Revista Pastoral Andina 172

REVISTA DEL INSTITUTO PASTORAL ANDINA

Nº 172

2008

Con María, Cristo ingresa al centro de nuestra vida

CONTENIDO Editorial /3 Una Experiencia de Catequésis en la Fiesta de la Cruz /4 Queremos Aprender para Enseñar /6 Espiritualidad Bíblica: El Dios de Jesucristo /8 Actualidad: ¿Cómo esponder a un Mundo oven Hoy? /10 Wiñaya Jacaña /12 Vida Consagrada: Entrevista a las Siervas del Plan de Dios /13

Portada: Virgen Asunta de Ayaviri, saliendo en procesión

Eucaristía: Centro de vida Cristiana /14 Historia de Santos: Kateri Tekakwitha /17 Narración: Cuidemos la Naturaleza que Dios nos ha Regalado /18 El Señor de la Nieve Resplandeciente /19 La Integración y la Identidad Cultural Latinoamericana - Cumbre ALC-UE /20 Noticias de las Prelaturas y de la Iglesia /22 Amenidades /25

Revista editada por: Instituto de Pastoral Andina Director Ejecutivo del IPA: Alejandro Estenós Loayza Edición: Guillermo Montezuma Diagramación: (N) Comunicaciones Fotos: Equipo IPA

En la fotografía se aprecia la ternura de las madres representada en la imagen de la MADRE DE LOS ANDES (Catedral de Sicuani)

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PALABRAS DE PRESENTACIÓN

La carátula de este número de Pastoral Andina es diferente. Para los que se preguntan porque, hay una respuesta; los pastores episcopales del IPA quieren anunciar un nuevo tiempo para la revista.

La Iglesia nos recuerda que todos somos parte de ella y cada miembro tiene por el Espíritu Santo su misión y sus carismas dados para el servicio. Con estos dones cumplimos nuestras tareas específicas. Por ello, una finalidad de la revista será la de orientar a los lectores en cuanto a su misión y uso de sus carismas.

A través de las páginas de la Revista Pastoral Andina se presentarán enseñanzas, vivencias, entrevistas, análisis y noticias del acontecer de nuestras prelaturas y la Iglesia.

Esperamos que sea atractivo a nuestros lectores el nuevo formato y que cada uno espere con anticipación la próxima edición de Pastoral Andina.

Que Dios les bendiga.

Fraternalmente, Mons. Miguel La Fay Bardi, O.Carm.

Presidente del Instituto Pastoral Andina

Editorial A los lectores de la Revista Pastoral Andina les agradecemos por recibirnos nuevamente y para aquellos, quienes por primera vez nos leerán les damos una cordial bienvenida.

En la portada presentamos la vivencia de este tiempo: Santa María y la santa Cruz. María Madre nuestra, aquella que nos hace cercano al Señor Jesús y lo pone como el centro de nuestra vida; la Cruz en cuyos dos maderos se oye silencioso el mandamiento nuevo: “Amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”.

En este número y los siguientes, aunque limitados por el espacio, nos hemos propuesto abarcar todos los temas vinculados a la Pastoral ya que nuestra intención principal es hacerles cercanas las siempre nuevas herramientas para la misión. Somos conscientes que nadie da lo que no tiene, que tenemos que renovarnos en el conocimiento de la fe y, a través de estas páginas queremos proporcionarles un nuevo medio.

La misión es para todos, llamémonos o no catequistas todos estamos llamados a vivir el anuncio del Evangelio; sin embargo queremos dirigirnos a ellos, nuestros misioneros catequistas de un modo especial y sin perjuicio de este afán: ¡Queremos abrir las páginas a las comunidades religiosas así como a los sacerdotes que se encuentran en los territorios de misión, para que nos cuenten de sus preocupaciones y reflexiones, de su experiencia y compartan tam-

bién una palabra de aliento y de amistad!

¡Queremos aprovechar lo ganado en el compromiso social de modo que hombres y mujeres se involucren cada vez más según su vocación en los ámbitos de la sociedad en que los requieran! ¡Queremos enfocar todos los temas en donde el Evangelio y la Iglesia tienen que hablar para ser luz y claridad para cuantos están confundidos sin hallar la paz que solo se encuentra en Cristo!

Nos unimos a aquellos que aspiran a la unidad de los pueblos respetando las diferencias, trabajando solidariamente por mejorar las condiciones de vida especialmente de los más pobres. También nos identificamos con quienes buscan los avances de la ciencia a la par con la práctica de los valores humanos y cristianos. ¡Queremos conocer la fe de nuestro pueblo: semillas del Verbo y siembra de la Primera Evangelización impulsada por el Espíritu Santo. Evangelización acogida en la reverente religiosidad del catolicismo y aprender de él, pues sabemos que tiene mucho que enseñar en sus tradiciones y celebraciones de culto! ¡Queremos a través de estas páginas dar a conocer a aquellas hermanas y hermanos que nos antecedieron y cuya vida resuena como la voz potente de Aquella que dijo: “¡hágase en mi según tu Palabra!”. Por ello presentaremos en esta edición a la beata Kateri Takekguita indígena nacida en nuestros pueblos para que la conozcamos e interce-

da por todos los que trabajan incansablemente por el prójimo así como por una ecología humana.

Es deseo del Equipo del IPA que el Señor Jesús sea para los hombres la respuesta a sus vidas y para nosotros los cristianos el centro de nuestro quehacer; que los ministros sagrados puedan transparentar en sus vidas, de un modo especial en la celebración de la Santa Misa el misterio de Jesús de modo que todos los que celebramos con ellos podamos sentir y amar su presencia.

Aspiramos a que la Misión continental vaya dando sus frutos de renovación en la Iglesia y a través de esta revista podamos contribuir a que sea realidad un nuevo amanecer de la fe.

No queremos terminar sin antes dar gracias en primer lugar a Dios y al apoyo de nuestros señores Obispos, sacerdotes, religiosas y laicos de las prelaturas de Juli, Ayaviri, Sicuani y de la Arquidiócesis del Cusco quienes comparten en este número sus experiencias pastorales y perspectivas a fin de seguir construyendo la Iglesia con la conciencia que somos ahora, simples colaboradores y continuadores de tantos misioneros y misioneras quienes han ayudado a que el Pueblo de Dios perciban en sus vidas a Cristo. A ellos nuestro aprecio y reconocimiento. Guillermo Montezuma Área Pastoral IPA

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UC na Experiencia en la F C atequesis en la

El mes de mayo es conocido tradicionalmente como el mes de María, pero también hay que recordar que es el mes de las fiestas de las Cruces en muchos lugares de nuestro querido Perú.

Es en este mes de manera especial en que se cumple esta frase que seguramente tantas veces hemos escuchado: “Donde está Jesús, está María” su Madre, nuestra Madre. Es cierto, al contemplar el misterio de la Cruz y al Señor Jesús clavado en ella, no podemos dejar de fijar también nuestra mirada en María, presente en el momento más difícil de la vida de su Hijo; la mujer fuerte que al pie de la cruz nos enseña a todos a ser fuertes y nos enseña que el camino del dolor, el camino de la cruz, el camino de su Hijo es el camino de nuestra felicidad, de nuestra victoria, es el camino más seguro para llegar al cielo.

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En el siglo XVII ya Santa Rosita de Lima nos decía que la cruz era la única verdadera escalera al paraíso, y fuera de ella no había camino por dónde subir al cielo, ¡qué gran verdad!. María, la catequista por excelencia nos enseña justamente esto, que el camino de la cruz es el camino del amor, de la entrega generosa, incluso hasta llegar a sacrificarse por el otro y así naturalmente irá brotando en nosotros la verdadera alegría, la verdadera felicidad, que será total en el cielo.

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Teniendo como marco estas festividades, es justamente que en una de las 22 fiestas de las cruces que tengo en el territorio parroquial de San Francisco, más precisamente el 12 de Mayo, en una comunidad que se llama Achata, entre las comunidades de Queñuani y Totorani, tuve la oportunidad (así como María al pie de la cruz), de enseñar y de compartir con un buen grupo de niños y niñas de las escuelitas de ese sector que habían ido a participar de la misa y de la procesión.

Fue una gran alegría poderlos ver y con varios de ellos encontrarnos de nuevo. Al bajar de la camioneta y acercarme a ellos, no hicieron más que abrazarme y yo también. Nos abrazamos como si fuéramos amigos de toda la vida, y es que sí, son mis amigos. Entonces al ir preparando todo para la misa, fueron ellos los que empezaron a preguntarme por cada cosa que iba poniendo; preguntaban qué era eso y yo les explicaba a todos. Preguntaban qué era el cáliz, la patena, los purificadores, la palia, el corporal, las hostias, las vinajeras, el lavabo y con esa simpleza y sencillez propia de los niños fueron aprendiendo y yo enseñando. ¡Qué importante es aprovechar todos los momentos a nuestro alcance para catequizar!, ¡Quéimportante es ser conscientes de ser apóstoles en todo momento!.

Me impactó sinceramente la piedad de los niños, el amor y el cariño a la cruz, a María, su disposición a escuchar, sus manos juntas y arrodillados en posición de oración, sus miradas vivas y con hambre de Dios, sus deseos de ser mejores; ¡qué bendición de Dios!. Todo esto que describo es señal de que nuestra fe se mantiene viva pero existe la necesidad de alimentarla.

Con estos pensamientos en mi mente celebré la misa dándole gracias al Señor por

esta experiencia, por este regalo. Pero la historia no acaba ahí. Después de la procesión con la bendición del bosque, los altares y posteriormente unos premios, unos caramelos que allí mismo don Laureano, el animador cristiano de ese sector había traído de parte de los alferados. la bendición de los alferados con sus cargos, nos sentamos con los niños en el pasto en círculo para conversar a partir de preguntas muy sencillas que salen de las inquietudes de los niños sobre nuestra fe, como por ejemplo: dónde nació Jesús, dónde fue bautizado, cuántos fueron los reyes magos, cómo se llamaron, cuántos mandamientos hay, cuáles son, cuántos sacramentos hay, cuáles son y

hasta me preguntaron cuál era el nombre de nuestra parroquia y el nombre de nuestro Obispo; todos nos esforzábamos por contestar porque había una dulce motivación … unos premios, unos caramelos que allí mismo don Laureano, el animador cristiano de ese sector había traído de parte de los alferados.

Quedamos en volverlos a visitar dentro de poco tiempo en sus escuelas y los animé a que se preparen este año en la catequesis de bautismo y primera comunión que vamos a empezar en las comunidades próximamente. Terminamos rezando juntos, a Jesús en la Santísima Cruz y a María, que como dije al principio de este artículo está siempre donde está su Hijo.

San Bernardo escribió alguna vez que así como tenemos acceso a Dios por medio de su Hijo, Jesucristo, así tenemos acceso al Hijo por medio de la Madre. Ella sigue haciendo catequesis hasta hoy y sigue atrayendo a muchos a su Hijo; secundémosla en su misión, seamos buenos apóstoles, seamos buenos catequistas, seamos los catequistas que nuestras parroquias necesitan y aprovechemos todas las oportunidades que Dios nos da para anunciarlo a los demás, a tiempo y a destiempo, con creatividad, sin descanso, sin desfallecer, a ejemplo de María a los pies de su Hijo...

