Diario ip 181

Homenaje a Juan María Alponte

México: la violencia y la información Por Juan María Alponte / pág.11

Director: Carlos Ramírez

indicadorpolitico.mx

Lunes 15 de Febrero de 2016

contacto@indicadorpolitico.mx

Número 181

$5.00

Si Juárez no hubiera muerto; el papa y la derrota del Estado Por Carlos Ramírez / pág. 5

El papa Francisco besa la mano del sobreviviente del holocausto Eliezer Grynfeld, durante la visita que hizo el Obispo de Roma al museo memorial del Holocausto en Jerusalén, en mayo de 2014.

Suplemento

El impasse nacional

Por Roberto Vizcaíno / pág. 9

De cómo Carlos Salinas desconoció a Juárez y al Estado laico Por Carlos Ramírez / pág. I

Periodistas en la mira

Por Armando Reyes Vigueras / pág. 4

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15 de Febrero de 2016

C o n s p i r ac y T h e o ry

Surgen más pruebas de los negocios entre Kate del Castillo y El Chapo Guzmán.

Documento prueba negocios de El Chapo con Kate del Castillo Después de que el papa Francisco concluya su visita a México, los reflectores regresarán a Kate del Castillo, pero no para aclamarla en el glamour de Hollywood, sino para exhibir pruebas de los negocios que hizo en forma consciente con Joaquín El Chapo Guzmán.

La cadena estadounidense Univisión presentó un documento en el que El Chapo Guzmán otorga a la actriz Kate del Castillo el poder para ser su representante legal en una cinta autobiográfica. El poder fue firmado dentro de la cárcel del Altiplano, seis meses antes de la fuga del narcotraficante.

El poder especifica que Del Castillo estará facultada “con carácter exclusivo para recibir la contraprestación que se pacte y se otorgará el recibo más eficaz en nombre del apoderado”.

De esta forma, se dan pruebas documentales a la PGR para avanzar en la averiguación previa contra Kate, ya que se prueba la relación de negocios con el delincuente. Los abogados de la actriz se mostraron muy preocupados porque se trata de una prueba “notariada” y su peso es total contra la Reina del Pacífico.

Directorio Mtro. Carlos Ramírez Presidente y Director General carlosramirezh@hotmail.com Lic. José Luis Rojas Coordinador General Editorial joselrojasr@hotmail.com Mtro. Carlos Loeza Manzanero Coordinador de Análisis Económico Emiliano López Analista emiliano_082002@yahoo.com Raúl Urbina Asistente de la dirección general

Visita papal por Luy

Índice

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Periodistas en la mira Por Armando Reyes Vigueras

Roberto Vizcaíno Director editorial rvizcaino44@gmail.com

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Si Juárez no hubiera muerto; el papa y la derrota del Estado Por Carlos Ramírez

Dr. Rafael Abascal y Macías Coordinador de Análisis Político

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Agenda del día

I

Suplemento Torre de Babel De cómo Carlos Salinas desconoció a Juárez y al Estado laico Por Carlos Ramírez / pág. I

Wendy Coss y León Coordinadora de Relaciones Públicas Ana Karina Sánchez Coordinadora Operativa anakarinasl08@gmail.com Mathieu Domínguez Pérez Diseño Monserrat Méndez Redacción

Diario Indicador Político es una publicación diaria editada por el Grupo de Editores del Estado de México, S. A., y el Centro de Estudios Políticos y de Seguridad Nacional, S. C. Editor responsable: Carlos Javier Ramírez Hernández. Todos los artículos son de responsabilidad de sus autores. Oficinas: Durango 223, Col. Roma, Delegación Cuauhtémoc, C. P. 06700, México D.F. indicadorpolitico.mx

El impasse nacional Por Roberto Vizcaíno

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México: la violencia y la información Por Juan María Alponte

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Papa Francisco: protección, no blindaje Por Salvador González Briceño

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Los Pinos 2018: La silla embrujada

s lítico

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3

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15 de Febrero de 2016

Mundo electoral

Periodistas en la mira Por Armando Reyes Vigueras

E

l tema de las agresiones y asesinatos contra periodistas ha recobrado interés en medios de comunicación y redes sociales a raíz del asesinato de la reportera Anabel Flores Salazar y de las amenazas que recibió, vía redes sociales, Álvaro Delgado.

Más allá de la natural condena de quienes contamos con una tribuna ante este tipo de hechos, conviene reflexionar un poco acerca de lo que está sucediendo en varias partes del país, pues la violencia que ha sido sembrada en décadas pasadas comienza a ofrecernos una sangrienta cosecha.

Desprotegidos Los periodistas en México, se ha dicho infinidad de veces, están bajo asedio. De acuerdo a organizaciones como Artículo 19 y Reporteros sin Frontera, nuestro país es uno de los más peligrosos para el ejercicio del periodismo.

Este tema engloba lo mismo a los reporteros que han sido asesinados, como lamentablemente ocurrió en el caso de Anabel Flores, pero también a los que han sido amenazados por supuestos usuarios de redes sociales que buscan defender a alguien o algo que ha sido criticado, como en los casos de Ricardo Alemán o Álvaro Delgado.

Lo anterior se presenta en un contexto en el que la violencia se ha convertido en un recurso de muchas personas para lidiar con sus críticos. Hablamos desde simples ciudadanos que buscan arreglar sus diferencias con vecinos u otros transeúntes a golpes o amenazas, pero que también llega a funcionarios gubernamentales que, en lugar de hacer su trabajo, buscan acallar la crítica con coacciones.

Por supuesto que esto también implica al crimen organizado, que es responsable de muchas muertes o ataques a medios por el deseo de seguir manteniéndose en las sombras para operar a sus anchas.

A esto se suma la incapacidad de los distintos órdenes de gobierno para garantizar el libre ejercicio de la libertad de expresión, en el caso de los periodistas, como el derecho a tener una vida segura y libre de violencia, pues para nadie es un secreto que muchos de nuestros funcionarios son cómplices de delincuentes.

Así, la impunidad es un rasgo distintivo de este escenario en el que cualquier persona puede ser víctima de un delito y no recibir

justicia. En el caso de los reporteros o articulistas, se priva además a la sociedad de voces críticas que sirvan de contrapeso a los excesos de la clase gobernante o de la delincuencial —que en muchas ocasiones son lo mismo—.

Desaliento Lo descrito líneas arriba, para nuestra desgracia, ofrece casi nulas opciones para encontrar una solución, pues la intolerancia a la crítica es muy fuerte como para ser desterrada de nuestra nación en el corto plazo. Algo similar se puede afirmar en materia de delincuencia, la cual ha crecido a niveles alarmante gracias a la lamentable combinación de impunidad e ineficiencia de los órganos encargados de la seguridad pública y la impartición de justicia.

Centrándonos en el caso del periodismo, también se tiene que lamentar la falta de colegiación de los reporteros, articulistas y periodistas, pues cada quien trabaja para su empresa sin una solidaridad gremial que permita hacer frente a este tipo de retos en forma conjunta. Asimismo, muchas de las empresas o de los dueños de medios de comunicación no apoyan a su personal al momento de ser amenazado en el contexto que hemos abordado en este espacio. A esto se suman los bajos salarios que se reciben como reportero y la falta de prestaciones en una gran cantidad de periódicos, estaciones de radio y televisión, así como portales de Internet, lo que provoca que el periodista se tenga que defender, en muchas oportunidades, solo ante este tipo de agresiones.

Los mecanismos de protección a periodistas de instancias federales no han sido suficientes para proteger a quienes ejercen el periodismo en entidades del país que sufren

de la presencia del crimen organizado y gobiernos ineptos, lo cual ha mostrado ser un cóctel mortal para la libertad de expresión, como sucede hoy en día en Veracruz, aunque no es la única entidad en la que se puede hacer esta afirmación. En este particular, la prevención ha brillado por su ausencia y no hay alguien que se atreva a pedir la intervención de alguna entidad pública para ayudar a los comunicadores a ejercer su actividad en condiciones seguras, a pesar de que se conocen las regiones en donde no se puede llevar a cabo este tipo de labores.

