Edición 184

Un hispano que hizo historia en Londres Año 4

Leonel “Leo” Manzano ganó una medalla olímpica para Estados Unidos en la prueba de 1500 metros planos y los más felices con su hazaña son los miembros de la parroquia San Ignacio Mártir en Austin, Texas. Manzano, nacido en México y criado en Estados Unidos, llamó la atención de la prensa primero por su baja estatura –mide 1.65 metroscon respecto a sus rivales y luego por su inusual forma de persignarse y rezar antes de la prueba.

Durante la carrera se mantuvo en un discreto penúltimo lugar y cuando la suerte parecía echada, arremetió en los últimos 200 metros para conquistar la medalla de plata ante la sorpresa de todos. Tras cruzar la meta Manzano se postró en la pista a rezar y dar gracias a Dios por el fruto de sus sacrificios y los largos periodos que pasa lejos de su hogar en Austin debido a los exigentes entrenamientos y competencias. Cuando está en Austin, Leo asiste a Misa en la parroquia San Ignacio Mártir donde en abril pasado pudo dar una conferencia motivacional a los niños de la escuela católica local. El P. Bill Wack, párroco de la parroquia San Ignacio Mártir, señaló que la comunidad católica local “está orgullosa de Leo, no sólo porque ha ganado una medalla, sino también porque habla sobre su fe y le da crédito a Dios por sus logros”. “Estamos ansiosos por darle la bienvenida a casa en septiembre”, señaló.

Manzano expresó que “sentí como si fuera el puesto 10 u 11. Sabía que estaba atrás. Sólo seguí rezando, diciendo ‘Padre Celestial, ayúdame. Empújame.

Dame la fuerza para seguir’”.

“Mi saque siempre ha estado ahí. Desde que tenía tal vez 12 años, he tenido este importante don de parte de Dios. Supongo que a veces esto ha sido pasado por alto”, señaló.

Al comentar sobre su cercanía a México, “Leo el León” dijo que “Estados Unidos es mi hogar, y no lo cambiaría por nada. Pero mis raíces están en México. Amo a ambos países. Los dos tienen un pedazo de mi corazón”. El P. Bill Wack manifestó que “Durante todo este tiempo, mantuve a la congregación informada de nuestra comunicación con Manzano, y la gente en la parroquia estuvo realmente complacida de saber que él ha asistido a Misa aquí. Los escolares estaban emocionados de ver su progreso, y uno de nuestros niños de tercer grado dijo ‘estoy tan contento de que me dio su autógrafo cuando estuvo aquí. ¡Conozco a alguien que ganó una medalla olímpica!’”, dijo el sacerdote.

No. 184

Semana del 19 al 25 de agosto de 2012

¿Ninis

en la Iglesia?

En un paralelismo llamaríamos ninis en la Iglesia a aquellos católicos que ni practican su religión ni la conocen. Y con toda honestidad tendríamos que decir que, en nuestra Iglesia, la inmensa mayoría, jóvenes o no, son ninis, porque esa inmensa mayoría de bautizados no conocen su doctrina, ni practican su religión en lo más mínimo, que es ir a misa dominical.

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Comieron y murieron...

“Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo».

Los judíos discutían entre sí, diciendo: «¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?». Jesús les respondió...

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Pleitos con el todopoderoso

A más de alguno podrá parecerle que la oración de aquellos judíos no era muy edificante que digamos. ¡Imprecar contra el cielo! ¡Como si tuvieran derecho! ¿De cuándo acá los patos tiran a las escopetas? ...

AGOSTO 19 DE 2012

Ser joven es atreverse, envejecer es perder la audacia

U

Editorial

na vez transcurridos en Londres los 17 días de Juegos Olímpicos que fueron un verdadero espectáculo por el espíritu deportivo que creó un oasis de pacífica convivencia, y la entrega decidida y disciplinada de los atletas olímpicos que compitieron superando a sus rivales y rompiendo récords, la inicial afirmación de esta editorial suena provocadora para la reflexión. Dejemos que discurra nuestro pensamiento, pero atajémosle inmediatamente. No me pidas que te explique qué entiendo por una juventud que se atreve, y por un envejecer que pierde la audacia. Déjate conducir a un escenario imaginario para entender todo el alcance que tiene la afirmación con la cual abrimos nuestro mensaje de hoy.

Tú y yo somos entrevistadores. Interroguemos a un criminal, a un ladrón y a un corrupto: ¿a qué te atreviste en tu juventud? El primero contestará: a matar. El segundo: a robar. Y el tercero: a corromper. Y dando un paso más, atrevámonos a preguntarle a ese trío: ¿a quién y por qué le mataste, le robaste y le corrompiste? Recibiremos, sin duda, un sinfín de respuestas, pero al final, nos quedaremos con la percepción de que en esas decisiones destructivas no hay humanidad. A partir de aquí, preguntémonos: ¿Ese trío no ha hecho de su vida una cárcel? ¿Y en esa cárcel, nuestros tres personajes, no viven y actúan como prisioneros? En “esa cárcel”, los prisioneros experimentan que son “un don nadie”; que han quedado separados del mundo; que tienen que inventar otro mundo y luego hacerse una nueva relación con “ese mundo” que sólo a ellos les importa. Ahí dentro no tienen que pretender ser lo que no son, ni tienen que aparentar lo que los demás quieren que sean.

También, al permanecer en una cárcel, los prisioneros se preguntan: “¿quién nos protegerá?”. Después de sufrir las arrogancias de los carceleros, humillaciones o intentos de violaciones por parte de los mismos presos, tienen que aprender a protegerse a sí mismos. Y tan sólo les importa su propia seguridad. En esas cárceles también los prisioneros establecen sus reglas. Ahora, preguntémonos: ¿Cuál es la reacción como entrevistadores? ¿Y cuáles serían nuestras actitudes, si tú y yo estuviéramos tras los barrotes de esas cárceles?

Retomemos la frase inicial: La juventud es atreverse.

Envejecer es perder la audacia. Los competidores olímpicos sacaron lo mejor de sí mismos; se impusieron una vida disciplinada; dominaron sus tensiones y, en cuestión de segundos, tomando una decisión, ejecutaron un movimiento que la historia olímpica ahora les celebra. Por parte nuestra, detectemos las posibles cárceles existentes en nuestra vida personal, familiar, social, y política y atrevámonos a romper con actitudes y “con aventuras” que tal vez están siendo nuestra cárcel y con audacia dejemos de ser prisioneros tú y yo. Recordemos que no hay más libertad que la lucha por la libertad. Y tanto el joven como el viejo tenemos nuestros retos. Pero preguntémonos, ¿desde dónde y con qué apoyos estamos llamados a librar nuestras luchas? Te dejo en manos de tu reflexión.

Por Pacco Magaña

Jesús en el Huerto Queridos hermanos y hermanas:

Hoy quiero hablar de la oración de Jesús en Getsemaní, en el Huerto de los Olivos. El escenario de la narración evangélica de esta oración es particularmente significativo. Jesús, después de la última Cena, se dirige al monte de los Olivos, mientras ora juntamente con sus discípulos. Narra el evangelista san Marcos: “Después de cantar el himno, salieron para el monte de los Olivos” (14, 26). Se hace probablemente alusión al canto de algunos Salmos del hallél con los cuales se da gracias a Dios por la liberación del pueblo de la esclavitud y se pide su ayuda ante las dificultades y amenazas siempre nuevas del presente. El recorrido hasta Getsemaní está lleno de expresiones de Jesús que hacen sentir inminente su destino de muerte y anuncian la próxima dispersión de los discípulos.

También aquella noche, al llegar a la finca del monte de los Olivos, Jesús se prepara para la oración personal. Pero en esta ocasión sucede algo nuevo: parece que no quiere quedarse solo. Muchas veces Jesús se retiraba a un lugar apartado de la multitud e incluso de los discípulos, permaneciendo “en lugares solitarios” (cf. Mc 1, 35) o subiendo “al monte”, dice san Marcos (cf. Mc 6, 46). En Getsemaní, en cambio, invita a Pedro, Santiago y Juan a que estén más cerca. Son los discípulos que había llamado a estar con él en el monte de la Transfiguración (cf. Mc 9, 2-13). Esta cercanía de los tres durante la oración en Getsemaní es significativa. También aquella noche Jesús rezará al Padre “solo”, porque su relación con él es totalmente única y singular: es la relación del Hijo Uni-

La RED no necesariamente apoya la publicidad de nuestros anunciantes.

(Primera de cuatro partes)

génito. Es más, se podría decir que, sobre todo aquella noche, nadie podía acercarse realmente al Hijo, que se presenta al Padre en su identidad absolutamente única, exclusiva. Sin embargo, Jesús, incluso llegando “solo” al lugar donde se detendrá a rezar, quiere que al menos tres discípulos no permanezcan lejos, en una relación más estrecha con él. Se trata de una cercanía espacial, una petición de solidaridad en el momento en que siente acercarse la muerte; pero es sobre todo una cercanía en la oración, para expresar, en cierta manera, la sintonía con él en el momento en que se dispone a cumplir hasta el fondo la voluntad del Padre; y es una invitación a todo discípulo a seguirlo en el camino de la cruz. El evangelista san Marcos narra: “Se llevó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y empezó a sentir espanto y angustia. Les dijo: Mi alma está triste hasta la muerte. Quédense aquí y velen” (14, 33-34).

Jesús, en la palabra que dirige a los tres, una vez más se expresa con el lenguaje de los Salmos: “Mi alma está triste”, una expresión del Salmo 43 (cf. Sal 43, 5). La dura determinación “hasta la muerte”, luego, hace referencia a una situación vivida por muchos de los enviados de Dios en el Antiguo Testamento y expresada en su oración. De hecho, no pocas veces seguir la misión que se les encomienda significa encontrar hostilidad, rechazo, persecución. Moisés siente de forma dramática la prueba que sufre mientras guía al pueblo en el desierto, y dice a Dios: “Yo solo no puedo cargar con todo este pueblo, pues supera mis fuerzas. Si me vas a tratar así, hazme morir, por favor, si he hallado gracia a tus ojos” (Nm 11, 14-15). Tampoco para el profeta Elías es fácil realizar el servicio a Dios y a su pueblo. En el Primer Libro de los Reyes se narra: “Luego anduvo por el desierto una jornada de camino, hasta que, sentándose bajo una retama, imploró la muerte diciendo: ¡Ya es demasiado, Señor! ¡Toma mi vida, pues no soy mejor que mis padres!” (19, 4).

AGOSTO 19 DE 2012

LLAMADOS A SER SANTOS Por P. Juan José Torres Galván

Somos un pueblo que camina y juntos caminando, podremos alcanzar otra ciudad que no se acaba sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad.

El estribillo de este canto litúrgico, bastante conocido, nos ayuda a entrar en el tema que nos ocupa esta semana: La Iglesia es peregrina. Ella llegará a su plena perfección en la consumación de la historia, esta restauración prometida comenzó en Cristo, es impulsada con la venida del Espíritu Santo y continúa en la Iglesia. La Iglesia terrenal esta revestida de santidad, mientras camina hacia la gloria futura. Esta santidad le viene de Dios, es una santidad imperfecta porque los miembros de la Iglesia permanecemos en la lucha por ser fieles al Proyecto de Dios.

La Iglesia es un misterio de Comunión. Algunos de sus miembros, somos discípulos que peregrinan por la tierra, otros, ya difuntos, se purifican; y otros, ya glorificados, gozan de la plena comunión con Dios. Pero todos, unidos en caridad fraterna, cantamos la gloria de nuestro Dios.

Esta Iglesia peregrina intercede por los difuntos y venera a la Santísima Virgen María, a los apóstoles, a los mártires, a los santos y a los ángeles, suplicándoles su intercesión.

La comunión entre nosotros, discípulos y peregrinos y la comunión con los santos nos une a Cristo, fuente de vida y de gracia. Dentro del inmenso tesoro de la oración de la Iglesia, encontramos en la Celebración Eucarística el culto más perfecto que la Iglesia puede ofrecerle a Dios.

El verdadero culto de veneración a los santos debe traducirse en un amor práctico cuando buscamos en ellos su ejemplo de vida, participamos de su intimidad y experimentamos la ayuda de su intercesión. En este sentido el culto a los santos no se opone, sino que enriquece el culto de adoración que sólo le debemos dar a Dios.

La meta del camino es que esta Iglesia peregrina, solidaria con sus miembros difuntos y ayudada por sus miembros ya glorificados, avance hacia la plenitud de la vida eterna, para consumar la Liturgia celeste, cantando a una voz con los ángeles: “Digno es el Cordero, que ha sido degollado, de recibir el poder y la riqueza, la sabiduría y la fuerza, la honra, la gloria y la alabanza”. (Ap 5, 12).

Referencia de lectura: Lumen Gentium 48-51

RECUPEREMOS LA DEVOCIÓN MARIANA EN LA FAMILIA

A

mables lectores del Semanario La Red, esta semana quiero compartir con ustedes la riqueza humana-cristiana que tiene y guarda la devoción a Nuestra Santísima Madre la Virgen María. La devoción, dice Santo Tomás de Aquino, “no es otra cosa que una voluntad pronta para entregarse a todo lo que pertenece al servicio de Dios”. La devoción, pues, radica en la intimidad del que se siente inclinado al servicio amoroso de quien le es superior, que en el caso que nos ocupa, es la Madre de Dios y Madre de todos los hombres. La verdadera devoción a María, no es un afecto estéril y pasajero, ni una vana credulidad, sino que la recta devoción a Santa María necesita de una fe viva, que lleva al amor y se traduce en imitación. Conviene aclarar que el culto de la Madre de Dios, a través de sus imágenes o cuadros, queda bien patente que es según el sentido que se le da en la Iglesia: No se venera la imagen o el cuadro como tal, sino a la persona representada.