Una Experiencia de Catequésis

Un rato después, cuando me comencé a revestir, fui explicándoles también qué era el amito, el alba, el cíngulo, la estola y por último la casulla.

Fue una pequeña catequesis litúrgica y en mi opinión sirvió de mucho.

...al pie de la cruz.

Fiesta Cruz DE LA

P. MIGUEL COQUELET PARROQUIA SAN FRANCISCO DE ASIS

...”así como tenemos acceso a Dios por medio de su Hijo, Jesucristo, así tenemos acceso al Hijo por medio de la Madre”...

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Queremos Aprender

Para enseñar Los Catequistas ¿Quiénes son?

que hablamos de Dios porque con El conversamos, lo conocemos y lo tratamos.

Así como es necesaria esa amistad con el Señor, esa perseverancia y continuidad en la oración, es importante el que ustedes los catequistas sean cercanos a sus párrocos y se apoyen en ellos para recibir la formación y la gracia sacramental.

Esta columna quiere ser un lugar de diálogo con los catequistas, conocidos alguna vez como animadores cristianos y en el pasado como los doctrineros. Nace este espacio motivado también por no pocos encuentros en que ellos mismos nos pedían: ¡queremos que nos explique más sobre el catecismo! ¡Queremos conocer más para enseñar a nuestra gente!

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No quería comenzar sin darle mis saludos a tantos que conforman este ejército de laicos, y que se encuentran en tantas comunidades andinas animándoles a que realicen su labor pensando que sirven al Señor. Que digan para sus adentros ¡que hay mucho que aprender para enseñar! ¡que hay mucho que orar!, de modo que lo que prediquemos o hablemos sea realmente Palabra de Dios, una Palabra que es cercana a nosotros. Es decir,

Este artículo, que espero sea en adelante el primero de muchos más, también quiere ser una ayuda para vuestra formación. Sabemos que todo lo aprendido no ha de quedarse en nosotros, sino ha de ser para la enseñanza y la vida de nuestro pueblo católico. Lo aprendido y compartido será una razón para el fortalecimiento de vuestra propia fe.

La fe crece cuando se comparte.

Conviene entonces ahora que nos preguntemos ¿Quién

es un catequista? En primer lugar un catequista es un hombre o una mujer, joven o adulto, que tiene Vocación. Es decir, un llamado de Dios para servir a la Iglesia. Este llamado brota del Bautismo y es robustecido por la Confirmación.

La comunidad y el Pastor quien es “el primer responsable de la catequesis”, le dan al catequista el “envío” para ejercer su ministerio en nombre de la Iglesia. Un buen catequista valorará su vocación y el servicio que realiza. Se sabe miembro de la Iglesia, trabajará en su misión y se preocupará en cultivarla.

El catequista es el cristiano que comparte con otros su experiencia de fe en Cristo muerto y resucitado. Tiene un serio compromiso de formarse espiritualmente, doctrinalmente y buscará cada vez mejores caminos para enseñar a los demás la fe. 

Perfil del Catequista El catequista es miembro de una comunidad y tendrá especial atención por los que no han recibido el bautismo, sean estos niños o adultos (a estos se les conoce como los catecúmenos), pero se preocupará en general de todos los catequizandos, es decir aquellos que están en camino a recibir especialmente la Eucaristía, el Matrimonio, la Confirmación, y el resto de sacramentos.

El catequista no se desvincula de la misión evangelizadora de su pueblo ni de la edificación de la Iglesia, por ello encontramos en él un afán porque se realice la justicia y se construya la paz. Es un activo agente constructor de la civilización del Amor.

Es muy importante que el catequista esté dotado de un equilibrio psicológico, madurez de acuerdo a su edad y capacidad para relacionarse con las demás personas. El catequista debe saber escuchar a los otros, aceptar de buen grado sus puntos de vista e integrarse al trabajo del grupo.

Debe tener “una justa autoestima, espíritu de responsabilidad y sensibilidad social que le permitan descubrir las necesidades ajenas e interesarse

por su solución. Procura ser un buen comunicador y crea a su alrededor un clima de confianza”.

El catequista es un profeta, un maestro y un testigo.

Profeta o apóstol porque anuncia a Jesús y las exigencias de la Palabra de Dios; maestro porque enseña la fe católica en su integridad y testigo porque transmite una experiencia vivida de la presencia de Dios.

Como testigo no habla de cosas que sabe de memoria, sino de su propia experiencia del misterio de Cristo. (cfr. EN 46) Comunica la fe de la Iglesia y no sus opiniones personales.

Hasta aquí agradecemos a Norberto Cardenal Rivera Carrera, primado de México de cuyas orientaciones pastorales se inspira este documento y a todos ustedes por su atención. Esperamos en el siguiente número ir profundizando sobre la catequesis y la tarea del catequista. Nos despedimos recordándoles que sus inquietudes nos las pueden hacer llegar a nuestra dirección o telefónicamente o vía correo electrónico: ipacusco@telefonica.net.pe  Guillermo Montezuma Equipo IPA

Oración esús mío, ayúdame a esparcir tu fragancia donde quiera que yo vaya.

Inunda mi alma con tu spíritu y ida; penetra en mi todo mi ser y toma posesión de tal manera que mi vida no sea en adelante sino una irradiación de la tuya.

uédate en mi corazón con una unión tan íntima que las almas que tengan contacto con la mía puedan sentir en mí tu presencia y que, al mirarme, olviden que yo existo y no piensen sino en

i.

uédate conmigo.

Así podré convertirme en luz para los otros. sa luz, oh esús, vendrá de i; ni uno sólo de sus rayos será mío: yo te serviré apenas de instrumento para que

ú ilumines a las almas a través de mí.

Déjame alabarte

en la forma que es más agradable, llevando mi lámpara encendida para disipar las sombras en el camino de otras almas.

Déjame predicar tu Nombre pero no con palabras, sino con mi ejemplo, con la fuerza de tu atracción, con la influencia compasiva de lo que hacemos y el amor evidente que mi corazón siente por

i.

Amén.

Esta oración fue escrita por el cardenal inglés John Henry Newman (1801-1890), sacerdote anglicano convertido a la Iglesia católica, en camino de beatificación.

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A este propósito, nos puede servir la experiencia del salmista: “¡No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu amor y tu lealtad ! Que no digan los paganos : ¿Dónde está vuestro Dios? Nuestro Dios está en el cielo, y hace todo cuanto quiere. En cambio sus ídolos son de plata y oro, hechura de manos humanas : tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, tienen orejas y no oyen, tienen nariz y no huelen. Tienen manos y no palpan, tienen pies y no caminan, tienen garganta sin voz. ¡Sean como ellos los que los hacen, los que en ellos ponen su confianza! Casa de Israel, confía en Dios, él es tu auxilio y tu escudo” (Sal 115, 1-9).

El Dios De esucristo Aunque el tema central es explicar la experiencia espiritual de Jesucristo, y quien es su Padre y Dios, conviene hacer esta introducción breve para entender el mensaje central de Jesús respecto a su Padre, en este y los siguientes artículos, si Dios lo permite.

En lo personal, no quiero citar a autores humanos ni teólogos ni estudiosos sobre este argumento, más bien prefiero citar la Palabra de Dios, fuente de la Verdad, indiscutible desde todo punto de vista, por la misma autoridad de Dios que revela. Pero, ¿Quién puede revelarnos más exactamente a Dios?, A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha contado (Jn 1,18). En esto consiste la vida eterna: que te conozcan a ti el único Dios verdadero y al que tú has enviado, Jesucristo. (Jn 13,3).

Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para conocer al Dios verdadero.

Nosotros estamos en la verdad, porque la Verdad es el mismo Jesucristo: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” (Cfr. 1 Jn 5, 20-21; Jn 14,6).

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De un auténtico conocimiento de Dios se desprende en consecuencia un culto correcto y debido a Dios, de lo contrario se puede caer en la superstición, culto falso y hasta en la idolatría. Dice Jesús: “Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos. Pero llega la hora (ya estamos en ella) en que los adoradores verdaderos adorarán al Padre en espíritu y en verdad, por-

que así quiere el Padre que sean los que le adoren. Dios es espíritu, y los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad (Jn 4, 22-24).

Dios Es Fiel a Su Palabra Dios es fiel a su palabra; somos nosotros los hombres quienes hemos ido tergiversando su mensaje a causa del pecado multiplicado en la historia, como consta en la Sagrada Escritura. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, de ahí se desprende una relación de criatura a Creador. Pero desde la salvación realizada por Cristo, la relación con Dios ya no consiste solo en la relación entre Crea-

Dios y le aplica hasta sus propios defectos y limitaciones humanas.

En este sentido, se invierten las cosas: el hombre crea a dios a su imagen y semejanza. Pero, de ninguna manera ese dios puede ser el Dios verdadero. De hecho, el hombre cuanto más distante esté de Dios, es capaz no solo de reemplazarlo con las criaturas (la tierra, el sol, al aire, al fuego, etc.) sino creerse dios. De hecho, ya existen hombres y mujeres que exigen de sus semejantes una especie de culto – idolatría - por la fama, el poder y la vanagloria. En realidad, el antagonismo es esto: ¿Dios es la medida de todas las cosas? o ¿el

“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” (Cfr. 1 Jn 5, 20-21; Jn 14,6) dor – criatura, sino, y sobre todo, hombre es la medida de todas las cosas? La Sagrada Escritura narra de Dios Padre a hijos de Dios en Jesucristo: piedad filial. Sin embar- en muchos pasajes esa situación, y entre ellas hacemos referencia go, a pesar de que Cristo entregó solo a un caso concreto: la situasu vida por restituirnos la amistad ción de los israelitas, pueblo escocon Dios, el hombre experimenta gido por Dios, quienes olvidaron una continua tentación de reempoco a poco al Dios verdadero y plazar a Dios, poniéndose en su luse pasaron a dar culto a Baal. gar, haciéndose otro dios: “Es que Dios sabe muy bien que el día en que coman del árbol prohibido, se Yahvé es el Dios les abrirán los ojos y serán como “Ajab partió al encuentro dioses, conocedores del bien y del de Elías, y al verlo, le dijo: “¿Eres mal” (Gn 3,5), pero infelices, por- tú, ruina de Israel?” Él respondió: que no quiere respetar la relación “No soy yo quien ha arruinado a de Padre - hijo, sino que se inventa Israel, sino tú y la casa de tu paun dios a imagen y semejaza suya, dre, por abandonar los mandatos a su limitada forma de concebir a de Dios y seguir a los Baales. Pero

ahora, haz un llamamiento y reúne en torno a mí a todo Israel en el monte Carmelo, y especialmente a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal que comen a la mesa de Jezabel”. Ajab hizo un llamamiento entre todos los israelitas y reunió a los profetas en el monte Carmelo. Elías se acercó a todo el pueblo y dijo: “¿Hasta cuándo van a estar cojeando sobre dos muletas? Si Yahvé es el Dios, síganlo; si es Baal, sigan a Baal”. El pueblo no respondió palabra. Elías les dijo: “Quedo yo solo como profeta de Dios, mientras que los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta. Que nos den dos novillos; que ellos elijan uno, lo despedacen y lo acomoden sobre la leña, pero sin prenderle fuego. Yo prepararé el otro novillo y lo pondré sobre la leña, y tampoco prenderé fuego.

