ZUSAMMEN 3/2018

zusammen Das Magazin zu Integration in Österreich

#03

ÖSTERREICHISCHE POST AG/SP 08Z037821S, ÖSTERREICHISCHER INTEGRATIONSFONDS, SCHLACHTHAUSGASSE 30, 1030 WIEN

Winter 2018

Land und Leute verstehen lernen Wie man Flüchtlingen und Zuwanderern die österreichische Kultur und ihre Werte vermitteln kann, wie viel Anpassung Integration braucht und welche Chancen sich daraus für das Zusammenleben ergeben.

SELBSTBESTIMMUNG VON FRAUEN STÄRKEN

KULTUR ALS GELEBTE ALLTAGSPRAXIS

INTEGRATION EINFORDERN

Neue ÖIF-Angebote für weibliche Flüchtlinge und Zuwanderinnen

Sozialforscher Rudolf Bretschneider über die österreichische Identität

Der Migrationsforscher Ruud Koopmans im Interview

EDITORIAL

[cultura] ist der lateinische Ursprung des Wortes Kultur und steht für Bebauung oder Pflege. Der Begriff wurde lange mit dem der Zivilisation gleichgesetzt, während man heute unterscheidet: zwischen dem zivilisierten Menschen, dessen Leben von technischem Fortschritt, Politik und Wirtschaft geprägt ist; und dem kultivierten Menschen, der sein Handeln an moralischen Maßstäben ausrichtet.

Eine Frage der Kultur ie kann Menschen, die neu nach Österreich kommen, die Kultur und Mentalität des Landes vermittelt werden und wie viel Anpassung an diese braucht es, damit Integration erfolgreich ist? Um Antworten auf diese Fragen zu finden, besuchte das ZUSAMMEN-Magazin ein traditionelles Wiener Kaffeehaus, in dem das kulturelle Erbe und die österreichische Lebensart nicht nur für ZUSAMMEN-Redakteurin Aleksandra Klepic hat sich mit Kaffeehausbesitzer Johannes Diglas und Kellner Naser Bonyadi aus Afghanistan über die Feinheiten der heimischen Kaffeehauskultur unterhalten.

Touristen spürbar sind. Mit Kaffeehausbesitzer Johannes Diglas und seinem afghanischen Kellner Naser Bonyadi sprachen wir über die gemeinsame Arbeit in einem Traditionsbetrieb und darüber, warum die Kenntnis kultureller Feinheiten so wichtig ist – nachzulesen ab Seite 6. Wieso gemeinsame Regeln und Rituale für das gelingende Miteinander einer Gesellschaft notwendig sind und was Staaten von Flüchtlingen und Zuwanderern erwarten dürfen, haben wir mit dem Migrationsexperten Ruud Koopmans besprochen. Das Interview lesen Sie ab Seite 14. „Wie viel Heimat braucht der Mensch?“ – mit dieser Frage beschäftigte sich der „gelernte Heimatlose“ Jean Améry in einem seiner berühmtesten Essays. Mehr über das Leben des Schriftstellers und gebürtigen Wieners finden Sie auf Seite 24.

Cover- und Redaktionsfoto: Christian Wind

Wir wünschen Ihnen eine spannende Lektüre und freuen uns wie immer über Ihre Meinung, Kritik, Ihr Lob oder auch Abo-Bestellungen unter magazin@integrationsfonds.at.

Der Österreichische Integrationsfonds (ÖIF) ist ein Fonds der Republik Österreich mit Integrationszentren in allen Landeshauptstädten und mobilen Beratungsstellen in zahlreichen Gemeinden. Für die Integration von Flüchtlingen und Zuwanderern stellt der ÖIF Beratungsformate, Werte- und Orientierungskurse, Deutschkurse und Integrationsprüfungen zur Verfügung. Mit Initiativen wie ZUSAMMEN:ÖSTERREICH, Veranstaltungen in ganz Österreich sowie Studien und Publikationen fördert der ÖIF eine sachliche Auseinandersetzung mit integrations- und gesellschaftspolitisch relevanten Themen. www.integrationsfonds.at Impressum: Medieninhaber, Herausgeber und Redaktionsadresse: Österreichischer Integrationsfonds, Schlachthausgasse 30, 1030 Wien, Tel.: +43 1/710 12 03, magazin@integrationsfonds.at.