Los frutos de la devoción a María: a) Quienes la honran obtienen una mayor benevolencia de parte de María. Ella por su gran poder de intercesión, consigue mayores gracias de Dios para que vivan mejor su vida cristiana, conduciéndolos hasta las cimas de la santidad. Ella es la Reina de los Santos. b) A los pecadores, que junto con el deseo de enmendarse la honran y se ponen bajo su protección, les alcanza la gracia de la conversión y no dejará de socorrerlos y de conducirlos a Dios. Ella es Refugio de los pecadores. c) A quienes la invocan confiada y perseverantemente, María puede alcanzarles la gracia de la perseverancia final, don inestimable, como lo llama San Agustín. Y, por eso, le pedimos en el Ave María: “ruega por nosotros…en la hora de nuestra muerte”. Ella es Auxilio de los moribundos. d) Finalmente, si tenemos en cuenta que la devoción a María se deriva de la fe en la Encarnación redentora, a mayor fe, mayor devoción y, en consecuencia, se confirman en la Iglesia los fundamentos de la fe y se desvanecen las herejías. Santa María es Madre de la Iglesia.

La verdadera devoción a la Virgen María se considera como señal cierta de predestinación. La Iglesia enseña esta consoladora verdad: “Es muy constante entre los fieles la opinión, comprobada con larga experiencia, de que no perecerán eternamente los que tengan a la misma Virgen por Patrona ” (Benedicto XV, Carta Apostólica Inter sodalicia, 1918). El Papa Pío XII dice: “Tenemos por cosa averiguada que, dondequiera que la Santísima Madre de Dios es obsequiada con sincera y diligente piedad, allí no puede fallar la esperanza de la salvación”. Los testimonios de la Tradición cristiana son abundantísimos y prueban a lo largo de la historia la convicción de la Iglesia en esta consoladora creencia.

La certeza de la salvación eterna (fruto de la auténtica devoción a María) es una seguridad de tipo moral, es decir, fortalece la Esperanza teologal. Se deriva, de una parte, de la estrecha vinculación de María con su Hijo y, de otra, del amor materno de María hacia sus hijos, que le impulsa a concederles las gracias necesarias para su salvación y, en concreto, la gracia de la perseverancia final en el bien. Por tanto, no es señal infalible de predestinación, ya que ésta sólo puede conocerse por una especial gracia y revelación de Dios.

Sin duda que la devoción a la Virgen María ha ido decayendo en las familias cristianas católicas busquemos esa buena oportunidad para despertar y profundizar esta devoción, que ocupa un lugar singular en todo el conjunto de nuestras fiestas eclesiales. Sin aminorar el papel del papá en la vida de la familia, sabemos que el lugar de la madre no lo puede llenar nadie. Por mucho que crezcamos nuestra madre tiene un lugar especial en nuestro corazón y, mientras ella vive, la familia se mantiene unida. Recuperemos, esa hermosa devoción echando mano de tantas formas creativas que puede ofrecernos hoy la era cibernética. ¿Por qué no reunirnos por las tardes o en la noche, con los hijos, en casa de los abuelos, o inclusive con lo vecinos, para rezar juntos el Santo Rosario? Les invito a llevar a la Santísima Virgen a su casa y dedicarle un altar en donde Ella sepa que ese hogar le pertenece y allí se le ama; al mismo tiempo que la familia tenga la certeza que bajo el manto de la Santísima Virgen María estará segura y vivirá en la paz.

Es importante tomar en cuenta las intenciones, que motiven más el rezo de cada día. Recordemos la intención que la Virgen nos ha recomendado en varias apariciones: la paz del mundo. Los niños son conscientes de la necesidad de la paz hoy en día; tanto en la escuela como en los medios de comunicación se van dando cuenta de la inseguridad y la violencia que nos rodea. Se puede aprovechar todo eso para motivarlos a un rezo más devoto y frecuente. Que la Santísima Virgen María proteja nuestras familias y nos conceda la paz en la familia, el Estado y el mundo entero. El Señor les bendiga. +Mons. Jesús Carlos Cabrero Romero Arzobispo de San Luis Potosí

Nuestra historia

Clearco Meonio (1839-1918) Poeta agudo, cabeza de avestruz Don Joaquín Arcadio Pagaza Obispo de Veracruz Mons. Montes de Oca Por Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortíz

A

sí se expresaba Ipandro Acaico a manera de broma de su gran amigo el obispo de Veracruz en su diario personal. Ya hablando con toda propiedad de él dijo Montes de Oca: «Clearco Meonio, fue una abeja incansable. En el fondo del claustro de San Camilo, bajo las selvas vírgenes del Valle de Bravo, durante muchos años, silenciosamente elaboró los panales de rica miel…»

Joaquín Arcadio Pagaza y Ordoñez nació el 6 de enero de 1839 en Valle de Bravo, Edo. de México. Ingresó en 1854 al Seminario Conciliar de México, siendo seminarista pronto se dieron a conocer sus dotes de poeta y comenzó a publicar en La Voz de México sus primeros trabajos. Ordenado Sacerdote el 19 de mayo de 1862. Fue designado a la parroquia de Taxco, Gro., fue llamado a desempeñar el ministerio sacerdotal en el Sagrario Metropolitano de la Cd. de México para pasar a la parroquia de Tenango del Valle por espacio de ocho años.

Nuevamente de regreso a la Cd. de México fue llamado a hacerse cargo del Sagrario Metropolitano y nombrado canónigo de la Catedral. El 3 de octubre de 1882 fue nombrado miembro de la Academia Mexicana de la Lengua. En 1889 fue miembro de la Arcadia Romana con el título de árcade romano y el seudonimo de Clearco Meonio, el cual deriva de Klearcos, quien fuera discípulo de Aristóteles y de Maionios, natural de Meonio, provincia de Asia Menor, patria de Homero.

Junto con Mons. Montes de Oca y Obregón formaron parte de la Arcadia Romana, ambos traductores de los clásicos.

En 1892 fue nombrado rector del Seminario Conciliar de la Ciudad de México. En 1895 fue nombrado obispo de Veracruz, la cual dirigió desde su sede de Xalapa hasta su muerte. En 1896 participó en el V Concilio Provincial Mexicano. Murió el 11 de septiembre de 1918 en su sede episcopal.

OCUPA EL RETROVISOR Por Pbro. Lic. Salvador González Vásquez

Considerado como el representante del humanismo grecolatino en la literatura decimonónica mexicana, el libro de poemas Murmuros de la selva (1887), su obra más importante, significó un avance en el lenguaje descriptivo del paisaje. Autor de otras obras poéticas, como María (1890) y Algunas trovas últimas (1893), cabe citar sus traducciones de Virgilio y de toda la obra lírica de Horacio. Muy justamente afirma Menéndez y Pelayo que Pagaza «es, sin contradicción, uno de los más acrisolados versificadores clásicos que hoy honran las letras españolas». Es uno de los últimos que, en México -el Modernismo llegaba rompiendo clarines y tambores- hace sonar los versos de timbres épicos y la antigua estrofa dorada. Habiendo vivido Pagaza en un ambiente literario en que el sentido estético debió trabar ruda batalla a fin de liberarse de los grilletes “clasicistas”, admira cómo su poderoso instinto poético se abre paso, fulgurando a través de formalismos y formulismos.

Usando de sobriedad y dicción de savia nueva, nos da versos limpios y sonantes a oro de juventud.

En el famoso libro: Sotanas mejicanas de Isaac Hernández, ofrece amplio bosquejo de las opiniones que de él se vierten y son voces autorizadas que ponderan altamente el importante trabajo humanista del obispo poeta.

S

iempre hay que mirar hacia adelante, para visualizar y prevenir lo que ha de llegar. Pero no basta con ver lo que viene por delante, también hay que mirar lo que llega por atrás. Estas medidas se deben observar para conducir bien el automóvil. Pero esos mismos cuidados deben considerarse para conducir bien la propia vida.

Un hombre inteligente ocupa con frecuencia el retrovisor, éste ayuda a mirar lo que hay detrás de sí. Y un hombre espiritual, tratará de indagar que hay detrás de sí mismo, en lo más profundo de su interior.

El hombre espiritual, sabe mirarse a sí mismo; antes de juzgar lo exterior, comienza por la reflexión, ésta consiste en reflejarse en el espejo, es mirar al interior de sí mismo. Esto es una especie de desdoblamiento, para estar en condiciones de juzgar sus propios actos.

El buen conductor de su vida, utiliza con mucha frecuencia el espejo retrovisor, y no se apresura a expresar un juicio, sin antes mirar hacia sus adentros. Porque todos tenemos una vida interior, un mundo adentro que necesitamos recorrer, para descubrir la razón de nuestros actos.

El hombre que reflexiona, flexiona. Es decir, se mira a través de su propio espejo. Tiene una conciencia refleja, sabe mirarse y juzgarse.

Si no miramos al interior de nosotros, terminaremos reflejándonos en el espejo de la otra persona. Y enajenados de nuestra imagen, vamos a juzgar al otro, y así condenaremos nuestras propias faltas. san Pablo lo dice en sus cartas: “Juzgando a otros, a ti mismo te condenas, porque haces lo mismo que juzgas”.

Los hombres fuimos dotados de muchas facultades, y con éstas podemos llegar a realizar acciones extraordinarias. Por desgracia, no siempre nos dedicamos a desarrollar nuestras capacidades. Una de éstas, es la facultad de introspección, que consiste en poder adentrarnos en el interior de nosotros mismos, para conocernos mejor.

Las grandes virtudes se van adquiriendo a base de ejercicio. Pero se necesita constancia y disposición, para así alcanzar lo que es valioso.

Sería bueno, comenzar por hacer el ejercicio de mirar por el retrovisor.

La clave de la vida se encuentra en el: “Conócete a ti mismo”. Quién busca realizar este recorrido, será un hombre inteligente. Y acabará disfrutando, las mieles de la sabiduría.

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Atentado matrimonial 1a. parte

Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com.

Queridos lectores: Este tema, de una forma o de otra ya lo he tratado, y como es muy recurrente en nuestra Arquidiócesis lo haré nuevamente. ¿Qué es un atentado matrimonial? El c. 1085, establece que es inválido el matrimonio contraído con una persona, cuando existe un matrimonio anterior, es lo que conocemos comúnmente como ligamen. Es decir, no te puedes casar por la iglesia si ya estás casado con otra persona, y si lo haces o al menos lo intentas, es lo que llamamos atentado matrimonial.

El atentado matrimonial se ha dado en nuestra Iglesia, pero me he dado cuenta que últimamente es más frecuente y he aquí varias situaciones para lograrlo:

La mula no era arisca, la hicieron…

Por P. Kino

E

l refrán del título de este artículo, lo quiero aplicar a situaciones que vivimos en nuestros trámites de sacramentos.

Claro que es posible que dos solteros, un hombre y una mujer sean padrinos de bautismo o confirmación, pero ¿cómo saber que en realidad no viven en unión libre? Algunos hermanos colegas al no conocer a los padrinos, les piden una carta de algún sacerdote que sirva de testimonio de que viven bien su soltería y no están en unión libre. Pero vienen las quejas: “padre desconfiado”; “por eso uno se va de la Iglesia”; etc., y otras quejas o palabras obscenas hacia el clérigo. Ahí es donde aplico el refrán La mula no era arisca, pero la hicieron. Ya que algunos sabiendo que no pueden ser padrinos de bautismo y confirmación, se hacen pasar como “santos solteritos” cuando tienen una situación irregular que no les permite ejercer el padrinazgo (pobres niños con estos padrinos tramposos).

Otro ejemplo es cuando van a pláticas pre sacramentales, ¿Cómo saber que el que escucha la plática es el papá o el padrino y no un palero, que cuando da el nombre para que le hagan el comprobante, dice el del papá o padrino flojo, irresponsable, que no fue? Algunos hermanos presbíteros les piden una identificación con fotografía para garantizar que el nombre sea el de la persona que aparece en la foto. Y una vez más viene la queja: “cuánta burocracia” y yo diría cuanta burrocracia pues tal vez no sepan que ir de palero en estos casos no es lo más cristiano.

Un tercer ejemplo es pedir la boleta reciente de bautismo antes de realizar algún sacramento, por ejemplo, a los niños que se preparan a la primera comunión, a los que se van a casar, para cerciorarse de que están bautizados, y si se van a casar para saber que no han contraído matrimonio previamente. Y por tercera vez la queja… ¿cuál queja? la que usted querido lector guste poner… La mula no era arisca pero la hicierón…

Puedo seguir poniendo ejemplos pero luego no vayan a quejarse de que el artículo está muy largo, mejor ahí le dejo… Solo quiero concluir que a pesar de que la Iglesia hace lo humanamente posible para que se cumplan las condiciones para recibir los sacramentos, no faltan cristianos irresponsables que puedan hacer unas “jugarretas” y digan “engañé al p…adrecito”… pues sí, pero no engañaste a Dios y el te va a pedir cuentas de lo que has hecho.

La primera: Hay divorciados que al tener planes de matrimonio, se encuentran con una persona que se quiere casar por la iglesia; y por consiguiente, hace todo lo posible o hasta lo imposible para obtenerlo.

Quiero aclarar, que hay personas que sí saben del matrimonio anterior de su novio, y son cómplices del engaño, pero también, me ha tocado el caso de quienes ignoran que su futuro esposo es casado y se dan cuenta a veces, muchos años después.

La segunda: La familia de la novia, en el caso que así sea, le pide al novio, que si se va a casar sea por la iglesia, si no, no hay boda. Hay familias que sí saben del matrimonio anterior del señor y hay otras que lo ignoran.

Generalmente, el que atenta matrimonio es el hombre casado, para darle gusto a la que pronto será su esposa, que siendo de una familia de “principios” no quiere vivir casada sólo por el civil. Pongo entre comillas principios, porque si los tuvieran, no engañarían a la iglesia.