Clamaréis invocando el nombre de vuestro dios; yo clamaré invocando el nombre de Dios. Y el dios que responda por el fuego, ése es el Dios”. Todo el pueblo respondió: “¡Está bien lo que propones!” Elías dijo a los profetas de Baal: “Elijan un novillo y prepárenlo ustedes primero, pues son más numerosos.

Clamen invocando el nombre de vuestro dios, pero no pongan fuego”. Tomaron el novillo que les dieron, lo prepararon y estuvieron invocando el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: “¡Baal, respóndenos!”.

Pero no hubo voz ni respuesta.

Danzaban cojeando en torno al altar que habían hecho. Al mediodía, Elías se puso a burlarse de ellos y decía: “¡Griten con voz más fuerte, porque ustedes dicen que él es

Espiritualidad Bíblica dios, ¿quizá tiene algún negocio, le habrá ocurrido algo o estará de camino?; tal vez esté dormido y despertará!”. Gritaron con voz más fuerte, haciéndose incisiones, según su costumbre, con cuchillos y lancetas hasta chorrear la sangre por sus cuerpos. Pasado el mediodía, se pusieron a hacer el profeta hasta la hora de la presentación de la ofrenda, pero no hubo voz, no hubo quien escuchara ni quien respondiera.

Entonces Elías dijo a todo el pueblo: “Acérquense a mí”. Todo el pueblo se acercó a él. Entonces él restauró el altar de Dios que estaba demolido. Elías tomó doce piedras, erigió un altar para Yahvé, e hizo alrededor una zanja de la capacidad de un par de arrobas de sembrado.

Dispuso la leña, descuartizó el novillo y lo puso sobre la leña. Dijo luego: “Llenen de agua cuatro tinajas y derrámenla sobre el holocausto y sobre la leña”. Así lo hicieron. Dijo: “Háganlo por segunda vez”, y por segunda vez lo hicieron. Dijo: “Háganlo por tercera vez”, y por tercera vez lo hicieron. El agua corrió alrededor del altar, e incluso la zanja se llenó de agua.

A la hora de la ofrenda, el profeta Elías se acercó y dijo: “Yahvé, Dios de

Abrahán, de Isaac y de Israel, que se reconozca hoy que tú eres Dios en Israel y que yo soy tu servidor y que por orden tuya he obrado todas estas cosas. Respóndeme, Yahvé, respóndeme, para que todo este pueblo sepa que tú, Yahvé, eres Dios y que tú has convertido sus corazones”. Cayó el fuego de Yahvé, que devoró el holocausto y la leña, y lamió el agua de las zanjas. Todo el pueblo lo vio, cayeron rostro en tierra y exclamaron: “Yahvé, él es Dios; Yahvé, él es Dios!” (1 Re 18, 16-40).

El dios inventado por los profetas de Baal es sordo, dormilón, negociante, cede ante los chantajes de sus fieles majaderos si se sangran y bailan de puntillas, propenso a accidentes. Un dios que se hace rogar y nunca responde y seguirá “exigiendo culto” para nada.  Continuará...

Mons. Israel Condorhuamán Vicario General de la Arquidiocesis del Cusco

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esponder a un Mundo oven Hoy? ¿Cómo

En las actividades de la pastoral Juvenil los muchachos me decían para no sentirse aludidos por mis recomendaciones: “Tus tiempos de joven fueron distintos a los nuestros”, a lo que yo les respondía: “no soy tan viejo”, además en las combis me dicen: “joven al fondo hay sitio”. Ellos se ríen de mi respuesta y haciendo bromas a parte, considero que hay cambios muy rápidos y acelerados que nos obligan a seguir reflexionando en el reto de acoger y entender el mundo de los jóvenes. Nos toca acompañarlos en el proceso de su encuentro con el Señor Jesús, en su maduración y en su compromiso con la Iglesia y la sociedad.

Por este motivo quiero compartir algunas reflexiones y preguntas que me suscitaba este caminar con los jóvenes del surandino peruano a la luz del legado entregado por nuestros pastores en los documentos de Puebla y Aparecida.

En la cultura andina se da poca importancia al rol de la juventud, puesto que es una etapa de la vida que tiene una existencia fugaz en este medio. Los niños pasan rápidamente a desempeñar actividades de adultos en la etapa de la adolescencia.

Además, socialmente un joven que no tiene esposa o hijos e incluso que no haya pasado cargo*, no es aceptado para responsabilidades al interior de la comunidad campesina. Pese a esta óptica desde donde les escribo el sentir de nuestra pastoral ha tenido el deseo de acompañar a este inmenso grupo humano.

Como para el continente también, para los andes del sur del Perú, los jóvenes y adolescentes constituyen la gran mayoría de la población y vemos que representan un potencial enorme para la Iglesia y los pueblos como discípulos y misioneros del Señor Jesús. (Cfr. Aparecida 443) También es un sector bastante vulnerable asediado por falsas ilusiones de felicidad, como el individualismo, el consumismo y la secularización que son amenazas evidentes.

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En nuestras prelaturas somos un territorio rural de aymaras y de quechua hablantes que sin ser diferentes a los demás jóvenes en lo sustancial hay diferencias que nos obligan a prestar una delicada atención. Innumerables de nuestros jóvenes atraviesan situaciones que les afectan significativamente. Las secuelas de la pobreza limitan el crecimiento armónico y les genera exclusión; la socialización les afecta en su identidad cuando aparecen ofertas con valores alienantes; la presencia de religiones y sectas; la baja calidad de la educación con maestros que centran la problemática social en lo meramente económico; la desconfianza en los líderes políticos caídos en desprestigio; la migración hacia la capital y ciudades que les ofrezcan esperanza de superación en lo educativo, laboral y en general hacia la consecución de una vida más digna; los no pocos casos de suicidio; el uso en exceso de los juegos violentos de la internet y hasta la pornografía a disposición.

Lo mencionado hasta aquí nos habla de un grave riesgo.

Quiero referirme ahora sobre el potencial de nuestra juventud, que no podemos dejar de lado. Este sector tiene una natural predisposición al cambio. Ellos no tienen temor al sacrificio de la propia vida. Tienen una rebeldía suficiente para oponerse a las falsas ilusiones de felicidad y a todo lo engañoso que sea contrario al Plan de Dios. “Tienen, como decían nuestros Obispos reunidos en Puebla, un inconformismo que lo cuestiona todo, un espíritu de riesgo que lleva a compromisos y situaciones radicales”; tienen “una capacidad creativa con respuestas nuevas al mundo en cambio que aspiran a mejorarlo…su aspiración personal más espontanea y fuerte es la libertad…ellos son signo de gozo y de felicidad” (Puebla 1168)

de nuestros jóvenes son acosados por diversas ideologías especialmente las ofertas del cambio social por la violencia y las de la indiferencia matizadas por mayor o menor grado de pesimismo egoísta.

Hacia el año 1994 las estadísticas del INEI nos arrojaban que la población juvenil

Salvando las distancias de años y lo limitada de estas herramientas quiero concluir que la labor de nuestra pastoral juvenil tiene un exigente reto teniendo en cuenta que existe un gran número de jóvenes y son muy pocos los que se llaman católicos y viven un compromiso real con la Iglesia.

Actualidad

Comprobamos en nuestra pastoral que la naturaleza del joven auténtico que vive en búsqueda tiene una sensibilidad para descubrir el llamado particular del Señor Jesús y asumir con prontitud un sincero compromiso a diferencia de otros sectores de la sociedad. El joven es muy sen-

…”El joven exige autenticidad y sencillez.

El joven rechaza con rebeldía una sociedad invadida por hipocresías y anti valores”… sible a los problemas sociales.

Exige autenticidad y sencillez.

El joven rechaza con rebeldía una sociedad invadida por hipocresías y anti valores. Por ellos cuando los adultos nos somos auténticos, ni abiertos al dialogo con los jóvenes, impedimos que el dinamismo del joven haga avanzar el cuerpo social. Los jóvenes al no verse tomados en cuenta pueden dirigirse a diversos caminos.

Aquí en los andes del Perú como en otros lugares muchos

de las cuatros provincias de la Me pregunto ¿si habrán desprelatura de Sicuani en donde cubierto al Señor de la Vida?, laboramos: Canas, Canchis, ¿Cómo podrán comprometerse Espinar y Chumbivilcas era de en la Iglesia si no conocen al 57,343 jóvenes comprendidos Señor? Y si no lo conocen ¿por entre los 15 a 29 años; de los qué no lo han conocido?.  cuales el 87.7% decían profesar la fe católica. El siguiente Edwin Colquecuadro muestra la participa- Misionero Layco ción juvenil dentro de la igle- Parroquia de la Santa sia, cuadro que fue elaborado Cruz- Descanzo por el Programa de Empleo Juvenil (PEJ) de la prelatura de Sicuani en el 2005.

Cantidad De Jovenes Que Participan Al Interior De Su Iglesia ¿PARTICIPAS EN ALGUNA ORGANIZACIÓN DE TU IGLESIA? CHUMBIVILCAS

CANAS

CANCHIS

ESPINAR

Jóvenes encuestados

172

177

177

SI NO

240 8.4%

24.06%

22.93%

34.59%

URBANO

20.42%

37.21%

34.46%

51:98

RURAL

91.6%

75.40%

77.07%

65.41%

URBANO

*organizar una fiesta religiosa o tradicional del pueblo

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iñaya JACAÑA Cada 3 de mayo, fiesta de la veneración de la santísima Cruz de Cristo en Huancané (Prelatura de Juli), provincia del departamento de Puno, se dan cita los hijos de ese valiente pueblo aymara, para rendir culto al Santo Madero en el que Cristo ganó la salvación al género humano.

Este año, como ya se ha hecho tradición, Monseñor José María Ortega Trinidad, Obispo Prelado de Juli, ha realzado la festividad, celebrando la solemne Santa Misa del día 3, acompañado del Párroco, el Reverendo Padre Pedro Siguayro. Hemos visto desfilar 17 Cruces, acompañadas de sus alferados, autoridades, turistas, devotos y sicuris, así como por conjuntos de músicos tradicionales del altiplano y los santos maderos, estos últimos artísticamente adornados con flores de todos los colores y revestidos con paños bordados por artesanos que lucen su arte con fe, muy buen gusto y maestría.

Decía el arquitecto Villena que la constelación “cruz del sur” se hace más visible cada mayo y que los antiguos peruanos le rendían un “pago” de gratitud, ya que creían que era una divinidad y les daba prosperidad en sus cosechas.

Cuando en el siglo XVI los padres dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos comenzaron la gesta de la evangelización de estas tierras andinas, predicaron la vida y la muerte del Verbo Encarnado y esa celebración ancestral de la cruz del sur, fue invitada a sustituirse por la Cruz de Cristo, trono en el que el Redentor derramó su sangre para borrar los pecados del mundo y liberar a toda la humanidad de la esclavitud del mal, dándole el sentido de universalidad a su misión.

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Cuando Cristóbal Colón descubrió América el 12 de octubre de 1492 y por primera vez plantó una Cruz, no inventaba el nuevo mundo, ya que nuestros pueblos ya existían miles de años atrás. Una cosa es el “ser” y otra el “conocer”. Para el Verbo hecho carne, América le era conocida desde la eternidad. Cristo es el Señor de la historia, es “ayer, hoy y siempre” como decía San Pablo en su Carta a los hebreos, Cristo es “Wiñaya jacaña”, la vida eterna, para siempre, para toda la vida, frase que las parejas aymaras acostumbran decirse, cuando frente al altar se juran amor para toda la vida.

