AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
1
2 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
Curator: Nima Zaghian Alireza Amirhajebi / Ramin Etemadi Bozorg / Paria Faam / Simin Keramati Mahan Momeni / Nastaran Safaei / Saleh Tasbihi
Opening: Friday 17 April 16 - 20 | 2015 The exhibition will be on view until May 1st 2015. The gallery is closed on Saturdays. Visiting Hours: Sunday to Wednesday, 11 - 17 | Thursday and Friday, 16 - 20
3 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
کیوریتور :نیام زاغیان رامین اعتامدی‌بزرگ /علیرضا امیرحاجبی /صالح تسبیحی /نسرتن صفایی پریا فام /سیمین کرامتی /ماهان مؤمنی افتتاحیه ۲۸ :فروردین | ۱۳۹۴ساعت ۱۶تا ۲۰ منایشگاه تا تاریخ ۱۱اردیبهشت ادامه دارد | .گالری شنبه‌ها تعطیل است. ساعات بازدید :یک‌شنبه تا چهارشنبه۱۱ - ۱۷ : پنجشنبه و جمعه۱۶ - ۲۰ :
4 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
To Autototemize1 The primitive man (similar to those of the present time) had guessable yet hidden drives to know himself, in an approach as such he finds it necessary to define himself by knowing what is but him. This is the realm of language; by naming and recalling, the nominal criteria of language tend to own, homogenize and essentially internalize the object. In other words, the primitive man extends himself in the world outside, in the same way that he expands himself within the language. In understanding the innermost corners of our inside, the primitive man is confronted with an unsurpassably vast paradox; In one side the will to take control of the entire aspects of the universe, and in the other h e sees his inability to fulfill such desire; Here he gives birth to the p rimitive totem. The primitive man reroutes all of his inabilities and voids through those o bjective phenomena (totems) that he believes them to be capable in taking control over the external world. From the earliest totems that of the homomorphic magic that ornamented the walls of Lascaux, to the figures and figurines of Aztec deities, there are different appearances o f one united desire: The desire for man to adore himself using the sanctification of his totems. These paradoxes may be the most prominent reroutes throughout our entire subjective history. I t seems by entering the historical religions (as opposed to natural religions) to totemize undergoes evolution and further more complex developments and finally at the birth of modernity, gets evacuated from the man of the age of reason suffering a sudden death; but it is only the a ppearance. T he modern man, standing at the furthest bounds of language, still e xpands himself in the external world that only makes sense within t he inside. Here evidently mans modernist rationalism is replaced w ith his pejorative totemization. But in a broader understanding of this equation, what sit at the mighty throne of totem (objectivity) is not reason (subjectivity) but an altered form of the totem; modern man of i ndustrial revolution through his technological background replaces t otemize with fetishism. T he consumer structure supersedes earlier totems by our daily consumed product and objects using the perpetuation of our objective stance; thus taking it as a median to control those aspects that seems u nreachable solely by human intention. But till the very last breath of modernity, this replacement con will not be divulged to the man of new era, and for the first time by the birth of postmodern subject this entity is taken into the abyss of doubt; the man rebels his totems again, but he no longer revolts a certain set of totems but the totem itself.
5
totem from within? The answer is simple yet surprising: contemporary human returns to the birthday of totem in the chronology of its subjective history in order to construct the determination that he is about to alter. C ontemporary human unlike its premier relatives accepts his lingual a nd objective voids without the use of reroutes and instead of this reroute of the subjective void to an objective entity he internalize the void by the virtue of reflexivity. At this point, as it is opposed to totemize is the birthplace of autototemize. Through this process the contemporary m an himself, freed from the embarrassment of the obsolete, stands for the totem and along with his acceptance of his intolerable voids in his conscious, he dedicates his consecration and blessings to himself; just as the homomorphic magic reflects his face instead of the totems. Perhaps a similar desire for self-admiration encouraged primitive man t o create, nurture and perpetuate totemize; with this very difference that the primitive man (probably caused by a fear of unconscious and an immature self-conscious) tended not to accept himself as the totem. O n the ground of a subjective self in a contemporaneous reference, shaman’s dread converts to the artist’s dare, and as the ancient shaman hides behind the objective mask of a totem, artist reveals himself from beneath the subjective curtain of self. Even though this reverse approach may seem a new form of narcissism at first, but practically develops an analytic/therapeutic system in the new art; the artist so revealed in the void of his reflexivity that represents himself despite of its connection to the void, released from the bondage of the narcissistic mask and boldly he stands with his bare face amidst the cultural context. In this dialectic, a type of PsychoArt2 is produced that carries our understanding of self to new borders; it is beyond those borders where regardless of historical shame narcissism converts to self-exhibitionism. Nima Zaghian
1 Similar to words modernize or organize, this pseudolexis enables us to
build other words like autototemizer. 2Another
pseudolexis made based on an inspiration from the genre
PsychoDrama.
AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
How such revolt will alter the conceptual equation of the foundations of
6 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
Alireza Amirhajebi
“Lapis Philosophorum”, From “Cet Obscur Objet du Désir” Series Assemblage 30x50x5 cm 2013
“Vis o Ramin Document 8”, From “Vis o Ramin” Series Fiberglass 100x70x20 cm No 1 in an edition of 3 / 2014
Ramin Etemadi Bozorg
AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
7
8 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
PARIA FAAM
Untitled, From “The Secret Body of Miss Strawberry” Series Mixed Media 20x20x20 cm 2015
Untitled, From “Living in Exile” Series Poster Print 70x50 cm No 1 in an edition of 3 / 2014
SIMIN KERAMATI
AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
9
10 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
MAHAN MOMENI “Dreamcatcher” Ceramic 58x38x15 cm 2014
11 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
NASTARAN SAFAEI
Untitled, From “Goddess” Series Bronze, Brass, Fiberglass, Acrylic Paint, Mirror, Wood 85x50x17 cm, 85x50x9 cm 2015
12 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
Saleh Tasbihi
“Hebron” Wood, Metal, Plaster, Organic Hair and Magnifying Glass 14x14x27 cm 2015
AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
13
14
نیام زاغیان
ـب مجعــو ِل Autototemizeاز پسـ ِ ـوند izeکــه ســازنده‌ی فعــل از اســم یــا صفــت اســت 1در ترکیـ ِ اســتفاده کــرده‌ام ،مثــل modernize, organize :و ...ایــن ترکیــب در عیــن حــال مــی توانــد صورت فاعلــی ِ Autototemizerرا نیــز بــر اســاس هــان قاعــده بــه خــود بگیــرد. PsychoArt 2نیــز واژه‌ی مجعــول ِدیگــری اســت کــه بــا الهــام از صــورت و معنــای واژه‌ی PsychoDramaســاخته‌ام.
AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
شــاید میــل ِمشــابهی بــه ســتایش ِخویشــن ،انســان بــدوی را نیــز بــه توتم‌ســازی و فرافکنــی ســتایش و اســتمداد‌طلبی‌اش بــه تومتیســم واداشــت؛ بــا ایــن تفــاوت کــه انســان بــدوی (شــاید بــه خاطــر رشم ِ ناخودآگاهــی و خــودآگا ِه نابالــغ) از پذیــرش خــود در جایــگاه توتــم رس بازمـی‌زد؛ بــر بافتــار اندیشـه‌ی خویشــن ارجــاع ِمعــارص ،رشم ِشَ ــ َمن بــدل بــه گســتاخی هرنمندمی‌شــود ،و هامنگونــه کــه شَ ــ َمنِ ـاب ا ُبژکتیـ ِو توتــم پنهــان می‌شــد ،هرنمنــد معــارص از پــس ِ نقــاب ســوبژکتی ِو خــود، باســتانی در پــس ِ نقـ ِ خویشــتنش را آشــکار می‌ســازد. ایــن رونـ ِـد معکــوس اگرچــه شــاید در نــگاه نخســت ،صورتــی تــازه از خود-شــیفتگی ()Narcissism بــه نظرمی‌رســد ،امــا عمـاً نوعــی کاربسـ ِ ـت تحلیلی/درمانــی را در ســاحت هــر معــارص ارائــه می‌کنــد؛ ـاحت خویشــن ارجاعــی پیــش رفتــه اســت کــه موجودیـ ِ هرنمنــدی کــه آنقــدر در سـ ِ ـت خــود را در عیــنِ پیونــد بــا متامــی خالء‌هایــش بازتــاب می‌دهــد ،از ِ قیــد نقــاب خودســتایی رهــا شــده و جســورانه، چهــره‌ی عریــان خویــش را ،بــر بافتــار ( )Contextزیســت-فرهنگیِ خــود بــه منایــش می‌گــذارد .در ایــن سـ ِ ـاحت گفتامنــی ،نوعــی هرن-درمانــی ( 2)PsychoArtمتجلــی می‌شــود کــه انســان (هرنمنــد) را بــه مرزهــای تــازه ای از شـ ِ ـناخت خــود می‌رســاند؛ مرزهایــی کــه در ورای آن ،خود-شــیفتگی ،فــارغ از هــر رشم ِتاریخــی ،بــدل بــه خود-افشــاگری می‌شــود.