Chefredakteur: Mag. Roland Goiser. Leitende Redakteurin: MMag. Franziska Micheler. Chefin vom Dienst: Mag. Kristin Bernhard, MAS. Redaktion: Mag. Aleksandra Klepic, Mag. Julian Unger, MA. Produktion & Anzeigen: CONTENT MARKETING & CORPORATE PUBLISHING, VGN Medien Holding Gesellschaft m.b.H., Taborstraße 1-3, 1020 Wien, Tel.: +43 1/213 12-0, www.vgn.at.

Leitung: Mag. Sabine Fanfule, MBA. Artdirektion: Erich Schillinger. Projektleitung: Burcak Batur-Brachowicz. Grafik: Mag. Christa Vadoudi. Korrektur: Mag. Pia Praska. Hersteller: Ferdinand Berger & Söhne GmbH, Wiener Straße 80, 3580 Horn. Beiträge von Gastautorinnen und Gastautoren drücken deren persönliche Meinung aus und müssen nicht zwangsläufig den Positionen des Medieninhabers entsprechen. Alle Rechte vorbehalten gemäß § 44 Abs. 1 und 2 Urheberrechtsgesetz. Impressum und Offenlegung nach § 25 MedienG abrufbar unter www.integrationsfonds.at/impressum.

Winter 2018

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RessoRt Persönlichkeiten

Wie viel Heimat braucht der Mensch?

1938 aus Österreich vertrieben, bleibt ihm das Exil stets fremd: Selbstanalytisch widmet sich der Schriftsteller Jean Améry dem schmerzvollen Verlust der Heimat.

Text: Kristin Bernhard

S

Ein Leben ohne Vergangenheit So wird aus Hans Mayer Jean Améry, ein Vertriebener. Sein Buch „Jenseits von Schuld und Sühne“ macht ihn 1966 zum gefeierten Schriftsteller. Im darin enthaltenen Essay „Wieviel Heimat braucht der Mensch?“ schreibt er: „In der Heimat beherrschen wir souverän die Dialektik von Kennen-Erkennen, von Trauen-Vertrauen. […] Hat man aber keine Heimat, verfällt man der Ordnungslosigkeit, Verstörung, Zerfah-

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Verlosung

Verlust der Muttersprache, die für die ehemals Verfolgten feindselig anmutet, schmerzt. „La table wird niemals der Tisch“, hält er fest – und verneint für sich die Frage, ob die Fremde je zur neuen Heimat werden könne.

Jeder Mensch braucht Heimat

„Man muss Heimat haben, um sie nicht nötig zu haben.“ Jean Améry, Schriftsteller und Vertriebener renheit.“ Als „peinlich liebliche Töne“ bezeichnet Améry seine Sehnsucht nach den Menschen, Landschaften oder Düften seiner Jugend. Schlimmer aber trifft ihn das Schicksal der Juden, das er teilt, ohne selbst gläubig zu sein: „Mein, unser Heimweh war Selbstentfremdung. Die Vergangenheit war urplötzlich erschüttert, und man wusste nicht mehr, wer man war.“ Auch der

Als „gelernter Heimatloser“, wie er selbst sagt, findet er klare Worte, als der Heimatbegriff von den Studentenbewegungen der 1960er als nationalistisch und gestrig abgetan wird: „Man muss Heimat haben, um sie nicht nötig zu haben“, entgegnet er den Jungen. Gleichwohl beschäftigt er sich zeitlebens mit Antisemitismus und wirkt mit Lesetouren an der Aufklärung der Gesellschaft mit. Es ist vor allem die „Abklärung“, die er verhindern will: „Was geschah, geschah. Aber dass es geschah, ist so einfach nicht hinzunehmen.“ 1978 stirbt Jean Améry. Obwohl er als einer der bedeutendsten europäischen Intellektuellen gilt, gerät sein Werk danach zunehmend in Vergessenheit. Der im Jahr 2000 wiederbelebte Jean-Améry-Preis für Essayistik sowie Neuauflagen und Werkausgaben renommierter Verlage in den letzten Jahren sorgen nun dafür, dass ein wichtiger Zeitzeuge und subtiler Mahner wieder mehr Gehör findet.

Von Jean Améry lesen. „Jenseits von Schuld und Sühne“ enthält den bekannten Essay „Wieviel Heimat braucht der Mensch?“ sowie weitere literarische Selbstgespräche von Jean Améry, in denen er vom KZ-Leben eines Intellektuellen, der Erfahrung der Folter und von seinem Verhältnis zum Judentum erzählt. Wir verlosen drei Exemplare und möchten dafür wissen, was Heimat für Sie bedeutet. Um am Gewinnspiel teilzunehmen, senden Sie ein E-Mail mit Ihrer Antwort und Postanschrift an magazin@integrationsfonds.at. Viel Glück!