El santo Padre Benedicto XVI en su Encíclica “Spe salvi”, sobre la esperanza cristiana, nos dice que “podemos augurar de algún modo que la eternidad no sea un continuo sucederse

de días del calendario, sino como el momento pleno de satisfacción, en el cual la totalidad nos abraza y nosotros abrazamos la totalidad. Sería el momento del sumergirse en el océano del amor infinito, en el cual el tiempo –el antes y el después- ya no existen,… a la vez que estamos desbordados simplemente por la alegría. En el evangelio de Juan, Jesús lo expresa así: “volveré a verlos y se alegrará su corazón y nadie les quitara esa alegría” (16,22)” Esto es wiñaya jacaña: sumergirse en el océano del amor infinito, amor eterno.

La fiesta de la Cruz de Huancané y de cientos de pueblos y comunidades andinas es una manifestación de la síntesis de las culturas aymaras y quechuas y la fe cristiana.

Cristo con su Cruz, ha reestablecido la unión de todos los pueblos de la humanidad, perdida por el pecado original y nos ofrece su Sangre para que todas las mujeres y todos los varones del mundo, recorramos el Camino para encontrar y amar la Verdad y así tengamos Vida en abundancia, viendo su Rostro, wiñaya jacaña, para siempre.

Decía Benedicto XVI en Aparecida, Brasil, que, “la utopía de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino un retroceso. En realidad sería una involución hacia un momento histórico anclado en el pasado”.

Wiñaya jacaña, vida eterna, para todos los pueblos aymaras y quechuas del altiplano, que gozan con las aguas azules del majestuoso lago Titicaca.  Pedro Garvan Gamarra Prelatura de Juli

... Esto es Wiñaya Jacaña: ”Sumergirse en el océano del amor infinito, amor eterno”...

Sievas del Plan de Dios

Vida Consagrada

Entrevista a las

Hermana Carmen: Comunidad de las Siervas del Plan de Dios

Hna. Carmen, cuéntenos acerca de su comunidad...

Ante todo reciban un saludo cordial. Primero decirles que somos una comunidad que el Espíritu Santo ha querido suscitar como una respuesta para el Tercer Milenio.

Nosotras nos consagramos a Dios mediante un compromiso que le llamamos de Plena Disponibilidad al apostolado.

Con la gracia de Dios actualmente estamos en Colombia, Chile, Perú, Ecuador, Italia, Filipinas y África. Dentro del Perú tenemos en Lima dos comunidades apostólicas y la casa de formación y tanto en Puno (Ayaviri) y Ayacucho otras dos comunidades apostólicas.

Nosotras vivimos en comunidades y nos entregamos al servicio evangelizador y para vivir en solidaridad especialmente con los enfermos y los necesitados.

Vemos que ustedes usan hábito, ¿por qué?

Si, el hábito nos identifica para que en este servicio y acción caritativa que realizamos se reconozca nuestra explícita adhesión a la Fe de la Iglesia y su misión. Queremos mostrar en todo momento con nuestras vidas el camino del Amor que el Señor Jesús nos señala.

Actualmente ¿En qué lugares realizan su trabajo misionero?

Cuéntenos ¿Qué hacen precisamente en esas comunidades que llama “apostólicas”?

En Perú tenemos a nuestro cargo un colegio para niños discapacitados, donde las hermanas enseñan y acompañan a los niños en esta etapa de formación junto con profesores y voluntarias que generosamente nos ayudan.

En Ecuador estamos a cargo de una fundación para niñas

y jóvenes con discapacidad mental y un Centro Pastoral y Solidario desde donde realizamos obras de promoción humana. Además, administramos una casa para la formación en la Fe, y contamos

también con dos asilos, uno en Lima y otro en Santiago de Chile donde atendemos y acompañamos a señoras mayores que no tienen quien las cuide o acompañe. ¿Como se siente en esta experiencia de trabajo y ayuda a los demás?

Estamos muy contentas.

En el tiempo transcurrido desde nuestra fundación venimos esforzándonos por responder en la medida de nuestras posibilidades a la misión que el Señor nos ha dado.

Es parte de nuestra misión llegar a lugares alejados sin atención pastoral y es así

que realizamos misiones a zonas pobres. Servimos en escuelas, hospitales donde hallamos al Señor en los necesitados y enfermos, sobre todo en los que son enfermos terminales.

Hna Carmen ¿Cuáles son los planes a futuro que tienen ustedes?

Vamos viendo que el Señor poco a poco nos va mostrando su Plan y por donde caminar. Se nos presenta un proyecto muy hermoso que es la atención de niños y ancianos abandonados que viven en la calle de las zonas marginales y pobres. 

Las Siervas del Plan de Dios en Ayaviri El 03 de febrero del 2007 Dios bendijo el sur del Perú, a la Prelatura de AyaviriPuno con la apertura de una nueva comunidad. Las Siervas del Plan de Dios. En la actualidad, vienen apoyando en la enseñanza de Educación Religiosa en algunos centros educativos de esta ciudad. Realizan catequesis con jóvenes y niños a fin de que puedan recibir la Primera Comunión y la Confirmación. Los jóvenes comentan que “les ayuda mucho lo que dicen a profundizar en su fe”; “gracias a sus palabras conocen más a Cristo”. Las siervas ofrecen a los catequistas y animadores cristianos cursos de formación; visitan comunidades campesinas alejadas y pueblos cercanos para fomentar la promoción humana. Ellas dan cursos de alfabetización y trabajan arduamente en la evangelización.

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Eucaristía: Quisiera comenzar este sencillo artículo narrando una anécdota que me sucedió hace poco en la parroquia de Macarí, en la cual celebro misa todos los domingos.

Era ya el tercer domingo que celebraba la Eucaristía con los fieles de la parroquia y me llamó la atención un viejito campesino que siempre llegaba muy agitado y cansado unos minutos después de comenzada la Santa Misa. Al finalizar la misa le pregunté a través de un traductor de donde venía y contestó en quechua que vivía en una comunidad que quedaba a dos horas caminando de Macarí. Entonces le dije que no era necesario que viniese a misa desde tan lejos, que por su edad y por la distancia Jesús le dispensaba el precepto dominical, y él me contestó: Padre, no me fomenté la pereza, si Jesús murió por mí en la Cruz, yo puedo venir caminando dos horas para recibirlo.

Este sencillo campesino, me dio una gran lección de amor por la Eucaris-

tía, a mí, sacerdote. Recordé aquello que decía Jesús en el Evangelio de San Mateo: Yo te bendigo Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque estas cosas se las has dado a conocer a los humildes y sencillos, así Padre te ha parecido mejor (Mt 11,25-26).

La Iglesia vive de la Eucaristía nos ha recordado nuestro bienamado Papa Juan Pablo II en la encíclica Ecclesia de Eucaristía, escrita al cumplir los veinticinco años de su pontificado.

La Eucaristía es el tesoro más grande que tenemos los cristianos, ya que como dice el Concilio Vaticano II

...”fe unánime del Pue Santísimo Sacrament Misa, en la reserva de fieles y la comunión d ella contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, a saber Cristo mismo, verdadera, real y substancialmente presente, en su Cuerpo y Sangre, en su humanidad y divinidad (Decreto Presbiterorum Ordinis, n. 5 ). En cada Eucaristía Jesús sigue cumpliendo su última promesa: “yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”(Mt 28,20).

Celebrar la Eucaristía es fuente de alegría y esperanza para los discípulos, que se congregan como Iglesia, es decir como Asamblea Convocada para ofrecer al Padre el sacrificio de la reconciliación perfecta, Jesucristo su Hijo, que en cada misa actualiza su sacrificio redentor.

Por ello, no existe ninguna actividad, por importante o urgente que sea, que pueda equipararse a la celebración de la Eucaristía, ya que todo en la vida de la Iglesia se haya ordenado hacia la Eucaristía. La oración, el apostolado, la misión educativa, la acción social, las obras de caridad, la misma celebración de los otros sacramentos. Todo brota de Ella y todo tiende hacia Ella.

Hay tres palabras con las que podemos intentar resumir qué es la Eucaristía: Sacrificio, Comunión y Presencia Real.

La Eucaristía como Sacrificio 14

La Eucaristía es ante todo un verdadero sacrificio. Ella es fuente de fecundidad inagotable, porque en Ella se renueva y actualiza el sacrificio del Calvario. La Misa tiene un valor infinito, pues en cada

CENTO DE VIDA CISTIANA misa se representa (se hace presente) el sacrificio de la Cruz y por ello cuando participamos de la Misa debemos siempre ofrecer el santo sacrificio por nuestras necesidades y las del mundo entero.

Hay quienes reducen la Eucaristía a la fracción del

Dios y con los hermanos.

Cuando comulgamos comemos la carne inmolada y bebemos la sangre derramada de Jesús. Recordemos lo que El mismo nos dijo: Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe

con el Señor tal como es hoy: vivo, glorioso, resucitado. El que se llama a sí mismo ´pan de vida´(Jn 6,35,48), ´pan vivo´ (Jn 6,51), nos comunica su vida divina como un anticipo de la vida eterna. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene ya la vida eterna y yo

24). La Eucaristía es fuente de comunión y reconciliación en la vida fraterna. Se ve nuestra unión con Jesús Eucaristía en si tratamos o no de estar reconciliados con nuestros enemigos, en si perdonamos a quienes nos hieren o nos ofenden.

Por ello, cada quien ha

eblo de Dios acerca de la presencia real de Jesús en este to. Una presencia que se prolonga después de concluida la el Pan Eucarístico en el sagrario para la adoración de los de los enfermos”... pan, a una comida fraternal; y por ello piensan que si una persona no puede comulgar, la Eucaristía para esa persona no tiene sentido y es mejor no asistir a la Misa. Nada más absurdo, ya que -si bien la comunión eucarística es el modo más pleno de participar en la Santa Misa- Ella conserva su valor infinito como sacrificio de adoración, de acción de gracias, de perdón y de intercesión para todos los fieles que participan de Ella, incluso aquellos que por diversos motivos no pueden acercarse a comulgar.

La Eucaristía como Comunión Jesús, que se ha entregado en sacrificio como víctima por nosotros al Padre, nos comunica su vida divina a través de la comunión eucarística. Por ello la Eucaristía es también un banquete fraterno que nos une en comunión con

lo resucitaré en el último día.

