Informe de Síntesis Sinodal 2023

INFORME DE SÍNTESIS SINODAL

ORGANIZADORES COMUNITARIOS PARTICIPAN EN EL PROCESO SINODAL

Del 9 al 11 de febrero, casi 150 organizadores comunitarios católicos, líderes comunitarios, académicos, religiosas, sacerdotes y personas involucradas en la organización comunitaria basada en la fe dentro de la Iglesia católica en áreas clave como trabajo, inmigración, justicia climática, participación cívica, justicia racial y económica, etc. participaron en un proceso de escucha y discernimiento sinodal en el contexto de una conferencia titulada “Comunidades proféticas: La organización comunitaria como expresión del pensamiento social católico”. Las metas de las tres rondas de conversación espiritual, además de continuar formando a estos fieles en el método de la sinodalidad, fueron nombrar las alegrías y los obstáculos de caminar juntos con la Iglesia como organizadores comunitarios, iluminar lugares donde la doctrina social de la Iglesia (DSI) está más viva y más amenazada, e identificar prioridades para avanzar, juntos como organizadores católicos, en la renovación de un compromiso tanto con la DSI como con la organización comunitaria en el contexto de los Estados Unidos.

Los participantes seleccionaron por sí mismos una “comunidad de práctica” basado en nuestros contextos de organización o el enfoque de nuestros esfuerzos de organización (jóvenes, mujeres, educación superior, congregaciones/comunidades conservadoras, racismo y comunidades latinx) y participaron en dos rondas de conversación espiritual en grupos de 3-4 dentro de cada una de esas comunidades. La primera ronda sacó a relucir las alegrías y los obstáculos de caminar con la Iglesia como organizadores, y la segunda ronda la vitalidad y las amenazas de la DSI en los respectivos contextos de los participantes. Los grupos pequeños tomaron notas sobre sus puntos de vista compartidos de cada

Participantes de la conferencia tomando parte de conversaciones sinodales y desarrollando relaciones.

ronda de conversación en hojas grandes de 3M, que se colgaron en el espacio de la reunión principal. Antes de la ronda final de discernimiento, en la que grupos mixtos de tres o cuatro participantes discernieron las prioridades para el avance de nuestra comunidad católica nacional, los participantes hicieron una “caminata de galería” en silencio para leer las ideas de las rondas anteriores. Aplicaron calcomanías de colores a las ideas que resonaron para ellos. Esas ideas destacadas, así como un conjunto de prioridades clasificadas determinadas a través de una herramienta de votación electrónica anónima, generaron el contenido de este informe.

Lo que sigue es: 1) un resumen de la experiencia de los participantes sobre los signos de los tiempos en la organización comunitaria católica en los Estados Unidos; 2) una visión emergente de la organización comunitaria católica en medio de un proceso sinodal global que busca la conversión continua de la Iglesia en un pueblo que escucha, discierne y actúa en conjunto; y 3) recomendaciones sobre cómo los organizadores católicos pueden avanzar juntos y en colaboración con el liderazgo de la Iglesia para servir a la misión de la Iglesia.

Conclusiones clave de las conversaciones sinodales de personas que trabajan con adolescentes. Los puntos de color significan comentarios resonantes de otros participantes en la conferencia durante un recorrido final por la galería.

Prevemos los siguientes usos de este documento:

O Recoger los temas y el espíritu del diálogo que se desarrolló en la conferencia Comunidades Proféticas en la Universidad de San Francisco.

O Proporcionar un recurso para un mayor diálogo y discernimiento entre las partes interesadas clave de la Iglesia (p. ej., conversaciones con obispos individuales y la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos [USCCB], conversaciones entre instituciones académicas, conversaciones con congregaciones de religiosas y religiosos, conversaciones entre líderes laicos que participan en la organización comunitaria y sus párrocos, conversaciones entre las redes organizadoras).

O Desarrollar e implementar propuestas concretas y viables en colaboración para abordar las prioridades identificadas en el documento.