Por el momento, queda continuar con la denuncia de este tipo de crímenes o amenazas y esperar que el tiempo no se convierta en olvido, a la vez que hay que insistir para que la manipulación no termine por enterrar la verdad, pues además de que escribir una nota o un artículo se puede convertir en una sentencia de muerte para muchos profesionales del periodismo, el que después de meses —o años— no se tenga una respuesta a lo sucedido, pero sí se cree un movimiento que sólo busca obtener provecho político, equivale a un segundo crimen contra la libertad de expresión, sólo que en este caso a ésta se le quiere sustituir con una manipulación.

Del tintero Un día como hoy, pero en 1525, Hernán Cortés mandó ejecutar a Cuauhtémoc, último emperador azteca. Como se puede apreciar, la violencia viene desde hace varios siglos en este país. @AreyesVigueras

Columna Indicador Político

15 de Febrero de 2016

Si Juárez no hubiera muerto; el papa y la derrota del Estado Por Carlos Ramírez

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Cantinflas me abrió las puertas de México: papa Francisco

i la gran hazaña del Estado laico fue la de separar al Estado de la iglesia católica, la parafernalia de políticos y funcionarios para hincarse ante el poder del papa Francisco representó la derrota del Estado y de Benito Juárez.

En los hechos, los discursos del Vaticano no tiene que ver con la esperanza, la fe y la paz, sino que representan, en el lenguaje de los liberales juaristas del siglo XIX interpretados por Martín Luis Guzmán en Necesidad de cumplir con las leyes de Reforma (1963), un “totalitarismo espiritual —regresivo y teocrático—”.

El problema en las relaciones Estado-iglesia nada tiene que ver con la fe o las convicciones religiosas, sino que México ha entrado en guerras políticas cuando la iglesia católica ha querido imponerle comportamientos al Estado.

El papa Francisco ha venido a México a regañar al Estado por problemas de violencia, corrupción y migración; es decir, de gobierno, que debieran resolverse en las urnas.

Sólo que en esos tres temas nada ha hecho la iglesia católica para modificarlas en sus comunidades o en sus relaciones con el poder.

La iglesia en México es, en términos jurídicos, un Estado dentro de otro Estado; peor aún, la iglesia católica representa un Estado extranjero dentro del Estado mexicano: los sacerdotes sólo le deben obediencia al Vaticano y al papa, las dos instituciones fundamentales del Estado Vaticano. Los sacerdotes, obispos, arzobispos y cardenales son designados directamente por el papa, aun-

que tienen la obligación de someterse a las leyes mexicanas; pero la lealtad de los sacerdotes es dual: a dos Estados. Este problema fue resuelto por Enrique VIII de Inglaterra con la fundación de la iglesia anglicana en el siglo XVI. La lucha por la sobrevivencia del Estado mexicano desde la independencia ha sido contra los intereses que representa la iglesia católica como institución ideológica y teocrática. Pero lo que la iglesia católica no ha entendido hasta la fecha es que la sociedad mexicana ha encontrado un modo de connivencia con la religión: cree en la religión pero no votaría por algún sacerdote para gobernador o para presidente de la república.

La iglesia ha combatido al Estado: trajo a Maximiliano, bendijo a Porfirio Díaz, salió a la calle a gritar “cristianismo sí, comunismo no”, se opuso a la expropiación de la banca, se alió con el embajador John Gavin, el PAN y los empresarios para ganar el poder terrenal, legitimó a Carlos Salinas de Gortari y su fraude de 1988, alentó la guerrilla chiapaneca del EZLN, el cardenal Posadas fue acribillado en un lugar donde no debía estar en un choque entre los Arellano Félix y el Chapo Guzmán, y llevó a Fox a portar el estandarte de la Virgen. Y ahora el papa Francisco quiere

blanquear los sepulcros de la iglesia católica en la historia de México.

La visita del papa nada tiene que ver con fe o compasiones, sino que la iglesia católica anda en busca de legitimaciones y el perdón mutuo de sus pecados: los abusos sexuales de sacerdotes son correlativos a la corrupción en los gobiernos. En los hechos, el papa Francisco vino a legitimar a los políticos del sistema político mexicano y con ello a santificar sus pecados, a cambio de tenerlos hincados para recibir la comunión, al fin y al cabo que los pecados seguirán siendo los mismos después de las misas.

Política para dummies: La política es el oficio del ocio.

Sólo para sus ojos: • Los grupos sociales que luchan contra la corrupción debieran de ver el video de la comparecencia de Esperanza Aguirre, dirigente del Partido popular en la Comunidad de Madrid en la que fue acribillada con preguntas. Eso es democracia.

• Si el papa Francisco no se refiere a los abusos sexuales de sacerdotes en México, entonces su discurso carecerá de autoridad moral para condenar a otros.

• Si las cosas salen como están planeadas, México será un paraíso el miércoles por la tarde cuando el papa abandone territorio mexicano.

Claro, la esperanza muere al último.

• Duro golpe de Consulta Mitofsky al PRI en Oaxaca: la alianza PANPRD-PT va adelanta en las encuestas sobre el priísta Alejandro Juanito Murat. Dicen que en el PRI nacional sólo alzaron los hombros. noticiastransicion.mx carlosramirezh@hotmail.com @carlosramirezh

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Agenda del día

Legisladores culpan al Bronco por matanza en Topo Chico

L

egisladores de todos los partidos en la Cámara de Diputados, mediante sus coordinadores, coincidieron en exigir una investigación en torno a los lamentables acontecimientos suscitados en el penal de Topo Chico, Nuevo León, con un saldo de 49 muertos y 12 heridos, así como adoptar medidas ante los trágicos acontecimientos. En especial se investiguen las omisiones del gobernador, Jaime Rodríguez Calderón El Bronco, quien se dedica más al proselitismo que a cumplir con sus obligaciones constitucionales.

Diputados de diferentes grupos parlamentarios culpan al gobernador de Nuevo León del enfrentamiento en Topo Chico dado que se habían presentado actos de violencia y no se dio el seguimiento y la atención necesarias.

Marko Cortés, coordinador del PAN en San Lázaro, señaló que este suceso no se lo puede adjudicar a otra persona.

Esto que acaba de ocurrir en Topo Chico es responsabilidad de su gobierno y es inadmisible, ni se dio cuenta a tiempo de lo que estaba ocurriendo”, agregó.

Por su parte, el presidente de la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados, el perredista Jesús Zambrano, recordó que Rodríguez Calderón dijo que se haría cargo del centro penitenciario él solo, sin apoyo del gobierno federal.

Zambrano específico que estos sucesos son consecuencia de uno de esos arrebatos que no tienen nada que ver con comportarte o estar a la altura de un hombre de Estado.

El coordinador del PRD, Francisco Martínez Neri, especificó que el tema de seguridad se tomó a la ligera, puesto que es un problema que se tiene presente y “no se tomaron medidas sobre el particular”.

Sobre los sangrientos sucesos en dicha prisión, el Partido Encuentro Social manifestó que es apenas creíble que un gobernador llegue al cargo y, sin más, pretenda asumir el control de un centro penitenciario sobrepoblado y con delincuentes de alta peligrosidad, al haber rechazado la renovación del convenio en dicha materia con la federación.

En este sentido, ese partido enfatizó que el desconocimiento del régimen y operación carcelarios por parte del novel mandatario neoleonés limitaron la posibilidad de recuperar el orden y evitar disturbios mayores como el que lamentablemente ocurrió.

