Edición 178

Entrenador de fútbol americano descubre la alegría del trabajo misionero

Año 4

No. 178

Semana del 08 al 14 de julio de 2012

“Toquen el corazón de los fieles” Exhorta Benedicto XVI a Arzobispos Metropolitanos, entre ellos Don Jesús Carlos, Arzobispo de San Luis Potosí

“Lleven en sus comunidades la experiencia de intensa espiritualidad y de auténtica unidad evangélica en estas jornadas, para que toque el corazón de los creyentes y se refleje en toda la sociedad dejando huellas del bien”.

Don Jesús Carlos Arzobispo de San Luis Potosí

Jim Harbaugh es entrenador principal de los San Francisco 49ers de la Liga Nacional de Fútbol de Estados Unidos y pasó ocho días de junio en la región norteña de Piura (Perú), donde el trabajo con niños de escasos recursos y la construcción de viviendas para familias necesitadas le ayudaron a descubrir la alegría del trabajo misionero.

En declaraciones, Jim Harbaugh contó que fue uno de los muchos voluntarios estadounidenses que estuvo ocho días en Piura para ayudar en la parroquia Santísimo Sacramento.

“Es increíble la cantidad de trabajo que hacen y la alegría con la que lo hacen”, dijo Harbaugh, señalando que más del 60 por ciento de la población local vive en pobreza y más del 20 por ciento en extrema pobreza.

El entrenador de fútbol americano dijo que se enteró del viaje misionero tiempo atrás gracias a amigos suyos de la parroquia de Menlo Park, en California (Estados Unidos). Ahora, cuatro años y tres viajes después, Harbaugh ha visto a la parroquia Santísimo Sacramento volverse “muy vibrante y creciente”.

“Siempre me ha impresionado la asistencia y la alegría que tienen para la Misa”, dijo Harbaugh, que consideró esto como “el fruto del Espíritu Santo”, que se ha valido del apoyo de los voluntarios y del liderazgo de su párroco, el P. Joe Uhen, un nativo de Milwaulkee (Estados Unidos).

En esta ocasión, los voluntarios estadounidenses ayudaron a construir veinte hogares y empaquetaron y entregaron a domicilio el arroz y frijoles producidos en la localidad, que servirán de alimento para 1,400 familias durante un mes.

Con respecto al trabajo del P. Uhen, el sacerdote ha desarrollado durante años un programa titulado Santísimo Sacramento, en el que una familia de Estados Unidos “adopta” un hogar peruano y le suministra becas, alimentos y artículos básicos de vivienda.

La familia de Harbaugh participa de este programa y afirmó que seguirá con sus viajes de servicio, porque hacen que sienta “que va por el camino correcto”.

JULIO 08 DE 2012

Y vuelven las vacaciones

Y

Editorial

Por Pacco Magaña

a comenzaron los tiempos de libertad, es momento de respirar nuevos aires y encontrarse con otras gentes. La llegada de las vacaciones hace que jóvenes y niños se sientan libres.

Ya quedaron guardados el lápiz y los cuadernos.

Lo único imposible de dejar, es la computadora, esta fiel compañera de los tiempos modernos; ese aparato prodigioso que no los abandona ni de noche ni de día, porque se perderían.

Es tiempo de desalojar las aulas y cambiar de rutina. Hay que dejar de ver a los profesores para que ellos y los alumnos, descansen los unos de los otros.

Muchos jóvenes ríen, pero hay otros con caras tristes. Y no porque añoren la escuela, es porque no se pueden desligar de ella y eso porque han reprobado. Pero ni hablar, si no estudiaron lo suficiente o salieron muy confiados, deberán sufrir las consecuencias.

La temporada de vacaciones es época de recreación. Pero más que eso, son días de innovación, es tiempo de crear algo nuevo. Los tiempos de vacaciones no son días de no hacer nada; son espacios para hacer algo distinto de lo ordinario.

La oración y los milagros de Jesús Q

ueridos hermanos y hermanas:

En el relato joánico de la resurrección de Lázaro, esta misma dinámica se pone de relieve con una evidencia aún mayor (cf. Jn 11, 1-44). También aquí se entrecruzan, por una parte, la relación de Jesús con un amigo y con su sufrimiento y por otra, la relación filial que él tiene con el Padre.

La participación humana de Jesús en el caso de Lázaro tiene rasgos particulares. En todo el relato se recuerda varias veces la amistad con él, así como con las hermanas Marta y María.

Jesús mismo afirma: «Lázaro, nuestro amigo, está dormido: voy a despertarlo» (Jn 11, 11). El afecto sincero por el amigo también lo ponen de relieve las hermanas de Lázaro, al igual que los judíos (cf. Jn 11, 3; 11, 36); se manifiesta en la conmoción profunda de Jesús ante el dolor de Marta y María y de todos los amigos de Lázaro, y desemboca en el llanto —tan profundamente humano— al acercarse a la tumba: «Jesús, viéndola llorar a ella [Marta], y viendo llorar a los judíos que la acompañaban, se conmovió en su espíritu, se estremeció y preguntó: “¿Dónde lo habéis enterrado?”. Le contestaron: “Señor, ven a verlo”. Jesús se echó a llorar» (Jn 11, 33-35).

Las vacaciones hacen sentir libre a jóvenes y niños. Pero no puede haber libertad, sino existe un plan. Por eso, es indispensable planear las vacaciones. Estas no se hicieron para no hacer nada.

Son tiempos para hacer algo extraordinario, y así salir de lo ordinario.

Antes de comenzar las vacaciones empecemos a planear los días libres; hay que echar a andar la imaginación siendo creativos. Para que estas vacaciones nos dejen buenos frutos.

Hay que hacer lo que casi nunca hacemos y eso por falta de tiempo. Para que este ya no sea un pretexto, de no hacer lo que también es importante realizar.

Que todos tengan, unas felices y productivas vacaciones.

La RED no necesariamente apoya la publicidad de nuestros anunciantes.

(Segunda de tres partes)

Esta relación de amistad, la participación y la conmoción de Jesús ante el dolor de los parientes y conocidos de Lázaro, está vinculada, en todo el relato, con una continua e intensa relación con el Padre.

Desde el comienzo, Jesús hace una lectura del hecho en relación con su propia identidad y misión y con la glorificación que le espera. Ante la noticia de la enfermedad de Lázaro, en efecto, comenta: «Esta enfermedad no es para la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella» (Jn 11, 4). Jesús acoge también con profundo dolor humano el anuncio de la muerte de su amigo, pero siempre en estrecha referencia a la relación con Dios y a la misión que le ha confiado, dice: «Lázaro ha muerto, y me alegro por vosotros de que no hayamos estado allí, para que creáis» (Jn 11, 14-15). El momento de la oración explícita de Jesús al Padre ante la tumba es el desenlace natural de todo el suceso, tejido sobre este doble registro de la amistad con Lázaro y de la relación filial con Dios. También aquí las dos relaciones van juntas. «Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo: “Padre, te doy gracias porque me has escuchado”» (Jn 11, 41).

La frase revela que Jesús no dejó ni siquiera por un instante la oración de petición por la vida de Lázaro. Más aún, esta oración continua reforzó el vínculo con el amigo y, al mismo tiempo, confirmó la decisión de Jesús de permanecer en comunión con la voluntad del Padre, con su plan de amor, en el que la enfermedad y muerte de Lázaro se consideran como un lugar donde se manifiesta la gloria de Dios.

JULIO 08 DE 2012

EL PUEBLO DE DIOS Por P. Juan José Torres Galván

“(Cristo Jesús)… nos purificó de nuestros pecados por su sangre, haciendo de nosotros un Reino de sacerdotes para Dios, su Padre” (Ap 1, 6).

Uno de los términos más novedosos del Concilio al hablar de la Iglesia como instrumento de salvación es justamente el término “Pueblo de Dios”, expresión que viene a complementar la anterior de “Iglesia-Misterio”, vocablo que indica la universalidad de la salvación, destinada a todo el género humano. Pues Dios quiso salvar a la humanidad constituyéndola en un pueblo que lo conozca y lo sirva.

Este pueblo mesiánico, destinatario de la salvación, tiene como Cabeza a Cristo; como condición, la dignidad y la libertad de los hijos de Dios; como ley, el mandamiento del amor y como fin, la dilatación del Reino de Dios. Este “nuevo Israel”, es germen de unidad, esperanza y salvación para todo el género humano.

El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial están ordenados el uno para el otro. Los fieles ejercen su sacerdocio real participando en la oblación de la Eucaristía y en la recepción de los demás sacramentos, oración y acción de gracias, con el testimonio de una vida santa y una caridad activa. En la familia, los padres son los primeros predicadores de la fe ante sus hijos. Todos los fieles, fortalecidos por los sacramentos, son llamados a alcanzar la santidad. Este pueblo uno y único ha de abarcar al mundo entero a lo largo de todos los tiempos. Este carácter universal es don del Señor y nos invita a llevar nuestra mirada más allá de los límites de la Iglesia: todo el género humano está llamado a la salvación.

El Espíritu Santo santifica, dirige y enriquece al pueblo de Dios con virtudes, gracias especiales y carismas para el bien de la Iglesia.

La universalidad de los fieles, contando con la unción del Espíritu Santo, no puede fallar en su creencia cuando manifiesta su consentimiento en las cosas de fe y costumbres.

Todos los seres humanos estamos llamados a esta unidad, pertenecen a ella los católicos y a ella se ordenan los otros cristianos y toda la humanidad, pues: “Dios quiere que todos los seres humanos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1Tim 2, 4).

Esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación, quienes rechacen a la Iglesia, sabiendo que Jesús la ha instituido como necesaria, rechazan la salvación si se rehúsan a pertenecer a ella o a permanecer en ella. Quienes ya estamos en la Iglesia, estamos llamados a perseverar en ella por la fe y por la caridad, pues quien permanece en el seno de la Iglesia, pero no persevera en la caridad está en la Iglesia “en cuerpo”, pero no “en corazón”, como enseñaba San Agustín.

La Iglesia se une a todos los cristianos (es decir, también a aquellos que creen en Cristo, aunque no pertenezcan a la Iglesia católica) en este camino hacia la unidad, tan querida por Cristo y tan necesaria “para que el mundo crea” (Jn 17, 21). Esta mirada universal de la Iglesia conciliar abarca también a los que no creen en Cristo, especialmente a los hermanos que pertenecen a la fe judía y a los musulmanes, con quienes nos une la aceptación de la fe de Abraham.

Los que no conocen el evangelio de Jesucristo, pero buscan a Dios sinceramente y perseveran en la práctica del bien, avanzan hacia la salvación. Reconocer el deseo del Padre “que quiere que toda la humanidad se salve”, no disminuye, sino que subraya la responsabilidad misionera de toda la Iglesia. La Iglesia debe continuar impulsando las misiones, buscando la gloria de Dios y la salvación de todos.

Referencia de lectura: Lumen Gentium 9-17

Amables lectores de La Red Les saludo deseando que la paz del Señor esté con Ustedes.

Quiero agradecerles infinitamente su gran cercanía y oración al acompañarme a recibir del Santo Padre la Insignia de los Arzobispos Metropolitanos: el Palio, en la Ciudad de Roma, Italia el pasado 29 de junio.

Al estar en la Ciudad Eterna tuve la oportunidad de hacerles presentes ante la tumba de San Pedro, ahí deposité todas sus peticiones: sus sufrimientos y esperanzas; sobre todo el deseo de paz en cada una de nuestras comunidades potosinas.

