Edición 83

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Año 2 No.83 Semana del 29 de agosto al 04 de septiembre de 2010

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n comunicación telefónica con la Radio, Guillermo Yelting, el padre de Sara Yelting, relató la historia de su hija que tras 15 meses en coma despertó un día y pudo reconocer a sus seres queridos. Dijo además que mientras haya vida tiene que haber esperanza.

Guillermo explicó que todo comenzó cuando la joven que ahora tiene 23 años comenzó a sufrir distintos problemas neuronales que la sumieron en un coma grado 4: “fue internada el 8 de febrero del 2009. Fue de mal en peor, ya ahí había perdido conocimiento y contacto con la realidad.

“El 13 de abril ella abrió los ojos sin más. La sorpresa fue para todos, allí estaban Martín su novio y su mamá, su cuerpo estaba muy deteriorado por los efectos de las enfermedades que sufrió durante todo ese tiempo” .

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RESPONSABILIDAD Y libre expresión

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Guillermo Yelting dijo luego a los padres o familiares de personas en estado de coma o situaciones similares que es importante hablarles de cosas positivas y no bajar la guardia ante el sufrimiento. “Siempre tengan una palabra de dulzura porque ellos en el inconsciente escuchan”, señaló.

“Tu eres mi preferida, mi campeona, tú de esta vas a salir”, le decía en medio de un ambiente en el que “la ciencia te bombardea y te dice que no hay nada que hacer”.

Al hablar sobre su actitud ante el coma de su hija, manifestó que “mientras haya vida tiene que haber esperanza, yo no me voy a dar por vencido, yo no la voy a entregar” y sentenció luego: “si mi hija está luchando yo no tengo ningún derecho a bajar los brazos”.

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COMIDA SIN SAL EL AGUA DE LA VIDA

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AGOSTO 29 DE 2010

Los héroes de hoy Editorial

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a pasaron las fiestas potosinas; San Luis Rey descansa en el Cielo y nosotros volvemos al mundo real, al mundo del trabajo de la escuela, de las obligaciones.

San Buenaventura

Estamos acercándonos ahora al mes de la patria, al glorioso mes del centenario de la Revolución, al mes del bicentenario independiente. ¡Oh, glorioso mes patriótico en que celebramos a los verdaderos héroes de este hermoso país! Ya suenan campanas de libertad, ya huele a tamales y atole; ya se visten nuestras ciudades y pueblos de los colores de la nación; hermosas luces tricolores vemos por doquiera que andamos; los mexicanos foráneos se llenan de nostalgia al recordar el cielo donde han nacido. Sí; se acerca septiembre majestuoso; se acercan las inmensas celebraciones del gran evento que ha marcado el rumbo de nuestra nación independiente y la ha llenado de valores culturales, humanos y cristianos.

Los ambientes de la comunicación, de los recursos de difusión, nos presentan a los enormes y colosales héroes del pasado y al mismo tiempo nos presentan a los mexicanos valiosos de nuestros días: los emprendedores, los de iniciativa, los creadores; aunque no suficientemente. Nos preguntamos: ¿Esto es ser mexicanos hoy? ¿Es solamente echar una mirada al pasado y suspirar por los antiguos hombres y mujeres que gastaron su vida y su inteligencia para heredar un país más noble al futuro? ¿Es meramente mostrar al Mé-xico moderno que aún sostiene su grandeza en unos cuantos mexicanos, los de las propuestas, o bien, los promovidos por esta campaña televisiva, radiofónica y cibernética?

Yo he conocido a otros mexicanos; son diferentes; ellos tienen menos recursos, no tienen el capital para lucir en los medios y competir contra gigantes de la mercadotecnia o de las artes de hoy día; pero no por eso son menos brillantes.

Conozco y he visto a mexicanos realmente heroicos. ¿No es cierto que sea heroína aquella mujer que no tiene empleo y ha sacado adelante a sus hijos, a pesar de las miserables oportunidades que hay para subsistir en nuestros días y en nuestros entornos? ¿No es heroico el joven que en medio de miles de carencias estudia con tesón y no se permite regalar su vida a los estupefacientes como los vecinos y amigos? ¿No es verdaderamente valiosa aquella mujer que vende chicles, lava ropa ajena, o empeña sus pobres alhajas del pasado para dar a sus hijos lo que necesitan para continuar adelante en esta vida? ¿Y no es ejemplar aquel que aún sometido por la falta de empleo y oportunidades logra mantenerse al margen de la corrupción y la delincuencia y sale adelante abriéndose paso a pesar de la infame condena en que la modernidad lo tiene atado?

Somos mexicanos. Pero ante todo somos cristianos, porque los que somos de Cristo tenemos dos patrias: la del nacimiento y la celestial. Septiembre puede ser un buen momento para dar el grito libertario, pero también para replantear la condición de ser cristiano en este hermoso país.

México es bello porque hay en él hombres y mujeres de gran valía por las virtudes, como el trabajo, la creatividad, el amor a la vida, el respeto, la bondad, honestidad, justicia y compromiso humano. Yo voto por los mexicanos con iniciativa en la verdad, en la bondad y en la fe. Creo en los mexicanos que no necesitan campaña para mostrar al mundo la inmensa plusvalía de pertenecer a este país en el que a pesar de todo se puede vivir.

Por Pacco Magaña

Tercera parte de seis cedido una gracia tan grande, que todos los que lo veían quedaban invadidos por un amor que el corazón no podía ocultar”.

Queridos hermanos y hermanas:

¿Cuál es la imagen de san Francisco que brota del corazón y de la pluma de su hijo devoto y sucesor, san Buenaventura?

El punto esencial: Francisco es un alter Christus, un hombre que buscó apasionadamente a Cristo. En el amor que impulsa a la imitación, se conformó totalmente a él. Buenaventura señalaba este ideal vivo a todos los seguidores de Francisco. Este ideal, válido para todo cristiano, ayer, hoy y siempre, fue indicado como programa también para la Iglesia del tercer milenio por mi Predecesor, el venerable Juan Pablo II. Ese programa, escribía en su carta Novo Millennio Ineunte, se centra “en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en él la vida trinitaria y transformar con él la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén celeste” (n. 29).

En 1273 la vida de san Buenaventura conoció otro cambio. El Papa Gregorio X lo quiso consagrar obispo y nombrar cardenal. Le pidió también que preparara un importantísimo acontecimiento eclesial: el II concilio ecuménico de Lyon, que tenía como objetivo restablecer la comunión entre la Iglesia latina y la griega. Se dedicó a esta tarea con diligencia, pero no logró ver la conclusión de esa asamblea ecuménica, porque murió durante su celebración. Un notario pontificio anónimo compuso un elogio de Buenaventura, que nos da un retrato conclusivo de este gran santo y excelente teólogo: “Hombre bueno, afable, piadoso y misericordioso, lleno de virtudes, amado por Dios y por los hombres... De hecho, Dios le había con-

Recojamos la herencia de este santo doctor de la Iglesia, que nos recuerda el sentido de nuestra vida con las siguientes palabras: “En la tierra... podemos contemplar la inmensidad divina mediante el razonamiento y la admiración; en la patria celestial, en cambio, mediante la visión, cuando seremos hechos semejantes a Dios, y mediante el éxtasis... entraremos en el gozo de Dios.

Ahora quiero proseguir su presentación, deteniéndome sobre una parte de su obra literaria y de su doctrina.

Como ya dije, uno de los varios méritos de san Buenaventura fue interpretar de forma auténtica y fiel la figura de san Francisco de Asís, a quien veneró y estudió con gran amor. En tiempos de san Buenaventura una corriente de Frailes Menores, llamados “espirituales”, sostenía en particular que con san Francisco se había inaugurado una fase totalmente nueva de la historia, en la que aparecería el “Evangelio Eterno”, del que habla el Apocalipsis, sustituyendo al Nuevo Testamento.

Este grupo afirmaba que la Iglesia ya había agotado su papel histórico, y una comunidad carismática de hombres libres guiados interiormente por el Espíritu —es decir, los “Franciscanos Espirituales”— pasaba a ocupar su lugar. Las ideas de este grupo se basaban en los escritos de un abad cisterciense, Gioacchino da Fiore, fallecido en 1202. En sus obras, afirmaba un ritmo trinitario de la historia. Consideraba el Antiguo Testamento como la edad del Padre, seguida del tiempo del Hijo, el tiempo de la Iglesia. Había que esperar aún la tercera edad, la del Espíritu Santo. Así, toda la historia se debía interpretar como una historia de progreso: desde la severidad del Antiguo Testamento a la relativa libertad del tiempo del Hijo, en la Iglesia, hasta la plena libertad de los hijos de Dios, en el período del Espíritu Santo, que iba a ser, por fin, el tiempo de la paz entre los hombres, de la reconciliación de los pueblos y de las religiones. Gioacchino da Fiore había suscitado la esperanza de que el comienzo del nuevo tiempo vendría de un nuevo monaquismo. Por eso, es comprensible que un grupo de franciscanos creyera reconocer en san Francisco de Asís al iniciador del tiempo nuevo y en su Orden a la comunidad del periodo nuevo: la comunidad del tiempo del Espíritu Santo, que dejaba atrás a la Iglesia jerárquica, para iniciar la nueva Iglesia del Espíritu, desvinculada ya de las viejas estructuras.

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4 JESUCRISTO BUSCA MISIONEROS Por Pbro. Lic. Juan José Torres Galván

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abemos que todos los bautizados estamos llamados a ser discípulos y misioneros, pero ¿en verdad estamos convencidos de eso?

Todos los que formamos parte de la Iglesia, comunidad de seguidores de Jesucristo, estamos llamados a ser misioneros comunicando al mundo su Palabra, contagiando con nuestra vida, nuestro actuar y nuestra fe la vida nueva que Jesús nos da.

La acción misionera de la Iglesia proviene de la fuerza del Espíritu Santo, es por eso que la vocación misionera está ligada a los sacramentos del Bautismo y la Confirmación. Sólo quien tiene el Espíritu de Dios puede anunciar la vida nueva de Jesucristo, vida que transforma nuestra existencia y la de los demás.