Dijo que el mecanismo de operación de los reclusorios ha perdido el control, por falta de autoridades con la fuerza suficiente para desempeñar su trabajo con conocimiento pleno del régimen carcelario y puso como ejemplo, las pésimas condiciones en que se encuentran sus instalaciones y el hacinamiento poblacional.

15 de Febrero de 2016

Llama el Papa a abrir los ojos ante las injusticias sociales

A

nte casi 350 mil personas reunidas en Ecatepec, el papa Francisco aseguró que este momento es un tiempo para ajustar los sentidos, abrir los ojos a las injusticias y cambiar el rumbo de nuestras vidas y alejarlas de las tres principales tentaciones del cristianismo: ‘la riqueza, la vanidad y el orgullo’. Tres tentaciones que buscan degradar, destruir y sacar la alegría y frescura del Evangelio, advirtió.

Desde el municipio más poblado del país y con el mayor índice de inseguridad por secuestros, extorsiones y robos, el Obispo de Roma advirtió: Con el demonio no se dialoga, no se puede dialogar porque nos va a ganar siempre.

Solamente la fuerza de la palabra de Dios lo puede derrotar”, dijo al aludir el relato narrado en el Nuevo Testamento en el que Jesucristo es tentado por el demonio en el desierto.

Francisco llamó a los fieles a recurrir a la palabra de Dios para derrotar al demonio y sus tentaciones: la riqueza, la vanidad y el orgullo. Enfatizó que las tentaciones como estas llevan a un círculo de destrucción y de pecado.

Revestido del hábito por el tiempo cuaresmal, el Papa detuvo la lectura de su sermón para improvisar

nuevamente, como lo hizo ayer con los obispos en la Catedral, y pedir a los fieles no dejar de seguir las huellas de Jesús.

Tú eres mi Dios y en ti confío”, recordó Francisco a los fieles y les instó a repetirlo en coro en tres ocasiones.

El altar donde Francisco preside la celebración fue construido por artesanos locales y presenta motivos indígenas en su decoración.

En una de sus esquinas está ubicado un gran cuadro de la Virgen de Guadalupe, adonde el pontífice acudió poco antes de iniciar la misa e hizo una reverencia. Otro costado del altar está ocupado por la Orquesta Sinfónica Mexiquense, encargada de interpretar la música sacra.

Entre los miles de asistentes a la misa, realizada en un terreno baldío de la zona conocida como ‘El Caracol’, estuvieron el gobernador del Estado de México, Eruviel Ávila Villegas, y su familia, y el jefe de la Oficina de la Presidencia, Francisco Guzmán. Los legisladores de la Cámara de Diputados del Estado de México recibieron boletos para presenciar la misa papal.

Al finalizar el oficio religioso, el Papa convivió con seminaristas en el Seminario Diocesano de Ecatepec.

Acciones para reforzar al peso

E

l secretario de Hacienda, Luis Videgaray, aseguró que, junto con el Banco de México, actuarán a tiempo y con responsabilidad contra el impacto negativo de la volatilidad financiera internacional.

El funcionario explicó que, por lo pronto, las subastas de dólares se mantendrán en los términos que se han venido llevando a cabo, aunque advirtió que podrían modificarse si lo considera necesario la Comisión de Cambios. “Por ahora continuaremos con las subastas como están funcionando, pero esto no implica que si cambian las condiciones, o permanecen, la Comisión de Cambios podría hacer adecuaciones al mecanismo de intervención”.

Videgaray comentó que el objetivo es proveer orden y liquidez al mercado, no manipular el tipo de cambio. Rechazó ayer que exista un ataque especulativo dirigido contra el peso mexicano en particular, y aseguró que la depreciación de la divisa nacional es parte de un fenómeno global en el que el petróleo tuvo una mala semana.

A la vez fue claro al establecer: “No hemos observado ninguna corrida específica en contra el peso mexicano, eso nos debe dar tranquilidad. El peso se

ha depreciado frente al dólar, porque hay días complejos en los mercados financieros internacionales, como sucedió el pasado jueves”.

Aseguró que la depreciación del peso no ha afectado los precios ni la inflación, y explicó que lo importante ante la coyuntura internacional es mantener una política macroeconómica responsable que le dé estabilidad a la economía nacional para, de esa manera, proteger también la de las familias mexicanas.

“Vamos a seguir actuando de manera responsable, conjuntamente el Banco de México y la Secretaría de Hacienda, cada quien en su área de responsabilidad, tomarán medidas a tiempo para enfrentar esta situación que viene de fuera. En los próximos días habremos de dar los detalles sobre los ajustes que habremos de hacer al presupuesto del sector público federal, incluyendo a Pemex”.

Explicó que el recorte al presupuesto es una medida a tiempo y responsable, para preservar la estabilidad de la economía nacional. “Es un fenómeno global, se ha presentado otros años. Terminan y no podrá prolongarse con la intensidad que hemos visto”, agregó.

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Columna Tras la puerta del poder

15 de Febrero de 2016

El impasse nacional Por Roberto Vizcaíno

* Apenas llegó y en el mismo hangar el Papa Francisco rompió el protocolo y se acercó a la gente * No dio la bendición en Palacio Nacional porque estaba ahí como Jefe de Estado * A sus hermanos obispos les tundió de frente sin misericordia alguna

V

olcado el país en la visita del Papa Francisco, los grandes temas nacionales entraron en un compás de espera social, mediático, judicial, económico y político para ser retomados cuando el país recupere su ritmo luego de la partida en los próximos días del Vicario de Cristo.

Mientras tanto la visita papal ha servido para revolcarnos otra vez en nuestra propia podredumbre, al esgrimirnos nosotros mismos todos los pecados y miserias dándonos como sociedad y sectores el peor de los espectáculos.

A cada frase del visitante, a cada condena, a cada señalamiento genérico volteamos a señalar con dedo flamígero a nuestros odiados ejemplos del mal para advertir que al fin alguien vino a estar de acuerdo con nosotros que nos cansamos aquí todos los días de voltear a ver a los corruptos, a los malos gobernantes, a quienes nos han sumido en la miseria, a quienes nos roban nuestro esfuerzo par convertirlo en su riqueza, a los miserables que a nuestro juicio no deberían ni siquiera vivir.

Y es que el Papa Francisco, como todos sus antecesores, es un maestro de la esgrima verbal, conceptual, intelectual, histórica para tocar todos los temas sin referirse específicamente a ninguno y dejar la percepción, sensación de que habló justamente de las preocupaciones de cada uno de los mexicanos.

Maestro al fin también de la táctica y la estrategia, por lo tanto un extraordinario experto en el manejo político, el Papa Francisco ha dominado cada uno de los escenarios en que ha estado hasta hoy.

Al llegar, en el aeropuerto, colocado su avión de Alitalia apenas iniciada la noche en la iluminada y extensa plataforma del Hangar Presidencial, cumplidos los honores de la bienvenida por parte del presidente Enrique Peña Nieto y por su hermosa y sencilla esposa Angélica Rivera (quien llegó vestida con un atuendo en color blanco sin portar ninguna joya), escuchó al estupendo al mariachi del Ejército y vio el baile del Ballet Folclorico.

Luego se vería rodeado de niños a quienes saludó, abrazó y bendijo para ahí romper por primera vez el protocolo de esta visita y

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15 de Febrero de 2016

acercarse, acompañado por sus anfitriones, a las graderías donde unos 3 mil funcionarios, periodistas, miembros de congregaciones y alguno que otro colado, lo vitoreaban y pedían su bendición.

La mañana siguiente, el sábado, temprano entró al patio central de Palacio Nacional donde lo esperaba toda la clase política sin distingo de ideologías, empresarios, banqueros, embajadores, legisladores y gobernadores quienes llegaron acompañados de sus familias, para ser recibido por el presidente de México y su esposa.

El Papa Francisco cumplió estrictamente con el protocolo. Esta ahí como Jefe del Estado Vaticano. Y como la esencia, origen de ese Estado es la Iglesia Católica, habló como líder religioso.

