La Revista - 10 Abril 2016

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diarioUNO.pe AÑO: 3 DOMINGO 10 DE ABRIL DE 2016

Nº 114

EDITOR: PACO MORENO

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LITERATURA

El avaro y otros textos de Luis Loayza CINE

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Una combi, tres chicos y tres chicas RELATO NO FICCIÓN

“Vete de acá cojudo. Tú, estás más sano que nosotros”

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DOMINGO 10 DE ABRIL DE 2016

El avaro y otros textos de Luis Loayza STEPHAN ENRÍQUEZ “El avaro” no solo representa el debut literario de Luis Loayza, sino también un hito dentro de la narrativa peruana contemporánea.

Su primera publicación, que data de 1955, contaba con menos de una decena de prosas que en conjunto superaban apenas las veinte páginas. Sin embargo, la obra despertó el interés de la crítica especializada debido a su carácter poético y la belleza estilística de su pluma.

Casi veinte años después, en 1974, el Instituto Nacional de Cultura reeditó su ópera primera, añadiéndole algunos otros relatos inéditos o publicados previamente en revistas.

Así, El avaro y otros textos, solo confirmó la prosa ágil y minuciosa que tanto caracterizaba a Loayza y que, años después, llegaría a su máximo esplendor con Otras tardes. En esta edición, el libro se divide en cuatro secciones: “El avaro”, “Griegos”, “Vocabulario y otros textos”, y “Retrato de Garcilaso”.

“Sé que cuando voy por la calle y un conversador se inclina al oído de otro y disimuladamente me señala, está diciendo que soy el avaro. Sé que cuando llega un traficante de telas o mujeres o vinos y pregunta por los hombres de fortuna, me nombran pero añaden: «No comprará nada, es avaro».”

Las tres primeras secciones comparten una estructura atemporal, tácita, fragmentaria, pero exacta a la vez, en el sentido de que no sobra ni falta ninguna palabra demás.

Fácilmente cada prosa podría considerarse como parte de un relato más extenso. Pero he ahí la maestría de Loayza: la capacidad de contar un acontecimiento sin situarlo en algún tiempo determinado, dejando que el lector sea quien complete el texto en su mente. Como si éste hubiese sido escrito minutos antes de empezarlo a leer.

“El sueño seca las llagas del enfermo y lo distrae de su dolor y su tristeza. En el sueño un asesino puede olvidar su crimen, un miserable su necesidad. Se anula el tiempo y recobran color las mejillas gentiles

de los muertos que amamos. Otra vez podemos acariciar una piel ya destruida, pero que se ofrece a la mano del que duerme con la suavidad y la frescura que la memoria desespera en reproducir. El sueño trae gozo aun a quien la realidad despreció: el esclavo, dormido, da órdenes; el mendigo, limosnas. Cada noche el último de los hombres es, por unas horas, otro: despreocupado, feliz, libre de sí mismo”.

Así, el autor juega con la noexistencia de sus personajes, los cuales cobran vida al momento de leer cada uno de sus cuentos. Para ser más precisos, quizás no sean los personajes en sí quienes se proyecten más allá del libro, sino los textos mismos. Cabe resaltar la influencia borgiana y kafkiana en estos primeros textos, que, no por ello, dejan de ser originalísimos.

“Las abejas tardaron millones de años en construir la colmena que ahora repiten. La constante búsqueda de esta solución exigió, indudablemente, la creación de un lenguaje y el profundo conocimiento de la arquitectura y la ciencia matemática; logrado su objeto, estos medios fueron olvidados por innecesarios”.

Sin embargo, en “Retrato de Garcilaso”, Loayza opta por una narrativa más lineal, pero siempre fiel a su prosa poética y minuciosa.

Este relato, que además de romper con el esquema estilístico que previamente se había mantenido en sus

demás textos, posee una extensión mucho más amplia a comparación de las otras. Aquí el autor nos cuenta, desde su propia visión, la vida de uno de nuestros más grandes escritores: Inca Garcilaso de la Vega.

“Mira otra vez los papeles que tiene en las manos como un mensaje enviado de lejos y hace tiempo, pero sabe que es un hombre distinto y está tranquilo. Sus manos le ordenan y su inteligencia, como separada de sí, imagina las páginas que escribirá para dar testimonio de algo que ha nacido. Garcilaso escribe, a su

habitación entra la clara mañana después de la tarde, y el Inca Garcilaso de la Vega, el primer peruano, está escribiendo en amor natural de la patria”.

“El avaro y otros textos”, por ende, se presenta como una excelente e indispensable introducción a la narrativa de Loayza, la cual, mediante breves pinceladas líricas, nos envuelve en un constante placer estético (raras veces encontrado en nuestra literatura).

Como dije en la reseña de Otras tardes, es necesario leer a Loayza.

