El Sistema Nacional de Imprentas Regionales es un proyecto editorial impulsado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de la Fundación Editorial El Perro y la Rana, en corresponsabilidad con La Red Nacional de Escritores Socialistas de Venezuela. Este sistema se ramifica por todos los estados del país, donde funciona una imprenta que le da paso a la publicación de autoras y autores, principalmente inéditos. Cuenta con un Consejo Editorial integrado en su mayoría por promotoras y promotores de la cultura propia de cada región. Tiene como objetivo fundamental brindar una herramienta esencial en la difusión de ideas y saberes que contribuyan a la consolidación del Poder Popular: el libro, como documento y acervo del pensamiento colectivo.
El vacĂo y la devoraciĂłn Javier Socorro Moreno
El vacío y la devoración © Javier Socorro Moreno, 2017 Colección de Poesía/Serie resonancia © Fundación Editorial el Perro y la Rana Ministerio del Poder Popular para la Cultura. Zulia-Venezuela Correo electrónico: sistemadeimprentaszulia@gmail.com facebook: Imprenta zulia Edición Fundación Editorial El Perro y la Rana, al cuidado de: Edgar Sánchez Diagramación/ Diseño de portada Luis Ignacio Cárdenas Impresión y acabado Sistema Nacional de Imprentas - ZULIA ISBN: 978-980-14-3664-5
Capítulo Zulia, 2017
NOTA DE PRESENTACIÓN Un día corté un jabón y viajé a través de sus vetas, junte historias y vivencias desde ese objeto que es nuestro acto de contrición cotidiano. Entonces comencé a crear y así nació mi propuesta “Las Ideas También se Lavan”, que vio la luz en la XIII Velada de Santa Lucía y que ha viajado a las galerías del barrio de Villa Crespo en Buenos Aires, se ha posado en una ventana de Hamburgo en Alemania, en el Centro de Bellas Artes de Maracaibo en Venezuela y en lugares que llamo no convencionales, que pienso son extraordinarios para exponer e intervenir con todas las expresiones artísticas. Fue el caso de un Bar llamado LIENZOS. Me gustaba entre semana ir a Lienzos el bar de la 67 con 11 en Maracaibo, en sus baños había instalado dos obras con jabón “Charla para chicos” y “Charla para Chicas”, algunos querían conocer quien había escrito aquellos planteamientos con su respectivo soporte en jabón de lavar. Resultó divertido explicar en el jardín del bar que nunca vio la trinitaria enredarse el sentido de aquellas palabras y recitar algunos versos entre quienes podían soportar el paseo nocturno de mi soledad. En esas jardineras de Lienzo se suscitaban increíbles discusiones sobre cultura, arte, poesía y filosofía, fue allí donde escuche hablar sobre “La Ira de Séneca”. Era muy difícil llegar a casa a las 3 am e intentar callar las voces en mi cabeza después de aquella fiesta de palabras, verbos, sustantivos e interrogantes. Fue así que decidí insertar algunas de esas reflexiones en la ponencia que presentaría en la Universidad de Los Andes sobre “Vacío y Devoración” y que aparece completa en este libro. Además he incorporado los tex-
tos que han acompañado el ir y venir del jabón que voy cortando y pegando para dar soporte a esa reflexión que surge desde lo existencial, pasando por los ritos de purificación, las ganas de desaparecer, los motivos para seguir exhalando la esperanza en ideas, palabras y sueños que surcan el espacio y que ahora se quedan para siempre en la colección de la serie resonancia de esta casa editorial.