Lo que dijo ahí no fue distinto a lo que ha dicho a otros grupos iguales en otros países. Aunque aquí los analistas y los medios hayan retomado para singularizar el mensaje en nombres específicos.

Hubo incluso algunos dentro de Palacio Nacional que reclamaron a gritos que el Papa les diera la bendición. Algunos medios informativos y sus sesudos editorialistas, columnistas y analistas dirían después que el Papa se había negado a darles esa bendición en un claro rechazo a hacerle el juego con esa bendición a convalidar a corruptos, mafiosos, explotadores y malos gobernantes.

La verdad es que no les dio la bendición no porque los quisiera castigar, sino porque estaba ahí no como líder religioso sino como Jefe de Estado. Así de simple.

La otra verdad es que al estar con todos quienes asistieron a ese acto en Palacio Nacional, el Papa estaba en los hechos dándoles una bendición que a juicio de muchos mexicanos no merecían.

Hoy gracias a esa visita y la salutación que hizo al final el Papa, de cara a todos, tomando y estrechando sus manos, muchos de esos malos empresarios, gobernadores, políticos, líderes de partidos y sus familias, tienen hoy una foto invaluable con el Papa Francisco.

Ya veremos que no pocas de esas fotos colgarán desde hoy lo mismo en salas de espectaculares residencias, que en despachos oficiales, y servirán para ilustrar espectaculares en campañas electorales de los años siguientes.

Quizá con el único grupo que el Papa Francisco no fue tan retórico, ni tampoco el más breve, fue con los obispos reunidos en la Catedral. Ahí sí que fue claro.

Si uno revisa lo dicho ahí, verá que el reclamo fue un ¡Ya Basta!. En un tono y un lenguaje que entendieron todos, Francisco los acusó de ser comparsas y cómplices de todos los centros y jefes de los poderes políticos,

Columna Tras la puerta del poder

económicos y del crimen organizado y narcotráfico en México. ¡Ups! Les reclamó ser unos liosos, peleoneros, envidiosos, arteros, traicioneros y cobardes.

Les dijo algo así como: si se pelean sean hombres y díganse las cosas a la cara, de frente y luego dense un abrazo…

Y sobre todo les exigió dejar atrás lujos y riquezas, ser más humildes y acercarse al pueblo.

Quizá hasta aquí fue lo más emblemático de la visita del actual hijo de San Pedro.

Todo lo demás es ya parte de sus encuentros con el pueblo. La gran concentración en Ecatepac, la visita a Morelia, y las que vienen a Chiapas y Chihuahua.

Una vez que se cumpla el ritual y que México recupere su ritmo normal, volveremos a hablar de la masacre del penal de Topo Chico en Monterrey y del porqué los líderes de la delincuencia una vez capturados y recluidos en esas cárceles, se convierten en dueños de ellas.

De cómo esos jefes del crimen convierten a esos penales en sus feudos y bunkers desde dónde continúan dominando la vida del crimen fuera de ellas.

De cómo eso ha convertido a los penales del país en el lugar más seguro para esos jefes delincuenciales, que fuera de ellos corren más riesgos que dentro.

Habría que recordar hoy lo ocurrido en Durango hace algunos años, en que un jefe de un cártel enviaba a presos a cometer asesinatos y quitarse mediante esta fórmula de en medio a sus competidores.

Recuerdo que una mujer era directora de ese penal y que ella había llegado a un acuerdo con el jefe mafioso encarcelado, para dejar salir en la noche a sus cuadrillas de asesinos exterminadores bajo la promesa de que regresarían a pasar lista la mañana siguiente.

Los crímenes cometidos por estas cuadrillas se convirtieron en un quebradero de cabeza para los investigadores policiacos, porque buscaban fuera a quienes estaban dentro de los penales.

Cuando Francisco vuele a Roma, volveremos a voltear al desastre que es Veracruz bajo el gobierno (¿¿¿???) de Javier Duarte y a retomar el asunto de los 5 jóvenes levantados por policías estatales y entregados a un grupo del crimen organizado que al parecer -de acuerdo a un reporte policiaco que le fue entregado al columnista Francisco Garfias-, fueron ejecutados, incinerados en botes y sus restos triturados en moledoras de caña de azúcar, para luego ser tirados a un arroyo.

Es decir, que en el Veracruz gobernado por Javier Duarte, volvió a pasar lo que se decía que no debería volver a pasar en México.

Eso le costó la separación del cargo en Guerrero al gobernador Ángel Aguirre luego de la captura, ejecución e incineración de los 43 normalistas de Ayotzinapa. ¿En Veracruz Duarte no renunciará? ¿Es cuestión de número… o de descaro y falta de vergüenza o de presión mediática y social?

Lo de los jóvenes de Tierra Blanca y los de Iguala-Ayotzinapa es lo mismo.

Así cuando se vaya Francisco regresaremos a nuestras vendetas políticas, mediáticas económicas, y a ser testigos de cómo Alejandro “Juanito” Murat sigue como Johnnie el del wisqui, tan campante, derecho aganar la gubernatura de Oaxaca para que la ejerza su papi.

En fin, un impasse a fechas fijas que no dejará con más ánimos y más argumentos para calificar y señalar fallos ajenos, nunca los propios, por supuesto. www.endirecto.mx rvizcaino@gmail.com @_RVizcaino facebook.com/rvizcainoa

15 de Febrero de 2016

De cómo Carlos Salinas desconoció a Juárez y al Estado laico (Análisis publicado en Indicador Político el domingo 21 de mayo de 2000)

Por Carlos Ramírez

P

ara el maestro Gastón García Cantú, la última conciencia liberal, la derrota real del PRI, no se dará el 2 de julio próximo sino que se conocerá hoy domingo 21 de mayo. La canonización de los cristeros en Roma terminará definitivamente con el ciclo priista iniciado el 5 de febrero de 1917 con la promulgación de la Constitución de 1917 como una nueva correlación de fuerzas políticas y sociales.

El papa Juan Pablo II va a santificar hoy domingo a los mexicanos que fueron empujados por la jerarquía católica en contra de la Constitución. El Siglo XX mexicano arrancó con el triunfo de la Revolución y terminará con su capitulación El papa le quitará a Francisco Labastida sus banderas políticas de campaña. El argumento político-ideológico del PRI en esta campaña presidencial radicaba precisamente en la defensa de los principios históricos de la Revolución Mexicana frente —teóricamente— al conservadurismo del PAN. Con la canonización de los cristeros con el silencio cómplice de los priistas —y hasta con su justificación—, el PRI habrá de aceptar, con circunspección, el fin de su ciclo histórico.

Frente al avance del PAN y la pérdida de la brújula ideológica del PRD, el PRI tenía ante sí el gran reto histórico de regresar a sus orígenes: el programa de la Revolución Mexicana.

Pero no quiso o no pudo.

Frente a la abdicación de sus principios originales, el PRI carece ya de autoridad moral para acusar al PAN de representar los intereses conservadores. La preeminencia electoral del PAN es una consecuencia lógica de la decisión del PRI y de los priistas de arriar las banderas de sus principios históricos.

Lo paradójico fue que el programa de la derecha histórica —el PAN— no fue aplicado por los panistas en el poder sino por los gobiernos priistas de Miguel de la Madrid, Carlos Salinas y Ernesto Zedillo.

La canonización de los cristeros sin una protesta política de largo alcance del PRI y de Labastida significará, de hecho, la aceptación del PRI de que terminó su existencia como partido político con un programa ideológico progresista.

El PRI que nació de las fuerzas políticas y revolucionarias que aprobaron la Constitución y derrotaron la rebelión cristera es el mismo PRI que paulatinamente, en un periodo de tres sexenios, se encargó de las contrarreformas constitucionales que le fueron cediendo la razón a las fuerzas conservadoras.