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Título: El avaro y otros textos Autor: Luis Loayza Editorial: INC, 1974

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Una combi, tres chicos y tres chicas HORACIO BERNADES

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so es todo lo que necesita el director español, que con un grupo de amigos y una cámara de fotos consiguió una serie de instantáneas, de momentos robados, que tiene en el cine de Eric Rohmer a su manifiesto “líder espiritual”.

Jean-Luc Godard sostenía que con un auto, una pistola y una chica bastaba para hacer una película.

En Los exiliados románticos, Jonás Trueba parece proponerse parafrasearlo con una combi, tres chicos y tres chicas.

El hijo de Fernando Trueba filmó su opus 3 con los más mínimos de los mínimos recursos: equipo reducido, actores amigos, camarita de fotos y doce días de rodaje (la quinta parte de lo que se considera normal para el cine “profesional”). Con eso le salió una película que, como una serie de instantáneas (¿tendrá algo que ver el instrumento con el que la filmó?) es de momentos robados. Algunos de esos momentos permiten avizorar lo que pasa más que otros. Pero todos dejan ver solo una parte, un fragmento, un instante de una totalidad que los excede y nos excede.

Nos asomamos a ellos como a través del ojo de una cerradura. O de un telescopio, como lo hace en un momento una de las protagonistas.

Profesión de fe realista, baziniana, que sostiene que el cuadro cinematográfico es apenas el recorte de una realidad que lo supera, de un fuera de campo que lo contiene. Curioso realismo, el de una película que desde su título predica lo aparentemente contrario, y mantiene una tensión entre esos dos polos opuestos. Como por otra parte sucedía en el cine de Eric Rohmer, manifiesto “líder espiritual” del film.

A Francesco (Francesco Carril, protagonista de Los ilusos, film previo de Trueba) le gusta ir al cine. Isabelle (Isabelle Stoffel, coprotagonista de Los ilusos) quiere tener un hijo. Eso es todo lo que se sabe sobre los seis protagonistas a lo largo de la película.

El resto es lo que hacen, y lo que hacen no es precisamente andar cazando osos o fundando países. Vito (Vito Sanz, coprotagonista de Los ilusos), Francesco y Luis (Luis E. Parés) parten en combi de Madrid. A dónde van

y para qué no se sabe: más que un compañero de viaje, el espectador de Los exiliados románticos es invitado a ocupar el lugar de testigo mudo. En la primera parada nocturna, algunas bromas con el pijama de Francesco, dichas medio al pasar. A la mañana siguiente aparece Renata, la chica del telescopio (Renata Antonante), que tiene una historia anterior con Francesco. Hablan en italiano, comentan un libro de Natalia Ginzburg, Francesco dice algunas pavadas sobre el tener cosas en común o no.

Segunda parada: París. Almuerzo en lo de Isabelle y un par de amigos.

Diálogo sobre los exilios durante la Guerra Civil, tema en el que Luis es experto. Luis tuvo historia con Isabelle, se nota que está a la expectativa. Van a un “clubcito” a ver a una cantante que se llama Miren Iza. Al día siguiente, Vito, el más romántico de todos, repasa su declaración de amor en

francés y se encuentra en los Jardines de Luxemburgo con una belleza por la que está perdidamente enamorado y se entiende (Vahina Giocante es el

eufónico nombre de la chica).

De vuelta a casa, declaración de irrealidad total por parte de la película (la cantante viene justo detrás

El hijo de Fernando Trueba filmó su opus 3 con los más mínimos de los mínimos recursos: equipo reducido, actores amigos, camarita de fotos y doce días de rodaje (la quinta parte de lo que se considera normal para el cine “profesional”). Con eso le salió una película que, como una serie de instantáneas (¿tendrá algo que ver el instrumento con el que la filmó?) es de momentos robados. Algunos de esos momentos permiten avizorar lo que pasa más que otros. Pero todos dejan ver solo una parte, un fragmento, un instante de una totalidad que los excede y nos excede.

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de ellos en la ruta, cantando, y ellos la escuchan con acompañamiento instrumental y todo desde la combi), encantador numerito musical alla Godard y finale en largo plano fijo, con los cinco que quedan sumergiéndose en un lago, con poca o ninguna ropa. ¿Qué es lo rohmeriano de Los exiliados románticos? La impecable distancia narrativa, emocional y cinematográfica desde la que está contada: solo se sabe lo que se ve, los personajes no andan derrochando emociones –pero a todos los mueven los sentimientos amorosos– y los planos cortos son infrecuentes. “Su andar es sereno”, se diría de ella si fuera un auto, y a diferencia del realizador de Mi noche con Maud los personajes no son de mucho hablar. Tal vez no hubiera estado de más algún charlatán, para romper un poco esa serenidad tal vez demasiado pareja.