Ser misioneros no es tan complicado. Consiste sobre todo en compartir la experiencia del encuentro con Cristo. Esa experiencia nuestra que nos hace saborear y desear una amistad cada vez más profunda con nuestro Maestro, con nuestro Salvador. El testimonio de dejarnos conducir y transformar por Él será al mismo tiempo el anuncio más eficaz y convincente ante los demás.

Sin embargo, si queremos ser una Iglesia discípula y misionera debemos empeñarnos en una sólida formación espiritual que nos lleve a estar atentos y dóciles al Espíritu Santo y dejarnos mover y transformar por Él.

Significa plantearnos la vida desde Dios. Ya no proyectar nuestra vida desde nuestros criterios egoístas o impulsivos.

Para muchas personas el encuentro con Jesucristo se realiza a través de la religiosidad popular, las peregrinaciones, las devociones y las prácticas piadosas son los medios por los que se llega a descubrir la belleza de nuestra fe y de nuestra pertenencia a la Iglesia. Por esa razón, los pastores han de estar atentos para acompañar la religiosidad popular, descubriendo sus dimensiones evangelizadoras y sus valores.

La misión de la Iglesia es el anuncio del Evangelio.

Esa es la tarea primordial de cada cristiano. El anuncio del Evangelio no se agota solamente en la predicación de la Palabra de Dios, exige también la celebración de la fe y el compromiso social para hacer un mundo más justo y fraterno.

Todo misionero debe realizar su acción apostólica desde la opción preferencial por los pobres, tomando como desafío la promoción humana y la verdadera liberación cristiana, que hace que el ser humano se valore, se transforme y se ponga al servicio del Reino de Dios.

NOTA: Si deseas ampliar esta reflexión puedes leer los Nos. 247-250 del IV Plan Diocesano de Pastoral y el No. 146 del Documento de Aparecida.

Apreciados lectores y lectoras: YA ESTÁ A LA PUERTA el mes de Septiembre en el que celebraremos el Bicentenario de la Independencia de México. Ustedes han escuchado mucho sobre este acontecimiento. ¿Qué tanto les ha interesado? ¿Tienen alguna expectativa sobre esta celebración? ¿De qué calidad es nuestro amor por México? ¿Qué nos puede quedar de todo esto?

Esta importante celebración nos llega en momentos muy difíciles de nuestra Patria que demandan mayor amor y compromiso de todos para cambiar el presente y el futuro de nuestro país. El amor a México debe traducirse en obras concretas para su desarrollo, su justicia y su paz. Es muy conocida aquella frase que dice: “No te preguntes qué puede hacer México por ti, más bien pregúntate qué puedes hacer tú por México”.

Los creyentes, además, estamos llamados a orar por nuestra patria que siempre ha encontrado su unidad bajo el estandarte de Santa María de Guadalupe. Por tal motivo, los Obispos nos piden que celebremos una SEMANA DE ORACION POR LA PATRIA, del 9 al 15 de Septiembre, agradeciendo el don de la libertad, comprometiéndonos a reforzar la identidad y la unidad de nuestra Nación y resaltando lo que nos une como mexicanos. A pesar de todo, hay que decir con el salmista: “El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres”.

Por otra parte, estas fiestas del Bicentenario son una magnífica oportunidad para recordar las raíces de nuestra historia. Como alguien dijo: “Somos un pueblo de pueblos”. Es decir, nacimos como fruto del encuentro de pueblos y culturas, del encuentro de dos mundos que alcanzaron la unidad gracias al acontecimiento guadalupano, es decir, gracias a las apariciones de Santa María de Guadalupe a Juan Diego, gracias a la milagrosa imagen y a su mensaje. “No fue la espada ni la conversión forzada sino la misteriosa atracción de María de Guadalupe la que llevó a ambos pueblos y culturas, españoles e indios, a una nueva manera de comprenderse y relacionarse desde la fe en Jesucristo”.

El tiempo de la Colonia y del Virreinato es una etapa de nuestra historia difícil de comprender ya que en no pocas ocasiones ha dado pie a diversas interpretaciones, unas a favor y otras en contra. Es preciso reconocer, sin embargo, que en ese tiempo coexistieron graves errores y problemas al lado de grandes aciertos.

El movimiento de independencia hunde sus raíces en las aspiraciones que se gestaron durante la Colonia: libertad, independencia y justicia que anhelaba el pueblo mexicano. Hidalgo y Morelos, y muchos otros, eran sacerdotes que, a pesar de sus limitaciones y debilidades humanas, por su fe en Cristo, su devoción a Santa María de Guadalupe y sus ideas teológicas y políticas, lucharon por la Independencia de México. Por ello, los reconocemos como héroes y como colaboradores fundamentales en la construcción de la Nación mexicana.

Después vinieron conflictos y tensiones, controversias y luchas fratricidas que dañaron gravemente al país. Los conflictos internos y la influencia creciente del pensamiento de otros países nos llevaron a la Revolución y a la lucha por la justicia social y el reconocimiento de los derechos individuales, sociales, políticos, económicos y religiosos. Recientemente, quedamos envueltos en el famoso fenómeno de la globalización en lo económico y también en lo cultural y político. Esto último impulsó con fuerza una mayor participación política de la sociedad. Así nos encontramos actualmente con problemas antiguos y nuevos: la pobreza, la injusticia, la inseguridad, la violencia y el crimen organizado.

El Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución nos invitan a hacer un repaso y una lectura serena de nuestra historia. Una buena clave de lectura nos la daba el Papa Juan Pablo II, durante su cuarta visita a México (1999), cuando nos dijo: “Llego a un país cuya historia recorren como ríos, a veces ocultos y siempre caudalosos, tres realidades que unas veces se encuentran y otras revelan sus diferencias complementarias, sin jamás confundirse del todo: la antigua y rica sensibilidad de los pueblos indígenas; el cristianismo arraigado en el alma de los mexicanos; y la moderna racionalidad de corte europeo que tanto ha querido enaltecer la independencia y la libertad”.

Es urgente, pues, que demos un paso hacia adelante en una mejor comprensión de nuestra historia, de modo que no seamos ya “prisioneros del pasado” sino que, emprendiendo el camino de la reconciliación y de la “purificación de la memoria”, los males antiguos no alimenten el odio ni sigan lastimándonos ni se vuelvan a repetir. Pasado y presente están en las manos de Dios y en la responsabilidad de la actual generación. A nosotros se nos brinda la oportunidad de imaginar y construir un presente y un futuro mejor para Mé-xico, comenzando en el corazón de cada uno y en la familia. ¿Lo haremos? En todo caso, ¡unámonos con alegría y esperanza a los festejos nacionales!

+Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Nuestra historia

¿Aprovechamos

Profesores eminentes

del Seminario Potosino

los recursos que tenemos en el hogar?

(1ª. Parte de 3) Muy estimados lectores: En el momento del consentimiento matrimonial, hay una parte donde se intercambian los anillos y las arras.

He aquí un importante elenco de doctos profesores que sirvieron a nuestro querido Seminario de los cuales el P. Don Ricardo B. Anaya hace la compilación

D

urante el periodo episcopal de Monseñor Montes de Oca (18851921), el Seminario potosino experimentó la presencia de un importante grupo de profesores traídos de los centros académicos europeos; buscando con ello, elevar el espíritu académico, teniendo a docentes bien preparados que suscitaran en los seminaristas el espíritu de búsqueda y disciplina. De sacrificio y virtudes heroicas, teniendo como modelos a hombres consagrados de un alto nivel académico y moral. Con estas acciones volvía a la capital potosina la Compañía de Jesús, además de la presencia importante de la Órden de los Predicadores y los Padres de la Misión. He aquí un importante elenco de doctos profesores que sirvieron a nuestro querido Seminario de los cuales el P. Don Ricardo B. Anaya hace la compilación de importantes datos en su texto llamado El Seminario Conciliar de San Luis Potosí.

ALOYSIUS MONTENARELLI, S.J. Originario de Ascoltisatrino, Nápoles; nació el 21 de junio de 1840, hijo de Miguel Montenarelli y de Ana María Caretti. Hizo sus Humanidades en el Colegio de los Jesuitas, en Lyon, Francia, y su Teología en Roma en la escuela del cardenal Mazzela. Ordenado sacerdote el 20 de junio de 1874. Vino a los Estados Unidos por el año de 1880 y se estableció en la ciudad de Colorado, en el condado de El Paso. Allí conoció al Excmo. Sr. Montes de Oca y en 1897 toma las clases de inglés y francés, mientras toma Cátedra de Teología Dogmatica, y vespertina, en 1903, que conserva hasta la clausura del seminario, en 1914. Murió en San Luis Potosí el 12 de enero de 1924.

Fr. GUILLERMO GARCÍA, O. P. Nació en Grandoso, León (España), el 25 de junio de 1872. Tom el hábito de Santo Domingo en Coria, Asturias, en octubre de 1889, profesado al año siguiente. En septiembre de 1898 se examinó de Lector y hasta 1900 enseñó matemáticas y filosofía en el Convento de Padrón. Marcho para México el 20 de noviembre de 1902 llamado por el Señor Montes de Oca, quien lo conoció durante uno de sus viajes a España, para impartir algunas Cátedras en el Seminario Potosino. En enero de 1903 empezó a enseñar Teología Dogmatica en el referido Seminario, alternando algunas veces con Hermenéutica. La estimación y aprecio que por sus conocimientos le dispensó el Obispo Montes de Oca quedan de manifiesto por el texto siguiente “Aviso importante” impreso en el forro posterior de las obras del P. Guillermo: “El Obispo de San Luis Potosí, desea que las explicaciones del docto catedrático, autor de este opúsculo, no se limite al reducido número de alumnos que puede proporcionar la diócesis, invita a todos sus venerables hermanos del Episcopado Mexicano a que le envíen algunos de sus súbditos, aun ya sacerdotes, en calidad de auditores”.

Fr Guillermo García murió de tifo en la ciudad de San Luis Potosí, contagiado por unos enfermos a quienes fue a prestar sus servicios, el 19 de Octubre de 1910.

El esposo dice: “Recibe también estas arras son prenda del cuidado que tendré que no falte lo necesario en nuestro hogar”. Dice la esposa: “Yo las recibo en señal del cuidado que tendré de que todo se aproveche en nuestro hogar”.