15 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
خود-توتم‌سازی۱
انســان بدوی(هامننــد انســان امــروز) گرایشــی محســوس امــا پنهــان ب ـرای شـ ِ ـناخت خــود دارد ،و در ایــن مســیر راهــی منی‌یابــد مگــر شــناخت خــود از طریــق شــناخت هــر آنچــه غی ـ ِر خــود اســت .ایــن هــان جلــوه‌گا ِه زبــان اســت؛ زبــان ِ»نام‌هــا» کــه می‌کوشــد بــا نام‌گــذاری هــر پدیــده‌ی بیرونــی ،آن را بــه متلــک خــود در‌آورده ،از جنــس خــود کنــد و در یــک کالم ،درونــی ســازد .بــه عبــارت دیگــر ،انســان بــدوی خــود را در دنیــای بیــرون بســط می‌دهــد ،هــم از آن‌گونــه کــه خــود را در زبــان بســط می‌دهــد. در مســیر شـ ِ ـناخت درونی‌تریــن زوایــای درون امــا ،انســان بــدوی بــا یــک ناســازه‌ی (ُ )Paradoxســرگ ِ روبــرو اســت؛ از یــک ســو میــل بــه چیرگــی ِمطلــق بــر متامــی وجــوه دنیــای بیرونــی ،و از ســوی دیگــر عــدم توانایــی بـرای محقــق کــردنِ ایــن چیرگــی؛ ایــن نقطـه‌ی زایــش ِتوتــم و توتم‌ســازی ()Totemize است. انســان بــدوی متامــی ناتوانایی‌هــا و خالء‌هــای خــود را بــه پدیده‌هایــی ا ُبژکتیــو (توتم‌هــا) فرافکنــی می‌کنــد کــه بــه گــان او قابلیــت ایفــای نقــش یــک واســطه در اعــال قــدرت بــر دنیــای بیرونــی را دارنــد .از نخســتین توتم‌هــا کــه در مقــام جادوهــای هامنند‌ســازی ( )Homeopathicبــر دیوارهــای غــار الســکو نقــش بســته‌اند ،تــا پیکره‌هــای ایــزدان و ایزدبانــوان ِآزتــک ،جلوه‌هایــی متفــاوت از یــک ـب تقدس‌پــردازی ِتوتم‌هــای میــلِ واحــد متجلــی شــده اســت :میــل ِ انســان بــه تقدیــس از خــود ،در قالـ ِ خــود .ایــن ناســازه شــاید ســرگ‌ترین فرافکنــی ِ تاریــخ ِ ذهــن بــر اســت. چنیــن بــه نظــر می‌رســد کــه تومتیســم بــا ورود بــه سـ ِ ـاحت آیین‌هــای تاریخــی(در تقابــل بــا آیین‌هــای طبیعــی) تکامــل و پیچیدگــی می‌یابــد و نهایتـاً در نقطـه‌ی زایــش ِ مدرنیســم ،بــا مرگــی ناگهانــی (و نــه تدریجــی!) از دایــره‌ی مفاهیــم ِ انســان ِ ِخردبــاور ِ مــدرن خــارج می‌شــود؛ البتــه فقــط چنیــن بــه نظــر می‌رســد؛
انســان مــدرن ،ایســتاده بــر دورتریــن مرزهــای زبــان ،همچنــان خــود را در دنیــای بیرون ـی‌ای بســط می‌دهــد کــه بــاز هــم تنهــا در ســاحت درون معنــا می‌یابــد .اینجــا ظاهــرا ً خردبــاوری ِ نوگرایانــه‌ی انســان ،جایگزیــن توتــم بــاوری ِ واپــس گرایان ـه‌ی او شــده اســت .