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4 DOMINGO 10 DE ABRIL DE 2016 EN EMERGENCIA EL SECTOR PETROLERO

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eYj_afYd]k JORGE MANCO ZACONETTI

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uien escribe era asesor externo de la Comisión de Energía y Minas del Congreso de la República en el primer semestre del 2002 cuando era presidente de dicha comisión el congresista piurano Carrasco Távara, y fue nuestro trabajo coordinar una serie de actividades, investigar y redactar un proyecto de ley que promoviera la inversión en los “campos maduros de Talara” con recursos y reservas marginales, cuando el precio del barril de crudo era menor a los US$ 30, es más habían miles de pozos cerrados, abandonados temporalmente (Pozos ATA) por sus altos costos de extracción que hacían inviable su explotación, y cada año era mayor el déficit de la balanza comercial de hidrocarburos.

Por ello debo reconocer la importancia del trabajo parlamentario donde hubo una continuidad para hacer realidad dicho proyecto al margen de las diferencias políticas. Con el liderazgo del congresista Carrasco Távara (APRA), de los congresistas de Perú Posible Glodomiro Sánchez y Alejandro Oré y otros, se debatió y se aprobó dicho proyecto en el pleno sin oposición de los representantes políticos de todas las bancadas. Incluso fue mi responsabilidad coordinar directamente con el congresista Javier Diez Canseco que contribuyó en su redacción enriqueciendo el proyecto final, pues fue iniciativa suya la disolución contractual ante un posible incumplimiento de los compromisos de inversión.

Al respecto, con la mayor transparencia se organizaron varias audiencias públicas en Talara, Piura, Lima con participación de las autoridades políticas, ministros, representantes de Perúpetro, empresas, sindicatos, frente de defensa, organismos laborales como la CGTP, líderes de opinión para analizar desde todos los ángulos la importancia económica del referido proyecto, se enfatizaron los aspectos positivos con mayores inversiones para superar lo que ya en el 2002 constituía una preocupación central: El crecien-

te déficit de la balanza comercial de hidrocarburos.

Como se podrá observar en el cuadro respectivo “Perú: Saldo de la Balanza Comercial de Hidrocarburos” entre 1998 al 2015 la tendencia al déficit es creciente, importamos más petróleo crudo y diésel en relación a las exportaciones de crudo pesado, residuales, y a partir del 2010 a pesar de las exportaciones de gas natural provenientes del lote 56, la tendencia es negativa superando los 1,500 millones de dólares en el 2014 y 2015 a pesar de los menores precios del crudo.

Por ello, el Artículo 1° de la Ley Nº 28109 señala que: “Es objeto de la presente Ley promover la inversión en la explotación de recursos y reservas marginales de hidrocarburos en el país, con la finalidad de aumentar la producción nacional de hidrocarburos, atenuar el déficit de la balanza comercial, producir a través del canon

mayores rentas en beneficio de las regiones en que se ubican estos recursos y reservas marginales, y contribuir a la reactivación económica del país y de las regiones con filiación hidrocarburífera”. ¿DE QUÉ SE TRATA? A pesar de la vigencia de la “ley de reservas marginales” entre el 2004 al 2015 el saldo negativo acumulado supera los 14,656 millones de dólares, y fue objetivo central de la ley de

promoción a la inversión en los recursos y reservas marginales disminuir dicho déficit que se agudiza con los altos precios del crudo importado y que se mantiene en los últimos años a pesar del bajón de los precios del petróleo.

En tal sentido, debiera ser una política de Estado, de largo plazo superar el déficit de la balanza comercial de hidrocarburos, disminuir nuestra dependencia del crudo importado, ello es más urgente con la moderni-

zación de la Refinería de Talara de PetroPerú, que a partir del 2019 demandará 95 mil barriles diarios de petróleo cuando la producción local no supera los 60 mil barriles con tendencia a la disminución, donde se incluye la producción del noroeste menor a los 35 mil barriles diarios.

En tal sentido, he sido testigo de excepción como desde el año 2002 se tuvo que superar con argumentos técnicos y económicos la crítica de los opositores a la “ley de reservas marginales”.

Se afirmaba que era una ley entreguista pues disminuía las regalías por pagar al fisco, pero no se decía que las regalías dejadas de abonar al fisco se reinvertían, y adicionalmente a ello las empresas asumían el compromiso de invertir como capital fresco el equivalente a 1.5 veces de las regalías dejadas de pagar.

Ello hizo posible que las empresas que se

Quien escribe era asesor externo de la Comisión de Energía y Minas del Congreso de la República en el primer semestre del 2002 cuando era presidente de dicha comisión el congresista piurano Carrasco Távara, y fue nuestro trabajo coordinar una serie de actividades, investigar y redactar un proyecto de ley que promoviera la inversión en los “campos maduros de Talara” con recursos y reservas marginales, cuando el precio del barril de crudo era menor a los US $ 30, es más habían miles de pozos cerrados, abandonados temporalmente (Pozos ATA) por sus altos costos de extracción que hacían inviable su explotación, y cada año era mayor el déficit de la balanza comercial de hidrocarburos.