SIGNOS DE LOS TIEMPOS EN LA ORGANIZACIÓN COMUNITARIA CATÓLICA

Como organizadores, tenemos el desafío de comprender y navegar las dinámicas que se desarrollan tanto dentro de las congregaciones de fe y el mundo más amplio. Nuestras conversaciones incluyeron reflexiones sobre nuestras experiencias de organización comunitaria dentro de instituciones y comunidades católicas, así como una serie de desafíos emergentes a nivel social que requieren una respuesta profética de las comunidades de fe. Lo siguiente refleja varios temas que ocuparon el centro de atención en ambas esferas.

O La privatización de la fe: La “política” se usa a veces como peyorativo y, de esta manera, se desalienta a los feligreses a vivir plenamente la dimensión social del Evangelio. “No volverse ‘político’ significa no conectar a las personas con los problemas de justicia social”. “La política no es el partidismo”.

O Polarización dentro de la Iglesia: Los participantes se hicieron eco de la observación del Equipo del Sínodo de América del Norte de que la Iglesia no ha sido inmune a las profundas divisiones partidistas e ideológicas dentro de nuestra nación. Las divisiones y los puntos álgidos resultantes, de los que son responsables los católicos de campos ideológicos opuestos, dificultan el diálogo y la búsqueda de puntos en común sobre temas polémicos. “Escuchar es difícil”, dijo un participante. “Luchamos por encontrar un terreno común en la forma en que vemos nuestros ‘signos de los tiempos’”, informó un grupo en la comunidad de práctica de la educación superior.

O Politización de la Iglesia: La justicia social ha sido ridiculizada en algunos círculos católicos como si fuera un complemento ideológico a la enseñanza de la Iglesia “auténtica”, relegando los temas de justicia social a un margen. “Rara vez se escucha la DSI desde el púlpito”, comentó un grupo. Esto ha creado una “falta de imaginación moral” y un “vacío que será llenado por el miedo al desconocido y la falta de sentido”, señaló la comunidad de práctica de la pastoral con adolescentes.

O Desafíos crecientes para la formación sobre la DSI y la organización comunitaria:

“La gente no sabe de la DSI” debido a la formación limitada sobre la DSI en muchas parroquias, diócesis, escuelas preparatorias y universidades, y existe una disminución relacionada en el compromiso institucional para la organización comunitaria basada en la fe. Por lo tanto, existe una conciencia limitada sobre las oportunidades de trabajar en la organización comunitaria basada en la fe y una falta de capacitación y aprendizaje práctico. Se necesita apoyo institucional para la DSI y la organización comunitaria, dado que “La DSI es una realidad vivida y encarnada, NO solo un marco intelectual”.

Los participantes en la plenaria, Nicholas HayesMota, candidato a doctorado en Boston College y el P. Bob Fambrini SJ, párroco de la Parroquia San Francisco Javier en Phoenix, AZ, analizan por qué la organización comunitaria es importante para ellos y cómo se conecta con su fe.

O Deshumanización y “otredad”: Los ataques generalizados en nuestra sociedad en general a las comunidades afrodescendientes y pueblos indígenas, inmigrantes, musulmanes, judíos, la comunidad LGBTQ+ y otros ahora son formas aceptadas de discurso social. Tanto estos ataques como el silencio sobre ellos están fomentando la división y la violencia.

O Desafíos a las instituciones y procesos de la democracia: La capacidad colectiva católica para responder a cuestiones urgentes que afectan el bien común se ve afectada negativamente por la profunda polarización y la desconfianza en las instituciones y los procesos democráticos a nivel nacional, estatal y local, así como por las amenazas directas al estado de derecho y la desinformación los cuales han erosionado las normas y estructuras democráticas. Acosados por nuestra propia polarización interna, los católicos han sido una voz apagada al pedir responsabilidad, unidad y respeto por las instituciones democráticas.

O Amenaza existencial del cambio climático: Las amenazas subyacentes a nuestra casa común se están volviendo cada vez más urgentes, lo que hace que las respuestas viables a través de la DSI y la organización comunitaria basada en la fe sean aún más necesarias.

Imagen superior: Los participantes de la conferencia comparten públicamente con el grupo grande.

