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DOMINGO 12 DE ABRIL DE 2015
diarioUNO.pe Aﾃ前: 2 Nﾂｺ 61
EDITOR: PACO MORENO
LOS GENIOS SE FUERON EN ABRIL A LA INMORTALIDAD.
Sus obras seguirﾃ｡n vigentes hasta la eternidad.
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por siempre presentes
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EL “TUIT”
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“Gracias a Beatriz Merino, Lourdes Flores, Carlos Bruce, Rolando Breña, Javier Reátegui, Raúl Diez Canseco y otros amigos asistentes”, escribió el expresidente luego de la presentación de su libro, ufanándose de tener amigos de todos los colores.
“Facundo Chinguel nombrado por García como Director de Serpost y presidente de Comisión de indultos. Ahora vinculado a ‘narcoatentado’. (Tejada, sobre Chinguel, quien es una verdadera caja de sorpresas, como su exjefe).
“No entendimos las lecciones del Baguazo... AIDESEP denuncia ‘triple despojo’ contra indígenas por el PL 3941” (Congresista Verónika Mendoza, alertando los peligros de algunos proyectos de ley).
“Presidente Humala y Cateriano ¿Tía María va? Un liderazgo fuerte y presencial ayudaría. Si realmente creen que el Perú es país minero lideren diálogo en Tía María. ¿Cuántas minas han visitado entre los 2 ?” (Kenji, confirmando que por más de una razón es el menor de los Fujimori).
Citas citables
INVICTO Yo no leo a “Gabo”, soy de una raza distinta.
Sacó chispas “Vengo trayendo el saludo y el
abrazo de Nadine, que trabaja a pesar de todos los insultos, calumnias que hacen algunos cobardes cuando ven que una mujer tiene éxito, trabaja y apoya a su esposo. Eso le puede pasar a cualquiera de ustedes que también tienen a su compañera que trabaja y no falta una jauría de cobardes que solo sabe criticar lo que hace ella” (Presidente Ollanta alborotando el gallinero, perdón, el Congreso).
La exprimera dama “La pareja presidencial dinamita
CONFESIONES
Yo escribo. El problema es que nadie me lee.
el trabajo de sus primeros ministros, quienes generan las crisis ministeriales son ellos, Ollanta Humala y Nadine Heredia, las crisis se generan desde Palacio de Gobierno. Se echan por la borda, cuando vemos las agresiones e insultos constantes e innecesarios por parte del presidente, que ha llamado jauría a un sector de la oposición o cuando dijo que el fujimorismo nació de la cloaca. Esa actitud agresiva le hace daño al gobierno”. (Keiko Fujimori, obvio).
No podemos darnos el lujo “El programa de gobierno del
diarioUNO.pe Hecho el Depósito legal Nº 2005-2098
Dpto. de Distribución: Telf. 460-7928
“Un día como hoy sale reelegido Alberto Fujimori ganando a Javier Pérez de Cuéllar” (Recordó el jueves Martha Chávez, cual suspiro de añoranza por la dictadura, su bienamado líder, su brazo derecho el Doc, su Grupo Colina, etc.).
Editor: Paco Moreno, Arte y Diseño: Julio Arroyo S. Edición Gráfica: Carla Patiño. DIRECCIÓN: MAX GONZÁLES OLAECHEA 118, UNR. PARQUE LAS LEYENDAS - SAN MIGUEL TELÉFONOS: 5943600 / 447-3092 FAX: 444-0883 LOS AUTORES DE NOTAS DE INVESTIGACIÓN Y/ U OPINIÓN SON LOS ÚNICOS RESPONSABLES DE SU ELABORACIÓN Y CONTENIDO. LA CASA EDITORA NO SE SOLIDARIZA NECESARIAMENTE CON ELLOS.
presidente Ollanta Humala establece como uno de sus grandes objetivos la inclusión social y esta será posible si todos trabajamos en el objetivo nacional que es el progreso económico. No nos podemos dar el lujo de detener la economía del país. El Presidente tiene como meta seguir trabajando hasta el último día de mandato, en ese objetivo trabajamos todos los miembros del Gabinete” (Primer Ministro Pedro Cateriano, tratando de llevar la fiesta en paz).