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acogieran a dicha ley se comprometieran a invertir en los viejos campos del noroeste 126.6 millones de dólares entre el 2004 al 2008, y en realidad la inversión superó los 246 millones de dólares, es decir fue casi el doble, en los lotes II, III y IV y el X todos en las operaciones del Noroeste.

Por ello, el mejor criterio de verdad, más que el discurso ideológico supuestamente radical debiera ser la realidad. Y esto se puede observar a través de los resultados económicos obtenidos, el comportamiento creciente de la producción, la defensa de los intereses del fisco a través de las mayores regalías obtenidas y el mayor canon y sobrecanon percibido por las regiones productoras como Piura y Tumbes.

Ello es más urgente ahora ante la disminución de la producción y de los precios, lo que se expresa en el derrumbe del canon y sobrecanon en dichas regiones en el 2015 y en los primeros meses del 2016 afectando el financiamiento de las inversiones regionales y de los gobiernos locales. Si bien el canon petrolero es equivalente al 15 por ciento del valor de la producción con una producción cada vez más decreciente, y con recursos y reservas marginales cuya explotación resulta inviable por sus altos costos de producción, resulta un imperativo resucitar la ley de “reservas marginales”

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que lamentablemente no se aplica por la inopia e incapacidad de los directores de Perúpetro, que están más preocupados en el 1.5 por cien-

to de regalías que le corresponden como ente regulador.

La finalidad de la ley conocida como ley de promoción de la inversión

en la explotación de recursos y reservas marginales tenía como objetivo promover la inversión y aumentar la producción en los viejos campos de Talara que tienen más de 100 años de explotación, donde antes operó la Internacional Petroleum Co (IPC), y luego PetroPerú hasta 1996.

Es decir, no estamos hablando de yacimientos recién explorados con pozos de una gran productividad. Estamos ante yacimientos marginales que fueron dejados de operar en muchos casos por PetroPerú y la IPC por sus elevados costos de producción.

Si en el 2008 con precios promedio del crudo de 100 dólares el barril el déficit comercial de la balanza superó los 2,472 millones de dólares (Ver cuadro), y con esos niveles de precios habían recursos y reservas marginales en las operaciones noroeste y selva, con precios menores a los 40 dólares el barril debiera ser evidente que existen más recursos y reservas que debieran ser consideradas como marginales.

El concepto de marginalidad lo aplica creativamente el economista inglés David Ricardo en su libro “Principios de Economía Política y Tributación” (1821) en los capítulos dos y tres de su libro, donde a cantidades dadas de trabajo y capital los incrementos en la producción son cada vez menores con altos costos marginales en razón de la diversa calidad de las tierras y minas, y por extensión pozos petroleros. Es más, se llega a un límite económico en la relación precio/costo que resulta inviable la explotación por los altos costos marginales.

Sin embargo, no debiera soslayarse que la producción interna de petróleo en Talara es de alta calidad, por su API superior a los 34º grados, es decir se trata de un crudo ligero que se transforma relativamente más en gasolinas y condensados medios con

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muy poca participación de residuales.

Por ello así sea un barril adicional, o 100 barriles diarios o un incremento de más de 8 mil barriles diarios como fue el efecto productivo de la ley, se generaron mayores ingresos para el fisco, vía regalías e impuestos con un efecto multiplicador en el empleo y en la economía regional.

Mientras el crudo producido internamente abona regalías que en parte se transforma en canon y sobrecanon, el crudo importado por PetroPerú, pero sobre todo por la transnacional Repsol/YPF que opera la refinería La Pampilla no abona regalías ni genera empleo. Por ello, es urgente resucitar la ley de “reservas marginales” para las operaciones del noroeste y selva, allí donde se encuentren las reservas marginales.

En el pasado reciente la Ley N° 28109 fue impulsada en la Comisión de Energía y Minas del Congreso de la República, como respuesta al alarmante déficit de la balanza comercial de hidrocarburos registrado el año 2000 que alcanzó la cifra récord –hasta entonces- de 713 millones de dólares (Ver cuadro). En su promulgación estuvieron de acuerdo todas las bancadas del Congreso, al punto que en el pleno del 20 de noviembre del 2003 fue aprobada la insistencia, sin un solo voto en contra. Así, la Ley se publicó en el Diario Oficial “El Peruano” el 23 de noviembre del 2003, y fue plenamente vigente a partir de esa fecha pero por problemas de interpretación jurídica lamentablemente resulta en la actualidad inaplicable a pesar de los millonarios déficits comerciales.