(Jn 6,54). Cada vez que recibimos al Señor en la comunión Una vez estaba celepodemos decir con San Pablo: brando la santa misa y en el “vivo yo más no yo, es Cristo momento de la comunión un quien vive en mí”(Ga 2,20). niño le dijo a su mamá: ¡Mira La Eucaristía no es solo mami, se comió a Dios! Esta comunión con Cristo, sino expresión en medio del sitambién comunión en Cristo lencio, produjo un estallido de risa en la gente, pero una con los hermanos. La incorvez más, ese niño en su sen- poración a Cristo iniciada en cillez estaba expresando una el bautismo se ha perfeccioprofunda verdad de fe: El que nado en la Eucaristía. Nos comulga recibe a Cristo, que insertamos a Jesús como los está realmente presente, en sarmientos a la vid, entramos su humanidad y divinidad, en a formar parte del Cuerpo de Cristo. Por eso la Eucaristía cada hostia consagrada. manifiesta, alimenta y consoLa comunión nos une a lida los vínculos de unidad en Jesús de la manera más perla Iglesia-Comunión. Ya que fecta posible. Por eso dirá el comulgamos todos del mismo Papa que la Eucaristía es el pan, somos uno en Cristo. (Cf. “sacramento más perfecto de 1 Co 10, 17) esta unión”. En todos los saFrente a las fuerzas de cramentos recibimos la gracia disgregación que produce el de Cristo, en la Eucaristía recipecado, la Eucaristía ha de bimos al mismo autor de los ser una “fuerza generadoSacramentos que es Cristo. ra de unidad del cuerpo de Al comulgar experimenCristo”(Ecclesia de Eucaristía n. tamos una profunda intimidad mi sangre, habita en mí y yo en él”(Jn 6,55-56).

de examinarse en conciencia para saber si está preparado para recibir al Señor en la sagrada comunión. Dice San Pablo que “quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y coma entonces del pan y beba del cáliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo”(1 Co 11,27-29). En ese sentido, la Iglesia enseña que quien tenga conciencia de estar en pecado grave debe abstenerse de acercarse a comulgar. (Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1385). Junto con el don de la Eucaristía es necesario que descubramos el maravilloso don del sacramento de la Confesión, verdadero regalo para nosotros, pobres pecadores.

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“La adoración fuera de la Santa Misa prolonga e intensifica cuanto ha sucedido en la celebración litúrgica, y hace posible una acogida verdadera y profunda de Cristo” (Benedicto XVI) La Eucaristía como Presencia R eal

La Eucaristía Dominical

La Eucaristía es presencia real. De todo lo dicho se desprende la fe unánime del Pueblo de Dios acerca de la presencia real de Jesús en este Santísimo Sacramento. Una presencia que se prolonga después de concluida la Misa, en la reserva del Pan Eucarístico en el sagrario para la adoración de los fieles y la comunión de los enfermos.

Para finalizar, quisiera recordar la importancia que tiene la Eucaristía Dominical, como el momento en el que se congrega la Iglesia como pueblo de Dios y familia cristiana para celebrar el Dies Domini, el día del Señor. Por muchas que sean las dificultades y obligaciones laborales que en nuestro tiempo opacan el sentido del Domingo, entre ellas la falta de sacerdotes para celebrar la Eucaristía dominical en todas las parroquias, no debemos perder el sentido del Domingo, de manera que recordemos siempre con la tradición de la Iglesia que “no hay Domingo sin Eucaristía”.

El Papa Juan Pablo II nos insiste en cultivar una manera digna de comportarnos en todo lo que se refiere a la Eucaristía.

Debemos cultivar en nosotros el “reverente asombro ante el don inconmensurable de la Eucaristía”(Ecclesia de Eucaristía n. 48).

Que triste es ver como en muchos templos, el Señor Jesús no es tratado con el debido respeto y decoro. Un sagrario sucio e inseguro, lleno de partículas regadas en un corporal manchado y con una lamparilla eléctrica que casi nunca está encendida, es un signo de la falta de amor y respeto por la presencia real de Jesús en el Santísimo Sacramento. La rutina es como un cáncer, que mata esa capacidad de asombro y reverencia en los ministros de Cristo.

Algunos pretenden justificar este evidente descuido bajo una pretendida familiaridad con el Señor. Frente a esto dice el Papa Juan Pablo II: “la Iglesia no ha cedido nunca a la tentación de banalizar esta ´cordialidad´ con su Esposo, olvidando que Él es también su Dios y que el ´banquete´ sigue siendo siempre, después de todo, un banquete sacrificial, marcado por la sangre derramada en el Gólgota...al cual no es posible acercarse si no es con la humildad del centurión del Evangelio”(Ecclesia de Eucaristía n. 48).

...”la Eucaristía es también un banquete fraterno que nos une en 16

comunión con Dios y con los hermanos”...

Estas líneas buscan ser un humilde aporte a la luz de las Sagradas Escrituras y del Magisterio de la Iglesia, que nos permita a todos crecer en la estima y amor por la Eucaristía, ese don maravilloso a través del cual el Señor Jesús quiso quedarse con nosotros.  Monseñor Juan Carlos Rivva L. Vicario General-Prelatura de Ayaviri

joven mujer nacida indígena como nosotros en nuestra

A mérica.

Historia de Santos

Les invitamos ahora a leer la historia de esta hermana nuestra K ateri,

Esperamos que en adelante sea una hermana cercana y amiga para todos.

Beata Kateri Tekakwitha Esta joven india mohawk, es uno de los primeros frutos surgidos de la evangelización de las difíciles tribus que habitaban Norteamérica. Provenientes de Francia, misioneros jesuitas llegaron a los territorios de los actuales países de Canadá y Estados Unidos, en el siglo XVII. Muchos de ellos fueron terriblemente martirizados, como es el caso de los santos Isaac Jogues y Jean de Lalande, de quienes se dice, padecieron uno de los suplicios más terribles de los que se tienen noticia en toda la historia de la Iglesia.

El viejo adagio cristiano: «Sangre de mártires semilla de cristianos», se volvió a cumplir en esta parte del planeta. Sólo diez años después del martirio de estos santos sacerdotes, nacía en 1656, en el mismo lugar del martirio de los jesuitas, la india Kateri Tekakwitha. Su madre era de la tribu Algonquin y habiendo recibido el anuncio del Evangelio lo había acogido con docilidad y se había bautizado. Pero una tribu de iroqueses la capturó y la obligaron a casarse con un jefe Mohawk pagano, que fue el padre de nuestra beata.

La epidemia de la viruela arrasó con muchas poblaciones indígenas, incluyendo la tribu donde vivía Kateri, que perdió a sus padres y a su hermano cuando sólo tenía cuatro años. Ella misma también fue contagiada, salvando la vida, pero quedando casi ciega y con el rostro desfigurado. La niña entonces pasó a vivir con sus tíos.

Ya más tranquila y acogida en la casa de una india cristiana, se preparó para recibir al Señor en la Eucaristía por primera vez.

En efecto, Kateri hizo su Primera Comunión en la Navidad de 1677 en la misión de San Francisco, en La Prairie, Canada. Desde ese momento la joven se dedicó a la atención de enfermos y ancianos, así como también a una intensa vida espiritual y de penitencia.

Sus ansias de consagración, la llevaron a realizar un voto privado de castidad a los veintidós años de edad. Para todos era ya un modelo de vida cristiana y la gente continuamente recurría a ella para aliviar sus necesidades materiales y espirituales.

El Señor la vio madura para el Reino y la llamó a su presencia el 17 de abril de 1680. Era Semana Santa y solo tenía 24 años.

A partir de ese momento, miles de peregrinos llegan a los lugares donde se santificó este Lirio de los Mohawks, para pedir su intercesión. El Papa Juan Pablo II la beatificó en 1980. Es la primera indígena Americana que ha sido declarada beata. ¡Que Kateri Tekakwitha interceda por nosotros y por las mujeres en nuestros pueblos!  Fuente: pág. web Prelat. Ayaviri

Cuando tiene veinte años, un sacerdote jesuita llega a su tribu para inaugurar una nueva misión. Como la madre de Kateri la había dejado muy niña, no había tenido la posibilidad de recibir las enseñanzas de la fe de la mujer que la trajo al mundo. Pero sin duda desde el cielo intercedió por ella, pues casi inmediatamente Kateri solicita ser bautizada por el padre Jacques de Lamberville, el mismo que la hace nacer a la fe, el 18 de abril del 1676 en la misión de San Pedro, en Caughnawaga, Nueva York.

Pero sus hermanos de raza eran reacios al cristianismo. Kateri comenzó a sentir todo tipo de presiones y de desprecios a causa de la incomprensión de sus familiares y amigos, no quedándole otra alternativa más que huir. Armada de valor y confiando en la Providencia Divina, camino casi 320 kilómetros entre peligrosos bosques y estepas hasta que llegó a Sault Ste. Marie, un pueblo católico cerca de Montreal (Canadá).

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Narración

Cuidemos la Naturaleza que Dios

nos ha regalado Gumersindo, tras la muerte de sus padres, heredó unas chacritas de tierra. El, junto con su esposa Julia y sus hijos Pedro, Carlos, Jacinta y Ana sembraban con entusiasmo y cosechaban cada año con la emoción de recibir una gracia de Dios en su abastecimiento de comida, recogían de la chacra: papas, quinua y cañihua. También contaban con dos vacas, ocho corderos y algunas pocas alpacas. En el mundo campesino se produce para el autoconsumo y si no se tiene buena producción se puede pasar muchas dificultades. Así algunos cultivos y animales eran utilizados para su consumo familiar y otros para el mercado, que les permitía obtener lo que no tenían para su alimentación.

Un día, Jacinta, mientras cosechaba sus tierras, se dio cuenta que algunas de las semillas no estaban dando las cosechas de siempre. Lo podía notar en el color, tamaño y olor de los frutos. Algo les había pasado.

Pero esto no sucedió sólo en las chacras de su casa, sino también en las tierras de sus vecinos. Todos se preguntaban: ¿Qué sucede con nuestra cosecha? ¿Por qué nuestras plantas no son las mismas de antes? ¿Algo debe pasar? ¿Nuestros animales también ya no producen como antes, su leche y carne son diferentes?¿Algo tenemos que hacer?

Las familias eligieron a algunas personas, entre ellas a Gumersindo, para que fueran a pedir ayuda al presidente de la comunidad.

Redactaron un documento detallando lo que les pasaba y cuando fueron a entregarla se dieron con la sorpresa de que habían otras familias de otras comunidades que sufrían el mismo inconveniente.

El presidente de la comunidad, Clodoaldo Mamani, luego de recoger esta información, se dirigió donde el alcalde del distrito, Manuel Paita, para conversar sobre esta situación. El Alcalde lo recibió muy amablemente, lo escuchó y le manifestó que esto se debía a que cerca del distrito se encuentra trabajando una empresa que bota desechos, los cuales están contaminando el agua y esto a su vez está afectando a los cultivos y animales que se encuentran en su zona. Gumersindo expresó: “Hay que tener cuidado con lo que comemos, porque va a afectar a nuestro organismo. Queremos reunirnos con los responsables de esta empresa para explicarles lo que está ocurriendo con nuestras tierras y que solución le pueden dar, para que esta contaminación no se siga expandiendo”.

Pasaron meses, no había solución, y peor aún, el problema era cada más difícil para todos. Los pobladores se encontraban muy preocupados porque sus cosechas empeoraban y sus animales se enfermaban.

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Empezaban a sentirse desesperados, tenían menos comida para alimentarse y no se podía vender los productos por que estaban malogrados, las comunidades vecinas tambien sufrían lo mismo. Iban donde el alcalde y éste no los atendía. En su oficina siempre decían que estaba de viaje o en una reunión muy importante.