VACIO Y DEVORACIÓN Siempre nos hemos devorado pero nunca como ahora, con placer y desparpajo. Sin importar vínculos o referencias, finalmente se completó la conjugación del verbo devorar. De esta manera lo inteligente dio paso a lo primitivo, a nuestra verdadera esencia y tuvimos que reconocer que nunca nos hemos amado, simplemente nos hemos soportado, hasta que el hambre pudo más y la saliva nos delato cuando teníamos la presa frente a frente. O en la jungla de las redes, porque hay quien nos come en la distancia y luego se muestra ante nosotros indisimuladamente inapetente. ¿Acaso ha fracasado el humanismo? ¿Acaso toda nuestra vida ha consistido en intentarlo y desistir? ¿O es que se puede ser humanista y a la vez un ser tan vacio de ganas? Porque si hay algo que alimenta el humanismo son las ganas. Se destapan las latas de moral, podridas porque están vencidas, porque nos olvidamos de comerlas o porque no las necesitábamos. Porque como caníbales tenemos que ajustar la moral a nuestra hambre, a nuestro egoísmo a nuestra envidia. No pasa nada, eructamos y somos felices. Y así andamos por la vida, hasta que surge la experiencia del acto creativo, nos reencontramos con el “homo faber”, equilibrio curativo entre instintos e ideas, la mente ocupada en darle forma a una inspiración, a una necesidad. Es el acto más sublime contra el egoísmo natural, te necesito para jugar, te necesito para conocer, mas ahora te doy de mi herramienta o de mis herramientas. Acto
maravilloso de auto donación donde ya por propia elección quiero ser yo el “devorado” o busco con mi herramienta seducirte para devorarnos juntos. ¿Alcanza la vida para algo más? Dejemos que cada quien experimente placer y felicidad y tengamos el valor de reconocer que el juicio al otro es la forma más inmoral de devoración, escudada y escondida en análisis intelectuales y formulas religiosas que condenan a otros desde la infelicidad del que juzga. Entonces ¿quién es el bueno? Recurro al Dr. Viktor Frankl que al considerar la capacidad humana para el bien y el mal y las condiciones que ponen en evidencia la indecencia en las personas decentes escribe: “Bondad humana se puede encontrar en todos los grupos, incluso los que en su conjunto sería fácil condenar. Las fronteras entre los grupos se superponen y no debemos tratar de simplificar las cosas al decir que estos hombres fueran ángeles y los otros eran demonios. De todo esto podemos aprender que hay dos razas de hombres en este mundo, pero sólo estos dos - la “carrera” de un hombre decente y la “raza” del hombre indecente. Ambos se encuentran en todas partes, y penetran en todos los grupos de la sociedad. Ningún grupo se compone enteramente de gente decente o indecente. En este sentido, ningún grupo es de “raza pura” –. La brecha que divide el bien del mal, lo que pasa por todos los seres humanos, llega a lo más profundo y se hace evidente incluso en el fondo del abismo que está puesto abierto en el campo de concentración.”
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Con toda propiedad hoy sabemos que vivimos en un campo de concentración , hemos hecho de nuestra sociedad, de nuestro entorno un campo minado que estalla a cada rato y ya ni miramos ….. Ni nos duele……. Contaba el Dr. Frankl que una de esas noches bajo cero, un preso le die: “te amo” ante lo cual respondió: como me vas amar sino conoces mi dolor.. y cuenta entre tantas reflexiones que como sobreviviente del holocausto: “Cuando un preso moría, sus compañeros se acercaban al cadáver para examinarlo como un regalo del cielo, todos cogían y comparaban sus zapatos, chaquetas, objetos personales, y si les convencía se lo quitaban y ponían con una sonrisa en la cara [...] Cierta vez , en el campo de Dachau, el hambre se cebó con los presos y sorprendentemente los presos muertos carecían de extremidades, el canibalismo había comenzado” “En el momento de la ansiada liberación, me sorprendió ver que miles de presos se negaban a abandonar el campo, cuando un preso es condenado a cadena perpetua, si se le libera el miedo a salir y abrirse a la sociedad es terrorífico [...] Yo mismo en el momento de ser liberado me plantee si merecía la pena salir de allí [...] Tras las liberaciones en masa muchos ex presos del holocausto nazi se suicidaron al no verse capaces de afrontar la nueva realidad, resulta, pues, bastante irónico que tras una experiencia tan horrorosa seas incapaz de superar algo que consideramos tan vano: La Sociedad.” Creo que brevemente he descrito como confluyen dos realidades, o como fácilmente pactamos con