La Ley 28109 plantea reducir las regalías en los yacimientos marginales a cambio de celebrar un programa de inversiones fiscalizado por Perúpetro. Los resultados exitosos de su aplicación en el período 2004/2008 estuvieron a la vista en su momento.

Social y económicamente se reactivó la economía en Talara, hubo pleno empleo, problema principal en la ciudad petrolera donde se han despedido en los últimos meses más de 1,200 trabajadores de las empresas contratistas y subcontratistas, agudizando los problemas sociales con una mayor pobreza.

En especial la Refinería de PetroPerú en esta ciudad se benefició con el crudo incremental de alta calidad; la Región Piura recibió una inversión de 246 millones de dólares y además de beneficiarse con el incremento del canon de petróleo y gas por la producción incremental.

Por ello, ante la crítica realidad del subsector de hidrocarburos con precios menores a los 40 dólares el barril con tendencia a la baja urge promover la inversión e incrementar la producción en los yacimientos marginales, ello es más urgente ante la futura demanda adicional de crudo de la refinería modernizada de PetroPerú en Talara, y el creciente déficit de la balanza comercial de hidrocarburos.

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CARLOS SANDOVAL CÁCERES

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a Iglesia Católica se ha visto sacudida por el pronunciamiento del superior general del Sodalicio, Alessandro Moroni, quien anunció la separación de Luis Figari (fundador de esa institución que actualmente se encuentra en el Vaticano) al haberlo encontrado responsable de abusos sexuales, psicológicos y físicos a menores de edad.

Pero antes de eso, la misma Iglesia estuvo en la polémica por su participación en temas políticos y electorales a raíz de las declaraciones del arzobispo de Arequipa Javier del Río, quien en plena misa dijo que votar por Verónika Mendoza o Alfredo Barnechea es un pecado, pues ambos promueven la unión civil y están a favor de la despenalización del aborto en casos de violación.

EL SODALICIO Dos golpes duros en muy corto tiempo para una institución que debería estar alejada de los escándalos.

Pero vayamos por partes. En el caso del Sodalicio los hechos imputados tienen connotaciones delictivas de acuerdo a nuestro ordenamiento legal.

Fue el mismo Alessandro Moroni, quien tras pedir perdón a las víctimas y a la sociedad por demorar en dar una respuesta, reconoció que después de los testimonios recibidos,

La Iglesia, EL SODALICIO y la política “consideramos a Luis Figari culpable de los abusos que se le imputan y lo declaramos persona no grata para nuestra organización”.

Moroni dijo que reiteraban el pedido al Vaticano, ya hecho en diciembre, para que Figari sea separado de la institución sodálite y se termine el retiro espiritual al que se encuentra sometido en Roma.

Sin embargo, Figari, a través de su abogado Armando Lengua Balbi, insiste en negar los hechos y reitera que solo reconoce “haber cometido graves errores, fallas, ligerezas”, pero “manifiesto con toda claridad y verdad mi inocencia sobre ellos (los abusos

sexuales), y por lo mismo rechazo enérgicamente dichas imputaciones”, dijo Figari.

Lengua Balbi, dijo que el comunicado de Moroni “no agrega nada a los hechos ni a las pruebas que siguen siendo insuficientes en la investigación penal. En la investigación del Ministerio Público no hay absolutamente nada que no sean testimonios presentados bajo seudónimos sin ninguna circunstancia de tiempo, lugar y forma. No hay hechos”, refirió.

FIGARI SE RESISTE Actualmente Figari se encuentra en el Vaticano y Lengua aseguró que

La Iglesia Católica se ha visto sacudida por el pronunciamiento del superior general del Sodalicio, Alessandro Moroni, quien anunció la separación de Luis Figari (fundador de esa institución que actualmente se encuentra en el Vaticano) al haberlo encontrado responsable de abusos sexuales, psicológicos y físicos a menores de edad.

su defendido no regresará de Italia a colaborar con la investigación. “No hay nada que justifique que él deba dar cara a la justicia, si la justicia no tiene ningún elemento que provenga de una víctima que se hubiese acreditado como tal”.

Los periodistas Pedro Salinas y Paola Ugaz, quienes a través de su libro “Mitad monjes, mitad soldados”, presentaron 30 testimonios de víctimas de los abusos contra menores (cinco de ellos sexuales) cometidos por Figari y gente de su entorno, señalaron que el perdón no es suficiente y el Sodalicio debe entregar las investigaciones de los 100 testimonios de abusos que han recibido, para que el caso puede tener resultados judiciales.

“El problema del Sodalicio no solo es Figari. Hubo alrededor de él un entorno que lo encubrió y fue su cómplice, y todavía forma parte de la institución”, dijo Pedro Salinas y Paola Ugaz acotó que lo primero que tiene que hacer el Sodalicio es reparar económicamente a las víctimas de los abusos. Ambos pidieron, además, una razzia en esa institución.

