اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ
رﻗﻢ إﻳﺪاع ٢٠١٤ / ٥٢٥٩ ﺗﺪﻣﻚ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٧٣٢ ٨ : ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ٨٨٦٢ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٢٠١٢ / ٨ / ٢٦ إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎ ﱢ ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ ٥٤ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ ،ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،١١٤٧١اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻛﺲ+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ : ﺗﻠﻴﻔﻮن+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ : اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲhindawi@hindawi.org : املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲhttp://www.hindawi.org : ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف :إﺳﻼم اﻟﺸﻴﻤﻲ. ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2015 Hindawi Foundation for Education and Culture. All other rights related to this work are in the public domain.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
املﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑريوت ﰲ اﻟﻔﻨﺪق اﻟﺴﻔﺮ إﱃ دﻣﺸﻖ دﻣﺸﻖ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺣﻤﺺ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ ﺣﻤﺎة ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺻﻴﺪا إﱃ ﺑريوت ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
9 13 17 41 49 69 81 87 95 99 117 121 133 143 147 151 155
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﻻ ِﺑ ﱠﺮ إﻻ ﻣﻦ ِﺑ ﱢﺮه ،وﻻ ﺟﻮد إﻻ ﻣﻦ ﺟﻮده املﻮﺟﻮد ،اﻷول اﻟﺬي ﻻ أول ﻟﻮﺟﻮده، واملﺸﻬﻮد اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻻ آﺧﺮ ﻟﺸﻬﻮده ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﻓﻀﻞ رﺳﻠﻪ اﻟﻜﺮام ،ﺳﻴﺪﻧﺎ َ املﺮﺳﻞ رﺣﻤﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻧﺎم ،وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﺠﻮم اﻟﻬﺪاﻳﺔ وﻣﺼﺎﺑﻴﺢ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻈﻼم ،وﺑﻌﺪ ،ﻓﻬﺬه رﺣﻠﺘﻲ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ أﻗﺪﱢﻣﻬﺎ ﻟﻘﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﻔﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﺑﺎهلل، وﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ وﻧﻌﻢ واﻟﻮﻛﻴﻞ.
اﳌﻘﺪﻣﺔ
ً ﺻﻴﻔﺎ ﰲ ﺟ ﱢﻮ اﻟﺒﻼد اﻷوروﺑﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺑﱠﻴﺖ ﰲ ﻣﺪارﺳﻬﺎ ﺻﻐريًا ،ﺛﻢ ﻗﻀﻴﺖ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛني ﺗﺠﻮﱠﻟﺖ ﰲ ﺳﻴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻛﺒريًا ،وﺗﻄﻮﱠﻓﺖ ﺣﻮل ﺣﻮاﴐﻫﺎ وﻗﺮاﻫﺎ ﻛﺜريًا ،ﺣﺘﻰ إﻧﻲ — ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﷲ — ﻟﻢ أدع ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،وﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،وﻣﻌﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻬ ﱡﻢ اﻟﺴﺎﺋﺢ أن ﻳﺘﻌ ﱠﺮﻓﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد؛ إﻻ زرﺗﻪ ،وأﺧﺬت ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻷوﰱ واﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻓﺮ. ﺛﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻛﻨﺖ أزور ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،إﻻ وﻛﻨﺖ أﺟﺘﻤﻊ ﺑﻤﻠﻮﻛﻬﺎ وأﻣﺮاﺋﻬﺎ وأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ ووﺟﻬﺎﺋﻬﺎ ،وإﻻ ﻛﻨﺖ أردﱢد اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮل رﻳﺎﺿﻬﺎ املﻨﺘﺴﻘﺔ وﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ .وﻟﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻆ أﺧريًا ﻋﲆ زﻳﺎرة ﺑﻼد اﻟﻴﺎﺑﺎن واﻟﺼني ،وﻫﻨﺎك وﺿﻌﺖ رﺣﻠﺘﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ً ﻓﺼ ُ ﱠ ﺗﻔﺼﻴﻼ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ إﺑﱠﺎن ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﺪﻳﺪة واﻷﺳﻔﺎر ﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺣﺘﻲ ﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﻔﻴﺪة أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ أﻳﺪي املﺴﻠﻤني وﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ،ﻓﻜﻨﺖ ﱡ أﺣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﻨني اﻟﺸﺎرف ﻋﲆ وﻟﺪﻫﺎ ،وأو ﱡد ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻮ أن ً ﻧﻬﻮﺿﺎ، ﻳﺠﻌﻞ ﷲ ﱄ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﻤﺸﺎرﻓﺘﻬﺎ ،وﻧﻬﻀﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻮﻻ أن ﺻﻌﻮﺑﺔ املﻮاﺻﻼت ،وﻣﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ ﱡ اﻟﺸ ﱠﻘﺔ وﻋﺪم ﺗﻮاﻓﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮاﺣﺔ ووﺳﺎﺋﻂ اﻟﺮﻓﺎﻏﺔ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺌﻮدًا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ،وﻟﻮﻻﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﻮج ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﻳﺤﺐ املﺴﻠﻤني وﻳﺼﺒﻮ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ أن ﻳﺸ ﱠﺪ رﺣﺎﻟﻪ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ،ودﻣﺸﻖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﺎم ،ﻛﻲ ﻻ ﻳُﺤ َﺮم ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺪﻳﻨﺘني ﻓﺨﻴﻤﺘني ﻛﺎﻧﺘﺎ أﻛﱪ ﻋﻮاﺻﻢ اﻹﺳﻼم وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺣﻀﺎرة ،وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻬﻤﺎ ﰲ ﻋﻬﺪَي اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص ﰲ ﻋﻬﺪ املﺄﻣﻮن؛ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻨﻮر ،ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﺪاد ﻫﺬه ﻣﺤ ﱠ ﻂ رﺣﺎل اﻟﻌﺮب ،وﻣﻨﺒﻌﺚ أﺷﻌﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻷدب.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻋﲆ أﻧﻲ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ ً ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﱠﺾ ﷲ ﱄ ﻧﻔ ًﺮا ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﻜﺮام ،و ِﻋ ْﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،ﻓﻄﻠﺒﻮا إﱄ ﱠ أن أزور ﺑﻼدﻫﻢ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻻ أزال أﺧﴙ ﻣﻦ ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﻋﺴﺎه ﻣﺲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أو أﺳﺎء إﱃ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ﻓﻜﺎﺷﻔﺖ ﻫﺆﻻء ﱠ ﻳﻌﱰض املﺴﺎﻓﺮ ،ﻣﻤﺎ رﺑﻤﺎ ﱠ اﻟﺼﺤْ ﺐ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻴﺶ ﺑﻪ ﺻﺪري ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏريه؛ ﻟﻌﲇ ﻛﻨﺖ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻬﻢ ﻋﺬ ًرا أو أﺳﺘﻄﻴﻊ ً ﺳﺒﻴﻼ ،ﻓﻤﺎ زاﻟﻮا ﻳﺠْ ﻬَ ﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ إﻗﻨﺎﻋﻲ ﺑﻀ ﱢﺪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ إﱃ اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺒﱠﺒﻮا إﱄ ﱠ اﻟﺮﺣﻠﺔ وأوﻗﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺻﺎرت ﻋﺰﻳﻤﺘﻲ إﻟﻴﻬﺎ أﺷ ﱠﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻧﻬﻢ ﱠ ً ﺗﻜﻔﻠﻮا ﺑﺮاﺣﺘﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﻮﻗﻊ اﻟﺘﻌﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﻌﺘﺎد ﰲ أﺳﻔﺎري. وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺨﺎﻣﺮﻧﻲ َرﻳْﺐٌ ﰲ ﺻﺪﻗﻬﻢ؛ إذ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎء آﻳﺔ ُ ﻓﺮﺣً ﺎ اﻹﺧﻼص واﻟﻮﻓﺎء ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻃﻮﻳﺖ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ ارﺗﻴﺎد ﺑﻼد ﺳﻮرﻳﺔ وﻓﻠﺴﻄني واﻟﻌﺮاقِ ، ﻣﴪو ًرا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ رﺟﺎﺋﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ زﻳﺎرة ﺑﻼد ﻃﺎملﺎ ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﴘ أن ﺗﺮاﻫﺎ ،وﺗﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻷزﻳﺎء اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ واﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر املﺘﻘﺪﻣﺔ ،ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﰲ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ َ اﻟﻐرية ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ أن ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴني وﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ. وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﻤﺘﺪﺣﻮن ﻃﻘﺲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،وﻣﺎ وﻫﺒﻬﺎ ﷲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﺗﺴﺎع ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ وﺧﺼﻮﺑﺔ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ وﻋﺬوﺑﺔ املﻨﻈﺮ وﻧﻀﺎرة اﻟﺒﻘﻌﺔ وﺑﻬﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ وﻏﻀﺎرة رﻳﺎﺿﻬﺎ؛ ﻳﺰداد َﺷﻮْﻗﻲ ﻧﺤﻮﻫﺎ ،وﻳﺘﺄ ﱠﻛﺪ ﻋﺰﻣﻲ ﻋﲆ ارﺗﻴﺎدﻫﺎ ،وﻛﺎن ﻳﺠﻲء ﰲ ﻏﻀﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﻮم ﻋﻦ وﺻﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ذِ ْﻛﺮ اﻟﺨﻴﻞ املﺤ َﻜﻤﺔ اﻟﺨﻠﻘﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻷﺻﻞ، وأﻧﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت ﺗﻤﺘﺎز ﻛﺜريًا ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ ﺑﴪﻋﺔ اﻟﻌَ ﺪْو واﻋﺘﺪال اﻟﺼﻮرة وﻛﱪ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺗﻨﺸﻴﻄﻲ وﻳﻘﻮﱢي ﻣﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻲ؛ ﺳﻴﱠﻤﺎ وأﻧﻲ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ،وﱄ ﻏﺮام ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻲ أﻣﻴﻞ ﻛ ﱠﻞ املﻴﻞ إﱃ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺸﺠﻌﺎن ،وأﺣﺐ ِﻣﻞء ﻗﻠﺒﻲ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻔﺮﺳﺎن. وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻏري واﺣﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع ﻳﺤﺴﻨﻮن اﺧﺘﻴﺎر ﱠ أﺧﺼﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﻴﻞ ،وﻳﺠﻴﺪون رﻛﻮﺑﻬﺎ ﻋﲆ أﺗ ﱢﻢ ﴐوب اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وأﻛﻤﻞ ﺧﻮاﺻﻬﺎ ،وأن املﻌﻨﻰ وأﺷﻬﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻓﻮارس اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ وأﺑﻄﺎل اﻟﻌﻜﺎﻛﺮة.
10
املﻘﺪﻣﺔ
اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ واﻟﻌﻜﺎﻛﺮة ﻫﻤﺎ ﻗﺒﻴﻠﺘﺎن؛ ﻳﻘﺎل إن اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺻ ُﻞ ﺟَ ﺪﱢﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ،وﻧﺰل ﺣُ ﻮران ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون، ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮوا ﺣﻮران وﺳﻜﻨﻮا ﺑﺮج اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ ﻓﻮق ﺗﻞ ﻛﻠﺦ ﻣﻘ ﱢﺮﻫﻢ اﻟﺤﺎﱄ ،وﻛﺎن زﻋﻴﻤﻬﻢ إذ ذاك ﻳﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﺸﻴﺦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ،ﱠ وﻟﻘﺒﻪ اﻟﱰﻛﻤﺎن ﺟرياﻧُﻪ ﺑﺎﺳﻢ دﻧﺪﺷﲇ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺰﻳﱢﻦ ﺧﻴﻠﻪ ﺑﻌَ ﺬَﺑﺎت ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ دﻧﺎدش. ﺛﻢ رﺣﻞ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ إﱃ ﺣﻮران ،وﻫﻢ ُ اﻟﻔﺤﻴﻠﻴﻮن إﱃ اﻵن ،وزﻋﻴﻤﻬﻢ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ ﺗﻞ ﻛﻠﺦ ،ﺛﻢ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﺳﻨﱢﻴﻮن ،وﻟﻬﻢ وﻟ ٌﻊ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ،وﻟﻬﻢ ً أﻳﻀﺎ ﻋﻘﺎرات واﺳﻌﺔ ﰲ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﻘﻴﻌﺔ ،وﻫﻨﺎك ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ املﻨﺎوﻟﺔ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ أو ﺑﻨﻲ دﻧﺪش ،وﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ ﻋ ﱠﻜﺎر وﻣﺎ ﻳﺠﺎور اﻟﻬﺮﻣﻞ وﺣﻤﺺ ،وﻟﻌﻞ اﻟﻌﻜﺎﻛﺮة ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺗُ َ ﻨﺴﺐ إﱃ ﻋ ﱠﻜﺎر ،اﻟﺒﻠﺪ املﺬﻛﻮر ﻫﺬا. وﻛﻢ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺎرﺗﻴﺎح ﻧﻔﴘ واﻧﴩاح ﺻﺪري ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أذﻛﺮ ﻣﺮوري ﺑني آﺛﺎر املﺘﻘﺪﱢﻣني! وﻣﺎ ﻋﺴﺎه أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ َﻏ َﻔ َﻠ ْﺖ ﻋﻨﻪ ﻋ ُ ني اﻟﺪﻫﺮ وأﺧﻄﺄﺗﻪ ﻳ ُﺪ اﻟﺪﻣﺎر ،ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻔﺎت ً ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم أن ﻓﺘﺤﻬﺎ املﺴﻠﻤﻮن ﻃﻮﻳﻼ، اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد زﻣﻨًﺎ إﱃ أن ﺻﺎرت ﰲ أﻳﺪي اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني .ﻧﻌﻢ ،وﻟﻌﲇ أﺳﺘﻄﻴﻒ ﺣﻮل ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻷﻧﻈﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻼع املﺘﻴﻨﺔ ،واﻟﺤﺼﻮن املﻜﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨ ﱡﻢ ﻋﲆ ﻓﻀﻞ ﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ ،ﺛﻢ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﱠ ﺗﺘﺠﲆ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﴩق أول أﻣﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺎﻃﺢ اﻟﺪﻫﺮ إﱃ اﻟﻴﻮم ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ وﻫﻨﺎك آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ،ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ اﻷوﱃ وﻣﺨﻠﻔﺎت اﻟﺮوﻣﺎن ،وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻳﺤﻜﻲ ﻗﻮة اﻵﺷﻮرﻳني، وﻳﺬ ﱢﻛﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴني وﻋﻈﻤﺔ اﻟﺒﻴﺰاﻧﻄﻴني ،وﺗﺒﺪو ﺣﻀﺎرة اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺪﱠده ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻏﺰاﺗﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن وﻣﻠﻮﻛﻪ اﻟﺴﺎﻟﻔﻮن ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺴﻄﻊ ﻧﻮر اﻟﺤﺠﺔ ﻋﲆ ﻋِ َ ﻈﻢ َ ﺻﻮﻟﺘﻬﻢ، وﻛﱪ دوﻟﺘﻬﻢ وﻫﻤﺘﻬﻢ ،وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻬﻢ وﻏﺰارة ﺣﻜﻤﺘﻬﻢ. ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﺑﻌﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻵﺛﺎر
ﺗ ﻠ ﻚ آﺛ ﺎرﻧ ﺎ ﺗ ﺪل ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ
وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻣﺎ ﻛﺎن أدﻋﺎﻧﺎ أن ﻧﺤﻤﺪ ﷲ إﱃ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ،وﻧﺸﻜﺮ ﻟﻬﻢ ﺳﻌﻴﻬﻢ اﻟﺠﻤﻴﻞ، ﺑﻞ ﻧﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ ﻟﻬﺬا ووﻓﻘﻨﺎ ﻟﻪ ،وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻬﺘﺪي ﻟﻮﻻ أن ﻫﺪاﻧﺎ ﷲ. وﻧﻌﻮد ﺑﺠﻤﻴﻞ اﻟﺜﻨﺎء وﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﺴﻤ ﱢﻮ اﻟﺠﻨﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺨﺪﻳﻮي ،اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﺪت ﱠ ﺗﻔﻀﻞ — ﺣﻔﻈﻪ ﷲ — أﻋﺮض ﻋﲆ ﺳﻤﻮﱢه اﻷﻣﺮ ،وأﻟﺘﻤﺲ إذﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ،ﺣﺘﻰ 11
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻓﺰاد ﻋﲆ إذﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ،أن أﺗﺤﻔﻨﻲ ﺑﻤﺮاﻓﻘﺔ ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ؛ ملﻨﺎﺳﺒﺔ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ أن ﺣﴬﺗﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ،وﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﺸﺎﻣﻴني، أﺻﺤﺎب اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﰲ املﺠﺪ واﻟﴩف ،وﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺗﺎ ﱟم ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻘﻮم وﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ. وﻛﺬﻟﻚ ﱠ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺠﻨﺎب اﻟﻌﺎﱄ — ﺣﻔﻈﻪ ﷲ — ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﴬة ﻣﺤﻤﻮد ﺧريي ٍّ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﺪة ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ،ﺛﻢ إﻧﻲ ﻗﺒﻞ أﻓﻨﺪي ،أﺣﺪ ﺿﺒﺎط اﻟﺤﺮس اﻟﺨﺪﻳﻮي ،ﻳﺎو ًرا ً رﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻬﺎ؛ ﻟﻨﺴﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺒﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﻛﻨﺖ ﻃﻠﺒﺖ إﱃ ﴍﻛﺔ ﻛﻮك أن ﺗﺒﻌﺚ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻔﺮ ،وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴري إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻠﺐ ،ﻓﺄﺧﱪﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﱠ ﺗﻤﺴﻬﺎ ﻳﺪ اﻟﺤﻀﺎرة إﱃ اﻵن ،وأﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل ﺑﺤﻴﺚ إن املﺴﺎﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻈ ﱡﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣً ﺎ راﻛﺒًﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﻮن اﻟﺪواب؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻣﺮﻛﺐ ﺛَﻤﱠ ﺔ إﻻ اﻟﺨﻠﻴﻞ أو ﻋﺮﺑﺎت اﻟﱪﻳﺪ ،وﻫﺬا ﻣﺮﻛﺐ ﺻﻌﺐ ﱞ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن ﺷﺎق، املﺴﺎﻓﺮ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮدوا اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻏري ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ،وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻏري أن ﻋﺪ ُ ﱠﻟﺖ ﺧﻄﺘﻲ اﻷوﱃ ،وﺗﺮﻛﺖ زﻳﺎرة ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺮاق إﱃ أن ﻳﺬ ﱢﻟﻞ ﷲ املﺼﺎﻋﺐ ،وﻳﺴﻬﱢ ﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
12
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﲑوت
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻻﺗﻔﺎق أن ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﻨﺎء ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ٢١رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ اﻟﱪ واﻟﺨري ﻟﻬﺬه ،١٣٢٨ﻓﻜﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻄﻠﻌﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﻔﺄل ،وﻛﺎن أول ﻃﻮاﻟﻊ ِ ﱢ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة؛ ﻓﺒﻌﺪ أن أدﱠﻳﻨﺎ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎﳼ ،وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﻟﺪى ﺳﻌﺎدة ﻣﺤﺎﻓﻆ املﺪﻳﻨﺔ ،ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ — ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ — إﱃ اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،وﻫﻲ إﺣﺪى ﺑﻮاﺧﺮ ﴍﻛﺔ »ﻣﺴﺎﺟﺮي« ،وﻛﺎن ﻳﻮدﱢﻋﻨﺎ ﺟ ﱞﻢ ﻏﻔري ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وأﻋﻴﺎن اﻟﺒﻠﺪ وﻣﻈﺎﻫﺮه ،ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻬﻢ ﻣﻊ ﺣﴬات اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻌﺎد ُة املﺤﺎﻓﻆ ،وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﺧﺮة، أ ْﻟ َﻔﻴﻨﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﴩﻛﺔ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳَﻬْ ﺪﻳﻨﺎ إﱃ املﺨﺪع اﻟﺬي أُﻋِ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎك ،ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺴﻜﻦ إﱃ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ املﻜﺎن ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﺒﻄﺎن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،وأﺧﺬ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺮاﺣﺘﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ أن ﻳﻠﻘﻲ ،وﻛﺎن اﻟﻘﺒﻄﺎن ﻳﻠﺒﻲ رﺋﻴﺴﻪ إﱃ ذﻟﻚ ﻃﺎﺋﻌً ﺎ ﻣﴪو ًرا. ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ وﺻﻮﻟﻨﺎ إﱃ املﺮﻛﺐ إﻻ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻢ ِ ﺑﺎرﺣﻨﺎ املﻴﻨﺎء ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻦ ﺟﻨﺎب املﺤﺎﻓﻆ وﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺤﻔﺎوة واﻹﻛﺮام ،وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ واﻟﺒﺎﺧﺮة ﺗﻨﻔﺬ ﰲ أﻛﺒﺎد اﻟﺒﺤﺮ ،وﺗﻤ ﱢﺰق أﺣﺸﺎء املﺎء ،ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺖ ﻣﺮاﺳﻴﻬﺎ ﰲ وﺳﻂ ﻣﻴﻨﺎء ﺑريوت؛ ﺣﻴﺚ دﺧﻠﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ٢٢رﺑﻴﻊ اﻷول ،وﻫﻨﺎك وﻗﻊ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻷول ﻣﺮة ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺗَ َﺴ ْﻞ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺠﺪﱠد ﰲ ﺻﺪورﻧﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﴩاح واﻟﴪور ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع ،اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ذﻟﻚ املﻜﺎن املﻌﺮوف، ً ً ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ ﺑريوت وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ إﴍاف املﻠﻚ ﻋﲆ رﻋﻴﺘﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ِ ُﴩف ﻋﲆ اﻟﺪأﻣﺎء ،ﺣﺘﻰ أراد أن ﻳﻌﺎﻧﻖ اﻟﺠﻮزاء. واﻟﻘﺎﺋﺪ ﻋﲆ ﺟﻨﺪه ،وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺄن ﻳ ِ
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﻣﻤﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﷲ ﻟﻪ وﻧﺤﻤﺪه ﻋﻠﻴﻪ ،أﻧﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻧ َ َ ﺼﺒًﺎ؛ ﻷن اﻟﺠ ﱠﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻋﺘﺪال ،وﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎملﺼﺎدﻓﺔ ﺳﺎﻛﻨًﺎ ﻫﺎدﺋًﺎ ،ﻳﻬﺪي إﻟﻴﻨﺎ ﰲ ﻃﻴﺎت إﺑﺮاد اﻟﻨﺴﻴﻢ ﺗﺤﻴﺔ ﻧﺪﻳﱠﺔ ،وﺳﻼﻣً ﺎ ِﻣﺰاﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﻨﻴﻢ ،وﻟﻘﺪ ملﺤﻨﺎ أﺛﻨﺎء وﻗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ ﻣﺪرﻋﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ راﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﻴﺎه املﻴﻨﺎء إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ ،وﻛﺎن ﻳﻠُﻮح ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ املﺮاﻛﺐ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ملﺼﻠﺤﺔ ﺧﻔﺮ اﻟﺴﻮاﺣﻞ. و ﱠملﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﺪ املﺘﱠﺒﻌﺔ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد أن اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺑريوت ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮون زوراﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،وﻳﺪﻓﻌﻮن ﰲ أﺟﺮة اﻟﺰورق اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ ﻋﴩة ﺟﻨﻴﻬﺎت ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻟﻴﻤﺘﺎز اﻷﻣﺮاء ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ،وﻟﻜﻲ ﺗﻈﻬﺮ أُﺑﱠﻬﺘﻬﻢ وﻋﻈﻤﺘﻬﻢ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬه ُ اﻟﻔ ْﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺠُ ﻨْﺪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺎت ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺎدة ﻣﻦ ً زورﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ زار ﺑﻌﺾ ﻗﺒﻞ ،وأن أﺣﺪ أﻣﺮاء ﻣﴫ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺟﻬﺎت اﻟﺸﺎم؛ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﺘﺒﻊ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ،وﻧﺠﺮي ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة؛ إذ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻬﻠﺔ ﻳﺴرية. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﺠﻲء اﻟﺰورق ،إذ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﺨﻤﺴﺔ زوارق آﺗﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻨﻈﺎﻣﻬﺎ ،ﻗﺎﺻﺪة إﱃ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ املﻴﻨﺎء ،وﻣﺎ أوﺷﻜﺖ أن ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻨﱠﺎ، أﻧﺎس ﻣﻦ املﻮﻇﻔني ﺑني ﻣﻠﻜﻴني وﻋﺴﻜﺮﻳني ،ﻓﻤﺎ ارﺗﺒﻨﺎ وﻗﺘﺌ ٍﺬ ﰲ ﺣﺘﻰ رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ٍ أن ﻫﺆﻻء ﻗﺪ أوﻓﺪﺗﻬﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺤﻠﻴﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺮﺳﺎﻧﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎن أدرك ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻲء ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ ﺣﴬ ُة ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ ،ﻓﺄﴎع إﱃ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ،ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻬﻢ إﻟﻴﻨﺎ وأﺧﺬ ﻳﻘﺪﱢﻣﻬﻢ واﺣﺪًا واﺣﺪًا ،وﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘُﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻨﺎب ﻛﺎﺗﺐ أول أﴎار اﻟﻮﻻﻳﺔ ،وﻗﻮﻣﻨﺪان اﻟﭽﻨﺪرﻣﺔ ،وﻣﻨﺪوب اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪى ﴍﻛﺔ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ،ﺛﻢ ﻧﺎﻣﻮس ﻣﺘﴫﱢ ف ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ،ﺛﻢ ﺑﻌﺾ أﻋﻴﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ،وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻓﻴﻬﺎ. وﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﺑﻬﻢ املﺠﻠﺲُ ، وﻗﺪﱢﻣﺖ ﻟﻬﻢ ﻟﻔﺎﺋﻒ اﻟﺘﺒﻎ ،وﺗُﺒﻮدِﻟﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﺴﻼم؛ أﺧﱪﻧﺎ ﺟﻨﺎب ﻛﺎﺗﺐ أﴎار اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺄن دوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ وأرﻛﺎن اﻟﻮﻻﻳﺔ وأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ ﺟﺎءوا ﻻﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻋﲆ املﺮﻓﺄ ،وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﺳﻮى أن ﻧﴪع ﱠ ﻧﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻄﻮل اﻻﻧﺘﻈﺎر ،ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺰوارق ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻟﻠﻘﺒﻄﺎن ﱡ ﺗﻴﻘﻈﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ ،واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ املﺰﻳﺪ ﺑﺮاﺣﺘﻨﺎ ﻣﺪة ﺳﻔﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻏري أﻧﱠﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﰲ ﻋﻬﺪة أﺗﺒﺎﻋﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ اﻟﺒﺎﺧﺮة ،وﻣﻌﻬﻢ أﺣﺪ ﺿﺒﺎط 14
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑريوت
اﻟﭽﻨﺪرﻣﺔ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ُﺧ ﱢ ﺼﺺ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﴗ أن ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ وﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺗﺮﺣﺎﻟﻬﻢ. وﻛﺎﻧﺖ املﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺣني ﻧﺰوﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺧﺮة إﱃ ﺣني وﺻﻮﻟﻨﺎ إﱃ اﻟﺮﺻﻴﻒ ،ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﴩ دﻗﺎﺋﻖ ،ﻣﺮرﻧﺎ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻔﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺘﺠ ﱠﻠﺔ وإﺷﺎرات اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎذﻳﻨﺎ املﺮﻓﺄ ،ﺗﻘﺪﱠم وﻗﺪ أُدﱢﻳﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﺮاﺳﻢ ِ إﻟﻴﻨﺎ ﰲ أول املﺘﻘﺪﱢﻣني ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ ،ﻓﺒﺎدرﻧﺎ ﺑﺘﺤﻴﺔ اﻟﻘﺪوم ،وﺣﻴﱠﻴﻨﺎه ﻛﺬﻟﻚ ،وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻣﻌﺮوﻓﻪ وﺣﺴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﴍع ﻳﻌ ﱢﺮﻓﻨﺎ ﺑﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻣﻊ دوﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻋِ ْﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم ،وﻳﻘﺪﱢﻣﻬﻢ ﻟﻨﺎ واﺣﺪًا ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜ ﱠﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺣﱰام ،ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻨﺎب ﻗﻮﻣﻨﺪان املﻮﻗﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻬﻢ ﺣﴬة ﻗﺎﴈ املﺪﻳﻨﺔ ورﺋﻴﺲ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي وﺑﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺮوﺣﻴني. ٍّ ﻣﺼﻄﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺻﻴﻒ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ وﻣﻌﻬﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ ،وﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻛﺎن أن ﺗﺼﺎﻓﺤﻨﺎ وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﺤﴬات املﺤﺘﻔﻠني ﻟُﻄﻔﻬﻢ وﺣﻔﺎوﺗﻬﻢ ،رﻛﺒﻨﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ دوﻟﺘﻪ ،وﻛﺎن ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻛﺎن أﻣﺎﻣﻨﺎ إذ ذاك ﺟﻨﺪﻳﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻮاري ،ووراءﻧﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ً أﻳﻀﺎ ،وﺧﻠﻒ أوﻟﺌﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ ،وﻣﻌﻪ اﻟﻴﺎور ﻣﺤﻤﻮد ﺧريي أﻓﻨﺪي ،وﻣﺮﻛﺒﺎت أﺧﺮى ﻟﺒﻌﺾ املﺴﺘﻘ ِﺒﻠني. وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺴري ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻓﻨﺪق »أوروﺑﺎ« ،وﻛﺎن ٍّ ﴎﻧَﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﻴﻒ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻔﻨﺪق ﻏﺎﺻﺎ ﺑﺎﻷﻫﺎﱄ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻋﺪﻳﺪة ،وﻗﺪ ﻛﺎن َ ﱠ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء املﺤﺘﺸﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻼﺣﻈﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺴري ﻣﻦ ﺣﻔﺎوﺗﻬﻢ ﺑﻤَ ﻘﺪﻣﻨﺎ ،وﴎورﻫﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﺮﺗﺎب ﻓﻴﻪ ،وإﻧﺎ ﻟﻨﺮى اﻟ ِﺒ ْﴩ ﻛﺎن ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻖ َﺳﻨَﺎه ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،ﻓﻜﻨﺖ أﺣﻴﻴﻬﻢ ﻛﺜريًا ﻧﻈري ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺟﺪه ﺑني ﺣني وآﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﺣﻴﺒﻬﻢ وﺣﺴﻦ وﻓﺎدﺗﻬﻢ.