La tercera: Hay papás y testigos que se prestan para encubrir a sus hijos o a sus amigos, con tal que ellos logren su objetivo. En una ocasión que me di cuenta de una nulidad matrimonial, le pregunté al papá de uno de los hijos que había atentado matrimonio, del por qué del encubrimiento y me dijo: “por mi hijo, soy capaz de todo”.

La cuarta: Se bautizan ya adultos argumentando que nunca han sido bautizados, pero es para que no aparezca en su boleta de bautismo, la nota marginal del matrimonio anterior.

La quinta: Alteran el acta de bautismo mediante la tecnología y la presentan como auténtica.

Como verán, hay gente sin escrúpulos que se hace pasar por soltero (a) y piensan que pueden engañar a la iglesia y lo logran, pero a Dios no.

Continuamos el tema la próxima semana.

Me gusta tenerte como tengo a las nubes, allí puras e inmensas, calladas y de todas las formas

M Proceso para un discípulo hoy Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz

A

l acercarse a alguna comunidad cristiana en donde las relaciones son cultivadas con esmero; los servicios se desempeñan con altos índices de oportunidad, eficacia y utilidad; los integrantes de ella se ven con gran caridad y el sentido de solidaridad es reforzado por la cercanía de unos para con otros, nos interrogamos casi de manera inmediata, entre nostalgia y tal vez un poco de envidia ¿cómo le hacen? ¿Cómo le hicieron para lograr este tipo de comunidad?

Aquí presentamos a continuación de manera muy sintética los pasos para el proceso de la formación de los discípulos misioneros en nuestra arquidiócesis: 1. Encuentro: No somos discípulos por una decisión ética, sino por el encuentro con una persona: Jesucristo (DA 243). El encuentro auténtico con el Señor, llevará consigo la renovación tanto personal como eclesial, pues, estamos llamados a experimentar su fuerza transformadora y ser instrumentos del Espíritu de Dios.

2. Conversión: Para alcanzar esta vida en Cristo, necesitamos entrar en un proceso de conversión (cf. Mc 1,15); y ésta, consiste en dejarse guiar por el Espíritu Santo, ya que es Dios mismo, quien nos invita a volver nuestro corazón a Él. Es un cambio de mentalidad y de vida que se manifiesta en una fe con proyección social. Es llevar el amor de Cristo principalmente a los pobres, enfermos e indigentes (cf. IA 30; Lc 14,13.21). Es un proceso diario de entrega al seguimiento de Cristo que nos capacita para vivir en libertad (cf. Ga 5,1).

3. Discipulado: El encuentro con Cristo y la conversión nos llevan a adherirnos verdaderamente a Cristo, es decir a convertirnos en discípulos suyos. “Ser discípulo es un don destinado a crecer” (DA 291), pues, el discípulo ha de ir modelando su existencia hasta llegar a la identificación plena con Jesús que lo llama por su nombre (cf. Jn 10,3).

4. Comunión: La fe en Jesucristo nos llegó a través de la comunidad eclesial y ella nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia Católica. El discípulo, al vivir en comunión con Cristo, establece necesariamente vínculos nuevos y singulares con todos los seguidores de Jesús; por eso proclama con gozo y fe firme que Dios es comunión. Esta comunión es el proyecto magnífico de Dios Padre; Jesucristo, es el punto central de la misma, y el Espíritu Santo trabaja constantemente para crearla y restaurarla cuando es rota.

5. Misión: La misión no se limita a un programa o proyecto, sino que es compartir la experiencia del acontecimiento del encuentro con Cristo, testimoniarlo y anunciarlo de comunidad a comunidad, y de la Iglesia a todos los confines del mundo (cf. Hch 1, 8; DA 145). El Evangelio nos enseña que la vida se acrecienta dándola y se debilita en el aislamiento y la comodidad; se alcanza y madura en la medida en que se entrega a los otros (cf. DA 360).

ás de una vez hemos regalado a las nubes alas, dando a las nubes nuestro tiempo, abandonados al actuar de la pareidolia (fenómeno psicológico) de nuestros sentidos, y así como le ponemos formas de objetos al ver las nubes, también les buscamos la forma de algún personaje. Incluso hay quienes les hacen soñar o pensar profusamente, pero lo más importante es que están allá en lo alto proporcionándonos sombra en los tiempos estivales, avisándonos si tendremos una hermosa lluvia, formadas con el enfriamiento del aire, jugando entre los niveles de condensación y el mismo céfiro. Pero no fue sino Luke Howard quien les asigna un nombre según sus cualidades y apariencias. Nubes las hay con el nombre de: Cirrus, Cirrocumulus, Cirrostratus, y algunas nubes más bajas como: Nimbostratus, Cumulus; y muchas más. La clasificación surge por al necesidad de orientación y se emplean en la meteorología.

A nosotros solo nos divierte encontrarle formas diversas. Por su singular relación con lo húmedo o mojado y debido a la composición de estas la palabra nube se vincula con la palabra nebh, y de esta surge νεφηλη, nube. En latín encontramos la palabra nube como: velo, tempestad, enjambre o multitud, nubes-is. Aunque la mayoría de las palabras del latín se castellanizan directamente del caso acusativo, es decir nubem, se suprime la /m/ y de este modo tenemos nuestra nube del español. Hay nubes en muchas otras designaciones, hasta en oftalmología se habla de las nubes que empañan u obstruyen la visión en el ojo. Y no podía faltar otro referente de la nube en la mitología griega, según la cual, Νηφηλε, Neféle, significa nube es el nombre de algunas

Libertad ¿C

heroínas, dichas Néfeles son moldeadas por Zeus a imagen de Hera y ellas son hijas del océano, es decir tienen como sustrato el agua.

En el antiguo testamento también se habla de nube, como la que sube a cielo a uno de los profetas, como representación del manto del templo, la columna de nube indicó el camino que los peregrinos habrían de seguir, una nube acompaña a los israelitas durante el trayecto por el desierto; ya en el nuevo testamento se ven nubes al momento de la trasfiguración de Cristo; esto no significa que para leer estos relatos bíblicos andemos con un nefelómetro, pues las nubes de alguna manera son una representación del Espíritu Santo.

En otros lares las nubes, o al menos el rabo de nube es un torbellino. Como dice esa estupenda canción del maestro Silvio Rodríguez.: Rabo de nube.

Canónigo José Ma. Ortega Robles

ómo que somos libres? Si todos tenemos que estar sujetos a nuestros padres, maestros, autoridades, Iglesia, y a los mandamientos de Dios.

La libertad es un termómetro de los seres racionales.

Hay libertad para obrar el bien, nunca para obrar el mal.

La libertad que nos conquistó Don Miguel Hidalgo para librarnos de la esclavitud, es una débil imagen de la libertad que Cristo nos conquistó a costa de su sacrificio. La libertad se obtiene cumpliendo nuestros deberes, que tenemos como hijos de Dios y como ciudadanos.

Como cristianos cumplimos los mandamientos de la Iglesia.

Hay muchos que a la libertad la hacen libertinaje. Por eso los adulterios, las violaciones, los hogares abandonados, los homicidios, los vicios, los hurtos, los atrasos, los asaltos, las exhibiciones de películas, teatros, revistas, programas de televisión inmorales, y apertura de centros de vicios. Desobedeciendo se corta la libertad. Somos criaturas de Dios, sus hijos, el es nuestro creador y así, como debemos obedecer a nuestros padres y autoridades, con mayor. Razón debemos obedecer a Dios, porque el es nuestro creador, nuestro dueño.

Si el obrero, si el empleado doméstico, de un negocio siempre esta sujeto a sus patrones de la misma manera, nosotros debemos estar sujetos a nuestro Padre Celestial y así seremos libres.

Solo Dios es el único libre, porque Él es el dueño de todos y es el único.

El que cumple la ley es libre, el que la atrofia pierde la libertad y merece castigo.

Padre Eterno, danos tu luz para hacer siempre tu voluntad y ser así libres de verdad.

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Los libros y sus autores Por Mtro. Luis Marino Moreno F.

Reparar el mundo Emil L. Fackenheim

Editorial Sígueme, Hermeneia 77, 2008, 400 pág.

D

esde el punto de vista judío, el acontecimiento único del Holocausto reclama una reflexión en profundidad que afecta directamente a la filosofía, al cristianismo y al propio judaísmo. El Holocausto se revela así como una categoría hermenéutica –tal vez la única- que permite recuperar el sentido de la existencia humana y de Dios mismo.

El Holocausto es, por tanto, no sólo piedra de escándalo para el hombre contemporáneo, sino lugar originario y originante de una humanidad nueva que únicamente puede prevenir reconciliándose consigo misma, con el pensamiento y con Dios. Para llevar a cabo esta catarsis ineludible, es imprescindible contemplar a las víctimas de este acontecimiento sobrecogedor y rastrear en sus comportamientos las respuestas que rompen la lógica del suicidio y ofrecen razones para seguir viviendo humanamente.

Tres categorías descuellan con especial relevancia y anticipan la respuesta capaz de redimir a la humanidad; la resistencia, el retorno (Treshuva) y a reparación (Tikkun). Sin confrontar con ellas la propia fe y las propias convicciones, ya nada es posible.

EMIL L. FACKHENHEIM Nació en Halle (1916-2003). En 1939 se graduó en la Hochschule für die Wissenschaft des Judentums. Se ordenó rabino. Milagrosamente consiguió salir de Alemania en el último momento. Internando en el campo de concentración de Sachsenhausen (1938-1939), emigró a Canadá en 1940. Doctor en filosofía por la Universidad de Toronto 1945.

El Holocausto es, por tanto, no sólo piedra de escándalo para el hombre contemporáneo

CASTEL GANDOLFO.- Previo al rezo del Ángelus, junto a los peregrinos reunidos de verano en Castel Gandolfo, el Papa Benedicto XVI señaló que Jesús es “el alimento que da la vida eterna”. El Santo Padre subrayó que Jesús “es el Hijo unigénito de Dios, que está en el seno del Padre, venido para donar al hombre la vida en plenitud, para introducir al hombre en la vida misma de Dios”. Al reflexionar sobre el pasaje del Evangelio de Juan que relata la multiplicación milagrosa de cinco panes y dos pescados, Benedicto XVI indicó que Cristo invitó a quienes se saciaron a “empeñarse por un alimento que permanece para la vida eterna”.

CIUDAD VATICANO.- Benedicto XVI dirigió su pensamiento, después del rezo del ángelus dominical, a las poblaciones asiáticas, en particular de Filipinas y de la República Popular China, afectadas duramente por violentas lluvias, así como también a las del Noroeste de Irán, víctimas de un violento terremoto, por quienes pidió que no falte la solidaridad con las siguientes palabras: “Estos acontecimientos han provocado numerosas víctimas y heridos, miles de evacuados e ingentes daños. Les invito a unirnos a mi oración por cuantos han perdido la vida y por las tantas personas probadas por calamidades tan devastadoras. Que no falte a estos hermanos nuestra solidaridad y nuestro apoyo”.

LONDRES.- Cerca de 600 jóvenes participaron en Joshua Camp, un campamento católico ubicado a 20 minutos de la Villa Olímpica de Londres (Reino Unido), su objetivo fue evangelizar y compartir la alegría cristiana en medio de la celebración de los Juegos Olímpicos en esa ciudad. El Joshua Camp fue bautizado así en recuerdo del campamento establecido durante tres días por Josué mientras preparaba la entrada de los israelitas a la Tierra Prometida. Sion Community, organización especializada en evangelización y capacitación de evangelizadores, estuvo a cargo de la logística y organización del Joshua Camp. A los jóvenes que llegan al campamento les han enseñado una serie de métodos básicos para la evangelización en las calles. Lo más común fue invitar a quienes llegaron a la capital británica con ocasión de los juegos olímpicos a pasar por las parroquias cercanas a tener un encuentro con Dios. Muchas de estas parroquias tienen el Santísimo expuesto.

MÉXICO.- Brent Dusing, creador de los juegos bíblicos para Lightside Games, “Viaje de Moisés” y “Viaje de Jesús: El Llamado”, afirmó que Facebook es una estupenda plataforma para responder al deseo que tienen muchas personas en el mundo de conocer a Cristo. “Estoy convencido de que mucha gente, en todo el mundo, tiene deseos de conocer a Jesús; incluso, aquellos que no profesan una creencia cristiana pero han escuchado sobre Él”, afirmó Dusing sobre el juego “Viaje de Jesús: El llamado” (Journey of Jesus: The Calling), que ya tiene más de 900.000 usuarios en Facebook. De visita en México, el creador de estos juegos dijo que es “importante que la gente tenga la oportunidad de aprender más y experimentar a Jesús en los espacios y circunstancias que le sean divertidas y que estén cercanos a ellos”.

MÉXICO.- El presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), monseñor Carlos Aguiar Retes ha tomado el estandarte de la modernización en el uso de los nuevos medios de comunicación en la Iglesia y ha impulsado la aplicación de estas tecnologías bajo la premisa que dictó nuestro señor Jesucristo de “Vayan y proclamen el Evangelio” (c.f.

Mc 16, 15-20). En junio de 2011, a través de un video mensaje transmitido en el sitio del Episcopado, monseñor Aguiar destacó la importancia del Internet en la difusión del mensaje de la Iglesia y precisó que “estos mecanismos nos permiten ir generando una nueva dimensión de ser Iglesia, de ser la familia que nos ayudamos, reconocemos e informamos. Y así como sucede con un grupo de amigos que se hace entender en los mismos gustos y formas de vida, así también la Iglesia se va manifestando (en las redes). En el conocimiento que se busca de qué hace, de qué significa y de cómo puede servir a los más necesitados”.

Comieron y murieron...

Semper in Altum Por Dra. Elena Anatolievna Zhizhko Por Pbro. Darío Martín Torres Sánchez

“Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo». Los judíos discutían entre sí, diciendo: «¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?». Jesús les respondió: «Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. Así como yo, que he sido enviado por el Padre que tiene Vida, vivo por el Padre, de la misma manera, el que me come vivirá por mí. Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres y murieron. El que coma de este pan vivirá eternamente»” Dr. Jan Zimniy, Dra. Nellia Nyczkalo (coordinadores), Liublin, Polonia, Stalowa wola, 2010, 862 págs.

