12 LE NOSTRE RADICI RUBRICHE a cura di Don Luigi Del Giudice La fede è fatica del cuore <>, afferma il Grande inquisitore (ne I fratelli Karamàzov di Dostoevskij 18211881). <>. Secondo la visione biblica, il “cuore” non è, come immaginiamo noi, solo la sede dei sentimenti e degli affetti, bensì il luogo ove risiedono i pensieri, i ricordi, i proget- ti dell’uomo. È nel cuore e con il cuore che l’uomo prende le decisioni, compie le scelte, si assume le responsabilità. È nel cuore che hanno sede l’obbedienza e la disobbedienza a Dio; la speranza e la disperazione, l’amore e il disamore. È nel cuore, in una parola, che si gioca per intero il dramma dell’esistenza credente. La fede è spesso oscura, soprattutto, quando i parametri della nostra razionalità, non coincidono con l’esigenza del credere. Nella sua quotidiana “ferialità” la fede procede per sentieri sui quali non s’incontra nulla, almeno in apparenza, della “festività” gloriosa di Dio. Fu questo lo stato d’animo degli Israeliti, che nel deserto si lamentavano <> (Nm 21,5). Eppure era la manna <> (Sal 78,24). La <> della fede consiste nella fatica di riconoscere la <> di Dio, solo nascostamente presente, provvidente ed operante. La fede è questa <> che il nostro <> percorre durante il cammino della quotidianità in cui i fulgori della gloria che noi attribuiamo alla presenza di Dio risultano spenti, le ragioni di Dio diverse dalle nostre e Dio ci sembra assente dal nostro mondo e dalla nostra vita. J. Ratzinger così sintetizzava la <> di Maria e del cristiano: <> (Maria, il <> di Dio all’uomo, p. 23). Una poetessa ebrea tedesca, Nelly Sachs (1891 - 1970), Nobel 1966 della letteratura, scriveva: <>. Sì, abbiamo orecchi colmi di rumori e di chiacchiere, il palato rovinato da banalità insipide, gli occhi sporchi da immagini brutte e volgari, e allora le riflessioni profonde e la stessa Parola di Dio le spediamo molto lontano da noi. Dal 1654, cioè all’età di 31 anni, fino alla morte, avvenuta nel 1662, il grande credente, filosofo e matematico Blaise Pascal portò con sé il <>. Egli se l’era cucito nella fodera del farsetto, scritto su una pergamena e intitolato <> e lo scuciva e ricuciva ogni volta che cambiava abito, fino alla morte, allorché lo scoprì un domestico del filosofo. Il testo è di grande intensità. Al Dio <> Pascal sostituisce il Dio Vivente della Bibbia, l’amico che può offrire ciò che l’uomo ansiosamente cerca e spera. <>. Pascal al trionfo della ragione, pur necessaria ma insufficiente, oppone <>, cioè una conoscenza globale trascendente, espressa attraverso la fede. È il Dio di Gesù Cristo, che interviene nella storia, che nasce bambino, soffre, ama e muo re, il DioEmmanuele, compagno di strada nel deserto e nei boschi, sotto la tempesta e sotto il cielo stellato. Contro un vago senso religioso, contro l’ottusità dell’uomo sazio, contro la banalità della vita superficiale, l’appello della fame e della sete di Dio risuona nel Salmo 63: <>. Dicevano i Padri della Chiesa: <>, <>. Don Luigi Del Giudice