguientes etapas del Concilio, hasta clausurarlo el 8 de diciembre de 1965. El Cardenal Montini había sido de los primeros en responder a la invitación del Papa para celebrar el Concilio, fue el único que durante la primera sesión conciliar se hospedó en el Vaticano, junto a los consejeros, secretarios y obispos auxiliares del Papa. Pablo VI se presenta como un Papa de mentalidad abierta y netamente moderna, su gran amor a la Iglesia lo lleva a situarla siempre en su lugar, partiendo siempre desde Jesucristo, que le da sentido, origen y vida a toda la comunidad eclesial. El Papa Pablo VI, humanista, literato y de espiritualidad profunda, es un hombre de dios que representa un gran regalo de Dios para la Iglesia y para el mundo. Su pontificado quedará marcado de manera imborrable con el sello del Concilio y sus consecuencias. La experiencia del Papa fue dolorosa en más de una ocasión. La aplicación del Concilio trajo inestabilidad y crisis para algunos. Envuelto en esas situaciones, Pablo VI fue criticado, rechazado e incluso agredido por diversas facciones de cristianos. La vida de Pablo VI queda como testimonio de un hombre, cristiano, sacerdote y sucesor de Pedro que entregó su vida minuto a minuto en el servicio a la Iglesia de Jesucristo. Muere el 6 de agosto de 1978 NOTA: Para profundizar más en el tema de la convocación al Concilio y las circunstancias históricas (sociales y eclesiales) que rodearon este acontecimiento les recomiendo ver en familia la Película: “JUAN XXIII, el legado de una vida” producida por la RAI y distribuida en México por Videomax en el año 2005.

Apreciados lectores y lectoras:

EL PAPA NOS VISITA. Todos nos sentimos felices porque ésta será la sexta visita de un Papa a nuestra patria. Creo que difícilmente se repetirá en la historia del futuro inmediato de nuestro país un período de un poco más de tres décadas, de 1979 a 2012, con seis visitas de un Pontífice a México. Tenemos que valorar como una inmensa bendición y gracia de Dios este maravilloso acontecimiento de fe. Por otro lado, es admirable que un Papa de casi 85 años de edad haga este largo viaje para visitarnos. Se adivina su gran deseo de visitarnos y su pastoral preocupación por nosotros. El Papa llega a México el viernes 23 de marzo y se va el día 26. Será nuestro amado y distinguidísimo huésped durante tres días. El Papa Benedicto XVI, Vicario de Jesucristo, Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Siervo de los Siervos de Dios, estará con nosotros atrayendo abundantes bendiciones de Dios. Su oración de esos días estará, sin duda, especialmente centrada en la vida de nuestro país. Recordemos lo que nos dice el Anuario Pontificio: “Benedicto XVI es el Sucesor de san Pedro de Betsaida, en Galilea, que recibió del Señor Jesucristo la suprema Potestad Pontificia para transmitirla a sus Sucesores. Pedro vivió primero en Antioquía, y después, durante 25 años, en Roma; allí sufrió el martirio en el año 64 o 67 de la era cristiana”. ¿Quién es Benedicto XVI? Se llama Joseph Ratzinger. Nació en Marktl am Inn, Diócesis de Passau, (Baviera, Alemania), el 16 de abril de 1927. Fue ordenado sacerdote, junto con su hermano Georg, el 29 de junio de 1951; fue elegido Arzobispo de München Freising el 25 de marzo de 1977, y ordenado obispo el 28 de mayo del mismo año. Fue creado Cardenal el 27 junio de 1977. Su elección como Sumo Pontífice fue el 19 de abril de 2005 y dio inicio solemne de su ministerio como Pastor universal de la Iglesia, el 24 de abril. Allá por el mes de junio de 2010, yo les hablé de este gran Papa. Déjenme que hoy les recuerde algo de lo que en esa ocasión les dije. Nos sirve repetirlo para saber cómo es Benedicto XVI, el Papa que nos visita, y para amarlo más y rezar por él y por el éxito espiritual de su viaje apostólico a México. Al dirigirse por primera vez a la multitud reunida en la Plaza de San Pedro, el día de su elec-

ción, dijo aquella hermosa y conocida frase: “Soy un simple y humilde trabajador en la viña del Señor”. Sus biógrafos nos dicen que Joseph Ratzinger no quería ser Papa. Ese mismo día de su elección mostraba huellas de una lucha interna. Viéndose ya en edad avanzada, él mismo se aplicó las palabras de Cristo a Pedro: “Cuando seas viejo extenderás los brazos y será otro quien te vestirá y te conducirá adonde no quieras”. Muchas opiniones se han dado sobre Benedicto XVI. Lo cierto es que es hombre de aguda inteligencia, de solidísima vida interior; es un maestro espiritual, un teólogo que da respuestas, que entiende a los hombres y mujeres de este tiempo, que posee una transparente humildad. Tiene un corazón bondadoso y una mirada muy especial: profunda, serena, penetrante, cercana, afectuosa. Es un hombre optimista. Mira la realidad con ojos cristianos; lo hace con una mirada positiva que no ignora los dramas que viven los hombres y mujeres del mundo, y los de México. Su optimismo es realista porque sabe que el mal ataca siempre, pero sabe también que las fuerzas del bien están presentes y que Dios es más fuerte que el mal. Yo imagino que el Papa Benedicto XVI viene a pedirnos que demos testimonio firme y claro de nuestras raíces católicas, un poco en la línea del Beato Juan Pablo II que nos dijo, en enero de 1979: “¡México, siempre fiel!” Viene a darnos una palabra de consuelo y esperanza, al encontrarnos sumergidos en la pobreza, la inseguridad y la violencia. De hecho el lema de su visita es: “MENSAJERO DE ESPERANZA”. Pienso que viene a pedirnos que nos preparemos a vivir el “Año de la Fe”, al que él mismo nos ha convocado para redescubrir “la belleza y la alegría de creer”. Creo que también nos podría pedir que impulsemos más la Misión Continental o Permanente para buscar a los alejados. En todo caso, preparémonos para recibir el mensaje que brotará de su corazón de Padre y Pastor. Digamos todos con alegría, fe y amor: ¡BIENVENIDO, SANTO PADRE! “Y, hasta que nos volvamos a encontrar, que el Señor los guarde en la palma de su mano”. +Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Nuestra historia

El Río Verde

Última conquista espiritual de Michoacán Por Pbro. Rubén Pérez Ortiz

3a. de tres partes

ste temprano informe de testigos presenciales revela que el primero en penetrar la tierra adentro hasta el Río Verde y sus serranías a la conversión de sus chichimecas fue el carismático evangelizador de Michoacán fray Juan de San Miguel. A ninguno de los cronistas de la Orden llegó la memoria de esta primera entrada. Tras las huellas de fray Juan de San Miguel siguió la conquista del Río Verde, desde el pueblo de San Miguel de los chichimecas (después San Miguel el Grande) Fr. Bernardo (Cossin), que a la siembra de la semilla evangélica añadió el riego de su sangre, en aquella misión de donde salió la misión a la vez postrera, y nunca más volvió, muriendo a manos de los chichimecas de guerra. Tampoco lo menciona ni la Rea ni Espinosa, que trató de completar la historia de estas misiones del Río Verde, cuyos comienzos atribuyen al también apostólico Padre fray Juan Cárdenas.

celo apostólico de extender sus misiones lo traduce el cronista Alonso de la Rea. El mismo cronista, y con él Espinosa, dan a la provincia seráfica de Michoacán la paternidad del descubrimiento del Río Verde, pero ninguno hace memoria de los primeros evangelizadores. A la razón y el tiempo en que se descubrió el Río Verde que está en comarca y distrito de la dicha Catedral [de Michoacán] fueron a la entrada y pacificación del Río Verde, Fr. Bernardo Cozni [Cossin] de la dicha orden de San Francisco, el cual era a la razón guardián de San Miguel, a donde a la sazón teníamos nuestra casa y convento, en el dicho Río Verde enseñando el evangelio y la santa doctrina entre los naturales que en él residían, a donde lo infieles le mataron y después de él entraron fray Francisco Dorcen y fray Pedro de Burgos, los cuales murieron matándolos los chichimecas, y otros muchos sacerdotes de la misma orden.

¿Cual fue, pues, el origen y el proceso de formación de la Custodia del Río Verde, y como se explica la escasa vinculación con el obispado de Michoacán, del cual sin embargo tirios y troyanos, -seculares y franciscanos- pregonaban ser su jurisdicción y pertenencia?

Pues bien, de tal información resulta que el primero que hizo entrada al Río Verde y corrió la tierra enseñando la ley evangélica, bautizando y ganando aquellas remontadas gentes fue fray Juan de San Miguel saliendo de Acámbaro, fundando San Miguel de los chichimecas (el Grande), partiendo se Xichú y llegando a los valles y serranías de dicho Río Verde. Toda la información revela la táctica de la conquista espiritual: tomando como punto de apoyo una comunidad evangelizada, el gran fundador llevaba consigo auxiliares tarascos y chichimecos que le servían de compañeros de la expedición y de intérpretes, de catequistas y sacristanes en la evangelización y administración de los primeros sacramentos.

En realidad, parece que ni de parte de los que se han ocupado de la historia del obispado ni de parte de los cronistas de la provincia franciscana de San Pedro y San Pablo, nadie se ha preocupado por aclarar cómo el obispado Michoacano incluía o no incluía doctrinas como las del Valle de Maíz (en el extremo de la comarca de San Luis Potosí) o las de Tula y Jaumave en el actual Estado de Tamaulipas. Don Ramón López Lara en su introducción “El Obispado de Michoacán en el siglo XVII” se muestra inseguro se tal posesión cuando dice: “Vastísima era la extensión de la diócesis. Comprendía Michoacán, Guanajuato, parte de San Luis Potosí… y tal vez lugares de Tamaulipas”. Más adelante anota “En esta segunda enumeración [la don Francisco del Paso y Troncoso] de los poblados que comprendía el obispado en 1636 no se nombra ningún territorio de Tamaulipas”. Y añade, refiriéndose a la Minuta del obispo Rivera: “Y en el libro que venimos estudiando no hay ninguna relación de algún beneficio o doctrina de Tamaulipas”. Como vemos, el mismo don Ramón López Lara, no descifró la interrogante, por no advertir que era precisamente la Custodia franciscana del Río Verde la que contenía las doctrinas enclavadas en el territorio actual Estado de Tamaulipas. La conversión de los chichimecas fue para los grandes apóstoles de la predicación del evangelio en la segunda mitad del siglo XVI un sueño tan fascinante como aquel otro señuelo de El Dorado de los capitanes temporales. Algunos historiadores han fijado el fin de la conquista espiritual de México en el momento que se establece al clero secular en la silla Arzobispal de México. Y si bien este hecho es significativo para la región central del país, no puede aplicarse a la vasta porción septentrional por donde los obispados de la Nueva España y la Nueva Galicia tenían abierto un horizonte sin fronteras, morada y dominio de innumerables naciones agrupadas bajo en nombre común de chichimecas. Hacia ese espacio no cristianizado dirigieron sus miradas y sus pasos los mismos misioneros que establecían en la ley evangélica los pueblos sedentarios de este lado del Río Grande (Lerma). Desde Michoacán tanto como el primer obispo, como las provincias franciscana y agustina, la tuvieron en la mira. Fue la orden seráfica la que se alzó con la gloria de adelantar a esta espiritual conquista. El

Entre más leyes, más delincuentes

Desde las entradas de los primeros misioneros, en 1547 en adelante, los franciscanos siguieron cultivando la semilla del evangelio plantada entre los chichimecas del Río Verde. De manera constante tomó a su cargo esta tarea apostólica del convento de Xichú, el puesto más avanzado de la provincia seráfica de Michoacán para alcanzar las remontadas gentes de la chichimeca. Las misiones del Río Verde, en el segundo decenio del mismo siglo XVII, recibieron un renovado impulso gracias a un franciscano carismático, el P. Juan Bautista Mollinedo, vasco de origen, quien profesó en Acámbaro y pronto por su facilidad a la lengua otomite es destinado como conventual a Xichú. Visita los puestos más cercanos a Santa Catarina, como Piniguan. Trata de poblar con más indios el puesto, pasa hasta el de Lagunillas donde levanta una capilla de jacal para la misa y doctrina. Prosigue al Valle del Maíz y comienza de forma rudimentaria un pequeño convento, así también llega a Tula y realiza del mismo modo. Se aventuró más al norte, 40 leguas del desierto y ganó el Jaumave. Incansable, sin otro fraile de compañía que sus sacristanes a pie y con su morral de esquite (maíz tostado), fray Juan Bautista Mollinedo fue estableciendo cada vez más una firme, una red de puestos en misión con que dio cuerpo a lo que en su mente tomaba ya forma de una nueva provincia, hija de Michoacán, con el nombre de Custodia de Santa Catarina del Río Verde (1617). Tal fue su visionaria obra que en 1680 se habla de la necesidad de que pudieran realizarse las gestiones necesarias para la erección de un obispado que abarcara ésta zona marginal del vasto territorio, ya los pormenores de ésta afirmación se pueden sustentar en artículo aparte, basados en los estudios del P. Alberto Carrillo y la importante tesis doctoral del Rev. Fray Eduardo López, publicada en 1997 en la Universidad Pontificia Gregoriana en Roma.