Después del pronunciamiento de Alessandro Moroni y la respuesta de Figaro, a través de su abogado, queda claro que el camino para que se haga justicia es aún largo, pese a la aparición de nuevos testimonios que han denunciado los abusos sexuales, psicológicos y físicos de los que fueron víctimas durante su permanencia en el Sodalicio.

IGLESIA Y POLÍTICA El otro caso que puso a la Iglesia en el tapete fue su intromisión en temas políticos. En realidad lo manifestado por el arzobispo Javier del Río contra los candidatos Verónika Mendoza y Alfredo Barnechea, es una continuidad de los lineamientos del cardenal Juan Luis Cipriani, quien no tiene reparos en hablar sobre temas políticos en radio, televisión y misas. “¿Ganar votos pensando que se destruye el matrimonio o que se elimina la vida?. Si una persona juega con la vida, ¿cómo no va a jugar con tu dinero?”, señaló en distintos foros.

Lo curioso es que Del Río se pro-

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nunció justo después de reunirse con Lourdes Flores Nano y Juan Carlos Eguren, dos candidatos en plena campaña; mientras que el exmonseñor Luis Bambarén, dijo luego que jamás votaría por Keiko Fujimori, acompañado de Alfredo Barnechea candidato de AP, como si el debate electoral se hubiera puesto la sotana.

El analista Sandro Macassi, consideró inédito que un obispo tache a candidatos. “Algunos obispos han estado en contra de las ideas de los postulantes, pero hablar directamente de un candidato va mas allá de una opinión, evidentemente se trata de una injerencia. Eso está prohibido por el Concordato que rige la relación entre el Vaticano y el Gobierno”, refirió.

Advirtió que entre lo dicho por Del Río y Bambarén, “la diferencia es que una declaración se realiza en una misa y la otra es una opinión personal. Uno opina respecto a un candidato y el otro amenaza a los feligreses con una sanción religiosa diciendo que es un pecado. Son diferencias significativas, pero se debe tener en cuenta que en la Iglesia no hay nada que diga que la votación es un pecado”.

ESTADO LAICO Una de las afectadas por las declaraciones del arzobispo de Arequipa, Javier del Río Alba, fue Verónika Mendoza, quien reafirmó su posición en favor de un Estado Peruano verdaderamente laico, lo que “quiere decir que ni las creencias religiosas particulares de algunos de nosotros ni la pretendida injerencia de algunas jerarquías eclesiales puede influir en nuestras políticas públicas”.

En ese sentido, planteó retirar los beneficios económicos y tributarios que otorga el Estado Peruano a la Iglesia Católica. “Creemos que, en todo caso, la norma de traslado de fondos a la Iglesia Católica debiera ser igual para todos. El mismo valor, respeto y lugar se debería dar a todas las iglesias.

A todos o a nadie”, anotó.

Es preciso señalar que un acuerdo entre el Perú y la Santa Sede, vigente desde el 19 de julio de 1980, otorga “subvenciones y pensiones” a los representantes de la Iglesia Católica en nuestro país y el Ministerio de Justicia es el encargado de velar por esta norma.

A través del Decreto Supremo 14591-DF , publicado durante el gobierno de Alberto Fujimori se estableció que el Cardenal Cipriani recibiría el mismo sueldo que un ministro de Estado, mientras que un arzobispo el 80% del sueldo de un viceministro y un obispo, el 50%.

Lo cierto es que la intervención de los representantes de la Iglesia en el proceso electoral vuelve a poner en el debate su injerencia en la política y la conveniencia o no del financiamiento del Estado solo a la Iglesia Católica.

(Otra Mirada).

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JAVIER ARÉVALO Qué modelo va a cambiar el Frente Amplio, se pregunta en sus editoriales El Comercio, si todo es tan hermoso y nuestro oligopolio funciona tan bien.

Pues debe cambiar un modelo de sociedad donde la alta jerarquía de los ministerios no usan los servicios públicos que ellos administran. ¿Comerá hamburguesas Mc Donald el gerente de Mc Donald, usa jean Levi´s el gerente de Levi´s? ¿Los hijos o nietos del ministro de Educación estudian en el Andrés Avelino Aramburú 1117 de La Victoria, los hijos del ministro de Economía estudian en la Villarreal, la madre del ministro de Defensa hace cola en el Dos de Mayo?

El modelo debe cambiar porque, según el cuadro publicado por Poder, los ricos peruanos más que ricos parecen corsarios. Tributan en el orden del 5% de lo que ganan, mucho menos que el señor de la bodega de la esquina. Y el resto ¿dónde está? ¿En alguna offshore?

