Edición 86 by Semanario La RED

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Año 2 No.86 Semana del 19 al 25 de septiembre de 2010

Es tiempo de continuar y hacer latente ese grito de libertad Pág. 17

Una estampilla

en honor a la Madre Teresa

on ocasión del centenario del nacimiento de la Madre Teresa de Calcuta, el Servicio Postal de los Estados Unidos lanzó en su honor un nuevo sello que fue presentado en una ceremonia especial en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en esta capital. El director general del servicio de correos, John Potter, consideró importante dedicar un homenaje a la Madre Teresa, quien creía “profundamente en el valor y la dignidad innata de la humanidad y trabajó incansablemente a favor de los pobres, enfermos, huérfanos y moribundos”. El jefe de correos dijo estar “muy orgulloso” de que en Estados Unidos se ofrezca un recuerdo duradero a la Madre Teresa. En vida, la religiosa recibió varios honores por parte de este país y no dudó en hacer una crítica contundente ha-

5 DESAFÍOS

CAMBIOS...

cia el materialismo y la “pobreza espiritual” de los países occidentales, condiciones que para ella han conducido a un descuido particular y sistemático de los no nacidos y los ancianos. Antes de recibir la ciudadanía americana honoraria, la religiosa dijo: “No tengo ninguna nueva enseñanza para Estados Unidos. Su nación fue fundada sobre la propuesta -muy antigua como precepto moral, pero sorprendente e innovadora como visión política- de que la vida humana es un regalo de valor incalculable, y que merece, siempre y en todas partes, ser tratada con la mayor dignidad y respeto”. La Madre Teresa también dirigió una carta pública a la Corte Suprema estadounidense sobre el tema del aborto, que describió como un quiebre “infinitamente trágico y destructivo” de la visión americana de los derechos humanos. Hoy en día la labor de las Misioneras de la Caridad en Estados Unidos se centra en la atención a los enfermos de SIDA y las mujeres embarazadas con problemas.

36 CAMPANAS

SEPTIEMBRE 19 DE 2010

¿Por qué nos falta tiempo?

Editorial

San Buenaventura

ueremos que el tiempo pase rápido, para que pronto lleguen los días de vacaciones. Los momentos que más disfrutamos, quisiéramos que pronto llegaran.

Por Pacco Magaña

Última parte de seis

Pero el problema comienza al saber que son muchas las cosas por hacer, y poco el tiempo que tenemos para hacerlas. No nos gustan los días prolongados. Pero queremos un día que dure lo suficiente, que alcance para hacer lo que necesitamos o sencillamente aquello que nos gusta. La tecnología y sus avances, nos sorprenden con una novedad cada día. Ahora es fácil comunicarse en un instante a cualquier parte del mundo. Podemos decir que las distancias se han acortado, pero irónicamente el tiempo ha disminuido. En lugar de que los aparatos modernos de comunicación, ahorren tiempo; parece ser, que tiempo es lo que menos tenemos. Nos quejamos por falta de tiempo. Aunque el tiempo siempre es el mismo. El día cuenta con las mismas veinticuatro horas. Por ello, es incorrecto decir que el tiempo vuela, que falta el tiempo. Ya que éste siempre será el mismo y transcurre como siempre. Tiempo hay, lo que nos falta es vida. Somos nosotros los que cada vez vivimos demasiado aprisa. El hombre moderno se ha vuelto impaciente. Desea comerse el mundo de manera inmediata. Las personas vamos perdiendo la capacidad de esperar. Y en la desesperación, queremos hacerlo todo en el instante. En todo lo que se hace, se tiene que invertir tiempo. Es imposible realizar la vida en un instante. Queremos lograr mucho en poco tiempo, sin considerar que el precio de lo obtenido, es el paso y el fin de nuestro tiempo. Con tiempo se pagan los éxitos, el dinero se gasta, para después recuperarse, pero el tiempo nunca se recupera. En la carrera apresurada por alcanzar mucho. Hemos vivido, sin saber vivir. Hemos perdido el tiempo, sin disfrutar de lo que hemos logrado. Hoy es importante revisar qué es lo más importante en nuestra vida y a eso dedicarle tiempo. Pero sin olvidar que el tiempo es nuestro.

Queridos hermanos y hermanas: San Buenaventura, como ministro general de los franciscanos, adoptó una línea de gobierno en la que era clarísimo que la nueva Orden, como comunidad, no podía vivir a la misma “altura escatológica” de san Francisco, en el cual él ve anticipado el mundo futuro, sino que —guiada, al mismo tiempo, por un sano realismo y por la valentía espiritual— debía acercarse tanto como fuera posible a la realización máxima del Sermón de la montaña, que para san Francisco fue la regla, si bien teniendo en cuenta los límites del hombre, marcado por el pecado original.

Vemos así que para san Buenaventura gobernar no coincidía simplemente con hacer algo, sino que era sobre todo pensar y rezar. En la base de su gobierno siempre encontramos la oración y el pensamiento; todas sus decisiones eran fruto de la reflexión, del pensamiento iluminado de la oración. Su íntima re-

lación con Cristo acompañó siempre su labor de ministro general y, por esto, compuso una serie de escritos teológico-místicos, que expresan el alma de su gobierno y manifiestan la intención de guiar interiormente la Orden, es decir, de gobernar no sólo mediante órdenes y estructuras, sino guiando e iluminando las almas, orientando hacia Cristo. De estos escritos, que son el alma de su gobierno y que muestran tanto a la persona como a la comunidad el camino a recorrer, quiero

mencionar sólo uno, su obra maestra, el Itinerarium mentis in Deum, que es un “manual” de contemplación mística. Este libro fue concebido en un lugar de profunda espiritualidad: el monte de la Verna, donde san Francisco recibió los estigmas. En la introducción el autor ilustra las circunstancias que dieron origen a este escrito: “Mientras meditaba sobre las posibilidades del alma de ascender a Dios, se me presentó, entre otras cosas, el acontecimiento admirable que sucedió en aquel lugar al beato Francisco, es decir, la visión del serafín alado en forma de Crucifijo. Y meditando sobre ello, en seguida me percaté de que esa visión me ofrecía el éxtasis contemplativo del mismo padre Francisco y a la vez el camino que lleva hasta él” (Itinerario della mente in Dio,Prólogo, 2, en Opere di San Bonaventura. Opuscoli Teologici /1, Roma 1993, p. 499) Las seis alas del serafín se convierten así en el símbolo de seis etapas que llevan progresivamente al hombre desde el conocimiento de Dios, mediante la observación del mundo y de las criaturas y mediante la exploración del alma misma con sus facultades, a la unión íntima con la Trinidad por medio de Cristo, a imitación de san Francisco de Asís. Habría que dejar que las últimas palabras del Itinerarium de san Buenaventura, que responden a la pregunta sobre cómo se puede alcanzar esta comunión mística con Dios, llegaran hasta el fondo de nuestro corazón: “Si ahora anhelas saber cómo sucede esto (la comunión mística con Dios), pregunta a la gracia, no a la doctrina; al deseo, no al intelecto; al clamor de la oración, no al estudio de la letra; al esposo, no al maestro; a Dios, no al hombre; a la neblina, no a la claridad; no a la luz, sino al fuego que todo lo inflama y trasporta en Dios con las fuertes unciones y los afectos vehementes... Entremos, por tanto, en la neblina, acallemos los afanes, las pasiones; pasemos con Cristo crucificado de este mundo al Padre, para decir con Felipe después de haberlo visto: esto me basta” (ib., VII, 6). Queridos amigos, acojamos la invitación que nos dirige san Buenaventura, el doctor seráfico, y entremos en la escuela del Maestro divino: escuchemos su Palabra de vida, que resuena en lo íntimo de nuestra alma. Purifiquemos nuestros pensamientos y nuestras acciones, a fin de que él pueda habitar en nosotros, y nosotros podamos escuchar su voz divina, que nos atrae hacia la felicidad verdadera”.

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4 EL DECANATO Y LA FORMACIÓN Por Pbro. Lic. Juan José Torres Galván

ara muchas personas el Decanato es una instancia que resulta desconocida. Podemos decir en pocas palabras que el Decanato es un conjunto de parroquias cercanas entre sí, que comparten por lo mismo algunas características sociales, culturales y pastorales. El objetivo del Decanato es promover la pastoral en un sector de la Diócesis, facilitando así la atención pastoral a los fieles que pertenecen a un grupo de parroquias vecinas. El Decanato tiene una gran importancia dentro de la Pastoral Orgánica. Es una estructura indispensable para la aplicación del Plan Diocesano de Pastoral. Las parroquias que lo constituyen han de impulsar planes parroquiales de pastoral dentro del espíritu del Plan Diocesano de Pastoral. En la parroquia es donde toman forma concreta y real las opciones pastorales, procurando la evangelización de los alejados y la formación de los cristianos comprometidos. El Decanato, entiéndase quienes lo forman: presbíteros, religiosos y laicos, han de construir un ambiente eclesial que impulse el crecimiento de todos, especialmente de los laicos. Es conveniente acordar y llevar a cabo acciones pastorales de conjunto, reforzando y sosteniendo las iniciativas que cada parroquia está llevando a cabo en su empeño por aplicar el Plan Diocesano de Pastoral. También corresponde al Decanato las funciones de organizar la formación integral de agentes y mantener el compromiso en la misión permanente. Los sacerdotes que participan en el Decanato, procurarán apoyarse en el aspecto material y espiritual para crecer como discípulos y misioneros, buscando así mismo colaborar en la formación de los religiosos y laicos a quienes sirven. El Decano, es un presbítero que colabora con el Obispo para coordinar e integrar la acción pastoral en comunión con otros Decanatos. Es un sacerdote, que ejerce un oficio “supraparroquial”, es decir, un oficio que rebasa las fronteras de su propia parroquia y realiza así un servicio más amplio al Pueblo de Dios. Los Decanos de toda la Arquidiócesis forman el Colegio de Decanos, cuya función es coordinar y apreciar la vida pastoral y fomentar la comunión y participación en la Iglesia local. Queda bajo la responsabilidad de los que formamos parte de un Decanato aportar nuestros mejores es-fuerzos por llevar a cabo la misión que se encomienda a esta porción de la Diócesis, de manera que los criterios comunes en la pastoral y el intercambio de experiencias entre las parroquias sean una manifestación de la unidad pedida por Cristo a sus seguidores. ¿Sabes a qué Decanato pertenece tu parroquia? ¿Has participado en algún evento en común que el Decanato haya organizado? NOTA: Para ampliar la reflexión de este artículo, te recomiendo leer el IV Plan Diocesano de Pastoral, números 276-278