En los hechos, el PRI se empanizó. Y la forma en que el PRI asiste pasmado a la canonización de cristeros implica al mismo tiempo la aceptación de que el PRI como el partido de la Revolución Mexicana llegó a su fin. La derrota del PRI en las urnas será, así, de mero trámite.

El PRI ya no es el partido de las reformas ideológicas, de las reformas sociales, de las reformas políticas. Como candidato presidencial priista, Labastida está más cerca del modelo de De la Madrid-Salinas-Zedillo que del PRI histórico.

Más aún, Labastida fue designado candidato justamente por la corriente neoliberal del priismo, precisamente la misma que no entiende el significado político de la canonización de los cristeros. Lo malo, sin embargo, es que Labastida padecerá su propia derrota ideológica personal. Labastida deriva de una vena liberal del Siglo XIX. En su oficina guarda una bandera nacional aún manchada de sangre de uno de sus ances-

tros que combatió a los franceses en la Reforma. Y la invasión francesa representó uno de los tantos intentos del clero católico y los grupos conservadores por instaurar en México una República clerical. Pero con todo y bandera, Labastida es ajeno al origen histórico del PRI. Con tal de no alejar el voto funcional de la jerarquía católica, Labastida ha guardado un penoso silencio —por su representatividad priista y por sus orígenes familiares— frente a la decisión política del Vaticano de canonizar a los cristeros que se levantaron en armas, azuzados por el clero de entonces, contra la Constitución liberal.

La gran derrota del PRI se aprecia en un hecho inocultable: en lugar de hacer cumplir la Constitución en cuanto al alejamiento de la jerarquía católica de los intereses políticos e ideológicos terrenales, los gobiernos priistas del ciclo neoliberal ajustaron la Constitución a los intereses de la iglesia católica.

Carlos Salinas, con el aval del PRI y el voto de los priistas, cambió la Constitución de la República que la jerarquía católica nunca reconoció. Con la canonización de los cristeros finalizó el ciclo histórico de la Revolución Mexicana. Por tanto, también se terminó el periodo de justificación histórica de la existencia del PRI.

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El PRI nació justamente para llevar a la realidad el programa histórico de la Revolución Mexicana. Al cambiar ese programa, el PRI perdió su razón de ser.

Labastida ilustra estas paradojas: como descendiente de un diputado constituyente de 1917, Labastida estaba obligado a fijar una posición crítica frente a la decisión política del papa Juan Pablo II de canonizar a los cristeros que se rebelaron contra la Constitución.

El drama de Labastida es el del PRI: un descendiente de un Constituyente asistirá este domingo al fin histórico de la Constitución y del PRI con la canonización cristera.

Con su silencio histórico, el candidato presidencial del PRI le quitará al voto por el PRI su razón de ser.

Polonización de México Hoy domingo 21 de mayo (del 2000) terminará también en Roma el ciclo político de Karol Wojtyla como el papa de la cruzada moderna conservadora. La designación de un polaco como jefe político de la iglesia católica tuvo el propósito fundamental de contribuir a la aceleración del fin del dominio soviético sobre Europa del Este. La caída del Muro de Berlín comenzó en Roma con el nombramiento de un papa originario de Polonia. Frente a la imposibilidad de una derrota militar o ideológica del comunismo soviético, la estrategia se sustentó en el poder político-ideológico de la religión.

El papel de Wojtyla como papa en la guerra fría EU-URSS fue activo. Wojtyla utilizó con habilidad la lucha por la libertad religiosa como un instrumento de combate contra las bases ideológicas de la estructura de poder de los gobiernos socialistas.

La lucha de Lech Walesa en Polonia estaba prácticamente perdida hasta que llegó

Torre de Babel

Wojtyla a la jefatura política de Roma. Walesa fue protegido con un pasaporte diplomático del Vaticano, los militares polacos no se atrevieron a reprimir a la iglesia y el papa Wojtyla inclusive fue el que inventó el concepto de Solidaridad —por cierto copiado intencionadamente por Salinas para meterlo en el PRI— para caracterizar a los sindicatos polacos opuestos al gobierno.

Así, la estrategia estuvo diseñada integralmente para minar las bases ideológicas del comunismo: el uso de las creencias religiosas, los sindicatos como instrumentos de rebelión contra un sistema comunista que tenía teóricamente al obrero como el eje de su engranaje y la alianza política del Vaticano con el gobierno anticomunista y conservador de Ronald Reagan en Estados Unidos.

La caída del gobierno comunista de Polonia comenzó el efecto dominó sobre toda la estructura del campo soviético. El catolicismo se convirtió en el eje de la confrontación contra la ideología comunista. El mensaje que llevó Wojtila a Polonia desde su primer viaje en 1979 fue precisamente contrario a los principios del socialismo autoritario. Y la dirigencia comunista no se atrevió a combatir al papa.

Los periodistas Gordon Thomas y Max Morgan-Witts cuentan en su libro El año del armagedeón —Plaza Janés, 1985— las relaciones de poder del papa Juan Pablo II con el gobierno de Estados Unidos y con la CIA. Por ejemplo, la CIA le avisó anticipadamente

al papa que el sindicato Solidaridad iba a ser declarado ilegal y que Walesa sería arrestado por los militares.

“De forma creciente, sus decisiones (del papa Wojtyla), su política, sus discursos y pronunciamientos tuvieron en cuenta las instrucciones que iba recibiendo de la CIA”.

La función política del papa Wojtyla estuvo determinada por un activismo en contra del comunismo. Por eso Roma eligió a un cardenal surgido del centro mismo del anticomunismo en un país comunista fundamental para la Unión Soviética. En este escenario definió Juan Pablo II su pontificado.

“Dedicarse a estudiar y a actuar contra las fuerzas que reprimían la libertad”. Agregan Gordon y Morgan-Witts que “Juan Pablo no oculta sus sentimientos: el enemigo principal lo constituye el comunismo soviético”.

Esta percepción la comparte Adalbert Krims, un católico crítico austriaco que escribió el libro Wojtyla: programa y política del Papa, editado en México por el periódico El Día: el papa vino de Polonia para destruir al comunismo desde dentro, desde la propia ideología comunista Por eso las encíclicas de Wojtyla defienden a los pobres pero prohíben y hasta condenan las luchas sociales contra la riqueza.

Más que lucha de clases, el bienestar vendrá de “la transformación interior del hombre”.

Pero el papa le expropió al comunismo sus bases sociales. La estrategia de la polonización dio resultado: la defensa de la fe como instrumento para destruir un sistema socialista. En esta lógica, una de las tareas menores del papado de Wojtyla —pero tarea al fin— fue la de polonizar México, quizá el país donde Roma tenía cuentas por cobrar: la lucha cristera.

El primer viaje del papa Wojtyla a México en 1979 reactivó a los sectores locales conservadores. La frase de “México, siempre fiel” tuvo el doble cariz de religioso y político.

En medio de un sistema priista resquebrajado por la corrupción pero sobre todo por las traiciones ideológicas priistas por el quiebre entre el final de la clase política y el ascenso al poder del grupo tecnocrático, la iglesia católica apoyada desde Roma comenzó a recuperar posiciones.

Para el Vaticano, el sistema priista se identifica con la Constitución de 1917, con el priismo que persiguió curas y cerró templos, y con el populismo como sinónimo de comunismo.

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Las visitas del papa provocaron, a mediados de los ochenta, una santa alianza del PAN, la jerarquía conservadora y la embajada de Estados Unidos con John Gavin, como se documenta en el libro Operación Gavin: México en la diplomacia de Reagan, escrito por el autor de Indicador Político y publicado por El Día.

Los triunfos del PAN en el norte del país estuvieron bendecidos por la jerarquía católica reciclada por el papa Wojtyla, pero también tolerada por el gobierno conservador de Miguel de la Madrid y su secretario de Gobernación, Manuel Bartlett.