Imagen inferior: Liturgia comunitaria

CONSUELOS / ALEGRÍAS DE CAMINAR CON LA

IGLESIA COMO ORGANIZADORES

Al reflexionar sobre sus caminos vocacionales con la Iglesia como organizadores, líderes de la base y académicos, abundaba un profundo sentimiento de alegría. La mayoría estuvo de acuerdo en que la organización comunitaria integra profundamente la fe en sus vidas y les ayuda a alinear sus valores con sus compromisos profesionales para construir una sociedad más justa, generando un sentido permanente de vocación. “La organización comunitaria hace tangible la fe” dijo un grupo. Gran parte de eso se deriva del papel de la historia y la narración en la organización comunitaria, que algunos conectaron con el principio de la dignidad humana. “Honrar la dignidad humana significa involucrar a la comunidad en la experiencia de ser humano”, afirmó la comunidad de práctica contra el racismo, y las historias desafían los mitos hegemónicos. Además, existe una creciente conciencia de la profunda conexión entre la dignidad humana y la no-violencia activa, es decir, que esta última es la forma de actuar de acuerdo con nuestra sagrada dignidad humana y de iluminarla. De manera similar, la organización comunitaria brinda espacio para una conexión profunda y pertenencia. “De la organización comunitaria aprendemos relacionalidad versus transaccionalidad”, ese mismo grupo señaló.

Misa de clausura en la Iglesia San Ignacio

Esta sensación de alegría también es cierta a nivel colectivo. La organización comunitaria hace que los compromisos de fe sean reales, útiles y relevantes. Los participantes elevaron la alegría de construir el protagonismo dentro de las comunidades y avanzar juntos en la fe para dar forma a nuestro mundo. “La alegría de la organización comunitaria es real,” compartió un grupo. “Nuestra conexión es una fuente de esperanza”, dijo otro. Esta alegría se amplifica en contextos donde los líderes de la Iglesia, párrocos y obispos, apoyan y participan en los esfuerzos de la organización comunitaria. Los participantes nombraron la eficacia de la organización comunitaria como la participación en la democracia de una manera que rechaza la actual polarización y politización, y la participación en la vida de nuestras comunidades de fe de una manera que resiste el clericalismo. “Este espacio es un antídoto alegre e incluye esfuerzos/luchas a nivel nacional por el empoderamiento de los laicos”, dijo un participante.

Los facilitadores del proceso sinodal, la Dra. Maureen O’Connell, directora del Sínodo y la participación en la educación superior con Discerning Deacons y profesora de ética en la Universidad La Salle, y Joseph Fleming, asesor principal de estrategias de liderazgo religioso con Fe en Acción.

La visión del Papa Francisco de una Iglesia que acoge el testimonio de los movimientos populares trae consuelo, esperanza y energía, al igual que su estilo de liderazgo sinodal en desarrollo, en el que el encuentro, el diálogo, la escucha profunda y la corresponsabilidad en y para la misión de la Iglesia son indicadores clave del discipulado. Muchos reconocieron la sinergia entre los métodos de la organización comunitaria y la sinodalidad y se sintieron alentados por el papel que pueden desempeñar los organizadores en el proceso de convertirnos en una Iglesia sinodal. “Creemos en una espiritualidad de la justicia y ese es nuestro don singular para los espacios colaborativos”, dijo un grupo pequeño de la comunidad de práctica de la pastoral con adolescentes.

Los participantes destacaron el liderazgo profético de las mujeres en la Iglesia como fuentes de esperanza. Una es el largo arco de testimonio poderoso por la justicia social de las religiosas en la Iglesia. También es notable el liderazgo de mujeres de poblaciones marginadas en nuestra sociedad y en la Iglesia, particularmente las mujeres latinas, afroamericanas, indígenas, asiáticas e isleñas del Pacífico y multirraciales. Finalmente, dado el éxodo de jóvenes de la Iglesia, muchos encuentran esperanza en el hecho de que la DSI, así como los enfoques de justicia social informados por la praxis relacional de la organización comunitaria, siguen siendo una herramienta viable para ayudar a los jóvenes a “ver, juzgar y actuar” en el mundo. En ese sentido, ambos son esenciales para el futuro de la Iglesia.