S (Jn 6,51-58). a quinta pregunta de los judíos es la pregunta mayor ¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne? Es la pregunta de los incrédulos que, sin embargo, encuentra fundamento en la enseñanza de Moisés, expresada en Gen 9,3, donde se prohíbe comer la carne con la sangre. Sin embargo, el lector atento tiene claro que la Palabra eterna se hizo carne, y no le repugna que se done todo entero, con su carne y con su sangre. Al hablar de carne y de sangre, Jesús anticipa su entrega en la cruz.

L

El cuarto evangelio, a diferencia de los otros evangelios, describe a Jesús de modo directo, el cual se va manifestando paulatinamente a través de sus obras y signos. Pero, sobre todo, a través de su manifestación expresa cuando directamente se auto identifica diciendo “YO SOY...”.

De las siete veces que Jesús se manifiesta

de esa manera, sólo esta, la primera, la repite hasta tres veces con pequeñas variantes diciendo: Yo soy el pan vivo. Las que le seguirán son: Yo soy la luz del mundo (cc. 8,12 y 9,5; cf. 12,46), Yo soy la puerta (c. 10,7.9), Yo soy el Buen Pastor (c. 10,11.14), Yo soy la Resurrección y la vida (c. 11), Yo soy el camino, la verdad y la vida (c. 14), Yo soy la vid (c 15).

De esa manera, dicha auto manifestación no sólo es la primera y, en ese sentido, la de mayor jerarquía, sino que, al ser la única que se repite tres veces (y una cuarta vez más de modo indirecto): 6,35.41.48.51, por la economía de la redacción concluimos que, al menos en su momento histórico, fue la que más le importó al cuarto evangelista para la formación de su comunidad.

La repetición del YO SOY EL PAN, en los versículos 6,35.41.48.51 trae consigo la garantía de la vida eterna, haciendo serio contraste con la realidad en la que los judíos pretenden apoyarse, el pan que comieron sus padres: lo comieron y murieron. Ahora Jesús viene a ofrecer, no sólo a los judíos, sino al mundo entero el pan que garantiza la vida eterna.

Esta insistencia manifiesta en Jesús como Pan de vida, con maneras tan diversas y expresas como la de: mi carne es la verdadera comida y mi sangre la verdadera bebida, ubicada en una de las unidades literarias más extensas de los evangelios (prácticamente 70 versículos), con el tema unificador del pan, nos hace entender la fuerza que tuvo la Eucaristía en la formación de la comunidad cristiana de San Juan así como en la definición y consolidación de los discípulos.

emper in Altum es un libro que se publicó para conmemorar el 90 aniversario de nacimiento de Juan Pablo II, por la iniciativa de la Cátedra de Pedagogía Católica de la Universidad Católica de Liublin “Juán Pablo II” de Polonia, con colaboración de los destacados científicos de diferentes países. Se dirige tanto a los jóvenes y adultos que desean ampliar su conocimiento acerca de la vida y actividad del Pontificio, como a los representantes de la comunidad científica de todo el mundo.

Sus autores son representantes de diferentes naciones que han realizado un profundo análisis y sistematización de la obra del destacado pensador de la Iglesia Católica.

En el trabajo se presentan las reflexiones de los científicos modernos sobre las concepciones de la familia, problemas de los jóvenes, preocupación por el sufrimiento del hombre, conservación del medio ambiente y la especie humana que planteó Juan Pablo II en sus obras. Con un amor profundo a su gran compatriota están permeados los artículos de los destacados científicos polacos: arzobispo Schetsynsko-Kamyensky, los doctores A. Dzenhy, Jan Zimniy -fundador de la pedagogía de trabajo-, Tadeo Novatsky, Z. Vyatrovsky, S. Kaczor, E. Kunikovsky, entre otros. Entre los autores de los artículos de este libro, se encuentran la actual embajadora de Ucrania en el Vaticano Tatiana Izhevska, el ex embajador Gregory Jorunzhy, el embajador de Ucrania en EUA Aleksandr Motsyk, entre otros. Destacan los artículos de Vasyl Kremen, Olena Semenog, Olga Matvienko, Anatoliy Kusminsky, Nellia Nychkalo.

Nellia Nyczkalo, es doctora en Pedagogía, responsable del Departamento de la Educación Profesional y Educación para Adultos y miembro real de la Academia Nacional de Ciencias Pedagógica de Ucrania, Kiev, Ucrania.

Doctor Jan Zimny, es miembro del Consejo Científico del Departamento Zamiejscowy Nauk o Społeczeństwie W. Stalowej Woli de la Universidad Católica de Liubliany “Juán Pablo II”, Polonia.

uística, elo, la jornada cateq Ci l de ta er Pu , io ar meRos s fuerzas para servir Nuestra Señora del su de n a ro ui va oq no rr re Pa y s la to se celebró en en sus conocimien julio al 3 de agosto as se actualizaron st ui teq ca s la e La semana del 30 de qu esto tólica. an importancia, pu ucadoras de la fe ca gr ed o de m al co or st jor pa to en ev

dos retiros es o b a c a ó v e ll aús os de mutr El grupo Em o y s e r b m o o de h . pirituales, un s Resucitado ú s Je e d ia u q rro jeres, en la Pa

sús, en Cd. Nombre de Je e lc u D ia u q n CampaLa Parro llevó a cabo u , P L S , ez d tiva, para Fernán Unidad Depor la en o an er V uy buena mento de a 15 años. M 12 e d s te n or de 90 adolesce ya que alreded n ió ac ip ic rt te Primer fue la pa iciparon en es rt pa s te n ce roquia. adoles realiza la Par e u q to en m Campa

El retiro mujeres fu e el 13,14 y 15 de ju lio con la participación de 50 cam inantes para servic io del Señor.

El retiro de Emaus hombres fue el 3,4 y 5 de agosto con la participación de 40 caminantes.

Que Dios siga iluminando y llen ando de bendiciones a los integrantes de este gru po.

Particip a dotes de ron en este cam pament la Parro o lo qui y los Bo y Scout a, los grupos p s Sacerar s de las d inámica que fueron los roquiales, encarga s y jueg dos os que l tes disf os rutaron alegrem adolescenente.

parroel séptimo Cursillo bo ca a vó lle se , ría Con mucha aleg esano de damas SLP, (Cursillo dioc , go al id H lla Vi de reses para quial el apoyo de los felig n co o nt co se e nd én con el 551). Do víveres, como tambi y s ne io ac or n co ; Pallevarlo a cabo ro agradecimiento al st ue N . os ill rs cu de ha por su entuequipo diocesano Sr. Cura Oscar Roc al y z re iér ut G e lip aciones. dre Fe po agradecen sus or m tie o m is m Al o. siasm

Fiesta Patronal en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción en Angostura, SLP Por LCC Angélica Maldonado Morales

“Es triste que no nos veamos como hermanos porque tenemos una fiera embravecida en nuestro interior” “Unidad e igualdad es el camino que Dios nos pide en esta diversidad de de barrios, colonias, Parroquias y estratos sociales y hoy que precisamente consagramos un Altar al Señor, es un momento preciso para renovar nuestra alianza con Él, pidiéndole perdón por nuestra pecado de infidelidad, tal y como lo hizo el Pueblo de Israel, el cual le reclamaba a Dios y se le revelaba cuando se dirigían hacia la Tierra Prometida.

Nuestro pastor, presidió la solemne concelebración eucarística en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción en Angostura, SLP, acompañado del presbítero Carlos Aguilar Jiménez y de varios sacerdotes del Decanato Juan Pablo II.

“Dios nos propone ahora la unidad y la igualdad y nos pregunta: ¿Qué puedo hacer yo para que exista esa igualdad y unidad?. Para contestar mejor a esta pregunta renovemos primeramente nuestro corazón y nuestro amor a Dios pues SIN ÉL NO PODEMOS HACER NADA, por eso hay que tener una vida apegada a las Tablas de la Ley, atendiendo al Evangelio que Jesucristo nos ofrece en la Nueva Alianza, pacto definitivo entre Dios y nosotros”.

Así lo señaló nuestro Pastor, Mons. Jesús Carlos Cabrero Romero, quien presidió la solemne concelebración eucarística en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción en Angostura, SLP, donde estuvo acompañado del párroco, padre Carlos Aguilar Jiménez y de otros sacerdotes pertenecientes al Decanato Juan Pablo II, quienes se unieron gustosos para celebrar la magna fiesta patronal en honor a la Madre del verdadero Dios por quien se vive, en esta bellísima advocación.

El pasado domingo 12 de agosto del 2012 se celebró esta festividad mariana en la que además, el arzobispo potosino consagró el Altar y lo bendijo ante el contento del párroco y sus fieles.

Afirmó don Carlos: “Hagamos de nuestro Altar un verdadero Cristo, haciéndolo vida y alegrándonos porque venimos a celebrar al Señor entre nosotros, en la Palabra y en la Eucaristía.

Tengamos un corazón dispuesto a Él.

“Cada domingo debemos estar gozosos de tener un encuentro con el Señor en la misa y recordar el salmo: “Qué alegría cuando me dijeron: vamos a la Casa del Señor.

“Estamos levantando íconos en los que el hombre dispersa su corazón y pierde la dignidad.

Pidámosle pues al Señor que erradique de nosotros el egoísmo que nos hace crueles y nos autodestruye, pues no pensamos en los demás, solo en el “a mí me parece, yo pienso, yo siento, yo opino, yo creo, yo propongo”, pero no somos capaces de escuchar y de atender la petición de los demás pues nuestro egoísmo nos impide reconocernos como hermanos.

“Seamos instrumentos del Espíritu Santo para que el Señor nos ayude a superar nuestro egoísmo exagerado que nos hace quejarnos de tantas vidas aniquiladas y destruidas por tantos vicios. Es triste que no nos veamos como hermanos y como amigos porque tenemos una fiera embravecida en nuestro interior.

“No olvidemos pues, que en la vida y en la muerte somos del Señor, quien no quiere destruir su ícono en la tierra y a quien hemos dejado a un lado tantos domingos en que no hemos asistido a la santa misa o asistimos pero no estamos concentrados durante la celebración.

Momentos en que nuestro pastor, don Jesús Carlos Cabrero Romero consagra el Altar en el marco de la fiesta patronal de la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción en Angostura, SLP.

Fue evidente el fervor de los fieles, quienes escucharon atentos la santa misa en honor a la santa patrona de este recinto que queda en la periferia de nuestra ciudad capital.

“Ayúdame Señor a celebrarte cada día, cada domingo pero con mucha alegría, con intensa devoción, pues tus palabras me benefician, me enriquecen, me engrandecen y nos ayudan a ser cada día mejores dando un coherente testimonio de vida de acuerdo al Evangelio del amor que tú nos propones”. Concluyó don Carlos Cabrero.

“Pidámosle a Dios que nos perdone por tantos domingos que no hemos escuchado la santa misa con devoción, fervor y atención y pidámosle también perdón por nuestro exagerado egoísmo que nos autodestruye”, dijo monseñor Cabrero Romero a los presentes.

AGOSTO 19 DE 2012

Fiesta Patronal en el Templo de las Tres Avemarías Por LCC Angélica Maldonado Morales

“E

s importante que renovemos nuestra devoción hacia la Santísima Virgen María y pedirle nuevas gracias, pero no para COMERCIALIZARLAS sino crecer en el amor hacia Ella, nuestra VIRGEN PURA SIN MANCHA, INMACULADA, a quien debemos imitar en todas sus virtudes, cualidades y dones que el Señor le dio ya desde que fue concebida sin pecado original.

“Nuestra devoción por Ella debe ser de carácter interior; debemos amarla y venerarla acorde a todas sus grandezas y gracias que nos ha concedido, de ahí viene su PODER. Ella también es TRONO DE LA SABIDURÍA porque nos dice cuál es la mejor manera de seguir a su hijo Jesucristo y cómo debe ser nuestro actuar de cada día antes toda circunstancia que vivamos y es también la llena de MISERICORDIA, porque es la madre tierna, no melindrosa, sino la madre bondadosa en quien podemos poner toda nuestra confianza. Acude a Ella en los próspero, en lo adverso, en todas tus necesidades materiales, espirituales, económicas y verás que te llenará el corazón e paz espiritual y acabarás por amarla más cada día, OFRÉCELE TUS LÁGRIMAS QUE TE PURIFICAN EL ALMA Y TE LAVAN DE TODO PECADO PARA QUE ELLA SE LAS ENTREGUE AL ETERNO PADRE”.

Así lo señaló moseñor Jesús Carlos Cabrero Romero, quien presidió la solemne concelebración eucarística en la parroquia de las Tres Avemarías el pasado domingo 12 de agosto, día en que se celebró con profundo fervor y evidente regocijo la fiesta patronal.

Los fieles recibieron a nuestro pastor como digno sucesor de los apóstoles, pues es la primera visita que hace como arzobispo de San Luis Potosí, por lo que el párroco de las Tres Avemarías, señor canónigo, presbítero Álvaro Rivera de León y su vicario,

el padre Guillermo Gil Torres, acompañados de otros sacerdotes del Decanato y otros sacerdotes invitados, le agradecieron su presencia en este recinto donde se le dio un recibimiento muy cálido como máximo representante espiritual del pueblo católico potosino.

Nuestro arzobispo indicó: “Acudamos a nuestra Madre Santísima en los momentos dolorosos para que nos ayude a superar esos trances y pruebas que nuestros enemigos nos ponen a cada momento como trampa para hacernos caer; en nuestras dudas, para que las esclarezca, en las tentaciones, para que nos sostenga con su gracia, en nuestras debilidades para que nos ayude a superarlas victoriosos; en nuestros desalientos, dificultades y adversidades para que actuemos con sabiduría, prudencia y nunca nos falte la fortaleza para levantarnos y dirigir nuestro corazón a ella y su divino hijo Jesucristo.