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aquello que decimos rechazar o combatir. Hoy por hoy asistimos a un holocausto permanente, la sociedad es el escenario nosotros los protagonistas de esta nueva historia. Aquí no caben golpes de pecho ni discursos de retractación, aquí queda hacer de nuestra existencia que es totalmente accidental y circunstancial, una existencia con propósito, ser honestos en los propósitos que parte del reconocimiento de nuestro propio vacio y nuestro instinto devorador. Solo este reconocimiento abre la puerta al respeto, a la admiración por el otro. Es el punto exacto donde volvemos a ser humanos. Si yo no reconozco, no admiro el aporte, las diferentes propuestas de los demás, manifiesto mi propia vaciedad, mi pobreza y una serie de complejos ya bien descritos y estudiados por la psicología. Vivimos un tiempo donde todo lo que se afirma pareciera que debe ser puesto entre signos de interrogación, héroes sin historia, marginados y humillados, cuya actitud fundamental es la espera, un universo desquiciado por el absurdo y la arbitrariedad sin embargo siempre renace y se mantiene una crítica consciente de las futuras posibilidades de significación por medio de la palabra, la escritura y todas las expresiones artísticas y corrientes del pensamiento. Expresiones individuales y expresiones colectivas tal como se manifiesta el vacio y la devoración, hay vacios individuales y vacios colectivos hay actos de devoración individuales y hay actos de devoración colectivos. La Ira que nos devora de manera individual y colectiva esa ira que definió
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a la perfección Seneca en el Libro Primero sobre la Ira: “Me exigiste, caro Novato, que te escribiese acerca de la manera de dominar la ira, y creo que, no sin causa, temes muy principalmente a esta pasión, que es la más sombría y desenfrenada de todas. Las otras tienen sin duda algo de quietas y plácidas; pero esta es toda agitación, desenfreno en el resentimiento, sed de guerra, de sangre, de suplicios, arrebato de furores sobrehumanos, olvidándose de sí misma con tal de dañar a los demás, lanzándose en medio de las espadas, y ávida de venganzas que a su vez traen un vengador. Por esta razón algunos varones sabios definieron la ira llamándola locura breve; porque, impotente como aquélla para dominarse, olvida toda conveniencia, desconoce todo afecto, es obstinada y terca en lo que se propone, sorda a los consejos de la razón, agitándose por causas vanas, inhábil para distinguir lo justo y verdadero, pareciéndose a esas ruinas que se rompen sobra aquello mismo que aplastan. Para que te convenzas de que no existe razón en aquellos a quienes domina la ira, observa sus actitudes. Porque así como la locura tiene sus señales ciertas, frente triste, andar precipitado, manos convulsas, tez cambiante, respiración anhelosa y entrecortada, así también presenta estas señales el hombre iracundo. Inflámanse sus ojos y centellean; intenso color rojo cubre su semblante, hierve la sangre en las cavidades de su corazón, tiémblanle los labios, aprieta los dientes, el cabello se levanta y eriza, su respiración es corta y ruidosa, sus coyunturas crujen y se retuercen, gime y