DESOLACIONES / OBSTÁCULOS DE CAMINAR CON LA IGLESIA COMO ORGANIZADORES

Los organizadores y académicos ofrecieron las siguientes reflexiones sobre los desafíos de vivir sus compromisos vocacionales a la organización comunitaria con y dentro de la Iglesia.

Los participantes lamentaron la pérdida del sentido de pertenencia y conexión dentro de la Iglesia local y nacional, alimentada por la pandemia, la polarización y la politización. A pesar de los beneficios de la tecnología, los participantes señalaron que ha ayudado a alimentar el aislamiento y debilitar los lazos comunitarios en muchos casos, especialmente entre los jóvenes. El clericalismo se identificó como una barrera para involucrar a las parroquias en la promoción de la formación en la DSI y en la organización comunitaria. El clericalismo no permite que el “Espíritu cobre vida en las comunidades”. Ha engendrado una “cultura de la pasividad” entre los laicos y presenta un desafío particular para las mujeres que guían los esfuerzos de organización comunitaria. Estas dinámicas solo han servido para amplificar un sentimiento de aislamiento e impotencia aprendida entre los líderes laicos.

Los grupos pequeños destacaron la dolorosa experiencia de los miembros de comunidades afrodescendientes y pueblos indígenas, quienes se han enfrentado al racismo y la hegemonía cultural en muchos espacios de la Iglesia. La Iglesia institucional aún tiene mucho trabajo por hacer para superar los desafíos del racismo, así como el nacionalismo cristiano blanco al que la Iglesia no es inmune. Las personas de color pueden guiar a la Iglesia por ese camino, particularmente a la luz del resurgimiento del nacionalismo cristiano blanco a nivel local y nacional. Muchos notaron el desafío de involucrar a los católicos en la exploración de sus propias relaciones personales con la raza y el racismo, así como la falta de recursos para aquellas comunidades dispuestas a participar en este trabajo crítico.

Temas y conclusiones de la primera sesión sinodal.

La respuesta de la Iglesia a los católicos LGBTQ+ es otra fuente de dolor dentro del Cuerpo de Cristo, junto con el papel y las oportunidades limitadas de las mujeres dentro de la Iglesia. Los organizadores también mencionaron las heridas del sexismo y señalaron que las mujeres constituyen la mayoría de los organizadores comunitarios en la Iglesia católica. “Las mujeres SON los testigos, pero a menudo están excluidas del liderazgo”, dijo un participante. Finalmente, la posibilidad de perder una generación de jóvenes católicos, que se han alejado de la Iglesia y han sentido que la Iglesia se aleja de ellos, es una tendencia profundamente preocupante que debe tenerse en cuenta.

Muchos participantes lamentan el declive de la formación en la DSI y en la organización comunitaria, dos recursos vitales para las comunidades católicas locales. Con eso, viene la pérdida de la formación para la comunidad y el compromiso compartido por el bien común, así como la centralización de la no-violencia activa. Como dijo un participante, hemos perdido el sentido de que “las relaciones están en el centro de esto”. Dado que la DSI y la organización comunitaria han sido desacreditados en muchas parroquias y diócesis, aquellos que siguen comprometidos con el trabajo de justicia en nuestras comunidades se sienten sin el apoyo y la compañía de sus compañeros feligreses, el clero y los obispos. Esto deja a los católicos en gran medida ausentes de los esfuerzos para abordar los problemas que afectan a nuestras comunidades y nuestras familias: racismo, violencia armada, pobreza, movimientos antidemocráticos, nacionalismo cristiano blanco, justicia climática e inmigración. El silencio de los católicos sobre estos temas es una forma de violencia en sí misma, que causa más daño y aislamiento.