15
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
دﺧﻠﻨﺎ اﻟﻔﻨﺪق وﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻣﺪﻳﺮه وﻣﻨﺪوب ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ﴍﻛﺔ ﻛﻮك، وﻫﺆﻻء أرﺷﺪوﻧﺎ ً أوﻻ إﱃ اﻟﺤﺠﺮات اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺖ ﻷﺟﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎك؛ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ إﺷﺎرة ﺑﺮﻗﻴﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺪق ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻐﺮف اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ،وﺑﻌﺪ ً ﻣﺮاﻓﻘﺎ ﻟﻨﺎ ،ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﻧﺘﺒﺎدل ﻣﻦ ذﻟﻚ دﺧﻠﻨﺎ اﻟﺒﻬﻮ وﻣﻌﻨﺎ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﱰﺣﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺎ ،واﻟﺸﻜﺮ ﻣﻨﺎ ﻟﻪ .وﻣﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ إﻻ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻟﻘﻬﻮة ﻣﻊ دوﻟﺘﻪ ،ﺣﺘﻰ و ََﻓ َﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ملﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﺎﺧﺮة وﻋﲆ رﺻﻴﻒ املﻴﻨﺎء ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻫﻢ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺤﻔﺎوة ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺗﻜﺮر اﻟﺰﻳﺎرة ،ﻣﻌﱰﻓني ﻷﺻﻐﺮﻫﻢ ﻗﺒﻞ أﻛﱪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ واملﻌﺮوف اﻟﻜﺒري. ً ً أﻃﺮاﻓﺎ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ أن ﺳﺄﻟﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻃﻮﻳﻼ ﻧﺘﺤﺪث ،وﻗﺪ ﺗﻨﺎول ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺛﻢ ﻣﻜﺜﻨﺎ املﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﱠرﻧﺎﻫﺎ ﻟﺰﻳﺎرة ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ،وﻣﺎ ﻛﺪت أن أﺧﱪﻫﻢ ﺑﺄﻧﻲ ﺳﺄﺑﺎرﺣﻬﻢ ﺛﺎﻧﻲ ﻳﻮم ﻗﺎﺻﺪًا إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ،ﺣﺘﻰ ﻧﻬﻀﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑني ذﻟﻚ اﻟﺨﱪ ،وأﺧﺬوا ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻣﻨﺎ ﺑﺈﻟﺤﺎح ﺷﺪﻳﺪ أن ﻧﻄﻴﻞ إﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،وأن أﻗ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ املﻜﺚ ﰲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻬﻢ ﻫﻮ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم .وإذ وﺟﺪت أن ﻫﺬه املﺪة ﻛﺒرية ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻫﻲ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ رﺳﻤﺘﻪ ﰲ ﺧﻄﺘﻲ ﻣﻦ ً ﺿﻴﻘﺎ، ﻗﺒﻞ ،أﺳﻔﺖ ﻛﺜريًا؛ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻋﲆ وﻓﻖ ﻏﺮﺿﻬﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ً ﻃﻮﻳﻼ ،ﻋﲆ أﻧﻲ وﻋﺪﺗﻬﻢ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻳﻮﻣني ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻮدة إن وﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺷﺎء ﷲ؛ إﺟﺎﺑﺔ ملﻠﺘﻤَ ﺴﻬﻢ ،وﻣﻜﺎﻓﺄة ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ وﺣﺴﻦ ﺷﻌﻮرﻫﻢ وأﻣﻴﺎﻟﻬﻢ ﻧﺤﻮﻧﺎ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺄذﻧﻨﺎ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ ﰲ اﻻﻧﴫاف ،ﻓﺮاﻓﻘﻨﺎه إﱃ أن رﻛﺐ اﻟﻌﺮﺑﺔ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ أﺑﺪاه ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ،وﻗﺪ اﻧﴫف ﻋﲆ أﺛﺮه ﺣﴬات اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ً أﻳﻀﺎ ،ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻨﺎ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻛﻞ ﻫﺬا واﻟﺨﺪم ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ،وﻣﺎ ﻧﺪري وﻗﺘﺌ ٍﺬ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ أم ﻣﺎ ﺑﺮﺣﻮا ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﰲ اﻟﺒﺎﺧﺮة ،وﻛﺎن ﻳﻬﻤﻨﺎ ﺣﻀﻮرﻫﻢ ﴎﻳﻌً ﺎ ﺑﺎملﺘﺎع. وﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﺑﻔﺮوغ اﻟﺼﱪ ،إذ رأﻳﻨﺎﻫﻢ ﻳﺼﻌﺪون ﻋﲆ ﺳﻠﻢ اﻟﻔﻨﺪق وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ أﺳﻮد ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ وﺣﺪه ﺻﻨﺪوﻗﻨﺎ اﻟﻜﺒري ،ﻓﻌَ ِﺠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ؛ ﻷن اﻟﺼﻨﺪوق ﻛﺎن ﻗﺪ وﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻞ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳُﺘﺼﻮر أن ﻳﺤﻤﻠﻪ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ؛ وﻟﺬﻟﻚ أُﻋﺠﺒﻨﺎ ﺑﻬﺬا اﻷﺳﻮد اﻟﻘﻮي إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺎﻟﺖ ﻧﻔﺴﻨﺎ أن ﻧﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻛﻠﻴﻤﺎت ﺗﺮﺗﺎح إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻳﺄﻧﺲ ﺑﻬﺎ ﻃﺒﻌﻪ ،ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﺠﺎع ﻧﺸﻴﻂ؛ ﺣﻴﺚ إن ﻟﻨﺎ ً ٍّ ﺧﺎﺻﺎ إﱃ ﻣﻴﻼ اﻟﺸﺠﻌﺎن اﻷﻗﻮﻳﺎء ،ﻓﺨﺎﻃﺒﻨﺎه ﺑﻤﺎ د ﱠل ﻋﲆ أﻣﻴﺎﻟﻨﺎ ﻧﺤﻮه ،ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻛﺎﻓﺄﻧﺎه وأﺟﺰﻧﺎه ﻓﻮق أﺟﺮه ﺑﻤﺎ ﴍح ﺻﺪره وﴎ ﺧﺎﻃﺮه. ) (1رد اﻟﺰﻳﺎرة وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻃﻮﻳﻨﺎ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ ر ﱢد ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻳﺎرات ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ملﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﱡ ﺧﻔﻮا ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﱠ اﺳﺘﺤﻘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وزﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ،ورأﻳﻨﺎ أن ﻧﺒﺎدر ﺑﺬﻟﻚ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ أداء ﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ﺗﻠﻘﺎء ﻣﺎ ﻻﻗﻴﻨﺎه ﻣﻦ ﺣﻔﺎوﺗﻬﻢ وﻛﺮﻣﻬﻢ ،وﺣﺘﻰ ﻧﺘﻔﺮغ ملﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ أن ﻧ ﱠ ﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ؛ إذ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﺳﺎﻋﺎت؛ ﻟﺬﻟﻚ أوﻋﺰﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق َ َ ودوﻟﺔ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ اﻟﺬي اﺳﺘﺤﺴﻨﱠﺎ أن ﻧﺮ ﱠد زﻳﺎرﺗﻪ ﰲ دار اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، أن ﻳُﺸﻌِ ﺮ ﺑﻌﺰﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺘﴫف ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤني ﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ،وﺟﻨﺎبَ ﻗﻮﻣﻨﺪان اﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ. وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ً أﻳﻀﺎ أن ﻧﺰور ﻫﺬا اﻷﺧري ﰲ ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﺘﻪ ،وإﻧﻤﺎ أﺷﻌﺮﻧﺎﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻌﺪوا ملﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ ﰲ املﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺨريﻧﺎ زﻳﺎرﺗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺛﻢ إﻧﻲ ﻃﻠﺒﺖ إﱃ ﺑﻌﺾ ﺧﺪﻣﻲ إﺣﻀﺎر املﻼﺑﺲ املﻌﺘﺎدة ﰲ اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،ﻓﻠﺒﺴﺘﻬﺎ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻓﻴﺖ اﺳﺘﻌﺪادي ﻛﻠﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﰲ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ رﺑﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺪق وﻛﻨﺎ ﻧﺤﺴﺐ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺮﻛﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻫﺎ اﻟﻨﺰل ملﻌﺎﻣﻠﻴﻪ ﰲ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ،وﻟﻜﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﺮﺑﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺪ أرﺳﻞ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ أﻋﻴﺎن املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺮام ،ﻓﺮﻛﺒﺖ إﺣﺪاﻫﺎ ،وﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ ،ورﻛﺐ ﻋﺮﺑﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﻜﺒﺎﳾ ﺧريي أﻓﻨﺪي ،وذﻟﻚ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺬي أﺳﻠﻔﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﻨﺪوب اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺨﺪﻣﺘﻨﺎ. 18
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺎﺗني اﻟﻌﺮﺑﺘني .وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ إرﺳﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﺎت ،أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻹﻳﺠﺎر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻮاﻓﻖ رﻛﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺗﺸﺨﺺ إﻟﻴﻬﺎ أﺑﺼﺎر املﺤﺘﺸﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻋﺮﺿﻪ ،أﻣﺎ املﻮﻛﺐ ﻓﻜﺎن رﺳﻤﻴٍّﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤً ﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺴري ﺧﻠﻔﻨﺎ وأﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺴﻮاري ﻋﲆ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻨﺎﻫﺎ ﺣﺎل ﺣﻀﻮرﻧﺎ ﻣﻦ املﻴﻨﺎء ﱠ ﻏﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻨﺪق .وﻛﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮورﻧﺎ ،ﻣﻦ وﺳﻂ ﺷﻮارع املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺑﺎﻷﻫﺎﱄ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻋﻤﺎرﻫﻢ وﺗﻔﺎوت أﻗﺪارﻫﻢ .وﻛﺎن ﴎوري ﻳﺘﺠﺪﱠد ﻛﻠﻤﺎ ﻛﻨﺖ أرى أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﺸﺒﺜني ﺑﺎﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،وﻣﺘﻤﺴﻜني ﺑﺎملﻼﺑﺲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻷزﻳﺎء اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ،ﺛﻢ ﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺘﱠﺨﺬون ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ املﺤﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ؛ ﻛﺎﻟﻘﻬﺎوي واﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ،وﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﻣﻦ املﻜﻴﱢﻔﺎت املﺒﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﻪ ﻋﻮاﺋﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎت ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻦ ﺑﺎﻷﻧﺎﺑﻴﺐ ،اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﻨﻊ ﻋﺎدة ﻣﻦ أﻏﺼﺎن اﻟﻴﺎﺳﻤني ،وﺗﺘﺤﲆ ﻣﺒﺎﺳﻤﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎرم اﻷﺻﻔﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،وﻫﻲ ﻋني ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ املﴫﻳﻮن ﻟﻠﺘﺪﺧني ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ،وﻳﺴﻤﻰ ﰲ ﻣﺘﻌﺎرف أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻴﻮف ﺑﺎﻟﺸﺒﻚ. وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﱢ ﻳﺪﺧﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎرﺟﻴﻞ ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﻬﺎوي ﰲ ﻣﴫ ،ﻏري أن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻘﻬﻮة ،وآﺧﺮ ﻳﴩب اﻟﺸﺎي ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﺪ املﴫﻳني ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ. وﻟﻬﺬه املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﻼق ﻣﻤﱠ ﺎ ﺗﻌ ﱠﺮﻓﻨﺎه ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ؛ ﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺪرك ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺎ ﺑني اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ ،ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ املﻮاﻃﻦ ،وﺷﺘﺎت اﻷﻣﺎﻛﻦ ،وﺗﺒﺎﻳﻦ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻌﻠﻞ ،واﺧﺘﻼف املﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ ،ﺛﻢ ﻧﻌﻮد ﻓﻨﺬﻫﺐ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ إن ﺷﺎء ﷲ. اﺳﺘﻄﺮاد ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺑﺤﺚ أﺧﻼﻗﻲ إن ﻣﺎ ﺻﺎدﻓﻨﺎه ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺎﻣﻴني ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻠﻬﻢ وﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ،ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺸﺎﻣﻴني دون ﺳﻮاﻫﻢ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺟﻬﺎت ﻛﺜرية ،وﻳﻌﺮﻓﻪ ﰲ ﻋﻮاﺋ ِﺪ أﻛﺜﺮ اﻵدﻣﻴني اﻟﺸﻬرية ،ﻏري أن اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺬي ﱠ ﻳﺘﺒني ﻓﺎﺿﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﻔﻀﻮﻟﻬﺎ ،وﻳﻤﻴﺰ أﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ،وﻳﺮﺟﻊ ﺑﻔﺮوﻋﻬﺎ إﱃ أﺻﻮﻟﻬﺎ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﺐ ،وﻳﻘﺎﻳﺲ ﺑني أﺧﻼق أﻫﻞ اﻟﺸﺎم وﺑني أﺧﻼق أﻫﻞ ﻣﴫ؛ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ 19
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑُﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪه ﻣﻦ ﻏريﻫﻤﺎ .وﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب أن ﻧﺠﺪ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻮاﺋﺪ واﻷﺧﻼق ﰲ اﻟﺸﺎم ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﺟﻮه ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ؛ إذ ﻛﺎن اﻟﴩق أﺑﺎ اﻟﻘﺒﻴﻠني وﻣُﺮﺑﻴَﻬﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ .ﻋﲆ أن ﻋﻠﺔ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق واﻟﺼﻔﺎت ،ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﺧﺘﻼط اﻟﻨﺎس واﻣﺘﺰاﺟﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ،ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺸﻤﻮس ،وﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﻣﻨﺎزع اﻟﻨﻔﻮس. وإﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﻘﻮﱠى اﻟﻌﻼﺋﻖ ،وﺗﺘﻮﺛﱠﻖ اﻟﺮواﺑﻂ ﺑني اﻟﻨﺎس ،وﺗﺘﻀﺎﺋﻞ وﺗﻀﻌﻒ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ وﺿﻌﻔﺎ وﻛﺜﺮ ًة ً ً وﻗﻠﺔ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺎل ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﻌﺎﴍة وﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼط ،ﻗﻮ ًة ﰲ ﺗﺸﺎﺑﻪ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس وﻋﺎداﺗﻬﻢ؛ ﺳﻮاءٌ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑني اﻵﺣﺎد واﻷﻓﺮاد، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﺑني اﻷﻣﻢ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻧﺸﺎﻫﺪ أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴني ﻗﺪ أﻛﺴﺒﻬﻢ ﻃﻮل اﻟﻌﴩة ﻷﻫﻞ اﻟﴩق ُﺧﻠُ ًﻘﺎ ﻏري ُﺧﻠُﻘﻬﻢ ،وﻋﺎد ًة ﺧﻼف ﻋﺎدﺗﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﻫﻢ ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﻔ ﱢﺮق ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻟﴩﻗﻴني إﻻ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ُ وﻓ ِﻄﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺮاﺋﺰﻫﻢ .ﻛﻤﺎ أﻧﱠﺎ ﻧﺮى ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﴩق ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ً أﺻﻼ ﻟﻮﻻ ﺷﺪة اﻻﺧﺘﻼط وﻃﻮل املﻌﺎﴍة ،وإن َ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﴗ ً ﻋﺸﻖ اﻟﻌﺎدة ،واملﻴﻞ إﱃ أﻳﻀﺎ أن ﻣﻦ املﺮاﺟﻊ اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻷﺳﺒﺎب املﻬﻤﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻐري ،ﻛﻤﺎ ﻳ َ ُﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻘ ﱢﻠﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻷﺟﻨﺒﻲ ،إﱃ ﺣ ﱢﺪ أﻧﻬﻢ ﻋﺎ َدوْا ﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ وﻛﺮﻫﻮا ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ. ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ُﺧﻠُ ُﻖ ﻏريه ،وﻳﻘﻮى ﻓﻴﻪ إﱃ درﺟﺔ أن ﻳﺼري ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻃﺒﻌﻪ وﺳﺠﻴﺘﻪ .وﻋَ ﺪْوى اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻛﻌﺪوى اﻷدواء ،ﴎﻳﻌﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺻﻌﺒﺔ اﻟﺰوال ،وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺤﺘﺎط اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ذوي اﻟﻨﻔﻮس ﱠ ﻳﺘﺨري أﺻﺤﺎﺑﻪ وذوي ﻣﺠﻠﺴﻪ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء واﻷدﺑﺎء اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﺮدﻳﺌﺔ ،وأن وأرﺑﺎب اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﺮأي اﻟﺴﺪﻳﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ أﺧﻠﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺆﻻء أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ دون أن ﻳﺨﴪ! وأﺟﺪر ﺟﻠﻴﺲ اﻟﺠﻬﺎل واﻟﺴﻔﻬﺎء أن ﻳﺨﴪ دون أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ! وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ: ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﺴﻔﻴﻪ ِﺳﻔﺎه رأي ﻓ ﺈﻧ ﻚ واﻟ ﻘ ﺮﻳ ﻦ ﻣ ﻌً ﺎ ﺳ ﻮاء
وﻣﻦ ﻋﻘ ٍﻞ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛ ﻤ ﺎ ُﻗ ﱠﺪ اﻷدﻳ ﻢ ﻣ ﻦ اﻷدﻳ ﻢ
20
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
وﻳﻘﻮل آﺧﺮ: ﻛ ﻢ ﺻ ﺎﻟ ٍﺢ ﺑ ﻔ ﺴ ﺎد َ آﺧ َﺮ ﻳ ﻔ ﺴ ﺪ واﻟﺠﻤﺮ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎد ﻓﻴﺨﻤﺪ
ﻻ ﺗ ﺼ ﺤ ﺐ اﻟ ﻜ ﺴ ﻼن ﻓ ﻲ ﺣ ﺎﻻﺗ ﻪ ﻋ ْﺪوَى اﻟﺒﻠﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻠﻴﺪ ﺳﺮﻳﻌﺔ
وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ،ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ إﻧﺴﺎن ،ﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻓﻄﺮﺗﻪ اﺳﺘﻌﺪاد ﺗﺎم ﻟﻘﺒﻮل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍ ،ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ املﺮآة ﺗﻨﻄﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮرة ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣَ ﺴﻦ أو ﻗﺒﻴﺢ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﻮﱠل ﻛﻴﻒ ﺷﺎء ﻣﺘﻲ ﺷﺎء؛ ﻓﺎﻟﴩﻗﻲ اﻟﺬي ﻧﺒﺖ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﴩق وﺗﺮﺑﱠﻰ ﻋﲆ ﻣﺒﺎدﺋﻪ ،ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن وﻗﺘًﺎ ﻣﺎ ﻣﻀﺎﻫﻴًﺎ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻐﺮب ،ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ رﺿﻊ ﻣﻊ اﺑﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﺪي واﺣﺪ ،وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﺴﻐﱰب أن ﻧﺮى أﺑﻨﺎء اﻟﺸﺎم ﻳﺸﺒﻬﻮن أﺑﻨﺎء ﻣﴫ ﰲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺪرك ﻣﺎ ﺑني اﻟﺸﻌﺒني ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎع وﺷﺪة اﻻﺧﺘﻼط ﻷﺳﺒﺎب ووﺟﻮه ﻣﺘﻌﺪدة؛ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﺠﺎرات اﻟﴩﻗﻴﺔ ،واﺗﺤﺎد ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻀﻮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻮَار ،ذﻟﻚ اﻟﻠﻐﺔ ،وﻗﺮب ِ ﺟﺴﻢ واﺣﺪ. ﻋﻮد إﱃ ﺑﺪء ً ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻷﺣﻤﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﺴري ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أرى ﻗﻄﺮات ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ ﺗﻤ ﱡﺮ ﰲ ﻃﺮق املﺪﻳﻨﺔ ﻗﻄﺮات اﻹﺑﻞ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ،ﻓﺄﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﻬﺬا املﻨﻈﺮ اﻟﴩﻗﻲ ،وأرﺗﺎح ﻟﻪ ارﺗﻴﺎح اﻟﻈﻤﺂن ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ املﺎء ،ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺤﻦ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﴎاي اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ واﻗﻌﺔ ﰲ وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ — وﻗﺪ أﻟﻔﻴﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻛﺒرية اﻟﺤﺠﻢ ﺿﺨﻤﺔ اﻟﺒﻨﺎء ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ املﻨﻈﺮ ،ﻻ ﻳُﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﳾ واﻟﺰﺧﺮف ،وﻻ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺰﻳﻨﺔ ،ﻣﺎ ﺗﺘﺤﲆ ﺑﻪ ﻋﺎدة ﻗﺼﻮر اﻟﺤ ﱠﻜﺎم وﺑﻴﻮت اﻷﻣﺮاء — أﴍﻧﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻟﺪى اﻟﺒﺎب اﻟﺬي دﺧﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن اﻟﻘﺮاه ﻗﻮل ﻳﺆدي ﻟﻨﺎ ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﺘﺤﻴﺔ واﻹﺟﻼل. وﻣﺎ أوﺷﻜﻨﺎ أن ﻧﺼﻌﺪ ﻋﲆ ُﺳ ﱠﻠﻢ اﻟﴪاي ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺸﻌﺮ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ ﺑﻘﺪوﻣﻨﺎ، ﻓﺨﺮج ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﺎل ،وﺳﺎر ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺒﻬﻮ اﻟﻜﺒري ،ﺣﻴﺚ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎك وﻗﺘًﺎ ﻧﺘﺤﺪﱠث ﺑﻌﺪ أن ﻗﺪﱠم ﻟﻨﺎ دوﻟﺔ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر املﻮﻇﻔني ﰲ داﺋﺮة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻨﺎول ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻣﻊ دوﻟﺘﻪ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ،أذﻛﺮ أﻧﻲ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﰲ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻤﱠ ﺎ إذا ﻛﺎن ﻳ ُ َﺤﺴﻦ ﺑﻤﺜﲇ أن ﻳﻄﻮف ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﺎت املﺪﻳﻨﺔ ﻟريى آﺛﺎرﻫﺎ وﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ ،وأن ﻳﺨﺘﻠﻂ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﺒﻌﺾ 21
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﻘﻮم ،إذا ﻫﻮ أراد أن ﻳﺠﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﺮد زﻳﺎرة أو إﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮة ،أو ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﺎدة ﺑني اﻟﻀﻴﻒ واملﺤﲇ ،ﻋﲆ أﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﺼﺪت ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻲ إﱃ ﺑﻼد ﺳﻮرﻳﺎ ﺳﻮى ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻬﻮاء واﻟﺘﻨﺰه؛ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ آﺛﺎر اﻟﺸﺎم وﻏﺮاﺋﺒﻬﺎ؛ ﻟﻜﻲ أﺿ ﱠﻢ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﱄ أن ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى ،وإﻧﻲ أﺧﴙ إذا أﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻪ أن ﺗﺘﺸﻮﱠش اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻪ ،أو أن ﻳﻨﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻬﺎ ﳾء. وﻗﺪ ﺑﺎدرﻧﻲ دوﻟﺘﻪ ﺑﺄﻧﻲ أﻛﻮن ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ ﺳﻴﺎﺣﺘﻲ ،وأن ﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﺣﺮج أن أزور ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺣﺐ ،وأن أﺗﺠﻮﱠل ﻣﻦ ﺟﻬﺎت املﺪﻳﻨﺔ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ أرﻳﺪ ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ ﻋﺒﺎرات اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء. ً رﺟﻼ رﺷﻴ َﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، أﻣﺎ دوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ ،ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ اﻟﺼﻐري ﺳﺪﻳﺪ اﻟﺮأي ،ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻔﻄﻨﺔ ،ودﻳﻊ اﻟﻨﻔﺲ ،ﱢﻟني اﻟﻌﺮﻳﻜﺔ ،ﻻ ﻳﺸﻚ ﻣﺤﺪﱢﺛﻪ ﰲ أﻧﻪ ﺗﺮﺑﻰ ﰲ ﺣﺠﺮ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ،واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﻌﻮب وﺗﻘ ﱡﻠﺒﻪ اﻟﻜﺜري ﰲ أرﻗﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺧﱪ ًة واﺳﻌﺔ وﻋﻠﻤً ﺎ ﻏﺰﻳ ًﺮا؛ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻔﺎءة واﺳﺘﻌﺪادًا ﻹدارة ﺷﺌﻮن اﻟﺒﻼد وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺮﻋﻴﺔ. ﺛﻢ إﻧﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﴪاي ﻣﻦ ﻛﺜﺮة املﺴﺘﺨﺪﻣني واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﺷﺪة اﻟﺤﺮﻛﺔ وﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ. زﻳﺎرة ﻣﺘﴫف ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﻘﻀﺖ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻦ دوﻟﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﻔﺎوة إﱃ دار ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺘﴫف ﻟﺒﻨﺎن ،وﻫﻲ ﻣﻜﺎن ﺟﻤﻴﻞ املﻨﻈﺮ ،ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض ﰲ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑريوت ﺗُﻌﺮف ﺑﺎﻟﺮوﻣﻴﲇ ،وﻫﻨﺎك ﺗﻮﺟﺪ ً أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻗﻨﺎﺻﻞ اﻟﺪول وﺛﺮاة املﺴﻴﺤﻴني وأﻋﻴﺎﻧﻬﻢ ،ﻓﺎﺳﺘُﻘ ِﺒﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﴪاي ﺑﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﻣﻌﻬﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ، وﻗﺪ أ ُ ُ ﻋﺠﺒﺖ ﻛﺜريًا ﺑﺎرﺗﺪاء ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺴﻠﻂ واﻟﴪاوﻳﻞ ،وﺑﺄﻧﻬﻢ رﺟﺎل ﺿﺨﺎم اﻷﺟﺴﺎم ﻃﻮال اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻼﺋﻢ اﻟﻘﻮة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮﺗﺎب راﺋﻴﻬﻢ ﰲ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺨﺒﺔ اﻟﺸﺠﻌﺎن وﺻﻔﻮة اﻟﻔﺮﺳﺎن. وﻛﺎن أول ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل دوﻟﺔ املﺘﴫف وﻛﺎﺗﺐ أﴎاره ،ﺣﻴﺚ دﺧﻼ ﺑﻨﺎ ﰲ ردﻫﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،وإذ ذاك ﻋ ﱠﺮف إﻟﻴﻨﺎ ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﺎدة اﻟﻐﺮﺑﻴني ﰲ اﻟﺘﻌﺎرف ،أﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة املﺼﻮﻧﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ذات ﺟﻤﺎل ﻧﺎدر ،وذﻛﺎء ﺑﺎﻫﺮ ،وﺑني ﺟﻨﺒﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﻣﻬﺬﺑﺔ 22
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
ً وإﺧﻼﺻﺎ ﻟﻨﺎ وأﺧﻼق ﻛﺮﻳﻤﺔ ،وأﻣﺎ دوﻟﺔ اﻟﺒﺎﺷﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻠﻄﻒ واﻟﻮداﻋﺔ ﻣﺤﺒﺔ وﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻨﺎ؛ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﺷﻜﺮي ﻟﻬﻤﺎ واﻣﺘﻨﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ. ُﻜﺮم ِوﻓﺎدﺗﻨﺎ وﻳ ِ ُﺤﺴﻦ وﻛﺎن دوﻟﺘﻪ ﻳﻮ ﱡد ﻛﺜريًا أن ﺗﻄﻮل إﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﰲ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن؛ ﻟﻴ ِ ً ً ﺿﻴﺎﻓﺘﻨﺎ ﻫﻨﺎكُ ، ً ﻓﺎﺿﻼ ﻣﺤﻨ ﱠ ًﻜﺎ ،ﻗﺪ رﺟﻼ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﴪرت ﻣﻨﻪ ﺟﺪٍّا، ً اﻛﺘﺴﺐ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻜﺜرية واﻟﺘﻘ ﱡﻠﺐ ﰲ ﺧِ ﺪﻣﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺧﱪ ًة ً وﺳﻴﺎﺳﺔ رﺷﻴﺪ ًة ،ﻛﻤﺎ ﺗﺎﻣﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ً ﻟﻄﻔﺎ وأدﺑًﺎ ،ﻏري أن اﻟﻈﺮوف ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺘﻪ إﱃ ﺗﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﻋﻨﺪ دوﻟﺘﻪ ﰲ ﻇﻬﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺛﻢ ﺑﺎرﺣﻨﺎ دارﻫﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﱢﻴﻨﺎ اﻟﺠﻨﻮد ﰲ اﻟﻮداع ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﱠﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل، ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻦ ﻟﺪن دوﻟﺔ املﺘﴫف وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺤﻔﺎوة واﻻﺣﱰام. زﻳﺎرة اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ اﻟﻘﺸﻼق ،ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﻨﺎب ﻗﻮﻣﻨﺪان املﻮﻗﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑريوت ،وﻫﻮ ﺑﻨﺎء ﻓﺨﻢ ﺟﻤﻴﻞ واﻗﻊ ﻋﲆ رﺑﻮة ،وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺜﱡﻜﻨﺔ ﺣﻴﱠﺘﻨﺎ اﻟﺠﻨﻮد ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ ،وأدﱠت ﻟﻨﺎ ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻛﺎﻟﻌﺎدة ،وﻗﺪ أﺧﺬﻧﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﻬﻮ اﻟﻜﺒري ﻣﻨﻬﺎ ،وﻫﻨﺎك رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺒرية ﺗﺪق ﻟﻠﺴﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻓﺮﻧﻜﻴﺔ ،ووﺟﺪﻧﺎ ً أﻳﻀﺎ ﺻﻮرة إﻣﱪاﻃﻮر اﻷملﺎﻧﻴني ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻋﲆ ﺟﺮﻣﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ،ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ إﻃﺎر ﻳﻘﺮب ﻃﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺘﺎر ،وﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﱰﺗني وﻧﺼﻒ ،ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﺟﺪٍّا أن أرى ﰲ ﻫﺬا املﻜﺎن ﺻﻮرة إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ وﻻ أرى ﺻﻮرة ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻼد وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ٍ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧُﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ ،وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﺑﺼﻮرة ﻏري إﻻ أن اﻟﻘﻮم ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ،وﻳﻌ ﱢﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﺪار ذﻟﻚ اﻟﻘﺸﻼق! ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻏري أن أﺳﺄل ﺟﻨﺎب اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان ملﺎذا وﺟﺪت ﻫﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة دون ﺻﻮرة اﻟﺴﻠﻄﺎن. ﻓﻘﺎل :إن ﺟﻼﻟﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺎح ﺳﻴﺎﺣﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﺟﺎء إﱃ ﺑريوت، ﱠ ﺗﺨري ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﱡﻜﻨﺔ ،ﺣﻴﺚ أُﻋِ ﱠﺪ ﻟﻪ ﻣﻜﺎن ﺧﺎص أﻗﺎم ﻓﻴﻪ ﻣﺪة وﺟﻮده ﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ، وﻗﺪ ﻣﻨﺢ ﺟﻼﻟﺘﻪ املﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻟﺘﻜﻮن ﺗﺬﻛﺎ ًرا ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺸﻼق. ﻫﺬا وأﻗﻮل ﻟﻌﻞ ﺟﻼﻟﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺪ راق ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ ﺿﺨﺎﻣﺔ املﺤﻞ وﻓﺨﺎﻣﺔ ﺷﺄﻧﻪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺄ أن ﻳﺒﺎرﺣﻪ ﺑﺬاﺗﻪ وﻳﻔﺎرﻗﻪ ﺑﺠﺴﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺼﻮرﺗﻪ ورﺳﻤﻪ.