“Nuestra devoción a la Santísima Virgen te debe llevar a evitar todo tipo de pecado, pero LA DEVOCIÓN DEBE SER CONSTANTE, PERSEVERANTE Y DESINTERESADA, te debe consolidar en el bien y en el amor que Dios nos propone para vivir.

“Ella es garantía para tener una vida feliz apegada al amor omnipotente de Dios, que siempre nos defenderá de nuestros enemigos y ellos no podrán con nosotros PORQUE DIOS SIEMPRE ESTARÁ DEL LADO DEL JUSTO, DEL QUE ACTÚA CON RECTITUD, CON BUEN CORAZÓN Y CON HONESTIDAD, eso que nos quede muy, pero muy en claro.

“La Madre de Dios es nuestra guía para guardarnos en pureza de alma, cuerpo, mente y corazón. No dejemos que nada ni nadie manche nuestro cuerpo y acudamos a Ella que es fuerza y vida para nuestro débil corazón”.

San Maximiliano Kolbe Ustedes habrán notado en el santoral, que la semana pasada celebramos a San Maximiliano Kolbe quien nació en Polonia el 8 de enero de 1894 en la ciudad de Zdunska Wola. Sacerdote dedicado al periodismo católico, fue arrestado por la Gestapo en 1941, y remitido al campo de concentración de Auschwitz.

Un día se fugó un preso. La ley de los alemanes era que por cada preso que se fugara del campo de concentración, tenían que morir diez de sus compañeros. Hicieron el sorteo 1-2-3-4...9...10 y al que le iba correspondiendo el número 10 era puesto aparte para echarlo a un sótano a morirse de hambre. De pronto al oírse un 10, el hombre a quien le correspondió ese número dio un grito y exclamó: “Dios mío, yo tengo esposa e hijos. ¿Quién los va a cuidar?”.

Maximiliano Kolbe se ofreció voluntariamente para cumplir el suplicio impuesto a ese padre de familia, que había sido condenado a morir de hambre. Cuando un oficial nazi le preguntó por qué lo hacía, Kolbe contestó: “porque soy un sacerdote católico”. Kolbe murió de inanición en su celda, convertida hoy en lugar de peregrinación, y su ejemplar sacrificio se divulgó por todo el mundo. Fue beatificado por Pablo VI en 1971 y canonizado por Juan Pablo II en 1982.

Este Santo, considerado un gran intercesor de todos aquellos que están privados de su libertad, nos recuerda la necesidad de orar por todos ellos. Don Carlos Cabrero, arzobispo de San Luis Potosí, estuvo en la penitenciaría del Estado y celebró la Eucaristía con muchos de los internos que además de compartir con ellos este Sacramento, le dio palabras de aliento y de mucha esperanza.

XLII Asamblea Nacional de Pastoral Juvenil

Juan Julián Bueno Godoy

E

l pasado mes de julio del año en curso, los días del 26 al 29, tuvo lugar en la Diócesis de Chilpancingo–Chilapa, la 42º Asamblea Nacional de Pastoral Juvenil, donde se reunieron poco más de doscientos asistentes de 15 de las 18 provincias eclesiásticas del país, entre los que se contaban asesores, sacerdotes, religiosos y laicos, coordinadores de movimientos y miembros de equipos diocesanos de Pastoral Juvenil.

Esta asamblea, tuvo como objetivo “Fortalecer en los participantes el Proceso de Revitalización de la Pastoral de Adolescentes y Jóvenes en México, compartiendo y valorando el caminar recorrido para que a partir de la escucha y el discernimiento, generar acciones concretas al luz de la Misión Continental”.

El comienzo fue un recorrido histórico del Proceso de Revitalización (PR), que nace como la respuesta de la PJ Latinoamericana al Documento de Aparecida. En la asamblea pasada, en Mérida, Yucatán; hubo una visión general, ahí se conocieron las 5 etapas que conforman el Proceso: Fascinar, Escuchar, Discernir, Convertir y

Sistematizar. Este año, el punto de partida fue el cómo las provincias han asumido el PR en sus diferentes realidades y como lo han incorporado al trabajo ya realizado, pues el Proceso no viene a quitar nada de lo que se ha hecho, sino que impulsa lo que cada diócesis está manejando. A su vez, se profundizó en las primeras etapas –Fascinar y Escuchar – enfatizando en que los líderes y asesores de PJ como tales, deben estar realmente fascinados por la juventud, querer seguir siendo promotores del encuentro con Cristo y portadores de su mensaje, pues es menester volver al primer amor, tener la motivación siempre al día para poder fascinar verdaderamente a los jóvenes de Aquél que da sentido a nuestras vidas. Esto, lleva a salir de los ambientes ordinarios y a comenzar la escucha de la juventud en sus ambientes vitales y dentro de nuestra PJ, para identificar los fallos en nuestra acción pastoral y los desafíos de nuestro tiempo.

Lo anterior debe ser acompañado siempre de la Escucha al Maestro, para poder saber hacia donde dirigirnos y el momento para actuar.

Dentro del evento hubo foros donde se aclararon las du-

das de las provincias con respecto al PR, además de actividades y talleres que contribuían a reforzarlo. Para terminar se compartieron herramientas metodológicas para comenzar la etapa del Discernimiento, aclarando que los frutos del Proceso, no son inmediatos, pero garantiza pasos firmes en la construcción de una PJ más organizada e inserta en los diferentes ambientes juveniles.

La asamblea concluyó con la eucaristía dominical, presidida por monseñor Héctor Luis Morales Sánchez, Obispo asesor encargado de la Dimensión Episcopal Mexicana de Adolescentes y Jóvenes, cuyo concelebrante fue monseñor Alejo Zavala Castro, Obispo de la Diócesis de Chilpancingo–Chilapa y, dando testimonio de una Iglesia fraterna y en comunión, los asistentes agradecieron ampliamente las atenciones de la sede, para encontrarse el siguiente año en Guadalajara, Jalisco; llevándose el compromiso de seguir trabajando arduamente por revitalizar la PJ en sus respectivas diócesis y de seguir caminando junto al Maestro por el camino de Emaús, para dar vida a nuestros pueblos.

Congreso Nacional Juvenil Misionero 2012 Por Dimensión Misionera de San Luis Potosí.

E

ste evento misionero es celebrado cada tres años por las OMPE (Obras Misionales Pontificio Episcopales) y la Liga Misional Juvenil Nacional, en donde se congregan jóvenes misioneros de toda la República Mexicana, para la animación, formación, información y cooperación a las Misiones en el Mundo. Este año se llevó a cabo en Coatzacoalcos, Veracruz, del 19 al 22 de julio del 2012.

Comenzamos con las palabras que el Papa Benedicto XVI nos dirigió al inicio de su pontificado: “Queridos Jóvenes: ¡No tengáis miedo a Cristo! Él no quita nada, y lo da todo. Quien se da a él recibe el ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera vida.” Los jóvenes misioneros que integramos la Dimensión Misionera en San Luis Potosí y que a su vez formamos parte de los grupos misioneros de la Diócesis: asistimos con gran entusiasmo y espíritu misionero al décimo Primer CONAJUM. Con la presencia del nuncio apostólico en México, monseñor Christopher Pierre, más de 15 mil jóvenes misioneros del país y el extranjero, así como religiosas, asesores diocesanos, sacerdotes y obispos de México y Centroamérica. Celebramos este encuentro fraterno de esperanza y alegría renovadora de nuestra fe.

Nuestro objetivo despertar e incrementar nuestra conciencia misionera, con el entusiasmo y el compromiso con Cristo y la propagación del evangelio.

“JUVENTUD MISIONERA, ANUNCIA A CRISTO DONDE QUIERA. --El mundo está en tinieblas, hay caos y desorden parece que ya todo está perdido; pero una luz está encendida, la sal aun tiene sabor: es la juventud misionera”-- .

Con estas palabras y al ritmo de la coreografía y música del himno CONAJUM 2012, nos daban la bienvenida Jóvenes de la Liga Misional Juvenil de Veracruz.

Durante los cuatro días de actividades en la Expo y parroquias de la ciudad, escuchamos 5 conferencias magistrales que nos ayudarán en nuestra formación como discípulos misioneros, cada una impartida por diferentes obispos misioneros.

1.-La urgencia de una Misión Evangelizadora.

Por monseñor Roberto Domínguez Couttolenc, (Misionero Guadalupano) Obispo de Tlapa.

2.-Vivamos la alegría de evangelizar.

Monseñor Fabio Martínez Castilla. Obispo de Ciudad Lázaro Cárdenas.

3.-Proclamar el Evangelio de Jesucristo a todos los hombres.

Monseñor Maximino Martínez Miranda, obispo de Ciudad Altamirano.

4.-Tiempo de Nueva Evangelización. monseñor Vittorino Girardi, (misionero combonianos).

Obispo de la Diócesis de Costa Rica.

5.-Seamos testigos de Cristo Misionero.

Monseñor Rafael Sandoval Sandoval, (Misioneros de La Natividad de María). Obispo de Tarahumara.

Al mismo tiempo cada uno de los congresistas participamos en 22 foros sobre el que hacer y vivir de nuestra juventud misionera.

Por la tarde del sábado los jóvenes entusiastas y con la fortaleza llenos del Espíritu Santo, recorrimos el malecón de la ciudad con una concurrida y vistosa marcha hacia la plaza de las culturas, obispos, seminaristas, religiosas y todos los jóvenes congresistas presentes, cantamos, saltamos, bailamos y gritamos porras y frases misioneras a Cristo y María Misionera. El pueblo veracruzano, que horas antes se había congregado a las orillas observando sorprendido por la calidad y testimonio de los jóvenes católicos, que no se cansaron de gritar durante 5 km. Al frente una enorme cruz seguida de las banderas con los colores misioneros, que simbolizan a los continentes; África (verde), América (rojo), Europa (blanco), Oceanía (azul) y Asía (amarillo) cada uno de los jóvenes divididos en contingentes según el color de su playera y morral que el equipo coordinador anfitrión nos proporciono a nuestra llegada. Ese día concluyo con un concierto de música

cristiana a cargo de nuestros hermanos venezolanos y un festival con bailables típicos de cada una de nuestras Diócesis en México.

El último día se presentaron las conclusiones de nuestros foros y se plan-tearon metas y objetivos a trabajar como jóvenes misioneros durante los próximos años y así animar a cada una de nuestras diócesis.

Terminamos con la celebración eucarística, presentamos nuestras ofrendas y los obispos que nos acompañaron nos recordaron cual es nuestra misión en la iglesia, e hicieron el envío de sacerdotes, religiosas, religiosos y laicos a diversas partes del mundo. Al retornar a cada uno de nuestros hogares nos llevábamos un solo lema…. ¡Juventud misionera….anuncia a Cristo donde quiera! ¡Con Jesús y con María, misioneros cada día.

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AGOSTO 19 DE 2012

Pleitos

con el todopoderoso D

escribiendo las costumbres de un pueblecito judío de la Europa oriental, Joseph Roth (1894-1939), el famoso novelista centroeuropeo, dice lo siguiente a propósito de la oración de sus sufridos moradores: «No hacen a Dios una visita solemne, pero tres veces al día se recogen en torno a su rica o pobre santa mesa. Cuando dicen sus oraciones se rebelan, imprecan contra el cielo, se quejan de su severidad y celebran un proceso contra Dios mismo para después admitir que han pecado, que todos sus castigos son justos y que quieren ser mejores. ¡Es un pueblo antiguo que conoce a Dios desde hace mucho! Ha probado su gran bondad y su implacable justicia; a menudo ha pecado y duramente expiado, y sabe que podrá ser castigado, pero jamás abandonado».

A más de alguno podrá parecerle que la oración de aquellos judíos no era muy edificante que digamos. ¡Imprecar contra el cielo! ¡Como si tuvieran derecho! ¿De cuándo acá los patos tiran a las escopetas?

Sin embargo, a riesgo de equivocarme, me parece que también esto es oración.

Si el creyente no se queja con Dios de la dureza de la vida, de las dificultades de su existencia, ¿con quién va a ir quejarse: con la pared, o tal vez con el poste de enfrente? Si el creyente no puede ser sincero ni siquiera ante Dios, ¿podrían decirme ustedes con quién podrá mostrarse como es?

Hay quienes piensan que a la oración hay que ir como se va a una fiesta de gala, es decir, vestidos de etiqueta y maquillados para parecer más bellos de lo que en realidad somos; pero la oración es exactamente el único lugar donde no son necesarios los maquillajes ni las etiquetas. ¡Como si Dios no conociera nuestros pensamientos, sentimientos, rencores y rebeldías!

Decía Santa Teresa de Jesús (1515-1582): «No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama» (Vida, 8, 2). Sí, sin duda, pero mucho me temo que un hombre malherido por eso que llamamos el destino difícilmente podría hacer suya tan hermosa definición; la plegaria no siempre es un diálogo sabroso, sino a veces un proceso (como el que entabló Job) y un pleito.

Escribió Martin Buber (1878-1965), el filósofo judío, en uno de sus libros: «Todos los pueblos practican la oración, pero sólo Israel ha conver-

tido la plegaria en un pleito con el Todopoderoso, una sucesión de preguntas y respuestas en las que el hombre interroga y Dios contesta». La oración como una lucha, como el combate de Jacob con el Altísimo: «No te soltaré hasta que no me bendigas, hasta que no me des la paz, o hasta que me dejes en paz».

Otro gran judío, Elie Wiesel, solía decir: «A menudo estoy a favor de Dios, a veces contra él, pero nunca sin él».

Sí, hay que quejarse, hay que clamar al cielo cuando la severidad de Dios nos parezca desmedida; hay que celebrar incluso un proceso contra Dios mismo, para luego admitir que hemos pecado, que no hemos sido buenos, que queremos ser mejores.