El Santo Padre Benedicto XVI, durante la celebración de la Santa Misa en que nos entregó el Palio a 43 Hermanos Arzobispos, nos invitó a contemplar a los grandes evangelizadores de nuestra Madre la Iglesia: Pedro y Pablo, ejemplos de cómo el seguimiento de Jesús conduce a la fraternidad en la búsqueda de la plena comunión que anhelamos todos los cristianos.

Nos decía, cómo Pedro confiesa a Jesús como Mesías e Hijo de Dios y esto lo hace en nombre propio y lo hace también en nombre de los otros apóstoles. Como respuesta, el Señor le revela la misión que desea confiarle, la de ser la «piedra», la «roca», el fundamento visible sobre el que está construido todo el edificio espiritual de la Iglesia (cf. Mt 16, 16-19).

El discípulo que, por un don de Dios, puede llegar a ser roca firme, se manifiesta en su debilidad humana como lo que es: una piedra en el camino, una piedra con la que se puede tropezar – en griego skandalon. Así se manifiesta la tensión que existe entre el don que proviene del Señor y la capacidad humana, sólo la apertura a la acción de Dios puede transformar.

los escritos del apóstol de los gentiles, descubrimos que la imagen de la espada se refiere a su misión de evangelizador. Él, por ejemplo, sintiendo cercana la muerte, escribe a Timoteo: «He luchado el noble combate» (2 Tm 4,7). No es ciertamente la batalla de un caudillo, sino la de quien anuncia la Palabra de Dios, fiel a Cristo y a su Iglesia, por quien se ha entregado totalmente.

Y por eso el Señor le ha dado la corona de la gloria y lo ha puesto, al igual que a Pedro, como columna del edificio espiritual de la Iglesia.

El Palio que el Santo Padre me ha impuesto, como su Arzobispo Metropolitano, me recordó la universalidad de la Iglesia, (ya que conmigo éramos 47 Arzobispos de todo el mundo) y también el que he sido constituido en y para el gran misterio de comunión y unidad en la Iglesia, edificio espiritual construido sobre Cristo piedra angular y, en su dimensión terrena e histórica, sobre la roca de Pedro.

Quiero decirles, mis queridos hermanos, que he recibido en humildad esta sagrada insignia en nombre de cada uno de ustedes, mi pueblo potosino, porque es con ustedes y para ustedes que el Señor me ha enviado ha servir así también a mis hermanas Diócesis de esta Provincia Eclesiástica: Zacatecas, Ciudad Valles, Matehuala y San Luis Potosí.

Al encontrarme con el Santo Padre le he hablado de ustedes, los he confiado a su oración de Padre y Él, por mi medio, les ha enviado su Bendición y me ha expresado su preocupación por nosotros para que, después de las elecciones, todos trabajemos por la paz y la justicia para bien de todos los mexicanos y por lo tanto para nosotros.

Pongámonos bajo el manto de Nuestra Madre Santísima para que sea Ella quien nos guie siempre en nuestro caminar Diocesano.

El Señor les Bendiga

La tradición iconográfica representa a san Pablo con la espada, y sabemos que ésta significa el instrumento con el que fue asesinado. Pero, leyendo

+Mons. Jesús Carlos Cabrero Romero Arzobispo de San Luis Potosí

Nuestra historia

FRAY JERÓNIMO DE MENDIETA (1525-1604)

C

Por Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortíz

omo sabemos después de la conquista de la Gran Tenochtitlán en 1521, los misioneros que llegaron al Nuevo Mundo se enfrentaron ante un gran desafío: evangelizar a nuestros antepasados con todo lo que significaba, los aztecas por ejemplo, significaban un auténtico reto ya que particularmente habían sufrido no sólo una derrota político-militar, sino un auténtico shock cultural producido por el derrumbamiento de su mundo cultural y religioso. Los evangelizadores, y entre ellos los franciscanos, debieron enfrentar esta gran empresa, contando con su vocación humanística y espiritual será la base sólida para emprender un nuevo momento en la vida de nuestros antepasados. El Dr. Martínez Ferrer al hablar al respecto dice: Aunque no faltan lugares comunes sobre una generalizada destrucción de la cultura y religión indígena a manos de los europeos, incluidos los misioneros, los especialistas están cada vez más de acuerdo es que la realidad es más compleja.

Sin embargo, siempre hay testimonios luminosos que ennoblecen la obra evangelizadora. De auténticas vocaciones que, con su preparación espiritual e intelectual buscarán entablar un verdadero diálogo entre la cultura de nuestros antepasados y la propuesta cristiana. Una gran figura de ello será uno de los más grandes evangelizadores del Nuevo Mundo: Fray Jerónimo de Mendieta.

Nace en Vitoria en 1525 al norte de la Península Ibérica. Toma el hábito franciscano de la Observancia en Bilbao en 1540, y realiza en Cantabria los estudios eclesiásticos. Llegando a la Nueva España en 1554, con 29 años, donde permanecerá hasta su muerte con un paréntesis de 1570 a 1573 en que vuelve a la Madre Patria.

Es asignado al convento de Tlaxcala, donde estudia Teología y lengua náhuatl. Allí conoce al gran evangelizador Fray Toribio de Motolinía, el último de los célebres “Doce Apóstoles” franciscanos. A continuación misiona en el valle de Toluca y participa en la campaña de reducir a los indígenas a poblados, para fomentar su evangelización. En 1562 es guardián en Toluca. En octubre de 1565 dirige una larga carta al rey Felipe II sobre el buen gobierno de la Nueva España.

Pocos años después envía un memorial al Consejo de Indias sobre la desesperada situación de los nuestros antepasados indígenas; además ayuda a Bernardino de Sahagún (1499-1590), otro gran evangelizador, en la composición de los doce libros de su Historia general de las cosas de la Nueva España.

En 1570 viaja a España, acompañando a Fray Miguel Navarro. En principio, Mendieta debería ya permanecer en España, por motivos de salud, pero el nuevo general de la Orden, Fray Cristóbal de Cifuentes, le pide que vuelva a México con el encargo de escribir una historia de los trabajos apostólicos llevados a cabo por los franciscanos en Nueva España. Así pues, vuelve a cruzar el Atlántico. En 1575-1576 es guardián de Xochimilco. Está de nuevo en Tlaxcala en 1580 y en Tlatelolco en 1581. Durante la celebración del Tercer Concilio Mexicano (1585) lo encontramos, a partir de agosto, en Tlaxcala. Son años de abundantes escritos sobre la situación de la Orden y diversos memoriales a las autoridades civiles y eclesiásticas. En 1595-1596 se retira a Texcoco a redactar la que será su gran obra, la Historia Eclesiástica Indiana. En 1597 regresa de nuevo a Xochimilco como guardián, y continúa la elaboración de la Historia. En 1602, con 77 años, y ante una epidemia de peste confía a su discípulo Fray Juan Bautista Viseo la publicación de su obra. Muere en 1604 en el convento de San Francisco de México con 79 años.

El Dr. Martínez Ferrer en un interesantísimo artículo abordando a Mendieta recopila varias apreciaciones del evangelizador: John Leddy Phelan ha dedicado una obra clásica al pensamiento de Mendieta: sus ideas estarían impregnadas de milenarismo tomado de Joaquín de Fiore. Para Benjamin Keen, nuestro franciscano pertenece al grupo de autores “moderados”, que deseaban reconciliar los intereses de los colonos con el bienestar de los indios. Los “radicales” serían las gentes que, como Bartolomé de Las Casas, no reconocían ningún derecho a los colonos; en el otro extremo se situaban los colonos sin escrúpulos que pretendían demasiado de los nativos. Con palabras de Dionisio Borobio, «Jerónimo de Mendieta es uno de los franciscanos más prominentes y significativos que contribuyeron a la evangelización de América, y nos trasmite las vicisitudes y proceso de dicha evangelización. Destaca como religioso franciscano, como historiador, como defensor del indio, como inculturador del Evangelio». El gran historiador García Icazbalceta así lo describe: «No hallamos que diera nunca el menor indicio de ambición. (…) Aunque en sus escritos se ve un carácter fogoso y enérgico, nos dicen que en el trato era muy sufrido, silencioso y reportado, con lo cual su compañía era agradable a todos.

Amaba a los indios y los defendía en cuantas ocasiones se presentaban, hasta ser a veces injusto con los españoles. Era muy devoto de la Virgen (…) Aborrecía la ociosidad, diciendo con razón que era la puerta por donde se entraban todos los vicios. (…) Mendieta, hombre de carácter enérgico, poseído del espíritu dominante en la Orden celoso de la honra de Dios, amador de la justicia y verdad, más inmediato a los tiempos de la conquista, testigo por lo mismo de mayores miserias de los indios, y defensor acérrimo de ellos, aunque no ciego para sus defectos, suelta a menudo la pluma, y sin temor ni respeto humano, señala y aún exagera los vicios, desórdenes, abusos, tiranías y maldades de los conquistadores, y hasta se atreve a los gobernantes, sin exceptuar al soberano mismo».

Después de la votacion, viene la aceptacion o la resignación Por Pbro. Lic. Salvador González Vásquez

T

odos quisiéramos ganar pero alguien tiene que perder. En esta vida a veces se gana y otras se pierde. Pues para que exista un vencedor, se necesita un vencido. Y por eso afirmamos, que la vida esta compuesta de pérdidas y ganancias. Aunque nadie acepte la pérdida, como un complemento vital. Todos se disponen a ganar, pero nadie está preparado para perder. No olvidemos, que la derrota también es parte de la existencia humana.

Y después de las elecciones, vienen las resignaciones.

Algunos necesitan aceptar la derrota, para vivir en paz.

Hay que resignarse a perder. Pero más que resignación, hay que aprender de los fracasos. La vida es una escuela, donde se aprende a perder para saber ganar.

Una vez que ha pasado la euforia de las campañas y elecciones, viene la aceptación de los resultados. Es tiempo de despertar y retomar el camino. Hay que comenzar a reconstruir la vida en sociedad, partiendo de lo que tenemos, y así seguir luchando por un mundo bueno.

La vida no se agota en un resultado, éste es el comienzo de una nueva etapa, que a su vez forma parte de muchas otras que han de venir. Hay que seguir luchando, nuestra vida es un combate continuo, y no admite recesos.

La existencia se vive con esfuerzos; está formada de ilusiones, realidades y fracasos. Y aún así tenemos que seguir mirando hacia adelante.

Después de las elecciones, se percibe el desgaste emocional. Pero es el comienzo de algo nuevo, de retomar el camino partiendo de la novedad.

No hay que olvidar que el éxito no se encuentra afuera, sino dentro de cada uno. El hombre de éxito no se derrumba, aprende a sacar de los males bienes; siempre mirando hacia adelante. El hombre de triunfo, reconoce que el fracaso es su mejor lección de vida; sin esperar que el éxito le venga del exterior.

No hay que desanimarnos, sigamos construyendo la vida. Hay que seguir adelante con lo que tenemos. Nadie parte de cero, y la felicidad se construye con lo que se tiene, sin lamentar las privaciones.

Pidámosle a Dios que nos ayude a vivir con lo que nos dio, pero también con lo que hemos elegido.

Después de las elecciones, se percibe el desgaste emocional. Pero es el comienzo de algo nuevo, de retomar el camino partiendo de la novedad.

05

Los peritos y las pericias Viaje ahora… en los procesos le embargamos después Vacaciones

Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com.

segunda parte

Queridos lectores:

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as vacaciones son un tiempo esperado, sobre todo por los niños, pues después de haber estudiado arduamente, es necesario un tiempo para recuperar energía.

Pero vacaciones no es un sinónimo de “pereza”, “holgazanería”, el cual es uno de los siete pecados capitales, que como tal puede desembocar en otros pecados.