n un mundo de hombres libres se requiere poner límites, y ni se diga obligaciones. Si no hay ley, no hay garantía de libertad. Las normas son necesarias para que los hombres puedan ejercer sus derechos. Y para que no haya temor de que alguien obstaculice la libertad de los demás. Buscando el bien de las personas, se van creando las leyes. Pero hay momentos en que nos sentimos saturados con tantas normas, que comenzamos a vivir para cumplir la ley, como si ésta fuera lo absoluto. Y ya lo dijo Jesús: que el hombre no vive para la ley, y que el sábado fue hecho para el hombre. Cuando alguien es demasiado estricto en la observancia de una ley, termina por absolutizar la norma. Y no hay que olvidar que la mayoría de las leyes no son absolutas, sino relativas; Que fueron hechas en relación a una época y en respuesta a una necesidad. Y por tanto las leyes están en relación a la época y en función de la persona. Podemos decir que la única ley absoluta es la del amor. No hay que olvidar que todas las normas y preceptos son medios para alcanzar un fin. En lo civil, se dictan normas que ayuden a vivir en libertad y a ejercer los propios derechos. Todo ello para lograr una vida social en armonía y en clima de paz. Por eso los encargados de elaborar normas, deben hacerlo pensando en que la ley sea realmente para un bien, y revisar las leyes que ya no responden al tiempo, ni a las necesidades actuales. Porque de lo contrario, tendremos una gran cantidad de leyes innecesarias y por tanto un aumento considerable de delincuentes. Ya que una ley es para bien, pero también es ocasión de cometer delitos. Si a la autoridad se le ocurriera de manera absurda prohibir el consumo de café, dicha prohibición sería la causa de que existieran muchos delincuentes. Porque hay mucha gente que gusta de consumir ese producto y al mirar lo irrazonable de la prohibición, realizarían a escondidas lo que de suyo no es malo. Una ley que no este bien meditada y razonada, provoca que se suelte una banda de delincuentes. Porque hay personas que estarán convencidas de lo absurdo de la ley y lo bueno lo realizaran en secreto, como si se tratara de un acto delictivo. Los padres de familia tienen que pensar bien las normas que imponen a sus hijos, las cuales deben favorecer al bienestar de la familia, y no por simple imposición o capricho personal. Una norma absurda empujará a los hijos a cometer actos en contra y a escondidas de sus padres; todo ello, provocará que los hijos carguen con sentimientos de culpa, por haber violado la norma. Un mundo compuesto de hombres libres, es realmente una maravilla. Pero con el riesgo de que alguien nos pueda robar la libertad. Por eso las leyes son necesarias, porque protegen la libertad de todos. Pero la ley cuando es exagerada, termina por provocar el efecto contrario, y lejos de liberar, acaba esclavizando.

¿Cuánto me cobran por preparar a mi hijo para hacer su primera comunión? Conociendo nuestro directorio de sacramentos Por P. Kino

ueridos lectores, el directorio pastoral de los sacramentos de nuestra diócesis, es un instrumento que nos dice lo mínimo necesario para recibir cada uno de los sacramentos. Me voy a detener en el sacramento de la Eucaristía (primera comunión), para que lo tomen en cuenta; lo expondré sintéticamente y lo que considero más básico. El número que aparecerá después de cada orientación corresponde a la fundamentación de nuestro directorio. - El diácono no está autorizado para realizar celebraciones de primera comunión (136). Ya que se tendrá que celebrar la Eucaristía, y como el diácono no la puede ofrecer, entonces es obvia la razón de que no se busque un diácono para dicho acontecimiento. - Los fieles deben de mantener la comunión con la parroquia en cuanto a la preparación y celebración (135; 160). No faltan personas de buena voluntad, o algunos de mala voluntad que cobran por preparar niños y jóvenes para la primera comunión o les organizan la celebración (y para algunos es su negocio), pero que no tienen ninguna relación con el párroco del lugar. Por eso, querido lector, cerciórate de que quien vaya a preparar al niño o joven para la primera comunión no esté en ésta situación. - Se les pedirá un comprobante de su párroco o de algún (a) catequista reconocida por el párroco, donde conste que están debidamente preparado para recibir la primera comunión (135).

- Los lugares propicios para la celebración son los templos o capillas religiosas, pero se deberá tener el visto bueno del párroco (140). - Se requiere la boleta del bautismo para solicitar la preparación para primera comunión (146). - Dar una constancia de haber realizado la primera comunión. - La preparación tendrá el material adecuado, actualizado. Se recomienda el propuesto por la diócesis a través de DIPAC (por cierto es el catecismo de Guadalajara, que ha servido no solo a nuestra Diócesis, sino a otras diócesis de México, con las debidas adaptaciones que cada catequista deberá hacer (151). - Las personas de capacidades diferentes son aptos para recibir este sacramento, con la preparación adecuada y tomando en cuenta sus condiciones (157). - Un año es lo que se pide de preparación. No faltará gente que diga que su hijo es listo y que se aprende todo, y que quiere la preparación “rapidito”. Y ciertamente repite todo el catecismo, pero como perico, no entiende nada. - No es obligatorio tener padrino de Primera Comunión. Cuando se tiene el niño tendrá que elegirlo. Se le podrá recomendar que sean los mismos de bautismo, aunque esto no es obligatorio (163). Pues, hasta aquí llego. Si te interesa saber más de este sacramento o de otros, puedes adquirir el directorio de los sacramentos en DIPAC, (Madero 425), su costo es de 30.00 pesos. Aunque yo espero seguir escribiendo de los demás…

Papás: Soy adolescente y no me entienden Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com.

Queridos lectores: Hace ocho días les comentaba que el niño o la niña deben respetar; en este artículo quiero hablar del cumplimiento de sus obligaciones. ¿Qué le toca hacer a un adolescente? Fuera de casa ir a la escuela, dentro de ella hacer sus tareas y ayudar en las labores del hogar. La etapa del crecimiento también tiene que ver con el aprendizaje; son situaciones que se conjuntan. El joven va a la escuela y la vez vive su etapa de cambio. El estudio y la preparación son necesarios e indispensables, para que en un futuro tenga mejores oportunidades de trabajo. El problema es cuando el joven no quiere ir a la escuela, simplemente porque no tiene ganas o porque no le interesa; hay muchachos que engañan a sus padres haciéndoles creer que van a la escuela y nunca se han “parado allí”, “se echan la pinta” y conviven con “amigos de malas influencias”. En esta circunstancia, los padres tienen que estar muy atentos y acompañar a sus hijos en su proceso de crecimiento escolar, llevándolos a la escuela y después en la casa, ayudándoles a la realización de las tareas, que dicho sea de paso, no solo le corresponde a la mamá, la atención es de ambos padres.

3ª parte

miento y el modo de retener todo lo que se aprendió en el aula escolar, que se tiene que hacer en un clima propicio, es decir, no es el mismo rendimiento de un niño que se nutre bien o que vive en un ambiente de familia funcional, a diferencia de aquél que vive en la marginación, que no tiene para comer, o que es parte de una familia disfuncional, o que no tiene quien le ayude y acompañe porque sus papás no pueden, porque ambos trabajan o porque no le ayudan. Otra obligación que se tiene en la casa y hablo en general, incluyendo al papá, es de ayudar en las labores del hogar. Esta actividad no es propia ni exclusiva de la madre. Hay niños que no son para poner la mesa, ni levantar los platos de la cocina, sobre todo cuando ven a su mamá atareada haciendo todo a la vez, porque ya es tarde. En lugar de que pregunten: “¿a qué te ayudo?”, son exigentes, autoritarios y a veces mal agradecidos y esto a veces lo ven de su papá que no es acomedido.

Hay que darle a la tarea el tiempo que sea necesario. La tarea primero y la televisión, calle o internet después.

No arreglan su cuarto, ni tienden la cama, ni se acomiden a nada, porque son los “reyes” de la casa y todo quieren que se les haga. Pero a veces las mamás tienen la culpa que sean así, porque desde pequeños no se les inculcó ese hábito. El problema es que luego entran los “derechos del niño” y si él no quiere no se le puede obligar. No hay que olvidar que el niño tiene derechos, pero también muchas obligaciones: las tareas y las ayudas en casa son parte de ellas.

Las tareas son entonces, el reforza-

Hasta la próxima.

El dogma de María LA CÁRCEL madre de Dios H Canónigo José Ma. Ortega Robles

asta el oír su nombre da miedo la cárcel temporal. Y el Purgatorio cárcel que debemos temor.

Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz

En la cárcel están todos los que tienen alguna culpa, que han cometido algún delito, aunque también puede haber ahí muchos inocentes por falsas acusaciones o equívocos de los jueces o injusticias de la justicia.

n el diccionario encontramos que “madre” es la mujer que engendra. Se dice que es madre del que ella engendró. Si aceptamos que María es madre de Jesús y que Él es Dios, entonces María es Madre de Dios. No se debe confundir entre el tiempo y la eternidad. María, obviamente, no fue madre del Hijo eternamente. Ella comienza a ser Madre de Dios cuando el Hijo Eterno quiso entrar en el tiempo y hacerse hombre como nosotros. Para hacerse hombre quiso tener madre. Gálatas 4,4: “al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer”. Dios se hizo hombre sin dejar de ser Dios, por ende María es madre de Jesús, Dios y hombre verdadero. Entonces, María es Madre de Dios, no porque lo haya engendrado en la eternidad sino porque lo engendró hace 2000 años en la Encarnación. Dios no necesitaba una madre pero la quiso tener para acercarse a nosotros con infinito amor. Dios es el único que pudo escoger a su madre y, para consternación de algunos y gozo de otros, escogió a la Santísima Virgen María quién es y será siempre la Madre de Dios. Cuando la Virgen María visitó a su prima Isabel, esta, movida por el Espíritu Santo le llamó “Madre de mi Señor”. El Señor a quien se refiere no puede ser otro sino Dios. (Cf. Lucas 1, 39-45). La verdad de que María es Madre de Dios es parte de la fe de todos los cristianos ortodoxos (de doctrina recta). Fue proclamada dogmáticamente en el Concilio de Efeso, en el año 431 y es el primer dogma Mariano. En el año 431, se llevó a cabo el Concilio de Efeso donde se proclamó oficialmente que María es Madre de Dios.

“Desde un comienzo la Iglesia enseña que en Cristo hay una sola persona, la segunda persona de la Santísima Trinidad. María no es solo madre de la naturaleza, del cuerpo pero también de la persona quien es Dios desde toda la eternidad.

En la cárcel de la tierra muchos están pensando, esperando un momento de descuido de los centinelas, para escaparse. Otros sufren con paciencia su condena. A todo prisionero le da gusto que lo visiten, y más si se les llevan algún regalo. Como que calma su tristeza y sufrimiento esta obra de misericordia. A las prisioneras del purgatorio también agrada que nos acordamos de ellas y más si los llevamos el regalo de nuestros sufragios.

Cuando María dio a luz a Jesús, dio a luz en el tiempo a quien desde toda la eternidad era Dios. Así como toda madre humana, no es solamente madre del cuerpo humano sino de la persona, así María dio a luz a una persona, Jesucristo, quien es ambos Dios y hombre, entonces Ella es la Madre de Dios” -Concilio de Efeso

Hay que sembrar ahora para cosechar mañana. Todos somos pecadores, merecemos el castigo. Hasta algunos santos pueden estar ahí. Ojalá la misericordia divina nos perdone hasta la pena temporal, pero debemos hacernos merecedores haciendo penitencia, y practicando obras de caridad y buenas obras, ahora que es tiempo, porque mañana puede ser tarde.

La ortodoxia (doctrina recta) enseña:

Jesús es una persona divina (no dos personas) Jesús tiene dos naturalezas: es Dios y Hombre verdaderamente. María es madre de una persona divina y por lo tanto es Madre de Dios. María es Madre de Dios. Este es el principal de todos los dogmas Marianos, y la raíz y fundamento de la dignidad singularísima de la Virgen María. María es la Madre de Dios, no desde toda la eternidad sino en el tiempo.