Aquí está muy claro que el hombre aporta lo necesario para la casa y ella los aprovecha, aunque los tiempos han cambiado y ahora los dos aportan por razones obvias de la crisis y el alza de los precios en los productos básicos. Además, las mujeres dan un aporte importante en la sociedad por su participación laboral.

Pero… volviendo al punto que nos

¿Realmente la mujer aprovecha todo en el hogar? La respuesta es, que algunas sí y otras no.

ocupa

Empecemos a comentar de las primeras: Si ven que el pantalón del niño tiene remedio, le dan su cosida, o le ponen un parche, le arreglan el cierre y listo, ya tenemos pantalón para usarse en casa, aunque ahora existen amas de casa que no saben ni siquiera ensartar una aguja; o si el zapato está despegado de la suela, le buscamos la solución o simplemente lo mandamos componer, aunque a veces sale más cara la compostura que unos nuevos. Unos trozos de tela de diferentes colores se convierten en una bonita colcha. Unas sábanas rasgadas se cortan y tenemos unos útiles limpiadores o secadores. Los frascos se convierten en especieros y las latas de chiles en macetas y los más chicos, en porta plumas. Las libretas se reciclan y se aprovechan; los colores y lápices, bástele sacarle punta. Y qué decir de la comida. Las tortillas de medio día, serán para la cena unas ricas quesadillas o tacos; si se hacen duras, se convertirán en unas deliciosas tostadas o totopos. Del bolillo que

se queda, se hacen molletes y si se hace duro, se corta en trozos y se fríen para comerse en caldo de frijol o de lo contrario se hace polvo y se usa para empanizar la carne. La leche cortada se hace jocoque y de la fruta madura, obtendremos una rica y deliciosa mermelada. Todo se usa, todo sirve, nada se tira. En cuanto al quehacer, ella lo hace absolutamente todo.

Las segundas, son todo lo contrario.

Sobró comida del día, se pone en una bolsa de plástico y se tira a la basura.

No se remienda la ropa, porque con frecuencia se compra nueva; cualquier cosa que pudiera tener remedio nos da flojera componerlo, o no hay tiempo o simplemente no queremos buscarle la solución. En cuanto al servicio de la casa, buscamos quien nos lo haga.

Si hay en el hogar una ama de casa como las primeras, habrá buena economía, porque son ahorrativas y buenas administradoras. Si son como las segundas, pudiera haber problemas si el esposo no gana lo suficiente, además, aunque tuviera buen sueldo, no siempre se está en la bonanza.

La vida es una ruleta, a veces estamos económicamente bien y algún día pudiéramos no estarlo, y si no estamos preparados, hay la posibilidad de que entremos en conflictos con la pareja, y con los hijos, porque a la mejor están acostumbrados a un nivel de vida y de repente, ya no. Además, debemos avenirnos a lo que uno tiene.

Hasta la próxima semana.

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Algunos criterios

L

amentablemente existen personas que se dicen tener sentido crítico de las cosas, sin embargo en realidad son “criticones” de la realidad.

La palabra crítica dice referencia a la capacidad que tiene el hombre para discernir los acontecimientos que se presentan. El criticón, desde mi óptica es el que solo se fija en lo negativo de las cosas y no tiene la capacidad de compromiso con la realidad. ¿Cómo hacer una crítica de la información, la cual nos llega a través de los medios de comunicación social? No es fácil, pues cada uno de nosotros contamos con una historia personal que hace que veamos las cosas desde distintas ópticas.

No obstante daré algunos criterios para ser mejores críticos (no criticones), teniendo en cuenta nuestro ser de cristianos.

Primeramente, debemos ser críticos de nosotros mismos, conocernos, saber nuestras debilidades y fortalezas, pues ¿con qué autoridad puedo criticar a otros si no lo hago conmigo mismo?

H

emos escuchado durante estos días el bombardeo en los medios sobre el tan controvertido tema de las uniones entre personas del mismo sexo y la adopción de niños por éstas.

Es de todos conocida la aprobación que la Asamblea del Distrito Federal realizó tiempo atrás donde se daba cauce a este tipo de uniones. Tal aprobación, se logró de manera acelerada, sin las consultas necesarias a los diferentes autores sociales y sin atender el consenso de las mayorías, que estaba en desa-cuerdo de tales uniones y especialmente de la adopción de niños. La aplanadora del partido dominante se impuso y el debate social se hizo de lado en detrimento de una sociedad mayoritaria que mostraba estar en contra.

La Procuraduría General de la República interpuso un recurso constitucional ante la SCJN mostrando su inconformidad.

Ayer la SCJN terminó el debate sin ir al fondo del asunto, solamente confirmó la legalidad del proceso jurídico realizado por Asamblea de Representantes del D.F. Los Obispos de México, sensibles a la

para ser críticos Por P. Kino

Ahora bien, cuando vayamos a hacer crítica de una situación, por lo menos debemos tener alguna información de la misma, ya que corremos el error de opinar de lo que ni siquiera hemos leído, gritando así nuestra ignorancia.

Al hacer las críticas hay que hacerlo de manera fraterna, de forma respetuosa, sin ser superficiales o exagerados de la situación, tratar de ir a las causas del problema y a los caminos para solucionarlos.

Cuando por el contrario busco mis intereses personales, o veo el problema de forma parcial, me convierto no en crítico, sino en criticón pues me estoy apegando a mi punto de vista, olvidándome del de los demás.

Finalmente, nuestro punto de partida y de llegada, al momento de hacer una crítica, tendrá que ser el Evangelio de Jesucristo, teniendo que hacer a un lado todo aquello que este contra Dios, aunque a veces nos duela, debido a nuestra inclinación al pecado.

un derecho de toda persona opinión mayoritaria no sólo en la Ciudad de México, sino del país entero, manifestamos en el ejercicio de la libertad de expresión garantizado por nuestro régimen político democrático, nuestro total desacuerdo con el fallo emitido por la SCJN; sin que esto signifique falta de respeto a las Instituciones del Estado Mexicano. Creemos que equiparar con el nombre de matrimonio a estas uniones es una falta de respeto, tanto a la esencia misma del matrimonio entre una mujer y un hombre, expresado en la Constitución del País en su artículo 4º, como a las costumbres y la propia cultura que nos han regido por siglos.

La Iglesia, de la que formamos parte todos los bautizados, vela por los derechos de los que no se pueden defender, y en este caso, los más débiles como son los infantes. Por eso los Obispos como Pastores, basados en la ley natural y en nuestra fe, siempre nos hemos puesto y nos pondremos de lado de los derechos de los no nacidos, de los que no pueden valerse por sí mismos, de los que son vejados y explotados en todo ámbito.

El Santo Padre, Benedicto XVI, en diferentes momentos y con atinadas reflexiones, ha insistido en Ola importan-

cia de salvaguardar los valores fundamentales de la persona humana desde que es concebida hasta la muerte natural. Así mismo, ha expresado la importancia de respetar y proteger la creación, la naturaleza en general y en particular la humana. La conciencia ecológica que tantos adeptos va sumando para salvaguardar las distintas especies respetando sus procesos naturales, debe incluir a la especie humana, la más digna y consciente de su propio desarrollo. Por ello, en la misma naturaleza la Iglesia descubre la dignidad del matrimonio entre un varón y una mujer.

Esto nos anima a impulsar la dignidad de la pareja y su prole apelando a los valores naturales y morales.

Lamentamos que al manifestar estos conceptos en la opinión pública, existan quienes recriminen y amenacen alertando la intolerancia, cuando la tolerancia es la posibilidad de que todos expresemos nuestra opinión y posiciones. Por ello, expresamos nuestra solidaridad y nuestro sentir a los Señores Cardenales Norberto Rivera Carrera y Juan Sandoval Íñiguez sobre este delicado tema.

El momento que vive México requiere un debate de altura que nos una y en

el que todos los miembros de la sociedad en su conjunto saquemos adelante los múltiples problemas que nos aquejan: inseguridad, violencia, corrupción, desempleo, etc. En nuestra Patria es urgente terminar con las ataduras de la intransigencia, de la exclusión, de los prejuicios de cualquier tipo y de clase, y que todos como hermanos nos esforcemos por construir un México donde todos quepamos y se respeten los derechos de todo individuo, donde la transparencia y el buen uso de las li-bertades democráticas hagan de nuestro país una nación próspera basada en los valores trascendentes.

Los Obispos como Pastores del pueblo de Dios y hermanos de todos, llamamos a los fieles a orar a Santa María de Guadalupe por las decisiones de los gobernantes y por todos los niños que no tienen voz pero sí el derecho de tener una familia que sea para ellos ejemplo de virtudes.

Por los Obispos de México. + Carlos Aguiar Retes Arzobispo de Tlalnepantla Presidente de la CEM + Víctor René Rodríguez Gómez

largo, no por eso podemos volver a una vida cómoda, ya sin esperar. El Señor vendrá para cada uno de nosotros como ladrón en la noche.

No olvidemos que el día de la muerte de cada uno de nosotros, el día del juicio particular, es el día del encuentro personal con Cristo. Ojalá que nos encuentre en actitud de espera. ¿Cómo vendrá Cristo al fin del tiempo?

La Biblia habla en forma bastante confusa de cómo se terminará la historia. En el Antiguo Testamento, por ejemplo, los profetas veían a todas las naciones de la tierra unidas en un complot para destruir la ciudad santa de Jerusalén. Pero en el momento más desesperado Dios intervendrá en forma triunfal para instaurar el Reino (Joel 3, 14).

En el discurso de Jesús acerca del fin de los tiempos, habla «de guerras y grandes angustias en todo el mundo, el sol no alumbrará, la luna perderá su brillo y las estrellas caerán del cielo y los ángeles tocarán las trompetas» (Mt 24, 29-31). Estos escritos no son para amenazar ni dar miedo, como creen algunos, todo lo contrario: son escritos que quieren animarnos y exhortarnos a la fidelidad y a la confianza en Dios en momentos difíciles.

¿Es cierto lo del

Fin del Mundo?

Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz.

E

l «fin de los tiempos» del cual nos habla la Biblia es el gran misterio de esperanza que aparece en todo el libro sagrado. Es el misterio de la historia humana que está en el corazón de Dios, guiada hacia «un nuevo cielo y una nueva tierra». ¿Qué dice la Biblia acerca del fin del mundo?