En una de estas visitas a la alcaldía y hartos de la misma excusa, deciden esperarlo y para sorpresa de todos lo ven saliendo de su oficina con el gerente general de la empresa contaminante. El Señor Alcalde trata de evadirlos, pero es imposible, por lo que finalmente los recibe en su despacho. Pero Gumersindo y otros comuneros encuentran que sobre uno de los muebles había dejado un documento. Gumersindo, que alcanza a leer algunos párrafos se da cuenta que la empresa estaba realizando ciertos pagos a la alcaldía, con tal de que ésta no los demandase por la contaminación ocasionada.

Gumersindo y los demás representantes de la comunidad le reclaman al alcalde en ese momento y días después con el apoyo de algunos abogados le inician un juicio por complicidad y otros delitos. Al mismo tiempo que se contactaban con instituciones del estado, para que regulen e inmediatamente fiscalicen las operaciones de esta empresa. Muchos meses después y de varios tramites por fin la entidad estatal certifica el daño causado y los niveles de contaminación del agua, imponiendo multas muy elevadas a la empresa contaminante tanto a favor del estado como de las familias afectadas. También le exige la inmediata corrección de sus procesos productivos con el fin de disminuir la contaminación.

Luego de seis meses, el Señor Alcalde también había perdido el juicio y tuvo que pagar una indemnización a las familias afectadas. Por otro lado, la empresa no tenía otro camino más que cumplir las leyes, y ya había iniciado las medidas necesarias para corregir parte del problema, trasladando los desechos lejos de las comunidades, para luego eliminarlos con métodos sofisticados y quizás muy caros. Además, la empresa inició una campaña de apoyo a las familias para la recuperación de las pérdidas de las cosechas proveyendo nuevas semillas y fertilizantes que recuperaran paulatinamente las tierras y proporcionando alimentos.

Gumersindo y su familia, junto con las otras familias de la comunidad, agradecieron a Dios por su bendición, También dieron gracias a los

que administran las leyes correctamente, porque las leyes aplicadas con honestidad nos obligan a todos a tener responsabilidad, con la tierra y con todos los bienes de la creación divina. Además Gumersindo felicitaba a todos los comuneros vecinos por mantenerse unidos y lograr sus objetivos sin llegar a la violencia descontrolada.  Lo que hemos podido leer en estas pocas líneas es una muestra del cuidado y respeto por la naturaleza, ya que ella es fuente de alimentación para los hombres. Cuando se tiene una empresa, no se puede pensar solo en las ganancias y crecimiento de esta empresa, en la cual no interesa lo que afecta a su alrededor. Eso sería pensar en forma egoísta.

Toda persona sea en el lugar donde esté y trabaje tiene la obligación de cuidar y proteger el medio ambiente y la naturaleza. Dios nos ha dado regalado este bien para cuidarlo y que sirva para nuestro sostenimiento.

La naturaleza creada por Dios es signo de su amor por nosotros ya que es ella la que nos ayudará al fortalecimiento de nuestra persona y a seguir manteniendo la salud que requerimos para seguir avanzando en este camino de nuestra vida que construimos día a día.

Francis Robles Equipo Caritas

l Señor de la Nieve Resplandeciente A inicios de marzo del año pasado, un inusual acontecimiento despertó un especial interés en mi: miles de pobladores se movilizaron por las calles de la ciudad de Cusco en contra de una presunta concesión minera que afectaría el ancestral santuario del Señor de Qoyllourit’i, en el distrito de Ocongate; participaron en dicha movilización danzantes y peregrinos de todas partes de la región.

Y claro no era para menos, pues este santuario sirve de escenario para la celebración del Señor de Qoyllourit’i, en la que miles de peregrinos se reúnen 57 días después del Domingo de Pascua de Resurrección y tres días antes del Corpus Christi. Para tranquilidad de los miles de devotos, dos meses después, el Instituto Nacional de Cultura (INC) de Cusco estableció que el santuario de Qoyllourit’i tendrá 3.641 hectáreas intangibles para evitar eventuales daños por diversas actividades como las intervenciones mineras. Por diversas razones, el estudio y trabajo, desde hace dos años que no había podido realizar la peregrinación que tantas personas defendían. Es así que este suceso me motivo a volver un año mas al Santuario del Señor de Qoyllourit’i.

La peregrinación la iniciamos en el poblado de Mahuayani, desde donde hay que recorrer 8

km. para arribar al Santuario, el cual se encuentra situado a las faldas del Nevado Sinak’ara, que pertenece a la cadena del Nevado Ausangate, el mas alto de la región. El reloj marcaba la una y media de la madrugada, y el frío era intenso, si bien los pobladores de Mahuayani nos comentaban que este se sentía con más intensidad a las 4 ó 5 de la mañana, justo a la hora en que pensábamos arribar al Santuario.

La primera parte del camino es la más difícil por la presencia de una pendiente que nos deja sin aliento, y donde más de uno ya piensa en abandonar el peregrinaje. Al cabo de media hora llegamos al “primer alabado”, que es la primera de 14 cruces que están distribuidas a lo largo del camino, donde los peregrinos nos detuvimos a encender una vela y rezarle al Taytacha de Qoyllourit’i.

Continuamos por el camino iluminado por la luna llena, mientras escuchábamos a dos mujeres que venían después de nosotros y relataban la aparición del Señor de Qoyllourit’i: La historia cuenta que un niño mestizo de cabellos rubios y tez clara, ayudó a un pastorcito a cuidar sus alpacas, el niño le invitaba a comer y jugaban juntos. El hecho llegó a oídos del padre del niño pastor. Al comprobar lo suce-

dido y en agradecimiento por cuidar a su hijo y por la multiplicación de su rebaño, decidió comprarle un traje nuevo; dado que la tela del traje era especial (ornamental) se despertó el interés del obispo del Cusco, quien también se interesó por conocer al niño mestizo y ordenó al párroco de Ocongate investigar la situación. El niño, al ser descubierto por el párroco, desapareció y en ese lugar apareció la imagen de un Cristo crucificado reflejada en una roca. Allí se construyó el templo del Señor de Qoyllourit’i.

A medida que avanzábamos, sentíamos como bajaba la temperatura, como el ichu se cubría de hielo y nuestras ropas se humedecían por la helada. A nuestra derecha, por debajo del barranco, observamos el riachuelo que contiene las frías aguas provenientes del Sinak’ara. Cuando llegamos a la cruz numero trece, apresuramos el paso, sabíamos que ya estábamos cerca de nuestro destino, depronto divisamos un cartel que nos daba la bienvenida al Santuario y que indicaba la altura a la que nos encontrábamos: 4750 metros sobre el nivel del mar. Desde ahí se podía observar El Sinak’ara, con sus blancas y resplandecientes

cumbres, el cielo ya empezaba a aclarar, el paisaje era impresionante. Por fin, después de casi cinco horas de caminata llegamos a la última cruz, donde nos detuvimos a rezar junto a otros peregrinos, esta vez agradecimos al Taytacha que llegáramos a su hogar, sanos y sin mayores percances.

Nos dirigimos al Templo, cuyas campanas nos indicaban el inicio de la misa de las 6 de la mañana, presidida por el párroco del distrito de Ocongate, cuyos feligreses le llaman cariñosamente “Yuraq Uma”, por las canas blancas que cubren su cabeza. Las puertas del Templo estas custodiadas por los Pabluchas, quienes látigo en mano se encargan de resguardar el orden en el Santuario. Escuchamos la misa, en el calor de las velas y cirios que son encendidas por los peregrinos, y pedimos al Señor que nos permita volver el próximo año. 

Diana Rosas Morales Equipo IPA

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La integración y la

Latinoamericana en el mar Sin duda, la reciente celebración en Lima de la V cumbre de América Latina, el Caribe y la Unión Europea, y en forma paralela, la denominada (anti) Cumbre Social de los Pueblos, ha sido ocasión para retomar acalorados debates sobre la real eficacia y viabilidad de los proyectos de integración latinoamericanos como medio para lograr el ansiado desarrollo justo, solidario y sostenible de nuestros pueblos.

Por otro lado, desde diferentes perspectivas ideológicas, la realización de ambas Cumbres es una muestra inequívoca de la profunda preocupación y sensibilidad actual por los problemas de pobreza, desigualdad, y deterioro ambiental, todos ellos, manifestación a su vez, de la grave fragmentación sociocultural que padece esta parte del continente.

En este contexto, es pertinente preguntarse, dadas las coincidentes apreciaciones sobre nuestros problemas y los beneficios de una posible integración, ¿Qué probabilidades reales tienen de culminar satisfactoriamente los actuales proyectos unificadores? ¿No será otro fallido intento por integrarnos como aquellos que se han venido sucediendo desde hace casi dos siglos?

ración Perú-Boliviana. Sin duda, los impulsores de estos proyectos, comprendían lo provechoso que podría resultar, tanto en el ámbito interno como en el entorno externo, la integración de aquellas nacientes repúblicas en torno a una comunidad de intereses económicos, políticos y sociales. Sin embargo, en muchos casos, estos mismos “padres de la patria” tenían serias dificultades para comprender que la consistencia de aquellos proyectos, en términos de consenso y solidaridad,

de unificación latinoamericana

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Recordemos que el ideal de la integración Latinoamérica ha sido una gran aspiración que, desde los mismos albores del periodo republicano, ha estado presente en el imaginario de los pueblos de esta parte del continente. Muestra de ello, son las iniciativas del Congreso de Panamá, La Federación de los Andes, el proyecto de las Provincias Unidas del Centro de América y la Confede-

2. El sendero romántico del primer panamericanismo

Sin embargo, durante las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX, esta corriente de pensamiento positivista y laicista muestra claros signos de

3. El segundo panamericanismo tecnocrático y neoliberalismo

Después de la Segunda Guerra Mundial, en cambio, las dirigencias políticas de América Latina, profundamente influenciadas por la ideología tecnocrática norteamericana, convierten el tema de la integración en un problema ingenieril al servicio de un modelo economicista de desarrollo. Así pues en los proyectos unificadores

... “desde diferentes perspectivas ideológicas, la realización de ambas Cumbres es una muestra inequívoca de la profunda preocupación y sensibilidad actual por los problemas de pobreza, desigualdad, y deterioro ambiental, todos ellos, manifestación a su vez, de la grave fragmentación socio-cultural que

Para ensayar algunas respuestas a estas interrogantes se hace necesario recorrer algunos hitos históricos fundamentales sobre este proceso.