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D9KLJ=K D=LJ9K MARCO FERNÁNDEZ
Fundado apenas en 2014 fue construido como un “collage” en 3D, con aulas de madera prefabricadas.
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a directora del colegio 5150 esperaba desde hacía una semana los libros de comprensión lectora y del módulo de matemática que le enviaría la UGEL Ventanilla para sus doscientos alumnos. Sin embargo, estaban a punto de comenzar las clases y estos no llegaban. Lo que no sabía la directora era que, en su larga espera, funcionarios de la UGEL habían salido un día indicado de su oficina cargando los textos para los estudiantes y se perdieron buscando sin fortuna su destino. Cansados de buscar la institución educativa 5150, ubicaron el colegio que estaba más cercano a ellos, dentro de su ruta, y dejaron el material educativo esperando que alguien fuera a buscarlo. El Coprodeli no es el colegio más cercano al 5150; antes hay cuatro por lo menos, pero la geografía del lugar es nueva para muchos. Su colegio, fundado apenas en 2014 y construido como un “collage” en 3D, con aulas de madera prefabricadas que pertenecían a otros colegios que ahora son de concreto, tiene una gran vista al mar, ubicada a media altura del cerro Pachacútec, en un asentamiento humano cuyo nombre se debe a la forma curiosa del cerro donde se encuentra ubicado: Cerro Cachito. Si uno mira desde el colegio hacia arriba, encuentra la mitad del cerro como incrustado con casas prefabricadas (la mayoría), con calles de arena que tejen una red que conecta a esta pequeña ciudadela enclavada en la cumbre. La vista hacia abajo, interrumpida por otras casas, recorre la playa, los humedales en que crece la milagrosa vegetación, hasta llegar al mar, ese límite apenas vislumbrable del paisaje. Para llegar al lugar, ubicado en Pachacútec Playa, hay que tomar de Lima los carros que van a Ventanilla, bajarse en el paradero San Pedro, caminar unas cinco cuadras a la derecha entre casas de madera y cemento hasta recalar a la construcción que, curiosamente, está pintada de color verde esperanza. Para el que no quiera caminar, los mototaxis pueden ahorrarle el “look” veraniego de brazos y rostro soleados, pero no pueden quedar resguardados de la
Cansados de buscar la institución educativa 5150, ubicaron el colegio que estaba más cercano a ellos, dentro de su ruta, y dejaron el material educativo esperando que alguien fuera a buscarlo. El Coprodeli no es el colegio más cercano al 5150; antes hay cuatro por lo menos, pero la geografía del lugar es nueva para muchos. arena en los zapatos: ese es el bello recuerdo que se llevan todos los que visitan el 5150. Para cuando estaba ya cansada de esperar, la directora hizo una llamada a las autoridades respectivas para pedirles los materiales educativos, y
recibió como respuesta que habían sido dejados en el Coprodeli porque no encontraron la institución. Recién el martes 10 de marzo, tras larga espera, pudo recoger los libros para sus alumnos y transportarlos en mototaxi a su colegio.
Que esta parte olvidada de la administración pública se encuentre ubicada en plena Provincia Constitucional del Callao dice mucho de la forma en que se sostiene el Estado y de las personas que mantienen el aparato del Estado a pesar del Gobierno. Es el colegio tal vez con la mejor vista al mar que se ha construido últimamente y es realidad gracias a la idea empeñosa de los pobladores e insertado en la red del Ministerio de Educación a pura demanda. Para ser más exactos, el Estado no ha puesto un grano de arena, porque arena es lo que sobra. Por lo pronto, faltan profesores (al menos dos) y todo el apoyo gubernamental para hacer de este sueño popular una realidad mejor.
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Para llegar al lugar, ubicado en Pachacútec Playa, hay que tomar de Lima los carros que van a Ventanilla, bajarse en el paradero San Pedro, caminar unas cinco cuadras a la derecha entre casas de madera y cemento hasta recalar a la construcción que, curiosamente, está pintada de color verde esperanza. Para el que no quiera caminar, los mototaxis pueden ahorrarle el “look” veraniego de brazos y rostro soleados, pero no pueden quedar resguardados de la arena en los zapatos: ese es el bello recuerdo que se llevan todos los que visitan el 5150.