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ruge; su palabra es torpe y entrecortada, chocan frecuentemente sus manos, sus pies golpean el suelo, agítase todo su cuerpo, y cada gesto es una amenaza: así se nos presente aquel a quien hincha y descompone la ira. Imposible saber si este vicio es más detestable que deforme. Pueden ocultarse los demás, alimentarles en secreto; pero la ira se revela en el semblante, y cuanto mayor es, mejor se manifiesta.” Y se puede andar por la vida sin prestarle atención o sin tener conciencia de estos conceptos, el mismo concepto nos devora de tal manera que nos convierte en discípulos inmediatos de un maestro que sin duda nos dará las más grandes lecciones. Si algo es el vacio es un maestro y esta relación si es personal, es intima, es una experiencia de cada quien que fácilmente solemos juzgar como acto caníbal por no entender el vacio propio. Como en el Castillo de Kafka desarrollamos una presencia que nos es una presencia concreta, como Klamm que tampoco es una presencia concreta, y mucho menos abordable. Aunque K. cree haberlo visto a través de una mirilla en el mesón señorial, nadie en la aldea coincide al describirlo: “Dicen que su aspecto cuando llega a la aldea es muy distinto del que tiene cuando la abandona; que es una su apariencia antes de beber cerveza y otra después; una cuando está despierto y otra cuando duerme. . . y aún dentro de la aldea surgen, según los relatos, diferencias bastante notables: diferencias que conciernen al porte, a la corpulencia, a la barba”. Ni siquiera Barrabás, el mensajero, logra identificarlo inequívocamente, muchas veces lo confunde y
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no está muy seguro de haberlo visto ni de que sea Klamm quien le entrega las cartas para K, mas la entrega tiene que suceder. Así de la misma manera como vamos entregando cosas poco a poco en nuestras relaciones, el acto de dar no nos garantiza ser una presencia concreta ni abordable, se necesita reciprocidad y reconocimiento de “el otro” y frecuentemente esta ya ha sido devorada, entonces se produce la ingratitud y el olvido. Solo queda vivir, vivir sin flagelaciones, ya el desamor manifiesto ha sido suficiente tortura.
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NO ME LAVES No me laves Déjame así Original como el pecado No quiero fiesta de bautizo Ni tarjeta, ni recuerdito. No me laves déjame así. Yo buscaré el agua cuando la necesite Me lavaré solo para mirarme un rato al espejo Y decirme ¿Qué hice? Déjame así yo soy así Y si molesto déjame ir. Hay que probarlo todo Experimentarlo todo Somos muy severos con nosotros mismos Buscando aprobación dejamos de ser Y casi de existir y nos volvemos artistas Del camuflaje. Es nuestra iniciación artística. .. Y en el camino Nos encontramos con otros artistas Del camuflaje y máscaras de otros artistas Que en el camino a la libertad Ya se han despojado de ellas Entonces aparece
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La belleza del ser Esa belleza del ser que es un camino infinito a las estrellas que te desborda la imaginación en fantasías maravillosas que cualquier jabón devoraría. Yo en lo personal Lo haría con mi boca. Esa que no duerme Que hasta en sueños te busca Que despierto te mira Y al verte sigue soñando Tímido, Como un jabón empacado. Feliz te lavaría la ropa Sobre todo la interior. Libre de fetichismo Solo como un acto de amor Y de servicio a quien me despierta Fantasías de todos colores. De alguna forma tengo que pagarte. Finalmente despierto. De día te busco donde están los intelectuales. De noche te busco donde van los bohemios. Te busco. 15
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Te busco y no te encuentro. O te encuentro en todo lo que veo Y me vuelvo a dormir Para definir mi búsqueda en el sueño. Vuelves aparecer y vuelvo a despertar. Entonces te encuentro y me encuentras En lo alterno de la vida Que va y viene Hasta quedar solos en la orilla Y anhelar que el silencio se haga Para solo escuchar latidos y pensamientos Y volvernos intérpretes de estrellas. Luego aparece el sol Que todo lo aclara e ilumina Seca la ropa Seca la tierra Pero mucha luz, mucho calor También seca los afectos Por eso a veces necesito tu sombra Amo tu sombra Tu lado oscuro. En ese lado oscuro quiero perderme Al menos por un buen rato. Me perdí…
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Y vuelvo a la vida, de día y de noche De horas, meses y años Esa que no entiendo si no estas Y si estas tampoco la entiendo Pero estas. Y una vez que logramos conjugar El verbo ser Quedamos solos. Tú, un jabón y yo. No existe el tiempo Lo que existe es el movimiento, Silencio y movimiento.