Los ricos norteamericanos pagan en el orden del 14% de su riqueza, los ricos alemanes aportan a su sociedad el 19%, los del Reino Unido el 25% y los suecos el 30% ¿Por qué los ricos peruanos no hacen lo mismo? ¿Será porque el modelo nos obliga a votar cada cinco años por funcionarios públicos que solo sirven a los intereses de quienes les han financiado las campañas?

Pues ese modelo indigno es el que debemos cambiar, porque el que se sostiene sobre un congreso de lobistas, de un ejecutivo de lobistas, no nos representa y minan la democracia, generan baguazos y pulpinazos.

El modelo que debemos tener es no donde la riqueza, que se genera siempre colectivamente, gire para que una economía siempre se mueva. La sola acumulación de capital producto de la reducción de impuestos a los más ricos no ha producido la escalada de crecimiento de empleo que el neoliberalismo previó.

La Thatcher, tan elocuente ella, le decía, a uno de sus opositores, más o menos, que “ustedes están contentos con que los ricos ganen menos y no les importa que los pobres sigan siendo pobres, solo quieren que los ricos ganen menos”.

Bueno, los postulados del neoliberalismo se impusieron en USA. En Estados Unidos, la reducción de impuestos a los más ricos no ha producido más empleo, al contrario, la acumulación de capital solo ha producido nada más que acumulación de capital y concentración de poder económico. El 1% de los ricos norteamericanos posee el 50% de la riqueza, pero la curva

Este es el modelo que debe cambiar de empleo ha decrecido y la calidad de vida también.

Los servicios públicos gringos se han ido al diablo, muchos que han despertado de la pesadilla americana se van a Canadá y quieren hacerse canadienses para que sus hijos puedan ser atendidos por programas de salud o educativos, racionales y con programas que en el Perú los imbéciles de siempre llaman comunismo.

El modelo que debemos cambiar es el que hoy permite que el exgerente de una empresa de seguros se convierta en el supervisor desde el Estado de todas esas empresas de seguros. Y es tan perverso y ridículo el modelo, que luego ese mismo supervisor vuelve a ser gerente de una empresa privada del sector; esto se llama “puerta giratoria” y es una evidente falta ética, una estafa, y una ofensa a la inteligencia de los ciudadanos.

El modelo que debe cambiar es el que nos obliga a que como país no podamos decidir que una empresa estatal explote nuestros recursos. El

modelo que debe cambiar es este que no controla oligopolios.

El modelo que debe cambiar es uno donde los ciudadanos se apropien de la política y no tengan que votar cada cinco años, obligados, por candidatos que nacen de una fortuna que invirtió en crear ese partido Sociedad Anónima que los postula, sin democracia interna y que consigue votos regalando tallarines, dinero en efectivo o cocinas como si los peruanos fueran mendigos.

El modelo que debe cambiar es uno donde los ciudadanos no son estorbos, ni de insectos a los que mandan a exterminar con un ejército de ocupación, donde la policía y el ejército tienen armas para proteger a su pueblo, no para apalearlo y dispararle, y donde un policía no es un esbirro alquilado por una minera para golpear y matar a sus hermanos.

El modelo que debe cambiar es uno donde los jueces y fiscales no pasen por caja del narco, o estén en la

El modelo que debemos tener es no donde la riqueza, que se genera siempre colectivamente, gire para que una economía siempre se mueva. La sola acumulación de capital producto de la reducción de impuestos a los más ricos no ha producido la escalada de crecimiento de empleo que el neoliberalismo previó.

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nómina de un político mafioso.

Es evidente que el modelo debe cambiar, solo quien goza de los privilegios que este modelo ofrece, puede defenderlo.

El modelo es uno donde los trabajadores son respetados.

En El Comercio nadie firma los editoriales y sus trabajadores deben soportar que la gente crea que ellos opinan igual que los dueños.

El modelo social y político peruano está en crisis, y explota, en todas partes hace agua, furia y ofuscación vemos en las calles y en las escuelas: cada día dicen que el modelo ha producido crecimiento, hemos visto crecer el caos, la ignorancia, la destrucción del espacio público, el poder en manos de narcos, corruptos, mafiosos; ese es el modelo que vamos a cambiar por uno que nos dé a todos las mismas oportunidades, el mismo derecho, la misma posibilidad de crecer.

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8 DOMINGO 10 DE ABRIL DE 2016 CÉSAR AUGUSTO DÁVILA Caudavila2@hotmail.com

S

egún el ausente maestro Gabriel García Márquez: “Lo asombroso de los milagros es…que suceden”. Y cuando uno los presencia, o está muy cerca del acontecimiento, es cuando se le forma un chicharrón de sebo en el raciocinio y prefiere borrar el tema de su repertorio narrativo, para no agigantar la propia y bien ganada fama de cuentacuentos.