Apreciados lectores y lectoras:

EN ESTOS DIAS EL PAPA VISITA INGLATERRA. El viaje internacional número 17 del Papa se realiza del 16 al 19 de este mes. El momento central del viaje será la beatificación del cardenal Newman. Tendrá por tema: “El corazón habla al corazón”, inspirado en el lema cardenalicio de John Henry Newman. Visitará cuatro ciudades: Edimburgo, Glasgow, Londres y Birmingham. Por la mañana del primer día, visitará a la reina Isabel II, en el palacio real de Edimburgo. ¿Por qué les platico esto? Primero, porque pienso que un viaje del Papa a Inglaterra es muy importante por el relevante dato histórico de la separación de ese país de la Iglesia católica, en tiempos del rey Enrique VIII, en el año 1534. Desde entonces, el rey (o la reina) es la cabeza de la Iglesia dentro de su reino. Segundo, por la beatificación del cardenal Newman que nació y se formó en la Iglesia anglicana y se convirtió a la Iglesia católica en 1845, a los 44 años de edad. Su conversión al catolicismo fue un hecho muy significativo que impactó en el medio universitario y religioso de Inglaterra. Tercero, porque, durante mi formación en Roma, tuve la dicha de tener un director espiritual jesuita que nos ayudó a valorar mucho la persona y la enseñanza del cardenal Newman. Este domingo, 19 de septiembre, será beatificado por el Papa Benedicto XVI. La ceremonia será precedida por una vigilia de oración. ¿Quién fue el cardenal Newman? Les comparto algunos datos de su vida que tomo de la revista “PALABRA”. Nació en 1801 y murió en 1890. Era el hijo mayor de un banquero londinense, cuya banca quebró como resultado del colapso financiero que siguió a la guerras napoleónicas, cuando Newman tenía 15 años. Uno de sus biógrafos describe su personalidad en pocas palabras: “Anglicano y clérigo, movido por un profundo amor a la Iglesia de Cristo, terminó descubriendo su plenitud en la Iglesia católica romana. Entonces pidió ser recibido en ella, recibió la ordenación sacerdotal y, poco después, fue creado cardenal. Su vida fue una búsqueda apasionada de la verdad”. Su camino de conversión fue largo y penoso. Lo recorrió con fortaleza y perseverancia entre dudas, rechazos y sospechas. Así ha sucedido siempre con los grandes convertidos. Newman entró a la famosa universidad de Oxford a la temprana edad de 16 años. Aun siendo un alumno brillante, fracasó en los exámenes finales de 1820, exhausto por el esfuerzo de un

trabajo excesivo. Desde entonces, su mundo fue la universidad. Fue ordenado diácono en la Iglesia anglicana en 1824 y sacerdote en 1825. Trabajó como pastor en una parroquia de una zona de trabajadores en Oxford. En 1832, emprendió un viaje por el mar mediterráneo y visitó Roma. La ciudad eterna le produjo una impresión favorable y le desconcertó porque en su imaginación, teñida de calvinismo, veía en el Papa algo así como al anticristo. Regresó a Inglaterra, y en 1839, comenzó a tener sus primeras dudas sobre el anglicanismo. Escribió y predicó mucho sobre los grandes temas teológicos y sobre sus objeciones a la doctrina católica. Finalmente, se retiró a una aldea a meditar. Y el 9 de octubre de 1845, fue recibido en la Iglesia católica por un misionero, el beato Dominic Barberi. Regresó a Roma en 1846 para recibir la preparación al sacerdocio católico en el Colegio de Propaganda Fide y fue ordenado sacerdote en mayo de 1847. Su designación de cardenal en 1879, puso término definitivo a las sospechas de los conservadores católicos y confirmó su ortodoxia y lealtad a la Iglesia católica. El 11 de agosto de 1890, murió a consecuencia de una neumonía. El paño fúnebre lucía su lema cardenalicio: “El corazón habla al corazón”. Siempre tuvo una firme convicción de que Dios lo llamaba a una entrega sacrificada y que tenía para él una misión a realizar. En enero de 1991, el Papa Juan Pablo II lo declaró “Venerable” por sus virtudes heroicas, y, en julio de 2009, el Papa Benedicto XVI decretó que Newman fuera beatificado. Este es el hombre que el Papa beatificará solemnemente este domingo, en la ciudad de Birmingham, Inglaterra. Este es un hombre que vivió un peculiar proceso de conversión y que nos invita a recorrer nuestro diario camino de conversión, es decir, de regreso al Padre, como nos lo pide Jesús en el Evangelio.

+Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Nuestra historia

Profesores eminentes

¿Adopción entre homosexuales?

Parte 2

del Seminario Potosino

(3ª. Parte de 4)

l Seminario Conciliar Guadalupano Josefino de SLP ha visto desfilar por sus aulas a grandes y eminentes sacerdotes como profesores. Ya vimos en artículos anteriores la planta docente que Monseñor Montes de Oca logró conjuntar; pero no sólo durante el citado momento se vivieron épocas de gloria, también en otros momentos se ha visto fortalecida la Institución con una planta consistente de insignes Profesores, hombres de amplia cultura, conocedores de su especialidad, hombres de vida acrisolada por el amor a la vocación sacerdotal y a la cultura. Con toda seguridad podríamos omitir importantes personajes, pero sea el traer a la mente a éstos doctos Maestros un homenaje a su heroica labor académica.

SR. PBRO. DON RICARDO B. ANAYA El P. Anaya, como lo llaman quienes lo trataron nació en la capital potosina el 14 de junio de 1893 recibiendo el nombre de Ricardo Basilio. Ingresa al Seminario Conciliar de San Luis el 1 de enero de 1905. Recibió las Ordenes Menores en el oratorio privado del Ilustrísimo Sr. Obispo Montes de Oca –ubicado en el actual palacio municipal- el 11 de noviembre de 1911. Sin embargo, vio interrumpida su formación con la llegada de las huestes revolucionarias que desterraron a la mayor parte de los sacerdotes, se apropiaron de los bienes de la Iglesia y expulsaron a los alumnos del Seminario. Recibe la Ordenación Sacerdotal el 26 de diciembre en la ciudad de Zacatecas por el obispo de aquella diócesis Don Miguel M. de la Mora, ya que en ese entonces se encontraba ausente el obispo Montes de Oca. En seguida se dedicó con especial interés su obra en el campo de las obras sociales a las que dedicó con especial sensibilidad cristiana. Encontró especial apoyo el P. Anaya en su Obispo, a quien le encomienda la Secretaría del Seminario y algunas cátedras entre las que destacan: Historia, Sociología, Religión y Acción Católica. Eran momentos muy difíciles por el caos posrevolucionario, como por la escasez del clero y la exigencia de los innumerables retos pastorales. Publica en 1955 el libro: El Seminario Conciliar de San Luis Potosí.

La Arquidiócesis de San Luis Potosí Se solidariza en el dolor que embarga al

P. Alfredo Sánchez Escareño, Párroco de Bocas, y a su familia. Por el sensible fallecimientos de su Señor Padre

Esteban Sánchez Su misa Exequial se llevó a cabo en la comunidad de Salitrera, lugar de origen de la familia Sánchez Descanse en Paz el Señor Esteban Sánchez

Muy estimados lectores: El comentario de este artículo, es mi punto de vista, por tal motivo, soy responsable de su contenido. Hace ocho días, comenté que la Suprema Corte de Justicia aprobó no sólo como legítimos los matrimonios entre homosexuales y deben ser reconocidos en los diferentes Estados de la República Mexicana, sino también, la posibilidad de que éstos adopten hijos. En los comentarios que he escuchado, se dice que un buen número de hijos, son educados y formados por madres solteras o entre mujeres, por ejemplo la madre y la abuela, o el padre y el abuelo o entre hermanos y hermanas. También se ha dicho, que no se debe excluir a los homosexuales para que éstos eduquen y formen a sus hijos, ya que con esta reforma, adquieren derechos y obligaciones resultantes de la patria potestad. La patria potestad significa, no solamente que el que la ejerza, puede representar a los hijos en juicio, o administrar sus bienes, sino sobre todo tienen la facultad de establecer un vínculo en donde el adoptado lleve una vida positiva, y se custodie la salud, la seguridad y su integridad. Como estos bienes jurídicos son del interés social, lo debe de preservar el Estado. Entrando en materia, si un hijo vive con su madre y su abuela, o con su padre y su abuelo, no tendría ningún problema en el contexto heterosexual, ya que las muestras de afecto entre ellos será de padres a hijos, no así en el matrimonio homosexual, que pueden expresarse muestras de cariño y afecto entre sí y sin duda, sí habrá un choque de cultura o emocional, de lo que ve en su casa, en relación a la forma he-terosexual a la que hemos sido formados por años. Un comentarista dijo, que los homosexuales no van a hacer sus intimidades delante del niño o niña y eso me queda claro, también en el matrimonio heterosexual no debe de darse.

En cuanto a besos o abrazos, si son “matrimonio”, no tendrían por qué esconderse de algo que ellos consideran normal, pero si al expresar su afecto, en cambio, lo hicieran delante de los menores, pienso que eso si les crearía confusión. En un matrimonio heterosexual, cuando ves a tus padres que se besan y se abrazan, te dan seguridad y confianza. ¿Cuál es el ambiente propicio para un menor? El niño debe recibir atenciones, cariño, educación, respeto, bienestar, valores y principios. Por lo tanto, si el niño recibe golpes, malos tratos, violencia familiar, claro que le afectará, aún si esto se da en un ma-trimonio heterosexual. Cuando hay un divorcio o separación, los primeros que resienten el problema son los hijos, porque ya no ven a su padre, o lo ven con otra persona que no es su madre o viceversa o a lo mejor con una pareja de su mismo sexo; porque se puede dar el caso, que por las apariencias, se casan con alguien del sexo opuesto, y luego por lo mismo, se divorcian.