Para comenzar, las Escrituras nunca hablan del «fin del mundo», sino del «fin de los tiempos», como diciendo que este mundo no acabará del todo, sino que sería transformado en un «cielo nuevo y una tie-rra nueva» gracias a la Resurrección de Jesucristo.

En la Biblia también encontramos muchas expresiones que se refieren al «fin del tiempo», «día de Yahvé», «día del Juicio», «el día», «la Venida de Cristo», «la resurrección final», «la Parusía», «la llegada del Reino de Dios». Son todas expresiones que indican este «fin del tiempo». ¿Cuándo pasará esto?

«En cuanto al día y la hora, nadie lo sabe ni los mismos ángeles del cielo, ni siquiera el Hijo de Dios.

Solamente el Padre lo sabe» (Mt 24, 36 y Mc 13, 32).

Jesús no quiso dar la fecha, ni el día ni la hora. «A ustedes no les toca saber cuándo o en qué fecha el Padre va a hacer las cosas que solamente El tiene autoridad para hacer» (Hch 1, 1-7).

Con esto, Jesús condena enérgicamente la tendencia humana que todavía existe entre nosotros de fijar el día y el año del fin del mundo. Por supuesto que la

fecha exacta tiene algo de excitante y llama siempre la atención; hasta es noticia en los diarios y últimamente en el cine. Pero el fijarla es simplemente una mentira y un engaño, porque nadie la sabe. Jesús no quiso satisfacer nuestra curiosidad, sino que quiso comunicarnos algo mucho más profundo.

La Biblia, hablando del fin del mundo, siempre dice que debemos estar preparados. Aunque no sabemos la fecha, este día vendrá como un ladrón en la noche: «Ustedes, estén preparados, porque cuando menos lo piensen vendrá el Hijo del Hombre», (Mt 24, 44). «El día del Señor vendrá cuando menos se espera, como viene un ladrón de noche» (2 Pe 3, 10; 1 Tes 5, 2 y Ap 16, 15).

Ahora bien, leyendo la historia vemos que siempre hubo grupos religiosos que en todos los tiempos fijaron la fecha, el día y la hora, del fin de mundo, pero se equivocaron. Así que, no nos dejemos engañar. Así pasó ya en el año 1000 y en el 2000. Y así algunos fanáticos predican que el fin del mundo está cerca, de hecho en el 2012, pero esto no es así.

Nos damos cuenta de que la venida de Cristo y el fin de los tiempos, no se realizará tan pronto como algunos esperaban; o mejor dicho, Dios no mide el tiempo como nosotros. El puede presentar algo como cercano y no realizarlo hasta cuando a Él le plazca.

Por otra parte, si el tiempo de espera se nos hace

Los verdaderos cristianos, frente a esta realidad, no deben vivir aterrorizados, sino que deben vivir la gran esperanza de Cristo resucitado y dar valientemente su testimonio en este mundo. Jesús dijo: «Tengan valor, yo he vencido al mundo» (Jn 16, 33). El mensaje de Jesucristo no es un mensaje de miedo, sino que es una «buena noticia» del Reino de Dios que se acerca a nosotros con amabilidad, paz, justicia y alegría de corazón.

Dimensión Pastoral de Catequesis Escuela Diocesana de Pastoral Catequística

Invita a todos los

catequistas a la apertura del Curso 2010-2011

Eucaristía 01 de septiembre, 18:00 hrs, Capilla de Guadalupe, Independencia no. 1100, Casa de Acción Católica

Incio de Clases 08 de septiembre, 17:30 hrs.

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Los libros y sus autores

Espiritualidad José María Castillo Madrid, Editorial Trotta 2007 213 páginas Por Luis Marino Moreno

E

n los tiempos que corren cuando las religiones se ven cuestionadas desde diversos puntos de vista y por serios motivos (baste pensar en los conflictos relacionados entre religión y violencia), la espiritualidad cobra fuerza.

Cada día aumenta el número de personas que experimentan más y más, no ya la simple curiosidad por el esoterismo o cosas parecidas, sino la necesidad de vivir una espiritualidad coherente con las nuevas situaciones debidas al rápido y profundo cambio cultural del momento presente.

El problema que muchos se plantean, cuando se habla de este asunto, está en que, en no pocos ambientes, la espiritualidad se relaciona con lo que aleja de la vida y del mundo, de la sociedad y de los asuntos que viven tantas personas. Se trata en ese caso de la espiritualidad que “entontece”. En otros casos, lo que se piensa es que la espiritualidad es lo más opuesto a lo humano, lo corporal, lo laico, etc. O, que es peor, hay quienes sospechan que hablar de espiritualidad es hablar del sustituto liviano de la sólida fe religiosa de otros tiempos.

Para evitar malos entendidos, este libro, presenta el significado y la forma de vivir una espiritualidad recia que, al mismo tiempo, no renuncia ni a nuestra condición de ciudadanos del mundo ni a la apremiante necesidad de ser felices que todos experimentamos, sin olvidar en absoluto la utopía que puede motivarnos para hacer realidad el ideal de los que piensan que “otro mundo es posible”.

Sobre el autor José María Castillo, nació en Puebla de Don Fadrique (Granada), en 1929. Doctor en teología por la Universidad Gregoriana de Roma, Ha sido profesor titular de la facultad de Teología de Granada y profesor invitado en la Universidad Gregoriana (Roma) y en la Universidad de Comillas (Madrid). Actualmente es profesor invitado en la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador. Fundador y miembro de la junta de Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, ha publicado los siguientes libros: La alternativa cristiana (1978), Símbolos de li-bertad. Teología de los Sacramentos (1981), Teología para comunidades (1998), El Reino de Dios. Por la vida y la dignidad de

Iglesia Universal CASTEL GANDOLFO .- Miles de fieles y peregrinos se reunieron este mediodía en la Plaza central de Castel Gandolfo para rezar el Ángelus dominical con el Papa Benedicto XVI, quien al introducir la oración a la Madre de Dios, a quien la Iglesia recuerda hoy en su advocación de María Reina, resaltó que ella es el ejemplo perfecto de cómo Dios señala el camino al Cielo como el de los humildes como ella. “La Madre de Cristo es contemplada mientras es coronada por su Hijo, y así asociada a la Realeza universal. La Virgen María es el ejemplo perfecto de la verdad evangélica por la que Dios rebaja a los soberbios y a los potentes de este mundo y eleva a los humildes”, dijo el Papa en el día en que la Iglesia universal celebra a la Madre de Dios con el título de Reina.

LA HABANA.- La Iglesia en Cuba está mediando entre los familiares de los presos y las autoridades en respuesta al reclamo humanitario de esas familias. El comunicado fue avalado poco después por las Damas de Blanco, que calificaron de “positiva” la mediación de la Iglesia para la excarcelación de sus familiares presos políticos, y tomaron distancia de una dura crítica, realizada por disidentes cubanos en una carta abierta al Papa.

La aclaración, en la que el arzobispado deja claro que en ningún momento su actividad es política, tiene lugar “debido a la indignación generada en un número de fieles católicos que han conocido en las últimas horas” el contenido de la carta abierta dirigida al Santo Padre Benedicto XVI, “de contenido ofensivo para con la Iglesia en Cuba”. “Cuando la Iglesia aceptó la misión de mediar entre los familiares de los presos o damas de blanco, y las autoridades cubanas, sabía que esta mediación podría ser interpretada de las más disímiles maneras y provocar diversas reacciones: desde el insulto y la difamación, hasta la aceptación y el agradecimiento. Permanecer inactiva no era una opción válida para la Iglesia por su misión pastoral”, aclara la nota.

Iglesia en México CIUDAD DE MÉXICO.- Los Obispos de México, desde hace dos años, han venido preparando una serie de eventos y trabajos para conmemorar, desde la fe, los doscientos años del inicio de la Independencia y el centenario de la Revolución Mexicana. Entre las actividades que se llevarán a cabo: 1.

Jornada de Oración por la Patria.- Se llevará a cabo del 9 al 15 de septiembre en todas las diócesis, parroquias y templos del País. 2. Solemne Concelebración Eucarística de la Conferencia del Episcopado Mexicano.- A celebrarse el día miércoles 1º de septiembre, a las 12:00 Hrs., en la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. 3. Carta Pastoral para Conmemorar Nuestra Historia desde la Fe, para Comprometernos Hoy con Nuestra Patria. En ella, se ofrecerán aportaciones para descubrir, junto con todos los mexicanos, los valores y límites de nuestra historia, destacando el papel y la aportación que la Iglesia Católica ha tenido en el desarrollo de nuestro País.

SAN LUIS POTOSÍ.- Aunado a esos 27 millones de alumnos que regresaron a clases, el pasado 23 de agosto, también nuestro Seminario inicia su curso escolar: el Seminario Menor, Curso Introductorio y el Seminario mayor, dieron inicio al curso 2010-2011 con la celebración Eucarística presidida por el Sr. Arzobispo Don Luis Morales Reyes, con la presencia de todos los formadores así como la planta de Profesores. Es la Misa del Espíritu Santo, precisamente en la que se invoca su Luz para llevar a cabo de la mejor ma-nera las actividades de esta Institución Diocesana, conocida como el “Corazón de la Diócesis”.

los seres humanos (2000), Dios y nuestra felicidad (2004), La Ética de Cristo (2005), y Víctimas del pecado (2005).

SAN LUIS POTOSÍ.- Felicidades a nuestros nuevo sacerdotes ordenados este 31 de agosto en la Catedral Potosina: José de Jesús Ramírez Cortés, Hugo Morales Castillo y José Luis Mora Sanjuanero. Dios les bendiga en su ministerio.

Buena es la sal; mas si también la sal se desvirtúa, ¿con qué se la sazonará?

No es útil ni para la tierra ni para el estercolero; la tiran afuera.

El que tenga oídos para oír, que oiga” Por Pbro. Darío Martín Torres Sánchez

M

ientras va de camino a Jerusalén, Jesús acepta la invitación a comer a casa de un fariseo (cf. Lc 14, 1ss). Ahí realiza una curación y da una enseñanza sobre la primacía de las personas de frente a las instituciones; luego, la sobremesa le permite dar una variada instrucción sobre el comportamiento de los invitados en los banquetes, sobre la selección de invitados y sobre la invitación a participar en el banquete en el Reino de Dios.