Bueno pues, resulta que en la vieja Lima, corría una historia, destinada a desanimar a las percantas que le echaran el ojo a cualquier cura, afirmando que los protagonistas de la subsiguiente telellorona, se convertirían, ella en mula y él, se iría volando al calentón infierno, arrastrado por “El Cura Sin cabeza”.

El citado espectro, se fue convirtiendo gradualmente en leyenda urbana, hasta que colgó los chimpunes por falta de rating y hoy, habría que tener más de cincuenta almanaques, para haber oído hablar de tal espantajo.

Sin embargo, el folklore también conoce de centralismo y parece ser que en nuestra Sierra, el citado fantoche, demoró alguito más en desaparecer del todo.

Pero, a lo que íbamos. Cierto joven de nombre Mario, hijo del arriesgado reportero gráfico René Pinedo por más señas, empezó a experimentar ciertos dolores lumbares que se tradujeron en hinchazón morbosa y llevado al hospital, resultó diagnosticado de un cáncer que iba haciendo metástasis a la zona testicular, y en tiempo récord, fue calificado de “terminal”, por lo cual, se le internó en el instituto correspondiente, donde se le daría “calidad de vida”, como suelen decir en estos casos, los señores médicos, hasta que el “cangrejo” diga basta.

Cuando Mario escuchó lo que le tocaba, rompió en llanto, mientras sus familiares luchaban en vano por alcanzarle un tibio consuelo, una esperanza, la fe en un milagro del “Señor de la Soledad”, Patrón de todos los huaracinos, a cuya advocación lo consagraron sus padres, el mismo día en que vino al mundo.

Hasta el triste pabellón, antesala de la muerte, llegó Mario con sus dolores. Y ahí pudo ver cómo un verdulero se curó de la noche a la mañana por la fuerza de las clamorosas oraciones de su humilde y amorosa mujer y también cómo cierto millonario, murió irremisiblemente, después que varios de sus hijos, le exigieran firmar: “algunos papeles…por si

“Vete de acá cojudo.

Tú, estás más sano que nosotros” acaso, nomás, papá”.

Y desde ahí también a través de una alta ventana, vio brillar en lejanía un letrero luminoso que anunciaba “pizzas”. Ese plato que tanto le gustaba y cuyo solo recuerdo, lo transportaba a horas felices en compañía familiar, sin siquiera un atisbo de final de la vida.

Las radiografías mostraban lo horrendo de su verdad. Y nadie podría decir hasta cuándo viviría, pero

de acuerdo a la ciencia, su aliento vital, quizás, no alcanzaría hasta la próxima pizza.

Y de pronto, a la tercera noche, ocurrió lo inexplicable.

En medio de su dolorosa duermevela, escuchó un murmullo indescifrable. Algo así como una letanía religiosa. Un rezo coral en idioma desconocido, impresionante.

La curiosidad, le hizo mirar hacia

“Remisión espontánea”, dijeron los doctores.

Y yo, sencillamente no digo nada. Solo que Mario salió tan sano que se llevó de encuentro a la guapa Pamela, una risueña enfermera, con la cual vive en felicidad, aquicito nomás, a la vuelta de mi casa. Y la otra noche, los vi comiendo pizza. Aunque usted no lo crea.

el lugar de donde parecían provenir las roncas voces. Y entonces, vio aparecer una lenta, sombría procesión de imágenes grises, avanzando a lo largo del callejón flanqueado por los muertos en vísperas.

“No te podría decir, tío, cómo fue, pero comprendí que rezaban”, me contó. “Y quise unirme a la oración.

Traté de incorporarme, pero el dolor era atroz y de solo recordarlo se me salen las lágrimas”, decía este querido muchacho, evocando sus lejanas horas de vecindad a la muerte.

“Entonces, empecé a chorrearme, jalándome con los talones hasta que me descolgué al piso. Y ahí aferrándome a las patas de la cama, logré arrodillarme, mientras mi cuerpo se partía en dos y empecé a rezar llorando. De pronto, un fogonazo azul me azotó la cara, mientras uno de los curas, que parecía no tener cabeza,

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alzaba la mano como bendiciéndome. Después, creo, me desmayé”,- me contó este querido sobrino espiritual. Al día siguiente llegó su padre y encontró un tumulto familiar que comentaba: “Están botando a Mario del hospital. Los doctores le han dicho, vete de acá cojudo. Tú, estás más sano que nosotros”. Si pues, las radiografías eran terminantes e increíbles. No había ni sombra del terrible cáncer en las entrañas de Mario.

“Remisión espontánea”, dijeron los doctores. Y yo, sencillamente no digo nada. Solo que Mario salió tan sano que se llevó de encuentro a la guapa Pamela, una risueña enfermera, con la cual vive en felicidad, aquicito nomás, a la vuelta de mi casa. Y la otra noche, los vi comiendo pizza.

Aunque usted no lo crea.