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EL LAVAMANOS Allá por los años 80 cuando el Banco de Maracaibo, Madonna publicaba su libro de zoofilia Y ya existía Alexis Blanco, en esa época yo fui seminarista. Y hoy les quiero contar a manera de anécdota algunos hechos curiosos Donde nada hay de morboso más bien de practicidad. Fui un muchacho muy ingenuo Incluso hasta hace poco yo creía que la gente iba al baño a orinar. Cada quien con sus razones y lo que busca estimular…. Y regreso al seminario y al objeto en cuestión y es que esta historia inicia Cuando fui a una confesión con un Padre Español…. Padre me vengo a confesar, Porque me masturbe y no me siento preparado para comulgar ¿Y como ha ocurrido esto hijo mío? Me dan ganas en las noches y a veces en las mañanas Cuando escucho la campana que anuncia la levantada. Me despierto y voy al baño apresuro la afeitada 18
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Pero con el borde del lavamanos ya yo estoy más que excitado Entonces ocurre la acabada. Me ponían penitencia Y la práctica seguía Unas veces comulgaba y otras veces sonreía. Y así entre tormento mental la sensación de culpa Y ese instante de placer Probé cambiar de cura y así fue el encuentro aquel… Padre me vengo a confesar y ¿cuál es tu pecado hijo? Me masturbo mucho y no puedo controlarlo ¿Qué edad tienes hijo mío? Padre tengo dieciséis ¡Vete tranquilo muchacho! A tu edad eso no es pecado Te tiene que suceder Es normal es un proceso No te avergüences por eso Ni dejes de comulgar Quédate tranquilo y puedes hasta cantar.
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….Y Cuando te das cuenta que lo que te pasa y atormenta no te ocurre a ti solo se produce una clase de alivio o entendimiento. Y eso ocurrió un día escuchando a un cura amigo mío que recibe una invitación: Padre: ¿`puede venir al seminario que hay un acto penitencial? ¡Otra vez al seminario! Hacer un viaje tan largo para ir absolver cucas .. Yo mismo lo escuché y dije: no estoy solo en esto ¿Es esto un seminario o una granja de ordeño? Y este fue solo el comienzo de muchas otras historias Más profundas , perniciosas y hasta a veces deliciosas. Dejamos de disfrutar y de vivir tantos placeres Nos volvemos muy severos y dejamos de existir. Basta de trabas mentales como aquella que me puse Cuando vino Spencer Tunick y no me quise desnudar. Porque Maracaibo es un fenómeno como ciudad
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Aquí ha venido Libertad Lamarque, Cantinflas y Gardel Pero aquella oportunidad de andar con las nalgas al aire Con permiso social y excusa artística para el lente de un profesional Esa la perdí. Por las excusas, por la severidad, por estar atormentado con el parloteo mental, que ¿donde dejo la ropa? ¿donde me voy a desnudar? ¿Tendré que salir desnudo desde la casa hasta la locación? Y cuando me desnude ¿quién me va a cuidar la ropa, los zapatos, la cartera? Y entonces… ¿qué sucedió? quede como espectador… Al comprar el panorama a la mañana siguiente Miles de nalgas lucían como pan dulce caliente. Hay momentos que no vuelven ya lo hemos escuchado Es por eso que les digo si se quieren masturbar No hace falta un lavamanos Ni siquiera las dos manos, solo creatividad 21
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La brevedad de la vida es la que no perdona Por eso les digo es hora de que disfrutemos mas Como Sabina y Serrat no dosifiquemos placeres Date cuenta de quién eres Y de lo que eres capaz Viva el pan dulce y la leche ¡Viva el Arte y la ciudad!