En el matrimonio homosexual, es exactamente lo mismo, si se tiene otra pareja distinta a la inicial, sin duda será un impacto muy fuerte para el niño, y esto le creará confusión y le afectará. Por lo tanto, yo considero, que nuestra sociedad no está aún preparada para esta nueva forma de familia y creo que se debió de hacer una consulta ciudadana, para sondear los pros y los contras de esta iniciativa. Hasta la próxima

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¿Sólo cinco desafíos en el mundo? Por P. Kino

l famoso periodista Español Ignacio Ramonet, nacido en 1943, ante un concurrido auditorio, disertó sobre la “Crisis del Siglo, refundación del provenir y Papel de los Medios de Comunicación”. Entre las cosas que considero más importantes que mencionó, son los cinco desafíos, que según él, el mundo tendrá que enfrentar. 1. Cambio climático, pues es el peligro inminente para la especie humana. 2. La pobreza. El número de pobres sigue en aumento. 3. Fin del petróleo. Se necesita un cambio de la energía dominante. 4. Guerra nuclear. O por lo menos de proliferación nuclear. 5. Hiperinflación. Para borrar los efectos de la crisis sistémica y que se traduce en más pobreza para los pueblos. Ignacio Ramonet, expone su propio punto de vista, obviamente el lector podrá pensar en más desafíos en el mundo. Considero que los desafíos desde nuestra óptica cristiana podrán ser más, por citar algunos: El respeto por el ser humano que es imagen y semejanza de Dios y que lamentablemente se nos olvida. El recuperar el sentido de familia donde Papá y Mamá, aportan lo propio a los hijos. El desafío de encontrar en las personas adultas mayores una sabiduría que las generaciones jóvenes necesitan. El desafío de no dejarnos influenciar por doctrinas, leyes, opiniones, etc. que estén en contra del Evangelio de Jesucristo, que aparentemente buscan lo mejor para el hombre, pero son preceptos que nos recuerdan lo que Jesús dijo, “lobos con piel de ovejas” (Mt.7,15-23). Cada uno de nosotros podemos tener desafíos personales, familiares, sociales, buscando lo mejor para nosotros y nuestro entorno, pero necesitamos llevarlos a la práctica. Seguramente lo que dijo Ramonet está excelente, lo que dice la doctrina de la Iglesia es extraordinario, lo que opinamos cada uno de nosotros es acertado, pero ¿Qué hacemos ante estos desafíos? Comencemos hoy, pues por la calle del “ya voy”, se va a la casa del “nunca”.

La conversión es un camino, un camino que dura toda una vida Con motivo de la beatificación del Cardenal John Henry Newman

o no me siento competente para hablar de la figura o la obra de John Henry Newman, pero tal vez puede ser interesante que me detenga un poco sobre mi acercamiento personal a Newman, en el que se refleja también algo de la actualidad de este gran teólogo inglés en las controversias espirituales de nuestro tiempo. Cuando en enero de 1946 pude comenzar mi estudio de la teología en el seminario de la diócesis de Freising, se decidió que nuestro grupo tuviera como prefecto a un estudiante más veterano, que ya antes de empezar la guerra había comenzado a trabajar en una disertación sobre la teología de la conciencia de Newman. La doctrina de Newman sobre la conciencia se convirtió entonces para nosotros en el fundamento de aquel personalismo teológico que nos atrajo a todos con su encanto. Nuestra imagen del hombre, así como nuestra concepción de la Iglesia, se vieron marcadas por este punto de partida. Habíamos experimentado la pretensión de un partido totalitario que se consideraba la plenitud de la historia y que negaba la conciencia del individuo. Hermann Goering había dicho de su jefe: “¡Yo no tengo ninguna conciencia! Mi conciencia es Adolf Hitler”. La inmensa ruina del hombre que derivó de esto, estaba ante nuestros ojos. Por eso, para nosotros era un hecho liberador y esencial saber que el “nosotros” de la Iglesia no se basaba en la eliminación de la conciencia sino que sólo podía desarrollarse a partir de la conciencia. Precisamente porque Newman explicaba la existencia del hombre a partir de la conciencia, es decir, en la relación entre Dios y el alma, era también claro que este personalismo no representaba ninguna concesión al individualismo y que el vínculo con la conciencia no significaba ninguna concesión a la arbitrariedad - más aún, que se trataba precisamente de lo contrario. Newman, como hombre de la conciencia, se transforma en un converso; fue su conciencia que lo condujo desde los antiguos vínculos y las antiguas certezas dentro del mundo para él difícil e inusual del catolicismo. Pero precisamente esta vía de la conciencia es algo distinto a una vía de la subjetividad que se afirma a sí misma: es, en cambio, una vía de la obediencia a la verdad objetiva. Para mí es siempre fascinante darme cuenta y reflexionar cómo precisamente así, y sólo así, a través del vínculo a la verdad, a Dios, la conciencia recibe valor, dignidad y fuerza. En este contexto, quisiera añadir sólo otra expresión tomada de la “Apología pro vita sua”, que demuestra el realismo de esta concepción de la persona y de la Iglesia: “Los movimientos vivos no nacen de comités”. Quisiera volver una vez más brevemente al hilo autobiográfico. Cuando en 1947 proseguí mis estudios en Munich, encontré en el profesor de teología fundamental, Gottlieb Söhngen, mi verdadero maestro en teología, un culto y apasionado seguidor de Newman. Él nos inició en la “Gramática del Asentimiento” y, con ella, en la modalidad específica y la forma de certeza propia del conocimiento religioso. Aún más profundamente actuó sobre mí la contribución que Heinrich Fries publicó con ocasión del Jubileo de Calcedonia: allí encontré el acceso a la doctrina de Newman sobre el desarrollo del dogma, que considero, junto a su doctrina sobre la conciencia, su contribución decisiva a la renovación de la teología. Con esto, puso en nuestras manos la clave para insertar en la teología un pensamiento histórico, o más bien, nos enseñó a pensar históricamente la teología y, precisamente de ese modo, a reconocer la identidad de la fe en todos los cambios. Debo abstenerme de profundizar, en este contexto, tal idea. Me parece que la contribución de Newman no ha sido todavía aprovechada del todo en las teologías modernas. Ella aún contiene en sí posibilidades fructíferas que esperan ser desarrolladas. En este momento, sólo quisiera volver una vez más al trasfondo biográfico de esta concepción. Es sabido cómo la concepción de Newman sobre la idea del desarrollo ha marcado su camino hacia el catolicismo. Sin embargo, no se trata aquí sólo de un desarrollo carente de ideas. En el concepto de desarrollo está en juego la misma vida personal de Newman. Pienso que esto se hace evidente en su conocida afirmación, contenida en el famoso ensayo sobre “El desarrollo de la doctrina cristiana”: “aquí sobre la tierra vivir es cambiar, y la perfección es el resultado de muchas transformaciones”. Newman ha sido, a lo largo de toda su vida, alguien que se ha convertido, alguien que se ha transformado, y de este modo ha seguido siendo siempre él mismo y ha llegado a ser cada vez más él mismo. Aquí me viene a la mente la figura de san Agustín, tan cercana a la figura de Newman. Cuando se convirtió en el jardín de Casiciacum, Agustín había comprendido la conversión según el esquema del venerado maestro Plotino y de los filósofos neoplatónicos. Pensaba que la vida pasada de pecado estaba ahora definitivamente superada; el convertido sería de ahora en más una persona completamente nueva y diversa, y su camino sucesivo habría consistido en un continuo ascenso hacia las alturas cada vez más puras de la cercanía de Dios. Pero la experiencia real de Agustín era otra: tuvo que aprender que ser cristiano significa, más bien, recorrer un camino cada vez más fatigoso, con todos sus altibajos. La imagen de la ascensión es sustituida por la de un camino, en cuyas fatigosas asperezas nos consuelan y sostienen los momentos de luz que de vez en cuando podemos recibir. La conversión es un camino, un camino que dura toda una vida. Por eso, la fe es siempre desarrollo y, precisamente de este modo, maduración del alma hacia la Verdad, que “es más íntima a nosotros que nosotros mismos”. Newman expuso en la idea del desarrollo la propia experiencia personal de una conversión nunca dada por concluida, y así nos ha ofrecido la interpretación no sólo del camino de la doctrina cristiana sino también de la vida cristiana. El signo característico del gran doctor de la Iglesia es, en mi opinión, que él no enseña sólo con su pensamiento y sus discursos sino también con su vida, ya que en él pensamiento y vida se compenetran y se determinan recíprocamente. Si esto es cierto, entonces realmente Newman pertenece a los grandes doctores de la Iglesia porque, al mismo tiempo, él toca nuestro corazón e ilumina nuestro pensamiento. Discurso del cardenal Joseph Ratzinger en 1990

Diplomado “Antropología y Liturgía”

Características de la apologética a partir del Concilio Vaticano II Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz.

na de las razones por la cual en algunos ambientes no es aceptada la Apologética es porque se piensa que se quiere resucitar tal como se practicaba antes del concilio Vaticano II. Donde en algunos casos era muy racional, combativa, triunfalista y un monólogo donde se quería vencer a un enemigo en la Fe. Además que se le veía como algo contrario al ecumenismo. La verdad es que hoy en día en muchos países se está practicando una nueva Apologética pero desde una perspectiva donde se ha incorporado la visión teológica del Vaticano II.

• Renovación de la Apologética que no busca pelear o condenar sino fortalecer la fe del católico capacitándolo a dar razones de su esperanza. (Cfr. El compromiso pastoral de la Iglesia frente a las sectas. Comisión doctrinal de la Conferencia del episcopado mexicano No. 55; 1 Pe 3,15). • Que no es antagónica con el ecumenismo, sino que se complementa con el mismo. (Cfr. Apologética y Ecumenismo. Dos caras de la misma moneda. P. Flaviano Amatulli).

Fecha Jueves 23 y 30 de septiembre 2010. Jueves 7, 14, 21 Octubre 2010.

Hora 18:00—20:00 hrs.

Lugar Escuela de Teología para Laicos. Damián Carmona 115. (Frente al Templo de la Compañía).

Costo $ 200.00 (Por todo el diplomado)

Expositor

• Que no solamente ve el error en el otro, sino que al mismo tiempo se autocritica y descubre en el otro los signos de los tiempos. (Ut Unum Sint No. 34).