En el s. VI, el Papa Gregorio Magno redujo los pecados capitales a siete, ya que antes la tristeza era considerada como uno de los pecados capitales, pues este Papa consideró que la tristeza era una forma de pereza. La pereza es una desatención a nosotros mismos y al prójimo, y por ende una falta de amor. Una persona perezosa, se vuelve triste, ya que no hace lo que tiene que hacer, y dirán los especialistas que puede incluso producir reacciones adversas en su cuerpo hasta llegar a la depresión.

Así pues, vacaciones no es tiempo de pereza, es tiempo de cambio de actividades. Recreación, formación, descanso, todos lo necesitamos, así que tratemos de organizar mejor nuestro tiempo libre, para ponernos en paz con nosotros mismos, con Dios, con la familia.

En este tiempo, nos damos cuenta que surgen los famosos “camping”, donde los niños y jóvenes aprenden divirtiéndose. No es de ninguna manera querer los papás deshacerse de ellos, sino como las vacaciones de verano son muy prolongadas, se pueden aprovechar estas en algo constructivo.

A nivel Escuela de Teología, y Catequesis, en estas vacaciones te invitamos a:

Hace unas semanas definí lo que era un perito y la pericia en el Tribunal Eclesiástico. Ahora les explico el contenido del dictamen.

Los peritos han de hacer constar claramente por qué documentos u otros medios idóneos se han cerciorado de la identidad de las personas, cosas o lugares; de qué manera han procedido para cumplir el encargo que se le confió y, sobre todo, en qué argumentos fundan las conclusiones a las que hayan llegado.

El perito puede ser llamado por el juez para que añada las explicaciones que parezcan necesarias (c. 1578).

Por lo general, el dictamen expresa: - El motivo de la entrevista, es decir por qué es enviado por el Tribunal Eclesiástico.

- Antecedentes heredo-familiares no patológicos y patológicos, es decir, enfermedades de sus antecesores: hipertensión arterial, diabetes mellitus, cáncer, sida, enfermedades renales, hepáticas, cardíacas, malformaciones congénitas, en abuelos, padres, hermanos, hijos, etc.

- Antecedentes personales no patológicos; se pregunta sobre la vivienda, higiene, dieta, toxicomanías, inmunizaciones.

- Antecedentes personales patológicos: médicos, quirúrgicos y padeci-

mientos en general; se expone sobre enfermedades de la infancia, traumáticas, alérgicas, transfusionales, infecciosos, y hospitalizaciones.

- Antecedentes de historia natal.

Tanto el curso del embarazo, como el parto y el período postnatal.

Después se pasa al análisis de los valores, niveles y mecanismos de defensa individuales, anticipación, autoafirmación, auto observación, sentido del humor; aislamiento afectivo, formación reactiva, represión, proyección y racionalización. Así como trastornos emocionales y mentales, de personalidad, enfermedad médica somática y las situaciones de índole social, judicial y legal.

El perito entrega personalmente los resultados, considerando que son simplemente medios de consulta técnica; su juicio no es vinculante para el juez, sin embargo, el juez debe ponderar atentamente no sólo las conclusiones de los peritos, aunque éstas sean concordes, sino también las demás circunstancias de la causa.

En la sentencia, el juez debe hacer constar por qué motivos ha aceptado o rechazado las conclusiones de los peritos.

Por este medio quiero reconocer a quienes por muchos años han desempeñado esta loable labor.

Hasta la próxima.

catéquetico

El hombre, ser en sociedad Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz

“L

os fenómenos de esta nueva época en la que nos ha tocado vivir, no son de ninguna manera ajenos a nosotros; las consecuencias de la globalización, el individualismo y el hedonismo están a la vista de todos y exigen de los cristianos, multiplicar las acciones de solidaridad” (PDP 138).

El punto decisivo que permite comprender la problemática antropológica que preocupa a la época actual y que al mismo tiempo nos introduce en el misterio eterno parece centrarse en esta interrogante: ¿El hombre es un ser individual orientado en primer lugar hacia el mundo, o bien es ante todo un ser en comunión con otras personas en el mundo? Podemos asegurar, que el encuentro con el otro constituye un dinamismo concreto que abre al hombre a la trascendencia y a la esperanza religiosa.

Tratando de dar una respuesta, primero tenemos que tener un concepto de lo que es el hombre, y algunas antropologías de inspiración existencial, sobre todo las personalistas intentan caracterizar el ser del hombre, recurriendo a una fórmula más completa y sustancialmente abierta al misterio religioso: se ve al hombre como un ego que existe junto con los demás (el otro) en el mundo para realizarse.

El ser con los demás y para los demás pertenece al núcleo mismo de la existencia humana. “Jesucristo es la expresión del gran amor de Dios que se ha revelado. Es el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre” (DA 107).

Dios, que cuida de todos con paterna solicitud, ha querido que los hombres constituyan una sola familia y se traten entre sí con espíritu de hermanos. Todos han sido creados a imagen y semejanza de Dios, quien hizo de uno todo el linaje humano y para poblar toda la haz de la tierra (Hch 17,26), y todos son llamados a un solo e idéntico fin, esto es, Dios mismo. Por lo cual, el amor de Dios y del prójimo es el primero y el mayor mandamiento. La Sagrada Escritura nos enseña que el amor de Dios no puede separarse del amor del prójimo: ... cualquier otro precepto en esta sentencia se resume: Amarás al prójimo como a tí mismo... El amor es el cumplimiento de la ley (Rom 13,9-10; cf. 1 Jn 4,20).

La sociedad tiene que buscar el bien común que es el conjunto de las condiciones económicas, sociales y políticas que permiten y favorecen la realización integral de la persona humana. La persona y la sociedad tienen una relación directa con Dios. No es posible reducir la relación con Dios a nivel privado, individual. También la religión tiene que ser vivida comunitariamente.

Hay que dinamizar la dimensión comunitaria de nuestras parroquias para que, en medio de una sociedad que se fragmenta y se dispersa, favorezcan espacios de encuentro y el fortalecimiento de la vida comunitaria, contribuyendo a que las comunidades recuperen la seguridad necesaria para la convivencia pacífica.

La canción es la vida en tres minutos aproximadamente

L

a mayor parte del tiempo de nuestra vida (en la mayoría) se disfruta o simplemente se pasa el rato acompañado de una canción, y hay canciones de toda clase y para todo tipo de gusto. Algunos dicen que unas canciones son mejores que otras, lo cierto es que, las canciones si son un elemento que ocupa mucho tiempo del nuestro, que incluso en momentos felices nos gusta tener presente una que otra canción, así como en periodos trágicos de nuestras vidas. Que bueno que existe la canción, y que bueno que existe quien la escuche. La canción es la amiga que me arropa y después me desabriga; la más clara y obscura, la más verde y madura, la más íntima la más indiscreta. La canción es según G. Leal, en la literatura parte de las artes apolíneas: dibujo, talla, pintura, escultura, Canción, arquitectura civil. Aunque paradójicamente Nietzsche, agruparía lo lírico en los artistas dionisiacos. En el género lírico la canción también ocupa un lugar, junto a la elegía, la oda, balada, Madrigal, soneto y más. La canción se

destaca, porque en ella se da a conocer un solo pensamiento, no existe canción alguna que hable de piedad y en el mismo tenor hable de blasfemia. Divida en estrofas o corrientemente en párrafos o coros.

Del latín cantio es la llega de esta palabra, pero aun más, las musas de la mitología griega ya hacían referencia de la canción, todas las musas pero muy en particular: Melpómene, la musa del canto desde sus raíces. A ella se le atribuye el canto de los seres “fantásticos” de la mitología.

En torno a la canción se especulan varios temas, como la de los castrati de la ópera, quienes se sometían a la castración para que su voz alcanzara registros agudos como los de un niño pero con el pulmón y resistencia de un adulto. La pasión a la canción es muy extensa, digna de una investigación, pero como diría Silvio, el cual ya cité más arriba: La canción es la ola que me eleva y me hunde, que me fragua lo mismo que me funde. Qué sin fin de ideas nos ha suscitado una intrascendente canción, tal vez como puede ser de insignificante la idea sino se lleva a la práctica.

Nuestra tierra Canónigo José Ma. Ortega Robles

Los banquetes vienen de la tierra, bodega inagotable de Dios.

La tierra que pisamos y que tal vez la vemos con poco respeto y estimación, es una mina inagotable que el hombre nunca terminará de explotar. De la tierra saca Dios alimentos, frutas y grandes banquetes para la humanidad.

La tierra es como un banco que paga intereses al hombre que deposita su capital de semillas. El campesino necesita de un tiempo para sembrar y un tiempo para cosechar, como los bancos fijan un tiempo para pagar intereses y para retirar el dinero del cuentahabiente.

El papa Juan Pablo segundo, la primera vez que visitó nuestra nación, besó la tierra como signo de gratitud y respeto a todo lo que Dios nos da y como signo de alegría por estar con los mexicanos; este gesto del Santo Padre nos enseña muchas cosas: La tierra es el escenario de la comunión con nuestros hermanos en ella hacemos relaciones sociales. Hay relaciones especialísimas, como son las relaciones que tenemos con Dios, los santos y nuestro confesor. Todos usamos las relaciones, porque Dios nos ha hecho sociables.

La tierra es también la cobija que nos abrigará cuando dejemos este mundo.

La tierra es también como el patio donde andamos en el mundo antes de llegar al aposento de la eternidad.

Alabemos a Dios por todas sus bendiciones.

07

Los libros y sus autores Por Mtro. Luis Marino Moreno F.

Un nuevo mundo feliz

La precariedad del trabajo en la era de la globalización Ulrich Beck, Barcelona Paidós 2000, 270 pág.

S

egún el famoso sociólogo Ulrich Beck, el futuro del trabajo en Europa se puede ver ya materializado en Brasil Y no se trata de una afirmación hecha a la ligera: su pronóstico es que en muy pocos años, tan solo uno de cada dos empleados tendrá un puesto fijo a tiempo completo. La otra mitad, afirma, deberá arreglárselas batallando con las más precarias condiciones laborales. De este modo, es evidente que los cimientos de Estado asintencial y de la propia democracia corren un grave peligro.

Pues bien, la tesis de Beck es que no sirve de nada aferrarse al pasado, que necesitamos un nuevo modelo social capaz de recoger el testigo de la actual sociedad liberal, cada vez más deteriorada. Y su gran desafío para el futuro es afirmar que nuestra gran oportunidad reside en una sociedad civil realmente comprometida y empeñada en conseguirlo.

VATICANO.- El Papa Benedicto XVI pidió a los fieles superar la visión horizontal y materialista de la vida y pedir con insistencia una fe firme, “para que el Señor renueve nuestra vida”. En sus palabras previas al rezo del Ángelus, el Santo Padre señaló que “a Dios nosotros le pedimos tantas curaciones de problemas, de necesidades concretas, y es justo, pero lo que le debemos pedir con insistencia es una fe cada vez más firme”. El Papa se refirió a las dos curaciones presentadas por el evangelista Marcos, e indicó que “son dos episodios en los que están presentes dos niveles de lectura; el puramente físico: Jesús se inclina sobre el sufrimiento humano y cura el cuerpo; y el espiritual: Jesús ha venido curar el corazón del hombre, a dar la salvación y pide la fe en Él”.

LISBOA.- En el III Forum Católico Ortodoxo que se celebró en Portugal se dio a conocer que Cáritas, junto a la Cruz Roja, se ha convertido en la institución de referencia para las personas más golpeadas por la crisis en Europa. Con su red, extendida por todas las diócesis y parroquias del viejo continente, Cáritas colabora para dar de comer a 18 millones de personas, y se ha convertido en la organización más eficaz en la búsqueda de trabajo. Tan sólo en España, el 16 por ciento de quienes acuden a sus servicios han encontrado un empleo: 13 mil 148 personas en 2011.

