En camino hacia a la Pascua del Señor
Iglesia de México
Iglesia Potosina
Como diría el viejo Perogrullo: la juventud es muy joven. Surgió hace menos de 200 años, cuando el incipiente movimiento obrero arrancó a sus hijos de las garras de los patrones y les apuntaló unas horas al día para su educación y una pizca de tiempo libre.
El siglo XVIII y el siglo XIX, impactaron el mundo para siempre, transformaron el modo de ver al hombre (revolución francesa), al mundo (revolución industrial) incluso a Dios mismo (iluminismo). La sociedad, pasó de ser una “masa” a una sociedad de sujetos con derechos. Pasó de pensar uniformemente a pensar pluralmente. Este proceso de transformación social, cultural, histórico, antropocéntrico, etc., según el consenso de la mayoría de los sociólogos, fue precisamente el motor generador de un nuevo fenómeno: el juvenil .
Dentro de este marco histórico reciente, el concepto de juventud ha presentado tres aproximaciones diferentes: la juventud como categoría etárea, donde el centro es el aspecto sociodemográfico; la juventud como una etapa de maduración que subraya los aspectos fisiológicos y psicológicos, destacan los procesos de construcción de identidad y la vivencia de una moratoria; y por último: la juventud como cultura, donde se describen los análisis que consideran variables sociológicas, antropológicas e históricas, que posibilita reconocer influencias sobre ellos, como también diferencias entre sí.
Aunque los estudios sobre juventud poco a poco empiezan a ocupar un lugar en el conjunto de las ciencias sociales, es necesario reconocer que el tema en América Latina, en general, no surge como un objeto de investigación en el ámbito académico propiamente dicho. Sin desconocer o restar importancia a las contribuciones que diferentes académicos han hecho al avance en la comprensión de las culturas juveniles, hay que señalar que en América Latina han sido en buena medida los organismos no gubernamentales", enfrentados a una problemática cotidiana, creciente y desgarradora, en un contexto de violencia y empobrecimiento, los que han ido colocando el tema como un asunto vital para las sociedades y volviéndolo visible para las agencias financiadoras.
¡Hasta la próxima!
P. Rodolfo Duarte Ramírez Asesor DIPAJSAN PATRICIO
17 DE MARZO
Seguro ya has escuchado esta celebración de este Santo y patrono de Irlanda, “St. Patrick's Day”. Este Santo nació en Gran Bretaña, donde vivió sus primeros años de vida con una familia cristiana y acomodada, sin embargo a los 16 años fue secuestrado y llevado a Irlanda donde se convirtió en esclavo durante 6 años aprox.
Cuando recobró la libertad siguió el camino del sacerdocio y ayudó en la predicación del Evangelio en esas tierras.
Se dice que en su sencillez ayudaba a entender a las personas el Reino a través de cosas pequeñas, un ejemplo muy famoso, es donde utilizaba los tréboles de tres hojas para explicar la Santa Trinidad.
San Patricio, ¡Ruega por nosotros!
Ve un video con su historia: https://acortar.link/oqSezc
samaritana
Como el título dice, la canción se centra en el pasaje del Evangelio de hoy, sobre el encuentro de Jesús con una samaritana, y nos invita a encontrar el Amor que tanto anhelamos.
«El propósito de esta canción es que todos puedan contemplar y profundizar en esta historia, y que se unan a la oración y el anhelo que la misma representa. Solo Jesús puede saciar la profunda sed que tenemos en el alma y llenar nuestros vacíos con su amor», declaró Athenas.
Enseguida te dejamos el link: https://acortar.link/kOvDZb o el código QR para que la escuches.
Los jóvenes, como un “nuevo sujeto social”
(II Parte)#tipdipaj #TweetdelPapa
Chavooooos, tercer domingo de Cuaresma, sigamos con nuestra preparación...
La Cuaresma
Rebeca Reynaud VÍCTOR CORCOBA HERRERO/ Escritor corcoba@telefonica.netSemana Santa
Diego Alexis
Espinosa Rodríguez
1ro. de Filosofía
Saber que tienes un amigo, Jesús, quien te espera con los brazos abiertos en estaFil. Rafael Gómez M.