Incluso en medio de estos desafíos, los organizadores comunitarios católicos tienen esperanza, particularmente en una historia que comienza a tomar forma en la Iglesia de los Estados Unidos. Se nombraron dos fuentes generales de esperanza. Primero, el Papa Francisco es modelo de cómo llegar a las periferias y tener la misericordia en el centro de todos nuestros encuentros. Su priorización del cuidado de la creación y de los migrantes ha proporcionado un antídoto muy necesario para la retórica política y las políticas en este país. En segundo lugar, quienes participaron en el proceso sinodal lo encontraron como una experiencia de empoderamiento que está en consonancia con la vocación de la organización comunitaria. Como dijo un participante, “confiar en que el Espíritu obra en las personas lleva a la acción”.

El altar comunitario utilizado durante varios momentos de oración comunitaria.

PRIORIDADES / UN CAMINO A SEGUIR

#1 - CONSTRUIR APOYO INSTITUCIONAL PARA LA ORGANIZACIÓN COMUNITARIA

La organización comunitaria es vital para proporcionar un vehículo efectivo y significativo para que los católicos estadounidenses vivamos nuestro llamado a transformar el mundo. Sin embargo, esta transformación requiere un compromiso renovado de la Iglesia en todos los niveles a apoyar la organización comunitaria. Para que el trabajo tenga éxito, se necesitan nuevas estructuras, incluyendo una nueva formación en la DSI, así como una apertura a la colaboración con expertos y socios confiables en el campo. La organización comunitaria también ofrece habilidades y recursos para que la Iglesia estadounidense viva de acuerdo con sus aspiraciones de convertirse en una Iglesia sinodal. Ciertamente, un próximo paso urgente implicará el pensamiento creativo, la profundización de las relaciones y el diálogo, tanto entre las mismas redes existentes como entre las redes y la USCCB, sobre cómo podría verse un compromiso renovado para apoyar la organización comunitaria y cómo los organizadores podrían colaborar más plenamente con las parroquias y las diócesis en la realización de la misión de la Iglesia.

Como primer paso, los participantes comenzaron a imaginar juntos qué forma podría tomar:

1. Los organizadores trabajan más intencionalmente para ofrecer las habilidades de escuchar, construir relaciones y discernimiento para apoyar a la Iglesia de los Estados Unidos en sus esfuerzos por encarnar una cultura de escucha: obispos, clérigos y laicos participan en campañas de escucha y discernimiento comunitario continuos para identificar inquietudes críticas y desarrollar respuestas eficaces que vinculen la fe y la acción.

2. El clero y los laicos se forman regularmente en la espiritualidad de la sinodalidad y se capacitan en los métodos de organización comunitaria por parte de las instituciones católicas, incluidos los seminarios, y prestan sus dones individuales y colectivos a los esfuerzos locales y nacionales.

3. La organización comunitaria católica ha dependido durante mucho tiempo del liderazgo de mujeres, profesas y laicas, y debe profundizar su compromiso para resaltar el liderazgo de las mujeres en la iglesia, modelando y celebrando el liderazgo compartido; invirtiendo en la formación de mujeres como líderes organizacionales, litúrgicas, espirituales y estratégicos, y apoyando el discernimiento global en curso sobre la ordenación de mujeres.

4. Los líderes y organizadores pueden aportar sus habilidades de desarrollo de liderazgo y de escucha, formadas a través de la organización comunitaria, a las parroquias, comités diocesanos y discernimiento activo y comisiones dentro de la Iglesia, como el proceso sinodal, el sínodo de jóvenes y de la familia, la Plataforma de Acción Laudato si’, y Caminando Juntos [Journeying Together].

5. Los católicos en las redes nacionales existentes de organización comunitaria pueden desarrollar estrategias para apoyar a los obispos, abogar ante los legisladores, involucrar a los medios de comunicación y colaborar con los trabajadores.

6. Los organizadores pueden ayudar a los católicos más jóvenes a permanecer en la Iglesia al ayudar a demostrar cómo la fe es relevante y un medio por el cual pueden efectuar un cambio social sobre las personas y los problemas que les preocupan.