Cuando va nuevamente de camino, advierte sobre la seriedad de ser su discípulo, lo cual es como un proyecto que sería vergonzoso que se quedara a medias y, finalmente, emplea un dicho popular exhortando a no perder el entusiasmo en el seguimiento.

La relación de la subida de Jesús a Jerusalén con el discipulado, es intencional en el diseño de San Lucas. De esa manera, una perspectiva capital es la instrucción a sus seguidores.

Así, con la curación del hidrópico, Jesús los cuestiona sobre lo que está permitido hacer en sábado, y con ejemplos de la vida cotidiana hace ver la insensatez de algunas actitudes sabatinas, pues las instituciones están al servicio de las personas y no a la inversa. De esa manera, realizar una curación, incluso en sábado, no significa quebrantar el mandamiento del reposo sabatino, ya que existe un imperativo mayor que hay que cumplir: el del amor.

Al percibir la superficialidad de los invitados al banquete y el “hambre” que tienen por ocupar los lugares más distinguidos, Jesús dará una clásica instrucción sobre la humildad y el evitar

ser pretensiosos, buscando más bien los últimos lugares, haciendo eco a la inversión de valores proclamada en el capítulo anterior.

Jesús tampoco pasa por alto el “compadrazgo” que se crea al invitar a un banquete, pues el anfitrión pretende quedar bien con quienes de alguna manera le podrán “pagar” la invitación.

Jesús propone una estricta selección de invitados, pero bajo criterios nuevos, incluyendo no a los que pueden retribuir la invitación sino: a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y serás dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la resurrección de los justos (14,13-14).

Paradójicamente, el “hambre” por participar en los banquetes terrenales no coincide con la disponibilidad para aceptar la invitación al banquete del Reino, pues sobran excusas para no ir al banquete, sin saber que ese rechazo significará una exclusión definitiva. Por eso la invitación se dirige hoy a los excluidos, a los

que no esperaban ser invitados. La invitación es muy amplia, incluso cuando se creía que ya había suficientes invitados, todavía se necesita salir y buscar a los caminos, pues quedan lugares libres.

No obstante, esos invitados no son invitados casuales, sino que ante todo reciben la propuesta de ser seguidores, seguidores de un camino que en realidad es un proyecto que requiere hacer cálculos e inversiones, pues se ha de invertir todo a fin de no pasar la vergüenza de quedarse a medio camino.

En dicho proyecto el entusiasmo no se ha de apagar, dado que un seguimiento por inercia es como sal insípida que no sirve ni para mezclarse con el estiércol: “buena es la sal; mas si también la sal se desvirtúa, ¿con qué se la sazonará? No es útil ni para la tierra ni para el estercolero; la tiran afuera. El que tenga oídos para oír, que oiga” (14,34-35).

AGOSTO 29 DE 2010

21 de agosto

Algunos jóvenes y adolescentes en la Parroquia de Nuestra Señora de las Mercedes adoraron a Jesús Eucaristía por medio de una Vigilia, en la que sobresalieron los cantos y la alegría juvenil, sin importar las horas de desvelo.

14 de agosto Las calles de nuestro centro Histórico se vistieron de blanco al reunirse más de 500 jóvenes y sus familias en tres distintos puntos de la ciudad que fueron el Santuario de San José, el Santuario de Guadalupe y el jardín de Tequis, para emprender una caminata a favor de la vida.

29 de julio

En la Casa de Cursillos de Puente del Carmen, de la Parroquia del Dulce Nombre de Jesús, 47 damas cursillistas tuvieron un encuentro personal con el Señor Vivo y Resucitado, siendo sus guías espirituales los Padres Juan Carlos Huerta Salazar y Miguel Ángel Torres Moreno.

07 de agosto La Parroquia de Salinas estuvo de fiesta, pues el movimiento “Encuentro con Cristo” celebró su aniversario. También en Salinas los niños-adolescentes festejaron su aniversario, con mucha alegría la celebración fue presidida por Don Luis Morales Reyes

Felicitamos a esta joven parroquia, una comunidad que se ha identificado por su ardua tarea catequética, así como su trabajo por la pastoral juvenil

Más de 200 niños y jóvenes recibieron el Sacramento de la Confirmación en el sexto aniversario de la fundación de la Parroquia

Parroquia de la Santa Cruz, en Escalerillas celebra su sexto aniversario de fundación

S

on seis años de vida de esta parroquia, ya han sido dos sus párrocos. Hace seis años el P. Emiliano Loredo, hoy Párroco de la Sagrada Familia en el Capulín, tiempo atrás había preparado el terreno para que un 21 de agosto la parroquia de La Santa Cruz, en Escalerillas, fuera precisamente reconocida con ese título, siendo él su primer párroco. Después de seis años su actual párroco , el P. Eusebio Rodríguez, junto con toda la comunidad agradecen a Dios por esta historia que van forjando.

Escalerillas, sede de esta comunidad parroquial y el resto de sus comunidades son gente muy religiosa, respetuosa de los momentos eucarísticos y sobre todo colaboradora en las actividades parroquiales, que tanto el sacerdote

como los laicos comprometidos llevan a cabo en torno a la pastoral.

Para celebrar la fecha conmemorativa por su sexto aniversario, se realizó una especial solemne Eucaristía. Más de dos centenares, de niños y jóvenes recibieron el sacramento de la Confirmación, todos ellos, junto con sus papás y padrinos, fueron alentados por el Sr. Arzobispo a alentar su fe y dar testimonio de ella.

Felicitamos a esta joven parroquia, una comunidad que se ha identificado por su ardua tarea catequética, así como su trabajo por la pastoral juvenil. Dios siga bendiciendo a su Párroco, el P. Eusebio, y a todos sus laicos y personas comprometidas con el trabajo pastoral.

Misa del Espíritu

Santo

Por inicio de clases en el Seminario Aunados a esos 27 millones de alumnos que regresaron a clases están los seminaristas de San Luis Potosí

Escalerillas, sede de esta comunidad parroquial y el resto de sus comunidades son gente muy religiosa, respetuosa de los momentos eucarísticos y sobre todo colaboradora en las actividades parroquiales

El Equipo de Sacerdotes formadores del Seminario Mayor, Menor y Curso Introductorio, así como todos los Seminaristas encabezados por Mons. Luis Morales Reyes, invocaron al Espíritu Santo al comenzar un nuevo ciclo escolar.

AGOSTO 29 DE 2010

Fiesta Patronal en la Parroquia de San Pío X

¿Lo restauramos todo en Cristo?

Por LCC Angélica Maldonado Morales

“D

ebemos “Restaurarlo todo en Cristo”, como lo decía San Pío X y como lo dicta el lema del 4º. Plan Diocesano de Pastoral: “Recomenzar desde Cristo”, primero: escuchando su palabra. Segundo: componiendo nuestra vida, comenzando en nuestra familia y encontrándolo en la Eucaristía. Tercero: Atendiendo a su mandado de anunciar el Evangelio, llevando a Cristo a los demás. Cuarto: recibiendo y comunicando perdón porque tenemos tanta necesidad de su perdón y de llevar su perdón y 5.- Restaurar todo en Cristo como vida y esperanza de México, en tiempos difíciles que vivimos, porque hay muchos desorientados, y la raíz de toda venganza, sangre, inseguridad, está en que todos nos hemos apartado de Él”.

Así lo señaló nuestro pastor, Mons. Luis Morales Reyes en la solemne Concelebración Eucarística con motivo de la Fiesta Patronal en la Parroquia de San Pío X, el pasado sábado 21 de Agosto, donde estuvo acompañado del Párroco, Pbro. Lic. Fortino Pérez Blanco y de otros Sacerdotes invitados.

El Señor Arzobispo dijo: “LOS EXHORTO A RESTAURARLO TODO EN CRISTO, RECOMENZAR DESDE CRISTO PROCLAMÁNDOLO SIN MIEDO COMO VIDA, LUZ Y ESPERANZA DE CADA FAMILIA Y DE NTRO. PROPIO CORAZÓN”.

Preguntó el jerarca a los fieles: “¿Qué podemos aprender de San Pío X, qué nos enseña? Debemos reflexionar sobre su vida y su obra para que no se torne sólo una fiesta más para nosotros, sino una lección, un aprendizaje”.

“El hilo dorado de su Pontificado fue su gran amor y entusiasmo por JESÚS EUCARISTÍA. Por eso no tengan miedo, abran las puertas a Cristo como lo hizo a ejemplo de él, S.S. Juan Pablo II, que su pasión por Cristo fue grande y eso mismo encuentro en la figura de San Pío X, un apasionado por Cristo, que lo llevó a tener como lema: “RESTAURARLO TODO EN CRISTO”, sin duda es un lema que nos reta”.

12 Seminartas hicieron su PROFESIÓN DE FE, para comprometerse a enseñar y PROCLAMAR EL EVANGELIO EN EL AÑO DE PASTORAL. Es decir, estos jóvenes prestarán sus servicios en alguna de las Parroquias de nuestra Arquidiócesis.

“Nuestro vivir debe ser Cristo. Un católico no puede centrar su vida en otras cosas sino sólo en Él. Debemos vivir cercanos a Cristo. Pidamos luz y valor para reorientar la vida y preguntarnos si será Cristo el centro de nuestra vida”. Vivimos una vida social incoherente a la vida de fe y religiosa, despegada a la vida recreativa, académica, deportiva, política, familiar y laboral”.

Maestros del Seminario, Sacerdotes y Laicos, hicieron su Profesión de Fe ante Don Luis Morales, quien indicó: Digámosle “Señor, contigo está la sabiduría, mándala para que trabaje conmigo enseñándome lo que es bueno a tus ojos”.

Parroquia del Inmaculado Corazón de María

de la Fracción Tercera Grande

Por LCC Angélica Maldonado Morales

E

l Templo Parroquial del Inmaculado Corazón de María, se encuentra localizada en la fracción Tercera Grande de nuestra ciudad capital. Posee una construcción muy bien conservada; el interior es de planta basilical compuesta por cubiertas de bóveda de arista, decoradas con guías adornadas con motivos vegetales y al centro medallón en relieve del cual pende un candil; las cubiertas descansan en pilares.