امــا در صــورت بنــدی ِژرف‌تــر ِایــن معادلــه ،آنچــه بــر َسیــر ِتوتــم (ا ُبژکتیویتــه) تکیــه می‌زنــد ،نــه ِخردگرایــی (ســوبژکتیویته) بلکــه رصف ـاً صـ ِ ـورت دگرگون‌شــده‌ای از توتــم اســت؛ انســان مــدرن بــر بافتــار انقــاب صنعتی/تکنولوژیکــی، ِ مســند توتــم می‌نشــاند. شیء‌پرســتی ( )Fetishismرا بــر ســاختار مرصفــی ،وضعیـ ِ ـت ا ُبژکتیـ ِو انســان مــدرن را تــا بــه آنجــا پیــش می‌بــرد کــه عمـاً اشــیا و کاالهــای مرصفــی ِروزمــره اش در هــان مقامــی قــرار می‌گیرنــد کــه توتــم بــرای انســان پیشــامدرن داشــت؛ واســطه‌ای ب ـرای اعــال ســلطه‌ی هــر چــه بیشــر بــر متامــی زوایــای ِزندگ ـی‌ای کــه انســان بــه تنهایــی توانایــی تســلط بــر آن را نــدارد. امــا تــا آخریــن نفس‌هــای مدرنیســم ،ایــن بــازی ِجایگزینــی بــر انســا ن ِعــر جدیــد آشــکار منی‌شــود ،و بــا زایــش ِســاحت معــارص ،ایــن معادلــه بـرای نخســتین بــار از بُنیــان بــه چالــش کشــیده می‌شــود؛ بــار دیگــر انســان در برابــر توتم‌هــای خــود رس بــه عصیــان بــر م ـی‌دارد ،امــا ایــن بــار نــه فقــط در برابــر توتم‌هایــی خــاص و معیــن ،بلکــه در برابــر مفهــوم ِ بنیادیــن ِتوتــم. چنین عصیانی چگونه معادله‌ی مفهومی ِتوتم را از بنیان دگرگون می‌سازد؟ پاســخ ســاده و در عیــن حــال شــگفتی‌برانگیز اســت :انســان معــارص بــرای دگرگــون ســاخنت الگــوی تومتیســم ،بــه وضعیتــی بــاز می‌گــردد کــه نقطــه ی زایــش توتــم و تبییــن ِمعادلـه‌ی انســان/توتم اســت. ِ خــاف انســان بــدوی ،خالء‌هــای زبانــی و غیر‌زبانــی خــود را بــدون فرافکنــی انســان معــارص بــر ِ مقــوالت ا ُبژکتیــو فرافکنــی کنــد ،در فراینــد می‌پذیــرد و بــه جــای آنکــه خالء‌هــای ســوبژکتیو را بــه خویش ـن‌ارجاعی ( )Reflexivityآنهــا را درونــی می‌ســازد .ایــن نقطــه ،در تقابــل بــا نقط ـه‌ی زایـ ِ ـش توتم‌ســازی ،محــل زایــش ِخود-توتم‌ســازی ( )Autototemizeاســت. در طــی ایــن فراینــد ،انســان معــارص رهــا از رشمســاری ِکهن‌الگویــی ،خــود در جایــگاه توتــم می‌ایســتد و در عیــن پذیــرش خالء‌هــای غیــر قابــل عبــو ِر سـ ِ ـاحت خودآگاه ـی‌اش ،ســتایش و تقــدس را تقدیــم خــود می‌کنــد؛ هامنگونــه کــه ایــن بــار تنهــا جــادوی هامنند‌ســازی‌اش نیــز ،بازتــاب خــودش اســت ،نــه بازتــاب توتم‌هــا.
16 AUTO TOTEMIZE / IGREG ART STUDIO
28 MOHAAJER ALLEY, IRANSHAHR ST, KARIMKHAN ZAND ST, TEHRAN, IRAN TEL: +98 21 88 86 71 09 FAX: +98 21 88 31 61 98 WWW.IGREGARTSTUDIO.COM INFO@IGREGARTSTUDIO.COM