24 Winter 2018

Foto: B. Friedrich/Ullstein Bild/picturedesk.com

chriftsteller sollten nur über Dinge schreiben, die sie persönlich angehen, war Jean Améry überzeugt. Er selbst ging fast ohne Ausnahme autobiografisch zu Werk, tastete sich an erlebte Traumata, Identitätsverlust und Fremdheitsgefühle heran. Geboren 1912 in Wien als Hans Mayer und Sohn jüdischer Eltern, ist seine Jugend eher katholisch geprägt. Trotzdem muss er zu Beginn des Zweiten Weltkriegs aus Österreich fliehen, in Belgien wird er im Widerstand festgenommen. Den Krieg überlebt er in mehreren Konzentrationslagern – eine Rückkehr in die Heimat kommt für ihn aber nicht in Frage: „Ein Österreicher starb im Dezember 1938.

Er mag ruhen in seinem Unfrieden.“

Wissenswertes RESSORT

Wortwanderung

Begriffe, die in den deutschen Sprachraum ein- oder aus diesem ausgewandert sind.

Der Keks geht auf die englischen cakes zurück. Die Frage, ob Ein- oder Mehrzahl, sorgte für einen holprigen Einzug ins Deutsche: So war bei der Aufnahme des Begriffs in den Duden im Jahr 1915 noch vom „Kek“ die Rede – der sprachliche Siegeszug des Keks war aber letztlich nicht aufzuhalten. Je nach Wohnort wird heute höchstens noch darüber diskutiert, ob es das oder der Keks heißt. „Lustig, lustig, traleralera!“, heißt es in einem bekannten Nikolauslied. Der deutsche Begriff ist auch in der französischen Alltagssprache heimisch geworden. Mit loustic ist dort allerdings ein Kerl, Spaßvogel oder Schlitzohr gemeint.

Engel haben nicht nur im Christentum, sondern auch im Judentum und Islam eine lange Überlieferung. Die meist geflügelt dargestellten Wesen sind Mittler zwischen Himmel und Erde, was sich schon im griechischen Ursprungswort ággelos für Bote wiederfindet.

Der Stollen ist der beliebteste Kuchen der Adventszeit und soll an das in weiße Tücher gewickelte Christkind erinnern.

Der länglichen Form folgend, stammt der Name vom althochdeutschen stollo ab, das für Pfosten oder Stütze steht.

Im 14. Jahrhundert in Deutschland erstmals urkundlich erwähnt, belegen Rezepte wie „Delicious Christmas Stollen“, dass das Germteiggebäck längst auch in englischsprachigen Ländern Liebhaber gefunden hat.

Ob Kasperl in Österreich, Guignol in Frankreich, Petruschka in Russland, Pulcinella in Italien oder Karagöz in der Türkei: Puppentheater mit ihren naiv-komischen Hauptdarstellern haben in vielen Ländern der Welt eine lange Tradition, deren Ursprünge bis in die Antike zurückreichen. Im deutschsprachigen Raum waren Puppentheater im 18. und 19. Jahrhundert ein beliebtes Jahrmarktsvergnügen für Erwachsene. Später wandelte sich die Kasperfigur zu einem abenteuerlustigen Helden, der vor allem die kleinen Zuschauer zum richtigen Tun anleiten will. In Österreich wird das „Kasperltheater“ mit seinen Hauptfiguren Kasperl und Pezi seit 1957 im ORF ausgestrahlt und ist damit die älteste Fernseh-Kindersendung der Welt.

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Illustration: Ruth Veres

„Früher war mehr Lametta!“, bemerkte Opa Hoppenstedt schon 1978 in Loriots berühmtem Sketch das langsame Verschwinden eines Weihnachtsbrauchs. Als Symbol für Schnee und Eis zierten die glänzenden Streifen einst viele Christbäume und wurden zur Wiederverwendung im kommen-

den Jahr sogar liebevoll gebügelt. Ihr Name leitet sich vom italienischen Wort lama ab, was so viel wie Metallblatt bedeutet. Das heutige Lametta aus Plastik trägt seinen Namen somit zu unrecht.

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