23
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺛﻢ ﺑﺎرﺣﻨﺎ ﺟﻨﺎب اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان ﺑﻌﺪ أن ُودﱢﻋﻨﺎ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﻮﺑﻠﻨﺎ ﺑﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺟﺎء ﻣﻴﻌﺎد اﻟﻐﺪاء اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺴﱰﻳﺢ ﺑﻌﺪه ﺣﺘﻰ و ََﻓ َﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﺟﻤﻬﻮر ﻛﺒري ﻣﻦ املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻘﺼﺪ زﻳﺎرﺗﻨﺎ. ) (2ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻛﺎن ﺑني أوﻟﺌﻚ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺔ املﴫﻳني ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻴﺴﻮﻋﻴني، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎوة واﻹﻛﺮام ،وﻗﺪ ﻣﻜﺜﻮا ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻨﺎ زﻣﻨًﺎ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ، ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻪ ﻳﺪور ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﲆ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ املﺪارس واﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ،وﻛﻨﺖ أﺷﺠﱢ ﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ،وأﺣﺜﱡﻬﻢ ﻋﲆ املﺜﺎﺑﺮة واﻟﺠﺪ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت املﺪرﺳﻴﺔ ،ﻋﲆ ﴍﻳﻄﺔ أن ﻳﻘﺮﻧﻮا ُﺧﻄﺎﻫﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ،وﻫﻨﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ إن ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ،وإن ﻛﺎن ﰲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻪ ﻫﻮ أﺳﻨﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻹﻧﺴﺎن وأﺳﻤﻰ رﻏﺎﺋﺒﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة ،ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ وﺣﺪه اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻻ اﻋﺘﻤﺎد ﻟﻠﺴﻌﺎدة إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ،واﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻻ اﺳﺘﻨﺎد ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ إﻻ إﻟﻴﻪ ،ﻏري أﻧﻪ ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻣﺘﻌﺪدة وﻓﻮاﺋﺪه ﻣﺘﻔﺎوﺗﻪ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮاﻳﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻧﺤﻮه ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻳﻄﻤﺢ إﱃ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻷﻋﺮاض اﻟﺰاﺋﻠﺔ واﻷﻏﺮاض اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ ،وﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻋﻘﻠﻪ وﺗﺜﻘﻴﻒ ﻓﻜﺮة ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ املﻄﺎﻟﺐ اﻟﻜﺜرية؛ ﻓﻤَ ﺜ َ ُﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤَ ﺜ َ ِﻞ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،إذ ﻳﻘﺼﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،وﻛ ﱞﻞ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻌني؛ ﻓﻮاﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﻇﻠﻬﺎ ،وآﺧﺮ ﻳﺒﺘﻐﻲ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ،وآﺧﺮ ﻳﻄﻠﺐ ﺛﻤﺮﻫﺎ ،وﻟﻘﺪ ﻳَﺼﺪُق ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻧﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺸﺠﺮة ،وﻟﻜﻦ ﺷﺘﺎن ﻣﺎ ﺑني ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻈﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺑني ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺜﻤﺮة. ﻓﺄﻧﺎ أﻧﺼﺢ ﻟﻜﻢ ﻣﻌﴩ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻨﺠﺒﺎء أن ﺗﴫﻓﻮا ﻛﻞ ﻫﻤﺘﻜﻢ اﻵن ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ املﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺣﺒﺴﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺒﺎﺑﻜﻢ ،واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻫﺠﺮﺗﻢ أوﻃﺎﻧﻜﻢ وﺗﺮﻛﺘﻢ ً ﺣﻘﻮﻗﺎ ،ﻳﺠﺐ أن ﺗﺠﻌﻠﻮﻫﺎ أﻫﻠﻜﻢ وإﺧﻮاﻧﻜﻢ ،وأن ﻻ ﻳﱪح ﻋﻦ ﻓﻜﺮﻛﻢ أﺑﺪًا أن ﻷﻣﺘﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ داﺋﻤً ﺎ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻜﻢ ،وأن ﺗﺠﺘﻬﺪوا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻷداﺋﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ ،وأن ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻋﺮاﺿﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻜﻢ ،ﻓﺘﻤﻠﻜﻜﻢ وﺗﻐﻠﺒﻜﻢ ﻋﲆ أﻣﺮﻛﻢ، وأن ﺗﺸﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺼﺪًا إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ،وﺣﺒٍّﺎ ﻟﻪ ﻟِﺬاﺗِﻪ ،ﻻ ﻷن ﻳﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻨﺤﻄﺔ ،وﻻ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺎﺳﺪة؛ ﻓﺈﻧﻜﻢ أﻓﻄﻦ ﻣﻦ أن أﻟﻔﺘﻜﻢ إﱃ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﻴﺪًا ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎن ،ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﴬٍّ ا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،وﻛﺜريا ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﴐره ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﻏريه. 24
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
وأﻧﺘﻢ ً أﻳﻀﺎ ﻓﻮق أن ﺗُﻨﺒﱠﻬﻮا إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮت ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﻐﺰﻳﺮة ،وﺛﻤﺮاﺗﻪ اﻟﻜﺜرية ﰲ اﻻﻗﱰاﺣﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة واﻻﺧﱰاﻋﺎت املﻔﻴﺪة ،اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ اﻵن ﻣﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ أﻣﻮر ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﻢ ﺑﻼدﻫﻢ وﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺟﻬﺎﺗﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺤﻘﻮا أن ﻳُﺤﻤﺪوا وﻳُﺸﻜﺮوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة وأدرك ﴎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر. ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ إﻧﻪ ﻳﺴﻮءﻧﻲ ﻛﺜريًا أن أرى ً أﻧﺎﺳﺎ ﻳﻀﻴﱢﻌﻮن زﻫﺮة ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ ﻗﺼﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣني ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،أو ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺜﺮوة واﻟﻴﺴﺎر ﰲ اﻟﺒﻼد ،أو ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳﻄﻤﻌﻮن ﰲ اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟﻌﺮﺿﻴﺔ؛ ﻛﺎﻟﺮﺗﺐ واﻟﻨﻴﺎﺷني واﻷﻟﻘﺎب؛ ﻧﻌﻢ ﻳﺴﻮءﻧﻲ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻲ أﺟﺪ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻜﺮة وﻣﻮاﻫﺒﻪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﺌﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻓﺘﺘﻀﺎءل ﻣﺪارﻛﻪ وﺗﺘﻌﻄﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻪ ،ﺛﻢ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺗﻨﺤﴫ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﰲ داﺋﺮة أﺿﻴﻖ ﻣﻦ ﺻﺪر اﻷﺣﻤﻖ. ً وأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ أرادوا ﻏﺎﻳﺔ دون ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻳُﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ؛ إذ إن اﻟﺮﺗﺒﺔ — ً ﻣﺜﻼ — إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﻮان ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، وﺷﻌﺎ ًرا ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﻻ ﺑني ﻗﻮﻣﻪ وﻋﺸريﺗﻪ، أﻣﱠ ﺎ اﻟﺬي ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻠﻤﺮء ﻋ ﱠﺰه ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،وﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﺣﱰاﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ،وﻳﺠﻌﻠﻪ داﺋﻤً ﺎ ﰲ اﻟﺼﻒ اﻷول ،وﻣﻦ اﻟﻌﺰ ﰲ املﺤﻞ اﻷرﻓﻊ واملﻜﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺤﻮل؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ أﻗﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ أرادوه ً وﺳﺒﻴﻼ إﱃ اﻟﻀﻼل ،وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﺗُﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ،ﻓﺎﺗﺨﺬوا ﻣﻨﻪ ﻣﻄﻴ ًﱠﺔ إﱃ اﻟﺸﻘﺎء، اﻟﺤﻴﻞ وﺗُﺪﺑﱠﺮ املﻜﺎﺋﺪ ،اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﺸﻮ املﻀﺎر وﺗﻜﺜﺮ املﻔﺎﺳﺪ. وإﻧﻪ ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻘﺎء وﻫﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ أﺻﻞ اﻟﺴﻌﺎدة وﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮاﻳﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠني ،وﺗﺘﻔﺎوت ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﺎملني ،وإﻧﻲ ﻻ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﺄﻟﺬﱠ ﻣﻦ ﻋﻴﺶ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻟﻠﻌﻠﻢ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻤ ﱡﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮادث واﻟﻌﺎدﻳﺎت ،ﻓﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻨﺎل ﻣﻨﻪ إﻻ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﻨﺎل اﻟﺼﻮرة املﺘﺤﺮﻛﺔ واﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺎ ُﻗﺪﱢر ﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﺸﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺮﺗﺎح اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻄﻤﱧ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻻ ﻳﻔﺮح ﺑﴚء ﻳﺄﺗﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﳾء ﻳﻔﻮﺗﻪ؛ ﻷن ﺛﺮوﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﰲ ﻏﻨﺎء ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاه.
25
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﻫﻜﺬا ﻛﻨﺖ ﱡ أﺑﺚ ﻧﺼﺎﺋﺤﻲ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺪارس اﻟﺸﺎم ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أ ُ ْﻟﻔِ ﺘُﻬُ ْﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﴩق ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷول ﻣﻦ املﺠﺪ واﻟﻌﺰ ،وﺳﻌﺔ ﻧﻄﺎق املﻌﺎرف ،وﻛﺜﺮة اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻟﺤﺮف ،ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻟﻬﻢ أن ﺑﻨﺎء اﻟﴩق اﻟﺸﺎﻣﺦ وﴍﻓﻪ اﻟﺒﺎذخ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ إﻻ ﻋﲆ أﺳﺎﻃني اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻋﻤﺎد اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ،ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺲ اﻵن ﺑﻨﻘﺺ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ وﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ اﻟﴬورﻳﺔ ،ﻓﺈﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﴩق ﻣﺎ زال ﻟﻢ ﻳﻌﻮﱢض ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺪه ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ وﺣﻜﻤﺎﺋﻪ ،اﻟﺬﻳﻦ أﺧﻠﺼﻮا ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ وﺗﻔﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ،إﱃ أن ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ :إذن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ — ﺑﻮﺻﻒ أﻧﻜﻢ رﺟﺎل املﺴﺘﻘﺒﻞ — أن ﺗﺴﺘﺼﺤﺒﻮا داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﻧﻴﺔ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا أول اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻋﲆ رﻗﻲ اﻟﺒﻼد وإﻋﻼء ﺷﺄﻧﻬﺎ ،وأن ﺗﺴﺪﱡوا ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاغ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﺗﻜﻤﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﻜﺒري ،وﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﻤﺘﻜﻢ وﻧﺸﺎﻃﻜﻢ ﺑﻌﺰﻳﺰ. ﴎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜريًا أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻫﺬا ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ دار ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﻗﺪ ﱠ أﺟﺪﻫﻢ ﻣﺼﻐني ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺻﻐﺎء ملﺎ أﻗﻮل ،وأن ﻧﺼﺎﺋﺤﻲ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن واﻟﻘﺒﻮل ،وﻗﺪ زادﻧﻲ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺸﺄة اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﺎ أﻇﻬﺮوه ﻟﻨﺎ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺣﺐ ﻋﺰﻳﺰﻫﻢ أﻣري اﻟﺒﻼد ،وﺗﻌ ﱡﻠﻘﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻌﺮﺷﻪ اﻟﺴﺎﻣﻲ ،وإﺧﻼﺻﻬﻢ اﻟﻜﺒري ﻟﺬاﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ ﻷﻣريه وﺣﺎﻛﻤﻪ؛ ﻧﻌﻢ ،وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﱰﺑﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻘﺶ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ ،ﻓﻼ ﺗﺤﺘﱡﻪ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ وﻻ ﺗﻨﺤﺘﻪ اﻟﻮﺳﺎوس. ﺛﻢ إﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻤﻮا ﺑﺎﻻﻧﴫاف ،ﻗﺪﱠﻣﻮا إﻟﻴﻨﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻤﻌﻴﺘﻬﻢ ﻣُﻌﻨﻮﻧًﺎ ﺑﻘﺎﻧﻮن ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ املﴫﻳني ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ،وﻣُﺼ ﱠﺪ ًرا ﺑﺼﻮرة ﺳﻤﻮ اﻟﺠﻨﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺨﺪﻳﻮي، وﺳﻨﺬﻛﺮ — إن ﺷﺎء ﷲ — ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻨﺼﻪ ﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ؛ ﻟﻴﻌﺮف ﻣﻨﻪ ﺣﴬات اﻟﻘ ﱠﺮاء أﺳﻤﺎء أﻋﻀﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻮاد. وﻗﺪ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ اﻹﻫﺪاء اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﺎﻃﺮ واﻟﺸﻜﺮ اﻟﺠﺰﻳﻞ ،ودﻋﻮت ﻟﻬﻢ ﷲ أن ﻳﻜ ﱢﻠﻞ ﻣﴩوﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ،وﻳﺘﻮﱢج ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻼح ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺟَ ﺬِﻟني ﻣﴪورﻳﻦ ،ﻋﲆ أن ﴎورﻧﺎ إذ رأﻳﻨﺎ أدﺑﻬﻢ وﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻛﺎن ﰲ وزن ﻓﺮﺣﻬﻢ أو ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ،ﻛﻴﻒ ﻻ ﱠ أﴎ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ أﻧﻲ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺷﺒﻴﺒﺔ ﺑﻼدي وإن أﻗﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺘﻀﻴﻨﻲ أن ﱠ ﺗﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺠﺎﻫﺪة اﻷﺑﻄﺎل ،وإﻧﻬﺎ ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ وراءﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺤﺼﺎﻟﻪ ﻛﻞ وﻏﺎل! ورﺟﻮت أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﻪ أوﻟﺌﻚ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻨﺒﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﻣﺮﺗﺨﺺ ٍ وﻣﺤﺒﺘﻨﺎ ﻏري ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﺸﺎﺋﺒﺔ اﻟﻨﻔﺎق واﻟﺮﻳﺎء ،وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻮع املﺤﺒﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ 26
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﻌﺪ واﻻﻏﱰاب ،وﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺬي اﻧﺘﺤﻠﻪ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻗﺪ أﻧﺎخ ﺑﻌﺴﻴﺐ: وإﻧﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﻣﺎ أﻗﺎم ﻋﺴﻴﺐ وﻛﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻧﺴﻴﺐ
أﺟﺎرﺗﻨﺎ إن اﻟﺨﻄﻮب ﺗﻨﻮب أﺟﺎرﺗﻨﺎ إﻧﺎ ﻣﻘﻴﻤﺎن ﻫﺎﻫﻨﺎ
) (3زﻳﺎرة املﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ ﰲ ﺷﺒﺎب ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ٢٣رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ١٣٢٨إﱃ زﻳﺎرة املﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺎﺷﻮرة ،وﻫﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺳﺒﻌني ﺗﻠﻤﻴﺬًا ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﺗﺒﻠﻎ ﱡ ﺳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨني إﱃ أرﺑﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﻃﻔﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻓﺼﻮل ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ ودواﺋﺮﻫﺎ ،وﻛﺎن املﻌ ﱢﻠﻤﻮن ﻳﺨﺘﱪون اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ،ﺟﺮﻳًﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎدةُ ، ﻓﴪرﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ واﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﻢ ،ﺛﻢ ﺗﻌﻬﱠ ﺪﻧﺎ ﻏﺮف اﻟﻨﻮم وﻣﻮاﺿﻊ اﻷﻛﻞ واﻟﻄﺒﺦ ً ﻓﴪﻧﺎ أﻳﻀﺎ، ﱠ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ وﻧﻈﺎﻓﺘﻬﺎ ﴎو ًرا ً ﺑﻠﻴﻐﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ أﺛﻨﻴﺖ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤني ﺑﺸﺌﻮن ﻫﺬه ً ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮ ﱄ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﱰﺑﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ، املﺪرﺳﺔ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ، ﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﻨﺖ أراه ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ اﻟﺴﺎ ﱠرة ﻋﲆ أﺳﺌﻠﺔ أوﻟﺌﻚ املﻌﻠﻤني. ﻏري أﻧﻲ ﻻﺣﻈﺖ ﺷﻴﺌًﺎ واﺣﺪًا ﻫﻨﺎك ،وﻫﻮ ﻋﺪم ﺗﻤﺮﻳﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح، وﺗﻌﻮﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺻﻐﺮﻫﻢ وﺷﺒﺎب ﻋﻤﺮﻫﻢ ،ﻣﻊ أن املﺪرﺳﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮﺟﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺑﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أول دروﺳﻬﺎ وأﻫﻢ ﺣﺼﺼﻬﺎ! وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ املﺤﺴﻮس ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻼﻗﻲ اﻋﱰاﴈ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻗﺎﻟﻮا إن املﺪرﺳﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ،وإن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﺣﺪاث ﺻﻐﺎر. وﻗﻠﺖ :إن املﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻹﻋﺪادﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺎت اﻷﺧﺮى ﺗﻌﻄﻲ أﺑﻨﺎءﻫﺎ اﻟﺴﻼح ﰲ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻧﻪ وﻫﻢ ﺻﻐﺎر؛ ﻟﻴﻨﺸﺌﻮا ﻋﲆ ﺣﺒﻪ ،وﻳﺘﻤ ﱠﺮﻧﻮا ﻋﲆ ﺣﻤﻠﻪ ،وﻟﻜﻲ ﺗﱰﺑﱠﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺼﻐﺮ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،وﺗﻐﺮز ﰲ ﺳﺠﺎﻳﺎﻫﻢ اﻟﻘﻮة واﻟﺠﺮاءة ،وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻹﻗﺪام .ﻧﻌﻢ ،ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺠﻴﻮش وأﺷﺠﻌﻬﻢ ﻗﻠﺒًﺎ وأﺷﺪﻫﻢ ً ﺑﺄﺳﺎ ،اﺷﺘﻬﺮ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻴﺶ ،ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ املﺴﻜﻮﻧﺔ أﺣﺪ ﻳﺠﻬﻠﻪ أو ﻳﺮﺗﺎب ﻓﻴﻪ ،ﻏري أن اﻟﻮاﺟﺐ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﻠﻮغ 27
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺤ ﱢﺪ اﻷﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ،وﺑﺪل ﻣﺎ أن ﻳﻘﺎل اﻟﺠﻨﺪي اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺷﺠﺎع، واﻟﺠﻨﺪي اﻟﻔﻼﻧﻲ أﺷﺠﻊ ﻣﻨﻪ ،ﻳﻘﺎل ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻷﻣﺮ املﺴﺘﺤﻴﻞ ،وﻻ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺼﻌﺐ ً أﻳﻀﺎ. ) (4املﺪرﺳﺔ املﻠﻜﻴﺔ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ املﺪرﺳﺔ املﻠﻜﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ١١إﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ ﺟﻨﺎبُ ﻧﺎﻇﺮ املﺪرﺳﺔ وأﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ وﺑﻌﺾ ﻣﺘﺨ ﱢﺮﺟﻴﻬﺎ وﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮم، وإذ ذاك ﺻﺪﺣﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ املﺪرﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ،أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ردﻫﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﺤﻴﱡﻮﻧﻨﺎ وﻳﻬﺘﻔﻮن ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ،وﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم أﺣﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ورﺣﱠ ﺐ ﺑﻨﺎ ﺑﺨﻄﺎب ﺗﺮﻛﻲ ،ﺛﻢ ﻧﻬﺾ ﺑﻌﺪه اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻮﺳﻒ أﻓﻨﺪي ﺣﺮﻓﻮش ،ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة واملﻌﻠﻤني ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺗﻬﻨﺌﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﻘﺐ اﻟﺴﻔﺮ ،واﻟﱰﺣﻴﺐ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟﺘﻠﻚ املﺪرﺳﺔ ،ﻏري أن ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،ﺛﻢ أﻋﻘﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ﺟﻨﺎب ﺑﺸري أﻓﻨﺪي ﻗﺼﺎر وأﻟﻘﻰ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ،اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻏ ﱠﺮاء ﻗﺎل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ِﺗ ْﻪ َﻓﺨﺎ ًرا ﻳﺎ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻢ واﺳ ُﻢ ﺑ ﺄﻣ ﻴ ﺮ اﻟ ﺼ ﻔ ﺎت واﺑ ﻦ أﻣ ﻴ ﺮ
ﺑ ﺄﻣ ﻴ ﺮ اﻷﺧ ﻼق ﺧ ﻴ ﺮ اﻟ ﻮﻗ ﻮد ﺑ ﻜ ﺮﻳ ﻢ اﻵﺑ ﺎء ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺠ ﺪود
وﻣﻨﻬﺎ: ﻓ ﺘ ﺒ ﺪﱠوا ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﻌ ﺰم ﺟ ﺪﻳ ﺪ ﺳ ﺎﺋ ًﺮا ﻓ ﻲ ﺳ ﺒ ﻴ ﻠ ﻪ اﻟ ﻤ ﺤ ﻤ ﻮد أن ﺗﻨﺎدي ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ
ﻗ ﺪ أﺗ ﻰ ﻣ ﻌ ﻬ ﺪًا ﻳ ﺰور ﺑ ﻨ ﻴ ﻪ ﻣ ﻌ ﻬ ﺪًا ﻗ ﺪ ﻣ ﻀ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺳ ﻨ ﻴ ﻦ ﻣ ﻌ ﻬ ﺪًا أُﺷ ِﺮﺑ ﺖ ﻗ ﻠ ﻮب ﺑ ﻨ ﻴ ﻪ وﻣﻨﻬﺎ ،وﻫﻮ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ: إن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻗﺪ زرت ذا اﻟﺮﺑﻊ ﻓﻴﻪ
ﻫ ﻮ ﻻ ﺷ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ ﺧ ﻴ ﺮ ﻋ ﻴ ﺪ
وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻋﻦ املﺪرﺳﺔ وﻣﺴريﻫﺎ ﻣﺪة ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ ،ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ،وﻫﻲ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﱠﺔ اﻟﻨﻤﻮ واﻻرﺗﻘﺎء اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ،وﻣﺎ أوﺷﻚ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺾ أﺣﺪ 28
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﱠ ﻓﺄﻫﻞ ﺑﻨﺎ ورﺣﱠ ﺐ ،وذﻛﺮ ﺧﻄﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،ﱠ وﺑني ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺪﱠم ﻟﻨﺎ رﺳﻤﻬﺎ ﺗﺬﻛﺎ ًرا ﻟﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟﻬﺎ ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻗﻤﻨﺎ ﻓﺼﺎﻓﺤﻨﺎ ﺣﴬات اﻟﺨﻄﺒﺎء ،وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﺠﻨﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻌﺮوﻓﻪ وأدﺑﻪ وﺣﺴﻦ ﺧﻄﺎﺑﻪ ،وﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻟﺴﺖ أﺷﻜﺮك ملﺪﺣﻚ إﻳﺎي ،وﻟﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﺎﺋﺐ اﻟﺬي أﺑﺪﻳﺘﻪ ﻣﻦ وﺟﻮب ﺗﻨﺸﻴﻂ املﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﺛﻢ أﺧﺬﻧﺎ ﻧﺪور ﻋﲆ دواﺋﺮ املﺪرﺳﺔ وﻧﺘﻌﻬﺪ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ،وﻗﺪ زرﻧﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻻﺳﺘﻌﺪادي، واﺧﺘﱪﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻴﻪُ ، ﻓﴪرﻧﺎ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺑﺘﻬﻢ واﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ،ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻨﺎ ﺑﺎملﺮ ﱢ ﻃﺒﺎت ،وﻫﻨﺎﻟﻚ أﺛﻨﻴﻨﺎ ﻋﲆ رﻗﻲ ﻫﺬا املﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،وﻗﻠﻨﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ املﺪرﺳﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺒﺎس :إن اﻟﻮاﺟﺐ اﻷول ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﱰﺑﻴﺔ اﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ،وﺣﻀﻬﻢ داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺠﻬﻮا ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ أﺧﺮى. وﻗﺪ أﺟﺎﺑﻨﺎ ﺣﴬﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎه أن ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪة ﻫﻲ ﻋني اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ املﺪرﺳﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺑﺎرﺣﻨﺎﻫﻢ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻻﻗﻴﻨﺎه ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ وﻣﻌﺮوﻓﻬﻢ. ) (5ﻧﺰﻫﺔ ﰲ اﻟﻀﻮاﺣﻲ ذﻫﺒﻨﺎ وﻣﻌﻨﺎ ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ ﻟﻨﻘﴤ وﻗﺖ اﻟﻌﴫ ﰲ اﻟﺘﻨﺰه ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ،ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﺑﻌﺮﺑﺘﻨﺎ ﰲ ﺿﻮاﺣﻲ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻛﻨﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﺴري ﻧﺮى ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻮع؛ ﻓﺈن ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ إذ ذاك ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﺪﱢر ﺣﺴﻨﻪ، ﱢ املﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﺑني ﺑريوت ودﻣﺸﻖ ،وﻗﺪ ﺻﺎدﻓﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﺳﺎﺋﺮون ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ َ ﻛﺒرية ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ،ﻛﺎن ﻗﺪ أﻣَ ﺮ ﺑﻐﺮﺳﻬﺎ ﺟﺪﱡﻧﺎ املﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ اﻷﻛﱪ ،وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎه ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﻮم ﻫﻨﺎﻟﻚ — أﻧﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻣﺮض اﻟﺤﻤﱠ ﻰ ﻣﺘﻔﺸﻴًﺎ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻳﻔﺘﻚ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻓﺘ ًﻜﺎ ذرﻳﻌً ﺎ ،ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻬﺖ ﻫﻤﺔ املﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ ﻣﻄﺎردة ﻫﺬا اﻟﺪاء اﻟﺨﺒﻴﺚ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮس اﻟﺠﻤﻴﻞ ،اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻮاﺻﻪ ﺗﻄﻬري اﻟﻬﻮاء واﻣﺘﺼﺎص املﻮاد اﻟﻌﻔﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺪاء ،وﻗﺪ ﺗﻢ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﺎ أراد. وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﻃﻮل ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺔ وﻋﺮﺿﻬﺎ ً ﻃﺮﻗﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ املﻨﻈﺮ ،ﻳﻘﺎل إن اﻟﺬي أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻫﻮ املﺮﺣﻮم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻚ ﻛﻤﺎل — اﻟﺬي اﺷﺘﻐﻞ ﻛﺜريًا ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﻘﻼل اﻷﻟﺒﺎﻧﻴني — ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن واﻟﻴًﺎ ﰲ وﻻﻳﺔ ﺑريوت .وﻗﺪ ﻣﺮرﻧﺎ ً أﻳﻀﺎ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪاﺋﻖ ﺑﻬﻴﺠﺔ ،ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﱪﺗﻘﺎل واﻟﻠﻴﻤﻮن واﻟﺘﻮت ،وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻋﺪﱠة ،ﺑﻌﻀﻬﺎ 29
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻟﻠﻴﻬﻮد وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴني ،ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ إﻓﺮﻧﻜﻮ ﺑﺎﺷﺎ ،رأﻳﻨﺎ ﻗﱪ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻓﺎرس ،ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﻘﺎل إﻧﻪ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺧريًا وﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ ،ﺑﻌﺪ أن اﻋﺘﻨﻖ ﺟﻤﻠﺔ أدﻳﺎن وﺗﻘ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ ﻋﺪة ﻣﺬاﻫﺐ ،وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ املﻌﺮوﻓﺔ ،وﻟﻪ ﻏريﻫﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﺠﺎﺳﻮس ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﰲ ﻓﻦ اﻟﻠﻐﺔ ،وﻛﺘﺎب اﻟﺴﺎق ﻋﲆ اﻟﺴﺎق ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺎرﻳﺎق ،وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺟﻤﻴﻞ ﺿﺨﻢ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻷدب. ﺛﻢ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ ،ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻐﺮوب ،وﻋﲆ ذﻟﻚ اﻧﻘﻀﺖ ﺳﺤﺎﺑﺔ اﻟﻴﻮم .وﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑريوت ،وﻣﻌﻬﻢ ﺧﻴﻞ اﺧﺘﺎروﻫﺎ ﺑﻘﺼﺪ أن ﻳﻄﻠﻌﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﻧﺒﺘﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻤَ ﻴﲇ إﱃ اﻗﺘﻨﺎء ﺟﻴﺎد اﻟﺨﻴﻞ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أود أن أﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻓﺄﺷﱰﻳﻪ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ — ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ اﻷﺳﻒ — ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدﻳﺔ ﻻ ﺗﻤﺘﺎز ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ ﺑﺤﺎل، اﻷﺻﻞ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳ ُﺮ ْق ﰲ ﻧﻈﺮي ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ. وﻛﺎن ﻋﲇ ﱠ ﺑﻌﺾ زﻳﺎرات ﻟﻌِ ْﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺄرﺳﻠﺖ أﺣﺪ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ،وأرﺳﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﺰﻳﺎرة ﻟﻴﻨﻮب ﻋﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ؛ إذ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن أؤدي ﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ ،وﻗﺪ ﺣﴬ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ﺣني ذاك ﻋﺪد ﺟ ﱞﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﴬات اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺮوﺣﻴني ،ﺛﻢ ﺣﴬ ً أﻳﻀﺎ أﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ — اﻟﺒﻠﻮﻧﻲ املﺴﻜﻮﰲ ﻛﻮﻧﺖ ﺑﺮاﻧﺘﻴﺴﺒﻴﺴﻜﻲ — أﺣﺪ ﻋﻈﻤﺎء ﺑﻼد اﻟﺮوﺳﻴﺎ وأﻏﻨﻴﺎﺋﻬﺎ ،وأﺷﻬﺮ ﻏﻮاة اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﺎء إﱃ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻫﺬه املﺮة ﻟﻐﺮﺿني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ :زﻳﺎرة ﺑﻴﺖ املﻘﺪس، واﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ .وﻗﺪ أﺧﱪﻧﻲ ﺟﻨﺎﺑﻪ ﰲ ﺿﻤﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺑني اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ا ﱠ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ أو ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﴩاء؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﺪل ﻋﻦ اﻟﻐﺮض اﻷﺧري اﻟﺬي ﱠ وﻓﻘﺖ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﻪ. وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﴪو ًرا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒري وﻣﺠﻠﺴﻪ ،وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه أول ﻣﺮة اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺠﻨﺎﺑﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﰲ ﻣﴫ ،وآﻧﺴﺖ ﻣﻨﻪ ً ﻧﻔﺴﺎ ً ً وﻛﻤﺎﻻ وأدﺑًﺎ ،وﻣﺎ أﺟﺪر اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻬﺮم أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺤﻠﻴًﺎ ﺑﺎﻵداب، رﻗﻴﻘﺎ، ﻋﺎﻟﻴﺔ ،وﻃﺒﻌً ﺎ وﻣﺘﺠﻤﱢ ًﻼ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ! وإن ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻗﺪ ﻃﺎﻟﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧني ووﻻﻫﺎ ذﻧﺒًﺎ ،ﺛﻢ إﻧﻪ ﻗﴣ ً ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺳﻴﺎﺣﺔ املﻤﺎﻟﻚ واﻟﺒﻼد ً وﻋﺮﺿﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﻔﺎد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺜري ﻃﻮﻻ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﻌﻈﻤﺎء ،ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻔﺎد ﺧﱪة واﺳﻌﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﺧﻼق واﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ، 30