Sheila Cassidy, una teóloga que se ha pasado la vida entre las camas y los gemidos de los enfermos terminales en un hospital inglés, escribió hace poco: «Es importante que veamos claramente un asunto, que es el concerniente a la ira ante Dios. Debido a que estamos atemorizados frente a la majestad y poder de Dios, existe una tendencia natural a pensar que es blasfemo sentirse airado con él... Sin embargo, Dios prefiere la furia de Job a la meliflua sumisión de los Reconfortadores (cuatro hombres piadosos que le dicen a Job que Dios le está castigando y que debe cuidar su lenguaje). Y aún más, Dios, de

Que Dios prefiere una oración de este tipo (lo que llamaríamos una oración rebelde) a una desesperación resignada es algo sabido desde los tiempos del santo Job. Según cuenta Luca Ghiselli en su Diario (¡qué suerte habérmelo encontrado en una bancarella de libros usados, en Roma!), había una vez en un pueblo de Italia una anciana que a causa de la muerte repentina de una de sus hijas, andaba llorando por el vecindario, lamentándose y mirando hacia lo alto: «¡Oh, Señor! –gemía la buena mujer-. ¡Me has dado el último golpe! ¡Ándate con cuidado, ándate con cuidado, que ya estoy cansada de ser tu burla!». ¿Oración blasfema? Nada de eso: así hablaba Job, y fue justificado. También él decía: «Siento asco de mi vida, voy a dar curso libre a mis quejas, voy a hablar henchido de amargura. Diré a Dios: no me condenes, explícame por qué me atacas. ¿Te parece bien oprimirme, despreciar la obra de tus manos?... Tus manos me formaron y me hicieron, ¿y ahora, en arrebato, me destruyes?...

Con la furia de un león me das caza, renuevas tus ataques contra mí. ¿Por qué me sacaste del vientre? ¡Qué breves los días de mi vida! Aléjate de mí, déjame gozar un poco antes de que marche y no vuelva al país de las tinieblas y las sombras, al país oscuro y en desorden, donde la misma claridad parece sombra» (Job 10, 1-22).

hecho, escucha sus quejas, aunque su respuesta no sea exactamente la que Job esperaba».

Hablar, quejarse, confesar la propia amargura es ya una forma de consuelo. ¡Pobre del que en su dolor ha preferido quedarse callado incluso ante su Dios! Temo los dolores demasiado silenciosos, los temo mucho, pues es en medio de estos silenciosos donde se gesta la desesperación y se fraguan los suicidios.

Trabajo

S

egún el Diccionario de Autoridades de la Real Academia Española, la palabra “trabajo” deriva de la voz latina Trapelium que podemos traducir como lugar de tormento, aunque otros diccionarios la hacen derivar de otras voces, pero todas ellas hacen referencia a esfuerzo, movimiento constante, molestia, castigo, mortificación, dificultad, contrariedad. Así tenemos que el Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana del Dr. Pedro Felipe Monlau, miembro de número de la Real Academia Española lo hace derivar de la palabra latina trabs, trabis que significa viga de donde surgió el verbo trabare que al castellano pasó como trabar, como si dijéramos: obstruir el camino con una viga que es la misma idea de embarazar que es obstruir por medio de una barra. Posteriormente se atribuye a la palabra “trabajo” la idea de poner los medios necesarios para vencer las dificultades, ejecutar algo, ocuparse en algún ejercicio o negocio.

Los romanos para significar lo que hoy en día entendemos como “trabajo”, usaron las palabras opera y labor que entrañan las ideas que expusimos en el párrafo anterior y que con frecuencia usamos en nuestro idioma como sinónimas, de tal manera que solemos decir: “Los domingos no son días laborables”, o bien: “Los operarios se pusieron en huelga”.

Gracias a estos breves y elementales razonamientos entendemos el por qué nuestra lengua castellana adoptó la palabra “trabajo” para significar el ejercicio u ocupación en una obra o ministerio, tal vez para simbolizar con mayor objetividad el reto que suelen representarnos las diversas actividades a que nos enfrentamos en nuestra vida diaria.

Afortunadamente para muchos seres humanos, el trabajo no significa siempre tedio, aburrimiento, sacrificio, sino al contrario, se manifiesta como un afán de servicio a nuestros semejantes, entrega, amor, dignidad, convirtiéndose así en una de las cosas más preciadas de la vida. Por eso encontramos, en nuestro diario vivir, abogados cuyos escritos son ejemplo de pulcritud en su aspecto material y en su aspecto lógico; médicos que a toda costa quisieran devolver la salud a los enfermos que acuden a ellos, sacerdotes que son verdaderos apóstoles, y en fin, toda clase de profesionales que dejan patente en sus obras el amor al trabajo. Pero no se piense que esto sucede solamente en las profesiones llamadas liberales, sino también con los artistas y artesanos, quienes igualmente dejan reflejado ese amor en las obras de arquitectura, pintura, música, ebanistería, escul-

Por Mtro. Ricardo García

tura, orfebrería. Por fortuna en nuestra ciudad se encuentran un buen número de testimonios de este tipo.

Los artistas y artesanos se forjan por vocación y por la necesidad de obtener medios de subsistencia. En la historia de nuestro pueblo podemos constatar esta aseveración mediante los documentos antiguos. Un botón de muestra es el contrato consignado en el libro de protocolo del Escribano Real de San Luis Potosí, don José Ramón de Otaeguí [así escribe este funcionario su propio apellido y no Otahegui como algunos pretenden que debe escribirse] fechado el 18 de marzo del año de 1790 que aquí transcribimos y adaptamos a la ortografía actual: En la ciudad de San Luis Potosí, en dieciocho de marzo de mil setecientos noventa años, ante mí el escribano real de esta vecindad y testigos: don José Antonio Machimbarrena, sub teniente de Infantería de la Legión Mixta de San Carlos, vecino de esta referida ciudad a quien doy fe que conozco, dijo: que por cuanto se haya con un muchacho llamado Luis Silverio Esparza de edad de diez años, huérfano de padre y madre y deseando darle oficio para que en lo venidero se pueda mantener, tiene contratado entregarlo a don José Eugenio Chávez, patrón de platería para que en el término de siete años corra a su cargo bajo las condiciones siguientes: Primeramente.- Que en el discurso de los siete años, que se cumplirán en dieciocho de marzo del año venidero de mil setecientos noventa y ocho ha de enseñarle el oficio de platero, perfectamente, sin ocultarle cosa alguna así de teoría como de práctica, de suerte que aplicándose, esté capaz al fin de ellos para ser examinado y aprobado y ejercerlo por sí sin intervención, documento ni dirección de persona alguna, y nada ignore de lo que a él sea concerniente. Y para que aprenda ha de poder corregirlo y castigarlo prudente y moderadamente sin herirlo ni elisiarlo [sin dejarlo lisiado], bajo la pena de los daños y si lo hiriere, o maltratare, ha de ser motivo suficiente para sacarlo de su poder.

Ytem.- [Esta palabra latina podemos traducirla por: también, además, o como en la clausula anterior se dijo primeramente en esta equivale a 2ª y la siguiente sería 3ª y así sucesivamente) Que todo el tiempo referido ha de tener en su casa al expresado Luis Silverio de Esparza y darle el alimento diario,

ropa limpia, cama y no otra cosa del mismo modo que si fuera hijo suyo. Y a este fin el enunciado Luis ha de hacer no sólo lo perteneciente a dicho oficio sino lo que se le ofrezca a su patrón sea decente y que no le impida aprenderlo ni le ocupe el tiempo que debe estar empleado en él.

Ytem.- Que si cumplidos los siete años no estuviere hábil y capaz para regentar por sí solo dicho oficio en los casos y cosas que le ocurran a satisfacción de inteligentes, el otorgante ha de poder sacarlo de su casa y ponerlo con otro maestro para que acabe de enseñarlo e instruirlo en sus reglas y operaciones, y si quiere impedirlo, lo ha de tener en su casa en calidad de oficial, y como tal pagarle lo que se acostumbra pagar a los demás oficiales que ejercen el mismo oficio y a ello se ha de poder apremiar en forma legal.

Ytem.- Que si dentro de un año contado desde el día de hoy conociere dicho patrón que el dicho Luis Silverio de Esparza no tiene suficiente capacidad para aprender el referido oficio, ha de tener obligación de darle cuenta al otorgante para que lo dedique a otro, de suerte que no pierda más tiempo, ni por su omisión y silencio se le irrogue detrimento alguno, pena de satisfacerle el que se estime.

Y habiendo oído a la letra y entendido esta escritura, el referido don José Eugenio Chávez dijo que la admite con todas las cláusulas expresadas y recibe por su aprendiz al citado Luis Silverio de Esparza y se obliga a enseñarle dicho oficio y a guardar las condiciones estipuladas sin la más leve tergiversación, a lo cual quiere ser apremiado por todo rigor de derecho, a cuyo

cumplimiento se obligan ambos otorgantes con sus personas y bienes presentes y futuros, sometiéndolos al fuero y jurisdicción de los jueces y justicias de Su Majestad que en sus causas deban conocer, renuncian su domicilio y vecindad, la Ley si convenerit con las demás de su favor y la general del derecho en forma. En cuyo testimonio así lo otorgaron y firmaron siendo testigos don José Cortés, don Andrés Gárate y don Francisco Méndez de esta vecindad. Doy fe.

Josef Antonio Machimbarrena (rúbrica) José Eugenio Chávez (rúbrica)

En este caso la pregunta obligada será: ¿El pequeño Luis Silverio Esparza, aprendió el oficio de platero o fue devuelto al señor Machimbarrena al año siguiente? No lo sabemos, tal vez en alguno o algunos de los miles de documentos que custodia el Archivo Histórico de nuestro Estado, y que aún no se han podido analizar se encuentre la respuesta a esta pregunta, lo cierto es que los plateros potosinos debieron pasar por un proceso semejante y que algunas de sus obras se conserven en templos, capillas, museos, colecciones particulares de nuestra patria y de otros países. En la Santa Iglesia Catedral de nuestra ciudad existen bellísimas piezas de plata, quizá en alguna de ellas intervino Luis Silverio o sea el autor.

Es pertinente recordar que, precisamente en la época a que se refiere el documento trascrito (fines del siglo XVIII), la Nueva España alcanzó el primer lugar en el mundo como productor de plata gracias a las minas de “La Valenciana” en Guanajuato y las del Real de Catorce en San Luis Potosí.

Fe y política

El sincretismo de los jóvenes Por Lic. Javier Algara

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a violencia generalizada que se vive en el país, el incremento de la participación de jóvenes en actos delictivos, el consumo de drogas y alcohol, el inicio de relaciones sexuales a temprana edad, la pérdida de valores y la disminución de los jóvenes que profesan la religión católica, son parte del panorama que viven las nuevas generaciones de mexicanos y de los cuales, la Iglesia se preocupa en atender y responder. La comunicación y la integración familiar son el mejor antídoto que tiene el Estado para prevenir las diferentes problemáticas que afectan a los jóvenes en la actualidad, especialmente las relacionadas con las adicciones y la violencia”, expuso el director del Instituto Mexicano de la Juventud (INJUVE), Miguel Ángel Carreón, en un encuentro organizado por la Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis de México, en el que también participaron Luis Cárdenas Palomino, titular de la División de Seguridad Regional de la Secretaría de Seguridad Pública Federal y Juan Pablo Adame, miembro del Partido Acción Nacional.

El director del INJUVE expuso un panorama sobre la juventud mexicana respecto a su participación y posición en temas como familia, salud, sexualidad, actividad laboral y relaciones sociales. De acuerdo con el Censo de Población de 2010, en México habitan 36.2 millones de jóvenes entre 12 y 29 años, de los cuales uno de cada cinco ha consumido tabaco alguna vez en su vida y la mitad ha probado alguna bebida alcohólica; incrementándose el consumo en las mujeres, quienes pasaron del 32 por ciento en el 2005 al 45.6 por ciento en el 2010.

También creció la proporción de jóvenes que inician su vida sexual antes de los 19 años. En el 2000 era de un 22 por ciento y en el 2010 de 34 por ciento lo que significa que uno de cada tres menores ha tenido esa experiencia. El director del INJUVE destacó que esto se debe en gran parte al uso de las redes sociales, de herramientas morales indiferentes, a la falta de acompañamiento y de acceso a una información completa que les aporte a los jóvenes conocimiento no sólo de la protección contra el embarazo y las enfermedades de transmisión sexual, sino de la importancia de postergar la decisión de la sexualidad a edades más maduras.

De acuerdo a la encuesta, los jóvenes que no tienen religión mencionan en mayor proporción el uso de métodos anticonceptivos durante su primera y última relación sexual, sin amargo, la diferencia es menor al dos por ciento. El embarazo a edades tempranas –antes de los 19- continúa siendo alto. Casi la mitad de las mujeres de 20 a 24 años han estado embarazadas por lo menos una vez en su vida. Punto preocupante para la Iglesia católica es que en los últimos 15 años ha disminuido el número de jóvenes en sus filas, caso contrario de aquellos que practican una religión pentecostal o cristiana y de quienes son no creyentes o no tienen religión. Los datos reflejan que los jóvenes que practican una religión diferente a la católica consideran en mayor grado que su creencia brinda soluciones a problemas y necesidades morales de las personas, la familiar, los jóvenes y la sociedad. También los jóvenes católicos creen más en los amuletos, espíritus, fantasmas y horóscopos. Un aspecto positivo es que quienes profesan alguna religión dicen en mayor proporción haber aprendido lo más importante sobre sexualidad y drogas con sus padres y reportan mayores niveles de participación en organizaciones de la sociedad civil.

¿Ninis en la Iglesia?