WASHINGTON.- La mayoría de estadounidenses tienen una perspectiva respetuosa hacia los inmigrantes y apoyaría medidas a largo plazo que hagan posible su residencia legal, reveló un estudio realizado por el Instituto Marista para la Opinión Pública. El estudio mostró que el 74 por ciento de estadounidenses respaldaría la residencia legal para inmigrantes ilegales, si pagaran una multa, aprendieran inglés y tuvieran un empleo que les permita pagar impuestos. Asimismo, reveló que el 83 por ciento de encuestados considera a los inmigrantes “personas promedio que vienen a Estados Unidos a buscar una mejor vida para ellos y sus familias”.

Finalmente, las colaboraciones finales dan cuenta de cómo ha evolucionado el concepto de trabajo en los Estados Unidos, cómo transcurre la jornada laboral de una campesina africana o como también en Asia. La cultura del trabajo está experimentando grandes cambios.

Ulrich Beck dirige el Instituto de Sociología de la Universidad de Munich y es catedrático de la London School of Economics.

Con su libro La sociedad del riesgo, agitó las tranquilas aguas del debate público sobre la cuestión en los años ochenta. Es miembro de la comisión Alemana para el Futuro de los Gobiernos Regionales de Baviera y Sajonia.

MÉXICO.- La Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano comunica que el Santo Padre Benedicto XVI ha designado a S.E.R. Card. Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, Presidente Delegado de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, a celebrarse del 7 al 28 de octubre de 2012, en el Vaticano.

MÉXICO.- Hace ya algunos días fue presentado el documental más completo sobre el acontecimiento guadalupano de 1531. Este documento contiene información sobre el Nican Mopohua, el códice Guadalupano, la vida de San Juan Diego, un estudio sobre la Tilma en donde está la imagen de la Virgen, el estudio de las estrellas que aparecen en el manto, el estudio de los ojos de la Virgen de Guadalupe a través de la historia, las coronaciones que ha recibido esta imagen durante 450 años, los títulos que se le han dado y comentarios de varios especialistas. Este documental está traducido a 15 lenguas extranjeras y 10 indígenas.

MÉXICO.- Se llevará a cabo el Congreso Nacional Juvenil Misionero, “NAJUM” con el lema “Juventud misionera, anuncia a Cristo donde quiera” del 19 al 22 de julio en la ciudad de Coatzacoalcos Veracruz.

SAN LUIS POTOSÍ.- Como cada año el 29 de junio, en la Festividad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, se programó que en este 2012 el Papa Benedicto XVI imponga el palio a 38 Arzobispos Metropolitanos de todo el mundo que recibieron su nombramiento en el curso de los últimos 12 meses. Entre ellos, nuestro Arzobispo, Jesús Carlos Cabrero Romero. El palio arzobispal está elaborado de lana de oveja. Cada año, en la Festividad de Santa Inés (21 de enero), Virgen y Mártir, el Papa bendice a los corderos de los que se extrae esa lana, la cual, después de ser confeccionada, se guarda en una urna de plata en la Capilla de la Tumba de San Pedro, en su Basílica del Vaticano.

¿Y éste quién es...?

Por Pbro. Darío Martín Torres

“Jesús salió de allí y se dirigió a su pueblo, seguido de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga, y la multitud que lo escuchaba estaba asombrada y decía: «¿De dónde saca todo esto? ¿Qué sabiduría es esa que le ha sido dada y esos grandes milagros que se realizan por sus manos? ¿No es acaso el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón? ¿Y sus hermanos no viven aquí entre nosotros?».

Y Jesús era para ellos un motivo de escándalo. Por eso les dijo: «Un profeta es despreciado solamente en su pueblo, en su familia y en su casa». Y no pudo hacer allí ningún milagro, fuera de curar a unos pocos enfermos, imponiéndoles las manos. Y él se asombraba de su falta de fe.

Jesús recorría las poblaciones de los alrededores, enseñando a la gente.”

¿De dónde saca todo esto? ¿Qué sabiduría es esa que le ha sido dada? ¿Y esos milagros que se realizan por sus manos? ¿No es acaso el carpintero…?

San Marcos concluye una etapa importante de su evangelio con la visita de Jesús a Nazareth. Con ella termina una primera etapa de formación de sus discípulos. Este primer período de formación está constituido por el llamado inicial de cuatro discípulos, una serie de milagros, un bloque de controversias, resúmenes, la elección de los Doce, predicación en parábolas, y una segunda serie de milagros, para concluir con la visita al lugar donde se había criado: Nazareth. Después de este período vendrá finalmente el envío de sus seguidores.

En Nazareth se reitera su actividad principal: enseñar. En cierta medida esta visita a su pueblo parece ser un resumen dramático de lo que ha sido su ministerio en medio del pueblo elegido. Este pueblo no deja de asombrarse de la extraordinaria actividad profética de Jesús; sin embargo, sólo pocos perciben su origen divino.

Esta primera etapa tuvo una función didáctica para sus discípulos, pues justamente después de esto los hará apóstoles, es decir, los enviará a predicar. Podríamos decir que los primeros cinco capítulos de Marcos sirven para eso, para entrenar a sus discípulos en lo elemental del evangelio y la evangelización. Después del llamado inicial, comienza un fuerte ministerio de predicación y realización de milagros (no olvidemos, sin embargo, que los detalles de su predicación quedan en la incógnita). La adversidad y la agresión son una marca ineludible en el ministerio del profeta galileo. Así, el discípulo está preparado para la hostilidad y la oposición en todas sus formas. La predicación en parábolas les explica el misterio del Reino de Dios con la dinámica imagen de la semilla. La segunda serie de milagros favorece una percepción más profunda de Jesús, permite descubrir con mayor facilidad su carácter divino.

La visita a Nazareth dramatiza la recepción que ha tenido Jesús entre el pueblo y entre los judíos en general. A pesar de la aceptación arrolladora que reporta el capítulo primero en todas partes, el balance en Nazaret parece ser negativo: Y no pudo hacer allí ningún milagro, fuera de curar a unos pocos enfermos, imponiéndoles las manos. Y se asombraba de su falta de fe.

Las preguntas de escepticismo son significativas: ¿De dónde saca todo esto? Reconocen la grandeza de sus obras pero ignoran su verdadero origen ¿Qué sabiduría es esa que le ha sido dada? Se maravillan de su enseñanza pero se resisten a aceptarla ¿Y esos milagros que se realizan por sus manos? Los Milagros los dejan sorprendidos pero no llegan a la fe ¿No es acaso el carpintero…? Para su propia ruina no ven más que a un hombre. Justo porque creen conocerlo quedan ciegos para conocer su identidad divina.

XXV Aniversario Sacerdotal de 3 Sacerdotes “¿Cómo reavivar el Don del Sacerdocio?”

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on solemne concelebración Eucarística oficiada en Catedral, tres Sacerdotes diocesanos celebraron su XXV aniversario sacerdotal, ellos son: Juan José Torres Galván, Manuel Rodríguez Villegas y José de Jesús González Segura.

La Misa de Acción de Gracias fue presidida por nuestro segundo arzobispo emérito de San Luis Potosí, Mons. Luis Morales Reyes, acompañado de Mons. Arturo Antonio Szymanski Ramírez y del Obispo de la Diócesis de Matehuala, Mons. Lucas Martínez Lara y de más de una treintena de sacerdotes amigos de los festejados y de un gran número de fieles que llenaron la suntuosa y bellísima Catedral Metropolitana Potosina.

En su homilía nuestro pastor emérito, Mons. Morales Reyes señaló: “Nos unimos a los sentimientos de gozo y acción de gracias de Juan José, Manuel y José de Jesús y de sus familiares, los felicitamos y pedimos por ustedes para que sigan dando abundantes frutos de salvación a través de su Ministerio Sacerdotal que han ejercido con fidelidad y profundo amor a Dios desde hace 25 años en que fueron ordenados de manos de monseñor Arturo A. Szymanski Ramírez”.

Indicó el jerarca católico: “No teman ustedes los sufrimientos y pruebas que les vengan a causa del Evangelio. No olviden que el Sacerdote anuncia el Evangelio de la vida en medio de una cultura de violencia, egoísmo, división y muerte”.

otal: Miguel d r e c a S io r a ers su XXIV aniv rdova Bautista, Gilberto n o r e li p m u C Có o, Margarito cía, Eduardo r d e a b G o c o s z E o d z r e a p C Ló ruz, Jorge tínez, Rubén C r o a M ld a a y im a r m G A id dez. imaldo, Dav nez Hernán é m Sánchez Gr Ji n á li Ju mo, Ramírez Palo

También celebraron su XX Aniversa rio Sacerdotal los Sacerdotes: Benjamín Moreno Aguirre, Jaime de la Vega Varela, Carlos Aguilar Jiménez, Samuel Álvarez Bernal, Edmundo Moren o Gómez, Leoncio Rivera Carrera y Ramón Gerardo Gutiérrez Morales.

“Sólo el Sacerdote que cree firmemente en Cristo habla de una vida que ha destruido la muerte. Pero debe hacerlo, con el espíritu de fortaleza que se le ha dado, por la imposición de las manos, debe hacerlo sin miedo, sin timidez”.

“Un día el Señor los llamó desde distintos lugares y familias y los condujo hacia comunidades y experiencias sacerdotales insospechadas; el sacerdocio siempre es novedad y belleza para quien le dedica un pensamiento amoroso…, es reconocimiento de la obra de Dios en nosotros. La vida entera del Sacerdote está basada en la pregunta del Señor a San Pedro: ¿Me amas? Y en su respuesta: “SÍ TE AMO”.

Reitera: “¿Me amas?, “Apacienta mis ovejas”.

Celebraron su jueves 21 d XVI Aniversario Sac e e Facundo, Jo junio del 2012: P. Jo rdotal el pasado sé sé Vargas, Ju de Jesús López Casti Manuel López llo, Carlos lio Sánche D z Vaca y D avid Orta C elgado olunga.

cerdotal: Rubén Celebraron su XIV Aniversario Sa a, Marco Antonio Pérez Ortiz, Juan Jesús Priego River s, Francisco Javier Luna Aguilar, Tomás Cruz Perale ndárez, Ojeda Magaña, Pedro García Alme Óscar Rocha Velázquez.

“Toquen el corazón de los fieles”, Exhorta Benedicto XVI a Arzobispos Metropolitanos

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l viernes 29 de junio, el Papa Benedicto XVI exhortó a los 43 Arzobispos Metropolitanos a quienes impuso el Palio este año, a tocar el corazón de los fieles, haciendo resplandecer con ejemplo tenaz y conciso el mundo de Dios. “Lleven en sus comunidades la experiencia de intensa espiritualidad y de auténtica unidad evangélica en estas jornadas, para que toque el corazón de los creyentes y se refleje en toda la sociedad dejando huellas del bien”. El Santo Padre recibió a los prelados a las 11:30 a.m. (hora de Roma) en el Aula Pablo VI del Vaticano, y en ella también saludó cordialmente a algunos de los familiares y fieles de las respectivas diócesis metropolitanas que viajaron a Roma para acompañar a sus Pastores en esta especial ceremonia. “En este encuentro, queremos prolongar el clima de profunda comunión eclesial hemos vivido”, y “en efecto, la presencia de los Arzobispos Metropolitanos, que provienen de diversas partes del mundo, manifiesta de un modo visible la universalidad de la Iglesia, llamada a hacer conocer a Cristo y anunciar el Evangelio en todos los continentes y varias lenguas”. Entre los prelados latinoamericanos estaban presentes el Arzobispo de Guadalajara (México), Cardenal Francisco Robles Ortega; de San Luis Potosí (México), Mons. Jesús Carlos Cabrero Romero; Tucumán (Argentina), Mons. Alfredo Horacio Zecca; Los Altos-Quetzaltenango-Totonicapán (Guatemala), Mons. Mario Alberto Molina Palma; Ayacucho (Perú), Mons. Salvador Piñeiro GarcíaCalderón; Ciudad Bolívar (Venezuela), Mons. Ulises Antonio Gutiérrez Reyes.