En el presbiterio de reciente creación, el ábside muestra un gran nicho de fondo dorado, que alberga la imagen escultórica del Inmaculado Corazón de María, de excelente talla, la cual descansa sobre una gran base y es flanqueada por preciosas esculturas de ángeles estilizados. Podemos apreciar que el estofado quedó en perfectas condiciones y sin duda engalana el Templo Parroquial a su máximo esplendor.

Es evidente que la hermosa imagen del Inmaculado Corazón de María, Santa Patrona del recinto, es nueva, sin embargo está perfectamente bien trabajada.

Cabe hacer mención que el Altar principal se debe gracias a la intervención del Pbro.

Rubén Pérez Ortiz, quien ahora ve cristalizado su proyecto de rescatar y resaltar aún más, la belleza del Sagrado recinto, así como de algunas de sus imágenes, tal es el caso de la imagen pictórica de Ntra. Señora de Guadalupe, Virgen trabajada al óleo sobre tela, que data de 1729, de autor anónimo; restaurada hace poco tiempo por la restauradora Cecilia Carreras.

Las naves laterales muestran altares dedicados uno al Señor San José y el otro a San Joaquín así como una atractiva pintura de la Virgen de Guadalupe.

Primera parte

13

AGOSTO 29 DE 2010

Por Juan Jesús Priego

C

uenta una leyenda judía que una vez Salomón, el rey sabio, lloraba desconsoladamente por la brevedad de la vida. «Oh -decía a voz en grito-, ¿cómo es posible que el Señor la haya hecho tan corta? Ay, la vida del hombre es como polvo, es como la hierba que florece por la mañana y por la tarde la siegan y se seca. Nascentes morimur, moribundos nacimos, como dijo el poeta.

Desde que nacemos, somos lo suficientemente viejos como para morir. Pero, ¡ay!, no quiero morirme. ¡Me da miedo la muerte! ¡Ay, ay, ay!».

«Un hombre que ve desaparecer a muchas personas más ancianas que él, e incluso a personas de su misma edad, poco a poco va aislándose en un mundo del que no habla bien la lengua, que no puede entender y en el cual es como un intruso.

Lo que dice lo sorprende y lo que escucha lo entristece. Solo».

JULIEN GREEN Vers l’invisible. Journal (1958-1966)

El Señor, que escuchaba las lamentaciones de su siervo, se compadeció de él y le envió un ángel que llevaba en la mano derecha un recipiente luminoso.

-Salomón –le dijo el ángel-, el Altísimo, bendito sea, ha visto desde el cielo tu angustia y te manda esta copa que contiene unas gotas del agua de la vida. Si la bebes, serás inmortal; si no la bebes, todo continuará como hasta ahora y morirás el día que Él tiene señalado para ti. ¡Elige!

¡Qué oferta más tentadora! Pero, ¿traerá aparejada alguna consecuencia imprevista? -se preguntó Salomón, que, no hay que olvidarlo, después de todo era muy sabio-. Es bien sabido que existen los llamados efectos colaterales y que el medicamento que hace bien a un órgano del cuerpo puede ser sumamente funesto para otro. ¡Oh! ¿Quién podrá ayudarme?

-Antes déjame consultarlo con los sabios de mi pueblo -dijo por fin el rey al ángel, que aguardaba una respuesta.

-De acuerdo. Haz las preguntas que consideres pertinentes. Pero mañana, a esta misma hora, regresaré para conocer tu decisión. ¡Sólo este tiempo se te da!

«¿Debo o no beber el contenido de la copa?», preguntó Salomón a los maestros más ilustres de Israel. Todos le aconsejaron que sí, pues no a cualquiera el Todopoderoso, alabado sea su nombre, le hacía una oferta semejante. El único que se mostró temeroso y desconfiado fue un anciano llamado Benaia.

-¡Cómo! -gritó extrañado el rey, que en el fondo quería beberse el agua-. ¡Todos han estado de acuerdo en que la beba! ¿Por qué tú no?

Benaia levantó el dedo índice y señaló con él al firmamento; después dijo: -Si tu vida no tuviera fin, ¡oh rey!, tus hijos, tus esposas y tus amigos partirán de tu lado. Cada día, cada semana tendrás que lamentar una pérdida, y el incesante luto por quienes te rodean colmará tu vida de lamentos y de amargura. Si no son inmortales aquellos que amas, ninguna felicidad podrá reportarte tu propia inmortalidad.

Sí, él viviría, y los demás se irían muriendo de uno en uno: su esposa, sus hijos, sus amigos. Volvería a casarse, tendría otros hijos, otros amigos, que también se le irían muriendo de uno en uno. Luego volvería a casarse y vuelta a empezar. ¿No sería éste

La Sabiduría del Rey Salomón (detalle). Vitral, 1531, Paris el tormento de Sísifo? Benaia tenía razón: su vida, entonces, estaría colmada de lamentos y de amargura.

Si el ángel se os apareciera ofreciéndoos la misma copa que a Salomón, no la aceptéis. Viviríais muy solos y al final acabaríais pidiendo la muerte. Vivir significa encontrar unos seres y ser sus compañeros de toda la vida. Sin un pasado común y una geografía compartida no seríamos nada para nadie.

He aquí, por ejemplo, lo que una mujer dijo un día a Raymond Fosca en Todos los hombres son mortales, la novela de Simone de Beauvoir. Recordemos que Fosca, al haber bebido el elíxir de la vida, no podía ya morir: -«Me entregué a ti sin reservas Creí que tú también te dabas para la vida, para la muerte, y sólo te prestabas por unos cuantos años –el llanto la ahogaba-.

Una mujer entre millones de mujeres. Llegará un día en que ni siquiera recordarás mi nombre. Y seguirás siendo tú, nada más que tú... ¿Qué es tu amor?

Cuando dos seres mortales se quieren están moldeados en cuerpo y alma por su amor, es su propia sustancia. Pero para ti es sólo un accidente... ¡Qué sola estoy! Si fueras mortal, yo viviría en ti hasta el fin del mundo, pues tu muerte sería para mí el fin del

mundo. En cambio voy a morir en un mundo que nunca terminará. Sé que ha terminado. Voy a irme, me voy sola. Y tú te quedarás aquí sin mí, para siempre. ¡Sola! ¡Dejas que me vaya sola! El sol se pondrá y yo ya no estaré en ninguna parte. Sólo estará mi cuerpo. Y algún día, cuando abras mi ataúd, no habrá más que un poco de ceniza. Hasta los huesos se habrán convertido en ceniza. ¡Hasta los huesos! ¡Y para ti todo seguirá como si yo no hubiera existido! … Si tan siquiera pudiera pensar: va a reunirse conmigo dentro de diez años, de veinte, sería menos duro morir. Pero no, nunca. Me abandonarás para siempre. ¡Te aborrezco!».

En efecto, ¿qué sería esta mujer para Raymond Fosca de aquí a 10.000 años, tras haber conocido a cientos, a miles de mujeres? Nada. Ni siquiera un recuerdo. Ni siquiera la sombra de un recuerdo. Pero no hablemos de 10.000 años, que son demasiados: probad a ir a vuestro pueblo natal después de 20 años de ausencia para que descubráis que nadie os conoce, que sois unos extraños. Y si esto es así en tan poco tiempo, ¿qué no será en 100 años o en 200?

Es, pues, verdad: si no son también inmortales los que amamos, de nada podría servirnos nuestra propia inmortalidad.

Contrapunto

La religión desarma

el odio y la violencia clásica y de los filósofos de la Ilustración, hay límites a lo que la filosofía nos puede enseñar.

Por Padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado

S

egún muchos de los nuevos ateos que han atacado de modo vociferante a Dios y a la religión en los últimos años, la religión no sólo es enojosa sino también dañina y mala. Muchos de ellos acusan a la religión de ser propagadora de divisiones, odio y violencia.

La tradición judeo cristiana atribuye a los seres humanos un valor que va más allá de sus capacidades y aportaciones individuales. Y argumentaba que desgraciadamente la filosofía laica ha intentado muchas veces quebrar esta situación y someternos a sistemas de evaluación bastante menos benignos.

No es verdad, replicaba David Brog en su libro “En Defensa de la Fe: La Idea Judeo-Cristiana y la Lucha por la Humanidad”, Brog es un escritor judío.

La tradición judeocristiana ha sido el antídoto más eficaz de Occidente a las peligrosas tendencias de la naturaleza humana que propician la violencia, sostenía.

Sí, hubo épocas en el pasado en las que la fe tendía hacia la intolerancia, pero debemos ver más allá de algunas imperfecciones de nuestra tradición religiosa y reconocer los muchos beneficios de nuestra herencia espiritual, explicaba Brog. No somos buenos simplemente por nacer, observaba, y en el pasado la mayoría de la gente estaba dividida en tribus, razas y naciones, cada una enfrentada a las otras. El cambio radical que trajo la tradición judeo cristiana, apuntaba, es la idea de que todos los seres humanos están creados a imagen de Dios y que estamos llamados a amar a todos nuestros prójimos sin excepción.

Brog llama a esto la “idea judeocristiana” y decía que esto no sólo fue una innovación en Occidente, sino que sigue inspirando nuestra más alta ética hasta nuestra época. La compasión que sentimos por la víctima de un terremoto en Haití, o por una víctima del sida en África, es un altruismo que es excepcional en la historia humana, y tenemos que agradecérselo a la tradición judeo cristiana, añadía.

Cruzadas e Inquisición Uno de los capítulos del libro está dedicado a lo que Brog considera mitos sobre atrocidades. Las cruzadas tuvieron lugar en una era de continua guerra entre las potencias cristianas y musulmanas. Durante estos conflictos los musulmanes eran normalmente los agresores, y también en la mayor parte de las veces los vencedores. Por eso, sostiene Brog, es incorrecto pintar a los cruzados como una especie de sangrientos e intolerantes cristianos. Más bien se trató de uno de los asaltos en el conflicto entre dos civilizaciones. Las fuerzas cristianas llevaron a cabo atrocidades durante las cruzadas pero, argumenta Brog, los líderes de la Iglesia estuvieron en la vanguardia a la hora de intentar parar la violencia injustificada.