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
وﻛﺎن ﻗﺪ زار ﻣﴫ ﻣﻊ واﻟﺪه ﻋﲆ ﻋﻬﺪ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻜﺒري ،واﺻﻄﺎدا ﺗﻤﺴﺎﺣً ﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ اﻷزﺑﻜﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺎر اﻟﺒﺎﻫﺮ ،ﺛﻢ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻳﱰدﱠد ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﻛﻞ ﺷﺘﺎء ،وإﻧﻨﺎ ﻧﺸﻜﺮ اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﰲ ﻓﻨﺪق ﻣﻦ ﻓﻨﺎدق اﻟﺸﺎم ﻋﲆ ﻏري ﻣﻮﻋﺪ. ) (6ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺑريوت وإﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﱢ أﻧﻘﺐ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﻞ اﻷﺻﻴﻠﺔ ،وأﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ وﻏريﻫﺎ ﻷﺷﱰي ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،إذ أ ُ ُ ﺧﱪت أن ﺷﺎﺑٍّﺎ إﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻳﺪﱠﻋﻲ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺒﻼد وﻳﺘﻌﺸﻖ اﻟﺨﻴﻞ وﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ ،ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺎﺑﻠﻨﻲ ،ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻴﺌﺘﻪ وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻼﻣﻪ وﻛﻼﻣﻪ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻬﺬب وﻇﺮﻳﻒ ،ﺛﻢ إﻧﻲ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻌﻪ ﺑﺸﺄن اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺟﻬﺎت اﻟﻀﻮاﺣﻲ ،وﺳﺄﻟﺘﻪ :أيﱡ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻮد اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ،وأيﱡ اﻟﻨﺎس أﻋﻈﻢ ﺷﻬﺮة ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﻏريﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل :إن ﱄ أﺻﺤﺎﺑًﺎ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ دروز ﺣﻮران وﻋﺮب روﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ،وﻫﺆﻻء أَﻋْ َﺮ ُ ف اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ،وأﺑﻌﺪﻫﻢ ﺻﻴﺘًﺎ ﰲ ﺣﻴﺎزﺗﻬﺎ. ً ُ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻪ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻣﻠ ﱞﻢ ﺛﻢ دار ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم واﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ،وﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺨﻴﻞ وﻗﺒﻴﺤﻬﺎ ،وﺟﻴﱢﺪﻫﺎ وردﻳﺌﻬﺎ ،ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ: ُ وﻗﻌﺖ ﻋﲆ ﺧﺒري ﻋﺎرف ،وﺳﺄﺑﻠﻎ — إن ﺷﺎء ﷲ — ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﻨﺸﻴﻂ اﻵن ﻣﺄرﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻴﻞ اﻟﺸﺎم .ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻄﺮدﻳﻦ إﱃ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻣﻮر ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﻨﺎول املﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺟﺎءﻧﺎ ﺑﺼﺪده وﻏريه ،ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻏﺰا ﰲ وﻗﺎﺋﻊ ﻛﺜرية ،وأﻧﻪ ﻣ ﱠﺮ ًة ﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺪروز ،وأﺧﺮى ﻳﻜﻮن ﰲ ﺻﻒ اﻟﻌﺮب ،وأﻧﻪ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺤﺴﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻐﺘﻪ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ .ﺛﻢ إﻧﻲ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﻴﺌﻪ إﻟﻴﻨﺎ وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ ،وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﱄ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻻ ﻛﻼم ،ﻓﻘﺎل ﺑﻜﻞ رزاﻧﺔ وأدب :إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺜﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﴩف ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ دوﻟﺘﻜﻢ ﺳﻮى أن أﺗﴩﱠف ﺑﺨﺪﻣﺘﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﴗ أن ﺗﺮﻏﺒﻮا ﴍاءه ﻣﻦ ﺧﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد أو ﻏريﻫﺎ ،وأن ﻟﺪي ً ﺧﻴﻼ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس أرﻳﺪ أن أﻃﻠﻊ دوﻟﺘﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺠﺪون ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻏﺮﺿﻜﻢ وﻳﻮاﻓﻖ رﻏﺒﺘﻜﻢ. ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :وأﻳﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﻞ؟ وإﻧﻨﺎ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻛﺜريًا ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮوق ﻟﻨﺎ ﴍاؤه .ﻓﻘﺎل :إﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻞ ﺣﺼﺎﻧني ﰲ ﺣﻮران .ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻛﺎن ﺑﻮدﱢي أن أراﻫﻤﺎ ،وﻟﻜﻦ — ﻣﻊ اﻷﺳﻒ — ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي اﻵن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ أن أﻧﺘﻈﺮ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﺠﻲء 31
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﺨﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺑريوت أو ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻲ ﻋﺎزم ﻋﲆ زﻳﺎرة دﻣﺸﻖ ،وﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ إﻻ ﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ .ﻓﻘﺎل :إذا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ،ﻓﺈن أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺣﺼﺎﻧني آﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ ،وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺟﺪٍّا أن أﺳﺎﻓﺮ وأﺳﺘﺤﴬﻫﻤﺎ ﻟﺪوﻟﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﴩﱢﻓﻮن ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ،وإن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺼﺎﻧني ﻻ ﱠ ﻳﻘﻼن ﺣُ ﺴﻨًﺎ وﺷﻬﺮة ﻋﻦ اﻟﺤﺼﺎﻧني اﻷوﻟني. و ﱠملﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﱠ ﺔ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺗﻔﺎوﺿﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪﻓﻌﻪ أﺟ ًﺮا ﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﻌﻴﻪ وﺗﻌﺒﻪ، واﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻋﲆ أن ﻳﺘﻘﺎﴇ ﻣﻨﱠﺎ ﺟﻨﻴﻬً ﺎ واﺣﺪًا ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ،ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ ً أﻳﻀﺎ أﻛﻠﻪ وﴍﺑﻪ وﻣﺼﺎرﻳﻒ ﺳﻴﺎﺣﺘﻪ ﺳﻔ ًﺮا وإﻗﺎﻣﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺘ ﱠﻢ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻧﻄﻨﺎه ﺑﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋَ ِﻠ َﻢ أن ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑريوت ﺳﻴﻜﻮن ﰲ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻓﺄراد أن ﻳﺰجﱠ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻨﺎ وﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﻨﺎ ،وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺳﺄ َﻟﻨﺎ :ﻫﻞ ﺗﺮون ﻣﻦ اﻟﻼزم أن أﺳﺘﺒﺪل ﻣﻼﺑﴘ ﺑﺰيﱟ ﻋﺮﺑﻲ أو ﻟﺒﻮس ﻋﺎدي ﻟﻜﻲ أﺣﻈﻰ ﺑﴩف اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻣﻌﻴﱠﺔ دوﻟﺘﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﺬي ﺗﺴﺎﻓﺮون ﻓﻴﻪ؟ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﺑﺄن ﺳﻔﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ رﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺮاﻓﻘﺔ ﻋﺪد أﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﺳﻴﺴﺎﻓﺮون ﻣﻌﻨﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺤﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺮى ﰲ ﺿﻤﻦ رﻓﺎﻗﻨﺎ أﺣﺪ رﺟﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ،ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﴐورة ﻷن ﺗﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﺎﺷﻴﺘﻨﺎ، وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف أن اﻟﻘﻄﺎر ﻏري ﺧﺎص ﺑﻨﺎ ،وأن ﰲ ﻋﺮﺑﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜرية ﺳﻌﺔ ﻟﻚ وﻟﻐريك ﻣﻦ املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﻓﺎﻧﺰل ﻣﻨﻪ ﰲ أيﱢ ﻋﺮﺑﺔ ﺗﺮﻳﺪ ،ﺛﻢ إذا ﺟﺌﺖ دﻣﺸﻖ ﻓﺎﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ﰲ أيﱢ ﻓﻨﺪق ﺗﺤﺐ وﺗﺨﺘﺎر. وﻋﲆ ذﻟﻚ اﻧﴫف اﻟﺮﺟﻞ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ أﻣﺮه ﺳﻮى أﻧﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻧﺒﻴﻪ ووادع ﻣﺆدب ،وﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﻗﺼﺘﻪ ﰲ ﻓﻨﺪق دﻣﺸﻖ إن ﺷﺎء ﷲ. ) (7إﱃ ﻣﺘﴫف ﻟﺒﻨﺎن ﱠ ﺗﺘﻮﺳﻂ اﻟﻐﺰاﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺎ أﺧﺬﻧﺎ زﻳﻨﺘﻨﺎ ،وأﻋﺪدﻧﺎ ﻋﺪﺗﻨﺎ ﻟﻠﺬﻫﺎب إﱃ ﴎاي ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎ ﻛﺎدت اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﺮاﻧﻜﻮ ،ﻣﺘﴫف ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺴﺎﺑﻊ .ﻓﺮﻛﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق وﻣﻌﻨﺎ رﻓﺎﻗﻨﺎ ﻣﺎ وﺳﻌﻨﺎ ﻣﻦ املﺮﻛﺒﺎت ،ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺗﻮٍّا إﱃ اﻟﴪاي ،وﻛﺎن ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ واملﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻫﺬه املﺮة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﺪدًا وﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﰲ املﺮة اﻷوﱃ ،وﻛﺎن أول ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺣﺎل اﻟﺪﺧﻮل دوﻟﺔ املﺘﴫف ،ﻓﺮادﻧﺎ إﱃ ردﻫﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺘﻲ دﺧﻠﻨﺎﻫﺎ، وﻛﺎﻧﺖ وﻗﺘﺌ ٍﺬ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺤﴬات املﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻘﻮم وﺛﺮاة املﺴﻴﺤﻴني وأﻋﻴﺎﻧﻬﻢ ،وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني أﻇﻬﺮﻫﻢ ﺑﻌﺾ أﴎة ﴎﺳﻖ ،وأﴎة ﺑﺴﱰس ،وﻫﺎﺗﺎن اﻷﴎﺗﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻷﴎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،وﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺮوم اﻷرﺗﺪﻛﺲ ،وأﺻﻠﻬﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن، 32
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
وﻳﺴﻜﻨﺎن اﻵن ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ،وﻟﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﺷﻬﺮة ﻛﺒرية وﺻﻴﺖ ذاﺋﻊ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﻤﺎ أﻋﻈﻢ أﻫﻞ ﺑريوت ﺛﺮاءً وأﻛﺜﺮﻫﻢ ً ﻣﺎﻻ. ﺛﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺪﻋﻮﻳﻦ ً أﻳﻀﺎ ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻚ ﺛﺎﺑﺖ ،وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﲇ ﱠ أﻧﻲ أﻓﺮدت ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ،وﻋﻴﱠﻨﺘﻪ ﺑﺎﻻﺳﻢ دوﻧﻤﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ املﺤﺘﻔﻠني ،وﻣﺎ أدراه أن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻚ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺬا ﺟﺪﻳﺮ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺗﻠﻚ املﻜﺎﻧﺔ ،وأن ﻳ َ ُﻔﺴﺢ ﻟﻪ ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ذﻛﺮ ﻣﺮوءﺗﻪ وﻛﺮم أﺧﻼﻗﻪ وﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ،وﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ أن ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاء ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻜﺮم واملﻌﺮوف ،أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻠﻴﻞ أﴎة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﺤﱰﻣﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﻔﺘﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ املﻨﺰﻟﺔ أﻧﻪ ﺛﺮيﱞ وﺟﻴﻪٌ ،وﻻ أﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ،وإن اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺜريون ﻣﺰدﺣﻤﻮن ،وإﻧﻤﺎ رأﻳﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻤﱠ ﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،وﻧﺸﺎ ً ﻃﺎ ﻛﺒريًا ،وﺑﺪﻳﻬﺔ ﺣﺎﴐة ،ﻻ ﻳُﻤ ﱡﻞ ﻣﺠﻠﺴﻪ ،وﻻ ﺗُﺴﺄم ﻣﻌﺎﴍﺗﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻴﻞ املﺤﺎﴐة ،ﻇﺮﻳﻒ املﺴﺎﻣﺮة ،ﻳﻬﺘﻢ ﻛﺜريًا ﺑﺮاﺣﺔ املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﻠﺪه ،وﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع؛ ﻛﺄن اﻟﺸﺎم ﺑﻴﺘﻪ واملﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺿﻴﻮﻓﻪ؛ ﻣﻤﺎ د ﱠﻟﻨﺎ ﻋﲆ أن ﻓﻴﻪ ﻏرية ﻋﲆ ً وﺣﺮﺻﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﻘﻊ ﻧﻈﺮ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ وﻳﺴﺘﺤﺴﻦ. ﺑﻠﺪه، وﻗﺪ ﻋﺠﺒﻨﺎ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ أﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ إرادﺗﻬﺎ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺗﺤﻴﱡﺰه ﻟﺪﻳﻨﻪ وﺗﻌﺼﺒﻪ ملﺬﻫﺒﻪ أن ﻳﻘﺴﻂ ﺑني اﻟﻨﺎس ﰲ ﻟﻄﻔﻪ وﻣﻮدﺗﻪ ،ﻳﺴﺘﻮي ﻋﻨﺪه ﰲ ذﻟﻚ املﺴﻴﺤﻲ واملﺴﻠﻢ واﻟﻴﻬﻮدي ،وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ أي ﻣ ﱠﻠﺔ أو ﻧِﺤﻠﺔ ،ﺛﻢ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺄﻟﻮ ﺟﻬﺪًا ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﻰ ﻗﺼﺪه وﻃﻠﺐ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ،وإﻧﻪ ﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﻤﻦ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺨﻼل اﻟﻄﻴﺒﺔ ً ﺟﻤﻴﻼ؛ واﻟﺸﻤﺎﺋﻞ املﺤﻤﻮدة أن ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻣﺤﺒﱠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ،وﻣﻦ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺛﻨﺎء وﻟﺬﻟﻚ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﴎور ،أو ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﺣﻔﻠﺔ أﻧﺲ ،أو ﺗﺘﺴﻖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪة؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮوﱢﺟﻴﻬﺎ وأﺻﺤﺎب املﺪح ﱠ املﻌﲆ ﻓﻴﻬﺎ. وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﺑﺮﻫﺔ ﻧﺘﺤﺪث ﻣﻊ ﻫﺆﻻء املﺪﻋﻮﻳﻦ اﻟﻜﺮام ،دُﻋﻴﻨﺎ إﱃ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻄﻌﺎم، وﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎﻃﻴﻨﺎ ﻣﻦ املﺂﻛﻞ اﻟﺸﻬﻴﺔ اﻟﻠﺬﻳﺬة ﻣﺎ ﺣﻤﺪﻧﺎ ﷲ ﻋﲆ إﺳﺎﻏﺘﻪ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﺗﺼﺪح ﺑﺄﻟﺤﺎﻧﻬﺎ ا ُملﻄﺮﺑﺔ ،ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﴩﺑﻨﺎ اﻟﻘﻬﻮة ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﺪوﻟﺔ املﺘﴫف وﺟﻨﺎب ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ املﺼﻮﻧﺔ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻤﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺸﺎﺋﻘﺔ ،ﻣﺎ أﻇﻬﺮوه ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ إﻛﺮاﻣﻨﺎ ،واﻻﺣﺘﻴﺎط ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺮاﺣﺘﻨﺎ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﴗ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻫﺬا اﻟﻠﻄﻒ واملﻌﺮوف أﺑﺪًا ،وﻗﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻮدﱠﻋني ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺤﻔﺎوة واﻻﺣﱰام. 33
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
) (8زﻳﺎرة املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي وﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ذﻫﺒﻨﺎ — ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ أرﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ — ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ إﱃ رأس اﻟﻨﺒﺎ؛ ً إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة رﺋﻴﴘ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ أﻋﺪﱠا ﻟﻨﺎ ﻣﺄدﺑﺔ ﺷﺎي ﺟﻤﻴﻠﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ،وﻫﻲ ﰲ ﺑﺎب ﴎاي اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،ﺛﻢ ﻫﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻗﻌﺔ ﰲ وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ ،وﺗﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻷزﺑﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﱰوﱡض واﻟﻔﺴﺤﺔ ،وﻗﺪ زﺧﺮﻓﻬﺎ املﺠﻠﺲ وزﻳﱠﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻨﺎ ً ً ﺟﻤﻴﻼ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ وﴎادﻗﺎ زﻳﻨﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ ،وأﻗﺎم ﰲ وﺳﻄﻬﺎ ﻛﺸ ًﻜﺎ ﻓﺴﻴﺤً ﺎ ﻟﺠﻠﻮس املﺪﻋﻮﻳﻦ، ﺧﻮاﻧًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﻄﻌﺎم وأﻧﻮاع اﻟﴩاب ﻣﺎ ﻟﺬﱠ وﻃﺎب. وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ وﺟﺪﻧﺎ ﺟﻤٍّ ﺎ ﻏﻔريًا ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌني ﺣﻮل اﻟﺮوض ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج وﰲ ﻃﺮﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻃﻔﻘﻮا ً ﱢ ﺗﺼﻔﻴﻘﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ أول وﻳﺼﻔﻘﻮن ﻟﻘﺪوﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ ﻳﺤﻴﱡﻮﻧﻨﺎ ﺗﺤﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ، املﺴﺘﻘﺒﻠني ﻟﻨﺎ ﺣﴬﺗﺎ رﺋﻴﴘ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ،وذﻫﺒﺎ ﺑﻨﺎ ﺗﻮٍّا إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺒﻬﻮ ﺑني ﺗﺼﺪﻳﺔ املﺤﺘﺸﺪﻳﻦ وﻫﺘﺎﻓﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ،وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻫﻨﺎك ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﺛﺮاة املﺪﻳﻨﺔ وأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ ،ﻳﺘﻘﺪﱠم اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ وﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺷﺎ املﺘﴫف، ﻓﺤﻴﱠﻴﻨﺎﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وﻣﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ إﻻ ً ﻗﻠﻴﻼ ،ﺛﻢ ﻗﺎم ﺟﻨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷول اﻟﺤﺎج ﻣﻨﻴﺢ أﻓﻨﺪي رﻣﻀﺎن ،وارﺗﺠﻞ ﰲ وﺳﻂ ﻫﺬا املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺎﻓﻞ ﺧﻄﺎﺑﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟ ﱢﺮﻗﺔ واﻟﺮﺷﺎﻗﺔ ،اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎرات اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻨﺎ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﴍح اﻟﴪور ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ،ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻨﺎ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺨﺎﻣﺮ أﻓﺌﺪة أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻋﻤﻮﻣً ﺎ وأﻫﻞ ﺑريوت ﻟﺒﻼدﻫﻢ. ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﻄﻴﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﰲ وﺻﻒ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻮﺟﻮد أﻣري ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﴩق ،وﻣﻦ ذرﻳﺔ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻜﺒري ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،اﻟﺘﻲ ﻃﺎملﺎ ﻋﻄﺸﺖ إﱃ وﺟﻮده واﺷﺘﺎﻗﺖ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﻄﻠﻌﺘﻪ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﺮرت ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺎرة اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴني وﻏريﻫﻢ ،وﴍع ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮ املﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﴎة اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ وأﺻﻞ اﻟﺪوﺣﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔً ، ﻗﺎﺋﻼ إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳﺴﺠﱢ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﱠﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻣﻸ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ — رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ — ﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﻜﺒرية واﻟﺨريات اﻟﻜﺜرية ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد ً ﻃﻮاﻻ. اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻌﺖ ﺑﻌﺪﻟﻪ وﺳﻌﺪت ﺑﺤﻜﻤﻪ أﻋﻮاﻣً ﺎ
34
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
وأﺷﺎر ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻔﻨﺎ أﻧﻬﺎ ُﻏﺮﺳﺖ ﺑﺄﻣﺮ املﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻜﺒري ،وﻫﻨﺎ أﻃﻨﺐ إﻃﻨﺎﺑًﺎ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺠﻤﺔ ً ﻣﻔﻴﻀﺎ ﰲ ﴍح ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ املﺤﺴﻮﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ،وﻛﻴﻒ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ واملﺰاﻳﺎ املﻬﻤﺔ، ﱠ ً ً ﺣﺠﺎ ًزا ﻣﻜﻴﻨًﺎ وﺣﺼﻨﺎ ﺣﺼﻴﻨﺎ ﺑني ﺳﻜﺎن املﺪﻳﻨﺔ وﺑني ذﻟﻚ اﻷﺳﺪ املﻐﺘﺎل واملﺮض اﻟﻘﺘﺎل، اﻟﺬي ﻃﺎملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺜﺮ زﻳﺎرﺗﻪ وﺗﺜﻘﻞ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ ،ﻓﻴﻌﺒﺚ ﺑﺎملﻬﺞ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻷرواح اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ، وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺘﻬﻰ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﻴﺐ املﺼﻘﻊ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﺘﻪ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ،أﺧﺬ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ً ﱢ ﺗﺼﻔﻴﻘﺎ ﺣﺎدٍّا؛ إﻇﻬﺎ ًرا ملﻜﺎن اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻌﺰف ﻳﺼﻔﻘﻮن ﺑﺄﻟﺤﺎﻧﻬﺎ اﻟﺸﺠﻴﺔ وﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ املﻄﺮﺑﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺼﻔﻴﻖ اﻟﻘﻮم وﺿﻮﺿﺎﺋﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ رﻧﱠﺎت ،اﺧﱰق ﺗﺄﺛريﻫﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ أﻋﻤﺎق اﻟﻘﻠﻮب. ﺛﻢ ﻗﺎم ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻃﺒﺎرة وأﻟﻘﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻄﺒﺔ أﺧﺬت ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﻠﻮب ،وﻛﺎن ﻗﺪ اﺑﺘﺪأ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﺎ ﺑﺈﻃﺮاء اﻷﴎة اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ،وﺑﻴﺎن ﻣﺂﺛﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ،ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﺬﻛﺮ رواﺑﻂ اﻟﻮداد وﻋﻼﺋﻖ اﻻﺗﺤﺎد ﺑني اﻟﺸﻌﺒني املﴫي واﻟﺸﺎﻣﻲ ،وأﻓﺎض ﰲ ﺑﻴﺎن اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻜﺜرية ﻻﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ وﺗﺂﺧﻴﻬﻤﺎ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺤﺪان ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ،وأﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺠﺎوران ،وأن ﺗﺠﺎرة اﻟﺸﺎم ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺠﺎرات وأﻋﻈﻤﻬﺎ رواﺟً ﺎ ،وأن ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﺎم ﻫﺎﺟﺮوا إﱃ ﻣﴫ واﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎدﻳٍّﺎ وأدﺑﻴٍّﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻤﺔ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘُﺨﺪم ﰲ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،وﻏري اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ً أﻳﻀﺎ ،ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺳﻮى اﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻀﻞ ﻣﴫ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻣﻴني؛ ﺣﻴﺚ رﺣﱠ ﺒﺖ ﺑﻬﻢ وﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ،ﻓﻤﺎ زاﻟﻮا ﻳﻤﺮﺣﻮن ﰲ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﻛﺮﻣﻬﺎ وﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﴏﻳﺤً ﺎ ﰲ إﻗﺮارﻫﻢ ﺑﻤﻌﺮوف ﻣﴫ وﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ. وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺄن أﻗﻮم ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻄﻴﺒًﺎ ،وأن أﺑﺪأ ﺧﻄﺒﺘﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﺸﻜﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﺎدﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻛﺮم أﺧﻼﻗﻬﻢ ،ﺛﻢ ﱢ أﺑني ﻣﻘﺪار ﻣﺎ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻮب املﴫﻳني اﻟﻜﺮﻣﺎء ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺮب واﻟﺸﺎﻣﻴني ،ﻏري أﻧﻲ ﻻﺣﻈﺖ أن اﻟﻈﺮوف وﻗﺘﺌ ٍﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﱄ أن أﻗﻮم ﻓﺄﻗﻮل ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ﻛﺒرية ﻣﺠﻤﻮع ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎس؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة رﺑﻤﺎ ﺗﺘﺸﻮﱠش ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ ،أو ﺗﺘﺄوﱠﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻏﺮض اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻗﺼﺪه وﻣﺮاﻣﻴﻪ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﺘﻮﺟﱢ ﻬني ﻧﺤﻮ اﻟﴪادق ﻟﺘﻨﺎول ﻣﺎ ﻛﺎن أُﻋِ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎي وﻏريه ،ﺛﻢ ٍّ ﻏﺎﺻﺎ ﺑﺎﻷﻫﺎﱄ، ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،وﻛﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮورﻧﺎ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺎب وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ُودﱢﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﴬﺗﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴني وﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ اﺳﺘُﻘﺒﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻹﻛﺮام 35
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
واﻟﺤﻔﺎوة ،ﻓﺸﻜﺮﻧﺎﻫﻢ ورﻛﺒﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﺣﻴﺚ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻓﻨﺪﻗﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب ،وإذ ذاك ﺣﴬ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﺑﻌﺾ أﻋﻴﺎن املﺪﻳﻨﺔ وﻛﺒﺎرﻫﺎ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ املﻔﺘﱢﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﰲ ﴍﻛﺔ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،ﻓﻘﺎﺑﻠﻨﺎﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻔﺎواﺗﻬﻢ اﻟﻜﺒرية وزﻳﺎراﺗﻬﻢ ٍّ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻘﻄﺮ اﻟﺼﺒﺎح، اﻟﻜﺜرية ،وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﰲ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ أن اﻟﴩﻛﺔ أﻋﺪﱠت ﻟﺴﻔﺮﻧﺎ ﺻﺎﻟﻮﻧًﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ اﻋﺘﺰﻣﻨﺎ — ﻣﻊ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﻄﺮ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ. ) (9ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺑريوت ٍ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﻤﺎ وﻫﻨﺎ رأﻳﺖ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺎرﺣﺘﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺨﺘﴫة ﻋﻨﻪ، ﺗﻘﺪﱠم ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ املﺮاﳼ اﻟﺸﻬرية واملﺪن اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻜﺒرية ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻋُ ﻨﻲ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ وﺣﺪﻳﺜًﺎ أرﺑﺎب املﺤﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﱠﺎب وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﺄﻓﺎﺿﻮا ﰲ اﻟﻮﺻﻒ وأﻃﻨﺒﻮا ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت املﻬﻤﺔ واﻷﻏﺮاض املﻔﻴﺪة؛ ﻷﻧﻲ إﻧﻤﺎ أرﻳﺪ أن أذﻛﺮ ﰲ رﺣﻠﺘﻲ ﻫﺬه ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪه ﺑﻌﻴﻨﻲ ،وأﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﴘ. وﻟﻌﻠﻨﻲ إن أﺗﻴﺖ ﰲ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵراء واملﻼﺣﻈﺎت ﻋﲆ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﻌﺾ ً إﻏﻤﺎﺿﺎ ،أو ﻳﱰﻛﻮه اﻷﻣﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،ﺑﻤﺎ ﻋﺴﺎه أن ﻳﻤ ﱠﺮ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻐﻤﻀﻮا ﻓﻴﻪ ﱡ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،أﻛﻮن ﻗﺪ واﻓﻴﺖ اﻟﻘ ﱠﺮاء وراءﻫﻢ ﻇﻬﺮﻳٍّﺎ دون أن ﻳُﻌِ ريوه ﻣﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،وأرﺷﺪﺗﻬﻢ ﺛﻤﺔ إﱃ ﻣﺎ رﺑﻤﺎ ﺗﻘﴫ ﻋﻨﺪه أﻟﺴﻨﺔ املﺤﺪﱢﺛني، ﱡ ﺗﺠﻒ دوﻧﻪ أﻗﻼم اﻟﻜﺎﺗﺒني ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻋﺎﻗﻞ أن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ وﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ املﻌﺎﺷﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ،ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻼزم ﺑﺎﻟﴬورة ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ،أو ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺤﺪود ﻣﺎ داﻣﺖ ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻮادث اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ ،وﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺻﻒ اﻟﺘﻐﻴري ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎل. ﺑريوت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وأﻫﻢ ﻣﺪن ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ،واﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم ،وﻫﻲ أﻛﱪ ﻣﻴﻨﺎء ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻤﺎل، وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ اﻵن ﻧﺤﻮ ١٥٠أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ،أﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ املﺴﻴﺤﻴﺔ ،وﻋﺪد اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ١١٠٠ﺟﻨﺪي؛ ﻣﻨﻬﻢ ٨٠٠ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎدة واﻟﻄﻮﺑﺠﻴﺔ ،وﻧﺤﻮ ٣٠٠ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاري ،وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺠﻤﺎل ،ﻣﻤﺎ ﻗ ﱠﻞ أن ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى.