Pbro. Lic. José Manuel López Facundo

Veamos a continuación, algunas de las características principales de la nueva apologética y seguramente que estará de acuerdo en promover la importancia de una nueva Apologética:

• Que une el valor del testimonio con la necesidad del anuncio explícito del Evangelio. (Evangelii Nuntiandi No. 22).

Curriculum Vitae del expositor

• Que surge de la vivencia del sacramento de la confirmación por el cual somos enriquecidos con el Espirítu Santo para ser testigos de Cristo y extender y defender la fe con obras y palabras (Catecismo de la Iglesia No. 1285).

• Que defiende y promueve a la vez la riqueza espiritual que el Señor nos dejó pues sólo en la Iglesia Católica se encuentra la plenitud de los medios de salvación establecidos por Jesucristo. (Cfr. Sínodo de América No. 282).

Pbro. Lic. José Manuel López Facundo. Estudios de Filosofía y teología en el Seminario de San Luis Potosí. (1988 - 1996).

• Que sea un elemento integrante de la evangelización. (Catechesi Tradendae No. 18).

• Que no es triunfalista sino un profético anuncio de una verdad que se propone y penetra por la misma fuerza de la verdad con suavidad y firmeza en el alma. (Ut Unum sint No. 3).

Lic. en Filosofía por la Universidad Gregoriana de Roma (1996 –1998).

• Que desarrolla principalmente toda una labor de pastoral preventiva. (cfr. El compromiso pastoral de la Iglesia frente a las sectas. Comisión doctrinal de la Conferencia del episcopado mexicano No. 61 y 70).

Colaborador en la edición del libro: “Catedral de San Luis Potosí. Historia, Bienes Artísticos y Restauración”.

• Que no es monólogo sino al contrario, pues establece las bases para un sano diálogo. (Cfr. La Iglesia y las sectas ¿pesadilla o reto?). • Que al mismo tiempo que fortalece la identidad del católico está abierta a los valores y elementos de santidad existentes fuera del ámbito eclesial visible (Unitatis Redintegratio No. 3). • Que no está ni contra las sectas ni con ellas. Mas bien busca instruir con serenidad sobre las ca-racterísticas y diferencias de las diversas sectas y sobre las respuestas a las injustas acusaciones contra la Iglesia. (Cfr. Documento de Santo Domingo CELAM No. 146).

• Que se complementa con el ecumenismo, pues entre ambas líneas de pastoral no hay oposición sino complementariedad. El Ecumenismo busca restablecer la Unidad con los que ya se apartaron (Unitatis Redintegratio) y la Apologética busca preservar la unidad de los que todavía están en la Iglesia (Unitatis Praeservatio).

• Que se injerta como una disciplina mas dentro del conjunto teológico. (Pastores Dabo Vobis No. 51).

Es esta la Nueva Apologética, en consonancia con el magisterio de la Iglesia.

Profesor del Seminario Mayor de San Luis Potosí. Colaborador en el periódico diocesano “La Red”. Responsable de la Vicaría de Pastoral en la Diócesis de San Luis Potosí.

Los libros y sus autores

ESCRIBIRSE La autobiografía como curación de uno mismo Duccio Demetrio

Barcelona Paidós 1999, 216 páginas Por Luis Marino Moreno

Quién dijo que sólo los poetas, intelectuales o novelistas podrían escribir?

A todos nos llega el momento durante la edad adulta en el que sentimos deseos de narrar la historia de nuestra propia vida, ya sea para poner un poco de orden dentro de nosotros mismos y entender el presente o para encontrar emociones perdidas y saber en qué nos hemos convertido, a quién debemos estar agradecidos o a quien debemos olvidar. Con esta necesidad nos sorprende la narración de cuánto hemos hecho, amado o sufrido, empieza a tomar forma, se convierte en escritura de uno mismo y alimenta la apasionada tendencia humana de dejar huella en quien nos suceda o esté a nuestro lado. Lo anterior es como se experimenta el pensamiento autobiográfico, que exige método y coraje, pero que, a veces nos proporciona un alto grado de bienestar. Este libro acompaña al lector por los recorridos literarios y psicológicos que emprenden todos aquellos que escriben su propia vida, sugiere criterio para seguir y explicar por qué la narración en primera persona puede ser un agradable juego, una insólita experiencia curativa y una aventura altamente significativa. Sobre el autor Duccio Demetrio es profesor de la Educación de Adultos en el Departamento de Pedagogía de la Universidad de Milán, donde organiza seminarios y grupos de investigación sobre la formación permanente, los cambios en la edad madura y los procesos de aprendizaje. Dirige la revista Adultitá. Entre sus obras hay que citar LÉTA ADULTA (1990), PER UNA DIDACTICA LÍNTELLIGENZA (1995) Y LËDUCACIONE NELLA VITTRA ADULTA (1995).

Iglesia Universal TORRECIUDAD.- En un mensaje enviado a las familias que participaron en la 21° Jornada Mariana de la Familia en Torreciudad, el Papa Benedicto XVI pidió a las familias españolas y los casi 15 mil asistentes a este evento “poner en el centro del hogar el Amor de Cristo”. Con sus palabras el Papa animó a los esposos a “ofrecer el testimonio gozoso de una vida familiar en la que se exprese la fe, se trate con Dios en la oración y se procure el bien de cada uno de sus miembros”. CIUDAD DEL VATICANO.- Al recibir este mediodía, las cartas credenciales del nuevo Embajador de Alemania ante la Santa Sede, Walter Jürgen Schmid, el Papa Benedicto XVI resaltó que “la Iglesia no puede aprobar las iniciativas legislativas que implican una re-evaluación de modelos alternativos de la vida conyugal y familiar”. En su discurso el Papa se refirió a la próxima beatificación, el 19 de septiembre en Münster, del sacerdote mártir del régimen nazi Gerhard Hirschfelder y en el año 2011 a otros cuatro presbíteros y se conmemorará a un pastor evangélico. El Papa dijo que “contemplando estas figuras de mártires es cada vez más claro y ejemplar, cómo algunos hombres, a partir de su convicción cristiana, están dispuestos a dar su vida por la fe, por el derecho a ejercer libremente sus creencias y por la libertad de expresión, por la paz y la dignidad humana”. LONDRES.- En la práctica tradicional, la Iglesia celebra a los santos y beatos en el día de su muerte, pero en el caso del futuro beato Cardenal John Henry Newman –converso del anglicanismo-, el Calendario Litúrgico lo festejará en la fecha de su conversión al catolicismo. A pocos días de la beatificación del Cardenal Newman, la Santa Sede ya publicó los detalles de la ceremonia que presidirá el Papa Benedicto XVI en Reino Unido el próximo domingo 19 de septiembre.

Iglesia en México CIUDAD DE MÉXICO.- La filial de Cáritas en la Arquidiócesis de México desarrolla el programa integral “Ama la Vida” para apoyar a las personas que sufren adicciones, especialmente niños y jóvenes. “Ama la Vida”, es una institución que forma parte de la Red de Cáritas Arquidiócesis de México, nacida en 1991 como una comunidad terapéutica para farmacodependientes, en la que se atiende a las personas con problemas de adicción, sin importar sexo o edad. DURANGO.- La representante del Instituto de Formación en Valores de Durango, Claudia María Simental, pidió que la sociedad y el gobierno local apoyen a las mujeres embarazadas, pues la población está a favor de proteger la vida desde la concepción. “Que no haya en Durango una sola mujer embarazada sin apoyo de parte de la sociedad y del gobierno durante el embarazo, el parto y la lactancia”, expresó Simental. Simental indicó que el gobierno y los legisladores locales deben reforzar las políticas públicas que apoyan a las mujeres embarazadas en materia de salud, educación, empleo y seguridad social; sobre todo cuando se encuentran en situación vulnerable. SAN LUIS POTOSÍ.- En todos los templos de la Iglesia Potosina, se celebra en estos días, el “Bicentenario de Nuestra independencia en México”. Una forma de solidarizarnos con estos solemnes festejos, la Arquidiócesis ha pedido que en todos los templos, especialmente los parroquiales, se coloque la Bandera Nacional en el Presbiterio. Además, atendiendo la invitación de los obispos mexicanos se ha llevado a cabo la oración por este acontecimientos pidiendo particularmente LA PAZ para nuestra Patria. ¡FELICIDADES POR TUS DOCIENTOS AÑOS MÉXICO!

Por Pbro. Darío Martín Torres Sánchez

l final del capítulo 16, San Lucas conserva una parábola de Jesús que forma parte de lo que se ha llamado: el evangelio de los excluidos; se trata de la clásica parábola: “El Rico y el pobre Lázaro”. Es una parábola exclusiva de este evangelio. Los personajes de las parábolas no tienen nombre. Así, este es un caso único, en el que el personaje principal de la parábola se identifica por nombre: Lázaro. Nuestra parábola forma parte de las parábolas que directamente llaman a la conversión. Ésta llama a no ser insensible a los pobres. Igualmente, destaca el papel primordial de la palabra de Dios para encontrar el camino de la conversión, antes que cualquier signo extraordinario o aparatoso de parte de Dios. Lázaro, el pobre, tiene toda la atención del relato. Atención que le fue negada por el rico de la historia. La muerte de ambos es descrita en términos muy diversos. La muerte de Lázaro, que probablemente no tuvo quien lo sepultara, describe el cuidado que Dios tiene de él, pues ni siquiera se narra su colocación en un sepulcro, sino su viaje en manos de los ángeles que lo portan a un lugar de honor junto a Abraham. Por otra parte, la muerte del rico, no incorpora elementos celestiales, sino únicamente humanos: “lo enterraron.”, como señalando el corto alcance de sus méritos, su vida acabó en un sepulcro mientras que la de Lázaro concluye con los Ángeles e íntimamente asociado al padre de todos los hebreos.

El que mendigaba ahora lo tiene todo, y el que lo tenía todo, ahora mendiga un mínimo de alivio. El rico pide algo de alivio para su lengua. El mismo órgano que le permitía disfrutar de sus constantes banquetes ahora suplica aunque sea el mínimo de alivio. El rico apela a la paternidad de Abraham, e incluso pide que sea el mismo Lázaro el portador del alivio. Eso prueba que conocía incluso su nombre, lo cual confirma su culpabilidad, pues conociéndolo lo ignoró. El lenguaje de Abraham es acorde al empleado por aquél hombre en tormentos, pues si él lo llamó “padre”, le responde diciéndole “hijo”, más sólo para confirmarle la imposibilidad de cambiar la realidad después de la muerte. “Dios es mi ayuda” es el significado del nombre que llevaba aquél pobre ignorado por su prójimo.