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Vallejo, militante obrero CÉSAR LÉVANO Director
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El siguiente texto, redactado en 1968, fue publicado en julio de 1969 en el voluminoso Homenaje Internacional a César Vallejo, editado por la revista limeña Visión del Perú que dirigía Carlos Milla Batres. Tiene el texto reflejos de tensiones de otro tiempo. En esa época no se conocía el teatro de Vallejo, creado en los años 30 y que asimilaba recursos teatrales introducidos en la Rusia soviética y en la Alemania de Weimar en los años 20 y que bien podría ser considerado “stalinista”.
los 30 años de la muerte de César Vallejo subsisten algunas dudas sobre sus convicciones y filiación políticas. Personas tan responsables como Georgette de Vallejo sostienen que Vallejo fue comunista por disciplina, pero trotskista por convicción y temperamento. En esta nota ofrecemos una prueba documental sobre la militancia comunista del poeta. “Vallejo –dice Georgette- si bien no participaba del trotskismo por disciplina, no menos creía por entonces en sus convicciones, sin exceptuar las del terrorismo como decisivas e irremplazables en el terreno de la acción revolucionaria vencedora”. Lamentamos que la incertidumbre acerca de la militancia política de Vallejo provenga, precisamente, de la persona con quien más íntimamente vivió el genial autor de Trilce. El poeta Hans Magnus Enzensberger, en su epílogo de la traducción al alemán de la poesía de Vallejo, manifiesta asimismo su incredulidad al tratar sobre la ideología política de Vallejo. “Parece dudoso –dice- que haya sido alguna vez miembro del Partido. Jamás hubiese sido (Vallejo) un comunista del agrado de los comunistas”. Juan Larrea también ha fantaseado mucho hablando sobre las fechas y el carácter de la filiación revolucionaria de Vallejo. Pero es la propia viuda del poeta quien se ha encargado de poner en claro hasta dónde llegó la militancia partidaria de Vallejo en Francia, donde ejerció la enseñanza en célula clandestina de París, y en España, donde se inscribió en el partido marxista español en 1931. Sin embar-
go la viuda de Vallejo omite llamar las cosas por su nombre: los partidos marxistas en que milita César Vallejo son: el Partido Comunista de Francia, el partido que iba a ser el de los 75 mil fusilados durante la resistencia antinazi, y el Partido Comunista de España, el partido de Dolores Ibarruri. La Pasionaria, partido de la primera resistencia contra la agresión fascista en Europa. Lo que deseamos dejar en claro es la militancia del poeta en ambos partidos, lo cual significó su participación en una organización de base, y la aplicación, profundización y difusión de su línea en plena clandestinidad, lo cual relieva la alta conciencia política y moral de Vallejo. “Ya provisto de una base mínima de conocimiento marxista –agrega Georgette- Vallejo viaja de frente a la Unión Soviética (oct/nov de 1928). Al principio de noviembre está de regreso. No disimula el impacto que le ha causado esta realidad marxista, de la que había dudado casi por entero”. El documento que más adelante reproducimos prueba la fecha y el carácter de la filiación de Vallejo al movimiento comunista, subrayando
que esta última se adscribe directamente al Partido Socialista del Perú, fundado por José Carlos Mariátegui, quien en el momento de su muerte quería rebautizar con el nombre que le correspondía: Partido Comunista Peruano. Pero antes de reproducir ese texto, creemos indispensable fijar algunos contornos de la realidad mundial y de la situación del movimiento comunista, en el momento en que Vallejo se inscribe en sus filas. “LO QUE OCURRE EN CHINA Y EN ESPAÑA, Y EN EL MUNDO…” Puede afirmarse, sin exageración, que Vallejo ingresa al comunismo en el preciso instante en que el comunismo inicia una lucha de vida o muerte con el trotskismo. Trotski había sido expulsado del Partido Comunista (bolchevique) de la URRS y de la dirección estatal soviética, en 1927, entre otras cosas, por sostener que el socialismo no se podía construir en un solo país y que la revolución china había sido traicionada por la “burocracia soviética”. Su revolucionarismo extrema-
LOS PARTIDOS MARXISTAS EN QUE MILITA CÉSAR VALLEJO SON: el Partido Comunista de Francia, el partido que iba a ser el de los 75 mil fusilados durante la resistencia antinazi, y el Partido Comunista de España.
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Foto inédita de un acto en el sindicato textil de Vitarte. En el extremo de la derecha, un personaje, que puede ser César Vallejo (círculo). El poeta iba a esa ciudad obrera y a veces se quedaba a dormir en casa del dirigente sindical Julio Portocarrero. En el otro círculo, Manuel Caracciolo Lévano. do, desesperación pequeñoburguesa en realidad, lo hacía ver como catástrofe en China lo que solo era derrota transitoria. A fines de 1928, cuando Vallejo viajaba a la Rusia soviética, la situación de Trotski frente al partido se agrava. Se abre en todo el país una gran campaña de denuncias contra el Trotskismo, lo cual iba a conducir, en enero de 1929, a la expulsión de Trotski de la URRS. En febrero de ese año, en la revista Variedades, José Carlos Mariétegui escribe sobre el tema su artículo “El exilio de Trotski”. No era, pues, una batalla secreta detrás de los muros del Kremlin. Optar, en ese momento, por el ingreso al comunismo era –salvo que se hiciese inconscientemente- votar contra el trotskismo y su jefe. “Entre otras divergencias ideológicas –escribe la viuda de Vallejo- Vallejo no podrá admitir un “Frente Popular”. No dudamos de que el autor de España, aparta de mí este cáliz, haya podido tener, en algún momento, una duda sobre este punto. Lo que sí nos parece muy curioso es que Georgette silencie que después sí admitió la idea de un Frente Popular. Pues, ¿qué cosa fue la guerra civil española, si no la guerra del Frente Popular, y la lucha del Partido Comunista Español, contra la reacción interna y el fascismo internacional?. Existió, por otra parte, un estribillo del trotskismo mundial que era una diatriba contra los frentes populares. Posición de “izquierda”, ataque desde el flanco izquierdo contra los comunistas. Otros atacaron desde el flanco derecho; en la Francia de 1936, estar contra el Frente Popular era estar por el triunfo de la quinta columna nazi. Igual ocurría en España. La guerra civil española comenzó con una aventura sediciosa de los militares de extrema derecha, resentidos,
Vallejo ante la Puerta de Brandeburgo, en Berlín, 1929. La foto fue publicada en la nutrida revista Perú que se editaba en Leipzig. En esas páginas la descubrí. precisamente, por el triunfo del Frente Popular, en febrero de 1936. ¿Cómo aceptar, pues, que de una vez y para siempre “Vallejo no había admitido en política Frente (s) Popular (es)?” La historia se encargó de demostrar que los comunistas, al entrar en
los Frentes Populares, al encabezar a las masas en la lucha contra el fascismo, prepararon las condiciones para la lucha armada victoriosa contra éste. Hay que estar delante del pueblo, dijo Lenin, pero solo un paso. Todo el sistema de los estados socialistas de Europa y el poderío de
los partidos comunistas proviene de la justeza de la táctica de frente único antifascista. Que hubo errores en algún momento, y graves traiciones y defecciones de algunos aliados, eso no refuta la verdad sustancial. “Solo quienes no quieren la revolución no quieren los aliados”. (Lenin). Agregamos una impresión nuestra, tal vez subjetiva: creemos que Georgette parece resentida con algunos comunistas, o supuestamente tales, por hechos acaecidos en los días de la guerra civil española. No le negamos razón en lo personal. Pero hay cosas y causas más sagradas que las personas. Quisiéramos a este respecto señalar una circunstancia relacionada con Pablo Neruda. El poeta chileno no se hizo comunista sino hasta después de terminada la Segunda Guerra Mundial. Algunos de sus defectos de personalismo, u otros, pueden explicarse por sus hábitos intelectuales de entonces. Sin embargo, es una realidad que Vallejo tuvo sobre Neruda, y otros intelectuales y artistas latinoamericanos de su tiempo, una superioridad humana y, por ende, política. No es casual que haya sido el primer gran poeta latinoamericano adherido, expresa y formalmente, al comunismo, aceptando todos los sinsabores, riesgos, sacrificios y dificultades de la lucha. Pero es que Vallejo ¿acaso no había visto la inhumana explotación de los indios, convertidos en mineros en las sierras de su país? ¿No había llegado a Trujillo y trabajado en la hacienda Roma en 1912, el año de la gran masacre de Chicama, en la que los Gildemeister, ayer amigos de Hitler, hoy amigos de Bonn, hicieron asesinar a miles de peones agrícolas? ¿No estuvo en Lima durante los años tormentosos de la lucha obrera por las ocho horas laborales? ¿Adónde iba a buscar una respuesta a fondo sino en el movimiento internacional de los trabajadores? En 1928 José Carlos Mariátegui y sus compañeros libraron una polémica histórica contra Víctor Raúl Haya de la Torre, y otros aventureros. El momento de demarcación entre unos y otros fue un famoso y bufonesco “Plan de México” elaborado por Haya. De acuerdo a éste, el futuro jefe del partido Aprista (el Apra era entonces solo un frente único) proclamaba la intención de iniciar “la revolución libertadora del Perú” y se proclamaba “fundador y jefe supremo de ambas órdenes”, el político y el militar. José Carlos Mariátegui rechazó, desde Lima, la comedia demagógica. Desde París, un grupo marxista, del que Vallejo parece haber formado parte a partir del segundo semestre de 1928, se adhería a la impugnación mariateguiana. El 7 de octubre de ese mismo año. Mariátegui fundaba, en la casa de un obrero ferroviario, en Barranco, lo que iba a ser el Partido Comunista Peruano, adherido desde su inicio a la III Internacional, encabezada y orientada desde Moscú.
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EL DOCUMENTO El 29 de diciembre de 1928, los marxistas peruanos exiliados en París envían a Mariátegui su adhesión al Partido Socialista, recién fundado en Lima. La comunicación sobre esto ostenta también la rúbrica del renegado Eudocio Rabines. Esto no disminuye en lo más mínimo la importancia del documento. He aquí lo sustantivo del texto enviado a Mariátegui por la célula de París: “A los compañeros del Perú: Camaradas: después de una apreciación tan objetiva cómo es posible obtenerla desde aquí, de la realidad social-económica del Perú y América Latina, después del prolongado debate sostenido sobre esenciales puntos doctrinarios, en vista de las declaraciones publicadas editorialmente en “Amauta” y “Labor”, hemos decidido constituir una célula del Partido Socialista del Perú, la que se halla actualmente en funciones. “La ideología que adoptamos es la del marxismo y la del leninismo militantes y revolucionarios, doctrina que aceptamos íntegramente, en todos sus aspectos: filosóficos político y económico-social. Los métodos que sostenemos y propugnamos son los del socialismo revolucionario ortodoxo. No solamente rechazamos sino que combatimos y combatiremos en todas las formas, los métodos y las tendencias de la social-democracia y de la II Internacional. “Nuestra tarea en París tiene una doble finalidad; la primera, formar militantes capaces, preparados para interpretar la realidad, mediante un conocimiento integral de la ciencia marxista-leninista, que más tarde se pongan al servicio exclusivo de la clase obrera. La segunda finalidad es la de mantenernos en constante comunicación con todos los grupos y centros que se constituyan en el Perú o que se hallen constituidos. “Para llenar la primera finalidad, ampliando nuestra acción, hemos fundado el “Centro Latinoamericano de Estudios Marxistas”, cuyas actividades han comenzado ya. En él tendrán cabida todos los elementos simpatizantes. “La célula queda constituida por los camaradas Bazán Armando, Paiva Juan J., Ravines Eudocio, Seoane Jorge, Tello Demetrio y Vallejo César. El compañero Ravines ha sido elegido Secretario General”. Junto con la misiva venían unas extensas “Tesis sobre la acción por desarrollar en el Perú”. Que también registran la firma de César Vallejo. Ese texto fue publicado completo en el segundo tomo de la historia social peruana de Ricardo Martínez de la Torre. Curiosamente, varios políticos y científicos sociales han atribuido el documento a Mariátegui.
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PACO MORENO
E
n los últimos años de su vida, cuando residía en México, uno de los amigos más cercanos de Gabriel García Márquez era el expresidente de los Estados Unidos Bill Clinton. “Gabo” y el gringo la pasaban bien en la casa grande y amplia en el país de “Cantinflas”, lejos de su querida Colombia. En aquel tiempo su amistad inmarcesible con Fidel Castro no tenía nuevas escenas. Pero estaba ahí, en el corazón, como en aquellos tiempos en que el cubano leía con una velocidad inusitada los textos de García Márquez antes de que se publicaran. Uno de los grandes temas del genio del Caribe es el poder en todas sus formas y es él quien supo desentrañarlo mejor que nadie. El poder lo fascinaba como una fuente enorme de vida, de información, de inspiración. Lo consideraba totalmente mágico y llegó a creer que era lo más irreal que existía. Hacia 1995 una periodista le preguntó para un reportaje de televisión: ¿Usted no tiene miedo de ser malinterpretado por querer estar cerca siempre del poder? Él respondió: “No es que quiero estar cerca del poder, es el poder que quiere estar cerca de mí. No es que los presidentes me busquen, no. Lo que quiero decir es que esa materia literaria, el poder, siempre me sale al encuentro y tal vez yo lo identifico mejor que otras personas”. Su tema primordial no es la soledad sino el amor, ese sentimiento tan poderoso que puede hacer lo que le da la gana con los hombres y mujeres de esta comarca. “Gabo” le dijo a aquella periodista: “El poder está en todos lados. El poder no se trata de los presidentes. El poder está en todas partes, en todos los niveles. Lo que yo tengo es un olfato para identificarlo y si tú te pones a pensar, yo no he escrito una línea que no sea sobre el poder y sobre todo sobre el más
El genio
que le puso música y poesía a la realidad GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ vestía con exuberantes trajes de
lujo a las palabras y las llevaba a pasear por el mundo.
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poderoso, importante, grande y eterno de todos los poderes que es el amor”. El amor a la palabra y a la vida hizo que García Márquez escribiera sin pausa y sin un momento de sosiego tantas cosas bellas sobre el amor que nos mueve a todos incluso a los que tienen amor. Él dejó una gran lección de vida: Hay que hacer solo lo que nos gusta. Así, él, desde muy chico, desde cuando entretenía con sus historias a
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“Yo, desde que nací, sabía
que iba a ser escritor. Quería ser escritor. Tenía la voluntad, la disposición, el ánimo y al aptitud para ser escritor. Nunca pensé que pudiera ser otra cosa. Nunca pensé que de eso pudiera vivir. Estaba dispuesto morirme de hambre, pero ser escritor”, dijo “Gabo”.
sus seres queridos en la mesa familiar, se dedicó al 200% a darle forma a las historias para obsequiarlas al público y nunca jamás se le pasó por la mente, en toda su larga vida, alejarse de la lectura y la escritura. “Yo, desde que nací, sabía que iba a ser escritor. Quería ser escritor. Tenía la voluntad, la disposición, el ánimo y la aptitud para ser escritor. Nunca pensé que pudiera ser otra cosa. Nunca pensé que de eso pudiera vivir. Estaba dispuesto morirme de hambre, pero ser escritor”, dijo “Gabo”. Fue un genio comprendido porque escribía con una claridad blanquísima gracias al oficio de reportero que jamás dejó de practicar.
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Era un escritor sumamente cuidadoso que vestía a las palabras con prendas exuberantes para que no queden mal paradas cuando se presentaban ante la gente y salían a la luz pública muy bien trajeados como cuando él recibió el Nobel en 1982. Leer a García Márquez es quedar embrujado con una historia y es realmente un antídoto contra la televisión. Sus textos se leen con el oído. Su literatura es música selecta condimentada con los mejores sonidos del pueblo y la aristocracia; y en todas sus páginas hay poesía, esa cosa indefinible que emociona, conmueve y te señala una luz.
Generales de ley
Gabriel José de la Concordia García Márquez nació en Aracataca, Colombia, 6 de marzo de 1927 y murió en México, D. F., 17 de abril de 2014. Fue un escritor que brilló como novelista, cuentista, guionista, editor y periodista. En 1982 recibió el Premio Nobel de Literatura. Fue representante de lo que los académicos llaman realismo mágico y su obra más conocida, es la novela “Cien años de soledad”. Sin embargo, según él mismo, su novela “El amor en los tiempos del cólera” es la más importante y tiene razón.
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OTRAS
DISQUISICIONES Víctor Hurtado Oviedo
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o es bueno reírse de las profecías del fin del mundo –sobre todo si no han resultado– pues cualquier día puede ser el Fin del Mundo, y, después, ¡qué papelón! Sería muy incómodo entrar en la oficina que ya no existe para dar explicaciones sobre nuestro tonto escepticismo a los compañeros que ya no están. Lo peor es que nos sería difícil pedir una segunda oportunidad, salvo que creamos en el eterno retorno, o seamos cofrades de alguna religión maya o hindú, pues todas estas imaginaciones postulan la recreación ad infinitum del universo. Tales creencias equivalen a exclamar en pleno meneo del fin del mundo: “¡Tranquilos, que esto no se acaba aquí!”. La historia cíclica resulta como un servicio universal de ómnibus, de modo que, si se nos pasa el cataclismo de las 12, podemos esperar algunos eones por otra efusión de alaridos, muertes, sunamis, terremotos, saunas de lava y tormentas de fuego pues todo este espectáculo viene incluido en las promesas de salvación. Después de mucho tiempo de no sonar en el Occidente, el mito del eterno retorno está de vuelta. Un cultor del mito del eterno retorno (“Mit-Et-Ret” en adelante, aunque ya no lo mencionaremos) fue don Friedrich Nietzsche cuando se ponía muy griego (fue un asombroso conocedor del idioma de Platón). Como se sabe, aunque no mucho, los griegos –pocos, pero sí quienes lo creían– pensaban que el universo se repetiría en cualquier momento, o, en el peor de los casos, que seguiría así como hasta ahora estaba ayer. Por cierto, esa continua remodelación del universo nos ofrece grandes ventajas; un ejemplo: más oportunidades para encontrar las llaves. Quienes no compartían de buena gana el cuento del eterno retorno eran los troyanos porque les hacía muy poca gracia seguir perdiendo la guerra de Troya ad æternum en cada reencarnación del universo, y hasta con el mismo truco del caballo pues ya se lo sabían desde el cataclismo anterior: “¡Si al menos este otro Ulises inventase algo diferente...!”, pensaban. Los comprendemos. El fin del mundo también inclu-
=d Çf \]d emf\g ka_m] Siempre hay muchos profetas que nos garantizan fines de mundo, mas, por alguna razón, no aciertan. Profeta es el falso profeta que aún no se equivoca.
Cuando los profetas fallan, como la profetisa Ercolina Sacan (videel libro de Mark ZerovBreve historia del fin del mundo, p. 276), algunos tornan a predecir, de modo que nos reprograman el fin del mundo cual si fuese cita médica: “Hoy no se acaba, mañana sí”.
ye especialidades porque no brinda siempre el mismo grandfinale. En algunos casos –los más impacientes–, cae una lluvia de fuego o se abre la tierra, y ya está. En otros casos, un profeta llega, juzga a la gente, incluso a la que ya ha muerto, e instaura un reino terrenal de felicidad para los buenos. Los otros se hunden en tormentos al escoger de sus malas acciones. Siempre hay muchos profetas que nos garantizan fines de mundo, mas, por alguna razón, no aciertan.
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Profeta es el falso profeta que aún no se equivoca. Cuando los profetas fallan, como la profetisa Ercolina Sacan (vide el libro de Mark ZerovBreve historia del fin del mundo, p. 276), algunos tornan a predecir, de modo que nos reprograman el fin del mundo cual si fuese cita médica: “Hoy no se acaba, mañana sí”. Al fin de tantos falsos fines, el único fin que importa es el que podemos evitar cuidando este planeta, que no tiene retorno.