36
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
) (10وﺻﻒ ﻣﻨﻈﺮ َ أﺣﺴﻦ وأﺷﻬﻰ وأﺧﺼﺐ ﻧﻌﻢ ،وﻫﻞ رأى اﻟﻮاﻓﺪون ﻋﲆ ﺑريوت — ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺎﻫﺪوه — واﻗﻊ ﺑني اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ وﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ،ﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﻫﻨﺎك وأﻳﻨﻊ وأﺟﻤﻞ وأﺑﺪع ﻣﻦ ٍ ٍ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت ﺑﺎﻟﺰروع املﺰﻫﺮة واﻷﺷﺠﺎر املﺜﻤﺮة! ﺗﺮاه وﻗﺪ اﺗﱠﺸﺢ ﻋﲆ ﻃﻮﻟﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﻋﺮﺿﻪ ﺑﻬﻲ ورداء ﺳﻨﺪﳼ ،ﻳﻤﻸ ﻋني ﻣﺒﴫه ﺑﻬﺠﺔ ورواء وﺣﺴﻨًﺎ وﺑﻬﺎء ،ﻛﻤﺎ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﻮﺷﺎح ﱟ ﻳﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻃﺮﺑًﺎ وﺣﺒﻮ ًرا وﻓﺮﺣً ﺎ وﴎو ًرا! ﻫﺬا — َﻟﻌَ ﻤْ ُﺮك — ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺴﻔﺢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﺳﻜﻮن اﻟﺠﺒﻞ وﺛﺒﺎﺗﻪ واﺿﻄﺮاب اﻟﺒﺤﺮ ووﺛﺒﺎﺗﻪ؛ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ وﻗﺪ ﺣﺎﴏاه ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻳﺘﺠﺎذﺑﺎن ﺣﺒﻪ ،وﻳﺘﻨﺎزﻋﺎن وﺻﻠﻪ وﻗﺮﺑﻪ ،وﻣﺎ أﺑ ﱠﺮه ﺑﻌﺎﺷﻘﻴﻪ! وأوﻓﺎه ﺑﻌﻬﺪ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ! ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻮب ﺑني ﻃﺎﻟﺒني ،وﻣﻌﺸﻮق أراد إرﺿﺎء اﻟﻌﺎﺷﻘني ،ﻏري أن املﺎء ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺘْ ُﻪ ﻏريﺗُﻪُ، وأﺧﺬﺗْ ُﻪ ﻋﺰﺗُﻪُ ،وﻣﻠﻜﺘْ ُﻪ أﺛﺮﺗُﻪُ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻣﺘﻬﻴﱢﺠً ﺎ ﻻ ﻳﻬﺪأ ﻟﻪ ﺑﺎل ،وﻣﺘﺤﺮ ًﻛﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﲆ ﺣﺎل ،وﻛﺄن اﻟﺠﺒﻞ وﻫﻮ ﺳﺎﻛﻦ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻣﺤﺐﱞ ﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﺛﻘﺔ ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﻪ ،أو ﻏﺎﻟﺐٌ َ ﻇﻔِ َﺮ ﻣﻦ ﻣﻐﻠﻮﺑﻪ ﺑﻤﻄﻠﻮﺑﻪ. ً ﻣﻐﺮوﺳﺎ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﺒﺴﺎﺗني ﰲ املﺪﻳﻨﺔ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﺑﺸﺠﺮ اﻟﺘﻮت واﻟﱪﺗﻘﺎل ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳ ُِﺮﺳﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻞ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻋﺒريَ زﻫﺮ ٍة ﻓﻴﺸﻔﻲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ ،وإﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد اﻹﻧﺴﺎن ﻳﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻬﻞ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﺠﻨﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن ،ﻓريى ﺟﺒﲇ ﺻﻨني وﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﺘﻼزﻣَ ْني ﺗﻼزم اﻟﻔﺮﻗ َﺪﻳْﻦ، وﻇﺎﻫ َﺮﻳْﻦ ﻣﻦ ﺑني اﻟﺠﺒﺎل ﻇﻬﻮر ﱢ اﻟﻨريﻳﻦ؛ ذﻟﻚ ملﺎ اﻣﺘﺎزا ﺑﻪ ﻣﻦ زﻳﺎدة اﻟﻌﻠﻮ واﻟﻄﻮل، ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ وﻗﺪ ﺷﻤﺨﺎ ﺑﺄﻧﻔﻬﻤﺎ إﱃ ﱢ اﻟﺴﻤَ ﺎك ،ﻳﻄﻤﻌﺎن أن ﻳﺴﻜﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻜﻦ اﻷﻓﻼك، ارﺗﻔﺎع ﺷﺄﻧﻪ وﺑُﻌ ِﺪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻤ ﱡﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ إﻻ َﻓ ِﺮ ًﻗﺎ ﻣﺬﻋﻮ ًرا وﺧﺎﺋﻔﺎً وﺣﺘﻰ ﺗﺮى اﻟﺴﺤﺎب ﻋﲆ ِ ﻣﻘﻬﻮ ًرا ،ﻋﲆ أﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﺎن ﻟﻪ ﺑﺎملﺮور إﻻ إذا ﺗﺮك ﻋﲆ ﻗﻤﺘﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺜﻠﺞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻋﲆ رأس اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮﻗﻮر. ﺷﻴ ًﺨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﱢﻪ ﻣﻌﻤﱠ ﻤﺎ
ﻳﺤﺴﺒﻪ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﺎ
أﻣﺎ ﻫﻮاء ﺑريوت ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﺘﺪل ﺟﺪٍّا ﰲ زﻣﺎن اﻟﺸﺘﺎء ،وﺣﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ، وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎل إن اﺗﺼﺎل اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﻳﻠ ﱢ ﻄﻒ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻫﻮاﺋﻬﺎ ﰲ ﻣﺪة اﻟﺤﺮ ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻘﺎل إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ املﺘﻮﺳﻄني ﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺼﻌﺪون إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻘﻀﺎء ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ ﻫﻨﺎك؛ ملﺎ ﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﻮدة اﻟﻬﻮاء ،وﻋﺬوﺑﺔ املﺎء ،وﺟﻤﺎل املﻨﻈﺮ. 37
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وأﻣﺎ ﻣﻴﺎه املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻏري ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﴩب؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻔﻨﺔ ردﻳﺌﺔ ،وﻛﺎن ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﻣﺮاض ﻛﺜرية وأوﺑﺌﺔ ﺷﺘﻰ ،وﻗﺪ ﻋﻨﻴﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻼﰲ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺨﻄري ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ، ﻓﺠﻠﺒﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎء اﻟﴩب ﻣﻦ ﻧﻬﺮي اﻟﻜﻠﺐ وﺑريوت ،اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﺒﺠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﴩب املﺎء اﻟﻨﻘﻲ اﻟﻄﺎﻫﺮ. وأﻣﺎ ﻣﺪارس املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻜﺜرية؛ إذ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺪرﺳﺔ؛ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴني ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮن ﻣﺪرﺳﺔ؛ أرﺑﻌﻮن ﻟﻠﺒﻨني وﺛﻼﺛﻮن ﻟﻠﺒﻨﺎت .وﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﺛﻼﺛﻮن ﻣﺪرﺳﺔ؛ ﺧﻤﺲ وﻋﴩون ﻟﻠﺬﻛﻮر وﺧﻤﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻺﻧﺎث؛ وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺎوت ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺑني املﺘﻌ ﱢﻠﻤني ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ذﻛﻮ ًرا وإﻧﺎﺛًﺎ ،وﻗﺪ ﻧﺠﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﺮق ﺑني املﻌﺎﺑﺪ ً أﻳﻀﺎ؛ ﺣﻴﺚ إن ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴني ﻣﺎ رﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻷرﺑﻌني ﻛﻨﻴﺴﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ املﺴﻠﻤني ﻻ ﺗﺮﺑﻮ ﻋﲆ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪًا. ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا أن اﻟﻌﺪد اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺑريوت إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ املﺴﻴﺤﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ املﺴﻠﻤﻮن ﻫﻨﺎك ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪدﻫﻢ ﻋﻦ أرﺑﻌني أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ،ﻋﲆ ﺣني أن املﺴﻴﺤﻴني ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ،أو ﻫﻢ ﻳﺰﻳﺪون ،وﻟﻜﻨﱠﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻇﻬ ُﺮ ً ﻛﻠﻤﺔ وأﻗﻮى ﺟﺎﻧﺒًﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎدة واﻷﺑﱠﻬﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ،وإن ﻛﺎن ﻳُﻼﺣﻆ ﻣﻊ ﻫﺬا أن ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﺑني ﺛﺮاء اﻷﻣﱠ ﺘني ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪٍّا ،وﻗﺪ ﻳﺪرك اﻹﻧﺴﺎن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺮاه ﻣﻦ اﻟﻔﺮق املﺤﺴﻮس ﺑني ﻣﺪارس املﺴﻴﺤﻴني وﻣﺪراس املﺴﻠﻤني؛ ﻓﺈن اﻷوﱃ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ وﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﻧﴬة اﻟﺒﻘﻌﺔ واﻓﻴﺔ ﺑﻜﻞ أﻏﺮاض اﻟﻄﻠﺒﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘ ﱡﻞ ﰲ ﻧﻈﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻴﺎت املﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺮاﻗﻴﺔ. وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﻗ ﱠﻠﺔ ﻋﺪدﻫﺎ — ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ — وﻋﺪم ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻷﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ،ﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﴚء اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﺎل اﻷﻏﻨﻴﺎء وآراء املﻔﻜﺮﻳﻦ؛ وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻳﴪ أﻧﺼﺎر اﻟﻌﻠﻢ وﻋﺸﺎق املﻌﺎرف وﻣﺤﺒﻲ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﺈن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ﻣﻤﱠ ﺎ ﱡ واﻟﺮﻗﻲ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﻨﺖ أرى ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻫﺎﱄ ﻳﺠﻴﺪون اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،وﻗ ﱠﻠﻤﺎ وﺟﺪت ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻫﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم. وأﻣﺎ ﻣﻄﺎﺑﻌﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪارﺳﻬﺎ ،وأﻗﺪﻣﻬﺎ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ،ﺛﻢ اﻟﻴﺴﻮﻋﻴني ،ﺛﻢ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻷﺧﺒﺎر ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ املﻄﺎﺑﻊ اﻟﻜﺜرية ،وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ أن ﻣﺎ ﻳُﻄﺒﻊ ﰲ ﺗﻠﻚ املﻄﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﳾء ﻓﻮق اﻟﺤﴫ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳُﻄﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﺮاﺋﺪ ﻳﻮﻣﻴﺔ وأﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﺷﻬﺮﻳﺔ ،ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺠﺎرﻳﺔ وﻃﺒﻴﺔ ،وﻣﻤﺎ اﻣﺘﺎزت ﺑﻪ ﻫﺬه 38
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
املﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم أﻧﻬﺎ ﺗﺼﺪﱢر ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ. وأﻣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑني املﺴﻴﺤﻴني واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻬﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﺟﺎرﻳًﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻴﺔ ً ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ املﺬﻛﻮرة؛ وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺈن ﻟﻐﺔ اﻟﺒﻼد اﻷﺻﻠﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وأﻣﱠ ﺎ ﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ ﻓﺘﺪور ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﺰروﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮ وزﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﺼﺎﺑﻮن ،وﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻟﺤﻞ اﻟﺤﺮﻳﺮ اﻹﻓﺮﻧﻜﻲ وﻟﻠﺼﺎﺑﻮن واﻟﺪﺑﺎﻏﺔ واﻟﻔﺨﺎر ،ﺛﻢ إن ﺗﺠﺎر اﻟﺸﺎم املﺴﻴﺤﻴني ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط واملﻬﺎرة ،وإﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﺤﺎﻟﻬﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪٍّا؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻣﻄﻤﻊ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت أن ﻳﻨﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺜﻞ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﺘﺎﺟﺮﻫﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎول واﺣﺘﺎل ،وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻷﺳﻒ. ﻣﻌﻠﻮم أن ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ،وﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ ﺑﻼد واﺳﻌﺔ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب أﻟﻔﺎ ﻣﻦ املﻮارﻧﺔ ،وً ٥٥ ﻋﺪده ﻣﻦ ٤٠٠أﻟﻒ ﻧﻔﺲ؛ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻮاﱄ ً ٢٣٠ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوم أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوم اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ،وً ١٧ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺪروز ،وً ٣٥ اﻷرﺛﺪﻛﺲ ،وً ٤٥ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ املﻨﺎوﻟﺔ، وً ١٤ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ،وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎن ،و ١٥٠ﻣﻦ اﻟﻼﺗني ،وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻷﺧﺮى. وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑريوت ﻗﺒﻞ ﺣﺪوث اﻟﺘﻌﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺳﻨﺔ ١٨٦٠ ﰲ دﻣﺸﻖ ووادي اﻟﺘﻴﻢ وﻟﺒﻨﺎن ،وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻧﺴﻠﺨﺖ ﻋﻦ ﺑريوت واﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ وﻗﺘﻤﺎ ﻛﺎن اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﻮن ﻣﻊ ﻣﻌﺘﻤﺪي اﻟﺪول ﻟﺪﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدﻳﺎت ،وﺟُ ﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤني ﻣﺘﴫﻓﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ً رأﺳﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ أﺟﺪ ﺗﻤﺎم اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑني اﻟﺤﻜﻮﻣﺘني ،ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أرى ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻷزﻳﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ،وأن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺠﺒﻞ ووﻻﻳﺔ ﺑريوت ﺻﺎرت ﻗﺎﴏة ﻋﲆ ﻣﺠﺮد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واملﻮدﱠة اﻟﺠﻮارﻳﺔ. وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﻔﺖ أﺷ ﱠﺪ اﻷﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺳﻒ ﻛﻞ ﻏﻴﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺳﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﻬﻢ ،ﻏري ﺧﺎﺿﻌني ﺑﺎملﺮة ﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻧﻈﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﺿﻤﻦ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ،وﺣﺘﻰ إن أﺛﺮ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﻼل املﻤﻨﻮح ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﺿﺢ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﻔﺮق اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺒﻮن اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑني أﺣﺪ أﻫﺎﱄ ﻟﺒﻨﺎن وﺑني ﻏريه 39
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻣﻦ ﺳﻜﺎن املﺪﻳﻨﺔ ،أو أي ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻮﻻﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ اﻷول ﻣﱰﻋﺮع ذو ﻗﻮة َ وﺷﻤَ ﻢ ،ﺗﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ﻧﴬة اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﱰف ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠي ﺣﺪود اﻟﺴﻠﻄﺔ، وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻨﻈﺎم ،ﻣﻊ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮدان ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎء واﺣﺪة ،وﻳﺘﻨﻔﺴﺎن ﻣﻌً ﺎ ﰲ ﺟﻮ واﺣﺪ! ً وﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳني ،ﻳﻬﺎﺟﺮون ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻘﺎل إن ﻋﺪدًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻟﺒﻨﺎن، إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ،وإﱃ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺎت أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﻮﺳﻄﻲ ،وأﺳﱰاﻟﻴﺎ ،وﺑﻌﺾ اﻟﺠﺰاﺋﺮ؛ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎرة وﻏريﻫﺎ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ املﺎل وﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺜﺮوة اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ،وﻳﻘﺪﱢر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﺪد املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﱃ ﺳﻨﺔ ١٩٠٦ﺑﻨﺤﻮ ً ٢٥٠ أﻟﻔﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗني ﰲ اﻟﺠﻬﺎت املﺬﻛﻮرة ،واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺒﻠﻐﻮن ﻧﺤﻮ ﺳﺘني ً أﻟﻔﺎ ،ﻣﺎ ﺑني ذﻛﻮر وإﻧﺎث ،وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻤﺎ أردﻧﺎ إﻳﺮاده ﰲ ذﻟﻚ املﻮﺿﻮع ،وإﻧﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن اﺑﻦ ﻟﺒﻨﺎن إذا ﻣﺎ اﻧﻘﴣ أرﺑﻪ ،وﺗ ﱠﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﱢ وﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﺄوي إﱃ ﺑﻴﺖ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ دون اﻟﻬﺠﺮة إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﻌﻴﺪة ،ﻋﺎد ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ وﻃﻨﻪ، أن ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻴﺘًﺎ ﰲ ﻣﺪن اﻟﻮﻻﻳﺔ وﺑﻼدﻫﺎ ،ﻣﻊ أن ﻣﺘﻤﻤﺎت رﻓﺎﻫﺘﻪ وأﺳﺒﺎب ﺗﺮﻓﻪ وﻛﻤﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﻗﺪ ﻻ ﱠ ﺗﺘﻴﴪ ﻟﻪ إﻻ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن ﺑﻌﺾ أرض اﻟﺠﺒﻞ ﺻﺨﺮي ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻼﺳﺘﻨﺒﺎت واﻟﺰراﻋﺔ ،وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳُﺆﺛِﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻟﻠﺰراﻋﺔ أن ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﱠ ﱠ ﻣﺸﺎق ﻛﺜرية ،وﻳﺘﻜﺒﱠﺪ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺟﻤﱠ ﺔ ﺑﺠﻠﺐ اﻟﻄني ﻣﻦ ﺑريوت ﻳﺘﺠﺸﻢ ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺤﺎﺟﺔ ،أو أن وﻏريﻫﺎ ﻹﺻﻼح اﻟﺼﺨﺮ وإﻋﺪاده ﻟﻠﺰرع. ﻛﻞ ﻫﺬا ﻷﻧﻪ ﻳﺮى أن ﺳﻜﻨﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﺧري ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻠﺪًا ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻮﻻﻳﺔ، وﻳﻌﻴﺶ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺤﻜﺎم ﺧﺎﺿﻌً ﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎﻣﺎت واﻟﻘﻮاﻧني ،وﻣﻌﺮوف ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻳُﺠﺮي ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ أرﺑﺎبُ اﻟﺸﺌﻮن ،ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ ذﻟﻚ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺮك ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑني املﺪﻳﻨﺔ املﺘﺤﴬة وﺑني اﻟﺠﺒﻞ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﻪ؛ ْ ﻷن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺘﻤﺘﻌً ﺎ ﺑﴪور اﻷﻣﻦ وﻟﺬة اﻟﺮاﺣﺔ ،ﻣﻄﻤﱧ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ وﻋﻴﺎﻟﻪ ،ﻋﲆ ﺣني أﻧﻪ ﻳﺮى ﻏريه ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﻣﺔ ﰲ داﺋﺮة اﻟﻮﻻﻳﺔ ،وﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻛﺎﺳﻒ اﻟﺒﺎل ﻣﻨﻜﻮد اﻟﺤﻆ وﺿﻴﻊ اﻟﻨﻔﺲ! ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ أﺳﻔﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ،وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪه أرﺟﻮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﱢ ﻳﻮﻓﻖ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺸﺄن ﻹﺻﻼح اﻟﺤﺎل؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ واﻟﺒريوﺗﻲ وﻳﺴﻮد اﻟﻌﺪل وﻳﻌﻢ اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼم.
40
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ دﻣﺸﻖ
وملﺎ أن أﺻﺒﺢ اﻟﺼﺒﺎح ،وأراد ﷲ أن ﺗﻤﴤ ﻋﺰﻳﻤﺘﻨﺎ ﻋﲆ زﻳﺎرة دﻣﺸﻖ ،أﺧﺬﻧﺎ أﻫﺒﺘﻨﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ ،ورﻛﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺴري ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎن آﺧﺮ ﺳريﻫﺎ ﻋﻨﺪ رﺻﻴﻒ املﻴﻨﺎء ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﺮﳻ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﻄﺎر ،وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ املﺤﻄﺔ ﱠ ﻏﺎﺻﺔ ﺑﺄﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻮداﻋﻨﺎ ،ﻓ ُﻮدﱢﻋﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﺜﺮاة واﻷﻋﻴﺎن وداﻋً ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻷﺑﱠﻬﺔ ،وأﺑﻬﺮ ﻣﻨﺎﻇﺮ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ اﻟﺬي ﻗﺎم ﻟﻨﺎ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل ،أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻊ املﻮدﱢﻋني، ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻟﻄﻔﻪ وﻣﻌﺮوﻓﻪ ﻣﻦ اﻹﻛﺮام واﻟﺤﻔﺎوة. ﺳﺎر اﻟﻘﻄﺎر ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ وﻋﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﺤﻄﺔ اﻟﺼﻐرية ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﰲ اﻟﺼﺎﻟﻮن اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ أﻋ ﱠﺪﺗْﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﴩﻛﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺨﻂ اﻟﺤﺪﻳﺪي ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻀﻴﻘﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﻃﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴري ﺑﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻤﺘﺎز ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻃﺮات املﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻄﻮط ﺑﺄن ﻟﻬﺎ ﻋﺠﻠﺔ زاﺋﺪة ﰲ وﺳﻄﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻦ ،ﺗﺸﺘﺒﻚ ﺑﻘﻀﻴﺐ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺬاﺋﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﴩع اﻟﻘﻄﺎر ﰲ اﻟﺼﻌﻮد؛ وذﻟﻚ ﻟﺤﻔﻆ ﺗﻮازﻧﻬﺎ ﰲ املﻨﺤﺪرات ،ﺛﻢ ﺗُﺮﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ اﻟﻬﺒﻮط ،وإذا اﺳﺘﻘﺎم اﻟﻄﺮﻳﻖ. وﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻘﺎﻃﺮات اﻟﺘﻲ اﺑﺘُﺪﻋﺖ ﰲ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺼﻌﻮد اﻟﺠﺒﺎل ،وﻗﺪ ً ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻟﻘﻄﺎر إﱃ ﻣﺤﻄﺔ ﺑريوت ﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ،ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﺪﻳﺪي اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ ﺑني ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺑريوت وﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺸﺎم ﻋﲆ ﻗﻨﻄﺮة ﻓﻮﻗﻪ ،ﺛﻢ اﺗﺠﻪ إﱃ اﻟﺠﻨﻮب ﻋﲆ ﻃﻮل ﺑريوت ،وﻣﺎ زال ﺳﺎﺋ ًﺮا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ ﺑريوت ﺣﺘﻰ اﻗﱰب ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ رﺳﺘﻢ ﺑﺎﺷﺎ ،وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻛﺎن ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺎﻓﺮون ﻣﻨﻪ إﱃ دﻣﺸﻖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﺎت ﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎء اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،وﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﻳﺴري اﻟﻘﻄﺎر ﻋﲆ أرض ﺧﴬاء ﻧﴬة ﻣﻐﺮوﺳﺔ ﻛﻠﻬﺎ
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ،وﻋﲆ ﻳﻤني املﺴﺎﻓﺮ وﻳﺴﺎره رﻳﺎض ﻓﻴﺤﺎء وﻏﻴﺎض ﻏﻨﱠﺎء ،ﺗﻔﻴﺾ ﱠ وﺗﱰﺳﻞ ﺑني ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻧﺴﻤﺎت اﻟﺼﺒﺢ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺠﺪاول ،وﺗﻐ ﱢﺮد ﻋﲆ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ اﻟﺒﻼﺑﻞ، ﺑﺮواﺋﺢ اﻟﺰﻫﺮ اﻟﺬﻛﻴﺔ. وهلل ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻞ ﻳﴪي ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻮ اﻟﺼﺎﺣﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،وﻳﻤﺘﺰج ﺑﻌﺒري اﻟﺮﻳﺎﺣني ،وﻳﺠﺮي ﻣﻊ اﻷﻧﻔﺎس ﰲ ﺻﺪور اﻟﻨﺎس ،ﻓﻴﻌﻤﻞ ﰲ اﻷﺑﺪان ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ املﺠ ﱢﺮب واﻟﺤﻜﻴﻢ املﺘﺪ ﱢرب ،وﻟﻪ ﰲ اﻟﺮءوس ﻣﺜﻞ ﺗﺄﺛري اﻟﻜﺆوس ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ املﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﻪ ﻃﻮل اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎء ﻫﺬا املﺮاح اﻟﻐﻀري واملﻨﺎخ اﻟﻐﻀري ،اﻟﺬي ﱡ ﻳﺤﺲ ﻋﻨﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻧﺘﻌﺎش اﻟﺠﺴﻢ وﺧﻔﺔ اﻟﺮوح ،وﻳﺪرك ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎدة اﻟﺤﻴﺎة وﻟﺬاذة اﻟﻌﻴﺶ ،وﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻌﻒ ﻗﻮة ،وﺑﻌﺪ اﻟﻜﺴﻞ ﻧﺸﺎ ً ﻓﺮج ﻋﻨﻪ ،أو ﻣﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﺎق ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺘﻪ، ﻃﺎ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺠﻮﻧًﺎ أ ُ ِ وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ: ﺗ ﺪاﻧ ﻴ ﺖ ﻣ ﻨ ﱠ ﺎ زاد ﻧ ﺸ ُﺮك ِﻃ ﻴ ﺒَ ﺎ ﻓ ﺄﻋ ﻄ ﺘ ﻚ رﻳﱠ ﺎﻫ ﺎ ﻓ ﺠ ﺌ َﺖ ﻃ ﺒ ﻴ ﺒ ﺎ
ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺎ اﻟﻨﺠﺪي ﻣﺎ ﻟﻚ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﻛ ﺄن ﺳ ﻠ ﻴ ﻤ ﻰ أﺧ ﺒ ﺮت ﺑ ﺴ ﻘ ﺎﻣ ﻨ ﺎ
وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺮ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا وأوﻓﻖ ﺑﺎملﻌﻨﻰ وأوﰱ ﺑﺎملﺮاد ،ﻟﻮ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﺪل ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺠﺪي ﻟﻔﻆ اﻟﺸﺎﻣﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺘﺎن ﻣﺎ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﻨﺠﻮد واﻟﻘﻔﺎر ،وﺷﺘﺎن رﻳﺢ املﻬﺎد املﺨﺼﺒﺔ واﻟﺒﺤﺎر ،اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﻣﺎدح اﻟﺸﺎم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺪ ﻓﺎح ﻋﺮف اﻟﺰﻫﺮ ﻓﻴﻪ وﻋﺒﱠﻘﺎ ﺳﺤ ًﺮا ﻓﻬﻴﱠﺠ ِﺖ اﻟﻔﺆاد اﻟﺸﻴﱢﻘﺎ وإﻟﻴﻚ ﻳﺮﻛﻊ ﻛﻞ ﻏﺼ ٍﻦ أورﻗﺎ
ﻳﺎ ﺣُ ﺴﻦ وادﻳﻬﺎ وﻃﻴﺐ ﺷﻤﻴﻤﻪ وﺗ ﺮاﺳ ﻠ ﺖ أﻃ ﻴ ﺎره ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺮﺑ ﻰ ﻛﻴﻒ اﺗﺠﻬﺖ ﻳﺨ ﱡﺮ ﻧﺤﻮك ﻣﺎؤه
وﻣﺎ ﺑﺮح اﻟﻘﻄﺎر ﰲ اﺗﺠﺎﻫﻪ ﺣﺘﻰ رﺳﺎ ﻋﲆ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺤﺪث ،ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺒﺪأ اﻟﺼﻌﻮد إﱃ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن ،وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﻄﺎر ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻼﺟً ﺎ وﻳﻨﺪرج ﻓﻴﻪ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ ،إذ وﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺤﻄﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺒﺪه ،وﻫﻲ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺤﺪث ،وﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻗﴫٌ ﻋﻈﻴ ٌﻢ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ أﺣﺪ اﻷﻣﺮاء اﻟﺴﺎﻟﻔني ،واﻵن ُﴩف اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ﻋﲆ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﻣﺘﴫف ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ ِ ً ً وﺷﻜﻼ ﺑﻬﻴﺠً ﺎ .ﺛﻢ ﻳﻘﻒ اﻟﻘﻄﺎر ﺟﻤﻴﻼ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت وﺧﻠﻴﺞ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺟﻮرج ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻈ ًﺮا ﻋﲆ ﻣﺤﻄﺔ ﺟﻤﻬﻮر ،وﻫﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﺒﺪه ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ١٢ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻋﻨﺪ ﻫﺬه املﺤﻄﺔ ﻳﻘﱰب 42
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ دﻣﺸﻖ
ﺳري اﻟﻘﻄﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ دﻣﺸﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﺛﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺮﺑﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓ ًﺮا ﻣﺴﺎﻓﺔ ١٧ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﺟﻤﻬﻮر ،وﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﺤﻄﺔ ﻳﻤ ﱡﺮ اﻟﻘﻄﺎر ﰲ ﻧﻔﻖ ﺻﻐري، وإذ ذاك ﺗﺤﺘﺠﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺗﺘﻮارى ﻣﻌﺎملﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﻮن املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﺠﺘﺎز اﻟﻘﻄﺎر ذﻟﻚ اﻟﻨﻔﻖ ،ﺛﻢ ﻳﻨﻜﺸﻒ اﻟﺠﻮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺟﻠﺒﺎﺑﻪ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻨﺎﺻﻊ ،وﺗﺘﺠﲆ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن. ﺛﻢ آﻧ ًﺎ ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ ﺗﺘﻮارى
ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻟﻚ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ آﻧ ًﺎ
وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻤﻞ املﻨﺎﻇﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ املﺴﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮى ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻋﲆ وادي ﺷﻬﺮور ،وﺑﻌﺪ أن ﻳﺴري اﻟﻘﻄﺎر ﻣﺴﺎﻓﺔ ٢١ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﻦ ﻋﺮﺑﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ ً ﺣﺎﻣﻼ ﻣﺤﻄﺔ ﻋﻠﻴﺔ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻋﲆ إﻓﺮﻳﺰ ﺗﻠﻚ املﺤﻄﺔ ﺟﻨﺎب وﻛﻴﻞ دوﻟﺔ املﺘﴫف إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻼم دوﻟﺘﻪ ،وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﺑﻌﺾ اﻷﻋﻴﺎن وﺑﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟ ﱡﺮوﺣﻴني، ﻓﺸﻜﺮﻧﺎ ﻟﺤﴬاﺗﻬﻢ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﺪ أن ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ دوﻟﺔ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺠﺒﺎل ً ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻋﺎﻣﻼ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻪ ﻟﺮاﺣﺘﻨﺎ وﴎورﻧﺎ، اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺴﻔﺮﻧﺎ، ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺤﺮص ﻋﲆ إﺟﺮاء اﻟﺮﺳﻤﻴﺎت واملﻈﺎﻫﺮات ملﻘﺪِﻣﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻘﺎم وﻣﻜﺎن ﰲ داﺋﺮة ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ؛ إذ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﺤﻄﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺳريﻧﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺪ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ اﺳﺘﻌﺪادًا ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وأﻋﻴﺎن اﻟﺒﻼد ،ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻨﺎ ﺑﻤﺰﻳﺪ اﻟﺤﻔﺎوة وﻛﺒري اﻻﺣﱰام وﻛﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟ ِﺒﴩ اﻟﺬي ﻳﺘﻸﻷ ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺪل ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺻﻔﺎء ﴎاﺋﺮﻫﻢ وﺣﺴﻦ ﻃﻮﻳﺎﺗﻬﻢ. وﻣﺎ زال ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﻘﻄﺎر ﰲ وﺳﻂ اﻟﺠﺒﻞ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻤﻨﺎﻇﺮﻫﺎ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻋني ﺻﻮﻓﺮ ،وﻳﻘﺎل إن ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ أﺣﺴﻦ ﺑﻼد اﻟﺠﺒﻞ ﻫﻮاءً ،وأﻋﺬﺑﻬﺎ ﻣﺎءً ،وأﻛﺜﺮﻫﺎ ازدﺣﺎﻣً ﺎ ﺑﺎملﺼﻄﺎﻓني ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﻣﴫ وﻏريﻫﺎ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﺪق ﻛﺒري ﻣﻦ أﺣﺴﻦ وأﻛﱪ اﻟﻔﻨﺎدق ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎزل ﻛﺜرية ﻟﻺﻳﺠﺎر ﻣﺪة ﻣﺼﻴﻒ اﻟﻨﺎس. وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺤﻄﺔ ﻗﻮﻣﻨﺪان اﻟﭽﻨﺪرﻣﺔ وﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ، ﻓﺸﻜﺮﻧﺎﻫﻢ وﻛﻨﺎ ﻧﺮى أﺛﻨﺎء املﺴري ﻣﻨﺎﻇﺮ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻜﺒرية واﻟﺒﻠﺪان اﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺗﺘﺼﺎﻏﺮ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ ازددﻧﺎ ﺻﻌﻮدًا إﱃ اﻟﺠﺒﻞ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻳﺪل ﻋﲆ زﻳﺎدة اﻟﻌﻠﻮﱢ، ﻣﻦ ﻋني ﺻﻮﻓﺮ ﻳﺒﺘﺪئ ﺷﻌﻮر املﺴﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮد املﺤﺴﻮس ،ﺛﻢ ﻳﺠﺘﺎز اﻟﻘﻄﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻄﻦ اﻟﺠﺒﻞ ،ﻓﻴﻤ ﱡﺮ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻧﻔﻘني ﻛﺒريﻳﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻷول ﻧﺤﻮ ٢٨٠ﻣﱰًا ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺤﻮ 43
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