El que mendigaba ahora lo tiene todo, y el que lo tenía todo, ahora mendiga un mínimo de alivio.

Así, la ayuda negada por los hombres le es proporcionada por Dios. El rico tuvo su confianza y su ayuda en los bienes materiales que nada valen después de la muerte Si los perros eran las mascotas del rico, o eran perros de la calle, no lo dice el relato, pero su presencia forma parte no sólo del folclor de la historia, sino también de la dramática pobreza que sufría Lázaro, pues parece convivir con ellos. Por otro lado, sirven para extender la atención que brinda el relato a aquél pobre, la cual contrasta con la indiferencia del rico. En nuestro contexto actual, bien podrían dramatizar los cuidados de una mascota en casa de acaudalados, con las carencias sufridas por los pobres. Más que un mensaje de consolación a los pobres, la parábola es un llamado a la sensibilidad y a la conversión, a fin de que quienes tienen lo necesario, no lo despilfarren egoístamente, sino que lo compartan con el que tiene hambre. Por otro lado, propone la Sagrada Escritura como instrumento que ilumina y permite prevenir una vida como la de aquél rico que sufrió la inversión de valores: “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán, aunque un muerto resucite”.

SEPTIEMBRE 19 DE 2010

Misa por la Patria En la S.I. Catedral Metropolitana Potosina, el pasado domingo 12 de septiembre, nuestro Pastor, Mons. Luis Morales Reyes, ce-lebró una MISA POR LA PATRIA. Previa a la celebración de la Misa por la Patria se rindió honores a la Bandera y se entonó nuestro hermoso Himno Nacional Mexicano que hizo vibrar nuestro corazón por amor a la Patria.

El Sr. Arzobispo recibe nuestra Bandera Nacional mientras toca la Banda de Guerra de la Policía Municipal.

Fiesta patronal Tequis

La Parroquia de Nuestra Señora de los Remedios, mejor conocida como “Tequis” celebró con fervor mariano su fiesta patronal para honrar a nuestra Madre Santísima. Nuestro Pastor, Mons. Luis Morales Reyes, acudió gustoso a presidir la solemne Concelebración Eucarística, acompañado del Párroco, el Pbro. Ernesto Huerta Salazar y de un gran número de Sacerdotes que se unieron a esta celebración.

“El corazón de nuestra Madre Santísima, palpita con los sinsabores de los más pobres, por eso quiso ser Nuestra Señora de los Remedios”, dijo Don Luis a los fieles.

Nuevo equipo Equipo Sacerdotal de la Pastoral Bíblica

P. Antonio Martínez Zague

P. José Antonio Martínez Ortiz

P. Gabriel Villalobos Fernández

P. Raúl Sánchez Ramírez

Cambios en

la Iglesia Potosina COMISIONES Y DIMENSIONES PÁRROCOS RECTORÍAS VICARIOS PARROQUIALES VICARIOS ADSCRITOS

P. José Manuel López Facundo Responsable de la Vicaría de Pastoral

P. Rubén Pérez Ortiz Comisión de Pastoral Social

P. José Luis Guzmán Pérez Dimensión de Laicos

P. Oswaldo Esquivel Castillo Dimensión de Jóvenes

P. Samuel Álvarez Bernal Dimensión de Formación del Clero

P. Juan Flores Díaz Dimensión de Arte Sacro

P. Darío Martín Torres Sánchez Dimensión de Pastoral Bíblica

P. Apolonio Villa Garcés Responsable de los Diáconos Permanentes

P. J. Ramón Gómez Ramírez Comisión de Agentes de Pastoral

P. José de Jesús López Castillo Jesús Resucitado en la Col. Juan Sarabia Escuela Arq. de Teología para Laicos Escuela de Ministerios Laicales Dimensión de Catequesis

ESTUDIANTES EN ROMA OTROS Comunicado 3/2010 ASUNTO: CAMBIOS Y NOMBRAMIENTOS

A LOS PRESBÍTEROS Y DIÁCONOS

Muy estimados hermanos: Los saludo cordial y fraternalmente. Por encargo del Excmo. Sr. Arzobispo Don Luis Morales Reyes, le hago llegar, en documento adjunto, la lista de nombramientos que recientemente ha dado a algunos miembros del presbiterio, así como a los nuevos diáconos. En lo que respecta a la toma de posesión de los Párrocos, está ya dispuesto el calendario correspondiente, a fin de que pueda servir a quienes tengan el buen propósito de acompañar a los hermanos sacerdotes que asumen encomienda pastoral tan importante. Como miembros de un solo Presbiterio, creo que es oportuno acatar la exhortación del Señor Arzobispo que nos anima a dar gestos concretos de fraterna bienvenida a quienes se integran a nuestros decanatos, y a orar por quienes en estos días reciben una nueva tarea pastoral. Fraternalmente, Darío Martín Torres Sánchez Canciller

San Luis Potosí, S.L.P., septiembre 14 de 2010

SEPTIEMBRE 19 DE 2010

P. Jorge Ramírez Palomo Santuario de N.P. Jesús en Salinas de H.

P. Juan Martínez Vega S. Francisco de Asís en Villa de Pozos

P. Rafael Corpus Sanvicente La Inmaculada Conc. en Los Hernández

P. Pascual Segura Rangel San Cristóbal en Ojo de Agua de Solano

P. José Torres Gallegos Inm. Cor. de María en la Tercera Grande

P. J. Antonio Huerta García N.S. de la Paz en la Col. Progreso

P. J. Margarito Sánchez Grimaldo N.S de la Anunciación en El Paseo

P. Gilberto Alvarado Martínez Sto. Niño de Atocha en Praderas del Maurel

P. Ramón Gerardo Gutiérrez Morales La Inmaculada C. de María en Prados I

P. Gladimir Isaac López Flores N.S. del Rosario de Fátima en Foresta

P. Sergio Galaviz Ortiz María Auxiliadora en la Tercera Chica

P. J. Álvaro Anselmo Velázquez Ramos N.S. de los Dolores en Rancho Viejo II

P. Carlos Delgado Vargas El Señor de Burgos en Rancho Nuevo

P. Juan Víctor Hernández Reyna El S.de la Misericordia en R.La Libertad

Juan José Torres Galván Coordinador del Equipo de Enlace de la Arquidiócesis con la UNIVA

P. Antonio del Castillo Vázquez N.S. de los Remedios de Tequisquiapan

P. Sixto López Tapia San Martín de Porres en la Col. Satélite

P. Bernardo Méndez Carmona Inm. Cor. de María en la Tercera Grande

P. José de Jesús Ramírez Cortés Sant. del Señor de Burgos en El Saucito

P. Antonio Vega Martínez Sgdo.Corazón de Jesús en Col. Morelos

P. Hugo Morales Castillo Santuario de N.P. Jesús en Salinas de H.

P. Odilón de la Rosa Orduño S. Miguel Arcángel en Mexquitic de C.

P. José Luis Mora Sanjuanero N.S. del Refugio en El Refugio

P. José Inés Moreno Castillo San José en Villa de Zaragoza

P. Jose Juan Morales Trejo Estudiante en la Universidad de la Santa Cruz

P. Isidro Sergio Guzmán González Sgdo. Corazón de Jesús en Q. de la H.

Diác. Jorge Humberto Banda Salas Santa Gertrudis en Villa Juárez

Diác. Juan Francisco Montoya Frías N.S. de Guadalupe en Atotonilco

P. Juan Genaro Ruíz Castellanos Año de Estudio

P. José Javier Pacheco Torres Estudiante en la Universidad Lateranense

Antiguo Templo Parroquial de

Por LCC Angélica Maldonado Morales

ntecedido por un pequeño y agradable atrio de frondosos árboles. El conjunto de reciente construcción muestra torres gemelas de tres cuerpos con arcos de medio punto y coronadas ambas torres por pináculos de base octagonal y recubiertos de azulejo. Atrás se aprecia la cúpula de arista con linternilla descansando sobre tambor octagonal peraltado que muestra óculos. La portada con acceso en arco con dintel y sobre éste, frontón recto cerrado, más arriba podemos apreciar un rosetón. El interior de planta basilical, de tres naves, la principal a dos aguas y más alta con serie de ventanales con vitral que iluminan el recinto; las naves laterales a una sola agua hacia el exterior. Antecede al presbiterio, a lo alto, la cúpula en cuyas pechinas se aprecian pinturas de los cuatro Evangelistas. En el ábside destaca un gran Crucifijo y a sus pies en un muro forrado de lambrín de madera; al centro la imagen pictórica de Nuestra Señora del Refugio y a los lados nichos que albergan esculturas religiosas. Digno es de mencionar la vista que le dá a las cubiertas y a la cúpula el material que se utilizó y que se dejó aparente como lo es el bello ladrillo cuadrado con boquilla.