El viernes 29 de junio, el Papa Benedicto XVI exhortó a los 43 Arzobispos Metropolitanos a quienes impuso el Palio este año, a tocar el corazón de los fieles.

Benedicto XVI dirigió en lengua española, a los arzobispos latinoamericanos, una especial exhortación, para animarlos a reforzar con mayor compromiso su cercanía y comunión a la Sede de Pedro, y tocar, mediante el ejemplo, el corazón de los creyentes en sus diócesis. “Pongo a todos bajo la fiel custodia de San Pedro y San Pablo, para que se incremente cada vez más la cercanía espiritual y los vínculos de comunión de sus Iglesias particulares con la Sede Apostólica, y así se intensifique entre vosotros el anuncio del Evangelio”. “Que la intercesión de la celeste Madre de Dios y de los Apóstoles Pedro y Pablo, consigan al pueblo cristiano la capacidad de hacer resplandecer en el mundo, a través del tenaz y claro testimonio de las personas y la palabra de verdad que el Señor Jesús nos dejó como don”, concluyó.

JULIO 08 DE 2012

Fiesta Patronal en la Parroquia de San Pablo y Santa María de Guadalupe

Por LCC Angélica Maldonado Morales

“Seamos Incansables Evangelizadores, como lo fue San Pablo”

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on desbordante regocijo espiritual, la Comunidad Parroquial de San Pablo y Santa María de Guadalupe de la Colonia Retornos, celebró a su Santo Patrono: San Pablo, llamado “El Apóstol de los gentiles”.

La Fiesta Patronal se llevó a cabo el pasado viernes 29 de junio en punto de las 19:00 horas, en que el Párroco del recinto, Pbro. Manuel Rodríguez Villegas, recibió al Vicario General de la Arquidiócesis Potosina, Mons. Antonio Torres Herrera, quien gustoso y con muy buena disposición, acudió a presidir la solemne concelebración Eucarística en la que impartió el Sacramento de la Confirmación a varios jovencitos que quisieron reafirmar su Fe y recibieron los Dones del Espíritu Santo en un día muy especial, en que celebramos a San Pablo y a San Pedro, Apóstoles y Mártires, considerados “Columnas de la Fe Católica, Apostólica y Romana”.

Nuestro Vicario General exhortó a los fieles a seguir los ejemplos de este gran Santo, Apóstol y Mártir, quien se distinguió en ser un INCANSABLE EVANGELIZADOR y quien incluso quiso dar su vida por Cristo, convirtiéndose en Mártir siendo decapitado, por proclamar Su Palabra de Vida Eterna.

El Padre Manuel Rodríguez Villegas puso todo su entusiasmo, dedicación

y esfuerzo para que la fiesta patronal fuera todo un éxito. Los fieles pudieron disfrutar de una kermés y de los temas rítmicos y bailables que interpretó un conocido grupo musical a las afueras del Templo Parroquial, conviviendo y pasando gratos momentos en familia, sin duda momentos de sana diversión y alegría, al término de la Santa Misa.

En su mensaje evangélico, Mons. Antonio Torres Herrera, indicó: “Los exhorto a todos a comprometerse verdaderamente con Cristo, al igual que lo hizo San Pablo Apóstol, un gran defensor de la Fe Católica. Ojalá que los Padrinos se den a la tarea de evangelizar a sus ahijados; les pido que por favor lean con sus ahijados el Com-

Fiesta Patronal en San Pedro

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Por Carlos Cuéllar

n el Cerro de San Pedro se vivió una fiesta alegre, llena de fe, al recordar a su Santo Patrono Pedro y al ser acompañados por el párroco José Lucio Zarazúa Carrizales quien no lleva mucho tiempo al estar al frente de esta comunidad parroquial.

Mons. Antonio Torres Herrera fue el encargado de presidir la solemne eucaristía el viernes 29 de julio al medio día, donde recordó la importancia de San Pedro como piedra angular en nuestra Iglesia y felicitó a todos los presentes por su entrega en estas fiestas.

El histórico pueblo del Cerro de San Pedro es caracterizado por su abundante riqueza cultural e histórica, la gente, entregada a su fe durante todo el novenario se acercó al templo por medio de entradas de cera y peregrinaciones.

Los fieles atentos escucharon el mensaje de nuestro Vicario General y todos juntos celebraron esta fiesta de la iglesia, en honor al apóstol Pedro Primer Sucesor de Cristo y defensor de nuestra Santa Iglesia.

pendio del Catecismo de la Iglesia Católica, porque si ellos tienen alguna duda, ustedes pueden resolverla; desde luego, para instruir a sus ahijados, primeramente ustedes deben estar preparados en la Fe y conocer profundamente nuestra fe Católica, porque es triste no conocer lo que decimos profesar y practicar”.

Fiesta Patronal en la Parroquia del Inmaculado Corazón de María Por LCC Angélica Maldonado Morales

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uestro Vicario General, Mons. Antonio Torres Herrera presidió la solemne concelebración Eucarística en la Parroquia del Inmaculado Corazón de María de la fracción Tercera Grande, donde estuvo acompañado del Párroco, Pbro. Juan José Torres Galván, y de varios Sacerdotes invitados que se unieron a esta festividad Mariana a la que celebró con gran regocijo esta comunidad parroquial que demostró profundo fervor y amor a María Santísima en esta bella advocación.

En su homilía Mons. Antonio Torres afirmó: “Es preciso serle fieles al Inmaculado Corazón de María, y hoy domingo 24 de junio también celebramos la Natividad de San Juan Bautista, podemos reflexionar en que nuestra vida debe ser semejante a la de ellos, son los únicos a quienes se les festeja su nacimiento, a la Madre de Dios y a Él por ser PRECURSOR DE CRISTO, sin duda, ambos son personajes excelsos en la Historia de la Salvación, dignos a imitar”.

“Nosotros somos un prodigio de Dios, y como hemos cantando en el salmo, el Señor ha hecho maravillas con nosotros, pues SIEMPRE NOS DEFENDERÁ DE NUESTROS ENEMIGOS Y DE TODOS AQUELLOS QUE QUIERAN HACERNOS ALGÚN MAL O DAÑO, porque el Señor nos conoce por nuestro nombre y sabe de nuestros sentimientos y lo que hay en nuestro corazón, por eso no nos olvidemos de su presencia continua”.

“Desde el día de nuestro Bautismo y Confirmación somos profetas del Señor, y claro que a todos los que han sido profetas LES HA COSTADO MUCHO SERLO, porque han sido criticados, humillados, ofendidos, burlados, menospreciados, pisoteados, encarcelados e incluso martirizados POR AMOR A CRISTO, por eso HAY QUE SEGUIR ADELANTE Y NO HAY QUE DEJARNOS AMEDRENTAR POR NADIE, HAGÁMOSLO POR DIOS MISMO”. ¡Felicitaciones al Párroco y a su comunidad parroquial por vivir con profundo fervor y alegría esta fiesta patronal en honor al Inmaculado Corazón de María!

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Prometeo

rometeo” es el retorno al claustrofóbico universo de “Alien” ( 1979), en donde nos advirtieron que en el espacio nadie escucharía nuestros gritos y que al mismo tiempo, nos presentaban a una de las criaturas más repelentes y terroríficas del cine sci-fi. Se aprecia el estreno de “Prometeo” porque oficialmente sí es una precuela de “Alien” y a decir verdad, es un filme que nos atrapa en los dilemas existenciales que plantea su relato en cuanto al origen del ser humano. Es una épica fantástica que hace honor a los personajes y mundos creados por H.R.Giger, Dan O´Bannon y Ronald Shusett. El filme marca el regreso del director Ridley Scott al cine de ciencia ficción, género en el cual es un maestro.

“Prometeo” es estelarizada por Noomi Rapace, Michael Fassbender, Charlize Theron, Logan Marshall-Green, Idris Elba, Guy Pearce, Rafe Spall, Sean Harris y Kate Dickie.

Con un guión original de Damon Lindelof y Jon Spaihts, la cinta narra la expedición de la nave espacial Prometheus a finales del siglo XXI, para buscar los orígenes de la raza humana, guíados por un mapa estelar descubierto por la científica Elizabeth Shaw y el arqueólogo Charlie Holloway. Ese mapa los hará descubrir a los precursores de la vida, pero al mismo tiempo podría significar el fín de la humanidad.

El director Ridley Scott explora cuestiones filósoficas y hasta metafísicas con respecto al hombre, su naturaleza, sus creencias y su fé. Expone más preguntas que respuestas, exigiendo la atención del espectador. Scott ha declarado que “Prometeo” comparte la misma cadena de ADN que Alien, pero que este nuevo filme explora una nueva mitología e ideas sobre un espacio exterior en donde sí existe la vida.

Para disfrutar áun más de la experiencia que ofrece este filme, se sugiere ver la serie completa de los Aliens ( “Alien”, “Aliens”, Alien 3” y “Alien Resurreción” ).

Noomi Rapace, excelente como la próxima heroína de acción Elizabeth Shaw; Charlize Theron demuestra su alto nivel interpretativo; Idris Elba y Logan Marshall Green hacen una buena labor y en cuanto a Michael Fassbender como el androide David, puedo asegurar que su actuación es memorable.

La parte visual creada por el mismo H.R.Giger y la ambientación en formato tridimensional son elementos asombrosos y la música de Marc Streitenfeld está al mismo nivel emocional de la banda sonora creada por Jerry Goldsmith para la primera entrega del “octavo pasajero”.

“Prometeo” era una de las películas más anheladas de este año 2012. Y la espera ha valido la pena. Es una distinguida joya de sci-fi.

Hasta la próxima. Sigan enviando sus comentarios, aplausos o rechiflas: ponchoaranda@hotmail.com En Facebook: Poncho Aranda L.

JUlIO 08 DE 2012

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Las preguntas de la lentitud D

espués de haber vivido tres años en Roma, hay ocasiones en que me pregunto: «¿Pero de veras he estado allá?». Una vez, para no ir tan lejos, viendo una fotografía de Piazza Navona, me sorprendí a mí mismo diciendo: «¡Qué plaza tan hermosa!», como si no hubiera sido precisamente en sus bancas donde tantas veces me detuve a comerme una nieve, quejándome con Dios y con el agua de las fuentes de mi situación de exiliado, como si en realidad fuese aquella la primera vez que la veía.

Al cabo de cierto tiempo, la vida vivida se convierte en sueño y va adquiriendo los rasgos de la irrealidad; el pasado se objetiva de tal manera que parece más bien el pasado de otro. «¿De qué vale haber vivido, si no lo recuerdo? Es como si no hubiera vivido. ¿Por qué mirarme en mi pasado, si nada veo en él?», se quejaba con amargura don Juan en una obra de Henry de Montherlant (1896-1972), el escritor francés. ¡En la hora de su muerte, Ronald Reagan ni siquiera se acordaba de haber sido una vez el presidente de los Estados Unidos! Dios mío, la de cosas que pasan en este mundo…

Con el tiempo, los rostros de las personas desaparecidas van decolorándose y llega un punto en el que no podemos describirlos y ya ni siquiera imaginarlos. La madre muerta, el padre ausente siguen teniendo un nombre, pero su cara es la de los fantasmas. Es como si un chorro de agua hubiese caído sobre un retrato recién pintado, dejando en la tela sólo unos cuantos trazos que no quieren decir nada. Y, sin embargo, nada hay más triste ni más desolador que olvidar un rostro.

