15 LE NOSTRE RADICI RUBRICHE a cura di Don Luigi Del Giudice La gioia del cuore <> (Sir. 30,22). È un passo del libro sapienziale del Siracide o Ecclesiastico dell’Antico Testamento composto intorno al 180 a.C. La gioia si germina in un contesto d’integralità: dove l’uomo intero può svilupparsi, realizzarsi, cercarsi, trovarsi; lì è presente la gioia come realtà e come sintomo. La gioia non è un desiderio periferico, ma un desiderio centrale, solo così esprime qualcosa di vitale, di essenziale, di decisivo nell’esistenza umana. Essa nasce e si sviluppa nel <>, cioè nel punto più vivo e più profondo del cuore umano. La gioia è un desiderio radicale in quanto sintesi e vertice di tutti i buoni desideri umani. <> (Paolo VI, Gaudente in Domino, 9 maggio 1975). La nostra epoca, fra le tante sanità di cui gode, conosce anche la malattia: la tristezza. I documenti dei primi cristiani, vissuti in era di persecuzione, sono intrisi di gioia. Ignazio di Antiochia (+ 110), nella lettera ai Romani scrive, dalla nave che lo porta in Roma per essere divorato dalle belve, nel Colosseo: <>. Tertulliano (160-250): << La preghiera è sorgente di gioia e di grazia>>. Sant’ Agostino più volte insegna che una esistenza votata a Cristo non può che nascere da una gioia dirompente, segno di una pienezza di vita che non ha bisogno di parole. La Chiesa ha pregato e prega la Madonna: “ causa nostrae laetitiae” (= causa o fonte della nostra gioia). Leggendo con attenzione i pochi testi con i quali l’evangelista Luca ci tratteggia la fisionomia interiore della Madre del Signore; si rimane colpiti dal clima di gioia. Nell’Annunciazione l’angelo Gabriele entrò da lei e le disse: <>. Noi preghiamo quelle parole così tradotte: <>. Invece il saluto non è convenzionale: “Ave o Shalom”. Bensì: “Rallegrati, gioisci!”. È desunto dai testi di consolazione dei profeti minori: <> (Sofonia 3,12-17). Pure Zaccaria e Gioele esprimono questo annuncio (simboleggiato in una donna). Maria è la personificazione di tutto il popolo di Dio che attende la salvezza. Maria è la “kekaritomene”: <>; il nome dell’identità di Maria è Grazia; Dio per mezzo di lei vuole donarla a tutti gli uomini. Maria in visita alla cugina Elisabetta ricambia il saluto: <>. (Maria) risponde con il Magnificat: è il compendio della storia della salvezza, che descrive l’azione storica di Dio in modo molto concreto: - Ha guardato (l’umiltà: dal latino humus = terra: stessa radice di uomo. È la condizione ordinaria). - Ha fatto ( cose grandi: sono gli interventi straordinari di Dio in favore del popolo e d’ogni persona). - Ha spiegato (la potenza del suo braccio = Dio opera sempre: nel passato, ora e nel futuro). - Ha disperso ( i superbi vengono sventati perché compiono danni irreparabili). - Ha rovesciato (i potenti sono detronizzati perché schiavizzano le persone). - Ha innalzato (gli umili sono sollevati perché onesti, sereni e disponibili). - Ha ricolmato (gli affamati non hanno appoggi né sociali, né politici; si fidano solo di Dio). - Ha allontanato (i ricchi sono rimasti delusi ed i loro progetti annullati perché sfruttano). - Ha soccorso (Israele: il popolo abbandonato e sfruttato dai potenti). - Si è ricordato ( della sua misericordia: si è preso a cuore la nostra condizione umana fino a dirci e darci tutto nel suo figlio Gesù Cristo). I dieci verbi hanno per soggetto Dio, che fa scelte sconcertanti secondo gli uomini. Il “Magnificat” è il progetto di vita attuato da Maria santissima e proposto a noi. Maggio, mese mariano, preghiamo la Madonna: fonte della nostra gioia. Don Luigi Del Giudice