El dogma de María Madre de Dios contiene dos verdades:

María es verdaderamente madre: Esto significa que ella contribuyó en todo en la formación de la naturaleza humana de Cristo, como toda madre contribuye a la formación del hijo de sus entrañas. 1. María es verdaderamente madre de Dios: Ella concibió y dio a luz a la segunda persona de la Trinidad, según la naturaleza humana que El asumió.

No titubee al encontrar tú Geometría, en los albores de mi alma

o, no le cambie de página por el solo hecho de suponer que leerá sobre geometría. Pues aunque no es muy querida por muchos, esta disciplina de las matemáticas, es la geodesia, la agrimensura de la evolución de muchas tierras y campos de estudio, que ahora nos sustentan el saber. La geometría, se suscitó desde los babilónicos, al inventar la rueda y a deducir que la longitud de la circunferencia y su diámetro es de “tres”. Lo que hoy conocemos como el PI; nos menciona el Dr. Baldor que la mismísima Biblia en el libro de los Reyes, señala este uso del PI, donde se va describiendo el borde de un tanque. Al igual los egipcios tendieron a medir a ejercitar la geometría pero no sólo a medir las tierras, sino sus pirámides; en la antigua Grecia la geometría se vuelve deductiva y no ya empírica. Así hasta nuestro tiempo donde ya no son tan desconocidos los conceptos, usos y nombres de: la línea, (recta y curva); los cuerpos físicos y geométricos; las operaciones con segmentos, (suma, sustracción, multiplicación, división de segmentos); ángulos y más áreas, que abarca. La geometría es por definición,

rama matemática que estudia las propiedades intrínsecas de las figuras y que son inalterables con su propio movimiento, en sus dos presentaciones −lleve la que más le agrade−, ya sea geometría plana o geometría del espacio. Pero la geometría sucintamente es la medición de la tierra, así de sencillo, del griego: γη, tierra y μετρον, medida. La que estudia las propiedades y medidas de la extensión, pues la tierra es una extensión, en este sentido. Pero como bien dijo el Augusto Voltaire: “Sólo es posible afirmar en la geometría”. Así que lo que presento no es pura geometría, ni geometría pura, solo es un punto más en la recta.

Los libros y sus autores

Por Mtro. Luis Marino Moreno F.

Elizabeth A. Johnson Editorial Herder 2005, 384 pág.

Verdadera hermana nuestra Teología de María en la comunión de los santos

ste libro de Elizabeth A. Johnson contribuye a construir una teología mariana contemporánea y liberadora. La mariología tradicional separa la madre de Jesús de todas las demás mujeres, representándola como ideal femenino. Johnson lee las Escrituras a través de los ojos de las mujeres empleando métodos hermenéuticos feministas para buscar una nueva vía de acercamiento a María que la sitúe dentro de la comunidad de los santos, el símbolo potencialmente más igualitario e in clusivo. Al centrarse en María como individuo concreto, en compañía de todos los amigos de Dios y profetas, este libro vislumbra toda la realidad histórica cruda, muchas veces ignorada de Miriam de Nazareth, una mujer judía en el seno de una sociedad rural, relativamente pobre y políticamente oprimida en el siglo I. Entiende la presencia, la llamada, el reto y la creatividad del Espíritu de Dios en vida y conecta su vocación única, que incluye ser madre del Mesías, pero no se limita a eso, con las historias de hombres y mujeres de Jesús entonces y ahora, al descubrir retos y estímulos para los discípulos de hoy. Así, invita la autora a María a bajarse del pedestal en que ha sido venerada siglos y a unirse a nosotros en una comunidad de gracia y de lucha dentro de la historia.

JOHNSON A. ELIZABETH

Hermana de la Congregación de San José, es profesora de Teología en la Fordham University de Nueva York, y notable teóloga católica reconocida en todo el mundo. Fue presidenta de la Sociedad Teológica Católica de América y es miembro activo de la Academia de Religión y de la Sociedad Teológica Americana. Forma parte del Comité de Mujeres en la Iglesia y la Sociedad.

Iglesia Universal CIUDAD DEL VATICANO.- El Papa Benedicto XVI alentó a vivir la fidelidad al mensaje de Cristo y a colaborar con los nuevos cardenales y con quienes tienen una mayor responsabilidad en el anuncio del Evangelio para que llegue a todos los rincones de la tierra: “Los invito a unir también sus oraciónes por estos venerados hermanos, que ahora están más comprometidos a colaborar conmigo en la guía de la Iglesia universal y a dar testimonio del Evangelio hasta el sacrificio de la propia vida”. El Santo Padre invitó “a todos a ser fieles al mensaje de Cristo transmitido por los Apóstoles y a tener presentes en la plegaria a cuantos han recibido el ministerio de hacer llegar la luz del Evangelio a través de los tiempos en todos los rincones de la tierra”. AURIESVILLE, NUEVA YORK.- El Papa Benedicto XVI canonizará, el próximo domingo 21 de octubre, a Catalina Tekakwitha, primera santa de una tribu piel roja. Catalina Tekakwitha, Kateri nació en un pueblo cerca de Auriesville, Nueva York en el año 1656 y era hija de un luchador de la tribu Mohawk, se bautizó a los 20 años a pesar de la oposición de sus familiares, por lo que fue rechazada por su comunidad. Es conocida como la Flor de Pascua de los Mohawks. A la devoción de Kateri se le atribuye el establecimiento de ministerios para las tribus indígenas en las Iglesias católicas de los Estados Unidos. Miles de personas han visitado sus santuarios, erguidos en San Francisco Javier y en Caughnawage, lugar natal en Auriesville, Nueva York.

Iglesia en México CIUDAD DE MÉXICO.- La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) lanzó el sitio web oficial del viaje apostólico que realizará el Papa Benedicto XVI a la ciudad de León del 23 al 26 de marzo http://www.benedictomexico.mx En la portada el sitio web muestra la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe y la foto del Papa Benedicto XVI con las palabras: “Nuestra Esperanza suena en todo México... ¡Bienvenido Benedicto!”. La parte inferior de la página contiene la oración por la visita de Benedicto XVI y la posibilidad para inscribirse como voluntario en la preparación para todos los eventos. GUANAJUATO GTO.- Sobre los preparativos para la visita de Su Santidad Benedicto XVI al Continente Americano, el Gobernador anfitrión habla de los preparativos para la visita refiriéndose a los tres puntos en los que el Gobierno del Estado está trabajando, es decir, la seguridad, la protección civil y la salud para que los católicos de las 91 diócesis de México, puedan acceder a los encuentros con el Papa, asimismo nos recuerda que en Silao de la victoria, en el Parque del Bicentenario, se congregarán 300 mil de ellos. Importante destacar el papel que en este encuentro desempeña la Iglesia local que se dispone, con representantes eclesiásticos de la Conferencia Episcopal Mexicana en los detalles de la visita de su Santidad al corazón de México. LEÓN GTO.- El encargado de logística de la visita del Papa Benedicto XVI a la ciudad de León en México, P. Jorge Raúl Villegas, dio detalles de la multitudinaria Misa que el Santo Padre celebrará el próximo 25 de marzo. El sacerdote precisó que en la Eucaristía, a celebrarse en el Parque Bicentenario de Guanajuato al pie del Cerro del Cubilete, en cuya cima hay un gran monumento a Cristo Rey, concelebrarán junto al Papa cerca de 200 obispos y 3 mil sacerdotes. De estos últimos 200 darán la comunión. Manifestó que “han sido invitados a la Misa todos los obispos del país y todos los representantes de las conferencias episcopales de todos los países de América, tanto del norte como del sur”. GUADALAJARA.- Del 13 al 17 de febrero se realizó el XXXIV Congreso Nacional de Música Litúrgica. Dio la bienvenida Mons. Francisco Moreno Barrón Obispo de Tlaxcala y responsable de la Dimensión de Música Sacra de la Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica en México quien en su intervención dijo que “el quincuagésimo aniversario de la convocatoria del Concilio Vaticano II, el 25 de diciembre de 1961, es motivo de celebración pero ante todo de renovada reflexión y de análisis de los documentos conciliares”. Explicó que el Departamento se ha propuesto, para los próximos años, dignificar las celebraciones litúrgicas, especialmente la Misa, impulsando la formación de músicos de Iglesia.

El Sol de Mediodía N

icodemo buscó a Jesús de Noche, el encuentro con la Samaritana se da a mediodía. Nicodemo es un poco calculador, la Samaritana es franca y directa. La noche parece ocultar algo, el sol de mediodía lo ilumina todo. Nicodemo comienza el diálogo con una frase que raya en lo diplomático, mientras que la Samaritana expresa cierta hostilidad a Jesús desde el principio. Aunque todos los diálogos en el Cuarto Evangelio son muy teológicos, podríamos decir que pasamos de una conversación teológica con Nicodemo, a un diálogo con olor a sudor, a polvo y al agua de pozo, pero profundamente cristológico. Los samaritanos nunca son mencionados en el evangelio de San Marcos, San Mateo tiene una sola alusión a ellos y lo hace de forma negativa. San Lucas les brinda un espacio más positivo mencionándolos en varias ocasiones, tanto en forma parabólica como histórica. Pero sólo San Juan habla de una incursión misionera de Jesús en territorio samaritano, y nos ofrece lo que parece ser el diálogo más elaborado de todo su evangelio. Es muy probable que los samaritanos hayan conservado el evangelio transmitido por el Discípulo Amado y, se lo hayan “llevado” a Efeso, “completándolo” en el encuentro con los griegos en Efeso. No debe sorprendernos que la atractiva cristología de este Evangelio, se la debamos a la asimilación samaritana del mismo. Los samaritanos eran nativos israelitas (Reino del Norte) que no habían sido deportados cuando la caída del reino, mezclados con colonos traídos de babilonia. Habían dejado de dar culto en Jerusalén y tenían su propio templo en el monte Gerizim. Su historia con los judíos (Reino del Sur) estaba marcada por hostilidades mutuas. La conversación con la Samaritana está bien armada. Raymond E. Brown señala cuatro pequeños diálogos, abordando dos temas fundamentales: el agua viva y el verdadero culto al Padre: “… Jesús, fatigado del camino, se había sentado junto al pozo. Era la hora del mediodía. Una mujer de Samaría fue a sacar agua, y…”

1. El Agua Viva Jesús le dijo: «Dame de beber» ... La samaritana le respondió: «¡Cómo! ¿Tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?». Los judíos, en efecto, no se trataban con los samaritanos. Jesús le respondió: «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: «Dame de beber», tú misma se lo hubieras pedido, y él te habría dado agua viva». «Señor, le dijo ella, no tienes nada para sacar el agua y el pozo es profundo. ¿De dónde sacas esa agua viva?¿Eres acaso más grande que nuestro padre Jacob, que nos ha dado este pozo, donde él bebió, lo mismo que sus hijos y sus animales?». Jesús le respondió: «El que beba de esta agua tendrá nuevamente sed, pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más volverá a tener sed. El agua que yo le daré se convertirá en él en manantial que brotará hasta la Vida eterna». «Señor, le dijo la mujer, dame de esa agua para que no tenga más sed y no necesite venir hasta aquí a sacarla». 2. El Verdadero Culto al Padre Jesús le dice: «Ve, llama a tu marido y vuelve aquí». La mujer respondió: «No tengo marido». Jesús continuó: «Tienes razón al decir que no tienes marido, porque has tenido cinco y el que ahora tienes no es tu marido; en eso has dicho la verdad». La mujer le dijo: «Señor, veo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en esta montaña, y ustedes dicen que es en Jerusalén donde se debe adorar». Jesús le respondió: «Créeme, mujer, llega la hora en que ni en esta montaña ni en Jerusalén se adorará al Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero la hora se acerca, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque esos son los adoradores que quiere el Padre. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad». La mujer le dijo: «Yo sé que el Mesías, llamado Cristo, debe venir. Cuando él venga, nos lo explicará todo». Jesús le respondió: «Soy yo, el que habla contigo».” El diálogo con la Samaritana es un ejemplo de diálogo evangelizador. Es una especificación de lo proclamado en el himno del prólogo. La Palabra se hizo carne y vino a habitar entre nosotros. Es el Verbo eterno que encarnado siente sed, se introduce al mundo de aquella mujer con un diálogo atrevido. Es un diálogo que parte de las realidades cotidianas de la vida de la mujer para conducirla a la realidad de Dios: el agua viva que salta como fuente y conduce a la vida eterna, muy probablemente se refiere al Espíritu (si nos atenemos a lo dicho en 7, 37-39) y el verdadero culto al Padre, que se da en el persona de Jesús. Ella parece una mujer que no se intimida, pero sí se extraña que un judío la aborde. Jesús la impulsa a algo más desde el principio. En el primer diálogo aparece el desafío fundamental: “Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: «Dame de beber», tú misma se lo hubieras pedido, y él te habría dado agua viva.” El segundo diálogo concluye el tema del agua viva con la respuesta al desafío,

expresada en una súplica: “dame de esa agua.” Los cinco maridos del tercer diálogo, según algunos, podría representar a los cinco dioses paganos que se llegaron a introducir en el culto samaritano. Jesús reemplaza templos y lugares, pues el culto a Dios se da en su persona: en espíritu y en verdad. El cuarto diálogo y fin de la conversación, culmina con una revelación: YO SOY, el que te está hablando. Como parte del pueblo creyente samaritano, ella le sintetiza su esperanza a Jesús: “Yo sé que el Mesías, llamado Cristo, debe venir. Cuando él venga, nos lo explicará todo.” Ahora lo tiene frente así y le está hablando. Lo que los sinópticos no explican abiertamente, lo hace el Cuarto Evangelio: Jesús no es el mesías regio y nacionalista sino el que viene a explicarlo todo, es el que ha visto a Dios y viene a explicarnos su realidad. Los samaritanos no esperaban un Mesías al estilo de David (rey gobernante) sino un Mesías Taheb, al estilo de Moisés, es decir, como un maestro revelador que explica todo lo que ha visto arriba y restaura el culto. De ahí que las fiestas pierdan fuerza y sean reemplazadas por la mediación única de Jesús. El “espontáneo” encuentro de Jesús con la Samaritana debió haber sido en la comunidad de Efeso un modelo de encuentro misionero: ir al punto de encuentro, introducirse, desafiar, y conducir explicando hasta la contemplación de Cristo.