Es verdad que el Papa Sixto IV publicó en 1478 la bula que autorizaba la inquisición española, pero Brog continuaba con su defensa diciendo que tan pronto como el Vaticano supo de los excesos de la inquisición intervino para intentar pararlos. Varios Papas en los años siguientes continuaron adoptando medidas para contener a la inquisición, añadía.

Al concluir esta sección del libro, Brog afirmaba que la Iglesia católica no era la fuerza que impulsaba la

Entre los peligros que enumeraba Brog estaba la eugenesia, popular en los años veinte y treinta, que justificaba la esterilización de las personas consideradas inferiores, sancionada como práctica legítima nada menos que por el Tribunal Supremo de los Estados Unidos. Para que no pensemos que esto es sólo una singularidad histórica, Brog apuntaba que hoy hay filósofos, como Peter Singer, que están a favor del infanticidio y la eutanasia. violencia antisemita de las cruzadas o de la inquisición, sino que por el contrario había buscado limitar tal violencia. De esta forma, estos dos episodios no prueban que la religión sea una fuente de conflictos humanos. No obstante, advertía, revelan la necesidad de estar vigilantes a fin de que la fe no se corrompa por la naturaleza humana dañada.

Vida humana Uno de los capítulos del libro examina el tema de la santidad de la vida humana. Brog comparaba esto con la práctica común del infanticidio en el Imperio Romano. El código legal romano permitía matar a cualquier niño varón deforme o débil o a cualquier niña, sin importar si eran sanos o no. Tanto judíos como cristianos se oponían con fuerza a esto y afirmaban que no era lícito matar a un inocente.

Brog sostiene que la única razón por la que hoy en Occidente reconocemos la santidad y la igualdad de todos los seres humanos se debe a la herencia judeo cristiana. “La mayoría de las civilizaciones a través de la mayor parte de la historia humana nunca llegaron a esta visión”, añadía.

Si algún filósofo del iluminismo hubiera acogido y abrazado este concepto de la santidad de la vida humana difícilmente habría podido acreditar que hacía una aportación original al hacerlo, sostenía Brog, puesto que la idea viene directamente de la Biblia que la mayoría de ellos habían leído.

El peligro hoy, afirmaba, es que la ciencia está saltándose la pared entre los seres humanos y el reino animal, y trata al hombre como sólo un animal.

Se nos advierte con frecuencia sobre el peligro de que la religión se introduzca en campos que no le competen, observaba Brog, pero cuando se trata de la moralidad es necesario que la ciencia respete su falta de competencia.

“Cuando la ciencia se aventura más allá de sus áreas de interés en el reino de la moralidad, suele dejar cadáveres a su paso”, advertía Brog. La misma advertencia se aplica a la filosofía, continuaba Brog.

Aunque todos nos hemos beneficiado de la tradición

Genes egoístas El capítulo titulado “Trascender nuestros Genes Egoístas” está dedicado a mostrar cómo ambas religiones, la judía y la cristiana dan una gran importancia al amor a los demás. Esto se basa en lo escrito en el primer capítulo del primer libro de la Biblia, en el Génesis, en donde se dice que Dios creó al hombre a su propia imagen. Esta puede muy bien ser la idea más revolucionarias de toda la historia humana, aseveraba Brog.

Creer esto implica aceptar que estamos investidos de un valor por encima de todos los demás seres creados y este es el fundamento de todos los derechos humanos. No sólo establece el valor supremo de cada vida humana, sino que también afirma la igualdad de todos los seres humanos.

En una interesante sección, Brog explicaba que el amor a los demás está en el centro de tradición judía, rechazando la idea de que en tiempos de Jesús el judaísmo se había reducido a la observancia de unas leyes y rituales fríos.

Hay, sin embargo, diferencias significativas entre el cristianismo y el judaísmo, admitía. Con todo, dejando a un lado las muchas cuestiones teológicas que separan a ambos, cuando se llega a la cuestión de la moralidad hay una marcada afinidad, comentaba Brog. Como el judaísmo, el cristianismo pone hincapié en la necesidad de actuar en nombre del amor que predica. Además, observaba el autor, el ejemplo último de amor en acción es la crucifixión de Jesús.

Volviendo al día de hoy, comentaba que el hecho de que el Papa Benedicto XVI escogiera para su primera encíclica el tema del amor era muy significativo.

Podemos discrepar sobre si hay un Dios pero, observaba Brog, no podemos negar que la tradición judeocristiana ha sido el medio primario por el hemos podido lograr avances éticos. Rechazar la religión sólo llevará a un aumento del sufrimiento humano y del mal.

AGOSTO 29 DE 2010

Nuevas tecnologías nuevas relaciones V

ale la pena, dedicar ahora un breve espacio a las nuevas tecnologías que están generando una nueva manera de relacionarnos y de ver el mundo. Un mundo de ilusiones, con un atractivo que embruja y que nos seduce: chats, twiters, blogs, millones de páginas web, web 2.0, redes sociales, comunicación IP. Estamos sumergidos en un mundo que nos desborda, cuando estamos intentando asimilar la novedad de los productos en telefonía móvil, en tecnología de punta, surgen nuevos aplicativos, nuevos diseños y terminamos por movernos entre lo superfluo y lo novedoso, lo atractivo y superficial. En nuestro diario vivir, podemos fácilmente, olvidarnos del mundo exterior, de las personas que nos rodean y convertirnos en seres para la tecnología. Nuestras relaciones podrían convertirse en relaciones funcionales y diplomáticas y los espacios de comunicación en nuestras casas u oficinas, se pueden ver amenazados por espacios copados con productos de la era digital.

Quisiera poner algunos ejemplos, que pueden ilustrar esta realidad, que nos aleja de nuestra dimen-

¿Es perjudicial la tecnología?

Claramente hay que decir que no.

Pero el uso que hagamos de las tecnologías o de los medios de comunicación, es decir la intencionalidad en estos usos es lo que los puede convertir en algo nocivo.

Nuestras relaciones se pueden opacar por la máquina, por el instrumento y éste convertirse en fin.

Podemos incluso llegar a cosificar a las personas y darles un tratamiento de maquinaria, de cosas útiles. sión humana y nos ubica en el estrado de una comunicación impersonal: Cuando estamos dialogando con alguien y nos suena el celular, sin pedir permiso ni disculpas, respondemos a quien nos llama, haciendo que la persona que está presente pase a un segundo lugar.

Cuántas veces chateamos con personas que no conocemos y dedicamos horas y horas a una conversación muchas veces superficial, en medio de risas, comentarios, piropos y hasta deseos de indagar sobre la vida del otro; mientras en nuestra casa, podemos estar al lado de las personas que amamos y no dirigirnos la palabra.

Cuando alguien entra a nuestra oficina, seguimos trabajando mezclando con preguntas muchas veces incoherentes, en vez de girar nuestra silla y pedirle a quien ha llegado que entre y se siente para atenderle como se merece.

Cuántos esposos, tienen en sus apartamentos, salas de estudio, con sus ordenadores y cada quien trabajando en el suyo, respondiendo mensajes y desconectados físicamente del lugar donde se encuentran; conectados con el mundo y desconectados entre sí.

Cuando vemos la televisión, hacemos gestos y nos disgustamos si alguien nos interrumpe.

Cuántos de nosotros participamos de redes sociales en las que compartimos con muchas perso-

nas conocidas y desconocidas e intercambiamos mensajes, sentimientos, fotografías, trabajos, comentarios, etc. Mientras en la casa nuestro trato con las personas es frío, calculador, difícilmente nos encontramos para compartir y cuando nos encontramos surgen conflictos, diferencias y tratos descorteses.

Cuántos de nosotros vamos al cine y salimos admirados de la belleza de los paisajes, de los planos fotográficos, de las escenas que robaron unas cuantas lágrimas y somos insensibles para reconocer la belleza de nuestros países, su gente, el drama de tantos hombres y mujeres sumergidos en la pobreza y la exclusión.

Estos son algunos ejemplos sencillos, de cómo las nuevas tecnologías nos pueden absorber y alejar de la auténtica relacionalidad. Con pena, tendríamos que afirmar que en la era de las comunicaciones podemos ser los seres más incomunicados. De hecho fijémonos, que antiguamente había menos información, teníamos que esperar ocho o quince días para conocer los sucesos de otras latitudes, nos comunicábamos por carta, a través de telegramas, pero había más posibilidades de comunicación, la gente se encontraba, compartía, vivía sin tanto acelere la vida, la familia se congregaba para compartir antes de dormir. Hoy tristemente hay más información, estamos saturados de contenido informativo, podemos conocer en milésimas de segundos cuanto está sucediendo en el mundo, pero aún así pienso, que hay menos comunicación, nuestra vida se ha vuelto una vida acelerada; los medios de comunicación nos han sumergido en la inmediatez y ya no tenemos tiempo para dialogar, para compartir, para disfrutar.

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El

y el poder Por Pacco Magaña

E

Hay que aprender a decir: te amo, te perdono. Porque cuando perdonamos le estamos diciendo al otro: te recibo, bienvenido a mi corazón, no me debes nada.

l hombre es imagen de Dios. Eso nos ha sido revelado. Y Dios es poderoso. En inmensidad de cosas se manifiesta el poder del Señor, pero una de ellas nos interesa ahora y es esto: el poder de Dios se manifiesta en el perdón, en que es capaz de perdonar.

Necesitamos perdonar; enojados o en paz, pero perdonar, Dios también, por decirlo de alguna manera se enoja por el pecado del mundo, pero no por eso deja de recibir a sus hijos, los hombres en su perdón.

El verdadero poder se funda en la autoridad. El que perdona hace real en sí mismo la imagen de Dios de que está hecho. El verdadero poder de Dios está en su voluntad de perdonar. La voluntad de Dios es el perdón. Hágase el perdón.

En el Padrenuestro decimos: “hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Y la voluntad de Dios es que todos nos salvemos, quiere que todos alcancen su perdón. Nadie se salva si no es perdonado. El perdón es una muestra de amor. El perdón y la misericordia son hermanos.

El que perdona siempre ejercita la capacidad de reconciliación, que es motor de alianzas. El que perdona siempre es el que sabe vivir en paz y lo desea. El perdón es el camino a la paz. El perdón no es tampoco el resultado de un corazón bueno que responde a las súplicas. El verdadero perdón es algo que abunda en el corazón de una persona generosa. El perdón reside en la facultad que se tiene de darlo, no en la insistencia del que suplica.