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P. Sergio G. Román www.siame.mx

l término nini se ha puesto de moda en estos últimos años para designar a un joven que ni estudia ni trabaja. Aparentemente es un término denigrante que marcaría a un joven como perezoso y mantenido, pero en realidad denota una situación social de la que el joven es víctima a pesar suyo. Cada año nos damos cuenta de que las instituciones educativas públicas rechazan a miles de jóvenes por el simple hecho de que no tienen capacidad para recibirlos. ¿Qué sucede con esos jóvenes? Si tienen medios económicos acuden a la educación privada con el riesgo de caer en manos de tantas escuelas “patito” que los engañan. Si no tienen dinero, se quedarán sin estudiar o recurrirán a cursos gratuitos de capacitación al trabajo que no dan papeles con valor oficial. Los más tendrán que trabajar. Y aquí se agrava el problema porque no hay trabajo, no saben hacer nada, no aceptan que les den órdenes o simplemente se quedan en espera de ser aceptados el próximo año, o al otro, o al otro. Algunos emigran para engrosar el número de indocumentados en el país del Norte, otros se dedican a trabajitos informales, otros son atrapados por el crimen organizado. Estos ninis constituyen un reto para los encargados de velar por el cumplimiento de los derechos humanos que a la fecha buscan soluciones para resolver el problema. ¡Incluso un político sugirió que los absorbiera el ejército!

¿Por qué abandonan los jóvenes la Iglesia? La asistencia a misa es un signo claro de pertenencia; pero si los jóvenes no conocen, no comprenden, no han aprendido a amar la santa misa, ¿cómo les podemos pedir que vayan? Para ellos será un tormento permanecer quietos en una ceremonia que los aburre y en la que se sienten extraños. El reto es logar una liturgia viva, bien celebrada, bien participada. Algo que ellos sientan como propio y que los involucre. Una misa que llegue a sus sentimientos como motivación y aliento. No se trata de hacer de la misa un show, porque la Iglesia es universal y ellos podrán asistir a otras iglesias y con otros sacerdotes sin extrañar a su padrecito y a su show. Varios años después de que en una parroquia habían cambiado a un sacerdote “carismático”, los jóvenes se negaban a ir a misa porque ya no estaba “el padre que baila en la misa”. Una jovencita considera que en la misa de su parroquia no está Dios porque no hay guitarras eléctricas ni batería.

Una Iglesia siempre joven: La actitud amable e interesada de los sacerdotes ante los jóvenes es crucial para que ellos regresen a la Iglesia.

Deben sentir que su parroquia es una casa con las puertas abiertas, su casa. Ellos siempre tienen preguntas y necesitan que se les escuche y se les responda; o que se les ayude a que ellos mismos encuentren las respuestas. Ellos buscan a Jesús y tienen derecho a encontrarlo en su parroquia. Ellos buscan comunidad, ¿En la Iglesia hay ninis? En un una comunidad tolerante y comprenparalelismo llamaríamos ninis en la siva. Buscan que los acepten como Iglesia a aquellos católicos que ni son. Un joven me preguntaba que practican su religión ni la conocen. si era malo que usara una chamarra Y con toda honestidad tendríamos con calaveras porque en el centro que decir que, en nuestra Iglesia, la de oración al que comenzaba a ir inmensa mayoría, jóvenes o no, son le pidieron que ya no la usara. ¡Ya ninis, porque esa inmensa mayoría quisiera yo tener mi parroquia llena de bautizados ya no practican su re- de jóvenes con chamarras con calaligión ni en lo más mínimo, que es ir a veras! Ellos buscan ser útiles. Los misa dominical; ni conocen su doctri- jóvenes necesitan actividades en las na. Son católicos por inercia. Como que se puedan dar. Si sólo les daen el caso de la sociedad civil, no mos clases terminarán por aburrirse podríamos usar el término de nini en y marcharse. Ellos buscan aprender, sentido denigrante, porque nuestros pero difícilmente prestarán atención jóvenes son víctimas, no trans- si lo que se les enseña no responde, gresores. Tenemos que considerar primero, a sus inquietudes. Parocomo un reto la gradual ausencia de diando a Jesús podríamos decir: jóvenes en nuestras asambleas y de “Dales primero el reino de Dios y su la pastoral en general y, si vamos a justicia y ellos te darán todo lo demás encontrar culpables, posiblemente lo por añadidura”. Sí, sí hay ninis en la seamos los pastores que no hemos Iglesia y, aunque nosotros tenemos sabido salir en busca de las ovejas la culpa, también está en nuestras que abandonan el rebaño. manos generar opciones y oportunidades para que dejen de serlo.

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La vida es un misterio Por Pbro. Margarito de la Torre

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a vida es una nave que viaja por el espacio, sin detenerse, hasta que se llega al final; pero no se sabe su destino ni el tiempo que tardará el viaje. Vamos en un vagón con boleto que aún no hemos pagado, lo pagaremos cuando haya terminado este recorrido. Presento un caso como uno de tantos que seguramente se darán en las grandes ciudades industriales, que albergan a mucha gente sin saber su procedencia y ellos tal vez no saben a dónde han llegado ni a dónde van; tal vez solo saben que están de paso, pero no por cuánto tiempo.

Tenía unos cuantos meses de haber llegado; era dedicado a su trabajo y muy responsable, no tenía vicios y sí, muy amigable; hablaba cada mes a su casa; en una ocasión dijo que estaba recién casado. Un día llegó del trabajo y dijo que estaba cansado, que iba a pescar, porque de ese modo se relajaría. No volvió. ¿Dónde buscarlo o a quién avisar de su desaparición? Nadie sabe de dónde vino; es de esas personas que fácil hacen amigos, sin profundizar en la amistad; nadie le preguntó dónde era su tierra natal o dónde tenía su familia.

La vida suele ser así de fugaz, de pronto se te escapa como el agua entre los dedos de las manos. También puede suceder que a veces se ponga mucho empeño en construir todo lo que está en torno a la vida y la construcción de la vida misma se descuide; o mejor dicho, la formación de la existencia; porque si bien es cierto que Dios nos la ha dado, también lo es que nos ha dejado la tarea de formarla nosotros mismos, en la libertad que Él nos ha dado. Y la existencia ya no se acaba, pero de nosotros depende su destino; Dios no sólo nos la dio, también nos da lo necesario para formarla.

Ya lo dijo san Pablo, “llevamos un tesoro en vasijas de barro”; el tesoro no es efímero, pero si lo descuidamos, se puede perder. Cuánto necesitamos conocer ese tesoro para saber cuidarlo y hacer que se multiplique. No es que comencemos a disfrutarlo después de la muerte, hemos de vivir de él ya desde aquí, ahora. San Pablo añade: “Todo lo considero

basura al lado de haber conocido a Jesucristo, mi Señor” (cfr. Ef 3, 8-9). Pero, ¿quién puede amar lo que no conoce?

Y si lo conoces no lo puedes contener.

Hay muchos ejemplos en la Iglesia de personas que teniendo grandes tesoros humanos y materiales, al descubrir el verdadero tesoro los abandonan para vivir del tesoro de Dios. En otra ocasión me gustaría hablar de personas como José Mojica, Rafaél Arnáiz Barón, hombres que, gozando de gran fama y bienes materiales lo dejaron todo para vivir del amor de Dios.

Que el Señor Jesús suscite en nuestros corazones el deseo de conocerlo para amarlo, seguirlo y compartir con nuestros hermanos la dicha que sólo él nos puede dar. Alabado sea Jesucristo.

El poder sanador de Jesús “Simón, Simón, nunca llegue el pan a tu mesa sin haber salido de tus manos; las manos hacen verdaderos milagros, cuando saben dar, consolar, aplaudir, saludar y trabajar”.

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uando salió de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron de inmediato. Él se acercó, la tomó de la mano y la hizo levantar. Entonces ella no tuvo más fiebre y se puso a servirlos (Mc 1 29-31).

Era sábado cuando Jesús entró a la sinagoga de Cafarnaúm; era ese mismo sábado cuando todos los asistentes se quedaron asombrados de sus enseñanzas llenas de la autoridad del que conoce porque ha visto; era ese mismo sábado cuando en esa misma sinagoga se le acercó aquel endemoniado que le dijo: “¿Qué quieres tú con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Acaso has venido a acabar con nosotros? Ya sé quién eres: el santo de Dios”.

Al salir de esa sinagoga ese mismo sábado, Jesús, acompañado de Santiago y Juan, fue a la casa de Simón y Andrés. Ella estaba muy enferma, tenía una gran infección seguramente, la fiebre no se apartaba de ella. Estaba en cama, vencida, postrada, sometida por la enfermedad. Y Jesús estaba ahí ahora, enfrente de ella. Él no soportaba que nada absolutamente, tuviera al ser humano convertido en algo indigno de él; la enfermedad era un enemigo gigante, lo es aún, la enfermedad, signo de nuestra mortalidad es un enemigo tremendo, al que Jesús siempre dice: fuera.

Jesús nazareno continuamente echa fuera las enfermedades. Las expulsa como si fueran demonios feroces, porque tratan de quitar al ser humano su condición de hijo de Dios.

Jesús viene a decir no a cualquier enfermedad, porque ésta le roba al hombre su grandeza, su condición de ser creado a imagen de Dios.

Y ahora Jesús estaba ahí, frente a aquella mujer grande, aquella galilea que había parido y regalado al mundo a un coloso, a Simón Pedro, a quien Jesús elegiría más tarde como uno de sus discípulos más queridos, como el apóstol a quien le confiaría el rebaño del Reino, la Iglesia del principio, la Iglesia que fundaba para la eternidad. Sí, ahí estaba Jesús ahora, enfrente de aquella gran mujer, cuyo nombre no refiere la Escritura por ningún lugar; aquella mujer, que es como muchas madres galileas, como las madres de los otros apóstoles o de muchos seguidores de Jesús. Ellas dieron no solo a luz, sino que dieron al mundo muchísima luz; toda la luz del evangelio de Jesús, que sus hijos predicarán a todas las naciones.

Ahora Jesús estaba frente a aquella mujer; pero no solo frente a ella, sino frente a frente con el mal, con la enfermedad que quiere burlarse de una creación perfecta; frente a la enfermedad que es el resultado del pecado; que hizo al hombre mortal. Y Jesús, frente a aquella pobre mujer, le toma la mano, la levanta con suavidad, y ella se reincorpora

a sus quehaceres, aquellas tareas que dejó de hacer por culpa del mal, de la enfermedad esclavizante. Ahora podría barrer la casa, podría hacer el pan, el alimento de todos los días, podría salir de compras al mercado del pueblo y guisar aquellos pescados que Simón, su hijo le llevaba cada día, con olores a mar, a red, a manos que trabajan, que se ganan la vida con esfuerzo; los pescados que Simón pescaba, porque ella le enseñó a trabajar, a sudar el pan de cada día, con ejemplos y consejos: “Simón, Simón, nunca llegue el pan a tu mesa sin haber salido de tus manos; las manos hacen verdaderos milagros, cuando saben dar, consolar, aplaudir, saludar y trabajar; Simón, nunca quites, las manos, son para dar; el pan robado enferma el alma”.

Ahora Jesús estaba frente a aquella mujer trabajadora, aquella que sabía tejer, remendar las ropas, fabricar el pan, preparar la sopa y la ensalada; y ahora esta mujer retomaba sus nobles labores femeninas, y no sólo eso, sino que se disponía a servirles a Jesús y a aquellos que llegaron ese sábado a visitarla.

Jesús echó fuera a la enfermedad que lastimaba a aquella buena mujer y ella se puso a servirles.

Esto significa que el ser humano está hecho para el trabajo, para ser útil; ella, al menos, así lo entendía, puesto que al sentir en su cuerpo el alivio y en su alma la alegría, se dispuso a hacer lo que normalmente hacía: servir.

Cuánta necesidad existe hoy de ser tocados en la mano por Jesús, para que cada cual se ponga al servicio de los demás. Al menos esto es también lo que les dejó mandado Jesús la noche de la cena pascual en que instituyó la Eucaristía: después de lavarles los pies, les dijo: ¿comprenden lo que acabo de hacer con ustedes?, si yo que soy el Señor, les he lavado los pies, también deben lavarse los pies los unos a los otros.

Estamos llamados y enviados al servicio.

Cada cual retome sus deberes cada día, como si hubiera salido de alguna enfermedad, si estamos sanos, a servir, si estamos enfermos, a orar, que Jesús, que no permite que nada venga a postrar al hombre, seguro llegará de muchas maneras, él sabrá cómo, a decir a la enfermedad: cállate y sal de ahí. Y ella le obedecerá.

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Palabra de Dios

LOS MASS MEDIA DE LA FE Y DEL EVANGELIO

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna Evangelio según San Juan 6, 51-58 En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: “Yo soy el pan vivo, que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida”.

Entonces los judíos se pusieron a discutir entre sí: “¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?”

Jesús les dijo: “Yo les aseguro: Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no podrán tener vida en ustedes.

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitaré el último día.

Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Como el Padre, que me ha enviado, posee la vida y yo vivo por él, así también el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que ha bajado del cielo; no es como el maná que comieron sus padres, pues murieron. El que come de este pan vivirá para siempre”.

Palabra del Señor.

Gloria a ti Señor Jesús.

Dar vida El Evangelio del día hoy completa la dimensión temática del domingo anterior del Cap. VI de san Juan que presenta a Cristo como el Pan de Vida. Los discípulos de Jesús no solo han de creer en Él, sino que han de alimentarse y nutrir su vida de su misma persona Es cierto que la humanidad está pasando por etapas de “crisis económicas”, pero, en general, la situación actual es más grave.

El hombre, por medio de la ciencia y la técnica, ha logrado producir abundancia de medios y recursos para el bienestar material y el consumo, lo que ha llevado a la mentalidad de la autosuficiencia. Por fin, el hombre es autor de su “maná”. Ya se puede eliminar a Dios y a cuestionar la necesidad de la fe.