7. Los católicos interactúan y se conectan con personas más allá de la tradición católica/Iglesia católica.

#2 - FORMARNOS EN UNA DOCTRINA SOCIAL CATÓLICA IMPACTANTE

Rápidamente surgió un fuerte consenso de que los organizadores no pueden involucrar a los católicos de manera efectiva en el trabajo de luchar contra la polarización, el cambio climático y la injusticia racial sin un renacimiento de la formación en la doctrina social de la Iglesia. “Si nos damos por vencidos con la DSI y la organización comunitaria, nos estamos dando por vencidos unos con otros, nos estamos dando por vencidos con el Cuerpo de Cristo”, informó un grupo de la comunidad de práctica de la pastoral con adolescentes. “Está en juego la fe de toda una generación y el futuro generacional”. Muchos participantes se preguntaron si la DSI es nuestro secreto mejor guardado, no solo porque no la invocamos lo suficiente, sino también porque no lo hacemos de manera impactante. La DSI sigue siendo en gran medida teórica e intelectual en lugar de encarnada, afectiva y práctica. “La doctrina social de la Iglesia sin Espíritu y la encarnación de los principios está muerta”, señalaron los miembros de la comunidad de práctica contra el racismo. Hubo mucho acuerdo en que nosotros, como organizadores, tenemos un papel que desempeñar en la revitalización de esta rica tradición mediante el desarrollo de formas más impactantes - concretas, afectivas, encarnadas, prácticas - de integrarla en los esfuerzos para evangelizar. Surgieron varias prioridades sobre este tema:

O Los participantes reconocieron que muchos de los que estaban presentes se familiarizaron con la organización comunitaria como una expresión de la DSI durante su tiempo en las escuelas de teología, pero que la asociación entre los grupos organizadores y los programas de teología ha sido inconsistente y disminuyendo a lo largo de los años. Estas asociaciones se consideran particularmente importantes para exponer e involucrar a las generaciones emergentes de líderes de la Iglesia en las habilidades pastorales que ofrece la organización comunitaria y sitúan la organización comunitaria como parte de la tradición social de la Iglesia. Una renovación de la formación sacerdotal y diaconal arraigada en la DSI debe ser profundamente relacional, creando encuentros anclados en historias personales de fe no solo entre aquellos que buscan las Órdenes Sagradas sino, lo que es más importante, con las personas con las que ejercerán el ministerio. Asumir el “olor de las ovejas” requiere formarse tanto para escuchar los lamentos como los sueños de las personas y utilizar la DSI para construir relaciones de corresponsabilidad por la misión del Evangelio.

O Así como varios líderes de la Iglesia han notado el deseo de integrar más profundamente la DSI en los programas de formación catequética y los planes de estudios de desarrollo de la fe en la escuela primaria y secundaria, los organizadores

consideran las colaboraciones con los ministerios juveniles como otra oportunidad para dar vida a la DSI con la juventud. Para enseñar, formar y acompañar a nuestros jóvenes en el uso de su fe para responder a las cargas pesadas de nuestro mundo que soportan; necesitamos equipar a los seminaristas para que utilicen la DSI en el ministerio con su gente al integrar cursos y capacitación sobre la DSI en su formación de seminario (como se indicó anteriormente). Los organizadores señalan que los métodos de organización comunitaria se conectan con nuestros jóvenes y así pueden servir como una herramienta eficaz de evangelización.

O La colaboración, particularmente con aquellos en nuestra sólida red de colegios y universidades católicas, así como con líderes católicos en las cuatro redes nacionales de organización comunitaria basada en la fe, debería generar nuevos materiales educativos bilingües y módulos de capacitación que combinen teoría y práctica para las comunidades de fe en una variedad de configuraciones: parroquiales, diocesanas, organizaciones católicas sin fines de lucro, etc.

