Informativo - IPC
Dia 15 de Fevereiro de 2015 – Ano VII, Número 319
PASTORAL
Seja Batizado em Nome de Jesus Cristo! “Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo". – Atos 2.38
O
verbo βαπτισθήτω, flexão de βαπτιζω (“lavo”, “limpo com água”, “imirjo”, “mergulho”, “batizo”), que tem origem de βαπτω (“mergulhar em tinta”, “tingir”, “aspergir"), aparece no texto de Atos 2.38 como uma ordem para aqueles que se arrependem e desejam viver para a glória de Deus. Observe que o verbo está na voz passiva devendo ser traduzido como “deixe ser batizado”. O verbo também é aoristo, indicando uma ação única a ser feita, ou seja, o batismo é um só (Ef. 4:5). Note também que o verbo está no imperativo, indicando que não é uma opção, mas sim uma ordem. Assim como o arrependimento é uma ordem, por meio da qual, através do seu cumprimento, a pessoa é regenerada e mudada, assim também o batismo está estreitamente vinculado à nova vida. Não estou dizendo que o batismo traga salvação. Digo que ele está umbilicalmente ligado ao arrependimento, ou seja, quem pratica um pratica o outro. Quem se arrepende, logo se batiza, como sinal da nova vida. Calvino chama o batismo de “sinal exterior de bênçãos interiores” (Institutas IV.XV). A Escritura deixa muitíssimo claro que o batismo simboliza a limpeza ou purificação espiritual. O batismo se refere ao lavamento purificador do pecado. O verbo está no imperativo e plural. Pedro recorre a todas as pessoas cuja consciência as dirige ao arrependimento. Mas o verbo "seja batizado" esta no singular para enfatizar a natureza individual do batismo. Kistemaker diz que "um cristão deveria ser batizado para ser um seguidor de Jesus Cristo, pois o batismo é o sinal indicador de que a pessoa pertence à companhia do povo de Deus". O batismo em nome de Jesus Cristo, não se refere a um batismo diferente do que Jesus ensinou (Mt. 28:19), negando a forma trinitária. Quando Jesus instituiu o batismo, ele deu a forma.
IPC
- Interessados pela Palavra de Deus
Quando Pedro prega e convoca os conversos ao batismo, ele trata sobre o fundamento do batismo. O rito do batismo era admitido em nome de Jesus Cristo. A preposição “em” é a tradução de ἐπὶ, que significa “sobre”, “em”, “na base de”. Portanto, “em o nome de”, significa “na base do nome de”, “na pessoa de”. Isto inclui a revelação completa a respeito de Jesus, ou seja, aponta para sua pessoa. Kistemaker confirma: “Pedro não está contraditando a fórmula batismal de Jesus; antes, ele enfatiza a única função e lugar que Jesus tem em relação ao batismo e a remissão de pecados”. Pelo duplo nome “Jesus Cristo”, Pedro indica que Jesus de Nazaré é de fato o Messias, pois Nele, cumpriu-se as profecias a respeito da vinda do Messias. Portanto, a base sobre a qual este batismo era oferecido, é Jesus Cristo e a fé nele, ou seja, “em nome de Jesus Cristo" se refere a um batismo baseado na confissão de Jesus como o Messias. Diferentemente de At 10:48 onde indica que foram batizados sobre a autoridade de Jesus. A fé em Jesus como o Messias, é a base da admissão dos crentes à igreja. Matthew Henry declara que ser batizado em o nome de Jesus Cristo é: "firmemente crer na doutrina de Cristo, e submeter-se à sua graça e governo; fazer uma solene confissão disto, e vir depois a se submeter a ordenança do batismo; ser seguidor de Cristo e de sua santa religião renunciando sua infidelidade". Agora que Jesus foi reconhecido como o Senhor ressurrecto e exaltado, o batismo tornou-se o sinal visível de admissão à comunhão cristã. Calvino define batismo como “o sinal de iniciação pelo qual somos recebidos à sociedade da Igreja para que, enxertados em Cristo, sejamos contados entre os filhos de Deus” (Institutas IV.XV), e os crentes são batizados “em o nome de Jesus Cristo”. Há uma ligação estreita entre arrependimento e batismo em água. Nenhum intervalo importante de tempo decorria entre o ato de crer em Cristo e o batismo. Isto foi evidente no dia do Pentecostes
- Prestando serviço em Amor
(2:41), no evento do batismo dos samaritanos (8:12), no batismo do eunuco etíope (8:36-37), de Cornélio (10:47-48), de Saulo (9:18), de Lídia (16:14-15), etc. O batismo “em o nome de Jesus Cristo” significa sua pessoa, seu poder e, em certo sentido, sua presença. Em seu nome os doentes eram curados (3:6, 16; 4:7,10); milagres eram realizados (4:30); demônios eram exorcizados (19:13); pecados eram perdoados (10:43); dependia a salvação (4:12); os discípulos ensinavam e pregavam (4:17; 5:28, 40; 8:12; 9:15, 27, 29); as pessoas o invocavam (2:21; 9:14; 22:16); davam louvor (19:17); sofriam (5:41; 9:16; 15:26; 21:13); eram batizados (2:38; 8:16; 10:48; 19:5). É a fé em Jesus como o Messias que constitui a base da admissão dos crentes à igreja. O batismo, portanto, era o sinal de arrependimento e (da parte de Deus) de perdão de pecados, e do dom do Espírito Santo. O arrependimento é algo íntimo, pessoal que ninguém tem participação a não ser Deus operando no homem. Contudo, é conclamado coletivamente. O batismo é algo individual – "cada um”. O recebimento do Espírito Santo apesar de ser algo também íntimo e pessoal, é principalmente coletivo. O Espírito Santo é dado a comunidade de fiéis e não a indivíduos separatistas. O único que pensava no Espírito Santo para proveito próprio estava em fel de amargura – Simão (At. 8:9-23). O batismo em Cristo é batismo “para a igreja, porque estar em Cristo é ser membro do corpo de Cristo – a Igreja, por isso o Espírito Santo é dado aos crentes e não a indivíduos isolados. Embora cada um tenha uma experiência mística pessoal, o Espírito Santo é dado à comunidade de fiéis.
Rev. Daniel Alves Pastor da IPC
- Cultuando ao Deus vivo
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