1. Primeros intentos

ilustrados, renuentes y hasta hostiles a reconocer el gran aporte que significaba la herencia cultural hispanoamericana en toda aspiración integracionista.

padece esta parte del continente”... exigían una adecuada valoración del legado cultural del régimen virreinal, lo cual implicaba, en su mayoría, una población integrada y unificada alrededor del Estado, la Religión y más de trescientos años de historia común. Así pues, era previsible que los encomiables intentos por unificar aquellos pueblos bajo una sola bandera, fracasaran precisamente porque dichos intentos no reconocían y minos valoraban las vigorosas raíces culturales que subyacían en aquellos. Esto no era de extrañar, pues recordemos que el accionar político de gran parte de las élites políticas e intelectuales latinoamericanas estuvo manifiestamente influenciado por presupuestos

agotamiento, siendo duramente cuestionada por una generación popular de literatos, poetas y pensadores que frente a los pretensiones hegemónicas europeas y norteamericanas, proclaman un vigoroso sentimiento de solidaridad panamericano. Se denuncia una excesiva nordomanía que había llevado a imitar acríticamente otras sociedades y culturas, desconociendo la verdadera identidad de los pueblos mestizos e indígenas. Esta corriente de pensamiento, que tendrá vigencia hasta las postrimerías de los años cincuenta, constituye un intento de pensar la integración de América Latina teniendo como referencia una ponderada interpretación de su historia y su tradición cultural.

latinoamericanos se deja de lado el ajuste con su historia y su cultura para configurarse como un simple dilema de construcción hacia el futuro. La tarea era entonces, aplicar el conocimiento científico y tecnológico a toda actividad socio-cultural “pre-moderna” de modo que se optimice el bienestar material mediante la maximización de los recursos y la funcionalidad de las estructuras. Volvíamos a una propuesta integradora, en una versión estadounidense, profundamente a-cultural y a-histórica, justificada por la supuesta validez natural y universal de sus premisas.

identidad cultural rco de la cumbre ALC-UE 4. La nueva forma “revolucionaria” de integración regional

Pasada una década, el entusiasmo integrador de corte ultraliberal decae notablemente dados los deplorables resultados en términos de desigualdad y pobreza que presenta la región en su conjunto. Paralelamente, América Latina recibía el influjo de la crítica postestructuralista que subraya el papel fundamental que tiene el lenguaje y los significados en la construcción del sujeto y la realidad social. Al ocaso de la razón sigue la incapacidad del sujeto de producir ideas y discursos, por el contrario, él es producido e interpelado por discursos que lo constituyen como sujeto. Dado que existe una vasta polifonía de discursos, entonces es evidente que existe una multiplicidad de sujetos y realidades sociales.

En este Marco, se ha presenciado el surgimiento de movimientos sociales con variados carices identitarios. Dichas identidades ya no son pasivas o simplemente reactivas como antaño, sino que se organizan alrededor de organizaciones sociales que demandan activamente, a veces en forma violenta, reconocimiento y reivindicaciones sectoriales al

Estado y la sociedad. Una de las formas como se organizan dichas identidades serían los movimientos étnico raciales, los cuales, con evidente influencia de categorías neomarxistas e indigenistas, suelen poner en el centro de sus demandas, el reconocimiento de la identidad particular de su comunidad en virtud de sus lazos raciales y étnicos, además del respeto de los derechos que se derivan de tal reconocimiento. Estos movimientos étnico-raciales adquieren características particulares en cada región, de manera que se les adjetiva de múltiples maneras como nacionalistas, militaristas, separatistas, socialistas, etc. Así, vemos el surgimiento del Movimiento Etnocacerista en el Perú, el Movimiento Al Socialismo (MAS) en Bolivia, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), entre otras.

Sobre esta matriz, es que surge la propuesta integradora de la Alternativa Bolivariana para América Latina y El Caribe (ALBA), la cual –liderada por el gobierno venezolano y en la que participan además Cuba, Ecuador y Nicaragua- plantea el mecanismo integrador como instrumento clave para combatir la pobreza y la

exclusión que habrían sufrido los pueblos oprimidos y marginados de América Latina, víctimas de las oligarquías locales y el imperialismo occidental, ahora con bandera estadounidense. Dicha propuesta apela a los lazos históricos y culturales latinoamericanas pero desde categorías conflictivas e irreconciliables, que prontamente está mostrando sus limitaciones para hacer solidario y consensuado el interés común; tal es el caso de Ecuador, Nicaragua, Venezuela y Bolivia. Este último enfrenta actualmente un intento separatista del sector más rico y próspero del país, las provincias de Santa Cruz, Tarija, El Beni y Pando, el cual está respaldado por una abrumadora mayoría popular. Es evidente que países con graves problemas internos, alentados por ideologías que exacerban al extremo la diferencia y el conflicto, tienen pocas posibilidades de lograr acuerdos políticos y económicos eficaces.

5. Hacia una propuesta integradora desde la especificidad cultural de A mérica Latina.

Después del recorrido histórico de las propuestas integracionistas, seas estas políticas y/o económicas, en esta parte del continente, se hace pertinente plantear la necesidad de una mesurada visión de su historia y su cultura como condición ineludible de aquellas. Así, sin ánimo de entrar en aspectos demasiado polémicos y específicos, podemos afirmar que la matriz cultural en la cual reposa la identidad de América Latina se configura primariamente durante el virreinato, un periodo de más de tres siglos, en el cual, superando las deficiencias y miserias propias de la condición humana, irá surgiendo una novedosa expresión cultural, fruto del profundo mestizaje racial y cultural entre las culturas hispano-lusitanas, la cultura afro, y las poblaciones amerindias que poblaban las tierras americanas;

cultura que en su núcleo más íntimo esta sellado por valores cristianos que sin duda intentaron armonizar la realización humana con la estructura sociocultural, generando con ello una integración y solidaridad en todo el tejido social, que en las primera décadas del siglo pasado inspiraría al ilustre peruanista Víctor Andrés Belaúnde, a concebirla como una gran “síntesis viviente”. Una síntesis abierta y que esperaba encontrar en el periodo republicano, su despliegue y consolidación.

Lamentablemente las élites republicanas, en su mayoría, influenciadas por los presupuestos ilustrados –en sus diferentes vertientes ideológicas-, menospreciaban la novedosa síntesis cultural americana de impronta católica y emprendieron una serie de reformas para reproducir un progreso a imagen y semejanza de una Europa y Norteamérica, “reformada e ilustrada”. Esto significó, en gran parte del continente, un agresivo proceso de secularización, lo que naturalmente, fue provocando el debilitamiento de los vínculos de unión y solidaridad que proporcionaban la fe católica, la tradición y el valor de la familia, y que resultaban fundamentales para cualquier proyecto integrador.

En consonancia con ello, los diferentes alientos integracionistas del último siglo han significado el desconocimiento o la indiferencia frente a la trayectoria particular de la cultura latinoamericana. Siguiendo este derrotero, a despecho de las buenas intenciones que prevalecen en muchos de ellos, es poco probable se resuelva satisfactoriamente el anhelo integrador de estos pueblos. 

Alejandro Estenós Loayza Equipo IPA

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Noticias Prelatura de Juli Mons. José María en visita pastoral

Las zonas altas de la prelatura de Juli tuvieron en la primera quincena de mayo un encuentro con su pastor Monseñor José María Ortega, quien en misión pastoral pudo comprobar el trabajo social que realizan “Caritas-Juli”.

Los equipos de Caritas despliegan su labor en beneficio de los pobladores de las diversas comunidades de Huancané (Vilquechico, Rosaspata) y en otras colindantes con Bolivia como Moho (Huaynapata), promoviendo el mejoramiento del piso forrajero.

Del mismo modo, Mons. José María pudo ser testigo del esfuerzo que hacen los miembros del Instituto de Educación Rural (IER) en las zonas altas de Huancane (solitario centro de atención), donde desarrollan cursos de mejoramiento del ganado vacuno y alpaca, los cuales buscan elevar el bienestar social de las comunidades.

Mons. José María también acompaño a los pobladores de las localidades de Moho, quienes fueron victimas de las inclemencias de la naturaleza.

Las palabras de aliento de monseñor a la comunidad ayudaron en gran medida a menguar su desanimo.

Prelatura de Sicuani En el año 2009 la prelatura de Sicuani cumplirá sus Bodas de Oro, es decir 50 años de haber sido creada por Bula Papal el 10 de enero de 1959.

Como una actividad preliminar a este Jubileo fue colocada en el templo catedral la imagen de la “Madre de los Andes”.

La imagen de la Madre con el niño Jesús en sus brazos es la representación de la Virgen María con atuendo típico del ande. La obra fue esculpida por el artista Alfonso Álvarez, pesa una tonelada y tiene casi 2 metros de altura.

El traslado tuvo que ser realizado por más de un centenar de personas, quienes de manera espontánea y con gran emoción la llevaron desde el taller del artesano hacia la catedral. Monseñor Miguel La Fay manifestó: “En esta imagen que representa a nuestra Madre la Virgen también se representan a todas las madres del ande que aman a Cristo y a sus hijos”.

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Para la celebraciones del año Jubilar se ha conformado una comisión central presidida por P. Jean Marc Vigroux y existen diversas sub comisiones

integradas por otros sacerdotes, religiosas, agentes pastorales y de los equipos sociales de la Prelatura de Sicuani.

Las celebraciones inician el 16 de Julio 2008 y concluirán el 16 de Julio 2009. Durante este año jubilar nos animará el lema “discípulos y misioneros al servicio de la Vida”, tomando en consideración el documento de aparecida.

En la ultima asamblea Prelatural junto a nuestro Pastor Monseñor Miguel La Fay Bardy acordamos múltiples actividades que animarán el año jubilar como: peregrinaciones y jornadas de oración por zonas pastorales, formación y misión en las parroquias, concursos de cantos litúrgicos, encuentros por áreas pastorales a nivel de la prelatura y también reflexiones sobre el cuidado de los bienes de la creación. De la misma forma muchos programas de radio y TV, así como la comisión festiva que tiene mucho trabajo. Concluiremos con una gran celebración Eucarística unidos con todas las parroquias y amigos visitantes ¡LOS ESPERAMOS, SON TODOS INVITADOS! 

Gran acogida de la población por R adio “Sintonía”

Desde el centro de Comunicación Social de la Prelatura de Juli nos informan que cuentan gracias a Dios, a las gestiones del Obispo y el apoyo económico de los hermanos de Misereor y Adveniat, con una radio FM de 300w, cuya cobertura es de 90 km2.

La radio se llama “Sintonia” y la pueden escuchar en ese sector en la frecuencia de 103.1 FM. Salió al aire para el 50 aniversario de la creación de la Prelatura en agosto del 2007 haciendo transmisiones dominicales de la Santa Misa. Hoy en día realiza transmisiones diarias desde las 4 de la mañana hasta las 9 de la noche, y tiene dentro de la población una gran acogida.

Días atras, en comunicación telefonica con la emisora, Mons. José María manifestó que el Corpus Christi debe marcar un nuevo tiempo en que los cristianos busquemos al Señor Jesucristo en la Eucaristía y en el que se promuevan en todas las parroquias de la Prelatura la celebración de esta gran solemnidad con procesiones, Jueves de adoración eucarística, etc. 

Prelatura de Ayaviri APERTURA DE COLEGIO PARROQUIAL

Desde este año 2008 se han iniciado las labores en el primer colegio parroquial de la Prelatura de Ayaviri. El Colegio San Francísco de Asís recibe en sus aulas de primaria a más de un centenar de alumnos buscando brindarles a ellos y a sus padres una formación integral basada en los lineamientos de lo que ha de ser una Escuela católica. El mencionado colegio ofrece una sólida formación humana, académica y cristiana.

BODAS DE ORO DE LA PRELATURA

Los 50 años de la creación de la Prelatura de Ayaviri se celebrarán con una Santa Misa que será el momento más importante del presente año jubilar. La celebración eucarística se realizará el día 30 de julio en la Iglesia Catedral San Francisco de Asís.

Por esas mismas fechas se encontrarán en diversos lugares del territorio de la Prelatura, jóvenes misioneros que llevarán el anuncio de la fe a los pueblos y comunidades de la misma. El grupo de misioneros se viene preparando actualmente para esta labor de servicio eclesial.