Reunión de Pastoral Social Provincia de San Luis Potosí

l P. Joel Donato invitó a iniciar con la oración y presentación (de casi 40 personas, incluyendo 9 sacerdotes: 2 de SLP, uno de Matehuala, otro de Zacatecas y 5 de Cd. Valles). Da lectura al acta anterior del mes de noviembre de donde surge el objetivo de esta reunión, con base en la invitación que Mons. Lucas Martínez Lara -quien anima esta Provincia- nos hizo referente a “analizar el panorama político de la realidad de México, no sólo de acuerdo a lo que los políticos dicen, sino desde el sentir de la gente, retos de la Iglesia en el sentido educativo cívico que no sólo son del período electoral, ¿qué órganos tenemos para que civilmente la gente se exprese como pueblo?, ¿qué retos tenemos para impulsar la participación del pueblo independientemente de los colores?, ¿qué valores nos deja cada partido?, ¿cuáles son del pasado y cuáles son meramente valores demagógicos?, ¿qué retos nos quedarían de esta contienda electoral?, ¿qué nos ha dejado?, ¿cuál es el siguiente matiz que toma la contienda electoral?, ¿qué elementos educativos nos deja para la siguiente? Comentando este objetivo, el Padre Joel agrega que el P. Héctor Rodríguez presentará un planteamiento con el fin de concientizar a las personas sobre la

participación ciudadana. Agrega el P. Rubén Pérez que es un reto crear conciencia sobre la corresponsabilidad que tenemos con las autoridades. Que en cada diócesis la impulsemos. El Ing. Jorge García Montoya, quien participa en la Pastoral Familiar en la Arquidiócesis de SLP, hace algunos comentarios sobre el tema, habla de la postura de los católicos frente a los candidatos y las elecciones. “Debemos estar ante todo informados para poder tener el país que merecemos”. Menciona asimismo documentos de la Iglesia que nos dan

y el día 16 de enero de 2012 En una misa concelebrada el nu Ma s dador el Pbro. José Marco presidida por nuestro fun rrio ba el s el coro de San Juan de Segura Martínez, nosotro al señor, rle nta ca de os lebramos 25 añ ce io, ug ref el de ro me pri alegrías, o maravillosos, llenos de sid n ha os añ tos es d rda la ve cias a mucha perseverancia y gra de o tod bre so ro pe , as tristez sirviendo. aquí estamos para seguir dios y a María Santísima

luces. No nos recomienda algún partido, aunque sí ejercer el derecho al voto. Cita varios de ellos y comenta que la Iglesia nos exhorta a participar. El objetivo es promover la participación de manera informada y responsable. Tenemos obligación de saber adónde vamos y qué queremos, afirma. Este esfuerzo es importante y redunda en que estemos bien informados. Hoy -dice- los católicos estamos invitados a recurrir a las redes sociales y apoyarnos en ellas. Parafraseando al Arzobispo Don Luis Morales Reyes señala que el voto debe ser libre, razonado y objetivo. Cáritas SLP, equipos Parroquiales, recomienda el material que aparece en la página de la CEPS para lo cual se entrega un tríptico que en SLP se hará llegar a todas las parroquias, invitándolas a participar en los talleres. El P. Héctor agradece a todos y retoma el tema del bien común. Recomienda además tener en cuenta todos los temas de la Pastoral Social como salud, DH, etc. Se trata de cambiar de mentalidad. Podemos ser la semilla.

Por parte de autoridades civiles, el Sr. Certificado so Arzobispo re bre el derech cibió un o de uso de la Arquidióce lo s bienes inm sis tiene a su uebles que cargo. Con e Potosí es la ste beneficio primer Dióce San Luis sis en obten er esta certifi uso de los b c a c ión en el ienes inmue bles.

Semana de la Vida del 12 al 18 de marzo con motivo de la

Encarnación del Verbo Las catequesis para la evangelizacion a las familias serán los temas del próximo 7o. Encuentro Mundial de la Familia. is Potosí, del idiócesis de San Lu qu Ar la de 3 54 . s de la Mora” n el cursillo No “Padre J. de Jesú s illo rs 42 Damas realizaro Cu de sa l 2012; en la Ca 3 al 6 de febrero de

Informes en la oficina de Pastoral Familiar Galeana 325, Centro Tel. 812.05.64

Bajo el abrigo de María Auxiliadora, El Padre José de Jesús estrena parroquia

ue motivo de fiesta para los parroquianos de María auxiliadora, recibir al Pbro. José de Jesús Cruz Rodríguez, como párroco de esta comunidad. La colonia de la tercera chica regaló sonrisas y banquete al nuevo enviado de Cristo, al que llevará el mensaje de Dios a los corazones del hombre. Pues así como el Sr. Arzobispo señaló al entregar la parroquia, el presbítero es un hombre que lleva la palabra de Dios, que vive de la palabra de Dios, que ama la palabra de Dios. ¿Y quien es la palabra de Dios? Cristo es la palabra de Dios, así que la tercera chica, recibe en su corazón al padre Chuyito, un hombre que vive de Cristo, que ama a Cristo, que lleva a Cristo. En la Celebración Eucarística donde Don Luis Morales, entregó las llaves del Templo María Auxiliadora, fue el inicio de una nueva etapa de servicio pastoral del Párroco Chuy, él, quien ya ha servido en diferentes parroquias de la diócesis, como San Pío, Tlaxcala, San Pedro y una inigualable labor en el Seminario. El padre Chuy, oriundo de Salinas, “Tierra de la sal”, ha venido haciendo con su trabajo pastoral la extensión de la sal para el mundo, de Salinas para la Iglesia Potosina, de la Iglesia Potosina hacia el corazón de los feligreses de la Tercera Chica. De carácter tenaz, de sentimientos ilustres y de un amor jubilar a su ministerio, el Pbro. José de Jesús comenzó con alegría (característica singular de él) su apostolado de amor al pueblo de Dios y a Dios mismo.

Como era de esperarse, fue acompañado por un grupo significativo de hermanos Presbíteros, como El párroco Juan José Torres Galván, Tomás Cruz, Toño Huerta, Carlos Palomares, Rubén Pérez, Juan Flores Díaz, el decano de la zona, el padre Alfonso y el anterior párroco de la comunidad la Tercera Chica. Todos ellos en una fraternidad con el Sr. Arzobispo Luis Morales Reyes dieron la bienvenida al padre Chuy a esta encomiable labor pastoral. Resaltó la concurrencia de los familiares del padre Chuy y de laicos de las anteriores parroquias en las que sirvió, quienes fieles a este ministerio que lleva en sus manos el nuevo párroco deciden acompañarlo en cada logro, en cada divina tarea. Y el equipo del semanario la RED, de igual manera, felicita y desea una grande trayectoria y éxito en esta nueva etapa de su vida pastoral.

XII Aniversario de Techo Seguro No. 2 “Juan Pablo II” Por LCC Angélica Maldonado Morales

“No podemos vivir al margen de los necesitados”

on una Misa de Acción de Gracias se celebró el la Parroquia de San Sebastián el XII Aniversario de Techo Seguro # 2 “Juan Pablo II”, la cual fue presidida por el Señor Canónigo, Pbro. José Cruz Nicasio Torres, Párroco de la Parroquia de San Sebastián, quien felicitó al grupo de voluntarias quienes con gran espíritu caritativo ejercen su apostolado para servir a las ancianitas que viven en dicho lugar. La coordinadora general de los 3 Techos Seguros que hay en nuestra querida Arquidiócesis, Sra. Cony Velázquez de Zamarrón organizó este 12º. Aniversario con el objetivo de dar gracias a Dios por un año más de servicio y apoyo a las ancianitas que están solas, que no cuentan quien vele y cuide de ellas en su vejez y enfermedad, pues son muchas las necesidades que hay que remediarles y el grupo que ella preside se encarga de atenderlas lo mejor posible, con profundo cariño, amor y compromiso cristiano como laicas comprometidas que son y mujeres comprometidas con la Iglesia fundada por Cristo.

En su homilía el Párroco de San Sebastián, exhortó a las damas voluntarias a que sigan practicando la caridad cristiana dejando en evidencia y como testimonio vivo de fe palpable su generosidad, su buena disposición y su gran espíritu de servicio para seguir apoyando a los más pobres entre los pobres como lo hizo Cristo para recordarnos que la fe sin obras es fe muerta. Indicó el Padre José Cruz Nicasio

Torres: “A veces se les discrimina a los ancianos, enfermos, pobres, menesterosos y se les orilla a vivir aislados, solos, olvidados, recriminados, humillados, pero ese no debe ser el actuar de nosotros que nos decimos cristianos, debemos ayudarlos, apoyarlos en todo lo que nos sea posible pues la misión de la iglesia es AYUDAR A LOS NECESITADOS, recordando que debemos tratar a los demás como nosotros queremos que nos traten y como Cristo trató a los pobres. Ejerzan la caridad

pero no por vanidad o soberbia sino por el bienestar de todos y por amor a Cristo para no dar escándalo a los demás”. “NO PODEMOS VIVIR AL MARGEN DE LOS NECESITADOS a quienes siempre los tendremos”. “Pidamos a Dios que así sea, que actuemos como el buen samaritano para que el Señor nos recompense y nos conceda el PERDÓN DE NUESTROS PECADOS”.

FEBRERO 26 DE 2012

Nuevo Párroco para la Salitrera E l Padre Alfredo Sánchez Maya, quien era vicario en la parroquia de Nuestra Señora de la Candelaria, en Ahualulco, fue designado Párroco de la Inmaculada Concepción, en la comunidad de Salitrera del municipio de Zaragoza. Esta es una parroquia asentada en una zona de tradición minera, por lo que la característica de sus parroquianos es la sencillez y su cariño por sus sacerdotes, aunque muchos de sus pobladores han migrado, particularmente a la ciudad de San Luis, la parroquia tiene varias comunidades que siguen siendo la motivación para la permanencia de un sacerdote que lleve el Evangelio así como la Eucaristía a cada una de ellas. El Padre Alfredo asume su responsabilidad como Pastor de esta comunidad parroquial, desde el 11 de febrero, para el cuidado espiritual y la animación del Evangelio. No cabe duda que en la vida se van cumpliendo ciclos; a final de estos, uno tiene la oportunidad de evaluar si los resultados ayudan a mejorar, o en todo caso a tener conciencia de los errores y sobre todo de la oportunidad de enmendarlos.