٣٦٠ﻣﱰًا ،وﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬا ﺧﺎن ﻣﺮاد أو ﺑﻴﺪار ،ﺛﻢ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ ﺑﻌﻴﻀﺎن ،وﻫﻲ أﻋﲆ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺤﻮ ١٥٠٠ﻣﱰ ،وﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻨﺤﺪر اﻟﻘﻄﺎر إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﴩق ﻣﺴﺎﻓﺔ ٤٤ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ املﺮﻳﺠﺎت؛ ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك ﺗﻨﻜﺸﻒ املﻨﺎﻇﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ذات اﻟﻴﻤني ﻋﲆ ﺟﺒﻞ ﺑﺮوق ،وذات اﻟﺸﻤﺎل ﻋﲆ ﺟﺒﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ، وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺮﺳﻮ اﻟﻘﻄﺎر ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻒ املﻌﻠﻘﺔ ،وﻫﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ﺑﻨﺤﻮ ٥٦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪة ﻫﻲ اﻟﺤﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑني وﻻﻳﺔ ﺳﻮرﻳﺔ وﺣﻜﻮﻣﺔ ﻟﺒﻨﺎن ،وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻔﺮ ﻛﺒري إﺳﻼﻣﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎم ،وﻓﻴﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺜﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻴﺴﻮﻋﻴني. ﺛﻢ إن ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ زﺣﻠﺔ ،ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺠﺒﻞ، وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻧﺤﻮ ١٥٠٠ﻧﺴﻤﺔ ،وﻫﻢ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ ﻣﺴﻴﺤﻴﻮن ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺰراﻋﺔ اﻟﻌﻨﺐ ،وﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ زاﺋﺪة ،وﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻬﺮ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﱪدوﻧﻲ ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪة دﻳﺮ وﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻴﺴﻮﻋﻴني ً أﻳﻀﺎ .وﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺤﻔﻈﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻷﻫﻞ زﺣﻠﺔ واملﻌﻠﻘﺔ ،أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﺼﺎﺑًﺎ وﺷﻘﺎء ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث اﻟﻌﺎدﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻣﻦ اﻟﺪروز ﺳﻨﺔ .١٨٦٠ وﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺎرق اﻟﻘﻄﺎر ﻣﺤﻄﺔ املﻌﻠﻘﺔ ﻳﻤ ﱡﺮ ﻫﻨﺎك ﰲ وﺳﻂ أرض واﺳﻌﺔ وﺳﻬﻞ ﻓﺴﻴﺢ ﺑني ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺠﺒﻞ اﻟﴩﻗﻲ ،وﻫﻮ ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﴩﻗﻲ إﱃ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ٣٤٤٠٢٢ﻣﻦ اﻟﻌﺮض ،وﻃﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ً ٧٠ ﻣﻴﻼ ،وﻋﺮﺿﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑني ٣و ٧أﻣﻴﺎل ،وﻫﺬا اﻟﺴﻬﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺨﺼﺐ؛ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺰروع ،وﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٠٠ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺮة ،وﺗﺠﺮي إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻏﺮﻳﺰة ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﺘﺸﻘﻪ ﰲ أﻧﺤﺎء ﺷﺘﻰ ،وﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻬﻞ ﺑﺒﻘﺎع اﻟﻌﺰﻳﺰ؛ ﻧﺴﺒﺔ — ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ — إﱃ املﻠﻚ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ،وﻫﻮ ﻏري اﻟﺒﻘﺎع اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺮف ﺑﺒﻘﺎع ﻛﻠﺐ ،وﻫﻲ أرض واﺳﻌﺔ ﺑني ﺑﻌﻠﺒﻚ وﺣﻤﺺ ودﻣﺸﻖ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮى ﻛﺜرية وﻣﻴﺎه ﻏﺰﻳﺮة ،وأﻛﺜﺮ ﴍب ﻫﺬه اﻟﻀﻴﺎع ﻣﻦ ﻋني ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋني اﻟﺠﺮ، وﻫﻲ املﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﻨﺠﺮ ،وﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﺎع ﻳﻮﺟﺪ ﻗﱪ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻴﺎس — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻘﻄﺎر ﰲ ﺳريه إﱃ أن ﻳﺼﻞ إﱃ رﻳﱠﺎق ،وﻫﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ٦٦ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻘﻄﺎر ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﰲ ﺗﻠﻚ املﺪة ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﰲ ﻣﻄﻌﻢ ﻫﻨﺎك ﺗﺎﺑﻊ ﻷﻛﱪ ﻓﻨﺪق ﰲ دﻣﺸﻖ، ﻳُﻌﺮف ﺑﻔﻨﺪق اﻟﴩق اﻷﻛﱪ ،وﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺤﻄﺔ ﻓﺮع آﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﻮط اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻳﻮﺻﻞ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ وﺣﻤﺺ وﺣﻤﺎة وﺣﻠﺐ. و ﱠملﺎ أن اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻐﺪاء ﰲ ذﻟﻚ املﻜﺎن ،ﺷﻜﺮﻧﺎ املﻨﺪوب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮاﻓﻘﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﺸﻮاره ﻣﻌﻨﺎ ،وﻧﺰﻟﻨﺎ 44
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ دﻣﺸﻖ
ﰲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺬي ﻣﺎ ﺑﺮح ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴري ﺑﻨﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ دﻣﺸﻖ وﻫﻮ ﻳﻄﻮي اﻷرض ﺑﺄﻗﺪاﻣﻪ ٌ ﻣﻐﺮوس ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻃﻴٍّﺎ ،ﺣﺘﻰ رﺳﺎ ﻋﻨﺪ وادي ﻳﻌﻔﻮف ،وﻫﻮ وادٍ ﺧﺼﺐٌ ﺟﻤﻴ ٌﻞ واﻟﺤﺪاﺋﻖ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻬﺎﺗﻪ ،وﻋﻨﺪ ﻫﺬه املﺤﻄﺔ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻘﻄﺎر ﰲ اﻟﺼﻌﻮد إﱃ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﴩﻗﻲ. وﻗﺪ ﻣﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻗﻨﻄﺮة ﺗُﻌﺮف ﺑﺠﴪ اﻟﺮﻣﺎﻧﺔ ،وﻫﻲ ﻗﻨﻄﺮة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻨﺤﻮ ١٣٢٠ﻣﱰًا ،ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ اﻟﻘﻄﺎر إﱃ ﻣﺤﻄﺔ ﴎﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﻦ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﻘﺪار ١٤٠٠ﻣﱰ ،وﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ املﺴﺎﻓﺮ أن ﱢ ﻳﻌﱪ ﻳﴩف ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺪاﺧﻠﻪ ﻣﻦ اﻻرﺗﻴﺎح وﻳﺴﺘﺨﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮب ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ِ ً ﺟﻤﺎﻻ وﻳُﻌﺮف ﺣﺴﻨًﺎ ورواءً، اﻟﺒﻘﺎع وﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن ،ﻓريى ﻣﻨﻈﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳُﻮﺻﻒ وأي ﻧﻔﺲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻤﻮل ﻧﺎﺑﻬﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﺬﺑﻮل ﻧﺎﴐة وﻫﻲ ﺗﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﻣﺮات ﻛﺜرية ﻋﲆ أﺑﻬﺞ املﻨﺎﻇﺮ وأﻟﻄﻒ اﻷﺷﻜﺎل! ﺛﻢ ﻫﻲ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺴﺘﻘ ﱠﺮ ﰲ ﺟﻬﺔ ﺗﻈﻦ أن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺤﺴﻦ وإﻟﻴﻬﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﺘﻤﺖ ﴐوب اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻈﺮف ،ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺎﺟﺌﻬﺎ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻓﺘﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ روﻋﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻫﺰة ﺷﺪﻳﺪة ،وﺗﺮى أﻧﻪ ﻛﺎن ً ﻗﻠﻴﻼ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﺎ اﺳﺘُﻜﺜِﺮ ،وﺻﻐريًا ﰲ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻣﺎ اﺳﺘُ ِ ﻜﱪ. ﻌﻈﻢ واﺳﺘُ ِ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﺤﻄﺔ ﺳﺎﻓﺮﻧﺎ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺰﺑﺪاﻧﻲ ،وﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻗﻀﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺒﻨﺎن، وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﻘﺪر ﺑﻨﺤﻮ ٦٥٠٠ﻧﺴﻤﺔ؛ ﻧﺼﻔﻬﻢ ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ ﺷﺘﻰ ،وﻣﺮﻛﺰ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻬﺎء واﻟﺤﺴﻦ؛ إذ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ املﺰارع اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ واﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ إﺣﺎﻃﺔ اﻷﻛﻤﺎم ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ واﻟﻬﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ،وﻣﻤﺎ ﻗﺪ اﻣﺘﺎزت ﺑﻪ ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد — زﻳﺎدة ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ — أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻮاﻛﻪ املﺸﻬﻮرة ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ،وأﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﻌﻨﺐ واﻟﺘﻔﺎح ،ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إن اﻟﺘﻔﺎح اﻟﺰﺑﺪاﻧﻲ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ أي ﺗﻔﺎح ﻛﺎن ﰲ ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ. وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮادي اﻟﺰﺑﺪاﻧﻲ ﻳﻤ ﱡﺮ ﻧﻬﺮ ﺑﺮدى ،ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ املﺸﻬﻮر ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺎت ﺑﺠﻤﺎل ﻣﻮﻗﻌﻪ وﺻﻔﺎء ﻣﺎﺋﻪ وﺑﺮودﺗﻪ وﻋﺬوﺑﺘﻪ .وﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎز اﻟﻨﻬﺮ املﺬﻛﻮر واملﺮور ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﻜﻴﺔ ،ﻳﺨﱰق اﻟﺨﻂ اﻟﺤﺪﻳﺪي ً ﻧﻔﻘﺎ ﺻﻐريًا ﻓﻴَﺼﻞ إﱃ ﺳﻮق وادي ﺑﺮدى ،واملﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻮادي ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ ١١٥ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻛﺎن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑني ﺳﻮق ﺑﺮدى وﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﻜﻴﺔ ﻗﺮﻳﺔ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ وﺟﻮدﺗﻬﺎ ،وﻳﻘﺎل إن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻮاﻛﻪ املﺸﻬﻮرة ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم — ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ — ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺣﺪاﺋﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ. أﻣﱠ ﺎ ﺳﻮق ﺑﺮدى ﻓﻔﻴﻪ ﻋﺪة ﻣﻐﺎﺋﺮ وﻛﻬﻮف ﻳُﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻗﺪﻳﻤً ﺎ، ﺣﺘﻰ زﻋﻢ ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني أن ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎدﺛﺔ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻷﺧﻴﻪ 45
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻫﺎﺑﻴﻞ ،وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﻧﺸﺄ ﻟﻠﻤﺆرخ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ واﻗﻊ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ أﺑﻴﻠﺔ. ﺛﻢ ﺗﻤ ﱡﺮ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه املﺤﻄﺔ ﻋﲆ دﻳﺮ ﻗﺎﻧﻮن ،ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻋني اﻟﻔﻴﺠﺔ ،وﻫﻲ ذات ﻣﺠﺮى ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺼﺐ ﰲ ﻧﻬﺮ ﺑﺮدى ،وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑني املﺰارع ﻳﴪ اﻷﻓﺌﺪة وﻳﺒﻬﺞ اﻷﻧﻈﺎر ،وﻫﻨﺎك ﻳﺴري اﻟﻘﻄﺎر ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ ﺑﺮدى واﻷﺷﺠﺎر ﻣﻤﱠ ﺎ ﱡ ﺗﻜﺘﻨﻔﻪ اﻟﺰروع ،وﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺑﺴﺎﺗني ﻧﻀرية وأﺷﺠﺎر ﻏﺮﻳﺰة ،ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﰲ اﻟﻌﻠ ﱢﻮ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺠﻬﺎت ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﺒﺎرﺣﻬﺎ اﻟﻘﻄﺎر ﻣﺘﺠﻬً ﺎ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺤﺎﻣﻲ ،وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﺘﺼﻞ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ دﻣﺸﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،اﻟﺬي أﺳﻠﻔﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ملﺮور اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻗﺒﻞ وﺿﻊ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻋﲆ أرض ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،ﺛﻢ ﻳﺮﺳﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻄﺔ دﻣﺮ ،وﻫﻲ واﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ١٣٧ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﻦ ﺑريوت ،ﺛﻢ ﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﺻﻐرية وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ املﺘﻨﺰﻫﺎت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ،وﺗﻌﻤﺮ ﻛﺜريًا ﰲ ﻣﺪة اﻟﺤﺮ؛ ﺣﻴﺚ إن أﻋﻴﺎن اﻟﺸﺎم وأﴎه اﻟﻜﺒرية ﻳﻘﺼﺪون إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻘﻀﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ ،وﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻋﺪة ﻣﺴﺎﻛﻦ وﺑﺴﺎﺗني ﺟﻤﻴﻠﺔ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺂذن دﻣﺸﻖ ،وﺗﺒﺪو ﻃﻼﺋﻌﻬﺎ ﱢ ﻣﺒﴩة ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ ،وﻳﺮى املﺴﺎﻓﺮ ﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻗﺴﻴﻮن ،وﻋﲆ ﻳﺴﺎرﻫﺎ ﺗﻠﻮل ﻛﻠﺒﺎت املﺰة ،وإﱃ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴري ﻣﻦ ﺑريوت إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ،وﻳﻔﺎرق املﺴﺎﻓﺮ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن وﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻃﻮل ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﺑًﺎ وﺗﺘﻔﺎوت ﺣﺴﻨًﺎ وﻋﺠﺒًﺎ ،وﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻮدﱢع ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻤﻴﻤً ﺎ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ. ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺠﺒﻞ ﺗﻤﺘﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﴩﻗﻲ ﰲ أواﺳﻂ ﺳﻮرﻳﺔ إﱃ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ، وﻃﻮﻟﻬﺎ ١٤٥ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻋﺮﺿﻬﺎ ،٤٥وﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﻛﻠﻪ ﺗﺒﻠﻎ ٦٥٠٠ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ. وأﻣﺎ ﺣﺪوده :ﻓﻤﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺘﴫﻓﻴﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ،وﻣﻦ اﻟﴩق أﻗﻀﻴﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ وراﺷﻴﺎ وﺣﺎﺻﺒﻴﺎ ،وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب ﻗﻀﺎء ﺻﻴﺪا ،وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﺑريوت وﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ .أﻣﺎ ﺳﻜﺎﻧﻪ ،ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠم. وﰲ ﻟﺒﻨﺎن أﻧﻬﺎر وﺟﺪاول ﻛﺜرية ،ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻧﻬﺮ ﻗﺪﻳﺴﺎ ،ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﴩى ،وﻫﻮ ﻳﻤ ﱡﺮ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ إﻫﺪن وزﻏﺮﺗﺔ ﰲ ﻗﻀﺎء اﻟﺒﱰون ،وﻳﺪﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﲇ ،وﻳﺮوون ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ اﻟﺒﺴﺎﺗني ،وﻫﻮ ﻳﺼﺐﱡ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻨﺪ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ،وﻃﻮﻟﻪ ٣٨ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا. 46
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ دﻣﺸﻖ
ﺣﺎﺻﻼت ﻟﺒﻨﺎن وأﻣﺎ ﺣﺎﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﻠﻴﻠﺔ؛ ﻷن أرض اﻟﺠﺒﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﺎﺗﻪ ﺻﺨﺮﻳﺔ ﻏري ﻣﻌﺪﱠة ﻟﻠﻐﺮس ،وﻻ ﻣﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺐ اﻷﻫﺎﱄ ﻛﺜريًا ﰲ إﻋﺪاد أرﺿﻪ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻴﺰرﻋﻮا ﺗﺤﺘﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﻮا ً أﻳﻀﺎ ﻏﺮس ﺷﺠﺮ اﻟﺴﻨﻮﺑﺮ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺨﻮر ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻪ .وﻣﻦ ﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻪ املﻬﻤﺔ :اﻟﻘﻤﺢ ،واﻟﺤﻤﺺ ،واﻟﺸﻌري ،واﻟﻌﺪس .وﻛﻞ اﻷﻫﺎﱄ ً ﻣﻌﻤﻼ ﻟﺬﻟﻚ؛ وﻟﻬﺬا ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮ ،وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ ﻧﺤﻮ ١٤٧ ﻫﻢ ﻳُﻜﺜِﺮون ﻣﻦ ﻏﺮس اﻟﺘﻮت؛ ﺣﻴﺚ إن دود اﻟﻘﺰ ﻳﺘﻐ ﱠﺬى ﻣﻦ ورﻗﻪ .وﻣﻦ ﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻪ ً املﺸﻬﻮرة ً ﻣﺬاﻗﺎ وأﻟﺬﱡ ﻃﻌﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻳﻀﺎ اﻟﺘني واﻟﻌﻨﺐ ،وﻳﻘﺎل إن اﻟﺘني اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ أﺣﲆ أﻧﻮاع اﻟﺘني؛ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﺸﺎم وﻏريه. ﻫﻮاء ﻟﺒﻨﺎن أﻣﺎ ﻫﻮاؤه ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﱄ ﻣﻮﺿ ٌﻊ ﻷن أﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﴩﻗﻴﻮن واﻟﻐﺮﺑﻴﻮن ،ﻗﺪﻳﻤﻬﻢ وﺣﺪﻳﺜﻬﻢ .وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺻﺤﺘﻪ ً ﻣﺼﻴﻔﺎ وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ وﻳﻤﺘﱢﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻌﻴﻮن واﻟﺠﺪاول واﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ واﻷﺣﺮاش؛ ﻻ ﻳﺠﺪ ً ﺟﻤﺎﻻ وﺛﺮو ًة ،اﻟﺒﻠﺪ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﺧريًا ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن .وﻳﻘﺎل إن أﺣﺴﻦ ﺑﻼده ﻣﻮﻗﻌً ﺎ وﻫﻮاءً ،وأﻛﺜﺮﻫﺎ املﺴﻤﱠ ﻰ زﺣﻠﺔ. ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻟﺒﻨﺎن وأﻣﺎ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ،ﻓﻴﻘﺎل إن ﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ؛ ﻣﺜﻞ :ﻋﻤﻞ اﻷﻗﻤﺸﺔ ،واﻟﻨﺠﺎرة ،واﻟﺤﺪادة، إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ،وﺗﺠﺎرﺗُﻪ ﺗﺪور ﻋﲆ ﺻﻨﺎﺋﻌﻪ وﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻪ ،ﺛﻢ إن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻮارد اﻟﺜﺮوة ﰲ ً اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ اﻟﺠﺒﻞ ﻣﻮﺳﻢ املﺼﻄﺎﻓني؛ ﻷن اﻟﺠﺒﻞ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻳﺰدﺣﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس ازدﺣﺎﻣً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ؛ ﻟﻠﺼﺤﺔ وﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺸﻔﺎء واﻟﱪء ﻣﻦ اﻟﺴﻘﺎم ،وأﻛﺜﺮ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ املﴫﻳني اﻷﻏﻨﻴﺎء .وﻳﻘﺎل إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪﱠر ﻋﺪد اﻟﺴﻴﺎح ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ ﺑﻨﺤﻮ ١٨أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ،وأﻇﻦ أﻧﻬﻢ ﻳﴫﻓﻮن ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ.
47
دﻣﺸﻖ
ﻫﻲ أﻛﱪ ﻣﺪن ﺳﻮرﻳﺔ وﻓﻠﺴﻄني ،وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ أواﺳﻂ ﺳﻮرﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ اﻟﻄﻮل اﻟﴩﻗﻲ ،٣٦–٣٠واﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ ،٣٣–٢٠وﻫﻲ إﱃ اﻟﴩق ﺑﺎﻧﺤﺮاف إﱃ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ،ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ١٤٥ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺣﻤﺺ ٤ﻣﺮاﺣﻞ ،وﺗﻌﻠﻮ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ٢٤٠٠ﻗﺪم ،وﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ٩أﻣﻴﺎل وﻧﻴﻒ. وﻫﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻣﴣ ﻋﲆ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻧﺤﻮ ٣١٤٥ﺳﻨﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺈرم ذات اﻟﻌﻤﺎد؛ إذ ﻳﻘﺎل إن اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺟﱪون ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺎد ﺑﻦ إرم ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح، وﻗﺪ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺑﺴﺎﺗني ﻛﺜرية وﻣﻴﺎه ﺗﺠﺮي ﰲ ﻗﻨﻮاﺗﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ واﻟﺸﻌﺮ؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺳﻘﻰ اﻟﻠﻪ أرض اﻟﻐﻮﻃﺘﻴﻦ وأﻫﻠﻬﺎ وﻣﺎ ذﻗﺖ ﻃﻌﻢ اﻟﻤﺎء إﻻ اﺳﺘﺨﻔﻨﻲ
ﻓ ﻠ ﻲ ﺑ ﺠ ﻨ ﻮب اﻟ ﻐ ﻮﻃ ﺘ ﻴ ﻦ ﺷ ﺠ ﻮن إﻟ ﻰ ﺑَ َﺮدَى واﻟ ﻨ ﻴﱢ ﺮﻳ ﻦ ﺣ ﻨ ﻴ ﻦ
وﻏﻮﻃﺔ دﻣﺸﻖ ﻣﺸﻬﻮرة ،وﻫﻲ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ املﻨﺎﻇﺮ واملﻨﺘﺰﻫﺎت. وﻵﺧﺮ: أﻣ ﺎ دﻣ ﺸ ﻖ ﻓ ﻘ ﺪ أﺑ ﺪت ﻣ ﺤ ﺎﺳ ﻨ ﻬ ﺎ إذا أردت ﻣ ﻸت اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﺑ ﻠ ﺪ ﻳﻤﺴﻲ اﻟﺴﺤﺎب ﻋﻠﻰ أﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻓ ً ﺮﻗﺎ ﻓ ﻠ ﺴ َﺖ ﺗُ ﺒ ﺼ ﺮ إﻻ واﻛ ًﻔ ﺎ ﺧ ﻀ ًﻼ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ اﻟ ﻘ ﻴ ﻆ و ﱠﻟ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪ ﺟ ﻴ ﺌ ﺘ ﻪ
وﻗ ﺪ وﻓ ﻰ ﻟ ﻚ ﻣ ﻄ ﺮﻳ ﻬ ﺎ ﺑ ﻤ ﺎ وﻋ ﺪا ﻣ ﺴ ﺘ ﺤ ﺴ ﻦ وزﻣ ﺎن ﻳ ﺸ ﺒ ﻪ اﻟ ﺒ ﻠ ﺪا وﻳﺼﺒﺢ اﻟﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاﺋﻬﺎ ﺑﺪدا وﻳ ﺎﻧ ﻌً ﺎ ﺧ ﻀ ًﺮا وﻃ ﺎﺋ ًﺮا ﻏ ﺮدا أو اﻟ ﺮﺑ ﻴ ﻊ دﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌْ ﺪ ﻣ ﺎ ﺑ ﻌُ ﺪا
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻬﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر واملﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧ َﺮ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ ﺗﺴﻄريﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. وﺻﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ ﷲ ورﻋﺎﻳﺘﻪ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ دﻣﺸﻖ ،وﻋﻨﺪﺋﺬ أﺧﱪﻧﻲ ﻗﻮﻣﺴﺎري اﻟﻘﻄﺎر ً وﻧﺎﺳﺎ ﻣﻌﻪ واﻗﻔﻮن ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻗﺪوﻣﻨﺎ ﻋﲆ إﻓﺮﻳﺰ املﺤﻄﺔ ،ﻓﻤﺎ وﺳﻌﻨﻲ ﺑﺄن واﱄ اﻟﺸﺎم ﺣني ذاك ﺳﻮى أن أﴎﻋﺖ ﺑﺎﻟﻨﺰول ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﻮن ،وإذا ﺑﻔﺘﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻦ ﻣﻤﺘﻠﺊ ً ﺧﻔﺔ وﻧﺸﺎ ً ﻃﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ أول ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺑني اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ،ﻓﻌ ﱠﺮﻓﻨﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ووﻇﻴﻔﺘﻪ ،وأﻧﻪ ﺣﴬ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﻮاﱄ ً ﻗﺎﺋﻼ :إن دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ ﻳﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻋﺪم ﺣﻀﻮره ﺑﺬاﺗﻪ إﱃ املﺤﻄﺔ ﻻﻧﺘﻈﺎر دوﻟﺘﻜﻢ واﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻜﻢ؛ ﺑﺄن ﺳﻔﺮ دوﻟﺘﻜﻢ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻏري رﺳﻤﻲ. ﺛﻢ ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﻛﺐ ﻋﺮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎن ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ،وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻌ ُﺪ أن َ املﺮﺳﻠني ﻻﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻪ أرﺑﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﺮﺑﺔ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ ﻷﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻮاﱄ ،ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن أﺷﺨﺎص؛ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻚ ﻣﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮر اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ،وﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺑ ﱠﻠﻐﻨﺎ اﻋﺘﺬار اﻟﻮاﱄ، واﻟﺜﺎﻧﻲ روﺣﻲ ﺑﻚ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ،واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺴﻨﻲ ﺑﻚ ﻗﻮﻣﻨﺪان اﻟ ﱠﺪ َرك ،واﻟﺮاﺑﻊ أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺤﺴﻴﺒﻲ وﻛﻴﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ،وﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﺟﻤﻠﺔ املﺴﺘﻘ ِﺒﻠني .أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓ ُﻤﺬْ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ اﻟﻌﺬر اﻟﻌﺠﻴﺐ ،ﺻﻤﱠ ﻤﺖ ﻋﲆ أن آﺧﺬ ﻣﺮﻛﺒﻲ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﺔ املﺴﺘﻌﺎرة؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ أ ُ ِﺟﺒﻪ إﱃ ﻃﻠﺒﻪ ،وﻗﻠﺖ ﻟﻪ :إﻧﻪ َﻟﻴﺠﺪر ﺑﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻔﺮه رﺳﻤﻴٍّﺎ أن ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ً ﻣﻄﻠﻘﺎ ،وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻻ أﺧﺎﻟﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺔ وأرﻛﺐ ﻋﺮﺑﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﱄ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻤﻴﺎت ﺑﻠﺪﻛﻢ. وﻗﺪ ﻛﻨﺖ وأﻧﺎ أﺣﺪﱢﺛﻪ أﻻﺣﻆ أن ﺣﺮﻛﺘﻪ وﻟﻬﺠﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم أﺷﺒﻪ ﺑﺤﺮﻛﺎت وﻟﻬﺠﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴني ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﴩﻗﻴني ،وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ إﻻ ﷲ ﻣﻘﺪار اﺳﺘﻐﺮاﺑﻲ وﻋﺠﺒﻲ ﻣﻤﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎل ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎﻓﺤﻨﻲ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ واﻷﻧﺪاد ،وﺧﺎﻃﺒﻨﻲ وﻫﻮ ﻳﻬ ﱡﺰ ﻳﺪي ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ ﺧﻄﺎب ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻜﱪاء وأﻣري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺠﻤﻞ ﺑﺎملﻌﺎﻣﻠﺔ ،وﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻫﻮ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴩق وﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ ﻋﺎدة اﻟﺒﻼد ،وﻛﻴﻒ ﻻ أﻋﺠﺐ ﻋﺠﺒًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﱄ أن أرى ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ، ﺣﺘﻰ وﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮاء واﻟﻌﻈﻤﺎء ﰲ اﻟﺒﻼد املﺘﻤﺪﻧﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻨﺎس أﻧﻬﺎ ﺑﻼد اﻟﺤﺮﻳﺔ واملﺴﺎواة؟! وﻟﻮﻻ أن ذﻟﻚ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﺎدرﻧﺎ ﺑﴩح وﻇﻴﻔﺘﻪ وﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﺷﻜﻜﻨﺎ أن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ وﻳﻬ ﱡﺰ ﻳﺪَﻧﺎ ﻫ ٍّﺰا ﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺸﺎم ﻧﻔﺴﻪ! ﻋﲆ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﻢ 50
دﻣﺸﻖ
ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎه وراءﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻠﻄﻒ واﻷدب ،ﻋﺎرﻓني وزن أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻫﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻣﺤﺘﻔﻈني ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﴩق وأﺧﻼﻗﻪ. ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ املﺤﻄﺔ ﻓﺮﻛﺒﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ،وﻗﺼﺪﻧﺎ ﺗﻮٍّا إﱃ ﻓﻨﺪق ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ اﻟﺬي اﺧﱰﻧﺎه ﻟﻨﺰوﻟﻨﺎ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ؛ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ أﺟﻤﻞ ﻓﻨﺪق ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﺎدﻓﻨﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﻤ ﱡﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻧﺤﻮه، ﻏري ﺗﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮﻳﺔ ،وذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻧﻬﺮ ﺑﺮدى اﻟﺬي ﻳﻤﺮ ﰲ وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﻨﻬﺮ ﴎﻧﻲ ﻛﺜريًا ﻣﻨﻈﺮه اﻟﺠﻴﻤﻞ وﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺑني املﺰارع اﻟﺴني ﰲ وﺳﻂ ﺑﺎرﻳﺲ ،وإﻧﻪ ﻟﻘﺪ ﱠ واﻟﺒﺴﺎﺗني. وﻛﺎﻧﺖ املﺴﺎﻓﺔ ﻣﻨﺬ رﻛﺒﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ اﻟﻨ ُ ُﺰل ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ إﱃ اﻟﺴﺎﻋﺎت ،وﻫﻨﺎك وﺟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻔﻨﺪق ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻟﻴَﻬﺪﻳﻨﺎ إﱃ اﻟﺤﺠﺮات اﻟﺘﻲ ﱢ ﻳﻤﺾ ﻋﲆ ﺟﻠﻮﺳﻨﺎ ﻫﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ،وﻟﻢ ِ ﺣﺘﻰ ﴍﱠﻓﻨﺎ اﻟﻮاﱄ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻪ ﻣﺮﺗﺪﻳًﺎ إذ ذاك ً ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳٍّﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎه وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث، ﻓﺄﻓﻬﻤﻨﺎ ﰲ ﻏﻀﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳُﺴﺘﻄﺎع إﻋﻤﺎل ﳾء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ً ﻣﺼﺒﻮﻏﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﻄﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺣﺼﻞ؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻀﻮرﻧﺎ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ رﺳﻤﻴﺔ. أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ،ﻓﺒﻌﺪ أن ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﱪﱠع ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ،ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ :إﻧﻨﺎ ً ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻧﺠﺊ إﱃ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﺑﺼﺒﻐﺔ رﺳﻤﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻏري رﺳﻤﻲ ﻛﻞ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺎﻓﺮ إﱃ دﻣﺸﻖ أو ﻏريﻫﺎ ﺳﻔ ًﺮا رﺳﻤﻴٍّﺎ ،وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻬﻞ ﻛﻼﻧﺎ أن اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ،أو ملﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻨْﻔﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻬﺎ ملﺒﺎﴍة أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن ﻛﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻻت ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت واملﻈﺎﻫﺮات ﰲ اﻟﺠﻬﺎت اﻷﺧﺮى ،إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺤﺾ ﺗﱪﱡﻋﺎت اﻟﺤﻜﺎم وأﻋﻴﺎن اﻟﺒﻼد ،أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻠﻢ ﻧﺄﺳﻒ ﻷن اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺎن ﺑﺴﻴ ً ﻄﺎ إﱃ اﻟﺤ ﱢﺪ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺠﻬﻠﻪ ،وأﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﳾء ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ أﺳﻔﻨﺎ ،ﻓﻠﻴﺲ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺮﺳﻞ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻋﲆ املﺤﻄﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎﻟﻨﺎ وﻳﻠﺘﺌﻢ ﻣﻊ ﺗﺒﻌﺘﻨﺎ ،وﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﻳﻀﺎ أن ﻧﺠﺪ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ وﻟﻮ أﺣﺪ اﻟﻀﺒﺎطً ، وﻳﴪﻧﺎ ً ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﻳﺮﺿﻴﻨﺎ ﱡ وﻛﺎﻧﺖ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻣﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮر اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ؛ إذ إﻧﻲ ﻟﺴﺖ أﺟﻨﺒﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد؛ إذ ﻫﻲ ﺑﻼد اﻟﴩق ،وأﻧﺎ ﴍﻗﻲ ﻣﺤﺾ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ أﻧﻲ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني. ﻫﺬا ﻛﺎن ﺧﻼﺻﺔ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻮاﱄ ،وﻗﺪ ﴍب اﻟﻘﻬﻮة وﻗﺎم .أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ،ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﺑﻌﺪه إﻻ ً ﻗﻠﻴﻼ رﻳﺜﻤﺎ ارﺗﺪﻳﻨﺎ ﻣﻼﺑﺴﻨﺎ املﻌﺘﺎدة ﰲ اﻟﺰﻳﺎرات ،ﺛﻢ ذﻫﺒﻨﺎ ﻻ ﻧﻠﻮي ﻋﲆ ﳾء ﺣﺘﻰ 51
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﴎاي اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻧﺮ ﱡد ﻟﻠﻮاﱄ زﻳﺎرﺗﻪ وﺳﻼﻣﻪ ،وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ اﻟﴪاي ﺟﻤﻴﻠﺔ ً ﺑﻘﻌﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ واﻗﻌﺔ ﺑﺠﻮار املﻨﻈﺮ ﺟﺪٍّا ،ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺴﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﺎر ًة وأﻧﴬﻫﺎ ﻧﻬﺮ ﺑﺮدى ،وﻛﻨﺎ ﻧﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﴪاي ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﴎاﻳﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واملﺴﺘﺨﺪﻣني ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺬ دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻧﻘﺎﺑﻞ ﺳﻮى ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﻫﻢ: ﻫﻞ ﻫﻨﺎ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا :دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮدًا ﻫﻨﺎ .ﻓﻘﻠﻨﺎ :أﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر املﺴﺘﺨﺪﻣني أو اﻟﺴﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ ﻫﻨﺎ ً أﻳﻀﺎ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا :ﻟﻴﺲ أﺣ ٌﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ .ﻓﺒﺪا ﻟﻨﺎ أن ﻧﱰك ﻣﻊ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺰﻳﺎرة ﻟﻴﻌﺮف اﻟﻮاﱄ أﻧﻨﺎ رددﻧﺎ ﺗﺤﻴﺘﻪ. وﻫﻨﺎك ذﻫﺒﺖ ﻣﻨﱠﺎ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ إﱃ ﺳﻠﻢ اﻟﴪاي ،ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻌ ُﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻠﺪ وأﺻﺤﺎب اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻗﺮأﻧﺎ ﰲ وﺟﻬﻪ آﻳﺔ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن رآه ﻣﻦ ﺣﺎل اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻟﻮداع ﰲ دار اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﻨﺎﻫﺎ وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄ ْﻟﻨﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺳﺆاﻟﻨﺎ وأﺟﺎﺑﻮﻧﺎ ﺟﻮاﺑﻬﻢ ،وﻟﻬﺬا ﱠ ﺧﻒ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺧﻔﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮ ،وﺳﺄ َﻟﻨﺎ ﻋﻤﱠ ﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻧﻜﺘﺐ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ ﺷﻜﺎﻳﺘﻨﺎ واﻧﺘﻘﺎدﻧﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﻜﺮ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ،ﻓﺸﻜﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻣﻌﺮوﻓﻪ ،وأﺟﺒﻨﺎه ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﳾء ،وﻻ ﻧﺮﻳﺪ ً ْ وﺣﺴﺒُﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ أﻳﻀﺎ أن ﻧﻨﺘﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل: وﺟﺪﻧﺎه ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ ﻟﻨﺎ وﺷﻌﻮرﻛﻢ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻧﺤﻮﻧﺎ. ﺛﻢ ﺑﺎرﺣﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﴪاي ﻗﺎﻓﻠني إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ رأﻳﻨﺎ ﻋﻠﻤً ﺎ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴٍّﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋً ﺎ ً ﰲ داﺧﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﻀﻴﻖ ،ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ — وﻫﻮ اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﺑﻴﱰو ،وﻛﺎن رﺟﻼ ﻛﺒريَ اﻟﺴﻦ ﻳﻤﻴﻞ ﻛﺜريًا إﱃ ﻣﴫ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺎﺑٍّﺎ :ملﺎذا رﻓﻊ ﻫﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﺄن اﻟﻌﺎدة املﺘﱠﺒﻌﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل ﺿﻴﻒ ً ً واﺣﺘﻔﺎﻻ إﺟﻼﻻ ﻛﺮﻳﻢ ﰲ أي ﻓﻨﺪق ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎدق ،ﻳُﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻫﻮ ﻟﻬﺎ؛ ﺑﻘﺪوﻣﻪ .ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﺎدة ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻛﺎن ﻣﺮﻓﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ؟ ﻓﻘﺎل :ﻧﻌﻢ ،ﻛﺎن ﻳﺠﺐ رﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎرج اﻟﻔﻨﺪق ،ﻏري أن أﺻﺤﺎب اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ﻗﺪ أﺑﻮا ﻋﲇ ﱠ ذﻟﻚ وﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻣﻨﻪ ،ﻓﻤﺎ أﻣﻜﻦ ﱄ أن أؤدي ذﻟﻚ اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﺮون ،وإﻧﻲ ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻷﺳﻒ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻛﺴﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ أﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق؛ إﺷﻌﺎ ًرا ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺜﻞ دوﻟﺘﻜﻢ ﻓﻴﻪ. ﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﲇ ﱠ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ املﻼﺣﻈﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺸﺎم ،وﻟﺴﺖ أﻧﻜﺮ أن ذﻟﻚ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺑﺎر ًزا ﻳُﻠﻤﺲ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻄﻮر ﺑﻌﺾ املﻘﺎﻻت ﰲ رﺣﻠﺔ دﻣﺸﻖ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻘﺼﻮدًا وﻻ ﻣﺮادًا ﺑﻪ أي ﳾء ،وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻔﻮًا 52