Dice Emmanuel Lévinas (19061995), el gran filósofo judío, que todo rostro me pide amarlo y respetarlo; yo pienso, a mi vez, que también nos pide no olvidarlo. En la cara de todo hombre hay una

súplica escrita con caracteres de carne que dice así: «¡Rescátame del olvido, acuérdate de mí!».

No hay ejercicio más noble que el de aquel que de tarde en tarde se dedica a quitar la capa de polvo que el pasado ha ido formando alrededor de los rostros en otro tiempo queridos. Oficio de restaurador de imágenes dañadas, de telas carcomidas, ¡qué noble oficio!

Recordar a alguien es sacarlo de un pasado en el que agoniza para, de alguna manera, traerlo al día de hoy. ¿No es verdad que cuando queremos hacer comprender a alguien que lo recordamos solemos decirle: «Te tengo siempre presente»? En realidad lo que queremos decirle es: «Te tengo siempre en el presente, pues cada vez que puedo te rescato del olvido».

No obstante, el ritual de recordar a los ausentes es un ritual que cada vez practicamos menos. ¿La razón? No hay tiempo; carecemos de esa paciencia de recordar de la que hablaba François Mauriac (1885-1970) en una de sus novelas (Nudo de víboras).

Sentarse a rememorar los momentos felices, los rostros amados, las presencias bienhechoras exige calma y quietud, es decir, minutos echados al vacío. Si la frase no fuera demasiado atrevida, diría que lo que nos falta es saber practicar un sano cultivo de la nostalgia. Una vez recuerdo haber dicho esto a un amigo que se me quedó mirando en actitud extrañada. ¿Cultivo de la nostalgia? En ciertas dosis saludables, sí. Y, para demostrárselo, le recordé la parábola del hijo pródigo. ¿Qué fue lo que sintió este desdichado en el país extranjero donde vivía como esclavo si no nostalgia? Porque no hay que olvidar que nostalgia viene de dos palabras griegas: nóstos, regreso y álgos, dolor: es la tristeza de estar lejos, la pesadumbre de no poder regresar; es la enfermedad de los que no se hallan en su casa y desean volver a ella lo antes posible.

Así, si el Padre pudo volver a abrazar a su hijo y cubrirlo de besos fue porque su pequeño, lejos de él, se hallaba bastante triste: nostálgico, en una palabra.

Gracias a la nostalgia volvemos a esa especie de paraíso en el que fuimos felices y revivimos la felicidad perdida, aunque sólo sea por unos instantes.

En ese paraíso volvemos a ver los rostros que nos alegraron, las palabras que nos emocionaron y estrechamos de nuevo la mano de los que tanto quisimos y ya no están.

Ciertamente, no se trata de anclarse en el pasado, sino de hacerle de cuando en cuando breves visitas. También yo, como Pierre Sansot, quisiera que los hombres apresurados de nuestros días, «entre un viaje al extremo Oriente y otro a Nueva York, entre una lección de gimnasia y otra de danza, encontraran el modo de pensar finalmente en sí mismos... No quiero que se hundan en la tristeza, sino que se hagan preguntas esenciales: ¿Quién he sido?, ¿qué cosas he traicionado?, ¿he aceptado mi destino?, en un cara a cara valeroso. Para conservar el recuerdo de los que los han amado y que se perderán para siempre en la niebla cuando ya no estén más en este mundo».

Quisiera, sí, que volviéramos a tener tiempo y paciencia. Tiempo para sentarnos un momento, y paciencia para volver a pasar por el corazón lo que nunca debimos olvidar. El olvido es una traición y, por cierto, la peor de todas: uno de los nombres del Mal.

Lo bueno de una cosa, nos hace olvidar que hay otras mejores

Por Mtro Ricardo García

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uchas veces sucede que las personas, ideas o cosas nos parecen tan buenas que nos persuadimos de que lo son para todo mundo, en todas partes y para cualquier circunstancia. Así tenemos que si un medicamento me quitó el dolor de cabeza, lo juzgo tan bueno que luego lo recomiendo para un dolor reumático; si un señor afinó muy bien mi piano, lo recomiendo luego al del tololoche que se le descuadró el puente de su instrumento.

Lo mismo sucede en el mundo de las ideas. Si ponemos, por ejemplo el caso de la democracia, nos remitimos a lo que nos dice Ortega y Gasset (1883-1995) sobre esta idea: La democracia como democracia, es decir estricta y exclusivamente como norma del derecho político, parece una cosa óptima.

Pero la democracia exasperada y fuera de sí, la democracia en religión o en arte, la democracia en el pensamiento y en el gesto, la democracia en el corazón y en la costumbre es el más peligroso morbo que puede padecer una sociedad.

A propósito de esto, el propio Ortega nos refiere

el cuento de un acólito que nunca se aprendió las respuestas de la Misa en latín y, para salir del paso, a todo respondía: ¡Bendito y Alabado sea el Santísimo Sacramento! Hasta que un día harto el sacerdote le replicó: ¡Hijo mío, eso es muy bueno, pero no viene al caso!

Estos razonamientos son a propósito de un documento que me facilitó el Doctor Sergio Azúa Reyes, investigador de la Facultad de Derecho, y que consiste en una cédula real que emitió el Rey de España ordenando que en la Nueva España y desde luego en San Luis Potosí como parte integrante de ella, no hubiera exceso de instrumentos musicales y de cantantes por los desórdenes que se suscitaban con ocasión de su uso y abuso. Imagino que es lo mismo que sucedía en mi época de niñez y que sigue sucediendo, que se reunían y reúnen en torno a un zapatero remendón o a un sastre o muchas veces en una cantina de mala muerte, los muchachos con guitarras, güiros y maracas a cantar y no solo a eso sino a compaginar la tocada y el canto con otros desordenes sociales. Así convertían los instrumentos y la música en motivo de maldad y con mayor razón de que en aquella época no había, como hay ahora, escuelas de música. He aquí el documento:

Presidente e Oidores de la Nuestra Audiencia Real de Nueva España a nos, se ha hecho relación que hay muy gran exceso y superfluidad en esa tierra y gran gasto con [por] la diferencia de géneros de instrumentos de músicas y cantores que hay, con trompetas reales y bastardas, clarines, chirimías y sacabuches y trompones y flautas y cornetas y dulzainas y pífanos y vihuelas de arco y atabales y otros géneros de música que comunmente hay en muchos monasterios, lo cual todo disque va creciendo no sólo en los pueblos grandes, sino también en los pequeños y que de ello se siguen grandes males y vicios porque los que los tocan y propietarios de los dichos instrumentos son grandes holgazanes y desde niños conocen a todas las mujeres del pueblo y destruyen a las mujeres casadas y doncellas y hacen otros vicios anexos a la ociosidad en que se han criado y lo mismo de los cantores y que en muchos pueblos los dichos tañedores y cantores no pagan tributo y cargan el tributo sobre los pobres, y, que también muchos pueblos pretenden revelarse de la obediencia de sus cabeceras y toman por principio y medio las dichas trompetas y músicas y que conviene que vosotros los prelados y provinciales os juntéis y platiquéis y deis orden en la reformación de los susodichos, porque importa mucho para el servicio de Dios y quietud de los pueblos y ocupación de los indios para evitar los grandes pecados que los susodichos comenten, y me fue suplicado lo mandase proveer y remediar como conviniese o como mí merced fuese, lo cual visto por los del Nuestro Consejo de las Indias, fue acordado que debía mandar y dar esta mi cédula para vos. E yo lo tuve por bien, porque Vos mando que veáis lo susodicho y proveáis que se modere y que no haya exceso en ello y de lo que hiciéredes y proveyéredes nos daréis aviso. Fecha en Toledo a diez y nueve de febrero de mil e quinientos y sesenta y un años.

Yo El Rey. Por mandado de su majestad, Franco de… [firma ilegible].

Presidente y oidores de la Audiencia de la Nueva España que provean que se moderen y no haya exceso de instrumentos de músicas y cantos que hay en aquella tierra. Febrero 61

NOTA:Al reverso, en la parte superior, varias firmas ilegibles.

Vocabulario: Trompeta real: instrumento musical de viento de la familia del metal, es bastarda cuando está manufacturada con mezcla de algún otro elemento no metálico.

Clarín: instrumento de viento parecido a la trompeta pero más pequeño y de sonido más agudo.

Chirimía: palabra derivada del francés antiguo chalemie instrumento de viento de madera, parecido al clarinete con diez agujeros y boquilla con lengüeta de caña.

Sacabuche: del francés saquebute Instrumento músico de metal, a modo de trompeta, que se alarga y acorta recogiéndose en si mismo, para que haga la diferencia de voces que pide la música.

Dulzaina: del francés antiguo douçaine,zzzzzzzzzz instrumento de viento hecho de madera parecido al clarinete pero de tonos más altos.

Pífano: del alemán pfifer = flauta pequeña de sonido muy agudo.

Fe y política A los fieles católicos, a las mujeres y hombres de buena voluntad

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os obispos de México expresamos nuestra satisfacción por la ejemplar participación de los ciudadanos en los comicios del primero de julio de 2012. Somos testigos gozosos de la civilidad y convicción republicana mostrada durante la jornada electoral, de las cuales esperamos prospere la unidad, el respeto y la armonía entre todos los mexicanos. Nos llena de alegría que se reconozca en la democracia un camino privilegiado para alcanzar la paz, la justicia y el desarrollo que tanto anhelamos los mexicanos.

Como Pastores de la Iglesia católica nos alegra constatar que nuestro llamado para acudir a las urnas de manera consciente y libre fuera escuchado por los fieles católicos, y por muchos hombres y mujeres de buena voluntad en nuestra Patria.

Felicitamos a todos cuantos participaron como funcionarios de casilla asumiendo su responsabilidad al servicio de México, así como a las autoridades del Instituto Federal Electoral (IFE), y quienes colaboran con ellas, por su valioso trabajo en la organización del proceso electoral. De igual manera felicitamos a quienes salieron victoriosos de la jornada electoral y reconocemos la civilidad de los candidatos y partidos a los que no les favoreció el voto ciudadano, por haber mostrado grandeza al reconocer que, en la democracia, es la voluntad popular la que debe prevalecer.

Con la esperanza puesta en Jesucristo -camino, verdad y vida-, rogamos al Padre Eterno por el nuevo gobierno federal que se instaurará en México, así como por los senadores, diputados federales, gobernadores, legisladores locales y demás autoridades que habrán de tomar posesión de sus cargos en los meses por venir.

Pedimos a Santa María de Guadalupe, Patrona de nuestra libertad, que les ilumine para que atiendan con solicitud las necesidades más auténticas del pueblo mexicano y para que no defrauden la confianza que nuestra sociedad ha depositado en sus personas.

Por los obispos de México. + Carlos Aguiar Retes Arzobispo de Tlalnepantla Presidente de la CEM + Víctor René Rodríguez Gómez Obispo Auxiliar de Texcoco Secretario General de la CEM

La Vida impulsada místicamente

Ron Rolheiser

M

isticismo es una palabra exótica.

Pocos de nosotros relacionamos el misticismo con la vida ordinaria, especialmente con nuestra propia experiencia.

El misticismo se ve generalmente como algo exótico, anormal, como un tipo de conciencia especial otorgada solo a una exclusiva elite dentro de la vida espiritual, algo para atletas espirituales, ó para las extrañas visiones y estados alterados de conciencia, “escaleras y serpientes” en la vida espiritual.