Los sacerdotes, en la diócesis a lo largo de su ministerio, van experimentando estos ciclos que, van marcando la experiencia de un caminar caracterizado por el servicio de comunicar el Evangelio. Para esta ocasión, algunos queridos sacerdotes han cerrado un ciclo y han abierto otro en su vida ministerial. Felicidades Padre Alfredo, que Dios lo bendiga en su nueva etapa sacerdotal, ahora como párroco, de esta pintoresca comunidad, en la que han tenido grandes sacerdotes como el P. Antonio García y de la que también han salido buenos sacerdotes.

os de ordenados es, de entre 6 y 20 añ ot rd ce sa de o up gr Un convivir, compartir minario Mayor para Se el en on ier un re se encontrarse zación y sobre todo ali tu ac de os nt me ele rdotal en el ministerio sace con los compañeros

Aniversario de las CEB´s

ara celebrar a las Comunidades Eclesiales de Base, quienes cumplieron 25 años de trabajo, se reunieron el sábado 4 de febrero, en la Parroquia de Morales, 200 laicos. Trabajaron en torno a dos temas de reflexión retomando el caminar de las CEBs en la diócesis, y reflexionaron sobre un artículo del biblista Carlos Mesters. El Arzobispo presidió la Eucaristía a las 12:30 horas, para después convivir en torno a los alimentos ofrecidos por la Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores, en la fracción de Morales. El evento culminó con un espléndido concierto ofrecido por la Hna. Cecilia Rivero Borrel, religiosa del Sagrado Corazón de Jesús, quien presentó el material de su 4o. CD titulado “Elige la vida”...

La fuente de Trevi

El Artista

Por: Pbro. Efraín Moreno Aguirre

stimados lectores de LA RED: Roma también es una ciudad ilustre por sus fuentes; permítanme en esta ocasión hablarles de LA FUENTE DE TREVI. Esta hermosísima fuente está situada en el cruce de tres calles, y marca el punto final del Aqua Virgo, uno de los antiguos acueductos que suministraban agua a Roma. Hace ya unos siglos, los técnicos romanos localizaron una fuente de agua pura a solo 22 km. de la ciudad (escena representada en la actual fachada de la fuente). Esta Aqua Virgo corría por el acueducto más corto de Roma directamente hasta los Baños de Agripa y fue usada durante más de cuatrocientos años. La costumbre romana de construir una bella fuente al final de los acueductos que traían agua a la ciudad tomó auge en el siglo XV, con el Renacimiento. En 1629 el papa Urbano VIII, encontrando la fuente insuficientemente adaptada a las necesidades de la época, pidió a Bernini que esbozase posibles renovaciones, pero el proyecto fue abandonado cuando el papa murió. La contribución duradera de Bernini fue cambiar la situación de la fuente al otro lado de la plaza para que quedase frente al Palacio del Quirinal (de forma que el Papa también pudiese verla y disfrutarla). Aunque el proyecto de Bernini fue desechado en favor del de Salvi, hay muchos toques del primero en la fuente tal como fue construida. Los concursos se habían puesto de moda durante el Barroco para rediseñar edificios, fuentes e incluso la Plaza de España. En 1730, el papa Clemente XII organizó un concurso sobre la fuente en el que Nicola Salvi recibió el encargo. Los trabajos empezaron en 1732 y terminaron en 1762, mucho después de la muerte del Papa Clemente, cuando el Neptuno de Pietro Bracci fue situado en el nicho central. Las estatuas de Abundancia y Salubridad, en los dos nichos

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laterales fueron esculpidas por Filippo della Valle. Salvi murió en 1751, con su obra a medio terminar, pero antes se aseguró de que la fea firma de un barbero testarudo no estropease el conjunto, escondiéndola tras una vasija esculpida. La Fuente de Trevi fue terminada en 1762 por Giuseppe Pannini, quien sustituyó las suaves alegorías presentes por esculturas planas de Agripa y Trivia, la diosa romana. El telón de fondo de la fuente es el Palacio Poli, al que da una nueva fachada con un orden gigante de pilastras corintias que enlazan las dos plantas. Domando las aguas es el tema del gigantesco proyecto que se extiende hacia delante, mezclando agua y roca tallada, hasta llenar la pequeña plaza. Dos tritones guían la carroza en forma de concha de Neptuno, domando sendos caballos de mar. En el centro está sobrepuesto un arco del triunfo robustamente modelado. El nicho o exedra central enmarcando a Neptuno tiene columnas exentas para mejores luces y sombras. En los nichos flanqueando a Neptuno, Abundancia vierte agua de su urna y Salubridad sostiene una copa de la que bebe una serpiente. Encima, unos bajorrelieves ilustran el origen romano de los acueductos. Los tritones y caballos proporcionan un equilibrio simétrico, con el máximo contraste en su pose y disposición (para 1730 el Rococó ya había florecido en Francia y Alemania). Una leyenda tradicional sostiene que los visitantes que arrojan una moneda a la fuente aseguran su regreso a Roma. Se estima que se arrojan unos 3000€ diarios a la fuente. Al parecer, el dinero se ha usado para financiar un supermercado para los romanos necesitados.

amas y caballeros: tengo el inmenso placer de presentarles a “El Artista”, un show fílmico – musical que los dejará completamente mudos de la emoción. Un filme espectacular de prestigio, dotado de clase, distinción y un delicioso glamour que resulta irresistible. Puedo asegurar que se convertirá en un nuevo clásico de antología por su esplendorosa puesta en escena y por su fresca propuesta cinematográfica: rendir homenaje y tributo al cine de los años 20´s, a través de una cinta muda en blanco y negro, al más puro estilo de aquella gloriosa época del Hollywoodland, en donde figuraban estrellas célebres y relatos de ensueño, armónicamente presentados con notas musicales al compás de cada secuencia y rótulos correspondientes a los diálogos de los protagonistas. Nominada a 10 premios Oscar, incluyendo Mejor Película, “El Artista” ( The Artist. 2011), es una extraordinaria producción francesa dirigida por Michel Hazanavicius y protagonizada por Jean Dujardin, Bérénice Bejo, James Cromwell, John Goodman, Penelope Ann Miller, Malcom McDowell, Missi Pyle y por increíble que parezca, Uggie el perrito, como Jack, la mascota predilecta del personaje central en los créditos principales. La historia se ubica en Hollywood del año 1927. George Valentin es el actor del momento del cine mudo y todo el público adora sus películas y presentaciones especiales. Pero la industria del cine está a punto de revolucionar con el cine sonoro. Al rechazar filmar cintas con efectos de sonido y audios, George Valentin entra en una profunda crisis creativa y de identidad, al mismo tiempo que siente una atracción romántica por la simpática Peppy Miller, naciente estrella del cine sonoro. Valentin se pregunta una y otra vez: ¿ renovarse o quedarse como un objeto inservible del cine antiguo?.

La experiencia de ir al cine es de por sí fantástica, pero cuando encontramos películas tan perfectas, sensibles y con un nivel de producción impecable como “El Artista”, la experiencia cobra mucha más vida, adquiriendo un valor histórico considerable. Esta cinta marca un logro triunfal en la corta filmografía del cineasta francés Michel Hazanavicius, quien siempre había deseado realizar un filme muy al estilo de los años 20´s, sin perder su objetivo central de que fuera muda. Para ello, el director estudió y recopiló minuciosamente toda información, datos, archivos y documentos sobre la época del cine silente norteamericano para reforzar su proyecto. El resultado final es sin dudarlo, magistral y cautivante. Todo el reparto actoral ofrece sendas interpretaciones, pero es el trío protagonista quien se lleva las palmas: Jean Dujardin como George Valentin es perfecto, con carisma, aire seductor a lo Rodolfo Valentino – de ahí su nombre en homenaje – y matices dramáticos bien caracterizados. Este rol le valió la distinción de Mejor Actor en Cannes 2011; la actriz franco- argentina Bérénice Bejo es encantadora y una hermosa revelación y finalmente, el perrito Uggy con su rol clave dentro de la historia, ladra fuerte para convertirse en el mejor actor canino. La música de Ludovic Bource, es estupenda y de colección. It´s showtime!!...“El Artista”, magnífica y espectacular cinta que junto a sus 75 galardones ya obtenidos entre diversos festivales internacionales, Globos de Oro, Baftas y en los círculos de críticos, fácilmente podría ganar su Oscar esta noche a Mejor Película. Lo merece. Sigan enviando sus comentarios, aplausos o rechiflas: ponchoaranda@hotmail.com, en Facebook: Poncho Aranda L

FEBRERO 26 DE 2012

Tesoros en el Cielo E

stoy seguro de que este hombre que casi llora frente a mí no ha leído nunca Nudo de víboras, la novela de François Mauriac (18851970), pues de haberlo hecho se habría reconocido en Louis, ese avaro que no hizo en su vida otra cosa que acumular y que al final no sabía qué hacer con todos sus millones. No, no hubiera podido leer Nudo de víboras. Para eso habría tenido que darse tiempo, hacer silencio, atemperar aunque fuese un poco esa fiebre de poseer que se había apoderado de él desde las más tempranas etapas de su existencia. ¿Para qué leer cuando era necesario ganar, negociar, acrecentar sus bienes? Yo ya sabía que era rico, y ahora venía a verme porque, como Louis en esa novela que nunca leyó, se sentía al borde de un abismo del tamaño de su tristeza. -Mis hijos desean que me muera de una vez por todas –decía sollozando-. Y hasta hacen cálculos para saber cuánto le tocará a cada uno… Yo protestaba diciéndole que tal vez no fuera así, que quizá se imaginaba cosas que no eran, etcétera: en fin, lo que suele decirse en circunstancias parecidas. Pero yo sí había leído Nudo de víboras y sabía que era muy posible que los pensamientos de sus hijos fueran precisamente éstos y no otros más piadosos. -También mis nietos hacen sus cálculos y discuten acerca de cuál de sus padres debería recibir más. ¡Ah, los he escuchado! ¡Como si no supiera lo que significan esos guiños maliciosos que

se hacen entre ellos mientras comen! El hombre lloraba. En otro tiempo había sido duro, implacable, sobre todo con aquellos que le debían, pero ahora se mostraba débil, blando como una vela que se aproxima a la hoguera. San Bernardo definió así la avaricia en una de sus cartas: «Temor de pobreza que vive siempre en indigencia». ¿Podría decirse mejor? El avaro, por miedo a que algo le falte en el futuro, se niega a sí mismo durante toda la vida justo aquello que no querría que le faltase nunca. Pues bien, así vivió siempre mi interlocutor: acumulando, abriendo cuentas, cobrando rentas. Pero ahora sus hijos deseaban su muerte. Lo supo cuando –como Louis- los escuchó hablando entre susurros a través de una puerta mal cerrada. -¡Y pensar que trabajé para que nunca les faltara nada! Pero esto no era cierto. Él no había trabajado para ellos. El avaro no trabaja más que para sí mismo, y si pudiera llevarse su fortuna al otro mundo, sin pensarlo dos veces se la llevaría. ¡Ah, es tan bello poseer! -Pero déjeme decirle todavía otra cosa, que aún no se lo he dicho todo. Mi tragedia no termina aquí. ¡Si aquí terminara, mi única preocupación sería taparme los oídos y hacer como si ignorase! Pero no. Mi desgracia consiste en no saber lo que tengo… ¡Como! ¿No sabía lo que tenía? No, pues según me dijo más tarde, estaba

perdiendo la memoria gracias a un Alzheimer que el médico ya se había atrevido a llamar por su nombre. -He olvidado lo que tengo. Sencillamente, no lo sé. Sé que tengo casas, muchas casas, pero no sé dónde están, ni cuántas son… -¿Y si buscara los títulos de propiedad entre sus papeles? ¡En alguna caja fuerte han de hallarse! –dije sólo por no quedarme callado.

«Debemos dar un fruto que permanezca. Todos los hombres quieren dejar una huella que permanezca. Pero, ¿qué permanece? El dinero, no. Tampoco los edificios permanecen; los libros, menos. Después de un cierto tiempo todas esas cosas desaparecen. Lo único que permanece para siempre es el alma humana, es decir, el hombre creado por Dios para la eternidad; el fruto que permanece es el que hemos sembrado en las almas humanas». Lo que hemos hecho a favor de los demás: he aquí lo único que quedará, lo único que podremos llevarnos, ahora lo comprendía: todo lo demás irá a parar a la nada, al olvido, a otras manos. ¿Confiar en la propia memoria? No, sino depositar nuestras obras en la memoria de Dios, allí donde el tiempo no carcome: ese mar inmenso, infinito, por el que no navegan las barcas del olvido. Entonces, aunque nosotros ya no nos acordemos de nada, Él sí recordará. «Guarden sus tesoros en el cielo», dijo Jesús una vez; es decir, en la memoria divina: porque en cualquier otra parte están siempre en peligro.