Segunda parte

SEPTIEMBRE 19 DE 2010

¿Son muchas las que te encuentran bello e intentan seducirte? ¿Todos se pelean por ser tus amigos y tenerte cerca? ¿Ocupas un puesto a tal punto importante que todos te abanican, diciéndote que como tú no hay dos en el planeta?

n realidad, nuestro personaje se llamaba Iponoo, pero como un día, andando de caza, mató accidentalmente a su hermano, decidió cambiar su nombre por el de Belerofonte, que significa asesino de Belero. ¡Qué desdicha! ¿Cómo pudo ser posible que sucediera semejante cosa? ¿Cómo lo permitieron los dioses? Y tan triste se puso por aquel accidente desgraciado que se dirigió en calidad de suplicante a la ciudad de Tirinto para expiar allá su pecado. Cuando llegó a la ciudad de Tirinto fue recibido con amabilidad y regocijo por el rey Preto, señor de aquel lugar, pues Belerofonte no era precisamente Juan de las Cuerdas, sino el hijo de uno de sus amigos más estimados y respetables: nada menos que de Glauco, rey de Corinto. Hasta aquí, todo muy bien. Sin embargo, pronto sucedió algo que vino a poner las cosas de cabeza y a complicarlas enormemente. ¿Qué fue esto? Que Estenobea, la esposa del rey Preto, cuando vio de cerca a Belerofonte perdió el aliento y, con el aliento, el piso: al punto la pobre mujer quedó prendada del muchacho y casi se volvió loca ante la contemplación de tanta belleza y tanto músculo. Estenobea hizo entonces al recién llegado más de una propuesta indecorosa que éste rechazó con amables evasivas. La reina, como ya podrá imaginarse el lector, estaba por eso desesperada. Por último, jugándose su última carta, dijo así a su codiciado huésped: «Si no aceptas que yazcamos juntos, diré a mi esposo que has querido seducirme». Se trataba, claro está, de una amenaza. Y la cumplió con puntos y comas, pues de Belerofonte no obtuvo más que negativas. Al escuchar aquella (falsa) acusación, al soberano le entraron unas ganas tremendas de torcerle el cuello a Belerofonte, pero se contuvo, ya que no le era posible, ni a él ni a nadie, vio-

lar las reglas de la hospitalidad, que entonces eran sagradas y prohibían terminantemente matar a los huéspedes, fueran éstos quienes fueren. ¿Qué hacer para darle su merecido a este abusador de reinas? Preto se lo pensó mucho, hasta que se le ocurrió una idea que le pareció excelente. «Mira –dijo una mañana a Belerofonte-, hazme un favor. Entrega esta carta sellada a mi suegro, el rey Yóbates de Licia, padre de mi mujer». Las reglas de la hospitalidad obligaban a Belerofonte a hacer lo que su anfitrión le pedía, de modo que no tuvo más remedio que ir a Licia a entregar la dichosa carta; en ella, el rey Preto decía a su suegro: «Ruego a usted elimine de la faz de la tierra al portador de la presente, pues ha tratado de abusar de su hija, mi esposa». Cuando el rey Yóbates leyó estas líneas se lamentó, diciendo: «¿Y cómo voy a matarlo, si ahora este hombre es mi huésped?». No, sencillamente no podía; ya lo hemos dicho: lo prohibían las leyes de la hospitalidad. Y, por lo demás, era inútil escribir otra carta, pues al que la recibiera le pasaría lo mismo que a él. De pronto, el rostro del rey se iluminó. ¡Ya sabía lo que iba a hacer! Pedirle a este abusador un imposible; pedirle que matara, por ejemplo, a la Quimera, ese monstruo con forma de león y cola de serpiente que arrojaba fuego por la boca y mataba con su aliento a hombres y animales. «Mátala –le dijo el rey Yóbates-. Pues la Quimera -hija de Tifón y Equidna-, es como la mascota, por decirlo así, del rey Caria, mi mortal enemigo». Belerofonte se rascó la cabeza, dijo que haría lo que pudiera y se dirigió a consultar a un famoso adivino llamado Polieides, quien le dijo que sólo podría matar a la Quimera si conseguía capturar a Pegaso, un caballo alado que no se dejaba montar por nadie. Y ya se lamentaba Belerofonte por su

triste suerte cuando la diosa Atenea le entregó unas bridas de oro, asegurándole: «Con estas bridas domarás a Pegaso». Y, en efecto, con esas bridas domó a Pegaso, y montado en él fue en busca de la Quimera para matarla de una vez por todas y dar carpetazo a la cuestión. Desde el caballo alado, Belerofonte lanzó al monstruo largas lanzas de hierro que al contacto con su aliento de fuego se derretían. Estaba muy feliz la Quimera derritiendo las lanzas cuando sintió de pronto que un líquido espeso y ardiente se le metía por la nariz y por la boca, causándole una violenta asfixia. Y allí acabó la furia de la Quimera. Ahora bien, los que se enteraron de tan buena noticia decían a Belerofonte, entusiasmados: «¡Tú eres un dios!». -¿Cómo? –preguntaba el héroe-. Yo soy sólo Belerofonte, es decir… -¡Nada de eso! Tú, sencillamente, eres un dios que no sabía que lo era. ¿Cómo, si no, hubieras podido domar a Pegaso y matar a la Quimera? ¡Reconócelo, eres un dios! Escuchando aquellos argumentos –que, la verdad sea dicha, no le disgustaban nada-, Belerofronte acabó persuadiéndose de que tal vez aquella gente no estuviera tan equivocada, después de todo. «Sí –empezó de decirse a sí mismo-, soy un dios. ¿Cómo es que no me había dado cuenta?

O sea que, como quien dice, se endiosó. Y ya se diría al Olimpo para fijar su residencia entre sus colegas los inmortales cuando Zeus, indignado por tanta vanidad y fanfarronería, mandó unos mosquitos a que picaran en las ancas del caballo alado. ¿Unos zancudos? No lo sabemos, pero Pegaso no pudo soportarlos y se encabritó en el aire, haciendo caer al jinete, quien fue a dar a la tierra con la pierna rota y la cara destrozada. A raíz de la caída, Belerofonte quedó cojo y terminó sus días como mendigo, añorando sus glorias pasadas, el esplendor de sus días antiguos. Y colorín colorado, este cuento –que es un mito- se ha acabado. Lector, ¿has matado a la Quimera? ¿Son muchas las que te encuentran bello e intentan seducirte? ¿Todos se pelean por ser tus amigos y tenerte cerca? ¿Ocupas un puesto a tal punto importante que todos te abanican, diciéndote que como tú no hay dos en el planeta? ¿Encienden éstos en tu honor cirios y veladoras? ¡Entonces, cuidado! Recuerda que to-

davía hay zancudos en este mundo que podrían picar al caballo en el que cabalgas con la cara despejada hacia el Olimpo…

Contrapunto

Un instrumento de amor Por Lic. en Fil. Rafael Gómez

n agrónomo, amigo mío, me propuso un negocio que consistía en la cría de conejos y finalizaba la lista de insumos necesarios para tal negocio con la cantidad de “vientres” que se requerían de acuerdo al tamaño de las instalaciones. Me llamó poderosamente la atención que la palabra “conejos” apareciera solo una vez en el inicio de la propuesta, algo así como para saber de que estábamos hablando. En el resto de la propuesta solo se habló de “vientres”, como el objeto del negocio, y se ignoró la individualidad y la animalidad de los seres en cuestión. Y es que, desde el punto de vista de negocio, importa poco hablar del valor del ser en cuanto animal cuando el tema central tiene otro valor: “el del dinero.” Por estos días los debates públicos se han centrado en la legislación respecto de asuntos que no estaban contemplados en la constitución porque, cuando ésta se fue elaborando y fue concluida, nuestra sociedad y la humanidad eran distintas. Ha cambiado la mentalidad, las costumbres, los usos, los problemas, las necesidades, etc. pero lo que no ha cambiado es la naturaleza humana que esencialmente no puede cambiar, porque si cambiara, dejaría de ser humana. Son muchos los temas que están en este caso, pero hoy nos vamos a referir a uno en especial que se está cocinando entre los legisladores: “los vientres subrogados o la maternidad subrogada” y el tema consiste en revisar la constitucionalidad de la ley, para hacer posible que una mujer “rente (subrogue) su vientre y su maternidad” para que, otro u otros, logren sus fines respecto de una vida humana. Por un lado alguien da dinero “para usar por un tiempo” el vientre de una persona, pero por el otro, esa persona se convierte en madre de otra persona, que es su hijo, pero solo hasta el cumplimiento del contrato. Si ya en sí mismo resulta extraño rentar el vientre en un contrato de nueve meses, la maternidad, que no es un instrumento sino una relación entre personas (madre-hijo), resulta inexplicable, aunque hoy día nos preten-demos convencer que en este caso y en el caso de divorcio legal o real podemos recurrir, sin daño para los hijos, a madres o padres sustitutos.

Entre los animales el vientre de las hembras es sólo un instrumento de supervivencia, pero en el ser humano el de la mujer es, además y principalmente, un instrumento de amor. Entre los seres humanos la maternidad y la filiación no se acaba si muere la madre o el hijo porque se trata de un vínculo de amor que permanece y, aunque mueran sus cuerpos, permanecen sus almas. Cuando el libro del Génesis narra la creación de la mujer, Adán le da el nombre de <Issah> que en el hebreo es el femenino de <Is>: varón (issahvarona), y es que Adán se conoce, se entiende y se percibe a sí mismo en cuanto el Señor Dios la presenta frente él y él se ve a sí mismo en ella (1). En el capítulo siguiente del Génesis (2), Adán le da otro nombre: Eva, <Hawwah> que en el hebreo arcaico significa <vida> (3) y que, mas que otro nombre, Adán la identifica con el ser y con la esencia de ella. Ambos casos tienen esencialmente que ver con el amor; y es que cuando el Señor Dios celebra las bodas los pone uno frente al otro (no sólo uno junto al otro) y los hace entenderse mediante el lenguaje del amor. Eva, pues, significa “vida”. Su significado, su delicia y su realización (su ser y su esencia) es “ser vida para dar vida” y no la da quien sólo pone a disposición su vientre, sino quien pone a disposición toda su persona, con todo y su vida, para que quien la reciba logre su empresa de ser y de vivir, mediante el don del amor que es el don que Dios nos ha hecho llamándonos a la vida humana y que es un don recibido para ser a su vez dado (4). Para quien trata de entender este tema desde el corazón de Dios, convierte el salmo en convicción y en oración, se abre al amor de Dios y le dice: “Tu fuiste quien formó todo mi cuerpo. Tu me formaste en el vientre de mi madre”(5). Tu me pusiste en el vientre y en el corazón de mi madre para que yo naciera y existiera como un ser para el encuentro: un encuentro de amor de mi madre con mi padre, de Dios con sus criaturas y de todas las criaturas con su Dios. (1) Génesis 2, 23 (2) Génesis 3, 20 (3) Maximiliano García Cordero, profesor de Exégesis en la Universidad Pontificia de Salamanca. (4) Juan Pablo II, Evangelium Vitae, 92 (5) Salmo 139 (138), 13