La polonización se resume como la estrategia de fortalecer las luchas de los grupos conservadores de la iglesia en un país con regímenes progresistas —autoritarios o blandos— para provocar un relevo en las élites gobernantes. El fin del PRI se dará en la lógica de la polonización: la canonización de los cristeros.

La guerra cristera Aunque la guerra cristera comenzó en 1926 y llegó a su punto culminante con el asesinato del general Álvaro Obregón a manos de un fanático católico azuzado por una monja en 1928, el origen del conflicto se localizó el 24 de febrero de 1917 cuando un grupo de obispos protestó contra la Constitución porque atentaba “contra los derechos de la iglesia”.

El 4 de febrero de 1926 comenzó prácticamente la guerra cristera con una declaración del arzobispo de México, José Mora y del Río: “el episcopado, clero y católicos no reconocemos y combatiremos los artículos 3 y 31 fracción I, 5, 27 y 123 de la Constitución vigente”.

Durante ocho años, las relaciones de la iglesia con los gobiernos revolucionarios estuvieron marcadas por las fricciones. En su obra La Cristiada —Siglo XXI, tres tomos— Jean Meyer exhibe un panorama de intolerancia mutua. En 1924 la iglesia realizó, en desafío al gobierno, un congreso eucarístico.

Pero los verdaderos conflictos comenzaron en 1925 durante el fin del gobierno del general Obregón y la campaña presidencial del general Elías Calles.

El opositor a Elías Calles fue el general Ángel Flores, del Partido Nacional Republicano formado con los restos del Partido Católico Nacional.

En el ámbito nacional, los radicales revolucionarios anticlericales gobernaban estados de la república. Dos destacaron: Guadalupe Zuno Hernández en Jalisco y Tomás Garrido Canabal. Ambos persiguieron a la iglesia católica. Garrido Canabal, inclusive, decretó el matrimonio obligatorio para los sacerdotes católicos como una forma de exacerbar el enfrentamiento contra la iglesia En ambos estados hubo toma de templos, cierre de iglesias y encarcelamiento de sacerdotes. En El poder y la gloria narra Graham Green, escritor católico aún vivo, una visita al Tabasco de Garrido Canabal.

En febrero de 1925 se fundó, como reacción al fortalecimiento de la corriente revolucionaria anticlerical, la Liga Nacional de la Defensa Religiosa que fue asumida por Elías Calles como un desafío al Estado. El gobierno la calificó de “sediciosa y fuera de la ley” y con propósitos ilegales de reformar la Constitución.

La respuesta oficial fue la de aplicar la Constitución y abandonar la tolerancia con la jerarquía.

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El cuadro estaba, pues, armado con los protagonistas: de un lado, la jerarquía radical, conservadora, contra la Constitución; de otro, los duros, Elías Calles, Obregón, Zuno, Garrido Canabal y la masonería como doctrina política oficial. En 1926 estalló el conflicto.

Gastón García Cantú realiza, en el tomo II de El pensamiento de la reacción Mexicana 1860-1926 —UNAM, 1986— una cronología completa de ese año aciago. Todo comenzó con declaraciones del arzobispo de México contra la Constitución.

Con los antecedentes del agudizamiento del conflicto en 1925, la iglesia convocó a la desobediencia del texto fundamental de la república. El arzobispo escogió la fecha precisa: 4 de febrero, un día antes del aniversario de la Constitución. El 5 de febrero, el secretario de Gobernación declaró que el Estado permitía el funcionamiento de la iglesia pero no toleraría la desobediencia. El 8 de febrero la iglesia católica publicó en México su carta de protesta que había difundido en Estados Unidos contra la Constitución. El gobierno de Elías Calles reaccionó vinculando el ataque de la iglesia mexicana con el gobierno de EU. Así, la estrategia del gobierno mexicano fue la de asumir a la iglesia mexicana como un instrumento de penetración del gobierno de Washington. En lugar de buscar un camino intermedio, las posiciones de la iglesia y el gobierno se polarizaron. Al final, el desafío de la jerarquía católica se enfiló contra la existencia misma del Estado mexicano.

El 10 de febrero, el secretario de Industria y Comercio de Elías Calles reveló que el presidente de la república instruyó al consejo de ministros a aplicar estrictamente la Consti-

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tución contra aquellos que la desconocían. El 18 Gobernación aplicó las Leyes de Reforma y prohibió la actuación de sacerdotes extranjeros. Luego vino el reglamento de escuelas primarias para clausurar los colegios católicos. El 5 de marzo el presidente Elías Calles dijo que la iglesia quería “encender una guerra civil”.

En julio, la Liga de la Defensa Religiosa convocó a la “paralización de la vida social y económica” de la república. En julio la iglesia decidió cerrar su templo. El 6 de septiembre el Congreso rechazó la reforma a los artículos 3, 5, 24, 27 y 130 que quería la iglesia. El 29 de octubre de 1926 comenzó la guerra cristera con el alzamiento en armas de Rodolfo Gallegos en Guanajuato y Enrique Gorostieta en los Altos de Jalisco, los dos con la bendición de la iglesia.

Tres años después, con la intervención de Roma y del gobierno de EU, se firmaron los acuerdos de paz. En junio de 1929, en la presidencia de Emilio Portes Gil por el asesinato de Obregón por un fanático religioso, se apresuró la negociación para no contaminar las elecciones.

Fueron cuatro puntos aprobados en Roma: solución pacífica y laica, amnistía a sacerdotes y fieles, restitución de propiedades a la iglesia y relaciones sin restricciones del Vaticano con la iglesia mexicana. Portes Gil agregó un quinto: exilio temporal a los obispos radicales. La paz se firmó contra la voluntad de los propios cristeros.

El jefe cristero Aristeo Pedroza le escribió al arzobispo que no firmara la paz: “recordad que vosotros declarasteis hace tres años que era lícita la defensa armada contra la tiranía callista; no entreguéis a vuestras ovejas a la cuchilla del verdugo”. La iglesia que había azuzado la lucha armada prefirió pactar para ganar.

Y ganó. Esos cristeros que sacrificó ante el “verdugo” en 1926 son ahora santos.

CSG KO a Revolución A 74 años de iniciada la guerra cristera y a 71 años de firmada la paz —precisamente el año 1929 de la fundación del PRI como PNR—, los derrotados por la fuerza política del Estado de la Revolución Mexicana aparecieron

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como victoriosos ante la historia a través de la canonización.

Pero el verdadero triunfo de los cristeros no ocurrirá abruptamente hoy domingo 21 de mayo en Roma, sino que se fraguó junto con la derrota histórica del Estado de la Revolución Mexicana en el periodo 1988-1991 con Carlos Salinas y el aval del PRI: el arzobispo primado y el nuncio vaticano asistieron a la toma de posesión de Salinas, en febrero de 1990 Salinas nombró a un representante personal ante el Vaticano, en mayo de 1990 vino a México el papa Wojtyla, en julio de 1992 Salinas fue al Vaticano.

La cereza del pastel fue la reforma constitucional para reconocerle los derechos a la iglesia católica, la misma que desconoció la Constitución, provocó una guerra civil y llamó a la desobediencia contra el Estado.

A diferencia de otras reformas constitucionales, Salinas utilizó la mano del gato para sacar las castañas del fuego: José Luis Lamadrid redactó la reforma constitucional del 130, la aprobó Joseph-Marie Córdoba y la presentó al Congreso Mariano Palacios Alcocer, gobernador de Querétaro —donde se firmó la Constitución de 1917— y entonces presidente de la Fundación Cambio XXI del PRI. Ahí ocurrió el principio del fin del PRI. La reforma política de Carlos Salinas le cambió la esencia al PRI y al proyecto histórico de la Revolución Mexicana. En cuatro años, de 1989 a 1992, Salinas hizo dos grandes reformas que cerraron el ciclo del PRI como el Partido de la Revolución Mexicana: de un lado, promovió la reforma de la Constitución en los artículos que le daban sentido operativo a los objetivos de la Revolución Mexicana; de otro, reformó la ideología oficial.