-No los tengo juntos. Recuerdo haberlos guardado en lugares distintos para que nadie los encontrara. ¿En qué lugares, debajo de qué lozas o piedras? No lo sé. Sentí una gran compasión por este hombre. Todo lo que había hecho en su vida se disolvía en la nada. ¿Y no era esto, en efecto, como para llorar? En El Judas de Leonardo, la novela de Leo Perutz (1882-1957), aparece un hombre que ha perdido la memoria. «Nadie sabe cómo se llama en realidad, ni él mismo lo sabe… A veces, es cierto, cree acordarse, y entonces desvaría, dice que es hijo de un duque o de algún otro noble y que había realizado viajes de placer, y que tenía casas en la ciudad, fincas, estanques con peces, bosques y la jurisdicción sobre numerosos pueblos y que todo eso le estaba esperando, pero no sabía dónde». ¡Vaya problema! ¿De qué sirve tener si no sabemos dónde se encuentra precisamente lo que nos pertenece? Pensé en mí mismo. ¿Qué iba quedar al final de tantas lecturas, de tantas horas quitadas al sueño para saber más? Nada. Y si de mí también –como de este anciano- se apoderara de pronto el olvido, ¿qué quedaría? Nada, nada, nada. ¡Ah, qué expuesto está lo que guardamos sólo en nuestra memoria! Mientras el hombre lloraba mesándose los cabellos en gesto evidente de desesperación, me vinieron a la mente las palabras que el entonces cardenal Joseph Ratzinger (nuestro actual Papa Benedicto XVI) pronunció en los funerales Juan Pablo II, su amado antecesor:

El Padre Juan Jesús Priego

presenta su libro

La sonrisa del ángel,

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Contrato de arrendamiento de ganado, celebrado en San Luis Potosí en la época virreinal y que el derecho mexicano vigente llama: aparcería rural de ganado Por Mtro. José Ricardo García López

l arrendamiento de ganado es propio del Derecho Romano, que luego pasó al español y luego a nuestro Derecho Mexicano en donde se enumeran las cosas que pueden ser arrendadas y que en castellano antiguo dice así: Obras que home faga con sus manos; o bestias, o navios, para traer mercadurias, o para aprovecharse del uso dellas e todas las otras cosas que ome suele alogar pueden ser alogadas o arrendadas... Para el derecho moderno se trataría de un contrato de aparcería de ganados, el código lo describe así: Tiene lugar la aparcería de ganados cuando una persona da a otra cierto número de animales a fin de que los cuide y alimente, con el objeto de repartirse los frutos en la proporción que convenga. A continuación ponemos a consideración del lector, la trascripción de un contrato de este tipo. En la Ciudad de San Luis Potosí en siete de diciembre de 1792 años, ante mi el Escribano Público de Cabildo Real Hacienda y testigos, don José Eusebio Quintano apoderado del Bachiller don José Jacinto Llanos Valdés cura párroco y juez eclesiástico del Real de Sierra de Pinos y Don Dionisio Henrríquez a nombre de Don José Joaquín Sánchez de Bustamante ambos residentes en esta referida ciudad (a quienes doy fe conozco) para la facción de esta escritura me hicieron presentación, el primero de un poder y una certificación, y el segundo una carta orden cuyo tenor a la letra es como sigue. Aquí el poder, certificación y carta En cuya consecuencia el nominado don Dionisio Henrriquez dijo: que habiéndose convenido a nombre de su parte don José Joaquín Sánchez de Bustamante con el susodicho don José Eusebio Quintano, en atención a que el señor cura párroco de dicho Real de Pinos no ha tenido otra obligación que el citado Bustamante Otorgó extrajudicialmente, el día dos de febrero del año de 1785, al señor cura párroco que en aquel tiempo lo era interino el Bachiller Don José Hipólito Sánchez Nieto por bastante, al otorgamiento de la presente, con las condiciones que vienen estipuladas: El mencionado don Dionisio Henrriquez a nombre de Don José Joaquín Sánchez de Bustamante en la mejor y más bastante forma que por derecho haya lugar otorga: que recibe en arrendamiento. 207 cabezas de ganado mayor; 531 de ganado de lana y 364 de pelo que se consignan en la adjunta certificación, todo perteneciente a la Cofradía de Nuestra Señora de la Candelaria cita en la Capilla de la Hacienda de San Martín de la jurisdicción de dicho Real, lo que recibo según el convenio que tienen pactado por el término de tres años contados desde esta fecha con la precisa calidad que ha de pagar 100 pesos en

el corriente año: hasta el mes de abril de 1793 y, en los restantes, 130 pesos cada año y ha de satisfacer lo que deba hasta el día, liquidada que sea la cuenta, y cumplidos que sean los 3 años del arrendamiento ha de entregar el citado Bustamante al Señor Cura Párroco de dicho Real que a la presente lo es, o en lo sucesivo lo fuere, el ganado tanto menor como mayor completo y de las mismas edades que se rezan en la mencionada certificación, que fue de las que lo recibió, cuya entrega ha de ser a satisfacción del Señor Cura Párroco que fuere en dicho Real de Pinos. Y para el mayor seguro, da el mencionado Enrriquez la fianza de don Benito Campero, Republicano Antiguo en el Muy Ilustre Ayuntamiento y Diputado Segundo de Minería, y de Don Toribio de la Cortina Díaz, Alcalde Provisional de Mesta, la que admitida, por Quintano y estando presentes los referidos, don Benito Campero y don Toribio de la Cortina Díaz (a quienes igualmente doy fe conozco) otorgan que se constituyen fiadores lisos y llanos pagadores del mencionado don José Joaquín Bustamante a el entero tanto del ganado que va relacionado como de su respectivo arrendamiento por hacer como hacen de deuda y negocios ajenos suyos propios los dos juntos de mancomún y por el todo in solidum renunciando expresamente las leyes de la mancomunidad y fianza la de duobus reis debendi, la auténtica presente hoc ita fidey yusoribus el beneficio de la división excusión y demás leyes del caso, se obligan a que cumplido que se a el plazo de los 3 años que el citado Bustamante no haga la entrega completa del ganado y su arrendamiento la satisfarán los fiadores a cuyo fin consienten en que se despache mandamiento de ejecución contra sus bienes que obligan hasta el completo del ganado sus ar-

rendamientos costas y daños que se causaren siendo también condición que si en algún tiempo vinieren los fiadores a demérito en sus caudales sea obligado Bustamante a dar nueva fianza con sujeto a satisfacción del cura Párroco de dicho Real de Pinos. A cuyo cumplimiento se obligan principal y fiadores cada cual por lo que a sí toca con sus personas y bienes presentes y futuros y los someten al fuero y jurisdicción de los señores jueces y justicias de su Majestad que en sus causas deban conocer para que a los dicho les compelan y apremien por todo rigor y vía ejecutiva como si fuere por sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada renuncian su domicilio y vecindad la Ley si convenerit con las demás de su favor y la general del derecho en forma. En cuyo testimonio así lo otorgaron, y firmaron todos, siendo testigos don José Mariano Machimbarrena, Don José Manuel de Boó y don José María Ximenés de esta vecindad doy fe. José Eusebio Quintano Dionisio Henrriquez Benito Campero Thoribio Cortina Díaz

(rúbrica) (rúbrica) (rúbrica) (rúbrica)

Ante mi Mariano Suárez. Ssno. Pco. de Cdo. y Rel. Hasda (rúbrica).

Como se expresa en el texto de este documento que dice: - Aquí el poder certificación y carta- se anexan diversos escritos, en uno de los cuales se consigna la cantidad y especificación del ganado que se da en arrendamiento, como son: 39 toros de un año, 115 vacas de vientre, 25 becerras de año, 32 becerros de año, 4 bueyes viejos, 70 ovejas de punta y gruesa, 25 borregos de punta y gruesa, 60 primates enteros y capones. Estos dan un total de 531 cabezas de ganado lanar. El ganado de pelo son 12 padres de pelo, 146 cabras de vientre, 10 cabras viejas, 31 chivas de punta y gruesa, 67 chivos de punta y gruesa y 108 chivos añejos y primates. En total el ganado de pelo suma 374 piezas y la totalidad del ganado mayor y menor son 905 cabezas. En el texto aparecen expresiones que han dejado de usarse, entre otras encontramos ovejas, borregos y chivas de punta y gruesa, cuyo significado tratamos de descifrar sin lograrlo. En la actualidad, utilizamos el sustantivo de chivo o chiva para referirnos al macho o a la hembra del ganado caprino, pero en la época de este contrato significaba, según el Diccionario de Autoridades, únicamente la cría de la cabra desde que deja de mamar hasta que llega a la edad de procrear.

Fe y política

La fisonomía Por una auténtica democrática del católico libertad

Por Lic. Javier Algara

a “Carta a Diogneto” contiene una descripción del papel del cristiano frente al mundo que deberíamos traerla tatuada en el corazón. Dice que los cristianos son el alma del mundo. En otras palabras, los cristianos tenemos como papel iluminar a la sociedad humana respecto a la naturaleza y la finalidad del mundo. La vida de los cristianos, donde quiera que se desarrolle, debe dar a entender a quienes viven a su alrededor cuál sea el sentido genuino de la vida humana.

Esto lo podemos hacer los católicos, obviamente, a través de la enseñanza u otras acciones informativas. Pero son los esfuerzos de los ciudadanos cristianos en favor del bien común los que mejor ponen de manifiesto cuál sea la visión que sobre la vida humana nace de la fe. Sobre todo porque los cristianos son, o deberían ser, ciudadanos ejemplares. Y, podríamos añadir, los cristianos son los que tienen, o deberían tener, una participación más digna y efectiva en la actividad humana que, por su propia naturaleza, tiene como único fin el establecimiento del bien común: la política. El Concilio Vaticano II claramente enseña que “los fieles laicos no pueden abdicar de la participación en la política, o sea, en la multiforme acción destinada a promover orgánica e institucionalmente el bien común”

Por otra parte, la actividad política de los cristianos para ser efectiva, debe partir de la fe de la Iglesia. De ahí la preocupación del Papa y los obispos por ofrecer directivas claras al respecto. Y estas directrices parten de un principio fundamental: la ver-

dad es una. “La legítima libertad de los ciudadanos católicos –dice la ‘Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política’- de elegir entre las opiniones políticas compatibles con la fe y la ley moral natural la que mejor se conforma a las exigencias del bien común” se opone radicalmente a la posición que afirma que “no existe una norma moral arraigada en la naturaleza misma del ser humano, a cuyo juicio se deba someter toda concepción del hombre, del bien común y del Estado”. No es verdadera libertad la que se cree con derecho de crear leyes o emprender acciones de gobierno ajenos a los principios de la ética natural, basada únicamente en el consenso mayoritario de la población. La democracia nunca puede ser fuente de moralidad, ni el pluralismo ético ser sustento de la democracia. Ceder ante el relativismo significa para el cristiano dejar de ser alma del mundo, y darle muerte a la democracia. El político o funcionario público católico vive y trabaja en un apego total a la verdad, y se opone ante cualquier iniciativa que pretenda lesionar a la verdad. El ciudadano católico tiene el derecho y la obligación de exigir a los funcionarios públicos que actúen acordes a los principios éticos, y rechaza apoyar en forma alguna a candidatos o partidos que hayan actuado en oposición de esos principios. “La conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con su voto la realización de programas políticos o la aprobación de leyes que contengan propuestas contrarias a la fe y a la moral” –dice la nota doctrinal arriba citada.

En estas elecciones que se avecinan, los católicos tenemos que actuar de acuerdo a esta conciencia. Y también antes y después de las elecciones.