دﻣﺸﻖ
ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﺮاﺣﻞ ﴐور َة ذﻛﺮه ،وإذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﴬوري أن ﱢ أﺑني ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﺳﺘﻘﺒﺎﱄ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﺑﻠﺪ أﻧﺰل ﻓﻴﻪ أو أﻣ ﱡﺮ ﺑﻪ ،ﻻ ﺟَ َﺮ َم ﻛﺎن وﺻﻒ اﺳﺘﻘﺒﺎﱄ ﰲ أﻛﱪ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم وأﻋﻈﻢ ﻋﻮاﺻﻤﻬﺎ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا ﰲ رﺣﻠﺘﻲ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺤﺪﱠث ﺑﻪ املﺘﺤﺪﱢﺛﻮن ،وﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺒﻮن. ﴐوري ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻗﺪ ذﻛﺮت ﰲ ﻏﻀﻮن ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﺮام املﺴﺎﻣﻴﺢ أﻫﻞ ﺑريوت وأﻫﻞ اﻟﺠﺒﻞ؛ ﺣ ﱠﻜﺎﻣً ﺎ وﻏري ﺣ ﱠﻜﺎم ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻟﻄﻔﻬﻢ وأدﺑﻬﻢ واﻋﺘﻨﺎﺋﻬﻢ ﺑﻀﻴﻮﻓﻬﻢ، ﻣﻤﱠ ﺎ ﻣ ﱠﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻴﺎﻧﻪ ،ﻣﻦ وﻗﺖ أن ﻛﻨﺎ ﰲ ﻣﻴﻨﺎء ﺑريوت إﱃ أن ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺤﻄﺔ دﻣﺸﻖ، وإﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﺎ — واﻟﺤﻤﺪ هلل — أن ﻧﺸﻜﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ وﺣﺴﻦ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﺑﻨﺎ ﻋﺪة ﱠ ﻣﻔﺼ ًﻼ ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻫﺬه ،ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻣﻌﺮوﻓﻬﻢ ﻣﺴﻄ ًﺮا ﻋﲆ ﻣﺮات ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﰲ ﻃﻮﻳﱠﺎت اﻷﻟﺒﺎب ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻮدﱢي ﻟﻮ أﻧﻪ ﻳﺴ ﱠ ﻄﺮ ﺑﻤﺪادٍ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت ﺧﺪود اﻟﺤﻮر. وإذا رأى اﻟﻘﺎرئ ﻓﻴﻤﺎ رأى أﻧﻲ ﻟﻢ َ أﻧﺲ ذﻟﻚ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ وﻻ ﻷﺻﻐﺮ اﻟﻘﻮم ﺳﻨٍّﺎ وأﻗ ﱢﻠﻬﻢ ﺷﺄﻧًﺎ واﺣﱰاﻣً ﺎ ،ﻋﺮف ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻹﻋﻼن ﺑﺎﻟﺼﺪق ،واﻟﴫاﺣﺔ ﰲ اﻟﺤﻖ، ً وﺑﺎﻟﻐﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ. ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ) (1زﻳﺎرة ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ﻋﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﴬ إﻟﻴﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﰲ دار اﻟﻮﻻﻳﺔ ،وﻗﺪ ارﺗﺤﺖ ﻛﺜريًا ملﺠﻠﺲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻈﺮﻳﻒ؛ ﻟِﻤَ ﺎ ﺳﺒﻖ ﱄ ﻣﻦ ﻣﺮوءﺗﻪ وﻣﻌﺮوﻓﻪ ﻋﲆ ﻏري ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ،وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﴏًا ﻋﲆ وﺻﻒ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،و ِذ ْﻛﺮ ﻣﻮاﻫﺐ ﷲ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺑﺔ اﻷرض ،وﺟﻮدة اﻟﻬﻮاء ،وﻋﺬوﺑﺔ املﺎء ،وﺻﻔﺎء اﻟﺠﻮ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ. وﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺘﻤﱢ ﻢ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺘﴤ ﴎورﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﻧﺎ ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻦ أﻋﻴﺎن املﺪﻳﻨﺔ ،ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﺷﺪة اﺳﺘﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺨﱪﻫﻢ ﺑﻮﻗﺖ ﺣﻀﻮرﻧﺎ إﱃ دﻣﺸﻖ؛ إذ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﻓﻮات أﻛﱪ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻬﺰوﻧﻬﺎ ﻟﺘﺄدﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺐ ﻧﺤﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻨﺎ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻟﺪى املﺤﻄﺔ، ﻓﺸﻜﺮﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻌﺎﱄ واﻹﺣﺴﺎس اﻟﺠﻤﻴﻞ. ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ اﻷﻣري ﻋﲇ اﺑﻦ اﻷﻣري ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﺰاﺋﺮي ،ﻓﻘﺎﺑﻠﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ ً َ ﻇﺮﻳﻒ ﺑﺸﻮﺷﺎ ﺳﻤﺢَ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎوة واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ،أﻣﺎ ﺣﴬﺗﻪ ﻓﻜﺎن وﻗﻮ ًرا املﺤﺎدﺛﺔ ،ﻻ ﻳﺸﻚ ﻣﻦ ﻳﺮاه أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت املﺠﺪ واﻹﻣﺎرة ،وﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ 53
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻣﻦ املﻴﻞ واﻹﺧﻼص ﻟﻸﴎة اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ،ﺛﻢ أﺧﺬﻧﺎ ﻧﺘﺒﺎدل أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺪور ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻮ اﻣﺘﺪاح املﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺟﺪﱢﻧﺎ اﻷﻛﱪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﻳﴪﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﺷﺎ ،وﺑﻴﺎن ﻣﺂﺛﺮه اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق ،وﻛﺎن ﱡ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﴎو ًرا ﺟﻤٍّ ﺎ؛ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻷن اﻷﻣري ﻛﺎن ﻳﻄﺮي ﺟﺪﱠﻧﺎ وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ وآﺛﺎره ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮ؛ ﻓﺈن اﻵﺛﺎر واﻷﻋﻤﺎل ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺮب ﻋﻦ ﻗﺪر ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺷﻜ َﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ إﻋﺮاﺑًﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻷﻧﻲ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﻋﱰاف اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ إﻧﺴﺎن ﻹﻧﺴﺎن آﺧﺮ ﻋﲆ ﺧﻼف املﺄﻟﻮف ﰲ ﻃﺒﺎﺋﻊ أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس، ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﻌﱰف واﺣﺪ ﻟﻐريه ﺑﻔﻀﻞ أو ﻣﻴﺰة ،اﻟﻠﻬﻢ إﻻ إذا ﻛﺎن ً ﻧﻔﺎﻗﺎ أو رﻳﺎءً ،وﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺤﻘﺪ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس إﱃ أن ﻳﺰﻳﺪوا ﻋﲆ ﻧﻜﺮان املﻌﺮوف وﻧﺴﻴﺎن اﻟﺠﻤﻴﻞ واملﺮوءة أن ﻳﺘﻠﻤﱠ ﺴﻮا ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻴﺐ واﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻳﻨﴩوﻫﺎ؛ ﻟﻴﺸﻬﱢ ﺮوا ﺑﻪ ﰲ املﺤﺎﻓﻞ واملﺠﺎﻟﺲ ﺗﺸﻬريًا. وإن أﻋﺠﺐ ﻣﺎ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن أن ﺗﺮاه ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻷﺧﻴﻪ ،ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻨﻪ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ .ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪه ﻳﻜﺮه ﻣﻨﻪ أن ﻳﺰاﺣﻤﻪ ﻋﲆ ﺧري ،أو ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﻓﻀﻞ ،أو ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ دوﻧﻪ ﺑﻌﻠﻢ أو ﻋﻤﻞ ،وﻳﻤﻘﺘﻪ وﻳﺰدرﻳﻪ وﻳﻮ ﱡد ﻟﻮ أﻧﻪ ﻳُﺴﺘﺄﺻﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻓﻴﻪ ،إذا ﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺪوﻧﻪ، وﻻ أن ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻐريه ،ﻻ ﻳﺮى ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ إﻻ ﻣﻨﻪ ،وﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ إﻻ ﺑﻪ ،وﻻ ﻋ ﱠﺰه إﻻ ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻪ! ﻓﻘﻀﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ،وﻗ ﱠﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا أن ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻮاﺣﺪ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻳﻨﺼﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﻌﻄﻴﻪ ﻗﺴﻄﻪ ﻣﻦ املﺪح وﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺸﻜﺮ ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ َ ﻧﻈﻴﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻐﺴﻮ َل اﻟﺼﺪر ﻣﻦ أدران ﻳﴪﻧﻲ ﺟﺪٍّا أن أرى إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺑﺪع إذا ﻛﺎن ﱡ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴﺪ. وإﻧﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺷﻜﺮﺗﻪ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ وأﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺜﻨﺎء ،ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم ﺟﺪﱢﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ اﻟﴩق ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر اﻟﻮاﺿﺤﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻄرية اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺷﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﴩﻗﻴني ﻻ ﻧﻨﴗ أن ﻷﺑﻴﻜﻢ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﻜﺜرية واملﻨﺎﻓﻊ اﻟﺠﻤﱠ ﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ. وﻋﲆ ﻫﺬا اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺴﺎء ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺣﴬة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻚ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﺠﻞ املﺮﺣﻮم ﻋﺜﻤﺎن ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﺎ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﺑﺖ إذ ذاك وﺟﻮده ﰲ دﻣﺸﻖ ،ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ :ﻣﺎذا ﺟﺎء ﺑﻚ إﱃ ﻫﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل :إن ﱄ ﻋﻤٍّ ﺎ ﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎن املﺮﺣﻮم واﻟﺪﻧﺎ اﺷﱰى ﺑﻴﺘًﺎ ﻛﺒريًا ﺣﻮﻟﻪ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﰲ ﺿﻮاﺣﻲ دﻣﺸﻖ. 54
دﻣﺸﻖ
ً ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﻐﺮوب ،ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﻨﺎ ﻣﻮدﱠﻋً ﺎ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎوة ﺛﻢ إﻧﻪ ﻣﺎ زال ﻣﺸﻜﻮ ًرا ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻳﺎرة. ) (2ﺳﻴﺎﺣﺔ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻮﱠﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ رﺳﻤﻨﺎﻫﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﰲ رﻳﺎض ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ زﻳﺎرة ﺑﻌﺾ وﺟﻬﺎء املﺪﻳﻨﺔ وﺳﺎدﺗﻬﺎ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﺎءوا ﻟﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﰲ ﻓﻨﺪق أﻳﻀﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻠﺴﺎﺋﺢ أن ﻳ ﱠ ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ ،وﻣﻨﻬﺎ ً ﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻣﻦ املﻨﺎﻇﺮ واﻵﺛﺎر. اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ دﻣﺸﻖ وﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌ ﱡﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﺟﺎءﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﻔﻨﺪق ﻳﺨﱪﻧﺎ أن اﻟﺸﺎب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي — وﻣﻌﺮوف ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻫﻮ — ﻣﺼﺎب ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ،وأﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻌﱰﻳﻪ ﻧﻮﺑﺎت ﺟﻨﻮن ﺷﺪﻳﺪة، ﻓﻴﺘﺸﻮﱠش دﻣﺎﻏﻪ وﻳﻀﻄﺮب ﻓﻜﺮه ،وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﻬﻴﱠﺞ ،ورﺑﻤﺎ ﻳﺘﻠﻮﱠن ﰲ املﻼﺑﺲ واﻷزﻳﺎء، وﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻟﻨﺎس ،وﻻ ﻳﺒﺎﱄ أن ﻳﺰجﱠ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ أﺧﻄﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وأﺻﻌﺐ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺪﱠدت ﺟﻨﺎﻳﺎﺗﻪ وﺟﺮاﺋﻤﻪ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻛﻞ رﺟﻼ ﻃﻴﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻟﺒﻨﺎن وﻣﻦ ﻣﺤﱰﻣﻲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ً اﻟﻨﺎس ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وأن ﻟﻪ أﺑًﺎ ً أﻳﻀﺎ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺐ ﻛﺜريًا ﻫﺬا اﻟﻮاﻟﺪ املﺴﻜني ﻳﺤﺎول إﺻﻼح ﺷﺄن وﻟﺪه ،وﻳﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاع اﻟﻌﻼج؛ رﺟﺎء أن ﻳﺌﻮب إﱃ ﺛﺒﺎﺗﻪ وﻳﻌﻮد إﱃ رﺷﺪه ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻔﺪه اﻹﺻﻼح إﻻ ﻓﺴﺎدًا ،وﻟﻢ ﻳﺰده اﻟﻌﻼج إﻻ ﺟﻨﻮﻧًﺎ ،و ﱠملﺎ أن ﻳﺌﺲ واﻟﺪه املﺴﻜني ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ،ووﺟﺪ أن ﻧﺴﺒﺔ اﺑﻨﻪ إﻟﻴﻪ وارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل اﻟﺴﻴﺌﺔ ،رﺑﻤﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ أذًى وﴐ ًرا ﻣﻦ ﺟ ﱠﺮاء اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﱰﻓﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺨﺒﻠﻪ وﺟﻨﻮﻧﻪ؛ اﺿﻄﺮ أن ﻳﻌﻠﻦ ﻋﲆ املﻸ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻨﻪ وﺑﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ. أﻣﺎ أﻧﺎ ،ﻓﻘﺪ أدﻫﺸﻨﻲ ﺟﺪٍّا ﻫﺬا اﻟﺨﱪ اﻟﻔﺠﺎﺋﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺳﺄت اﻟﻈﻦ ﺨﱪ ﺣﺘﻰ ﱠ أﺗﺒني ﺻﺤﺔ ﺧﱪه ،ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ ُمل ِ ﺳﻜﺎن دﻣﺸﻖ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻧﻲ ﺑﻤﺎ أ ﱠﻛﺪ ﻋﻨﺪي ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨ ُ ُﺰل ،ﱠ ً ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ،وﻋﻨﺪﺋﺬ وﺣﻘﻘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻏري أن أوﻋﺰت إﱃ ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ أن ﻳﺨﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻨﺎ، وﻳﺒﻌﺪه ﻋﻨﺎ ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻨﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﺨﻴﻞ وﻻ ﴍاﺋﻬﺎ ،وﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎه ﺑﻤﻜﺎﻓﺄة ﻣﺎﻟﻴﺔ 55
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺗﺮﺿﻴﻪ ،ﻓﺎﻧﴫف ﺑﻬﺎ إﱃ ﺣﺎل ﺳﺒﻴﻠﻪ .أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ،ﻓﻘﺪ اﻋﺘﱪﻧﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﺑﻴﱰو ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ،وﺷﻜﺮﻧﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻨﺎ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﻛﺒﻨﺎ ﻋﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق ،وذﻫﺒﻨﺎ ﺟﺎﻋﻠني وﺟﻬﺘﻨﺎ ﰲ أول اﻷﻣﺮ ر ﱠد اﻟﺰﻳﺎرات ،ﻓﺎﺑﺘﺪأﻧﺎ ﺑﺰﻳﺎرة ﺳﻌﺎدة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻈﻢ ﰲ داره اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ واﻗﻌﺔ ﰲ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ اﻷﺻﲇ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ،ﴍﻗﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ، ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮف ،وﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ أﺷﺠﺎر وأﻏﺮاس وﺑﺮﻛﺔ ﻣﺎء ،وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﱪك ﰲ داﺧﻞ اﻟﻐﺮف ً أﻳﻀﺎ ،واﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒ ﱠﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم املﺮﻣﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،وﺑﻌﺾ اﻟﺴﻘﻮف واﻟﺠﺪران ﱠ ﻣﺬﻫﺒﺔ أو ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻔﺎﺧﺮ اﻟﻔﺴﻴﺴﻔﺎء. وﻗﺪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ زرﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻔﺎوت ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﰲ ﺳﻌﺔ املﺴﺎﺣﺔ وﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﺒﻨﺎء ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈن ﺑﻴﻮت دﻣﺸﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﻛﻞ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼد اﻟﴩق ،وﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﻮت ﰲ ﻣﴫ ﺑﻴﻮت اﻟﻐﺰ واﻟﺴﺎدات. وﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻮت دﻣﺸﻖ اﻟﺘﻲ زرﻧﺎﻫﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ املﻨﻈﺮ دﻗﻴﻘﺔ اﻟﺼﻨﻊ ،ﻳﻄﺎﻟﻊ ً ﻓﻴﻬﺎ املﺘﺄﻣﱢ ﻞ ً ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ أﻫﻢ دروس اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﺛﺮي ،وﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻏﺮام درﺳﺎ املﺘﻘﺪﱢﻣني ووﻟﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،ﻧﻌﻢ ،وﻳﻌﺮف ً أﻳﻀﺎ إﱃ أي درﺟﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم اﻟﻔﺎﺧﺮة واﻷوﺿﺎع املﺤﻜﻤﺔ .وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أدرﻛﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﺸﺎم ،وﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﻮت ﻣﴫ؛ ﻓﻬﻲ ﰲ اﻷﺧرية ﱡ أدق وأﺗﻘ ُﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻷوﱃ ،وأﻇﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻔﺮق ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺪرﻛﻪ ﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﻦ زاول ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وا ﱠ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﺪﻳﻨﺘني ،وﻟﻜﻨﻲ — ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ اﻷﺳﻒ — أﻗﻮل إن اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﻮب املﴫﻳني ،وﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب ﻏريﻫﻢ؛ ﻷن ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ — أو ﻛﻠﻬﺎ — ﻣﻨﴫﻓﺔ داﺋﻤً ﺎ إﱃ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ اﻟﻌﻤﺎرات اﻟﺘﻲ ﱠ ﱢ ﻏريت ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺒﻠﺪ ،وﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ واﻷﻧﻤﺎط اﻹﻓﺮﻧﻜﻴﺔ؛ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﴩﻗﻲ ﺑﺎملﺮة ،وإﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻘﻴﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم ،ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر اﻟﻘﻠﻴﻞ! وﻛﻢ ﻛﻨﺖ ً ﺟﺬﻻ ﻣﴪو ًرا ﻣﻦ أن أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن إﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﺤﺎﻓﻈني ﻋﲆ آﺛﺎر أﺳﻼﻓﻬﻢ وﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻤﺎﺋﺮﻫﻢ؛ إذ إن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﺘﺊ ﻳﺴﻜﻦ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ،وﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﻬﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ إﻻ أن اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﻨﻬﻢ رﻳﺜﻤﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ؛ ﻓﻬﻢ ﴍﻗﻴﻮن ﺑﺎ ﱡرون ﺑﺎﻟﴩق ،ﻣﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻤﺨﻠﻔﺎت اﻷﺻﻮل وآﺛﺎر اﻟﺠﺪود. وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرات وﻣﺸﺎﻫﺪة أﻓﺨﺮ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت ،ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ أﺳﻮاق املﺪﻳﻨﺔ. 56
دﻣﺸﻖ
أﺳﻮاق املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ أﺳﻮاق ﻛﺜرية ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻛﻞ ﺳﻮق ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﻳُﺼﻨﻊ أو ﻳﺒﺎع ﻓﻴﻪ ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﰲ املﺪن اﻟﻜﺒرية ،وﻫﺬه اﻷﺳﻮاق ﻋﲆ ﻧﻮﻋني :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﻣﺘﻔﺮﻗﺔ؛ واملﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻫﻲ ﴍﻗﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ، أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺿﻴﱢﻖ ﻣﺴﻘﻮف .أﻣﺎ ﺳﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺳﻮق اﻟﺨﻮﺟﺔ وﺳﻮق ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ، ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻮاق اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻧﺎت ﻋﺪد ﻛﺒري ،أﻗﺪﻣﻬﺎ ﺧﺎن أﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ،وﺧﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ. وﻗﺪ ﻛﺎن أول ﻣﺮورﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻷﻛﱪ ،ورأﻳﻨﺎ أن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻫﻨﺎك ﺑني اﻟﴩﻗﻴني ،وﻗ ﱠﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ اﻟﻌني ﻋﲆ أوروﺑﻲ ﻳﺒﻴﻊ أو ﻳﺸﱰي أو ﻳﻤﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻮق، ﻋﲆ أﻧﻪ ﻫﻮ أﻛﱪ اﻷﺳﻮاق ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ،ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴري ﺑني ﺣﻮاﻧﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني؛ ﻣﻨﻬﺎ: ﱠ واﻟﻘﺼﺎرﻳﻦ ،وﺑﺎﻋﺔ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﻠﺤﻮم املﺸﻮﻳﺔ ،واﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ ،وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻮاﻧﻴﺖ اﻟﴪوﺟﻴﺔ، أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺠﺎرات وأرﺑﺎب اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ. ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ املﺘﻌﺎﻣﻠني ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑني ﻋﺮب وأﻛﺮاد وأﻋﺠﺎم وﴍاﻛﺴﺔ ،وﻳﺘﻤﻴﺰون ﻛ ﱞﻞ ﺑﻠﺒﻮﺳﻪ املﻌﺮوف ،ﺛﻢ إن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﻗﺪ اﺗﺨﺬوا ﻣﺤﺎ ﱠل ﻟﻨﻘﺶ اﻷﺧﺘﺎم ،وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﻜﺘﱠﺎب اﻟﻌﻤﻮﻣﻴني ﻳﺠﻠﺴﻮن ﻣﺘﻔﺮﻗني ﰲ ﻃﻮل اﻟﺴﻮق ،وﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑني اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ واﻵﺧﺮ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻋﴩة أﻣﺘﺎر ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ إﱃ ﻋﴩﻳﻦ ﰲ اﻟﻜﺜري ،وﺣﻮل ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﱠﺎب زﺣﺎم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ؛ إذ ﻳﺴﺘﻜﺘﺒﻮﻧﻬﻢ اﻟﻌﺮوض واﻟﺠﻮاﺑﺎت ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳ َ ُﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﺸﻮارع اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ املﺤﺎﻛﻢ اﻷﻫﻠﻴﺔ واﻷﻗﺴﺎم ﰲ ﻣﴫ. وﻛﻨﺎ ﻧﺮى ﺑﻌﺾ أﻧﺎس ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ املﺒﺎﺧﺮ ﻳﺮوﺣﻮن وﻳﻐﺪون ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﻦ املﺎ ﱠرة وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ ،ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺸﱰي اﻟﺨﺒﺰ وﻳﻠﻘﻤﻪ اﻟﻜﻼب ،وﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﻻﺣﻈﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ أﻧﻬﻢ ﻳﺸﻐﻠﻮن أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ،أو ﺑﺎﻟﺘﺪﺧني ﰲ اﻟﻨﺎرﺟﻴﻞ. ﻓﻜﺎﻫﺔ وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎداة ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮﻗﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ذﻟﻚ أن ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻠﻴﻤﻮﻧﺎدة ﻳﻨﺎدي» :ﺑﻴﱪد ﷲ ﻗﻠﺒﻚ اﻃﻒ اﻟﺤﺮارة« ،وﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺠﻼب، وﻫﻮ اﻟﺘﻤﺮﻫﻨﺪي املﻌﺮوف» :ﻣﻮاﻟﻼل ﻳﺎ وﻟﺪ«؛ ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﺻﺎف ﺟﺪٍّا ،وﺑﺎﺋﻊ اﻟﺨﺸﺎف اﻟﺒﺎرد ﻳﻨﺎدي» :ﺑﺎﻟﻚ ﺳﻨﻮﻧﻚ« ،وﻳﻘﻮل ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻮرد» :ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻤﺎﺗﻚ«. 57
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﺎ وﻋﻴﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﺪاﺋﻬﻢ أﺛﻨﺎء ﻣﺮورﻧﺎ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﴎﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﺳﻮاق ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ ،ﻧﺴﺒﺔ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل — إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ،وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ﻳﻮﺟﺪ ً أﻳﻀﺎ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرات اﻟﴩﻗﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺳﻮق اﻟﻌﴫوﻧﻴﺔ وﺳﻮق ﺑﺎب اﻟﱪﻳﺪ ،وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ. ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﱠﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻟﴩﻗﻲ ،وﻳﻘﺎل إن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﺎن ﻣﻌﺒﺪًا وﺛﻨﻴٍّﺎ ،ﺛﻢ ﺣُ ﻮﱢل إﱃ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر أرﻛﺪﻳﻮس ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ،وﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﺟﻮد رأس ﻳﻮﺣﻨﺎ املﻌﻤﺪان ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻴﻰ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻣﺪﻓﻮﻧًﺎ ﺗﺤﺖ إﺣﺪى ﻗﺒﺎب ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ،وﻛﻞ أﻫﻞ دﻣﺸﻖ ﻳﻘﺴﻤﻮن ﺑﺮأﺳﻪ. وﻋﻨﺪ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﺗَﻘﺎﺑَﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ — ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ دﻣﺸﻖ ،وزﻋﻤﻮا أن اﻟﺠﻬﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻨﻪ أُﺧﺬت ﻏﺼﺒًﺎ وﻋﻨﻮة ،وأن اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗُﺮﻛﺖ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴني ،وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن واملﺴﻴﺤﻴﻮن ﻳﺪﺧﻠﻮن ً أوﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ إذا أرادوا اﻟﺼﻼة ،وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮوا ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﻋﻬﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺻﺎر املﺴﺠﺪ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني؛ ﻷن اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺧﺬ ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻧﻈري أﻧﻪ ﺿﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻘﺎء ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﻢ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﻨﺎﺋﺲ أﺧﺮى ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ،ﺛﻢ إﻧﻪ ﻫﺪم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻷﺻﲇ إﻻ اﻟﺴﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻲ ،وﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪه اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي أﺣﻜﻢ ﺑﻨﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺒﻬﺎء ،وﻛﺎن املﻬﻨﺪﺳﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن. وﻳﻘﺎل إن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﺳﺘﺤﴬ ١٢٠٠ﺻﺎﻧﻊ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﺒﻮل ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ،وﻟﺒﺜﻮا ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺪة ﺗﺴﻊ ﺳﻨني ،وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ ورص أرض اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم اﻷﺛﺮﻳﺔ، اﻟﻨﺎدر ،وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺑﺪواﺋﺮ اﻟﺠﺪران ﻣﻦ أﺳﻔﻞ .وأﻣﺎ اﻟﻘﺒﺔ وﺣﻴﻄﺎن املﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﲆ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﻘﺸﻬﺎ وزﺧﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺤﺠﺎرة ﻣﻠﻮﱠﻧﺔ دﻗﻴﻘﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎرﻳﺐ اﻟﺼﻼة ﻣﺰداﻧﺔ ﺑﺄﺑﺪع اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻦ أﻟﻄﻒ اﻷﻟﻮان وأدق اﻟﺤﺠﺎرة ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮد ﻫﺬه املﺤﺎرﻳﺐ ﻣﺰﻳﱠﻨﺔ زﻳﻨﺔ ﺑﺎﻫﺮة ﺑﺴﻼﺳﻞ وأﻏﺼﺎن ذﻫﺒﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﺴﻘﻒ ،ﻓﻜﺎن ﻛ ﱡﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ املﺘني املﻄﻌﱠ ﻢ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ، وﻛﺎن ﰲ املﺴﺠﺪ ٦٠٠ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﺧﺎﻟﺺ. 58
دﻣﺸﻖ
وﻳﻘﺎل إن دﻓﺎﺗﺮ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻤﺎرة ﻧُﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ ً ١٨ ﺑﻐﻼ ،وﺣﻴﻨﻤﺎ وﱄ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﱠ ﻏري ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻟﻢ املﺴﺠﺪ؛ ﻓﺄﺑﺪل ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺑﻘﻨﺎدﻳﻞ ﻋﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج .وﰲ ﺳﻨﺔ ٤٦٠ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ،وﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻋﲆ دﻣﺸﻖ ،ﻛﺎن ﻗﺪ دُﻫِ َﻢ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﺑﺤﺮﻳﻖ أﺗﻠﻒ ﻣﻨﻪ ﺟﺰءًا ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﻟﻢ ﻳﻌﺪ املﺴﺠﺪ إﱃ ﺟﻤﺎﻟﻪ اﻷول وﺷﻜﻠﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﺛﻢ إﻧﻪ اﺣﱰق ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ١٤أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ،١٨٩٣ﻓﺘُﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻗﺴ ٌﻢ ﻋﻈﻴﻢٌ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ،وﻗﺪ ﺻﺪر أﻣﺮه إذ ذاك ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻘﺴﻢ املﺤﱰق وﺗﺠﺪﻳﺪه ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن. وﻳﻘﺎل إﻧﻬﻢ ﺟﻤﻌﻮا ٨٠أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ — أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﱪﻋﺎت اﻟﻨﺎس — أﻋﺎدوا ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎء ،وإن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻨﺎع واملﻬﻨﺪﺳني ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎﺷﻘﺔ؛ إذ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻻ ﺗﺰاﺣﻤﻬﻢ ﻳﺪ أﺟﻨﺒﻴﺔ ،ﺛﻢ إن اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻵن ﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم إﻻ ﻗﻮس ﻧﴫ ،وﻫﻮ ﻗﻮس ﻣﺤ َﻜﻢ اﻟﻮﺿﻊ َ ﻣﺘﻘﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻤﻴﻞ املﻨﻈﺮ ﺟﺪٍّا، وﻛﺬﻟﻚ ٌ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ. وﻃﻮل املﺴﺠﺪ ﻳﺒﻠﻎ ١٣١ﻣﱰًا ،وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺮﺿﻪ ٣٨ﻣﱰًا ،ﻓﻤﺴﺎﺣﺘﻪ ﺗﺒﻠﻎ — ﺣﻴﻨﺌﺬ — ٤٩٧٨ﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ .أﻣﺎ ﺑﻨﺎؤه ﻓﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻓﻴﻪ ﱠ ﺻﻔﺎن ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺗﻘﺴﻢ املﺴﺠﺪ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أروﻗﺔ ،وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﻮد ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌُ ﻤُﺪ ٧أﻣﺘﺎر ،ﺛﻢ إن ُﺳ ُﻘﻒ ﻫﺬه اﻷروﻗﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺘﻜﺌﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻞ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﺄﺑﺪع اﻟﻨﻘﻮش، وﻗﺪ ﻧُﻘِ َﺶ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ داﺧﻞ املﺴﺠﺪ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﺨ ﱢ ﻂ اﻟﻜﺒري، ً ﻛﺎﻣﻠﺔ وآﻳﺎت ﻛﻤﺎ ُﻛﺘِﺐَ ﻋﲆ اﻟﺠﺪار اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﺪران ﺑﻌﺾ ﻛﻼم ﷲ — ﺳﻮ ًرا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر — وﻫﻲ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ً أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺜُﻠُﺚ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،وﻓﻮق اﻟﻘﺒﻠﺔ واملﻨﱪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺛﻼث ﻧﻮاﻓﺬ ﻛﺒرية ،ﺗﻤﺘﺎز ﻋﻤﱠ ﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﺰﺟﺎج وﺣﺴﻦ روﻧﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﱞ ﱞ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،وآﺧﺮ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ،وآﺧﺮ وﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺤﺎرﻳﺐ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺮاب ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻤﺤﺮاب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،وﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﺤﺮاب ﻳﺼﲇ اﻟﺴﺎداة اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ،وﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻋﺪدًا ﰲ املﺼﻠني ﻣﻦ أﻫﻞ املﺬاﻫﺐ اﻷﺧﺮى؛ وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷن ﻣﻌﻈﻢ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا املﺬﻫﺐ .وﻳﻘﺎل إن اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻫﺬه املﺤﺎرﻳﺐ ﻫﻮ ﺗﻨﻜﺰ ﰲ ﺳﻨﺔ .٧٢٩ وﰲ وﺳﻂ املﺴﺠﺪ ﻗﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪٍّا ﻣﺜﻤﱠ ﻨﺔ اﻟﺸﻜﻞ ،وﰲ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﻧﺎﻓﺬﺗﺎن ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻧﺼﻒ داﺋﺮة ،وﻳﻘﺎل إن ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺔ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ،وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ أﺑﻨﻴﺔ املﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ أﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ املﺂذن اﻟﺜﻼث؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﺗُﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة، َ اﻟﺮواﻗ ْني ﰲ وﻳُﺮى ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﻫﻼل ﺷﺎﻫﻖ ،وﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﻗﺒﺔ اﻟﻨﴪ ،ورﺑﻤﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻷن ِﺷﻤﺎﻟﻬﺎ وﻳﻤﻴﻨﻬﺎ ﻛﺠﻨﺎﺣني ﻟﻬﺎ. 59