En marzo de 1992, ante el entusiasmo delirante de los priistas, Carlos Salinas decretó la muerte histórica de la Revolución Mexicana e introdujo al PRI como ideología oficial el liberalismo social funcional al modelo neoliberal de crecimiento económico.

La reforma constitucional modificó tres aspectos esenciales que cambiaron el rostro del PRI: la privatización del ejido, las relaciones con la Iglesia y la propiedad del Estado.

La reforma de la ideología oficial del priismo también registró sus tres reformas: la desaparición de la Revolución Mexicana, el final de la intervención social del Estado en el proceso económico y la reforma de la Constitución. A partir de 1992, el PRI quedó en la orfandad ideológica y arrió sus banderas históricas.

Al final de cuentas, Salinas no hizo más que introducir en el PRI el programa político, económico e ideológico del PAN: la lucha contra la Revolución Mexicana, el principio de subsidiaridad para limitar al Estado y el solidarismo religioso para resolver la desigualdad social.

Si la ruptura con la iglesia católica ocurrió con la radicalización ideológica del gobierno en el periodo Obregón-Elías Calles al inclinar al país hacia un socialismo a través de la lucha de clases —hubo otro conflicto en 1934 alrededor de la reforma constitucional para introducir la educación socialista, documentado en el libro La lucha entre el poder civil y el clero, editorial El Día—, la reconciliación vino de la mano con un proyecto de contrarreforma ideológica: Salinas canceló la vía de la Revolución Mexicana.

Y ahí comenzó a gestarse la victoria histórica de la iglesia sobre el PRI La canonización de los cristeros hoy 21 de mayo (del 2000) en Roma debe verse en la lógica del fin histórico del PRI. El papado de Karol Wojtyla cerró su ciclo: comenzó con la lucha para derrotar al comunismo en Polonia para iniciar la debacle del socialismo soviético y terminará con la canonización de los cristeros para significar el triunfo a posteriori de la lucha religiosa contra el Estado mexicano.

De todos los socialismos o estatismos tercermundistas, cuando menos dos le interesaron al papa: Nicaragua por los intereses norteamericanos y México por la guerra cristera.

Y en los dos se derrotó a la izquierda.

En este contexto, la canonización de los cristeros no es un acto de justicia histórica sino un hecho de simbolismo político de la iglesia para significar la derrota final del PRI. El silencio del PRI y de Labastida como candidato presidencial priista —descendiente de liberales y de un diputado constituyente— se explican en el escenario de la orfandad ideológica en que dejó Salinas al PRI. El PRI como el partido histórico de la Revolución Mexicana, de las reformas progresistas, del Estado social, del dique al Estado clerical y de la igualdad social, ya no existe.

Salinas lo enterró y hoy el papa leerá su epitafio. indicadorpolitico.mx carlosramirezh@hotmail.com @carlosramirezh

Columna México y el Mundo

15 de Febrero de 2016

En homenaje al maestro Juan María Alponte, Diario Indicador Político publica una selección de las columnas más destacadas de nuestro inolvidable articulista.

Homenaje a Juan María Alponte

México: la violencia y la información

Por Juan María Alponte

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ostó mucho a los sectores vinculados a las cifras, reconocer que la Informalidad Laboral era un problema real, de un lado, y de niveles graves, del otro, en razón de que indican que más del 60% de la Población Económicamente Activa vive suspendida en el aire. En otras palabras, el Sector Informal ha asumido ya el 60% de la Población Económicamente Activa y con datos oficiales, a su vez, señalan que la violencia cuesta el 15% del Producto Interno Bruto.

Las cifras se evaporan cada día y asumen el papel del perro atado a un cinturón de hierro que solamente lastima el cuello de los perros, admirables y peleones que, al menos, asustan a los adoradores de la propiedad ajena.

Esta situación de violencia permanente crea, inevitablemente, un tipo nuevo de condena. En efecto, la lectura de los periódicos de la mañana suscita, en el lector, una reacción singularmente irresponsable: “a mí

no me tocó”. Esa descomposición no elude la verdad: la violencia, aunque no nos toque físicamente, construye, en el “otro”, una huida que no sirve para nada porque, inmediatamente, la fuga hacia adelante no genera ninguna comparación para el que huye porque la herida producida por esos sismos sociales, aunque no nos toquen directamente, son connotaciones cercanas que no nos permiten ni la huida ni la carrera. Por ello mismo tenemos que asumir que lo que pasa al “otro” nos pasa a nosotros mismos.

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Recuerdo por ello, en un viaje que hice a Jerusalén donde fui a visitar la iglesia en la que se dice, se enterró a Jesús. La iglesia tenía esa tumba sagrada y otra más. Un día se hizo un tumulto en la iglesia famosa. Pregunté qué pasaba y, en el tumulto, nadie me hizo el menor caso.

Al día siguiente fui a visitar una iglesia notable, grande y conmocionante, y a un sacerdote le hice saber el tumulto que se había producido en la iglesia. El reverendo me dijo: “Eso ocurre con cierta frecuencia”. Le pedí que me informara. Me dijo, todas las cofradías avanzan unos milímetros, cada día, para acercarse a la tumba de Jesús y, cuando llegan a su cercanía, se produce un tumulto en el que sobresalen los bastones y las correas. El abad de la iglesia me añadió: “Usted tuvo suerte y vio un espectáculo que es normal cada cierto tiempo”.

Me quedé consternado de que

Columna México y el Mundo

para llegar a la tumba de Jesús — si era así— se produjera una pelea a palos. Comprendí lo que me explicó el abad de la Basílica de Jerusalén y decidí no espantarme si ese choque se producía de nuevo.

Recuerdo las palabras del abad diciéndome que esa crisis “bélica” ocurría muy de vez en cuando, es decir, cuando se acercaban a la tumba de Jesús milímetro a milímetro.

Esa violencia se apagaba besando las piedras de la tumba y cada uno se iba a su casa diciéndose que a él le había tocado acercarse a la tumba. No sé cuánto costó esa última pelea, pero la violencia, en México, se considera equivalente al 15% del Producto Interno Bruto y es inútil ir a una iglesia consagrada por la historia porque, posiblemente, me dirán lo que el abad de la Basílica de Jesucristo que, calmo, me advirtió: “Tuvo suerte de ver ese tumulto porque se

produce, aproximándose a la tumba de Jesús —quién sabe si era la verdadera— milímetro a milímetro”.

Otras cosas, no muy distintas, vi y asumí en otro viaje a Jerusalén y a la Basílica de Belén.

El abad, calmo y lúcido, me añadió —aún lo recuerdo como si fuera hoy— “no se preocupe si le vuelve a ocurrir”. Dicho eso, pensativo, me añadió: “Me temo que eso no sucederá porque el avance hacia la tumba se hace milímetro a milímetro”.

La observación era válida, pero nunca olvidé aquel día, paradójico y palpitante donde vi a los curas pelearse ante la tumba de Jesús. En el hotel expresé mi sorpresa al encargado. Me dijo, como el abad de Belén, que había tenido la suerte de ver esa pelea a palos. Como el abad de Belén, los que sabían se negaban a condenar la pequeña refriega de curas y religiosos.

Todavía hoy, después de muchos años, recuerdo aquellas horas y la explicación del abad.

Tengo, en mi cajón de sorpresas y recuerdos, el recorte de un periódico de México en el que puse, en su día, la fecha. Era el 14 de noviembre de 2013. El recorte, archivado en mi cajón, dice así: “Cuesta el 15% del PIB los efectos de la violencia en México. Aumentan los homicidios frente a los males crónicos”.

Para olvidar mis peripecias en Jerusalén miré en mi archivo los problemas de México. “Hombres muertos de 15 a 29 años en México se deben, en un 33%, al crimen”.