SIAME

on el paso del tiempo nuestra Constitución ha ido creciendo en el reconocimiento de los derechos y libertades propios de la persona humana, tal como se reconocen en los acuerdos y tratados internacionales. Derecho a la vida, a la movilidad, a la libertad de opinión y de religión, derecho a la formación y respeto de la familia, derecho a la educación, etc. Una de las notas distintivas de los países democráticos está precisamente en el respeto a tales derechos y en la promoción de los mismos en todos los niveles de la sociedad. En cambio, nos damos cuenta de la falta de condiciones democráticas en los países donde no existe ese reconocimiento y se impiden las libertades y derechos de los ciudadanos. Uno de los derechos fundamentales es la libertad de opinión, muy unida a la libertad religiosa, porque implica vivir de acuerdo con las propias convicciones, y manifestar en la propia vida los valores que orientan las acciones de cada persona. El principio de la libertad religiosa se apoya en nuestras sociedades modernas en la separación del Estado y las iglesias, a fin de que el primero sea el garante de la libertad de todos los ciudadanos para que puedan vivir conforme a sus distintas convicciones y a celebrar igualmente el culto religioso. En México, hemos superado la visión totalmente restrictiva y prácticamente persecutoria de la libertad religiosa –que contenía el espíritu de la Constitución del 1917–, y hemos transitado hacia una visión de respeto y aceptación de la libertad de cultos en las reformas constitucionales de 1992. Sin embargo, no se ha dado el paso a la plena normalidad de libertades, reconociendo además el derecho de los ciudadanos a vivir conforme a sus principios religiosos también en sus opciones sociales y políticas, que conlleva la libertad de opiniones y la libertad de conciencia. La reciente iniciativa para una reforma al artículo 24 de la Constitución, a fin de avanzar hacia una plena libertad religiosa, ha sido ya aprobada en la Cámara de Diputados y debe pasar por la discusión en la Cámara de Senadores. Hay algunas voces que se oponen con tres argumentos y muchos aspavientos: 1. “No es el momento oportuno”, 2. “No es prioridad para la sociedad mexicana”, y 3. “La Iglesia Católica busca nuevos privilegios que no le corresponden”. Las tres razones no tienen ningún sustento y no resisten un análisis serio: siempre es oportuno avanzar en el reconocimiento de los auténticos derechos y libertades ciudadanas, sólo los regímenes totalitarios se oponen a ello. Las prioridades de una sociedad están en relación a sus libertades: la libertad religiosa es tan prioritaria como la libertad de opinar, la libertad de conciencia, la libertad de expresión, todas ellas bajo la misma exigencia que tienen que ver con creyentes o no creyentes, con el desarrollo de la vida política o las instituciones educativas, con los medios de comunicación o los procesos electorales. Finalmente, no hay argumento más falso y tendencioso que pensar que un derecho de todos los ciudadanos deba impedirse porque puede beneficiar a una institución. Algunos grupos religiosos se han manifestado contra la reforma constitucional, uniéndose a algunos agnósticos y laicistas, mostrando ambos que desconocen el sentido de la Reforma y que ellos mismos son los beneficiados. En medio de tanta confusión –reflejada también en la opinión de algunos analistas de los medios de comunicación–, esperamos que la reflexión y el compromiso que tienen los Senadores de la República con el perfeccionamiento de nuestras leyes, les permita dar un paso más hacía un México de auténticas libertades para todos sus ciudadanos. Ya es tiempo de superar prejuicios del pasado, ya es tiempo de construir un país moderno con instituciones sólidas y leyes que respetan a sus ciudadanos en las libertades y derechos fundamentales.

Discernir para descubrir Jesús, la voluntad de Dios creador del hombre nuevo Por Pbro. Margarito de la Torre

(segunda parte)

l tema del discernimiento es tan importante como vital en la vida; muchas veces se vive como llevado por la inercia, sin tener un fin, una meta, esa vida no es vida, eso podemos dejarlo a los animales irracionales que no tienen la capacidad de elaborar un plan ni se preguntan por qué, ni el por qué de su existencia. La vida debiera ser semejante a una gran ciudad en la que hay muchas calles y avenidas y por ellas circulan millones de vehículos: cada uno tiene un rumbo fijo, un destino a dónde llegar; pero hay vidas en las que parece no haber rumbo, no tener claro a dónde van. Además de descubrir la finalidad de nuestra existencia hemos de ver en el camino de la vida las distintas circunstancias, las opciones; la vida está llena de posibilidades que requieren elecciones; pero si no tenemos claro a dónde vamos tampoco descubrimos las opciones, ni muchas circunstancias de la vida; se requiere hacer claridad. El mundo en que vivimos es a veces tan agitado, en distintos sentidos, y a veces tan confuso por los embrollos y, particularmente por algunas situaciones de pecado. A este respecto dice Ruiz Jurado que “Se oscurece la mente por la pasión, la voluntad siente miedo, o se enardece por el apasionamiento, hasta hacernos ver las cosas del color que deseamos. Podemos confundirnos y errar”. Si el discernimiento humano, como veíamos en el número anterior, requiere de sano juicio, en el campo espiritual se requiere de salud espiritual para hacer un buen discernimiento; de aquí la importancia de cultivar la vida espiritual. Volviendo con Ruiz Jurado, nos dice que “hay una sensibilidad para el discernimiento que crece con la madurez espiritual. Los signos tienen un significado diverso según la disposición de la persona afectada” Para dar un ejemplo, podemos ver que conforme pasan los años disminuye el número de jóvenes en los seminarios y casas de formación religiosa. No creo que Dios no siga llamando a la vocación sacerdotal, tal vez para muchos resulta inadvertido este llamado, porque cada vez más en las familias se descuida el aspecto espiritual. Tal vez en muchos casos ni siquiera se interpretan los signos, simplemente no se descubren; la televisión y otros medios “de comunicación” van desplazando a Dios de nuestras vidas y por tanto ni cuenta nos damos que Dios nos llama. Otra cosa muy importante es dejarse ayudar; tal vez podamos descubrir la voz de Dios, descubrir sus signos, incluso interpretarlos adecuadamente, pero Dios se vale siempre de mediaciones y por medio de esas mediaciones nos quiere conducir, cultivando en nosotros las virtudes. Volvamos con Ruiz Jurado: “Por lo demás, si la persona no es suficientemente madura, no deberá dejarse fiar de su propio juicio solamente. Y si lo es, no la hará; precisamente porque será suficientemente humilde”. Hagamos espacios para el encuentro con Dios: con fe, humildad, perseverancia; él nos está esperando para llevarnos por el camino que tiene trazado para nosotros hacia la felicidad.

(segunda parte)

a creación, en el principio comienza con la voz de Dios que al hablar genera la existencia de las cosas. La nueva creación de Jesucristo, el Hijo de Dios, comienza con la voz de Dios anunciando el Reino, la buena nueva del Evangelio. Y así como en el principio Dios decía cada jornada: “esto está bien”… “esto está muy bien”, en la nueva creación de Jesucristo, se oye varias veces en los evangelios que la gente se quedaba maravillada y decía de Jesús: ¿Dónde aprendió este carpintero tantas cosas?, ¿de dónde le vienen esa sabiduría y el poder para hacer milagros? En la creación del principio el hombre es hecho al final; pero en la nueva creación de Jesús, el hombre es restaurado primero. Pero reflexionemos ahora otro tanto, en un pasaje de san Marcos. Llega un sordo y tartamudo a la presencia de Jesús, y él, el Dios creador del nuevo orden, le toca los oídos, le toca la lengua con saliva y le dice a aquel hombre que nos recuerda el silencio absoluto del principio: ábrete. Sí. Esto: ábrete; es parecido a la voz de Dios en el principio, que habla y el silencio deja lugar a su voz y al mismo tiempo comienzan a existir las creaturas, jubilosas al contacto de la voz divina: el mundo comienza a aparecer y a escuchar; el mundo comienza también a hablar; ya me parece escuchar ahora como pudo ser ese surgir del mundo atento a la voz del Padre, ya escucho cantar a los pajarillos, a los ríos con su música apacible, a las lluvias como sinfonía, a los mares exultantes y me parece escuchar ese viento entre las hojas virginales que nacen asombrosas de los arboles que hunden sus raíces en las profundidades de la tierra; me parece escuchar la voz de Dios haciendo ecos en las montañas agudas y en las cavernas, las grutas y las sierras; me llega hasta aquí el sonido del trigo agitado por los aires y el olor del pan casero que harán Adán y Eva después del pecado primero. Oh sí, que maravilla; y Dios diciendo: que bien está esto, qué bien; muy, muy bien. De Jesús se escuchaba también decir: muy bien, todo lo hace bien. Cuando aquel hombre antes sordo y tartamudo se levantó, luego de ser tocado por Jesús, él escuchaba, él hablaba; y él dijo al mundo: Jesús me curó. La gente decía: “que bien lo hace todo. Hace oír a los sordos y hablar a los mudos. Claro, él estaba creando al hombre otra vez. Y al principio Dios veía que lo que había hecho estaba

bien; y ahora todos decían de Jesús: qué bien lo hace todo (cf. Mc 7, 31-37). Jesús vino entonces a dar al hombre esa integridad del principio que el pecado le quitó. Y con toda su obra viene a restaurar al hombre, de ser creatura mortal a tener la promesa de una vida eterna. Él comenzó su nueva creación con el anuncio del evangelio y la restauración del hombre; él subió a un monte, se sentó y predicó el evangelio, comenzando con las bienaventuranzas; él también leyó en el libro del Profeta Isaías en la sinagoga de Nazaret: el espíritu del Señor está sobre mí y me ha ungido para dar a los pobres la buena nueva, etc., y en el sermón de las bienaventuranzas repite de una manera fascinante este mensaje a los pobres, a los que sufren al los que tienen hambre; en resumidas cuentas, a los que tienen condición mortal, y les promete lo que el pecado les quitó. No crea Jesús al hombre, pues ya está hecho. Lo recrea. Al devolverle la salud a cualquier enfermo, él está rehaciendo nuevamente al hombre. Le da lo que el pecado le quita. El pecado hizo que el ser humano fuera mortal, enfermizo. Con sus milagros Jesús está haciendo que el hombre tenga la condición del principio. Créanos Jesús de nuevo, déjanos escuchar tus palabras de vida eterna y devuélvenos el ser hechos a imagen de Dios, a tu imagen creador del hombre nuevo.

Palabra de Dios Conviértanse y crean en el Evangelio

Evangelio según San Marcos 1, 12-15 Por Luis Miguel González Zapatero, Teología III Escríbenos: ecos_seminarioslp@hotmail.com Se nuestro amigo en Facebook: Seminario Guadalupano Josefino

risto, los Apóstoles, la Iglesia, los Sacramentos, la Misión, son referencias de esta gran encomienda dada por Dios vivida a plenitud por su Hijo. Pues la encomienda es llevar a Cristo, vivir como Cristo, hablar como Él en cada instante, en cada momento de nuestras vidas; vivir la actitud recíproca de Cristo, vivir el amor dado por Dios. Me doy cuenta de todo este bagaje de abundancia y amor, cuando somos enviados, como sacerdotes, como religiosas o seminaristas o como laicos misioneros, a cualquier lugar, cercano o lejano, pobre o rico, cristiano o no, somos y debemos ser espejos de Dios, iluminar, traslucir, contagiar, dar, a aquellos un camino de verdad, una luz de esperanza, un amor infinito que nunca se acabará, así se gesta la ilusión de buscar una luz nueva para este mundo, donde el odio, el tedio, el egoísmo hacen de las suyas. La respuesta es una y es Cristo quien al día nos va dando el medicamento necesario para contrarrestar tales enfermedades. Los nuevos médicos somos los misioneros, que vamos en busca de aquellos que no ven luz, que ya no ven el amor, que ya no viven con libertad, que anhelan ser parte de una familia. ¡Todos somos una familia! Somos hermanos y vamos en busca de ti, para que veas, sientas y vivas a

Cristo; como hermanos llevemos ahora juntos el amor, la libertad, el Espíritu a los corazones vacíos que ahogan el grito de libertad y ansían ser liberados. Todo esto parece fácil decirlo, pero vivirlo me hace experimentar con cierta incertidumbre el sentido de este envío; estamos entusiasmados en muchas parroquias por lo que va implicar el asumir el envío misionero del 2012, como parte fundamental de recomenzar desde de Jesucristo; pero ¿Y dónde están los misioneros? ¿Dónde están aquellos que quieren dar la vida por Cristo? Cuando desde nuestra propia experiencia no asumimos con responsabilidad, madurez, fe y libertad este hecho del envío misionero, pareciese que fuese obra humana pero, la libertad y la luz del espíritu ¿acaso no fluyen en la actualidad en nuestra Iglesia? Piensa en estas dos gracias venidas de Dios, la apertura a ver el destino de misión como una bendición, y hacerla propia, acogerla y amarla. El envío o destino siempre está sostenido por la figura del Espíritu quien inspira y envía a comulgar con los hermanos en el cuerpo místico de Cristo, desde un plano divino el cual es creíble y da sustento a todo envío o misión de parte de Dios y su Hijo Jesucristo. Actualmente, realizo mi apostolado en la Parroquia de la Inmacu-

lada Concepción de Salitrera, singular lugar rodeado de grandes montañas, un riachuelo cruza toda la comunidad y vegetación, que invita a respirar naturalidad, lejos del ruido de la ciudad, creo que es un lugar propicio para el encuentro con Dios. Veo ojos de fe y amor en los pobladores, sed de seguir respondiendo al llamado de Dios; la cabecera parroquial no llega a los 500 habitantes, pero describo con gran luz en mi corazón, la esperanza que muchas veces nos falta tener al ser enviados por el Espíritu para animar con nuestra alegría y la luz de Dios, a todos los miembros del pueblo Santo de Dios. Es una misión que no es nuestra, es un envío que nos inspira a colaborar, a darnos en total libertad por y en amor de Dios, espero y ruego a Dios no ser signo de engaño, antes bien, signo de amor y esperanza, de ver en cada paso recorrido un signo de entrega y de sentir en cada sonrisa la inspiración del mismo Espíritu que me une a Dios, seamos amantes del bien, seamos vivientes del amor, seamos inspiradores de fe y esperanza para todos, salgamos y recorramos en cada puerta y con cada persona, compartamos lazos y construyamos puentes de fraternidad, juntos colaborando con Aquél que nos miró y sin entredicho lo seguimos. Hoy quiero invitarte a seguirlo, a conocerlo, a amarlo, siéntelo y vívelo aquí, en tu corazón, viviendo a plenitud tu vocación, no lo encierres, despréndete de todo y así encontrarás el sentido del Evangelio de nuestro Dios, no tengas miedo a seguirlo, más aún, a ser colaborador en su Santa misión todos los días de tu vida hasta la muerte, convéncete y lucha para ser testigo fiel de la Verdad en este peregrinar, camina hacia la felicidad, emprende la búsqueda del infinito Amor de Dios, compartámoslo entre todos, hoy como seminaristas llenos de ilusiones, temores y alegrías, pero el día de mañana, como fieles colaboradores del Obispo y auténticos discípulos y misioneros de Cristo Jesús, nuestro Señor.