Sin embargo, el misticismo no es extraordinario, anormal, ó extraño, sino una importante experiencia ordinaria que se nos da a todos nosotros. ¿Qué es el misticismo? La carmelita británica, Ruth Burrows, lo define así: Misticismo es el ser tocado por Dios en una forma más profunda que el lenguaje, el pensamiento, la imaginación, y el sentimiento. Es conocer a Dios y a nosotros mismos más allá del pensamiento y sentimiento explícito.

Pero ¿cómo es esto posible? ¿Cómo podemos conocemos algo más allá de nuestra capacidad de hablar de ello, imaginarlo ó aun sentirlo?

Quizás la descripción de la experiencia de cambio de vida descrita por Ruth Burrows sea de ayuda. En su autobiografía, Ante el Dios Vivo, comparte este acontecimiento: Siendo una joven en su adolescencia, un día estaba sentada en la capilla. No estaba ahí con el propósito de rezar por ningún motivo en particular, sino que había sido castigada a estar ahí por su mal comportamiento durante el día de retiro. Mientras estaba sentada sola en la capilla tuvo una experiencia mística, no que se le apareciera un ángel ó que tuviera una visión especial, ó un estado alterado de conciencia. Al contrario, sentada en la capilla tuvo un momento extraño, sencillo, y de una claridad privilegiada, un pisar tierra, ó profundo conocimiento de sí misma y de la realidad, donde, por un momento, estuvo en contacto con lo más íntimo y verdadero de sí misma y con lo que es más íntimo y verdadero de la realidad.

Y en esto, experimentó, más allá de palabras explicitas, más allá de la imaginación y del sentimiento, algo de la realidad de Dios y algo de su verdadero ser. Esta experiencia cambió su vida.

Desde este momento, supo lo que tenía que hacer, y en contra de su propio temperamento, se convirtió en una monja contemplativa y, por supuesto, en una mujer cuya visión espiritual ha servido de ayuda a muchos de nosotros. C.S. Lewis, compartiendo su experiencia personal de conversión al cristianismo, describe algo muy similar, aunque en su caso la experiencia fue más larga, prolongada, la cual se cristalizó en un momento de claridad privilegiada que tuvo, en ese momento, en contacto con lo más profundo de su ser y de la realidad.

Describe en su autobiografía, Sorprendido por la Alegría, el movimiento en el que primero se arrodilló aceptando el cristianismo, y afirma, que para él, ese momento estuvo lejos de ser un movimiento estático. Más bien, se arrodilló como si fuera “el converso más renuente en la historia de la Cristiandad.” Sin embargo, se arrodilló porque, en sus propias palabras: “Me llegué a dar cuenta que la dureza de Dios es más amable que la gentileza del hombre, y la coacción de Dios es nuestra liberación.” ¿Cómo entiende Lewis la coacción de Dios? De la misma manera que Ruth Burrows entiende su experiencia mística, es decir, como un momento de claridad único en el cual uno se da cuenta qué es lo más profundo y verdadero dentro de uno mismo y dentro de la realidad, en esa claridad uno conoce lo que uno tiene que hacer – como opuesto a lo que nuestro intelecto pudiera creer que es sabio hacer, ó lo que nuestro corazón afectivamente quisiera hacer. Lewis se hizo Cristiano porque tuvo esta experiencia dentro de su centro místico y gracias a ella descubrió lo que tenía que hacer. ¿Y qué es lo que constituye nuestro centro místico? Bernard Lonergan lo llamó la marca de los primeros principios – unidad, verdad, bondad, y belleza – dentro del alma humana.

Henry Nouwen lo llamó “el primer amor”, es decir, la memoria obscura de haber sido amados una vez y acariciados por manos más amorosas que ninguna que hayamos conocido en este mundo, la memoria inconsciente de haber estado con Dios antes de nacer.

Algunos místicos lo llaman la lejana memoria del beso de Dios al poner nuestras almas en nuestros cuerpos.

La mayoría de nosotros no tenemos un nombre para esto, sin embargo, hablamos de que algo “nos suena a verdad” o que algo “no nos no suena a verdad”. Pero ¿qué hace que algo nos suene verdadero o nos suene falso? ¿Acaso llevamos una especie de “campana” dentro de nosotros mismos? De hecho la llevamos. Le podemos llamar nuestra consciencia, nuestro centro más profundo, nuestro centro moral, el centro que nos dice lo que tenemos que hacer, o ese lugar dentro de nosotros donde anhelamos un alma gemela, pero todos sabemos que hay un lugar dentro de nosotros, en el que tocamos nuestros momentos más sinceros, donde descubrimos la marca de los primeros principios, donde lejanamente recordamos el beso de Dios, y donde sabemos lo que tenemos que hacer, y somos auténticamente nosotros mismos.

Cuando estamos en contacto con este centro profundo y actuamos según sus impulsos e imperativos, como Ruth Burrows y C.S. Lewis, estamos viviendo una vida impulsada místicamente.

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Cuando sobran las palabras

Las tentaciones de Jesús

Por Pbro. Margarito de la Torre

E

n un pueblo escondido entre colinas y montañas, con sus viviendas dispersas a las orillas de los arroyos o en las laderas, una vez la gente se puso a discutir sobre el arreglo del camino, como cada año, durante o después de las lluvias; porque el camino para llegar al pueblo serpenteaba por el cañón cruzando muchas veces el arroyo y a veces el mismo lecho del arroyo se convertía en camino; pero desaparecía cuando el cañón roncaba enfurecido, arrastrando piedras, palos y hasta peñascos.

Unos decían que se debía pedir ayuda al municipio; otros alegaban que para qué, que siempre lo habían hecho solos, porque el municipio no los ayudaba. Hablaban y hablaban, menos uno, un viejo de semblante tranquilo.

Se deshizo la asamblea y todos se fueron a sus casas, sin llegar a un acuerdo.

Cuando amainó la lluvia el viejo tomó un pico y comenzó a rasguñar el cerro. Los que lo veían no entendían qué andaba haciendo, lo miraban con curiosidad; le tenían respeto y afecto. Por fin alguno se animó a preguntarle qué andaba haciendo. El hombre le respondió: “como las milpas no se pueden trabajar de tanta humedad, voy a comenzar a echar el camino por la ladera del cerro”. El hombre se rió de buena gana: “son varios kilómetros y es pura piedra y muy inclinada la ladera; ¿a poco ahí se puede hacer camino?”. Pero el viejo siguió escarbando.

Otro dijo: “si se hace este tramo por el cerro se evitarían dos pasos del arroyo; pero se fue sin ayudar”. Unos días después, al ver que el viejo no le aflojaba, se unió a su trabajo un amigo suyo.

Aquellos hombres no pararon de trabajar y con el paso de los días se les unieron otros, y luego otros. Terminaron aquel tramo e iniciaron otro. Luego el maestro de la escuela les dijo que gestionaría despensas ante la presidencia municipal. Llegaron barrenas, dinamita y pólvora; luego las despensas; la gente se animó más todavía; después era casi todo el pueblo. Era bonito ver tanta gente trabajando; unos chapoleando la maleza o cortando arbustos, perforando la roca con barrenas, otros quitando con picos restos de piedras donde se había barrenado; en fin, era todo un jolgorio. Abrieron camino donde era pura piedra. ¿Quién lo iba a creer? En menos de un año terminaron el camino. Con carretas echaron tierra para emparejarlo.

Claro que no tenía la terminación de los caminos que se hacen con maquinaria pesada, pero era suficiente para no hacer cada año de nuevo el camino. Al final se hizo una fiesta; todos acudieron; también los que no trabajaron.

Ahora hay camino, angosto, pero ya está asfaltado.

Lo anterior no es una fábula, es una historia verdadera del camino de mi pueblo. El viejo del que hablo tiene nombre y a él le dedico esto hasta el cielo: don Gumersindo Rodríguez. No me cobró un pico suyo que rompí en ese trabajo. El maestro se llama Silvano Villafán Ramírez; era entonces el Director de la Escuela Primaria. Muchas gracias a ellos y a todos los que allí trabajaron.

Voy por ese camino muy de vez en cuando; por eso cuando paso por ahí me gusta ver hacia abajo, para divisar algunos vestigios de lo que fue el camino anterior, en las partes donde el camino evadía el arroyo. Se hace camino donde hay voluntad para trabajar.

Y luego el Espíritu le impulsó al desierto. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles le servían (Mc 1,12s)

E

l bautismo de Jesús es una consagración, se puede decir que desde ese momento en que bajó el Espíritu en forma de paloma, él quedó convertido no solo en Jesús, sino en Jesucristo. Ese día Jesús sabe que tiene que echar a andar su Misión, llevar el Reino de Dios a todos los rincones de Judea y Galilea. Es el momento en que hay que tomar decisiones.

Cuando el evangelio dice que Jesús es impulsado al desierto por el Espíritu Santo, en realidad debe significar que él decidió llevar a cumplimiento el plan de Dios, aquello para lo que se hizo hombre. El propósito de Jesús en este mundo es hacer que todos conozcan al Padre amoroso y que todos los que crean en Él sean salvados, por puro amor.

Y Jesús se dirige al desierto. Va cuarenta días allí, a vivir entre fieras salvajes, oh, sus creaturas salvajes, creadas por el Padre, con voz y mano poderosas; fue al desierto para estar solo con el Padre y el Espíritu. Fue al desierto cuarenta días porque él sabía muy bien que, solo iniciada su predicación, no habría marcha atrás, no habría más momentos privilegiados de soledad; sabía que en adelante, tendría que crearse espacios preciosos para orar y pensar en el Padre y mil cosas más; tendría que esconderse para lograr esos momentos de intimidad, que serían interrumpidos a menudo por los discípulos y las muchedumbres, lo mismo en huertos que en barcas o en orillas de lagos. Su tiempo estaría en adelante supeditado a sus discípulos; él decidió en el Espíritu ir a ese desierto, que en su presencia se convertía en un paraíso, en un rincón del cielo.

Pienso que las tentaciones, tienen que ver con el proyecto del Reino de los Cielos. Tal vez en esos días y noches pensaba en cómo plantearlo a su pueblo, tal vez pensaba con qué palabras hacerlo para que lo pudieran comprender.

Tal vez pensó en los lugares apropiados: el pináculo del templo, esa parte tan alta. Pero, el templo necesitaba una limpieza, unos arreglos urgentes; tantos sacrificios funcionaban bien, pero se habían convertido en algo meramente legal, cultual, sí, pero muchas veces vacío; y seguramente se le ocurría que el templo debía cambiar de forma; no, no predicaría sobre el templo, se convertiría él mismo en templo; y se dijo: lo voy a reconstruir en tres días. Vaya tentación; tres días, pero esos tres días tendrían que esperar.

Tal vez se le ocurría llegar a todos los reinos de la tierra, pues para eso había venido, pero, su condición humana le limitaba para llegar a todos esos rincones del mundo, gran tentación esa de abarcarlo todo en pocos años, y el tiempo estaba cerca; tal vez sus pensamientos le llevaron a pensar en cómo llegar a todos esos reinos: por medio de los que crean, sí, y que cada uno lleve esta buena nueva a otros y estos a otros más. Así se expandiría el reino de Dios. Este reino es muchísimo más grande que todos los reinos de la tierra. No se trataba entonces de ir en busca de todos los reinos de la tierra, sino de buscar siempre en primer lugar el Reino de Dios y su justicia divina.

Tal vez pensaba, con hambre, cómo sostener ese proyecto a corto y largo plazo, se imaginaba las piedras convertidas en panes, pero sobrepuesto a esas cosas, finalmente sintió hambre de hacer la voluntad del Padre, y pensaba quizás que sobre piedras, rocas fuertes se construye bien, volteaba a mirar las arenas del desierto y reflexionaba en que, de construir sobre arena, se vendría todo abajo; definitivamente, sobre roca era mejor. Y esas piedras quizá le dieron la idea de tener apóstoles, fuertemente constituidos en la fe, nunca frágiles, para que sostuvieran su proyecto del Reino y pensaba: sobre piedra edificaré mi Iglesia.