Por otra parte, Ante esta situación actual de indiferencia donde el hombre se encierra en sí mismo, la Iglesia nos exhorta a tomar consciencia de nuestra misión de anunciar que Cristo es el “único pan de vida”. En efecto, el objetivo del IV Plan de pastoral nos llama a consolidar un proceso de evangelización permanente con alegría y generosidad para comunicar vida y esperanza.

El versículo inicial articula las tres afirmaciones centrales de todo el texto, con un cambio notable, ya no dice solo el que cree, sino que el que “come” mi carne.

1.- Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Jesús es el pan vivo porque es el enviado del Padre, que es quien posee la vida y se la ha conferido (v. 57). Jesús, ante la resistencia de los judíos a creer, no la suaviza ni la matiza, sino que al contrario la subraya y reafirma, El es la verdadera vida.

2.- El que coma de este pan vivirá para siempre. Efectivamente, Jesús, enviado del Padre, tiene la vida del Padre; los que comen la carne y beben la sangre de Jesús (su vida) tienen la vida de Jesús, que es la vida del Padre. Por eso la vida recibida es eterna. A la vida que procede de Dios se le denomina vida eterna. Y la vida que fabrica el hombre es temporal.

3.- El pan que yo voy a dar es mi carne. En el texto La carne y la sangre de Jesús son expresiones para designar a Jesús como ser humano completo. En ese pan que Jesús ofrece a sus discípulos se entregará todo El, vivo y viviente; en efecto, es su misma Persona que da y comunica la vida a quien creas en Él y lo coma.

Ser discípulo y misionero es incorporar a Cristo a nuestra vida.

Por Pbro. Pedro S.S.

Iván Reséndiz Vega

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os medios de comunicación se han ido sofisticando de manera muy acelerada en los últimos años como también han surgido muchas otras modalidades en el ejercicio de la comunicación. La información nos llega de manera más rápida y sencilla gracias a los grandes avances de la tecnología, podemos recibirla a manera de chisme por el facebook o por el messenger, o de manera más diplomática por el twitter. Ahora llama más la atención a muchas personas lo estético de la noticia, imágenes y otras decoraciones, que el contenido, el mensaje que realmente pretende transmitir el autor comunicador.

Habrá que ver qué tipo de comunicación se da hoy en día en las noticias que aparecen en los distintos medios, si es una comunicación simbólica o simplemente una comunicación que queda a la libre interpretación. También cabe preguntarnos de quién depende el que la comunicación conserve siempre su fidelidad a lo que se pretende transmitir, si el lector que interpreta de manera muy subjetiva y se deja llevar por las solas imágenes sin ir al verdadero contenido o el comunicador que muestra los hechos de manera muy objetiva.

Pero de pronto pareciera que los medios de comunicación entran en paradojas, escriben mucho pero informan poco, hablan mucho y dicen casi nada y en ocasiones lo que dicen es trivial. Pareciera que no quisieran dejar espacio para el panel de preguntas, no quieren dejar lugar a opiniones, redundan mucho pretendiendo abarcar todo y dándonos a conocer los hechos o la noticia como si fueran absolutamente objetivos. Se les está pasando hacer un espacio de silencio para saber qué opina el destinatario de la información.

Cabe aclarar que no me limito a proponer el periódico, la televisión, la radio, la internet, entre otros más comunes, como los únicos medios de comunicación. Medio de comunicación es todo aquel canal o camino por el cual pasa la información o el mensaje que se desea transmitir para llegar a la sociedad, para informarla, formarla y guiarla por el camino de la vida de los paradigmas, de los problemas e intrigas a los que se enfrenta el hombre actual.

En este sentido, cada uno de nosotros es un medio de comunicación, la familia es un medio de comunicación como también lo son las instituciones educativas y la misma Iglesia. La iglesia hoy debe ser, con más esmero, un buen medio de comunicación, debe ser el medio de comunicación por excelencia de la fe, no solo un medio de comunicación interpersonal sino un medio de comunicación masiva, una fuerte voz que anuncie con alegría al mundo entero la Palabra.

La Iglesia por sí sola comunica, comunica con hechos y palabras, con signos e imágenes, pero debe comunicar con la palabra de los que la formamos y reforzar con las obras. La Iglesia tiene la misión de anunciar el evangelio, de comunicar, por lo tanto, de ser un medio de comunicación masivo, que sus destinatarios del mensaje o información sean todos aquellos que buscan la verdad, el mundo entero que busca el sentido de la existencia, por tanto, a Dios.

Ante un mundo relativista y subjetivista la Iglesia debe comunicar la Verdad Absoluta, debe comunicar paz y esperanza sin caer en paradojas, debe informar mucho y escuchar mucho, debe transmitir hechos objetivos como son la Palabra de Dios y la Salvación. Para que sea un buen medio de comunicación debe aprender a escuchar, no se trata de simplemente hablar por hablar, escribir por escribir, predicar por predicar, sino transmitir ideas concretas, información que informe, forme y guíe las mentes por caminos de luz y verdad.

La misión de la Iglesia es comunicar, ser un medio de comunicación masivo que transmita el mensaje evangélico a todas las naciones, a cada rincón de la tierra. La Iglesia somos todos y por tanto la misión de comunicar el Evangelio es de todos, cada quien desde su estilo de vida y sus posibilidades.

Catequistas del Decanato de San Luis Rey Respondiendo a los desafíos que nos presenta nuestro 4to Plan diocesano de pastoral, te hacemos una cordial invitación al curso de formación, que se llevará a cabo del 29 al 31 de agosto de 17:00 a 19:30 hrs. En la PARROQUIA DE JESÚS DIVINO MAESTRO (Salvador Nava 145 col Loma Alta) No faltes, tenemos el compromiso de prepararnos para ser mejores discípulos y misioneros.

Cordinación de Catequesis

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Janeth Jaqueline nos necesita

AGOSTO 19 DE 2012

… Lo de Dios

a Dios Por David Grimaldo

FUENTES DE LA DSI: LA SAGRADA ESCRITURA I

L •Janeth Jaqueline Salazar Meza •Edad: 9 años •Colonia: División del Norte •Dx.: Insuficiencia Renal Crónica + complicaciones externas Compartimos con ustedes nuevamente la penosa situación de la pequeña Janeth que hace 5 meses nos solicitó ayuda pues tiene la necesidad de hemodiálisis constantemente y se le complicaba en esa ocasión la compra de las bolsas para diálisis peritoneal PISA y el pago de las mismas hemodiálisis; afortunadamente de esa situación pudo salir adelante con la poquita ayuda que le compartimos como Iglesia todos juntos y la dieron de alta sin interrumpir sus hemodiálisis.

Ahora nos pide ayuda nuevamente ya que está muy grave en el hospital central en urgencias pediátricas, urge ser trasplantada, se le han realizado estudios para este proceso, la donante será su mamá, desafortunadamente no cuentan con más recursos para cubrir este proceso tan costoso y la cirugía del trasplante que aproximadamente asciende a los $80,000.00. A esto hay que sumarle también el total de la hospitalización, esta cirugía no se cubre con el seguro popular con el que ellos cuentan.

a DSI recibe, en primer lugar, de la Sagrada Escritura su luz para iluminar las realidades temporales. Cristo que, es luz, camino verdad y vida (Jn 14,6) ilumina toda la existencia del ser humano, como persona en comunión con los demás y en el encuentro con Dios que se da en la vida temporal y en la eterna. Es verdad que a Cristo lo encontramos en el Nuevo Testamento; ¿qué pasa con el Antiguo Testamento? El Antiguo Testamento nos dicen los evangelios; hay que leerlo a la luz de, y desde, la persona de Jesús. Dice nuestro Señor: “Yo no he venido a abolir la ley o los Profetas sino a darles plenitud” (Mt 5,17-19). Jesús es el intérprete del Antiguo Testamento, por eso, decimos que toda la Biblia tiene su plenitud en Jesús de Nazaret. Jesús no sólo es el intérprete más auténtico de la Palabra de Dios sino que es el “Pontífice”, es decir, “el puente” del encuentro entre Dios y los hombres.

Ahora bien, en el sentido más propio y específico, este encuentro puede definirse como “religioso”, y su realización constituye el objetivo que persigue toda la Iglesia. Por eso, el Concilio Vaticano II, en su Constitución Dogmática Gaudium et Spes (gozos y esperanzas) 42 afirmó: “La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso”.

Pero el encuentro con Dios afecta a la vida entera, y no sólo a determinados momentos “religiosos” de culto o de oración. Nada de lo que es humano es ajeno a este encuentro, sobre todo sabiendo que el Hijo de Dios ha venido al encuentro de la vida humana en su totalidad por la Encarnación, ya que “lo que no es asumido no es redimido” nos dijo san Ireneo de Lyon. Por esta misma razón el Concilio en el mismo documento anterior, y en el mismo número, nos dice: “Pero precisamente de esa misma misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la Ley Divina”.

La historia del encuentro de los hombres y de las mujeres con Dios, que también llamamos la Historia de la salvación, se encuentra contenida de forma privilegiada en la Sagrada Escritura. De manera que si la DSI, quiere mostrar las “funciones, luces y energías”, como dice el Concilio, que la fe aporta para construir la ciudad de los hombres, la sociedad, debe volverse hacia la Palabra de Dios.

Los padres de Janeth no tienen trabajo fijo que les ayude a cubrir todo lo anterior, ni perciben alguna ayuda externa de nadie; es por ello que acudimos a ustedes lectores, para que todos juntos colaboremos con algo para esta familia que se está viendo en una necesidad enorme de oración, unión y fe.

Un dato que nunca debemos perder de vista es que esa Palabra Divina, primero fue vida. Primero se realizó en la vida del Pueblo de Dios y luego se escribió. Todos los libros de la Biblia se escribieron muy tardíamente respecto a los acontecimientos que sucedieron y que ahí se narran. Los israelitas trasmitieron las obras que Dios realizaba en ellos de manera oral, de generación en generación, después lo escribieron ordenadamente. Algunos libros del Antiguo Testamento se escribieron, así como los tenemos ahora en la Biblia, en el lapso de varios siglos. Por eso, muchas cosas malas, de las que están sucediendo ahora, el Pueblo de Dios lo vivió y el Señor les dirigió su Palabra para ayudarles a salir de esos males. La DSI recurre a esta Palabra, que fue dicha hace mucho tiempo, para iluminar el presente, ya que como dice la Carta a los Hebreos 13,8: “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre”.

Más información con:

En esta “Historia de Salvación” encontramos fidelidades e infidelidades, aproximaciones y rupturas, sin embargo, Dios es siempre fiel. La historia humana, narrada en la Sagrada Escritura, ha ido mostrando sucesivas opresiones y esclavitudes, momentos de conversión, de clamor por la liberación y la justicia.

Lic. Guadalupe Díaz Trabajadora Social de Cáritas Tels.

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Hasta aquí por hoy, la próxima semana, estimados lectores, veremos en el libro del Éxodo cómo Dios oye y responde al clamor de su Pueblo. Por lo pronto: ¡Desde esta columna saludamos y bendecimos a toda la comunidad educativa, forjadora de buenos ciudadanos! ¡Feliz inicio de clases!

AGOSTO 19 DE 2012

Yo soy el pan de vida.

El que coma de este pan vivirá para siempre.

¿Alguna vez has tenido problemas pensando qué decir cuando estás con un amigo? Nos ha pasado muchas veces que tenemos un amigo con el que nos toca caminar todos los días, tal vez hacia la escuela o de regreso y por un buen rato, vamos sin decir ni una palabra. Simplemente no nos llega nada a la mente de qué hablar.

A veces nos sucede lo mismo cuando estamos orando.

Empezamos a orar y entonces no se nos ocure por qué orar ni qué decir. ¿Alguna vez te ha pasado esto? Bueno, hoy vamos a aprender algo muy fácil que te va a ayudar cuando no sepas por qué orar. Se llama la mano de oración.

Primero pongamos nuestras manos enfrente de nosotros para orar. Manten los ojos abietos para que puedas ver tu mano. Si vemos primero la palma de la mano, es la más grande. Te va a recordar que Dios es grande y maravilloso y que le alabas porque el es Dios y que le das gracias por lo que te da y por lo que hace por tí. Principalmente te recordará darle gracias por su hijo Jesús.

Luego cierra la mano, esto te recordará cuando le has pegado a alguien. Te recordará diferentes pecados y por ello debes confesar aquellos pecados y pedirle que te ayude a no volerlos a hacer. Ahora junta tus manos para orar. Puedes ver que el dedo más cercano a ti es el pulgar. Por ser el más cercano, el pulgar te va a recordar orar por las presonas más cercanas. Ora por tus padres, hermanos y hermanas.

El dedo que sigue se llama el dedo Indice. Es el que se usa para apuntar. Este dedo te va a recordar orar por los que te guían en la dirección correcta. Ora por tus maestras en la escuela, por tu catequista, por tu párroco y tu obispo.

El siguiente dedo es el del medio, es el más alto e todos. Este dedo nos recuerda orar por nuestros líderes. Ora por el presidente y líderes que gobiernan nuestro pueblo y nuestro país. También ora por la policía. El cuarto dedo se llama el dedo de los anillos. ¿Sabías que es el más débil de todos los dedos? Puedes preguntarle a alguien que sepa tocar el piano y te dirán que es verdad. Este dedo te recordará orar por las personas que están enermas. El último dedo es el más pequeño, el “meñique” este dedo te recordará orar por tí mismo. Así que la próxima vez que estés hablando con Dios, y no sepas qué decir, deja que la mano de oración te ayude.

Querido Dios, te damos gracias por la oración, Es bueno tener un amigo a quién hablar, y aunque a veces no sabemos qué decir, tú conoces nuestro corazón.

Av. Constituyentes Poniente # 49 local 3 (Paseo Constituyentes, carretera libre a Celaya)

PREVIA CITA

Col. El Pocito, QuerĂŠtaro, Qro. Tel. (01 442) 216 99 23 y 196 80 94