En aquel tiempo, el Espíritu impulsó a Jesús a retirarse al desierto, donde permaneció cuarenta días y fue tentado por Satanás. Volvió allí entre animales salvajes, y los ángeles le servían. Después de que arrestaron a Juan el Bautista, Jesús se fue a Galilea para predicar el Evangelio de Dios y decía: “Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca. Conviértanse y crean en el Evangelio”.

Palabra del Señor Gloria a ti Señor Jesús

Desierto y conversión El Evangelio de este primer domingo de cuaresma nos presenta al Señor Jesús en el desierto, como el lugar de la prueba, del silencio, de la reflexión; de la austeridad y de la tentación, pero también como lugar de: victoria, de encuentro y diálogo con Dios de paz y sosiego. Y nos deja una clara invitación a vivir la conversión del corazón. El desierto es el lugar de donde han llegado los grandes, es la invitación que Dios nos hace a vivir nuestro propio desierto, sabiendo que podemos ser tentados, que nos podemos desesperar, que podemos claudicar de nuestros compromisos e incluso de nuestras convicciones, pero también nos enseña que es el lugar donde podemos triunfar, que es el lugar que nos puede fortalecer para la lucha de cada día, que es el lugar donde encontramos la fuerza necesaria para seguirle con fidelidad; así en Jesús hemos de sentirnos todos tentados, pero también con Él todos vencedores. La Cuaresma es el tiempo propicio para pensar y vivir la conversión; los amigos del Señor Jesús debemos ser los primeros en creer en la necesidad y en la fuerza de la conversión. Es necesario reconocernos pecadores para poder escuchar el llamado al cambio del corazón, no dejemos que este mundo lleno de ruidos y de propuestas faciliteras nos envuelva y nos haga creer que ya nada es pecado, somos portadores de la buena noticia de salvación que el Señor Jesús nos trae, y que solo encuentra lugar en los corazones dispuestos y sencillos.

Por P. José de Jesús Cruz Rodríguez

FEBRERO 26 DE 2012

BENEDICTO XVI, sucesor de Pedro

l único fundamento de la Iglesia es Jesucristo. No hay otro Salvador sino Él, que merece todo el poder y la gloria: ― Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos y en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre (Flp 2,1011). Sin embargo, Jesús como verdadero hombre, sabía que su misión en la tierra estaba limitada por su humanidad, aunque como verdadero Dios tenía el poder de permanecer siempre entre nosotros. ― Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo (Mt 28,20). Para estar con nosotros siempre como Él nos prometió envió al Espíritu Santo, desde el seno del Padre. El Espíritu Santo, es quien vivifica y hace presente a Jesucristo en medio de los suyos hasta el fin del mundo, y así continúa guiando a su Iglesia hasta la consumación de los tiempos. Este mismo Espíritu habita en nosotros. La Iglesia es la comunidad del Espíritu, pues en ella vive Jesucristo. ―Y yo rogaré al Padre y les dará otro Consolador para que esté siempre con ustedes.‖. (Jn 14,16). Cuando Jesús habitó con nosotros, de entre sus discípulos, eligió a doce apóstoles. A Pedro le dio el apelativo de roca y su encomienda sería la de ser el sostén de la fe de sus hermanos de la unidad de la comunidad. ―Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no podrá con ella. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo y lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo (Mt 16, 18-19). Después los mismos apóstoles, por la imposición de sus manos, gesto esencial de la transmisión de la autoridad apostólica, concedieron este servicio a sus sucesores, los obispos. De entre ellos, quien ha recibido la encomienda de ser punto de unión y de fraternidad por excelencia, es el Papa, obispo de Roma, sucesor del apóstol Pedro. ― Señor, tú lo sabes todo: tú sabes que te quiero. Le dice Jesús: Apacienta mis ovejas (Jn 21,17). Pedro fue a Roma para anunciar la buena nueva, murió mártir, en el circo de Nerón y fue sepultado en la colina del Vaticano. Desde entonces, a lo largo de los siglos en una sucesión sin interrupción, el Obispo de Roma, el Papa, es Pedro entre nosotros, el Vicario de Cristo. Actualmente, el sucesor de Pedro fue elegido Papa el 19 de abril de 2005, convirtiéndose en el Pontífice número 265, sucesor de Juan Pablo II “El Grande”, escogió el nombre de Benedicto XVI. Joseph Ratzinger nació el 16 de abril de 1927, pasaría la mayor parte de sus años de adolescente. Es aquí que inicia sus estudios en el Gymnasium de lenguas clásicas, donde aprende latín y griego. En 1939 entra al seminario menor en Traunstein, dando

Actualmente, el sucesor de Pedro fue elegido Papa el 19 de abril de 2005, convirtiéndose en el Pontífice número 265, sucesor de Juan Pablo II “El Grande”, escogió el nombre de Benedicto XVI el primer paso en su carrera eclesiástica. En 1943, él y todos sus compañeros de clase son reclutados al Flak (escuadrón antiaéreo), sin embargo, les es permitido asistir a clases tres veces por semana. En septiembre de 1944, habiendo alcanzado la edad militar, Ratzinger es relevado del Flak y regresa a casa. Los rigores propios de la vida militar. En la primavera de 1945, mientras se acercan las fuerzas aliadas, Joseph Ratzinger deja el ejército y regresa a su casa en Traunstein. Cuando finalmente llega el ejército americano hasta su ciudad, establecen su centro de operaciones en casa de los Ratzinger, identifican a Josef como soldado alemán y lo envían a un campo de prisioneros de guerra. El 19 de junio de ese mismo año. En noviembre, tanto él como su hermano mayor Georg, reingresan al seminario. En 1951, el 29 de junio, Joseph y su hermano Georg son ordenados sacerdotes. En marzo de 1977, es nombrado Arzobispo de Münich y Freising, su lema episcopal la frase de la carta de Juan, ― Cooperador de la verdad. En 1978 participó en el cónclave del 25 al 26 de agosto, que eligió a Juan Pablo I. En octubre de ese año, participa en el Cónclave que elige a Juan Pablo II. En 1980 Ratzinger es nombrado por Juan Pablo II a presidir el Sínodo especial para los laicos. Poco después, el Papa lo invita a encargarse de la Congregación para la Educación Católica. En 1981, en noviembre, acepta la invitación del Papa para asumir como Prefecto de la Congregación para

Cuando Jesús habitó con nosotros, de entre sus discípulos, eligió a doce apóstoles. A Pedro le dio el apelativo de roca y su encomienda sería la de ser el sostén de la fe de sus hermanos de la unidad de la comunidad.

Después los mismos apóstoles, quien ha recibido la encomienda de ser punto de unión y de fraternidad por excelencia, es el Papa, obispo de Roma, sucesor del apóstol Pedro. la Doctrina de la Fe. Desde 1986 presidió la Comisión para la preparación del Catecismo de la Iglesia Católica, que luego de 6 años de trabajo (1986-92) presentó el Nuevo Catecismo al Santo Padre.

FEBRERO 26 DE 2012

niños

El pez y la amistad

Ma. Socorro Tinoco rmi.

ierto día un pececito que había oído hablar de la amistad se paseaba inquieto por el océano...

Y al encontrarse con un gran pez le preguntó: -Gran pez, me puedes explicar qué es eso que llaman amistad? El gran pez sacudió la cabeza y con un gesto de NO LO SÉ le dijo: es algo así como tú y yo en medio del océano. El pececito, no quedó convencido de tan austera respuesta continuó su camino. Al pasar un rato se encontró con el ostión y deseó ha-cerle la misma pregunta.

Ayudémos a Laura a encontrar su conejo

Tocó y tocó en su dura concha y la ostra no le abrió. Después de nadar un rato metido en este pensamiento, no exento de curiosidad, se encontró al camarón y con mucho sigilo se acercó, y le dijo -oye, camaroncito, me quieres decir qué es la amistad? El camarón le respondió -No te preocupes, esas son cosas de los humanos, para danzar y danzar, reír y reír, comer y comer, y después…

COLOREA En el evangelio de hoy Jesús empieza a predicar la venida del Reino de Dios en medio del pueblo. Convoca a la penitencia y a la conversión y elige sus primeros discípulos. Jesús nos dirige a nosotros hoy estas mismas palabras:

“Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca. Conviértanse y crean en el Evangelio”.

El pececito, no conforme se dirigió al calamar e insistió en preguntar: Me quieres decir, calamar, qué es eso de la amistad?, y el calamar frotándose las manos le dijo: No te canses de tocar en el caparazón de la ostra, deja que tu piel toque la libertad y danza al ritmo del camarón, invita a las medusas, no cierres tu espacio al delfín, no hagas mofa del cangrejo porque camina al revés, invita a todos a la fiesta, la vida es una pista donde todos hemos de bailar, no dejes a nadie fuera, agradece al que te da y en el compartir no te quedes corto y así hallarás la amistad. El pececito callaba, y en el silencio de su interior, brotó la respuesta y entre sollozos se dijo, SÍ, CLARO QUE SÍ, ESTO DEBE SER LA AMISTAD.

Ellos y nosotros Por: Julián Rodríguez Bermúdez

ue tal, apreciables amigos y asiduos lectores de “LA RED”, en este espacio pretendo crear una verdadera conciencia entre humanos, como un valor más para amar y respetar la vida de quienes también forman parte de este mundo: los animalitos. Ellos, a pesar de no poder expresarse merecen cariño, comprensión y por supuesto un trato digno. Y, aunque de la misma manera se encuentran los árboles y las plantas, de los animales muchas veces se piensa que son un objeto al que sencillamente están respondiendo y justificando a Dios su Creador por el tiempo, espacio, trabajo y compañía aquí en la tierra con el hombre. Pero no, se nos olvida que TODO animal, inclusive insectos, fueron y siguen siendo creados por Dios, y ciertamente tienen encomendado un objetivo como misión (igual que nosotros), y no por ello abusaremos indebidamente de estos indefensos seres. Resulta increíble, pero nuestra vida humana jamás podrá subsistir sin la vida animal, mucho menos prescindir de ella; inclusive, desde muchísimos años atrás en que eran la única fuente de sobrevivencia del hombre. Sin em-

¿Le duelen mucho las rodillas?

Aquí tenemos la solución a su problema hasta desaparecer esos dolores y regenerar (volver a formar) el cartílago. Con un tratamiento natural, además de curar osteoporosis, artritis y otros problemas de huesos y músculos.

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A todos nos interesa tener un mundo feliz, de respeto, conciencia, justicia, pero sobre todo de buenos valores. “El Señor modeló de arcilla todas las bestias del campo y todos los pájaros del cielo y se los presentó al hombre, para ver qué nombre les ponía. Y cada ser vivo llevaría el nombre que el hombre le pusiera. Así, el hombre puso nombre a todos los animales domésticos, a los pájaros del cielo y las bestias del campo”. (Gn 2, 19-20) Hasta la próxima…

¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?

El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrosis Homeopatia y productos naturales

bargo el hombre mismo apegado en algunas ocasiones a su ambición, egoísmo, idolatría e ignorancia, los ha dejado como un cero a la izquierda. Es importante darles el papel que merecen, puesto que ellos y nosotros cohabitamos en este planeta.

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