La familia no es una moda Por Victor Manuel Torres Armenta

as familias actuales están siendo víctimas de un resquebrajamiento donde cada vez se están perdiendo los valores fundamentales de convivencia como la paciencia, la admiración por el otro, la capacidad de perdonar y de ceder y la mentalidad de grupo. Se está promoviendo una cultura en donde los principios éticos no se enseñan y no se viven, pareciera que se está difundiendo la idea de que la familia sea concebida cual si fuera moda. Sin entrar en juicios sobre las personas, es una realidad que la formación natural y humana de las familias se está desvirtuando en su sentido so-ciológico más puro que es el núcleo de la sociedad, ya no digamos en su sentido espiritual. Somos conscientes de las dificultades que se presentan para formar una familia en tiempos actuales: la falta de trabajo, el encarecimiento de la vida, el salario bajo, la necesidad de estudiar y de crecer en lo profesional, etc. Estas dificultades no son nuevas, los sacrificios personales siempre estuvieron presentes en el pasado ante la idea de un matrimonio y la llegada de los hijos. Sin embargo hoy se acrecienta porque se vive en un mundo egoísta, hedonista, donde el placer se ha convertido en un fin y no en un medio para alcanzar los bienes superiores a los que deberíamos aspirar. De este modo los sacrificios no cuentan ya, y sólo importa lo que “yo quiero” aunque sea en perjuicio de los hijos. Si bien el modelo clásico de la madre abnegada (casi negándose a sí misma) y el padre proveedor autoritario no era lo mejor, el modelo contemporáneo del YO-YO y del padre y madre individualistas, tampoco lo es. Los ideales de antaño se han cambiado por un pragmatismo moderno alineado solo por la preocupación de la prosperidad económica. Es un hecho que el satisfactor económico es muy importante, no se puede negar, ya que las necesidades primarias como el comer, el vestir, el descansar, se cubren con éste. Sin embargo, hay necesidades afectivas, que van de la mano del tiempo que se les dedica a la familia como el sentirse amado, el sentirse interpelado por el otro, el desarrollar el sentido de pertenencia, tener amigos, ser respetados y reconocidos por otros. Hoy en día no es fácil ofrecer una fórmula mágica que garantice la cobertura tanto de las necesidades primarias como de las necesidades afectivas, sin embargo, es decisión de la pareja el tipo de familia que quieran formar. Los matrimonios actuales tienen en su mano la decisión ante una dicotomía fundamental de prosperar económicamente a marchas forzadas sin importar no ver a los hijos en todo el día, o bien, educar de manera más cercana y tangible a los hijos con más presencia aunque, tal vez, esto conlleve a tener menos satisfactores económicos. Habría que tener cuidado para distinguir que si descuidamos las necesidades afectivas de nuestros hijos probablemente vayan acumulando frustraciones. Cada pareja es libre de elegir su propio camino, pero debe aceptar las consecuencia de su elección.

SEPTIEMBRE 19 DE 2010

Analicemos detenidamente la descripción que ellos mismos hacen de su tribu: intentan parecer, (¿lo son?), personas tristes y amargadas, basan su físico en “problemas emocionales” de allí su sobrenombre de “emos”, tienen que ver con su fachada exterior, extremadamente delgados (anoréxicos), si no quieren ser rechazado por su comunidad; viven en constante “depre”, porque el mundo según ellos, es miserable y denigrante y es así como manifiestan su descontento frente a la sociedad.

Depresión o expresión Por Luis Marino Moreno Flores

omo decía uno de mis ilustres maestros: ¡hay unas y son varias personas! Que pertenecen a cualquiera de esas dos vivencias que imperan en estos tiempos recientes; la cultura de la muerte y la cultura de la vida. No me referiré a aquella cultura de la muerte que promueve el aborto, la anticoncepción, además de la manipulación de embriones humanos, clonación, eutanasia, temas que estudia la bioética y que ya el Papa Juan Pablo II trató de una manera profunda y extensa en su encíclica “Evangelio de la Vida”, el 25 de marzo de 1995. Me referiré a aquella cultura que de manera sutil, destruye paulatinamente, el cuerpo y la mente, argumentan los jóvenes que pueden hacer y deshacer de su cuerpo lo que se les pegue en gana, en múltiples ocasiones sin el permiso expreso de sus padres y sin su consentimiento aunque sean menores de edad, simplemente se presentan con esas novedades; practican las horadaciones a su lengua, labios, pectorales y a otros lugares ocultos de su cuerpo, con pearcings, tatuajes, que promueven algunos jóvenes pertenecientes a las controvertidas “tribus urbanas”; sabemos que muchos jóvenes, se incorporan a tales grupos por la desintegración familiar, ausencia de comunicación en el núcleo de la familia, violencia en el hogar, y separación de sus padres.

Tales signos externos, reúnen otras características entre ellas, la solitariedad que implica su destrucción. Son tímidos, esta actitud no les permite relacionarse y entrar en comunión con los demás. Se podría decir que hay un complejo de inferioridad, baja estima que les lleva a huir de los otros, que les conduce a soportar una profunda incomunicación a todos los niveles de la sociedad. Pero ella, la incomunicación, aunque digan que manifiesta sus sentimientos, que simulan, que parecen, ¿qué es lo que se esconde detrás de esa máscara? Están apagados, agónicos, melancólicos, viven además de su amargura, el tedio, desconfianza, apatía e indiferencia, y por si fuera poco un vacío interior. Por otro lado, encontramos la otra cara de la cultura: aquellos que prefieren, promueven y luchan además de defender la vida. Aquellos que expresan de una manera positiva sus sentimientos y que los gritan a los cuatro vientos; creen que efectivamente vale la pena vivir de una manera intensa, no necesariamente con una vida loca y libertina; he aquí alguna de sus manifestaciones: son auténticos, no se quedan enconchados, amurallados, cerrados en un fuerte egocentrismo ( lo que se ha llamado autismo voluntario): se olvidan de sí mismos para salir al encuentro con el otro, aquellos que tiene la iniciativa en el amor, en la comunicación, en la relación profunda, aquellos que no se anclan en la solitariedad, sino que se apoyan en el valor de la solidaridad. Les

nace salir de sí y hacer encuentro con los demás. También no le tiene miedo a enfrentarse consigo mismo, no le temen a los conflictos, a las contradicciones, a la sociedad tal vez corrupta o prostituida, aquella que le dejaron las personas adultas, pelean incansablemente por la construcción de un mundo si no el ideal, si distinto, con el vigor juvenil y el entusiasmo de transformarse y transformar la realidad que les ha tocado vivir. Evitan los vicios en que muchos de sus compañeros se encuentran metidos: una botella, una jeringa, una comida, un video, una música estridente, una manifestación de vacío. Se ocupan y preocupan de su cuerpo, alimentan su espíritu; contribuyen y fomentan valores que dan vida, se preparan para enfrentar un mundo desbocado, estudian, analizan la realidad. Dejan además a las nuevas generaciones un legado pero sobre todo un testimonio de vida tal vez utópico, pero fincado sobre el inédito viable. San Pablo nos invita a la reflexión “¿No saben que sus cuerpos son parte de Cristo… y que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, que Dios puso en ustedes? Ustedes ya no se pertenecen a sí mismos; sabiendo que fueron comprados a un gran precio, procuren que sus cuerpos sirvan para gloria de Dios (1 Co 6; 15, 19 y 20).

El consuelo milagroso de Jesús Por Pacco Magaña

“No puedo pasar indiferente; ante el dolor de tanta gente yo no puedo callar” Canción popular latinoamericana

or pura misericordia Dios envió a su Hijo, para que el ser humano tuviera vida, para que no pereciera por siempre. Y Jesús, sabedor del misterio del sufrimiento humano y de la ignominia de la condición de la mujer que no tiene quien vea por ella, se siente conmovido por la amargura de aquella viuda de Naím que había perdido al único hijo que le dejara su esposo muerto. Se acerca a ella y le dirige dos breves palabras: “no llores”. No le impide llorar, al hacerlo le está diciendo, ten confianza en Dios, tu hijo ha muerto, pero no permitas que muera tu esperanza. Y enseguida ordena a aquel hombre muerto: “joven, yo te lo mando, levántate”. Sabemos el resto; el joven se levantó y se puso a hablar. Y entonces Jesús se lo entrega a su madre. Ahora bien, vivimos en una época muy dura, tanta muerte, tanta desolación, los noticieros que nos amargan la vida desde temprano, la creciente inseguridad en todas las ciudades de nuestro país y del mundo entero, la carestía, las hipocresías de los políticos, el salario bien ganado y mal pagado, la delincuencia organizada y a veces desde el escritorio de los que deberían proteger a los ciudadanos, el narcotráfico y la consecuente plaga de las adicciones, la onda gay, que se promueve incesantemente, la generación de leyes y reformas, que lejos de ayudar a que los hombres vivan más humanamente, los llevan a permitirse muchas atrocidades; y así una lista interminable de defectos sociales y personales. Ante todo esto y lo que falta por enumerar, hay que decir que mucho hace falta practicar esas actitudes de Jesús para con los pobres.

Es preciso sentir compasión de los que sufren en el cuerpo y en el espíritu; no podemos, los que somos de Cristo, permanecer con los brazos cruzados mirando de paso el dolor ajeno. Siempre hay cerca de nosotros alguien que padece por cualquier razón, pero hay quienes aún siguen indiferentes, salpicados de lágrimas, pero indiferentes al sufrimiento. Es necesario también, además de compartir el dolor de los que nos rodean, practicar el ejemplo de Jesús, acercarnos y llevar consuelo, hace falta decir: “no llores”, o sea, “dichosos los que ahora lloran, pues serán consolados”; podemos acercarnos a los sufrientes y escucharlos, a veces eso ayuda en mucho para que aquellos no se sientan abatidos y además solos; la compañía generosa, sincera y desinteresada ayuda a superar, en mucho, la depresión.

También hace falta hacer algo por los que sufren; no es fácil, pero es posible; quizá atender al enfermo de la familia y que a veces hasta vive en medio de nosotros, quizá dar algo de lo que poseemos para que el necesitado pueda sobrevivir mientras pasa la tribulación, quizá dar un consejo sea una buena acción; quizá sólo consolar, escuchar y acompañar sea suficiente. Y eso ocasiona milagros también, y a la vez es el primer milagro. Es realmente milagroso que en nuestros días y en nuestro país, alguien sea desinteresado y generoso para acompañar en el dolor; eso nos libra del egoísmo y de la indiferencia. Pero, además de todo, acompañar al que padece hace milagros verdaderos; ¿cuántos que estaban tirados en un gran pesar se suicidaron por sentirse terriblemente solos? Podemos evitar que alguien en una tribulación recurra a atentar contra su propia vida. Podemos ser útiles y evitar que alguien que sufrió una pérdida importante caiga en esa enfermedad de la depresión, que está acabando con muchas vidas en todas partes por el simplísimo hecho de no sentirse acompañado, sostenido, amado. El evangelio nos exhorta urgentemente a hacer algo por los que sufren no importa la causa. Así que, a practicar la misericordia, que, según el actuar de Jesús, consiste en: sentir compasión, acercarse al que llora, brindarle consuelo y esperanza, y darle vida, ánimos, alegría. Hagámoslo. No somos cristianos verdaderos si dejamos pasar cualquier oportunidad para hacer el bien.