#3 - COLABORAR A TRAVÉS DE LA ABUNDANCIA EN VEZ DE COMPETIR EN LA ESCASEZ

Para contrarrestar la dinámica restrictiva de la escasez, en la que se nos hace creer que no hay suficientes recursos para la misión de la Iglesia, los participantes expresaron el deseo de colaborar en todos los niveles de la Iglesia, tanto dentro como entre las diócesis, así como con organizaciones católicas y congregaciones religiosas al servicio de la Iglesia. Identificaron los ricos recursos intelectuales, espirituales, prácticos y humanos entre los reunidos, todos los cuales podrían utilizarse para pensar estratégica y creativamente sobre cómo aprovechar los recursos existentes para servir al pueblo de Dios.

Las prioridades incluyen:

O Desarrollar relaciones profundas entre los organizadores de la comunidad católica dentro y a través de las cuatro redes nacionales de la organización comunitaria basada en la fe: DART, Fe en Acción, Gamaliel y la Industrial Areas Foundation [Fundación de Áreas Industriales], para acompañarse mutuamente en la formación y evangelización de la doctrina social de la Iglesia

O Desarrollar alianzas entre las redes de la organización comunitaria basada en la fe y las organizaciones ambientalistas católicas, las redes laborales, las redes de la migración y otras organizaciones que promuevan el trabajo a favor de la vida y la justicia. Los silos entre nuestras organizaciones significan que estamos compitiendo por la audiencia y el apoyo en lugar de conspirar para aumentar nuestro impacto.

O Renovar y en algunos casos establecer relaciones sinodales ancladas en la escucha, el discernimiento comunitario y la corresponsabilidad.

#4 - SERVIR A LA CONVERSIÓN EN CURSO A UNA IGLESIA SINODAL

Como es el caso en toda la Iglesia mundial, los participantes encontraron esperanza y valentía en el proceso sinodal de narración de historias, escucha profunda y discernimiento comunitario sobre las prioridades compartidas. Muchos identificaron el proceso de conversión a ser una Iglesia sinodal como fundamental para superar las diferencias que polarizan nuestra sociedad y nuestras comunidades de fe. Otros reconocieron la posibilidad de que la sinodalidad active las tradiciones de la Iglesia de justicia social y de trabajar por la paz sin violencia invitando al protagonismo del pueblo de Dios a vivir los principios de la doctrina social de la Iglesia, en particular la subsidiariedad, la solidaridad y el bien común. La mayoría reconoció los dones y habilidades que los organizadores de la comunidad católica pueden aportar a este proceso de conversión y lo que el proceso sinodal tiene para enseñarnos como organizadores, y a todo el Pueblo de Dios, sobre sus movimientos centrales de encuentro, discernimiento y acción colectiva. Aquí surgieron varias recomendaciones:

O Integrar la espiritualidad y las habilidades de la sinodalidad en la organización comunitaria dentro de las comunidades católicas.

O Integrar los métodos de organización comunitaria en las disposiciones y habilidades de la sinodalidad.

O Abrazar el proceso sinodal y fomentar las relaciones sinodales, particularmente con el clero y los obispos.

O Crear espacios para compartir y escuchar historias y construir encuentros relacionales superando las dinámicas que nos dividen en nuestra sociedad e en la Iglesia.

O Los organizadores de la comunidad católica pueden servir como animadores para la formación en la sinodalidad a nivel parroquial, diocesano, regional y nacional, ofreciendo capacitaciones y oportunidades para las asambleas sinodales y colaborando con los obispos para abordar los problemas que enfrenta la iglesia local.

O Recibir y honrar los dones de las mujeres para la toma de decisiones, para la predicación y para el liderazgo dentro de la Iglesia, como se manifiestan en sus roles esenciales dentro de la organización y en el proceso sinodal.

PATROCINADO POR

AGRADECIMIENTO ESPECIAL A

El Centro Joan & Ralph Lane para el Pensamiento Social Católico y la Tradición Ignaciana por ser anfitriones y patrocinar generosamente la reunión de Comunidades Proféticas.

Maureen O’Connell y Joe Flemming por su trabajo al compilar este informe y facilitar el proceso sinodal durante toda la reunión.

La comunidad y el trabajo iniciado en esta reunión y que surge de este informe sinodal se llevarán a cabo a través de la Cooperativa para la Organización Comunitaria Católica.

COLLABORATIVE FOR Catholic Organizing

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