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EL COLCHÓN INFLABLE Ustedes, ustedes van a vivir muchas cosas Ustedes, una generación maravillosa Que me refrescan sin cirugía Que detonan acá adentro algo tan necesario para seguir vivo La medicina anti suicidio el conflicto preferido Las voces en mi cabeza Los ojos que van y vienen La boca que no descansa El cuerpo que quiere sentirse cuerpo. Querido y adorado conflicto generacional Que no son mentiras, Que no son ilusiones. Que hay cosas que descubres tarde, Que hay tardes que te descubren. Como la párvula boca Que enseño a besar a Chavela Vargas, Como el que tomaba ron y ahora dice: Yo no conocía el vino. Y tengo mi preferido, Que me lo den en la boca Sería mi sugerencia Sin embargo puedo complacer Alguna otra petición, por gusto Y sin condición ¿que perdemos con probar? 23
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Y no te lo digo mas En Cada día tu tienes la gran oportunidad De gritar o susurrar según sea cada caso Y de hacer aquello que siempre te guste mas Para Las casillas jamás Y no me siento diferente Pero me siento capaz Busco, pregunto y encuentro Me equivoco y me lo hacen Y cuando digo ya no mas Aparece la criatura Que me incita a continuar Que alimenta mi conflicto Y vuelvo y lo disfruto Y sigo creciendo más. Crezco y sigo teniendo Aquella mi misma edad La edad cuando comenzó
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Mi conflicto generacional Que vivan las cosas buenas Y los que me quieran acompañar. Vengan vamos pa la casa que tengo un colchón inflable, Pero al otro día en la mañana mi carácter no es confiable. Mejor bebemos en el bar Que tiene su hora de cierre Cada quien paga su cuenta Y nadie infla el colchón Mejor amanezco solo Me ahorro el taxi, el urólogo Y mantengo mi conflicto Así me mantengo vivo Y nos volvemos a ver A ver quien aguanta a quien Y nos seguimos riendo Casi sobreviviendo Lo demás es actuación Viva la vida, el teatro El conflicto de muchacho Y la alegría de esta reunión.
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LETRA Y TACHADURA Convertido en fascinación La idea de SUICIDIO puede durar años. Recorrer la poesía, el cine, la pintura, el performance. Como deleite o como prefiguración del gran momento que de ser dejar este mundo de placeres pasajeros y torturas cotidianas. Todos conocemos la frase “estar muerto en vida”. El suicidio ya ocurrió, seguir viviendo es un acto de cobardía. La oscuridad de la miseria puede acabar con el brillo de las estrella. Hacia allá vamos. Convertido en fascina ción la idea de SUICIDIO puede durar años. Recorrer la poesía, el cine, la pintura, el performance. Como deleite o como prefiguración del gran momento que de ser dejar este mundo de placeres pasajeros y torturas cotidianas. Todos conocemos la frase “estar muerto en vida”. El suicidio ya ocurrió y seguir viviendo es un acto de cobardía. La oscuridad de la miseria puede acabar con el brillo de las estrellas. …hacia allá vamos. 26
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EL VIAJE El jabón se desgasta como se desgasta la vida. La vida que es lógica pero inentendible. Se vive y pasa tiene su olor, forma y tamaño. Nos acaricia y golpea hasta que emprendemos el viaje azul, blanco, celeste o multicolor El viaje nos espera a todos.
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CHARLA PARA CHICOS En el baño también se hacen negocios Se averigua “con quien anda esa jeva” Y uno termina decidiendo el camino. No salgas sin dinero No salgas sin protección Y no está de más que te lleves un jabón.
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CHARLA PARA CHICAS Tómalo suave siempre bella, dejando huella bien despierta mirando todo cómetelo todo Y despúes lávate la cara.
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El vacĂo y la devoraciĂłn / Javier Socorro Moreno
Los 110 ejemplares de este tĂtulo se imprimieron durante el mes de septiembre de 2016 en la Imprenta Regional Zulia del Ministerio del Poder Popular para la Cultura Sede el ICLAM , Sector las Banderas Maracaibo, Venezuela
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