Las mujeres de 15 a 29 años, el 11.4% muere por la violencia. Mejor es cerrar las ventanas.

No les puedo decir cuándo se producirá, de nuevo, el choque angustioso en la iglesia de Jesús en Jerusalén.

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Artículo

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Papa Francisco: protección, no blindaje

E

s responsabilidad del Estado mexicano brindar seguridad al papa Francisco durante su próxima visita los días 12 al 17 de febrero. Se trata del representante del Estado Vaticano, así como de la religión católica mundial cuyo total de creyentes en este país rondan ahora el 83% (según el INEGI), una leve caída desde el 95% cuando en 1979 vino por vez primera Juan Pablo II. El papa llegará a la CDMX y visitará el Estado de México, Chiapas, Michoacán y Chihuahua. Se dice que él eligió los lugares,

“Porque el México de la violencia, el de la corrupción, el tráfico de drogas, el de los cárteles no es el México que quiere nuestra madre (la Virgen de Guadalupe), y por supuesto que no quiero tapar nada de eso”

Por Salvador González Briceño

comenzando por el centro de fe guadalupano.

El gabinete de seguridad ha ultimado detalles y se dice listo —lo mismo el presidente Peña Nieto que el titular de gobernación, Osorio Chong— con el protocolo que comprende cuidados desde su arribo, su estancia en la Nunciatura, el papamóvil, los recorridos, los sitios y el traslado a los estados.

Dichos protocolos comprenden la seguridad personal, vigilancia de los feligreses, así como estar atentos ante cualquier eventualidad. Se dice que la Guardia Suiza y la Gendarmería Pontificia han revisado dichos protocolos. También que el representante papal, coordinador mundial de giras, Alberto Gasbarri —él vino de avanzada—, en relación con el titular de Segob y el nuncio apostólico de México, Christopher Pierre, han supervisado el proceso. Tienen el apoyo del Estado Mayor Presidencial y el Ejército Mexicano.

No caben acercamientos imprevistos, en los recorridos y en las misas, salvo de la jerarquía católica que lo acompañe siempre; mucho menos selfies, apretones de mano o

acercamientos, como se les prohibió a los senadores de Estados Unidos de América cuando estuvo en septiembre 2015.

El papa Francisco, en voz de monseñor Christopher Pierre, tiene confianza en la capacidad del Estado mexicano para su seguridad durante el viaje apostólico que realice al país, pero sobre todo el jerarca tiene confianza por la recepción de la gente, como en sus recientes recorridos por países como Kenia, Uganda (frágiles en seguridad) y sobre todo la República Centroafricana cuyos feligreses católicos representan el 50% en un país de pobres y altos índices de inseguridad.

Es decir, la confianza de Francisco está depositada en la gente, como ha ocurrido otros años con Juan Pablo II e incluso a Ratzinger. Además el papa tiene alguna ventaja: ser latinoamericano, sensible a lo que ocurre en el continente en temas como la pobreza, la migración y la inseguridad, y está tocando temas de fondo en su papado, como la corrupción y la pederastia en la iglesia.

El escozor que está causando en la elite del poder es por sus discursos. Él ha expresado ya que “México vive su pedacito de guerra”, sufrimiento y violencia por ser escenario de conflictos armados y corrupción. “Porque el México de la violencia, el de la corrupción, el tráfico de drogas, el de los cárteles no es el México que quiere nuestra madre (la Virgen de Guadalupe), y por supuesto que no quiero tapar nada de eso”. Serán sus temas.

De ahí la expectación, porque en tanto la titular de Relaciones Exteriores, Claudia Ruiz Massieu, ha visitado el Vaticano para sondear sobre la posible reunión con los padres de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, acá el obispo de Saltillo, Raúl Vera, asegura haber informado al papa sobre la realidad de México. El tema no está resuelto para el gobierno mexicano. El gobierno de Peña no quiere ni referencias a los estudiantes ni reunión con los padres. Por eso les han ofrecido boletos para que asistan a la misa en Ciudad Juárez.

Como puede verse, la visita de Francisco a México es política. Peña quiere jugar con todas las canicas. Eso es impredecible con el papa “reformador”. Tendrá protección, más no blindaje. sgonzalez@reportemexico.com.mx. @sal_briceo.

Los Pinos 2018:

La silla embrujada

15 de Febrero de 2016

Escenario semanal:

Suben:

a semana evidenció la fragilidad de las variables sucesorias: no hay ninguna segura. En el PRI, el nuevo secretario de Salud y exrector de la UNAM, José Narro, se autodesignó precandidato y sólo recibió ceños fruncidos en Los Pinos. La crisis de gobernabilidad de El Bronco en Nuevo León por el motín en el penal desacreditó la habilidad de los independientes para gobernar. Y los aspirantes priístas autorizados recibieron instrucciones de posicionarse en medios.

• Miguel Ángel Osorio Chong.

• Luis Videgaray.

• Margarita Zavala.

L

Los suspirantes:

s tid Lopar • El PRI enfrenta divisiones grabes en Puebla, Oaxaca y Quintana Roo. • El PAN está pagando una factura por la chapodiputada sinaloense.

• El PRD ya perdió el rumbo porque todo es improvisaciones sin estrategia.

• Morena sigue en el botepronto con un líder que quien sólo le importa él.

• Y la chiquillería anda a la caza de alianzas que les sostengan el registro.

Las claves: • • • • • •

• • • • •

E CU

El Bronco.

Los independientes.

Ricardo Anaya.

Gustavo Madero.

Agustín Basave.

NTA REGRESIVA :

La economía.

La inseguridad.

La apatía social.

Las elecciones en los EE.UU. El alza de precios en año electoral.

Inseguridad. Topo Chico.

La silla embrujada:

Faltan 2 años, 3 meses y 9 días para las elecciones presidenciales.

D

e 1843 a 1853, largos 10 años marcados por pronunciamientos rebeldes armados para apoderarse de la residencia de la república, la política vio deteriorarse la institución del poder ejecutivo, pero sin que el legislativo con poder pudiera poner orden. Ahí se percibió que el modelo parlamentario no podía cohesionar a la naciente república. Pero el fondo era peor: ante la necesidad de construir un andamiaje del Estado, los grupos buscaban sólo pequeñas parcelas de poder.

En 1853, ya desangrado territorialmente, el país experimentó el último jalón de Santa Anna: el liquidador de los sueños imperiales de Iturbide se asumió como dictador sin controles. Sólo que Santa Anna era un estratega de batalla, no un

Lucas Alamán

Bajan:

: os

• Luis Videgaray aumentó sus espacios políticos con nombramientos pero la economía se le está escapando de las manos.

• Miguel Ángel Osorio Chong aparece al frente de las encuestas pero la política y la seguridad lo están rebasando.

• Aurelio Nuño se desinfló porque su reforma educativa es sólo laboral y sin los efectos políticos y sociales deseados.

• López Obrador ya mostró que sin declaraciones escandalosas para nada se posiciona en los espacios mediáticos.

• El Bronco aportó datos de que una cosa es pelear contra el sistema en declaraciones y otra saber gobernar con eficiencia.

constructor ni menos un estadista. Auxiliado por Lucas Alamán, uno de los ideólogos del conservadurismo, buscó definir un proyecto de nación, pero Alamán apenas viviría un mes y su fallecimiento dejó al dictador en medio de un vacío de poder y del desprestigio personal. La revolución de Ayutla abrió el camino a los liberales en 1855, aunque le dio tiempo no para cumplir los objetivos de los conservadores sino para asumirse como Su Alteza Serenísima. Derrocado y en el exilio, se ofreció a la república para combatir a Maximiliano pero lo desdeñaron. Murió enfermo en 1876, justo en el espacio del ascenso del siguiente dictador Porfirio Díaz. El modelo presidencial de Santa Anna sería destruido por Juárez.

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