UN AÑO DE GRACIA

Un verdadero año de gracia está celebrando la Prelatura de Ayaviri, al haber recibido de su San-

tidad, el Papa Benedicto XVI, la gracia de las indulgencias para beneficio de todos los fieles de esta porción del pueblo de Dios. Contando con diversos lugares de peregrinación y habiéndose establecido una serie de fechas especiales, los fieles podrán profundizar en su vida cristiana y en su conversión por medio del regalo jubilar de las indulgencias. Se quiere así ofrecer un medio más para que todos los bautizados puedan crecer en un compromiso cada vez mayor con la Iglesia Católica.

da carta ofrece una interesante reflexión acerca de temas como las pastorales catequética, sacramental y familiar. Igualmente aborda varios aspectos sobre la pastoral socio caritativa y el valor de la evangelización de la cultura. 

EXPONEN RÉPLICA DE LA SABANA SANTA EN SALÓN DE LA CATEDRAL

Mas de dos mil pobladores entre jóvenes y adultos han participado de una exposición itinerante de una réplica de la Sábana Santa de Turín. La exposición es organizada por la Prelatura de Ayaviri como parte de las celebraciones por sus 50 años de creación.

CARTA PASTORAL DE MONSEÑOR SCHMALHAUSEN

Con ocasión de las bodas de oro de la Prelatura de Ayaviri Mons. Kay Martín Schmalhausen SCV ha escrito una carta pastoral programática de cara a la labor evangelizadora a realizarse en dicha Iglesia particular durante los próximos años. La menciona-

Noticias de la Iglesia en el Mundo EL MUNDO NO PUEDE DAR LA PAZ QUE SOLO EN CRISTO SE ENCUENTRA

VATICANO, Mayo. -Durante la Misa celebrada en la Basílica de San Pedro por la Solemnidad de Pentecostés y posteriormente en el último Regina Caeli del año, el Papa Benedicto XVI exhortó a los fieles a vivir la paz de Dios mediante el recurso a los Sacramentos, para luego transmitirla al mundo necesitado de paz.

Durante la homilía de la Misa que presidió en la Basílica, el Pontífice recordó que “en esta fiesta del Espíritu y de la Iglesia queremos dar gracias a Dios por haberle dado a su pueblo, elegido y formado en medio de todas las gentes, el bien inestimable de la paz, ¡de su paz!” “mismo tiempo –agregó-, renovamos la toma de conciencia de la responsabilidad conectada a este don: la responsabilidad de la Iglesia de ser constitutivamente signo e instrumento de la paz de Dios para todos los pueblos”.

Al respecto, el Pontífice recordó que “he tratado de hacerme transmisor de este mensaje acercándome recientemente a la sede de la ONU para dirigir mi palabra a los representantes de los pueblos”; pero advirtió que “no es solo en estos

eventos, en ‘las cumbres’, en los que se debe pensar.

La Iglesia realiza su servicio a la paz de Cristo sobre todo en la presencia y acción cotidianas en medio de los hombres, con la predicación del Evangelio y con los signos de amor y de misericordia que la acompañan”.

Benedicto XVI subrayó que “entre estos signos, cabe subrayar “principalmente el Sacramento de la Reconciliación, que Cristo resucitado instituye en el mismo momento en que entrega a sus discípulos el don de su paz y de su Espíritu”. “¡Cuán importante y lamentablemente no suficientemente comprendido es el don de la Reconciliación, que pacifica los corazones! La paz de Cristo se difunde solo a través de corazones renovados de hombres y mujeres reconciliados y convertidos en servidores de la justicia, dispuestos a difundir en el mundo la paz con la sola fuerza de la verdad, sin caer en compromisos con la mentalidad del mundo, porque el mundo no puede dar la paz de Cristo: es así como la Iglesia puede ser fermento de aquella reconciliación que viene de Dios. Puede serlo sólo si permanece dócil al Espíritu y da testimonio del Evangelio, sólo si lleva la Cruz cómo y con Jesús. ¡Precisamente esto es lo que testimonian los santos y santas de todo tiempo!”.

Poco después, al concluir la Misa, presidien-

do el último Regina Caeli de este tiempo, el Santo Padre recordó que “el Espíritu consagra la persona y la hace al mismo tiempo miembro vivo del Cuerpo místico de Cristo, partícipe de la misión de testimoniar su amor. Y esto se realiza mediante los Sacramentos de la iniciación cristiana: el Bautismo y la Confirmación”.

Benedicto XVI recordó que la renovación en estos sacramentos forma parte de su Mensaje para la próxima Jornada Mundial de la Juventud 2008; y señaló que “hoy quisiera extender la invitación a todos: redescubramos, queridos hermanos y hermanas, la belleza de ser bautizados en el Espíritu Santo; retomemos la conciencia de nuestro Bautismo y de nuestra Confirmación, fuentes de gracia siempre actual”.

MENSAJE CRISTIANO DEBE SER ANUNCIADO ADECUADAMENTE RECUERDA AUTORIDAD VATICANA

BRUSELAS, Mayo. -El Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons.

Claudio María Celli, señaló la necesidad de reflexionar sobre cómo es comunicado el mensaje cristiano

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y cómo es percibido por la gente a través de los medios; para así evitar malos entendidos.

Durante la reciente Cumbre Europea de la Comunicación, el Prelado expresó su impresión de ver la “idea negativa de que la religión sea asociada al conflicto”, cuando en realidad una fe madura impulsa al creyente a establecer “relaciones de fraternidad universal entre los seres humanos”.

Otra de las distorsiones con respecto a la religión, señaló, es la tendencia a presentarla en términos políticos.

Por ello, Mons. Celli destacó la importancia de “tener una clara comprensión de lo que queremos decir sobre las organizaciones y de los valores que representamos”, así como “tener una adecuada comprensión de cómo nuestras organizaciones o nuestros valores son vistos por los otros y cómo son presentados por los medios”.

“Nuestros esfuerzos por comunicar no serán eficaces si no afrontamos también los malentendidos y las percepciones presentes en la mentalidad de aquellos a quienes queremos dirigirnos”, explicó.

Asimismo, indicó que la preocupación de la Iglesia es por la comunicación “no consiste en dar un enfoque especial sino descubrir y comunicar la verdad”.

FIRMEZA DE LA IGLESIA NACE DEL ESPIRITU, NO DE LOS HOMBRES, RECUERDA CARDENAL RIVERA

MÉXICO D.F.Mayo .-El Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, explicó en su homilía dominical que “la sencilla y respetuosa firmeza de la Iglesia no nace de los hombres frágiles y débiles que la conforman, sino del Espíritu que está en medio de ellos”.

El Purpurado destacó también que “nosotros los débiles y pecadores, nos sentimos orgullosos de haber sido elegidos para formar la Iglesia”; y advirtió del peligro de “creer que nosotros somos los que edificamos la Iglesia, que son nuestras estrategias y habilidades las que harán avanzar a la comunidad cristiana. Cuando nos dejamos llevar por estos falsos criterios nos encerramos y nos replegamos ante los ataques de los proyectos de los poderosos”.

La doctrina social católica, explicó, “no quiere conferir a la Iglesia un poder sobre el Estado. Ni siquiera quiere imponer a quienes no comparten la fe perspectivas y modos de comportamiento que pertenecen a ésta”.

Sin embargo, aclaró, ello no quiere decir “que la religión o los creyentes no puedan contribuir al mundo de la política”, sino que les recuerda “que deben tener respeto por la legítima autonomía de la política”.

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Tras precisar que los sufrimientos de la Iglesia son paralelos a los de Cristo, pues no pueden desembocar en la venganza o en la muerte sino en la esperanza y en el bien; el Cardenal subrayó que la Iglesia debe tener la valentía de dar las razones de la esperanza a todos los que la pierden, aunque siempre con sencillez y respeto, con sinceridad, en paz con su conciencia y con claridad “para que queden avergonzados los que denigran la conducta cristiana”.

El Arzobispo señaló también que la virtud de los cristianos “es no aceptar o agarrarse a algo estático, no es levantar muros o echar cerrojos para defendernos de los ataques, no es quedarnos al calor confortable de la norma, de la costumbre o del camino hecho”.

CON MARIA CRISTO INGRESA AL CENTRO DE NUESTRA VIDA

ROMA, Mayo.-El Papa Benedicto XVI destacó que “con María, se orienta el corazón al misterio de Jesús. Se pone a Cristo en el centro de nuestra vida, de nuestro tiempo”, al finaliza el rezo del Santo Rosario que presidió el pasado sábado en la Basílica de Santa María la Mayor en el inicio del mes de mayo, mes mariano.

“En la experiencia de mi generación, las tardes de mayo vuelven a evocar dulces recuerdos relacionados a las reuniones vespertinas para rendirle homenaje a la Madre. ¿Cómo olvidar la oración del Rosario en la parroquia o en las casas en los distintos países”, dijo el Papa.

Hoy, prosiguió el Santo Padre, “confirmamos que el Santo Rosario no es una práctica pía relegada al pasado, como oración de otros tiempos en la que se piense con nostalgia. En realidad, el Rosario está viviendo una nueva primavera. Esto es sin duda uno de los signos más elocuentes del amor que las jóvenes generaciones nutren por Jesús y por su Madre María”.

Tras explicar que “cuando se reza el Rosario se reviven los momentos importantes de la historia de la salvación”, el Pontífice hizo votos para que María “nos ayude a acoger en nosotros la gracia que proviene de estos misterios, para que a través de nosotros, pueda ‘irrigar’ la sociedad, a partir de las relaciones cotidianas, y purificarla de tantas fuerzas negativas abriéndola a la novedad de Dios”.

“El Rosario, cuando es rezado de modo auténtico, no de manera mecánica o superficial sino de modo profundo, produce paz y reconciliación.

Contiene en sí la potencia sanadora del nombre santísimo de Jesús, invocado con fe y amor al centro de cada Ave María”, precisó Benedicto XVI. Luego de alentar la oración en torno a María a pocos días de la Solemnidad de Pentecostés, el Papa confió a los presentes “las intenciones más urgentes de mi ministerio, las necesidades de la Iglesia, los grandes problemas de la humanidad: la paz en el mundo, la unidad de los cristianos, el diálogo entre todas las culturas. 

Amenidades

Benito el Catequista

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“NUESTRA SEÑORA APARECIDA” BRASIL

Oración Guiados por María, fijamos los ojos en Jesucristo, autor y consumador de la fe, y le decimos con el Sucesor de Pedro : Quédate con nosotros porque el día atardece y el día ya ha declinado

(Lc.24,29)

Quédate con nosotros Señor, acompáñanos aunque no siempre hayamos sabido reconocerte.

Quédate con nosotros, porque entorno a nosotros se van haciendo más densas las sombras,

Luz; en nuestros corazones se insinua la desesperanza, y tú los haces arder con la certeza de la Pascua. y tú eres la

Estamos cansados del camino, pero tú nos confortas en la fracción del pan para anunciar a nuestros hermanos que en verdad tú has resucitado y que nos has dado la misión de ser testigos de tu resurrección.

Quédate con nosotros, Señor, cuando en torno a nuestra fe católica surgen las nieblas de la duda, del cansancio o de la dificultad: tú, que eres la

Verdad misma como revelador del Padre, ilumina nuestras mentes con tu Palabra; ayúdanos a sentir la belleza de creer en ti.

Amén