Y así, imagino a Jesús en el desierto diseñando su programa de vida eterna: en los tiempos, los modos, los recursos, las personas; también seguramente entraban aquí en sus pensamientos todas las dificultades y la falta de fe de muchos o algunos; y lo imagino como pensando en que el tiempo es muy veloz para llevar a cabo esa misión de construir el Reino de los cielos. Y también imagino al tentador tratando de meterse entre sus pensamientos y disuadirlo de arrancar, de iniciar ese gran proyecto de la salvación; y lo veo con ganas de volver ya pronto a Galilea y Judea predicando aquellas cosas que pensó en el desierto, como si fuera demasiado fácil, y volviendo luego sobre sus opciones y repitiéndose a sí mismo: no debo caer en tentación, las cosas se sucederán como el Padre las disponga: Padre, gracias, porque así te ha parecido bien.

Y seguramente, luego de discernir todas estas cosas y estando dispuesto a realizarlas, pasare lo que pasare, dijo al Padre: hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; y también: en tus manos encomiendo mi cuerpo, mi sangre, mi alma, mi divinidad y tu obra; en tus manos encomiendo mi Espíritu. Y los ángeles llegaron a servirlo.

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Palabra de Dios

«Mi gratitud»

“Su nombre será Juan”

Oswaldo Esparza Reyes, Seminario Menor Escribe tus comentarios a: ecos_seminarioslp@hotmail.com Sé nuestro amigo en facebook: Seminario Guadalupano Josefino

Evangelio según San Marcos 6, 1-6 En aquel tiempo, Jesús fue a su tierra en compañía de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, se puso a enseñar en la sinagoga, y la multitud que lo escuchaba se preguntaba con asombro: “¿Dónde aprendió este hombre tantas cosas? ¿De dónde le viene esa sabiduría y ese poder para hacer milagros? ¿Qué no es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿No viven aquí, entre nosotros, sus hermanas?” Y estaban desconcertados.

Pero Jesús les dijo: “Todos honran a un profeta, menos los de su tierra, sus parientes y los de su casa”. Y no pudo hacer allí ningún milagro, sólo curó a algunos enfermos imponiéndoles las manos. Y estaba extrañado de la incredulidad de aquella gente. Luego se fue a enseñar en los pueblos vecinos.

Palabra del Señor.

Gloria a ti Señor Jesús.

EL CARPINTERO El Señor Jesús visita su pueblo de Nazaret y, en su visita, llena de asombro y de incredulidad a sus paisanos.

La pobreza y sencillez suya y de su familia resultaba un gran obstáculo para quienes esperaban a un Mesías maravilloso y espectacular; pero el Dios encarnado en Jesús, es un Dios discreto que no humilla a nadie.

El Señor Jesús podía haber asombrado a su pueblo con muchos milagros portentosos, pero no lo hace, prefiere el camino de la humildad y espera que la fe de sus paisanos les descubra como el Mesías enviado del padre; para el Señor Jesús es más apreciada la fe que los milagros.

Resulta realmente difícil, para los que convivieron con Jesús y creen conocerle descubrir el milagro hermoso de la encarnación, descubrir a Dios que comparte con nosotros la vida y la historia; sus ojos solo ven al carpintero, al hijo de José, al hijo de María; le asombra si su sabiduría, pero le siega mas su soberbia.

Exactamente igual puede sucedernos a nosotros , cerrar nuestros ojos y nuestro corazón y no descubrir el paso de Dios en nuestras vidas.

Dios en su infinita bondad sale a nuestro encuentro de muchas maneras, bajo muchas circunstancias, en diferentes personas; es cuestión que tengamos nuestro corazón abierto a su presencia, que no nos gane la soberbia ni el creer que conocemos a Dios porque hablamos de Él; el tiene caminos que no siempre conocemos, y que no siempre distinguimos.

Los increyentes de hoy, necesitan superar lo que la pobreza humana de la Iglesia pueda suponer un obstáculo para recocer la presencia Divina de nuestro Salvador.

Por Pbro. José de Jesús Cruz Rodríguez

“E

lla recoge lana y lino y trabaja feliz con sus manos. Es como un barco de un lugar lejano que de todas partes trae provisiones a la casa; va a ver un terreno, lo compra y usa el dinero para plantar un viñedo.

Ella trabaja muy duro y fuertemente y es capaz de hacer todo su trabajo” El buen Dios puso en ustedes el cariño para tan noble misión, les dio el valor suficiente para hacer que no nos faltara nada.

Gracias es una palabra muy pequeña pero de un gran significado que hoy en día es muy común.

Por ello a nombre del seminario menor quiero expresarles mi gratitud por tanto que hicieron por nosotros.

Madre Teresina: Gracias porque dicen que aquel que conoce a Dios tiene un motivo por el cual sonreír y celebrar, y usted nos lo demuestra y no solo eso sino que también nos lo contagia a través de su sonrisa.

Porque cuando sonríe nos hace recordar

a Cristo a ese Cristo que hoy podemos ver descansa en usted.

Madre Gloria: Gracias por tener tan presente en sus labios esa respuesta de María ese “sí”, por tener el don de servicio; gracias sobretodo por hacernos recordar a esa madre que dejamos en casa, con esa frase tan suya de güerito.

Madre Felipa: Gracias por decir sí al seminario, por dar parte de su vida a lo que Dios eligió para usted.

Por ser una madre de tantas generaciones de esta su casa, gracias por enseñarnos ese mar de recuerdos y esa montaña de experiencias, por animar a tantos al verla que aun cuando el camino sea difícil se puede llegar.

Gracias les damos por sus cuidados, por su gran amor que se mantiene a pesar de los años, de los problemas y las angustias. Por sus principios e integridad, por que nos enseñaron con sus acciones, y nos llenaron con sus bendiciones, solo les podemos decir “GRACIAS” “Es muy común recordar que alguien nos debe agradecimiento, pero es mas común no pensar a quienes les debemos nuestra propia gratitud” «Dios les bendiga y siga siendo la luz que les ilumine y guie»

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JULIO 08 DE 2012

… Lo de Dios a

Dios Por David Grimaldo

LA ARMADURA DE LA FE

R

ecordarán, mis dos lectores, que el escrito de la semana pasada, en esta columna, terminaba con esta frase: Soldados de Cristo Rey y de la Santísima Virgen ¿dónde están? La respuesta a tal pregunta es muy sencilla: Ellos están en las escuelas, en las fábricas, en los centros de estudios, en las oficinas, en los pueblos, en las rancherías, en las parroquias, en los grupos de apostolado, en las misiones, etc. etc. etc., es decir, a lo largo y ancho de nuestra Arquidiócesis. Ahí se van gestando, ahí van creciendo, ahí se van formando, ahí se van haciendo fuertes, con la fuerza del Espíritu Santo, los místicos de la democracia.

Estos grandes hombres y mujeres de Dios, desde niños hasta los ancianitos, todos los días están en una lucha interna y externa. Ellos saben, en la medida de su entendimiento, que el ser discípulos y discípulas de nuestro Señor Jesucristo conlleva un combate espiritual contra las fuerzas del maligno que se personifican, es decir, que se hacen realidad en personas e instituciones, como, por ejemplo, el crimen organizado.

San Pablo, el gran misionero, nos presenta en la Carta a los Efesios 6,10-17 a estos cristianos que han luchado contra el enemigo hasta el fin y lo han vencido con la propia muerte. San Pablo les pide que se pongan la armadura de Dios y combatan el mal como todo fiel soldado. Así dice el texto: «Por lo demás, háganse robustos en el Señor con su energía y su fuerza. Pónganse la armadura de Dios, para poder resistir las maniobras del diablo. Porque nues-

tra lucha no es contra fuerzas humanas, sino contra los gobernantes y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras. Nos enfrentamos con los espíritus y las fuerzas sobrenaturales del mal. Por eso, pónganse la armadura de Dios, para que en el día malo puedan resistir y mantenerse en la fila, valiéndose de todas sus armas. Tomen la verdad como cinturón, la justicia como coraza, y, como calzado, el celo por propagar el Evangelio de la paz. Tengan siempre en la mano el escudo de la fe, y así podrán atajar las flechas incendiarias del demonio. Por último, usen el casco de la salvación y la espada del Espíritu, o sea, la Palabra de Dios».

Todo soldado de Cristo debe revestirse de esta armadura porque continuamente se enfrenta con fuerzas diabólicas, personificadas en personas, estructuras de pecado, grupos que fomentan y expanden un ambiente de tinieblas. Hay una exhortación en el texto, antes de describir la armadura, que nos permite comprender la situación en que nos encontramos: “mantenerse en la fila”, que también podemos traducir como “estar firmes” “estar en pie”.

Se trata de una persona en posición de batalla, pronto para la lucha que no se puede posponer. Esta armadura se describe con seis palabras o metáforas: • El cinturón de la verdad.

La verdad de que se ciñe como de un cinturón que le da la seguridad, viene a ser la coherencia. Es decir, vivir aquello que predicamos. Es ser

fieles a la Verdad del Padre, su Hijo Jesús.

• La coraza de la justicia. La justicia se nos presenta aquí como la actividad de Dios que salva a los pobres y humilla a los poderosos.

Dios, que impetuosamente realiza sus obras, son salvación y castigo. En nuestra situación, deberíamos traducirla como el participar en el celo de Cristo por la justicia del Padre. Esta coraza que nos rodea completamente, que nos defiende, es el revestirse de aquellos sentimientos que hacían gritar a Cristo por los caminos de Palestina: “¡A Dios, lo que es de Dios!”.

• Los pies calzados con el celo por el Evangelio de la Paz. Aquí se describe más bien una actitud. Estar prestos para participar en el anuncio del Evangelio de la Paz. Estar dispuestos y listos para ser misioneros.

• El escudo de la fe. Los dardos ardientes disparados por el enemigo, son las mentalidades del mundo del pecado, que diariamente nos acechan y nos invitan a interpretar cosas y situaciones de nuestra vida según medidas exclusivamente sicológicas, económicas, asaltándonos por todas partes para arrebatarnos el tesoro de la fe.

• El casco de la salvación. Significa que hay que aceptar el casco de la salvación, es decir, aceptar la acción salvadora de Dios en nosotros como nuestra única protección, nuestra única esperanza, en este caso, nos protege la cabeza que es la parte más principal.

•La espada del Espíritu que es la Palabra de Dios. Aquí la Palabra de Dios hay que entenderla como los “oráculos divinos”. Por tanto hay que pensar en la “espada del Espíritu” no tanto en la predicación de Jesús, sino en la lucha contra Satanás, cuando se defiende aduciendo los oráculos de Dios. “Escrito está…”; es decir, para Satanás fueron los oráculos de Dios y para nosotros, son defensa.

Así es Soldados de Cristo Rey, revistámonos con la armadura de los Hijos de Dios, porque tenemos un combate muy duro que realizar.

Y, ¿qué significa la Doctrina Social de la Iglesia?

La próxima semana lo diremos, claro, ¡primero Dios!

JULIO 08 DE 2012

Del 13 al 15 de julio del 2012 se llevará a cabo la XVII Jornada Diocesana de Pastoral de Adolescentes y Jóvenes En el Santuario de Nuestro Señor de Burgos “El Saucito”, del Decanato de Juan Pablo II. El costo de recuperación será de $80.00 por cada participante y $150.00 por parroquia o movimiento.

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