Desde el Corazón de la Diócesis

Mi lucha, la lucha de México Por Luis Fernando Zamarrón Velázquez

Una lucha, no sólo para ser libre físicamente, sino para que cada mexicano crea, en esa libertad interna y externa con la que ha nacido

omo Mexicano, siento una inmensa alegría de ser quien soy, de haber nacido en esta tierra porque conozco a mi país y contribuyo con él. Pero a la vez, existe dentro de mí un sentimiento de inconformidad por observar aquellas cosas que pudieran ser mejores pero que no lo son; debido a esa falta de empeño, a esa falta de compromiso que puede hacer de México un mejor lugar de oportunidades para todos. Sin embargo, no hablaré de todo lo que me gustaría que fuera distinto, o que quisiera que hubiera sucedido de una manera diferente, sino más bien de aquella continua lucha que el Mexicano debe de emprender: de saber tomar decisiones acertadas, de saber decidir qué, o para que; hay quien culpa a México de su situación, pero México no obliga a nadie a nada, cada Mexicano tiene esa gran libertad de ser como queremos ser. Por ello, México como esa nación que nuestros

héroes independentistas nos dieron a cada uno de nosotros, da a sí mismo la oportunidad de realizar nuestros propios ideales, sin duda poniendo la parte que nos corresponde a cada uno como ciudadano; ésta podría ser la mejor manera de agradecer a los libertadores y revolucionarios, sería una forma de continuar con su lucha, y que, no precisamente tenga que ser física sino mas bien, aquella en la que todos, en conjunto, ayudemos a México con nuevas ideas, mostrando resultados convincentes, que con nuestro ejemplo se de pie a una mejor estructura social política y económica. Ahora es esta la lucha que debemos de emprender, dejando de lado que sí eres del PRI o del PAN, que sí tu partido es de IZQUIERDA EXTREMA o de DERECHA ULTRA CONSERVADORA. Basta de todo esto, hoy lo que el actual Mexicano necesita es una lucha en contra de la ignorancia. Una lucha, no solo para ser libre físicamente, sino para que cada mexicano crea,

Palabra de Dios

No hay criado que pueda servir a dos amos Evangelio según San Lucas: 16, 1-13 En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Había una vez un hombre rico que tenía un administrador, el cual fue acusado ante él de haberle malgastado sus bienes. Lo llamó y le dijo: “¿Es cierto lo que han dicho de ti? Dame cuenta de tu trabajo, porque en adelante ya no serás administrador”. Entonces el administrador se puso a pensar: “Qué voy a hacer ahora que me quitan el trabajo? No tengo fuerzas para trabajar la tierra y me da vergüenza pedir limosna. Ya sé lo que voy a hacer, para tener a alguien que me reciba en su casa, cuando me despidan”. Entonces fue llamado uno por uno a los deudores de su amo. Al primero le preguntó: “¿Cuánto le debes a mi amo?. El hombre respondió: “Cien barriles de aceite”. El administrador le dijo: “Toma tu recibo, date prisa y haz otro por cincuenta”. Luego preguntó al siguiente: “Y tú, ¿cuánto debes?”. Éste respondió: “Cien sacos de trigo”. El administrador le dijo: “Toma tu recibo y haz otro por ochenta”. El amo tuvo que reconocer que su mal administrador había procedido con habilidad. Pues los que pertenecen a este mundo son más hábiles en sus negocios, que los que pertenecen a la luz. Y yo les digo: Con el dinero, tan lleno de injusticias, gánense amigos que, cuando ustedes mueran, los reciban en el cielo. El que es fiel en las cosas pequeñas, también es fiel en las grandes; y el que es infiel en las cosas pequeñas, también es infiel en las grandes. Si ustedes no son fieles administradores de dinero, tan lleno de injusticias, ¿quién les confiará los bienes verdaderos? Y si no han sido fieles en lo que no es de ustedes, ¿quién les confiará lo que sí es de ustedes? No hay criado que pueda servir a dos amos, pues odiará a uno y amará al otro, o se apegará al primero y despreciará al segundo. En resumen, no pueden ustedes servir a Dios y al dinero”. Palabra del Señor.

en esa libertad interna y externa con la que ha nacido; para que crea, que es un ser merecedor de una vida completa; para que crea, que tiene todo para hacerlo. Tristemente existe una gran interrogante en la que nos debemos poner a pensar ¿Quién es realmente más capaz e inteligente: aquel que se va de su México y toma la opción de ir a donde ya lo creado esta hecho, o aquel que se queda y empieza a crea las oportunidades que antes no existían? Como mexicano tenemos el deber y la capacidad para crear esas oportunidades, pues si los independentistas lograron lo más difícil en su lucha: ya no depender de la corona española, siendo México un país libre y soberano con oportunidades de esperanza y desarrollo, ahora es tiempo de continuar y hacer latente ese grito de libertad, para que siga presente en nuestra nación en esa búsqueda de mayor progreso y superación.

No se puede servir a Dios y al dinero El mensaje de este domingo nos propone una lección de fidelidad y de verdad. Una lección para ser auténticos discípulos y valientes misioneros en Cristo. El Evangelio de Lucas nos plantea un mensaje social, no se trata de alabar el administrador astuto, sino que a partir de una parábola nos ofrece los criterios del Evangelio, que iluminan la jerarquía de los valores de la persona en el cumplimiento de sus deberes. Esta misma línea se encuentra en la denuncia de Amos 8,4-6 “compráis por dinero”. La enseñanza del texto es muy actual en esta sociedad globalizada en donde se exalta tanto en la vida de los hombres: el poder, el dinero y la vanagloria. Esta parábola tiene propiamente dos partes, el ejemplo (1-8) y su aplicación moral (9-13).Se pueden señalar tres aplicaciones: 1. La fidelidad. El valor fundamental es la convicción de ser fieles en el servicio y en nuestras tareas. Servimos a Dios con fidelidad, cuando nos disponemos a ser administradores leales y justos y servimos con honestidad a nuestros hermanos. La fidelidad a Dios, a nuestra misión y a nuestra conciencia está por encima de cualquier interés o beneficio material. No podemos hipotecar la vida humana en aras de lo material. 2. Responsabilidad en el uso de los bienes. La propuesta del Evangelio consiste en que los bienes no son para beneficio propio, sino para compartir. El administrador se da cuenta que el fin de su administración es hacer amigos, haciendo el bien, en vez de acumular poder. Cuántas veces alguien puede ser acusado de ser mal empleado por disipar los bienes, por abusar de los fondos o de fraude. El texto nos enseña el buen uso de los bienes para lograr la salvación, los cristianos deben ser justos con los bienes que Dios nos ha encomendado en este mundo. 3. El valor ético del servicio. La conciencia de ser administradores y no dueños de los bienes, significa, por una parte, que el discípulo de Jesús procede con ética para un seguimiento real del Evangelio y ser testimonio en la sociedad y, por otra parte, las opciones que debe tomar en la comunidad respecto de las riquezas son de acuerdo con los criterios del Reino de Dios. Lucas lo tiene claro: no se puede servir a Dios y al dinero. El cardenal Newman que hoy 19 de Septiembre es beatificado tenía esta frase “Ser mejor equivale a haber cambiado muchas veces”. Por P. Pedro S.S.

SEPTIEMBRE 19 DE 2010

«Para ser libres Cristo nos libertó» él (Ga 5, 1). Ser verdaderamente libre no significa sólo hacer lo que me gusta o no hacer aquello que me disgusta. Significa usar ese don para lo que es un bien verdadero: decir la verdad, amar a nuestro prójimo, etc. porque no hay verdadera

libertad donde no existe el amor.

Viendo los dibujos recuerda el nombre de los 7 sacramentos y escríbelos en el crucigrama

SEPTIEMBRE 19 DE 2010

Se buscan jovenes! Alegres, inquietos, soñadores, idealistas, pacifistas, justos… así, tal y como eres. Si estás estudiando secundaria o preparatoria, TE INVITAMOS a conocer todo sobre la vocación sacerdotal en los encuentros de SEM-FAM (seminaristas en familia); ahí vivirás actividades deportivas, de oración, de recreación y por supuesto temas de formación humana y espiritual.

Inicio de clases 24 SEPTIEMBRE

SÓLO NECESITAS: Inscribirte en cualquier centro que te quede más cerca o con tu párroco o con algún seminarista. (Centros: Rioverde, Santa María del Río, Villa de Ramos, Ahualulco y Seminario Menor) Los encuentros son de sábado y domingo, por lo tanto necesitarás tus cosas personales, ropa de cama y de deporte. Y una cooperación de $50

Oficina de Vocaciones: Pbro. Noé F. Estrada 811 86 85 vocacionalslp@hotmail.com ESTAMOS A TUS ORDENES!!

COMISIÓN DIOCESANA DE PASTORAL SOCIAL Y CÁRITAS EN SLP

AVISO: Responsabilidad, calidad y puntualidad

José Oscar Portillo Calle del Atril 271 Entre Av. San Lorenzo y calle Antigua del Barrio Col. San José Tel: 198.95.88 Ropa para Sacerdotes: Estolas, albas y camisas clericales, confección de todo tipo de uniformes Ropa Casual, Vestidos, 15 años y Bodas.

Ante el cambio de Director y la recepción de inventarios, les comunicamos que permanecerán cerradas las Oficinas Centrales de Álvaro Obregón 626, Zona Centro del día 14 al 24 septiembre. No así, los servicios y programas los cuales seguirán funcionando. Continúan ofreciendo su servicio: la Casa de la Caridad (Migrantes), Comedor de los pobres (Calle de Manrique), el Bazar y Banco de Medicamentos de Pacual M. Hdz. y los demás dispensarios y farmacias del pobre. Su Servidor: Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortíz