La Revista - 15 Febrero 2015

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diarioUNO.pe DOMINGO 15 DE FEBRERO DE 2015

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COMO UNA DAVID ANDINA

enfrenta a Goliat, la sﾃｺper poderosa Yanacocha.

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EDITOR: PACO MORENO

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EL “TUIT”

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Opinión Paco Moreno

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“El 2000 se desactivó el SIN y Montesinos fue a la cárcel.

Ahora desactivan la DINI pero ¿quién responde por escuchas y reglajes? ¿Qué ocultan?” (Extraña comparación de Alan García, el “doctor” más connotado entre los apristas).

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“Dense un tiempito entre la fiesta de la Candelaria para saludar a Eva, lideresa y a sus hermanos uros. Puno es magia.”

(Gastón Acurio, anda entretenido hablando sobre turismo).

“Presidente Ollanta si como usted dice: “en democracia no hay chicos”, ¿por qué en vez de un dialogo bamba no dialogó con los pobladores de Pichanaki?

(Kenji Fujimori, quien, dicen en su tienda política, sueña con ser candidato presidencial).

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“Las mismas voces que criticaban falta de diálogo del gobierno con las fuerzas políticas, desdeñan ahora diálogo amplio y propositivo que se requiere.” (Nadine Heredia critica a los críticos del diálogo).

“¿Por qué el gobierno no llevó a Pichanaki a la vicepresidenta de la República Marisol Espinoza? Ella que fue protagonista del Baguazo sabría cómo desmontar lo de Pichanaki” (Fujimorista Martha Chávez, sin comentarios).

Jóvenes, Pichanaki y Máxima

a noche del jueves, los jóvenes de las “zonas”, aquellos que se tumbaron “La Ley Pulpín”, realizaron un plantón frente a la sede de una empresa transnacional extractivista que fue obligada retirarse de Pichanaki (Junín), donde un paro irresuelto por la falta de una reacción rápida del gobierno dejó el saldo lamentable un muerto y varios heridos. Pedían respeto al medio ambiente y saludaban la lucha de los pobladores.

Estos jóvenes también alzaron su voz, no solo en las redes sociales, en defensa de Máxima Acuña, una humilde campesina de sombrero y polleras que lucha contra la poderosa organización Yanacocha, que quiere entrar en terrenos donde resiste la casa de la cajamarquina valiente. Pedían

respeto a las normas y freno a los abusos.

Hay una sensación de que los jóvenes de las “zonas” y de otras organizaciones quieren cambios urgentes, sueñan un futuro de esperanza y libertad. Están tan motivados a participar en los cambios que incluso saldrán a marchar contra la denominada “televisión basura” el 27 de este mes.

Es saludable ver a jóvenes de diversas universidades e incluso de los barrios interesarse en política. Al parecer, no tienen un norte fijo, pero puede verse que combaten a García, Keiko, Toledo, Humala, es decir, creen en la renovación y exigen cambios radicales en el marco de la democracia.

Detestan la corrupción, virus mortal de los tiempos actuales, y quieren vivir en un país mejor.

No soy la señorita Yanacocha.

evitar la desunión, superar las discrepancias internas a fin de construir un movimiento que puede convertirse en una alternativa para cosas mayores. Es saludable que los jóvenes busquen soluciones a los problemas fundamentales del país. Ellos van demostrando que quieren un Perú de acuerdo a sus sueños y expectativas.

Citas citables  Cobrando y extorsionando

“Muchas veces son los mismos dirigentes en el sur, en el oriente, que viven azuzando a la población, moviendo, agitando a las organizaciones sociales para luego, cuando pasan los hechos, desaparecer y pedir primero que no se judicialicen los hechos.

Esta gente vive de esa manera cobrando y extorsionando a empresas” (Presidente de Ollanta Humala, después de Pichanaki).

 Carecen de discurso

“Dudo que los apristas se integren al diálogo, porque son conscientes de que subsistieron políticamente mientras tuvieron un discurso progresista y de alguna forma atendían los problemas de los más necesitados; pero ahora que representan los intereses de grandes empresarios tienen el problema de que no poseen discurso, por lo que no tendrían qué decir o proponer.” (Daniel Abugattás).

 Mano negra

diarioUNO.pe Hecho el Depósito legal Nº 2005-2098

Dpto. de Distribución: Telf. 460-7928

Editor: Paco Moreno, Arte y Diseño: Julio Arroyo S. Edición Gráfica: Carla Patiño.

DIRECCIÓN: MAX GONZÁLES OLAECHEA 118, UNR. PARQUE LAS LEYENDAS - SAN MIGUEL TELÉFONOS: 5943600 / 447-3092 FAX: 444-0883 LOS AUTORES DE NOTAS DE INVESTIGACIÓN Y/ U OPINIÓN SON LOS ÚNICOS RESPONSABLES DE SU ELABORACIÓN Y CONTENIDO. LA CASA EDITORA NO SE SOLIDARIZA NECESARIAMENTE CON ELLOS.

El gran reto de los jóvenes rebeldes de ahora es

“Puede ser una persona que quiere cinco minutos de fama o tal vez algún voluntarioso que piensa que tiene la razón y cree que va a colaborar con eso, y la tercera opción es que sea una ‘mano negra’ que quiere ingresar un ‘habeas corpus’ que luego sea rechazado por el Poder Judicial” (Aníbal Quiroga, sobre el caso Nadine).

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RAÚL WIENER

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anacocha ha estado de moda en estos días. Sin imaginarlo, el libro sobre las incongruencias tributarias de la empresa del oro que escribimos con Juan Torres Polo, a fines del año pasado, salió a la luz pública cuando la empresa del oro cometía una más, quizás la peor, de sus torpezas de trato con la población campesina de la zona minera, al destruir la casa de una familia que acababa de mostrar sus derechos de propiedad ante la justicia sobre un terreno que mira a las lagunas de Conga.

El caso, además, trajo una crisis en el periódico cabeza de la gran concentración y concluyó con el despido de un miembro de la familia propietaria, por el director que ellos mismo habían puesto al que no le gustó que se opinara sobre la prepotencia de los grandes mineros.

En el libro “El caso Yanacocha. La gran minería: ¿paga los impuestos que debería pagar?” explica como el gobierno de Fujimori apañó a la minera para que engañara a los campesinos sobre el valor de las tierras que compró para el proyecto y cómo el Estado lanzó una ley de expropiación para obligar a vender. La familia Chaupe Acuña se resistió a esa venta y veinte años después, Yanacocha impulsa un acto que más que económico y minero podría calificarse de cochina venganza.

Pero mientras esto ocurría, en Estados Unidos, el New York Times, por algún motivo que desconocemos, ha reabierto el tema de la relación entre el vicepresidente de Newmont (socio principal de Yanacocha) y Vladimiro Montesinos, asesor principal del presidente Fujimori durante la década de los 90.

El asunto también está relatado

YANACOCHA

no ha pagado lo que debería pagar y a todos los desarreglos que ha creado en la región y en el país, hay que agregar que tampoco su contribución ha sido justa y solidaria con el país con el que ganado tanto dinero.

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QYfY[g[`Y MINERA ESTÁ DE MODA y casi nadie habla del libro “El caso Yanacocha. La gran minería: ¿paga los impuestos que debería pagar?”

en las primeras páginas del libro, y tiene una importancia fundamental porque demuestra que la empresa cajamarquina lleva, como otros casos, la marca de los servicios secretos y de la manipulación de instituciones (Vladimiro consiguió el voto dirimente de un vocal supremo que decidió a favor de Newmont), y que no es una propiedad legítima surgida de los juegos de mercado.

El punto que el libro ha agregado a las historias oscuras de la minera del oro de Cajamarca, se centra en saber si después de todo el oro sacado de Cajamarca, de los costos de contaminación y distorsión económica que ha pagado la región, de los conflictos sociales con víctimas, de la corrupción política en Cajamarca, etc., la empresa minera pagó los impuestos que debía pagar al Estado y a la

región generando dinámicas de prosperidad, a pesar de todos los problemas. Este trabajo parte de constatar que no hay correlación entre los ingresos que crecieron a velocidad debido al auge de los

precios y los impuestos pagados que se distribuyen entre la caja fiscal y el canon.

En 2006, los ingresos eran 1´636,009,000 dólares y los impuestos pagados 256,481,599 dólares.

En el 2012, los ingresos subieron a 2,241,782,000 dólares (37% más que en el 2006) y los tributos fueron de 287,973,493 dólares (12% más que en el 2006). ¿Por qué la diferencia tan crucial entre aumento de ingresos y valor de impuestos. El libro explica la increíble “inflación de costos” de Yanacocha, que se traga las utilidades y los impuestos, y que solo puede corresponder a una manipulación estadística año a año, salvo que se pudiera creer que los costos de la empresa minera también hubieran sido de oro, es decir sujetas a especulación internacional.

El libro, también observa que los recursos de Yanacocha han

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ido siendo trasladados sistemáticamente al proyecto Conga, y registrándose como gasto de la vieja exploración minera. De esta manera, el Estado, la región y todos los peruanos, estamos corriendo con los gastos del nuevo proyecto y con sus pérdidas. Finalmente el libro advierte las vías que usan los socios de Yanacocha para extraer utilidades no registradas como tales: Newmont como pago de “gerencia” y Buenaventura como royalty.

En resumen el libro concluye que Yanacocha no ha pagado lo que debería pagar y que a todos los desarreglos que ha creado en la región y en el país, hay que agregar que tampoco su contribución ha sido justa y solidaria con el país con el que ganado tanto dinero.

EL CASO, ADEMÁS, trajo

una crisis en el periódico cabeza de la gran concentración y concluyó con el despido de un miembro de la familia propietaria, por el director que ellos mismo habían puesto, y al que no le gustó que se opinara sobre la prepotencia de los grandes mineros.

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La lucha de

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E~paeY 9[m Y YANACOCHA, CON TODO EL APOYO, quiere ocupar la casa de la cajamarquina que no quiere dejar que le pisen la pollera.

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a brega de Máxima Acuña en Cajamarca ha dado la vuelta al mundo e incluso ha movido la principal redacción de la concentración mediática. Es una pelea realmente de película de una peruana con sombrero y polleras contra la millonaria transnacional Yanacocha que opera en Cajamarca.

La campesina tiene documentos que certifican su propiedad sobre el predio “Tragadero Grande”, en donde la minera Yanacocha destruyó su vivienda en el 2011 y el tres de febrero para invadir, según ella, el terreno donde está su hogar.

La campesina Máxima Acuña y su familia sufren, desde hace 5 años, el hostigamiento de la minera Yanacocha, empresa que asegura ser dueña del lugar que la familia Chaupe Acuña compró en 1994.

La historia comienza en el 2011, cuando denunciaron ante la fiscalía de Celendín la entrada de Yanacocha a “Tragadero Grande”; sin embargo, la denuncia no prosperó y pocas horas después del archivamiento del caso, la minera entró al terreno resguardada por policías e intentó desalojar a la familia destruyendo las chozas en donde vivían.

“A mí me pegaron. Los policías me cogieron detrás, entre tres policías, cobardemente. Me pegaron con sus palotes. A mi hija, de 18 años, la jalaron con la culata de una metralleta y yo pensaba que la habían matado”, recuerda Máxima.

Posteriormente denunciaron a la familia por usurpación agravada y dicha denuncia sí prosperó. ¿Por qué la minera se creyó con derecho a hacer eso? Según explica el director de asuntos externos de Yanacocha, Raúl Farfán, la minera tiene “en registros públicos inscritas esas propiedades”.

Sin embargo, lo que no cuenta Farfán es, para empezar, que la corte

superior de justicia de Cajamarca resolvió en setiembre del 2014 que Máxima tiene la posesión de dichos terrenos y ya no la minera, y la declaró inocente de usurpación agravada.

La minera ha apelado ante diferentes instancias, pero todo ha sido archivado o desestimado. Ahora han presentado una queja ante la Corte Suprema.

ESTÁ CLARO Yanacocha, después de haber destruido su hogar en el 2011, exigía que Máxima pague una reparación civil y se vaya a la cárcel. La sentencia de setiembre dice claramente que “no se desaloja a la señora Máxima y a su familia porque no son usurpadores agravados” y, por otro lado, le quita a la minera la posesión provisional del predio, es decir, la sentencia deja el predio “Tragadero Grande” en manos de Máxima por ser la posesionaria y le quita dicha posesión a la minera hasta que un proceso civil defina a

La abogada de Máxima denunció el jueves que policías participan activamente de los hostigamientos de la minera, como en la invasión y la destrucción de la casa de Máxima el 3 de febrero, pese a que el 28 de enero, se otorgó garantías para la vida de la familia Chaupe.

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Yanacocha, después de haber destruido su hogar en el 2011, exigía que Máxima pague una reparación civil y se vaya a la cárcel. La sentencia de setiembre dice claramente que “no se desaloja a la señora Máxima y a su familia porque no son usurpadores agravados” y, por otro lado, le quita a la minera la posesión provisional del predio, es decir, la sentencia deja el predio “Tragadero Grande” en manos de Máxima por ser la posesionaria y le quita dicha posesión a la minera hasta que un proceso civil defina a quién pertenecen esos terrenos.

quién pertenecen esos terrenos.

“Ella tiene la posesión de ese terreno y es un derecho válido, el hecho de tener la posesión los protege. A pesar de que la empresa minera se crea propietaria, no puede irrumpir de esa manera” afirma Mirtha Vásquez, abogada de Máxima.

LAS PRUEBAS DE MÁXIMA Además, Máxima cuenta con documentos de 1990 y 1994 que certifican su propiedad sobre el predio en conflicto, propiedad que debería, por lo menos, garantizar su seguridad durante el proceso civil.

En 1990 las autoridades de la comunidad a la que pertenecía “Tragadero Grande” emitió un documento certificando la

posesión de Máxima de dicho predio y en 1994, las mismas autoridades emitieron un certificado de compra venta del mismo terreno para Máxima, que además, está avalado por un juez de paz.

La empresa Yanacocha, en cambio, no tiene documentos que especifiquen que “Tragadero Grande” es de su propiedad, y los documentos que detallan la compra en la que, según aseguran, está incluido dicho predio, no lo mencionan en ningún momento.

Según la abogada de Máxima, Mirtha Vásquez, el documento de Yanacocha es muy general e impreciso, y de eso se estarían aprovechando para invadir el terreno en litigio.

Los documentos de la minera proceden

de la compra venta de Minas Conga, la empresa que le vendió los terrenos de 269 y 226 hectáreas a Yanacocha en 1996.

NUEVOS ABUSOS El tres de febrero la minera volvió a invadir la propiedad de Máxima, pero esta vez destruyeron la casa que estaban levantando, lo que encendió la voz de alerta de autoridades, medios y ciudadanos que, indignados, protestaron en Lima en contra de los abusos de Yanacocha.

“Llegaron y dijeron “por favor te me retiras porque queremos destruir tu construcción”. El policía desde arriba decía “dispárenle”. Yo me retiré y a mis peones también los saqué”, contó el señor Chaupe al recordar el suceso.

La historia comienza en el 2011, cuando denunciaron ante la fiscalía de Celendín la entrada de Yanacocha a “Tragadero Grande”; sin embargo, la denuncia no prosperó y pocas horas después del archivamiento del caso, la minera entró al terreno resguardada por policías e intentó desalojar a la familia destruyendo las chozas en donde vivían.

“A mí me pegaron. Los policías me cogieron detrás, entre tres policías, cobardemente. Me pegaron con sus palotes. A mi hija, de 18 años, la jalaron con la culata de una metralleta y yo pensaba que la habían matado”, recuerda Máxima.

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Actualmente, Máxima, además, sufre de la vigilancia y el hostigamiento que la minera ejerce de distintas maneras. “Estoy secuestrada acá porque la minera pone a su personal alrededor para que me miren, para que vean en qué momento estoy aquí, con quién estoy, si estoy sola o alguien me acompaña, o por dónde me voy, para que me sigan”, contó la campesina luchadora.

“No salgo porque si quiero buscar comida o algo, ellos le dicen a los vecinos “a esa señora no le den trabajo, a esa señora no la llamen”. También hostigan y controlan a los vehículos particulares cuando me están transportando a mí”, agregó.

DIÁLOGO Raúl Farfán, el representante de la minera ha adelantado que, ahora sí, después del escándalo mediático y las protestas, buscarán el diálogo con la familia a la que le destruyeron el hogar en dos ocasiones, la familia Chaupe Acuña.

No hablan de ofrecimientos porque no se pueden adelantar, dice Farfán, pero ya han expresado su disposición al diálogo.

“En el diálogo encontraremos una solución, porque esto no es bueno ni para ella, ni para nosotros, ni para el país”, manifestó Farfán, con lo que podría cambiar la actitud de Máxima, quien, hasta hace unos días, ante los abusos de la minera, decía: “En el campo he nacido, en la tierra he nacido y en la tierra tengo que morir porque este es un futuro que nunca en la vida se puede acabar. La plata, por más harta (que sea) se termina. La plata no nos sirve para nada.”

DENUNCIA A LA POLICÍA La abogada de Máxima denunció el jueves que policías participan activamente de los hostigamientos de la minera, como en la invasión y la destrucción de la casa de Máxima el 3 de febrero, pese a que el 28 de enero, se otorgó garantías para la vida de la familia Chaupe.

“Si la Policía da garantías, tiene que proteger a la familia Chaupe, pero también trabajan de manera particular con Yanacocha. Con armas del estado, con la autoridad del estado están cuidando los intereses de la empresa. ¿Debo entender que el Estado avala estos actos violencia?”, advirtió Vásquez.

“Hace 3 ó 4 días, había un policía que estaba cerca y nos impedía el ingreso. Era un policía en servicio (que se supone debe velar por las garantías para la familia). Se trata del alférez Américo Rivasplata, prestaba servicio público, pero nos dijo que recibía órdenes de la empresa Yanacocha”, agregó.

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DOMINGO 15 DE ENERO 2015

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El juego de Gastón

Le gusta mucho que hablen de él.

Es un cocinero marquetero.

El famoso cocinero Gastón Acurio volvió a las páginas políticas por haberse reunido con el exprocurador anticorrupción Julio Arbizu, quien, después de conversar con él, con foto incluida, ya tranquilo, dijo el martes que al chef le preocupan muchos temas políticos.

Indicó también que hay algunas cosas que el cocinero está preparando y que pronto iban a salir a la luz.

Fujiapristas más unidos que nunca

Keiko y García se parecen demasiado y es posible que se unan ante un outsider.

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a pretensión de Keiko Fujimori de querer un diálogo de tú a tú con el presidente Ollanta Humala ha sido calificada no solo como una falta de respeto a los otros políticos sino como una forma chantajear al gobierno para proponerle incluso la salida de Alberto Fujimori a cambio de no censurar al gabinete Ana Jara, del que habla con mucho entusiasmo el legislador fujimorista Héctor Becerril.

El congresista Daniel Abugattás ha dado en el clavo al decir que es muy remoto que el expresidente Alan García se integre al diálogo auspiciado y convocado por el gobierno porque se ha quedado sin dis-

curso ya que antes tenía una postura política a favor de la gente de a pie y ahora su posición como aprista es de apoyo evidente a la gran empresa.

El no haber acudido al diálogo los ha unido más a Keiko y García y está claro que los dos

“SORPRENDE QUE ALGUIEN QUE PRETENDE

presentarse como estadista boicotee el diálogo en el país. No se trata de cualquier persona sino de alguien que ha sido dos veces presidente, y que no solo no colabora, sino que busca perjudicar el diálogo en el país”, dijo Abugattás.

quieren poner en problemas al gobierno porque son los más entusiastas en incentivar la censura del gabinete.

Es evidente también, según muchos analistas, que Keiko y García sueñan con llegar juntos a la segunda vuelta, palestra en la cual dirán seguramente: que gane el mejor y luego de las elecciones arreglamos. ¿Qué pasaría si apareciera un outsider que pusiera en peligro el sueño de Keiko y García? Es posible que los dos puedan pensar en una alianza para volver a tomar el poder.

Lo que ocurre es que Keiko y García no se diferencia casi en nada. Se parecen cada vez más.

No dio detalles, solo dijo que hay que esperar. Sin embargo, jueves por la noche, en un programa de Canal N, Arbizu fue muy claro en señalar que Gastón no tiene pretensiones serias de ser candidato o cosa parecida y que él le cree cuando dice que no será aspirante a la presidencia de la República. Manifestó asimismo que cree que le gusta a Gastón que se hable de él.

LA CONSULTA PREVIA

A muchos se les erizan los pelos Mientras en Pichanaki, los pobladores peleaban contra una empresa transnacional y en Lima se hablaba del diálogo del gobierno con los sectores políticos, la legisladora Verónika Mendoza escribió en Facebook: “Ahora que todos hablan de ‘diálogo’, me pregunto cuántos de esos políticos estarán dispuestos a dialogar previamente con las comunidades indígenas sobre las leyes que puedan afectar sus derechos colectivos, tal como corresponde por ley y en virtud de convenios internacionales de rango constitu-

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cional. A muchos se les erizan los pelos cuando se les habla de consulta previa, libre e informada, de diálogo intercultural... que, es cierto, es un poco más complejo que un fugaz diálogo palaciego.” “¿Cuántos de esos políticos estarán dispuestos a respaldar este dictamen de la Comisión de Pueblos indígenas del Congreso que establece un procedimiento de consulta previa de leyes para que pase al Pleno y se apruebe? Este dictamen se hará público en estos días a insistencia de diversas organizaciones indígenas... esperemos que prospere.”

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diarioUNO.pe MARCO FERNÁNDEZ

E

l quiosco de madera en que vivíamos era estrecho. Yo comía muy cerca del televisor. Mi gato aprovechaba esto en ocasiones, y desde su sofá (el televisor) estiraba su patita como bostezando pretendiendo alcanzar la presa de mi plato.

Cuando lo descubría, cerraba los ojos arrepentido y volvía a recostarse, hasta esperar la noche para subirse a la cama.

Por las mañanas, era común despertar con él recostado sobre mi cuello, como un collar de pelos anaranjado. Lo extrañaba cuando algunas noches se perdía, y venía hambriento y flaco de improviso a recibir algo de comida y un poco de cariño. “Es la gata de la vecina”, decían. Se perdía con ella y luego regresaba paranoico a escapar de su asedio.

Hasta entonces no entendía cómo una gata podía ser capaz de abalanzarse al gato luego de hacer el amor; cómo una fémina se vengaba del placer de haber sido poseída. Intenté entenderlo una tarde, cuando el rostro asustado de “El Gringo” apenas era visible detrás de las protuberancias que lo tenían desfigurado como un extraño tubérculo peludo. Su cuerpo era una extensión más tumefacta de su rostro.

Recordé entonces que su “enamorada” era una gata parda y veloz que lo superaba en peso y que tenía la manía de darle manotazos de gato montés cuando comían del mismo plato. No había duda. Era un pisado. Y esta vez había sido herido mortalmente. Amoratado, hinchado, pasó la tarde y la noche, y la mañana del día siguiente sin comer ni beber y (m)aullando.

Aunque muchos me digan que esas heridas fueron producto de otro tipo de pelea, concuerdo con la sabiduría popular de que fue su gata la que lo hirió de muerte. Para que no sufriera la agonía, algunos familiares míos decidieron adelantar su partida.

Para entonces, la civilización no había llegado a la zona industrial de Lima, y mi familia pensaba que llevar a un animal al veterinario era un lujo; más cuando era para hacerle el favor de una muerte tranquila. “Todas las muertes son iguales”, pensaban,

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El Gring o D9KLJ=K D=LJ9K

Recordé entonces que su “enamorada” era una gata parda y veloz que lo

superaba en peso y que tenía la manía de darle manotazos de gato montés cuando comían del mismo plato. No había duda. Era un pisado. Y esta vez había sido herido mortalmente. Amoratado, hinchado, pasó la tarde y la noche, y la mañana del día siguiente sin comer ni beber y (m)aullando. “solo se necesita una rápida”.

Supuse que le cortarían el cuello como a los pollos. Sin embargo, mientras despachaba algunas gaseosas y galletas al público en la tienda del quiosco, escuché sonidos secos en la cocina; tras la cortina traslúcida, vi cuerpos que iban y venían sobre un mismo punto, con un ritmo acelerado y pendular.

Luego supe que, primero, habían querido acabar con él como con un pajarito: torciéndole el pescuezo; pero no pudieron. Lo colocaron después sobre una caja de cervezas para darle con todo con otra caja desde arriba, pero no calcularon que “El Gringo” se escurriría entre las botellas y sus maullidos se escucha-

rían como los gritos de pelea de las películas de Bruce Lee. Se movía demasiado, me dijeron, así que creyeron que ahogándolo se tranquilizaría para recibir su castigo final. Y la tortura terminó cuando lo metieron a un costal, cogieron una madera gruesa y lo zarandearon con cólera hasta que dejó de moverse, de maullar, de ser un ser vivo dentro de ese saco mojado, sucio, pestilente y sangriento.

La buena intención de darle fin a su sufrimiento se convirtió en un festival de sangre del que todos nos sentimos culpables.

Fue mi primo, el verdugo, quien llevó el cuerpo de “El Gringo” a un basural cercano, terminando infeliz la misión imposible del

día, en ese barrio industrial donde sucedía de todo, incluso una masacre animal como esa, y el mundo seguía siendo el mismo.

Acompañé a “El Gringo” con el pensamiento, tratando de entender cómo era posible no haber podido hacer nada ante tal paliza, sintiéndome el amo más inútil del mundo. Andaba regodeado en mi impotencia cuando vi a mi primo de regreso, con el costal vacío en la mano. Pensé: “El Gringo” no tenía ni siquiera derecho a una mortaja.

Esa noche sentí su ausencia sobre el televisor. Extrañé su ronroneo sereno. Reparé en que no tenía con quién compartir mi comida ni a quién acariciar mientras escuchaba la radio o con quién jugar para pasar el tiempo y esperar la hora del fulbito en el barrio de la zona industrial. Sentí la solitaria existencia de alguien que no tiene a quién querer. Y, por la inocencia de mis años, creí que ese debió ser el preludio de vivir una vida sin tener a nadie a quien amar.

Al tercer día, sin embargo, “El Gringo” pareció volver. Lo vi caminando tranquilamente, con pasos cortos y lentos, por la vere-

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Andaba regodeado en mi impotencia cuando vi a mi primo de regreso, con el costal vacío en la mano.

Pensé: “El Gringo” no tenía ni si quiera derecho a una mortaja.

da de la cuadra 7 de la avenida Industrial. Andaba por media cuadra, hasta que me vio. Lo miré y pensé inútilmente que esta vez estaría bien conmigo.

Traté de acercarme, pero, tajante y seguro de sí mismo, se dio media vuelta velozmente y por más que corrí, me ganó en esa inevitable carrera sin retorno hacia un mundo mejor lejos de mí.(Continuará).

Acompañé a “El Gringo” con

el pensamiento, tratando de entender cómo era posible no haber podido hacer nada ante tal paliza, sintiéndome el amo más inútil del mundo. Andaba regodeado en mi impotencia cuando vi a mi primo de regreso, con el costal vacío en la mano. Pensé: “El Gringo” no tenía ni siquiera derecho a una mortaja.

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diarioUNO.pe En realidad, de Hércules solamente nos han quedado otras columnas: las de Hércules. Se asegura (pero no hay que creer toda la mitología) que Hércules abrió el mar Mediterráneo al océano Atlántico, de modo que se convirtió en un adelantado del libre comercio y del arancel cero.

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OTRAS

DISQUISICIONES Víctor Hurtado Oviedo

DE TODOS LOS DIOSES, el más con-

tumaz era Zeus pues despreciaba olímpicamente las críticas. Como muchos políticos, Zeus tenía un solo defecto: era incorregible.

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as que nunca se publicaron fueron las columnas de Hércules; de haberse difundido, el héroe griego habría sido precursor del periodismo de opinión; o sea, del que les dice a las cosas cómo deben ser cuando ellas se equivocan, y del que corrige a quienes viven

polarizados contra la luz de la razón. Las columnas de Hércules habrían suscitado entonces gran agitación en el Olimpo porque habrían denunciado los acosos de Zeus, las intrigas culebronas de Hera y el chismerío de Hermes, el mensajero de los dioses antes de que se inventase el Twitter, que es lo mismo, aunque más democrático. (La gente es muy injusta pues no sabe lo aburrido que era ser dios y posar horas y horas ante el distraído de Praxíteles.)

De todos los dioses, el más contumaz era Zeus pues despreciaba olímpicamente las críticas.

Como muchos políticos, Zeus tenía un solo defecto: era incorregible.

Hércules fue hijo del rey Anfitrión mediante Zeus, de modo que Hércules también fue un semidiós. Ser semidiós era la forma que tenía la gente de ser “celebridad” cuando no había televisión.

Los periódicos de aquel tiempo no lo mencionan, pero es seguro que, al rey Anfitrión, su nombre lo llevó a la quiebra.

Quizá por esto, según el libro Mitología griega (p. 127), de Ángel Garibay, el joven Hércules vivió montaraz en las montañas (valga la imperdonable redundancia).

En ellas comía una sola vez al día, pernoctaba a la intemperie y vestía una sola túnica. Estas características frugales enseñan que Hércules había satisfecho sus necesidades básicas sin ayuda estatal.

En realidad, de Hércules solamente nos han quedado otras columnas: las de Hércules. Se asegura (pero no hay que creer toda la mitología) que Hércules abrió el mar Mediterráneo al océano Atlántico, de modo que se convirtió en un adelantado del libre comercio y del arancel cero.

Al lado de cada lado, Hércules plantó dos columnas. Una es el peñón de Gibraltar: una península, casi una de las islas británicas, que están en todas partes, condición que torna a Gibraltar en algo así como las

Nuestras neuronas se conectan en haces de microcolumnas de seis pisos (Eric Kandel: En busca de la memoria, cap. XXII).

Esa complejidad interna –y no el tamaño– hace únicos nuestros cerebros. Las ballenas y los elefantes llevan cerebros mucho mayores que los humanos, pero “tejidos” por dentro con menos ganas de complicar las cosas.

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Malvinas de verano.

La otra columna tal vez sea el africano monte Hacho, o quizá haya desaparecido sin decir nada.

Es que por allí camina mucha gente, y uno no puede confiarse en ser un semidiós pues de pronto se acaba la mitología griega y ya no hay quien cuide las cosas.

De todas maneras, otras columnas no nos han abandonado: las que por miles de millones bullen en nuestra corteza cerebral.

Nuestras neuronas se conectan en haces de microcolumnas de seis pisos (Eric Kandel: En busca de la memoria, cap. XXII).

Esa complejidad interna –y no el tamaño– hace únicos nuestros cerebros. Las ballenas y los elefantes llevan cerebros mucho mayores que los humanos, pero “tejidos” por dentro con menos ganas de complicar las cosas.

No somos dioses griegos, pero ellos nunca supieron que les inventamos su mitología.