Una persona tiene poder cuando perdona las ofensas. Somos poderosos cuando perdonamos a los demás, porque tenemos la

El perdón hace al hombre feliz, y el destino y meta del hombre es la felicidad eterna.

Cuando alguien permanece enojado se rehúsa a ser fe-liz; no lo sabe, pero al no perdonar, al guardar en su corazón el odio malvado (que es un muro entre el amor, la paz y el ser humano) vive amargado, infeliz, siempre cuidándose, siempre atrincherado, siempre desconfiando, siempre triste, inseguro, insatisfecho. posibilidad de hacer un bien. Una razón importante para ejercitar este poder de perdonar consiste en que somos inmensamente felices cuando lo hacemos.

Hay que aconsejarle al mundo entero practicar esta noble virtud de la misericordia. Quizá ésa sea la clave para poder vivir en paz en este pequeño mundo dividido por el desamor, los intereses egoístas y las guerras.

Nuestro mundo y nuestras sociedades necesitan aprender el poder del perdón. Necesitamos pasar de la injusticia a la justicia; pero sobre todo, necesitamos pasar de la justicia humana a la justicia de Dios.

Necesitamos pasar de la justicia al perdón; a la misericordia.

Nos urge ser felices. Y lo que nos impide serlo, es el odio, el resentimiento, los deseos de venganza. Hagamos vida en nosotros el poder del perdón, sintamos cómo nuestro corazón se alegra al sabernos imagen de Dios con toda claridad. Perdonemos siempre, porque el verdadero perdón no es otra cosa que un fruto del amor.

Dios nos ama y su voluntad es una: que

nos amemos, c o m e n cemos por

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Desde el Corazón de la Diócesis Es la esperanza es esa confianza de saber, que las heridas mas dolorosas curarán, y que aquellas dificultades que nos aquejan demasiado tanto personal como socialmente se superarán.

Es tener fe y fortaleza en una renovación absoluta de nuestro interior, la cual nos guiará desde la mas profunda oscuridad hacia la mas bella luz.

Por : Luis Fernando Zamarrón Velázquez

C

ada dia al caminar hemos de encontrar distintos factores que nos impidan crecer pero existe algo en donde siempre ponemos todos nuestros sentimiento, esto es la esperanza, pero muchas de las veces el concepto esperanza es erróneo ya que lo mas real es el no fingir que no existen los problemas, sino mas bien es realmente la forma más exacta de enfrentar y encontrar las soluciones, que nos brinda la vida cotidiana.

Pero bien existe un detalle que impide el crecimiento y conlleva a la persona a una frustración y es el sobrevivir día a día, semana a semana, mes a mes, y año a año sin tener presente un ideal, logrando que en cada ser no halla momentos plenos y satisfactorios. Puesto que aquella persona que realmente espera, sabe afrontar y vivir, encontrara con alegría que la vida está hecha de millones de momentos vividos, momentos en los que algunos buscamos amor, paz, o comprensión, pero aunque vivamos en una mansión de cuarenta cuartos,

Palabra de Dios

El banquete En el Evangelio de hoy el Señor Jesús es invitado a comer a casa de uno de los jefes de los fariseos.

“El que se engrandece a sí mismo, será humillado; y el que se humilla, será engrandecido”

U

rodeados de riquezas y siervos los cuales nos sirven a plenitud, el poder absoluto de estar totalmente satisfechos no lo será del todo pues existe una fuerza intemporal en medio del cambio que uno quiere dar para beneficio personal, es el empezar de nuevo y realizar todos nuestros más anhelados sueños sin importar el que diran , sin tener presente la critica negativa de los demás simplemente tratando de ser uno mismo en donde exista un mundo futurista, en el que como personas creativas que podemos empezar a dar expresión de cambio a lo que queremos ser y hacer en nuestras vidas. Pues uno en si mismo es el que tiene un sentido de misión y trascendencia acerca de lo que se está tratando de ser y hacer, ello es lo que le entusiasma para de esta manera, cada hombre y cada mujer interrogado por la vida, pueda responder a la vida misma con su propia vida y con sus propios actos le hagan enfrentar a la vida y asi, poder lograr que sea esa misma persona la que con responsabilidad y madurez responda a las exigencias del mundo y de tal modo logre ser una influencia positiva para los demás para que ellos a su vez, imiten lo bueno de nosotros, y existan cambios positivos en esta sociedad tan desorientada logrando de esta manera que la esperanza sea la confianza de nuestros actos y nuestro caminar.

La intensión del fariseo no es compartir la vida, ni partir el pan con el Señor, mucho menos abrirse a su mensaje, su intensión es analizar su comportamiento, encontrar algo con que atacarle. La situación está contaminada de hipocresía, de adulación, de falsas sonrisas.

Evangelio según San Lucas 14,1.7-14

n sábado, Jesús fue a comer en casa de uno de los jefes de los fariseos, y éstos estaban espiándolo. Mirando cómo los convidados escogían los primeros lugares, les dijo esta parábola: “Cuando te inviten a un banquete de bodas, no te sientes en el lugar principal, no sea que haya algún otro invitado más importante que tú, y el que los invitó a los dos venga a decirte: ‘Déjale el lugar a éste’, y tengas que ir a ocupar, lleno de vergüenza, el último asiento. Por el contrario, cuando te inviten, ocupa el último lugar, para que, cuando venga el que te invitó, te diga: ‘Amigo, acércate a la cabecera’. Entonces te verás honrado en presencia de todos los convidados. Porque el que se engrandece a sí mismo, será humillado; y el que se humilla, será engrandecido”.

Luego dijo al que lo había invitado: “Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos; porque puede ser que ellos te inviten a su vez, y con eso quedarías recompensado. Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos; y así serás dichoso, porque ellos no tienen con qué pagarte; pero ya se te pagará, cuando resuciten los justos”. Palabra del Señor.

La mirada aguda de Jesús fue descubriendo interiores egoístas que buscaban el mejor lugar, la menor distancia de los amigos más convenientes.

La soberbia, la búsqueda de honores, la falta de fraternidad eran evidentes.

El Señor Jesús nos ofrece un claro ejemplo de humildad: “No ocupes un primer puesto para destacarte, el primer puesto debe ocuparlo quien lo merece”.

La lección de sencillez es clara porque la humildad, y la generosidad son virtudes muy queridas por Dios y muy gratas a los ojos de los hombres; el que es humilde no se menosprecia, ni menosprecia a los demás; se sabe solidario y abierto a la vida y a la historia y a las cualidades de los demás; mientras que el soberbio, el orgulloso, el que aspira a los primeros puestos cueste lo que cueste no tiene en cuenta a los demás, a no ser para utilizarlos en su provecho.

El que es humilde es capaz de comprender y compartir los problemas del prójimo y por eso tiene una actitud de servicio para todos; mientras que el soberbio se despreocupa, simplemente le interesa aquello que a él le favorece, aunque perjudique a muchos.

El Señor Jesús nos ayuda a situar a cada uno en el puesto que le corresponde tal como nos dice el Señor en el Evangelio de hoy, porque el lugar más importante es el que cada quien ocupa.

Palabra del Señor.

Por Pbro. Jose de Jesús Cruz Rodriguez

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agradece a sus Bienhechores Por Pbro. Lic. Juan José Torres Galván

E

n una Misa de Acción de Gracias, presidida por el Pbro. Margarito Sánchez Grimaldo, Titular de la Pastoral Social-Cáritas, acompañado del Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortiz, se pidió a Dios por los bienhechores, “quienes han hecho posible que la caridad sea evidente, palpable y permanente entre los más pobres entre los pobres, rostros sufrientes en los que debemos ver el ROSTRO DE CRISTO”.

Así lo señaló durante su Homilía el Padre Margarito Sánchez Grimaldo, quien agradeció en varias ocasiones a todos los bienhechores que son capaces de hacer felices a muchas personas a través de su generoso e incondicional apoyo, el cual, sin duda alguna, Dios nunca dejará sin recompensa”.

La Misa se celebró en la hermosa y acogedora Capilla de Guadalupe, anexa a la Casa de la Acción Católica, donde se dieron cita la gran mayoría de los bienhechores para también darle gracias a Dios por permitirles servir a los más marginados, a los menos afortunados, que se han enfrentado a la pobreza, la enfermedad, la migración, la falta de empleo, la falta de oportunidades para tener una vida digna y contar cuando menos con lo más indispensable para vivir”.

El Pbro. Margarito Sánchez Grimaldo, acompañado por el Pbro.

Rubén Pérez Ortíz, pidieron a Dios por los Bienhechores quienes han hecho posible que la caridad sea evidente

El Padre Margarito presentó además al Pbro. Rubén Pérez Ortiz, como su sucesor en este cargo eclesiástico de gran relevancia, de gran responsabilidad, compromiso y de grandes retos, a quien, precisamente en fechas ya muy próximas entregará para que funja oficialmente como nuevo Titular de la Pastoral Social-Cáritas.

“Nuestros Bienhechores han hecho posible que la caridad sea, palpable y permanente en-

El Padre Margarito presentó al Pbro. Rubén Pérez Ortiz, como su sucesor en el cargo ecle-

tre los más pobres entre los pobres, rostros sufrientes en los que debemos ver el ROSTRO

siástico de titular de Pastoral Social, cargo de gran responsabilidad, a quien, precisamente

DE CRISTO”, dijo en su homilía el Pbro. Margarito Sánchez

en fechas ya muy próximas hará entrega.

AGOSTO 29 DE 2010

Uno de los siete dones del Espíritu Santo es la INTELIGENCIA, que nos ayuda a entender los misterios más escondidos y difíciles de la FE. Ilumina nuestro entendimiento y nos hace caminar con la luz de la verdad.

Une los puntos hasta el número 22 y después las letras hasta la O y descubrirás que para subir al cielo no necesitas esa figura que encontraste, sino hacer mucha oración.

CRISMA MUERTE PREPARACIÓN VIDA ENFERMEDAD PECADOS RECONCILIACIÓN VIDA FUTURA ESPERANZA PERDÓN RESURRECIÓN

Unción de enfermos

AGOSTO 29 DE 2010

¿Le duelen mucho las rodillas?

¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?

El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrósis Homeopatia y productos naturales

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