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ أرﺑﻌﺔ أﻋﻤﺪة ﻣﻐ ﱠ ﻄﺎة ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم املﻠﻮن ،وﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﱪ اﻟﺬي دُﻓﻨﺖ ﻓﻴﻪ رأس ﻳﺤﻴﻰ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — أﻣﺎ رﺣﺒﺔ املﺴﺠﺪ ﻓﺘﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺑﻮاكٍ ﻛﺜرية ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺼﻒ داﺋﺮة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ،ﺑﻞ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎوي ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وﻳﻘﺎل إن ﻋﺪة ﻫﺬه اﻟﺒﻮاﻛﻲ ﺗﺒﻠﻎ ٤٧ﺑﺎﻛﻴﺔ ،وﺗﻴﺠﺎن اﻟﻌُ ﻤُﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﺑﺎرزة ﻣﺮﺑﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ ،ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺗﻴﺠﺎن اﻷﻋﻤﺪة املﴫﻳﺔ .وﻳﻘﺎل إن ﻫﺬه اﻟﺮﺣﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺒ ﱠﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم املﺮﻣﺮ اﻟﻨﻔﻴﺲ ،وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﻗﺒﺔ أﺧﺮى ﺗُﻌﺮف ﺑﻘﺒﺔ اﻟﺨﺰﻧﺔ ،وﰲ وﺳﻄﻬﺎ ﻗﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻘﺒﺔ اﻟﻨﻮﻓﺮة ،وﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ واﻗﻌﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ املﺴﺎﻓﺔ ﺑني إﺳﻼﻣﺒﻮل وﻣﻜﺔ املﻜﺮﻣﺔ ،وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻗﺒﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﻫﻲ واﻗﻌﺔ أﻣﺎم ﻗﺒﺔ اﻟﺨﺰﻧﺔ ،وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ،ﺛﻢ إن وراء اﻷﻋﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻋﺪة ﻏﺮف ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﻠﺒﺔ. أﻣﺎ ﻣﺂذن اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﺜﻼث؛ أوﻟﻬﺎ :ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻋﻴﴗ ،وﻫﻲ واﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ املﺴﺠﺪ ،ﻣﺜﻤﻨﺔ اﻟﺸﻜﻞ ،وﻧﻘﺸﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،وﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أدوار ﻳُﺼﻌﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮ ١٨٧درﺟﺔ ،وﺗﻨﺘﻬﻲ ِﺑ ُﻜﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻼل ،وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻈ ًﺮا ﺑﻬﻴﺠً ﺎ إذا ﻫﻮ أﴍف ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ أﺑﻨﻴﺔ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﻮس ﻧﴫ ﺟﻤﻴﻞ ﺑني اﻟﺒﺴﺎﺗني واملﺰارع ،وﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻣَ ﻦ ﺷﺎﻫﺪ ذﻟﻚ املﻨﻈﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ اﻟﺮﻣﺎدي ﰲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺮد ﺗﺸﺒﻴﻪ ِ اﻷﺧﴬ اﻟﺸﻬﻲ .ﺛﻢ إن ﻫﺬه املﺌﺬﻧﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ اﻻرﺗﻔﺎع ﻋﻦ ﻗﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻨﻴﻒ وﻣﺎﺋﺔ ﻗﺪم، واﻟﺴﻴﺎح ﻳﺼﻌﺪون إﻟﻴﻬﺎ ﻟريوا ذﻟﻚ املﻨﻈﺮ اﻟﻌﺠﻴﺐ .وﻟﻮﻻ أن اﻟﺰﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ واﻟﺴﻔﺮ ﻃﻮﻳﻞ، ﻟﻜﻨﺖ ﰲ ﻋﺪاد أوﻟﺌﻚ اﻟﺼﺎﻋﺪﻳﻦ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ أن أﺗﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻬﻢ. أﻣﺎ املﺌﺬﻧﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻓﻬﻲ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،وﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻤﺌﺬﻧﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﺳﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻨﺎس — أن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﴗ ﺳﻴﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ، وﻫﺎﺗﺎن املﺌﺬﻧﺘﺎن ﻗﺪﻳﻤﺘﺎن ﺟﺪٍّا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ،ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني إﱃ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮدﺗﺎن ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴني واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني. أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻓﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻤﺌﺬﻧﺔ اﻟﻌﺮوس ،ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻹﺗﻘﺎن واﻹﺑﺪاع ،وﻫﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﰲ اﻟﻄﻮل ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺑﻘﺘﻴﻬﺎ ،إﻻ ً وﺟﻤﺎﻻ ،وﻗﺪ ﺗﻐ ﱠﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷدﺑﺎء اﻟﻈﺮﻓﺎء ﻓﻘﺎل: أﻧﻬﺎ ﺗﻔﻮﻗﻬﻤﺎ ﺣﺴﻨًﺎ ﻫ ﺬا ﻗ ﻴ ﺎس ﻓ ﺎﺳ ﺪ وﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻜ ﻢ ﺷﺘﱠﺎن ﺑﻴﻦ ﻋﺮوﺳﻨﺎ وﺣﻤﺎﺗﻜﻢ
ﻗﺎﺳﻮا ﺣﻤﺎة ﺑﺠﻠﻖ ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﻢ ﻓﻌﺮوس ﺟﺎﻣﻊ ﺟﻠﻖ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ
وأﻣﺎ أﺑﻮاﺑﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻓﺴﺒﻌﺔ ،أﻛﱪﻫﺎ ﺟريون ﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﴩق. 60
دﻣﺸﻖ
إﻫﺪاء ﻋﺎﻟﻢ ٌ ﺷﻴﺦ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ زﻳﺎرة املﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﴪﻋً ﺎ ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺪﱠم ﻧﺤﻮي ﻳﻨﺎوﻟﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﲆ ﻏري ﻣﻌﺮﻓﺔ ،وﻗﺪ ﺣﺴﺒﺖ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء املﺴﺎﺟﺪ ﺟﺎء ﻳﺘﻠﻤﺲ ﻣﻨﱠﺎ ﺻﺪﻗﺔ، ﻓﺄﻣﺮت ﻟﻪ ﺑﺠﻨﻴﻪ وأﺧﺬت ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺘﺎب وأﻧﺎ ﻻ أزال ﻣﴪ َع اﻟﺴري؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻘﺼﺪي زﻳﺎرة ﻗﱪ املﺮﺣﻮم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺪﺧﻞ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ أﺧريًا أن ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي أﻫﺪي إﱄ ﱠ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﻧﻔﺴﻪ ،وﻋﻨﺪﺋﺬ أﺳﻔﺖ ﻛﺜريًا ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﱰام ﻟﺸﺨﺼﻪ ،وﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻬﺪﻳﺘﻪ؛ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ واﻟﻜﺘﺎب ﻣﺨﻄﻮط ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻧﺒﻴﻞ املﻮﺿﻮع؛ إذ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﴫ وﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﻳﺚ وآﺛﺎر اﻟﺴﻠﻒ ،وﻓﻴﻪ ً أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜرية ﰲ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ .وإﻧﻤﺎ ﱠ ﺗﺼﻔﺤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺨﻂ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻋﺮﻓﺖ وﻇﻴﻔﺔ ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﻴﻨﻤﺎ أول ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻨﻪ ،ﺗﺤﺖ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻹﻫﺪاء اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ أدب ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ وﺗﻮاﺿﻌﻪ ،وإﻧﻪ وإن ﻓﺎﺗﻨﺎ أن ﻧﺸﻜﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻨﺎ أن ﻧﺴ ﱢ ﻄﺮه ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ، وذﻟﻚ أﺑﻠﻎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء. ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ زﻳﺎرة ﻗﱪه؟ إﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ ﻗﻄﻌً ﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض أﺣ ٌﺪ إﻻ وﻫﻮ ﻳﻔﻬﻢ ﻗﺪر ﻫﺬا اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻜﺒري َ اﻟﺨﺎﻓﻘ ْني ،وﺑﻠﻐﺖ واﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﺸﻬري ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ وﺟﻮد ﻧﻔﺴﻪ ،ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻃﺒﱠﻖ ﺻﻴﺘُﻪ ﺷﻬﺮﺗﻪ إﱃ ﻋﻨﺎن ﱢ اﻟﺴﻤَ ﺎ َﻛ ْني ،وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻜﺜرية واﻟﺤﺮوﺑﺎت املﺪﻫﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﰲ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻻ ﺣﺎﴐه ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ املﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃني وﻻ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎملني ،وﻟﻮﻻ أﻧﻲ ﻻ أﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ وﻻ أﺗﻨﺒﺄ ﺑﺎملﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻟﻘﻄﻌﺖ ﺑﺄن اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻨﻈريه. ﺣﻠﻒ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻴﺄﺗﻴ ﱠﻦ ﺑﻤﺜﻠﻪ
إن اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻪ ﻟ ﺒ ﺨ ﻴ ﻞ
61
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﻴﺾ ﰲ وﺻﻔﻪ ،وﻻ أن ﻧﻄﻴﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ،ﺑﻌﺪ أن اﻣﺘﻸت ﺑﻄﻮن اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﺑﻘﺼﺼﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،وﴍْ ح أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ أﻋﺪاؤه وﻣﺒﻐﻀﻮه. واﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪت ﺑﻪ اﻷﻋﺪاء
وﻣﻠﻴﺤﺔ ﺷﻬﺪت ﻟﻬﺎ ﺿﺮاﺗﻬﺎ
وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس أن ﻧﻮرد ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻌﻄﺮي؛ ﺗﱪﱡ ًﻛﺎ ﺑﺬﻛﺮه اﻟﻔﺨﻴﻢ، وﺗﻴﻤﱡ ﻨًﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ. ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن املﻠﻚ اﻟﻨﺎﴏ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ املﻈﻔﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﻮب ،وﻟﺪ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﰲ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﺳﻨﺔ ٥٣٢ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ،وﻗ ِﺪ َم ﺑﻪ أﺑﻮه إﱃ دﻣﺸﻖ وﻫﻮ رﺿﻴﻊ، ﻓﻨﺸﺄ ﰲ ﺣﺠﺮه ،وﻛﺎن أﺑﻮه إذ ذاك ﻣﺴﺘﻌﻤَ ًﻼ ﻋﲆ ﺑﻌﻠﺒﻚ ،وملﺎ ﺗﺮﻋﺮع ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أرﺳﻠﻪ املﺮﺣﻮم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﻊ أﻣﺮاء ﺟﻴﺸﻪ ﻟﻠﺤﺮب ﰲ ﻣﴫ ،ﻓﺄﺑﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻼء ﺣﺴﻨًﺎ ،وأﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﱪاﻋﺔ ﻣﺎ أﻛﱪه وﺳﻤﺎ ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ ﰲ أﻋني اﻟﻨﺎس ،ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ دﻣﺸﻖ وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ إﱃ أن أﻏﺎر اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻋﲆ ﻣﴫ وﻛﺎدوا ﻳﺴﺘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ وﻗﺘﺌﺬ — ﺑﻴﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني ،ﻓﻄﻠﺐ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﻣﴫ ﻣﻊ ﻋﻤﻪ ﺷريﻛﻮه ،ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻦ ارﺗﻴﺎح ،وﻧ ﱠﻜﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﻃﻤﻴني وﻗﻄﻊ ﺧﻄﺒﺘﻬﻢ ،وﺻﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤني ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﰲ ﻣﴫ إﱃ أن ﻣﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺎﺳﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﺑﺤﻜﻤﻬﺎ .وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ أﺧﺬ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﻼد ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜرية ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ﰲ ﻳﻮم ٢٧ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ،٥٨٨وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ٥٧ﺳﻨﺔ ،وﻛﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻮد واﻟﻜﺮم ،ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﱰك ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻮى ٤٧درﻫﻤً ﺎ ،وﻫﻲ ﺛﺮوة رﺑﻤﺎ ﺗﺮك اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻷوﻻده أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺒﺬل واﻟﺴﺨﺎء واﻟﺤﻨﺎن واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﲆ املﺴﺎﻛني واﻟﻔﻘﺮاء ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ املﺎل وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺒﺎل. دﺧﻠﻨﺎ ﻗﺒﺔ ﻫﺬا املﻠﻚ ،وﻫﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ،ورأﻳﻨﺎ ﺣﺎل ً دﺧﻮﻟﻨﺎ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﺘﺎر ً ﻋﺮﺿﺎ ،وﻫﻨﺎ أﺧﺬﺗﻨﻲ ﻫ ﱠﺰة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻮﻻ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ رأﻳﺖ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ،واﻟﺬي أﺧﻀﻊ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة وأﴎ اﻟﻘﻴﺎﴏة، واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻬﻤﺘﻪ اﻟﺸﻤﱠ ﺎء ﻓﻀﺎء ﻣﺎ ﺑني اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ،ﻳﻨﺘﻬﻲ أﻣﺮه ﺑﺴﻜﻨﻰ ﻫﺬا املﻜﺎن اﻟﻀﻴﻖ ،وﺗﻜﻮن ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ أﻣﺘﺎ ًرا ﻣﻌﺪودة ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ! ﻧﻌﻢ ،إن املﻴﺖ ﰲ ﻗﱪه ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺴﻌﺔ املﻜﺎن ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ ﳾء ﻣﻦ زﺧﺎرف اﻟﺤﻴﺎة؛ وإﻧﻤﺎ أﺳﻔﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أن اﻟﴩﻗﻴني ،وﻫﻢ أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺪر ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺗﺢ املﻈﻔﺮ ،ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻠﻮا 62
دﻣﺸﻖ
ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻔﻞ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن ﺑﻌﻈﻤﺎء رﺟﺎﻟﻬﻢ ،ﻣﻊ أن اﻟﻐﺮﺑﻴني أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﻗﺪﱠروا ﻗﺪر ﻫﺬا ﻳﴪ اﻟﺮﺟﻞ ،وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أد ﱡل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻫﺪاء إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ إﱃ ﻗﱪه إﻛﻠﻴﻼ زﻫﺮﻳٍّﺎ ﱡ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺮى ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﺷﻌﻮر ﺟﻼﻟﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر وأﴐاﺑﻪ ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺤﺰﻧﻪ أن ﻻ ً ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ،ﻋﲆ ﻗﱪه. ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﴩﻗﻴني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ،واملﺴﻠﻤني ﻳﺮى ﺷﻴﺌًﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﺮى واﻷﺣﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻋﻮﱠﻟﻨﺎ ﻋﲆ ارﺗﻴﺎدﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ،ﻓﺒﻌﺪ أن ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻷﺳﻮاق ،واﻧﺘﻬﻰ أرﺑﻨﺎ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻷﻋﻴﺎن وﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ،وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻬﻤﻨﺎ أن ﻧ ﱠ ﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ،أو ﻛﺎن ﻳﺼﺎدﻓﻨﺎ ً أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻏري ﻧﻴﺔ وﺣﺴﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴري ﰲ اﻟﺸﻮارع واﻟﻄﺮﻗﺎت ،ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺗﺤﻮﻃﻨﺎ رﻋﺎﻳﺔ ﷲ إﱃ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ،وﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻋﴫًا ،ﻓﴪﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻄﺮق وأﺣﺴﻦ املﻨﺘﺰﻫﺎت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع؛ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ذات ﻳﻤﻴﻨﻪ أو ﻋﻦ ذات ﻳﺴﺎره ﺣﺘﻰ ﻳﺮى اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺧﴬاء زاﻫﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﺗني واملﺰارع ،اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻄﺒﻊ وﻳﻔﺮح ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ. وﻻ ﻳﺰال املﺴﺎﻓﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑني ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﺤﺴﻦ وﺗﺘﻔﺎوت ﰲ اﻟﺠﻤﺎل ،وﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﺷﻬﻲ إﱃ أﺷﻬﻰ ،وﻣﻦ ﺷﻜﻞ ﺑﻬﻲ إﱃ أﺑﻬﻰ ،وﻻ ﻳﻮدﱢع ﻓﻴﻪ ﻧﻬﺮ اﻟﻄﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪه ﻧﻬﺮ اﻟﱪﻳﺪ ،وﻫﻜﺬا إﱃ أن ﻳﺼري ﰲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ،وﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻫﻀﺒﺔ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ ﻋﴩة آﻻف ﻧﺴﻤﺔ ،وﻳﻤ ﱡﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺮ اﻟﱪﻳﺪ ،وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء املﺸﻬﻮرة ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺼﻮﰲ اﻟﺸﻬري ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﴎﻧﻲ ﺟﺪٍّا ﻣﻨﻈﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ إﱃ ﻃﻴﺐ وﻗﱪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﺰاﻳﺮي .وﻗﺪ ﱠ املﻨﺎخ وﻧﻀﺎرة اﻟﺒﻘﻌﺔ واﻋﺘﺪال اﻟﺠﻮ ،ﻣﻦ ﴐورب اﻟﺤُ ﺴﻦ واﻟﺒﻬﺎء؛ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻋﺮاب ﻋﻦ ﻧﻌﺘﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺟﻨﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء: واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﺑﻬﺎ أﻗﺎﻣﻮا
اﻟ ﺼ ﺎﻟ ﺤ ﻴ ﺔ ﺟ ﻨ ﺔ
وﻫﺬا ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﰲ وﺻﻒ ﺑﻠﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ،وإﻧﻚ ﺗﻜﺎد ﺗﻄري ﻓﺮﺣً ﺎ وﴎو ًرا؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﴩف ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ دﻣﺸﻖ ،وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ املﺎء واﻟﺨﴬة ،وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﺗني اﻟﻨﴬة ،ﻓﱰى ﱡ َ وﻳﺴﱰق اﻟﻔﺆا َد ﺟﻤﺎﻟُﻪ! اﻟﻨﻔﺲ ﺣُ ﺴﻨُﻪ، ﻣﻦ ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻣﻨﻈ ًﺮا ﻳﺨﺪع 63
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻣﺮرﻧﺎ ﻫﻨﺎك ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﺷﻮارع ،ورأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺮاه ﺑﻴﻮﺗﺎ وأﻛﻮاﺧﺎ ﺻﻐرية ﺗﺪل ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﻋﲆ أن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺒﺎﺋﺴني ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب، وﻟﻜﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻣﱠ ﻠﺖ ﺷﻜﻠﻬﻢ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻛﺮﻳﺪ املﺴﻠﻤني ،ﺗﻮ ﱠ ﻃﻨﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ واﺳﺘﻌﻤﺮوﻫﺎ ،وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻠﺪ ً أﻳﻀﺎ ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻛﺒرية وﻗﺼﻮ ًرا ﻣﺸﻴﺪة ،وﻫﻲ ﻣﻦ أﻣﻼك أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺪﻣﺎﺷﻘﺔ وأﻋﻴﺎﻧﻬﻢ ،ﺛﻢ ﺻﺎدﻓﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﺧﺎرﺟﻮن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺼﻄﺒﺔ ﺗُﻌ َﺮف ﺑﻤﺼﻄﺒﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ،وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﻫﺬه اﻹﺿﺎﻓﺔ ،ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم ﻋﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮا :إن إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ ملﺎ زار ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻧُﺼﺒﺖ ﻟﻪ ﺧﻴﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ووﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺼﻄﺒﺔ ﻟريى ﻣﻨﻈﺮ املﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ،وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤني ﻧُﺴﺒﺖ إﻟﻴﻪ ودُﻋﻴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ. ﺛﻢ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وراء اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﻻ ﺟﺒﻞ ﻗﺴﻴﻮن ،وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ً ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ إذا ﻗﻠﺖ إن اﻟ ﱠ ﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺠ ﱠﻞ ﻟﻠﻌﻴﻮن ﻓﺘﻤﻸﻫﺎ ﺣﺴﻨًﺎ ،وﻻ اﻟﴩق ،ﻓﻠﺴﺖ أﺟﺪﻧﻲ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻓﺘﻨﺒﻬﻬﺎ ﻃﺮﺑًﺎ ،إﻻ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﴩف اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ،ﻓريى ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ واﻹﺑﺪاع وﺟﻤﺎل اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻻﺧﱰاع ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻟﻪ ،وﻟﻢ ﺗﻨﺴﺞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻪ. وﻛﻢ ﻛﻨﺖ ً آﺳﻔﺎ ﻣﻦ أﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺨﻴﺎﱄ وﻻ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎم املﺎﻫﺮ؛ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﴍف ﺗﺎر ًة أن أﺻﻮﱢر ﻟﻠﻘﺎرئ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل ذﻟﻚ املﻨﻈﺮ اﻟﺴﺎﺣﺮ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أ ُ ِ ً ﻣﻔﺮوﺷﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت اﻟﺒﻬﻲ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺒﺴﺎط اﻟﺴﻨﺪﳼ ،وأُرﺳﻞ ﻋﲆ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩق ﻓﺄرى اﻟﺴﻔﺢ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﺎر ًة أﺧﺮى إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺄﺷﺎﻫﺪ ﻣﺂذن دﻣﺸﻖ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺑني ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﻌﺎملﻬﺎ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ،وﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺎج ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻔﻴﺤﺎء إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻨﻄﺎق ﺑﺨﴫ املﺸﺒﻮﺑﺔ اﻟﻬﻴﻔﺎء ،ﻓﻤﺎ أدري وﻗﺘﺌ ٍﺬ إذا ﻛﻨﺖ أردد اﻟﺒﴫ ﺑني ﻧﻀﺎرة املﺰارع وﺟﻤﺎل املﺪﻳﻨﺔ ،أم ﻛﻨﺖ ً ﻋﺮوﺳﺎ ﺑﺪﻳﻌﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﺛﻴﺎب اﻟﺒﻬﺎء وﺷﻌﺎر اﻟﺰﻳﻨﺔ. أﻏﺎزل وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﻔﻴﺪﻧﻲ أن أﻛﻮن أﺑﻠﻎ املﺘﻜﻠﻤني ﻓﺄﺻﻒ ﻣﺎ ﻛﻮﱠﻧﺘْﻪ ﻳﺪ اﻟﻘﺪرة ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎم اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺄﻓﺼﺢ ﻣﻘﺎل وأوﺿﺢ ﺗﺒﻴني ،أو أﻛﻮن أﺣﺬق املﺼﻮﱢرﻳﻦ ﻓﻴﺘﺤ ﱠﺮك ﻗﻠﻤﻲ ﰲ رﺳﻢ ذﻟﻚ املﻨﻈﺮ اﻟﻔﺨﻴﻢ ﺑﺄﺑﺪع ﻧﻘﺶ وأﺑﻬﺮ ﺗﻠﻮﻳﻦ .وإﻧﻪ ﺷﺘﺎن ﺑني ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ روﻋﺔ املﺸﺎﻫﺪة واﻟﻌﻴﺎن ،وﺑني ﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺒﻴﺎن. ﻗﺪ ﺣﺪﱠﺛﻮك؟! ﻓﻤﺎ راءٍ ﻛﻤﻦ َﺳ ِﻤﻌَ ﺎ
ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻜﺮام أﻻ ﺗﺪﻧﻮ ﻓﺘﺒﺼﺮ ﻣﺎ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ. 64
دﻣﺸﻖ
ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق وﻗﺪ ﻣﺮرﻧﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻤﺪرﺳﺔ املﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﱪس وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻋﻨﺪ ﻗﱪه ،واﺷﺘﻬﺮت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاﺋﺮة ﺑﺎدﺧﺎر ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ .وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻜﻮن ﻫﺬه املﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ ﻋﺪة أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻨﺎﺋﻴﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ ﻋﺸﺎق اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺼﻠﻮا إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واملﺮاﺟﻌﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ،ﻋﲆ أن ﺗﺒﺎﻋُ ﺪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﺘﺪﺷﻴﻨﻬﺎ وﻧﻘﺺ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺿﻴﺎع ﻋﺪد ﻛﺜري ﻣﻨﻬﺎ .وﻟﻮﻻ أن أﺗﺎح ﷲ ﻟﻬﺎ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻌُ ﻨﻲ ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ ً ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ املﻜﺘﺒﺎت وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ،ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺣﻴﱢﺰ اﻟﻌﺪم ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻮن دﻣﺸﻖ ﻛﺒريوت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ املﺪارس. ﺛﻢ إﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺑريوت ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺒﺨﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻫﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي اﺧﺘُ ﱠ ﺺ ﻣﻦ ﺑني ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺑﻜﺜﺮة املﺪارس واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف .وﻻ ﺷﻚ أن ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ املﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒرية ،ﻳﻌ ﱡﺪ ﻧﻬﻀﺔ ﴍﻳﻔﺔ ﺗﺒﻘﻰ ملﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ إﱃ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن. وﻗﺪ ﻛﺎن أﻣﺎم ﻫﺬه املﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﺑﻴﱪس ،وﻗﺪ ﻣَ ﻨَﻌَ ﻨَﺎ أن ﻧﺰوره وﻧﺰور ﻏريه ً أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ دﻣﺸﻖ اﻟﻜﺜرية ،اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺔ ،أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺮﻳﺒني ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ. ﺧﱪﻧﺎ ﺑﺤﻀﻮر ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ ،ﻓﺎ ﱠ ﻃﻠﻌﻨﺎ وﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﰲ اﻟﻔﻨﺪق أ ُ ِ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﻨﺎ ﻧﺤﺴﺐ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺘﻠﺐ رﻏﺒﺘﻨﺎ وﻳﺠﺘﺬب اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻨﺎ ،وﻟﻜﻨﺎ — ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ اﻷﺳﻒ — وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺨﻴﻞ املﻌﺘﺎدة ،ﻻ ﺗﻤﺘﺎز ﺣﺘﻰ وﻻ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻴﺎد اﻷﺻﻴﻠﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﴏﻓﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ،وذﻫﺒﻨﺎ ﰲ ﻋﺮﺑﺔ إﱃ زﻳﺎرة ﺗﻜﻴﺔ املﻮﻟﻮﻳﺔ؛ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﻣﻦ املﺤﻄﺔ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق. ﱠ دﺧﻠﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻜﻴﺔ ،وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء املﺰﺧﺮف اﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ وﺳﻂ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻏﻨﺎء، ُ ﺷﻴﺨﻬﺎ ،وﻫﻮ رﺟﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻇﺮﻳﻒ ،وﺑﻌﺪ أن رﺣﱠ ﺐ ﺑﻨﺎ ﻧﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻦ وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒ َﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ ﺳﻌﻮﻃﻪ ،اﻟﺬي أﺧﱪﻧﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﺻﻨﻌﺔ ﻳﺪه ،ﻓﺸﻜﺮت ﻟﻪ أدﺑﻪ وﻣﻌﺮوﻓﻪ .ﺛﻢ ﻃﻔﻨﺎ ﻋﲆ ً ﺟﺬﻻ وﴎو ًرا ﺑﺴﺒﺐ أن ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺘﻜﻴﺔ ،ورأﻳﻨﺎ أن أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ أوﻟﻬﻢ إﱃ آﺧﺮﻫﻢ ﻣﻤﺘﻠﺌﻮن ﺟﻼﻟﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻮﻟﻮيﱡ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،ﻓﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳﻄﻤﻌﻮن ﰲ رﻋﺎﻳﺘﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ،وﻳﺆﻣﱢ ﻠﻮن ً أﻣﻼ ﻛﺒريًا ﰲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻜﺎﻳﺎ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﻣﺎ ﱢ ﱢ وﻳﻮﺳﻊ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ،ﺣﻘﻖ ﷲ آﻣﺎﻟﻬﻢ! ﻳﺮﻗﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ زﻳﺎرة ﺷﻴﺦ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺮرﻧﺎ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﺪة أﺳﻮاق ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ،وﺗﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء ،وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮق اﻷروام ،وﺳﻮق 65
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺑﺎب اﻟﱪﻳﺪ ،وﺳﻮق اﻟﺤﺮﻳﺮ ،وﺳﻮق اﻟﺨﺮاﻃني ،وإذ ذاك ﺻﺎدﻓﻨﺎ دار أﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ،وﻫﻲ ﺗﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻳﻘﺼﺪ إﻟﻴﻬﺎ املﺴﺎﻓﺮون وﻳﺮﺗﺎدﻫﺎ اﻟﺴﺎﺋﺤﻮن ،وﻟﻬﺬا اﻟﺒﺎﺷﺎ ﺧﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﺎت املﺪﻳﻨﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ملﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ً ً ﻃﻮﻳﻼ ﻳُﻌﺮف ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻫﻨﺎك. ﺳﻮﻗﺎ وﻣﻦ اﻷﺳﻮاق اﻟﺘﻲ ﻣﺮرﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻮق ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺳﻮق اﻟﻘﻄﻦ؛ ﻷن اﻟﻘﻄﻦ ﻳﺒﺎع ﻓﻴﻪ ،وﻣﻨﻪ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،وﻛﺎن ﺳﺒﻴﻞ ﺳريﻧﺎ ﻣﻦ ﱠ املﻨﺴﻘﺔ ﻣﺎ ﱞر ﺑﺠﻮار ﻧﻬﺮ ﺑَ َﺮدَى، ﻧﺎﺣﻴﺔ املﺮج ،وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ املﻨﺘﺰﻫﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﱢ واملﺘﻔﺴﺤﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ دﻣﺸﻖ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤني واﻟﻴﺴﺎر ﻣﺰارع وأﻏﺮاس ﺑﻬﻴﺠﺔ، ً وﻓﺴﺤﺔ ﻓﻴﻪ املﻐﺮﻣﻮن ﺑﺮﻛﻮب ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺜريًا ،وأﻛﺜﺮﻫﻢ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧًﺎ ﻟﻪ اﻟﺨﻴﻞ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮوﺣﻮن وﻳﻐﺪون ﻋﲆ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ،ﻳﺮﺗﻌﻮن وﻳﻠﻌﺒﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺠﻤﻴﻞ. ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺘﻤﻨﺎ رﺣﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ،وﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺠﻲء ﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﺣﴬ إﻟﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ﺟ ﱞﻢ ﻏﻔري ﻣﻦ ذوات املﺪﻳﻨﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﻴﺜﻴﺎت اﻟﻜﺒرية ﻓﻴﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺗﻬﻴﱠﺄﻧﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ ،ﻓﻤﺎ زال ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺮام ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ املﺤﻄﺔ. ) (3ﰲ ﻣﺤﻄﺔ دﻣﺸﻖ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﺑني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﺎءوا إﱃ املﺤﻄﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻮداﻋﻨﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﺘﺒﺎدل اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺪ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺳﻼم دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ ،واﻋﺘﺬاره إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺪم ﺣﻀﻮره ﺑﺬاﺗﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴري إﱃ املﺤﻄﺔ، ﻓﺸﻜﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ واﻷرﻳﺤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،وﻗﻠﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ املﻨﺪوب ﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ :إن ﺷﺎء ﷲ ﺳﻴﺰول ﻣﺮض اﻟﻮاﱄ وﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺗﻤﺎم اﻟﺸﻔﺎء واﻟﻨﺸﺎط ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﺎرق ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ وﻧﺴﺎﻓﺮ. وملﺎ آذن اﻟﻘﻄﺎر ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ،ﻗﻤﺖ ﻓﻮدﱠﻋﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺣﴬوا ﻟﺘﻮدﻳﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻋِ ْﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺎرات اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﱄ ً أوﻻ وآﺧ ًﺮا ،أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻲ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ إﱃ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻻ رﺟﺎﻟﻬﺎ ،وأﻧﻪ ً أﺻﻼ؛ ﻷن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪي ﻳﺴﺘﻮي أن أرى ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ وأن ﻻ أرى ﺷﻴﺌًﺎ ﱢ ﻣﺘﻐرية ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﲆ ﺣﺎل واﺣﺪة ،وأﻧﻬﺎ ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻷﻋﺮاض ،داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺒﺎدئ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﺗﻠﺘﺌﻢ ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺤﺎﴐة ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎح وﺗﺸﺘﻬﻴﻪ اﻷﻫﻮﻳﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺠﺮي اﻟﺮﻳﺎح ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ اﻟﺴﻔﻦ، وإﻧﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻻ أﻗﺼﺪ إﻻ زﻳﺎرة أﻫﻠﻬﺎ ،واﻛﺘﺴﺎب ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ وﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ،وﺣﺴﺒﻲ 66
دﻣﺸﻖ
أﻧﻲ — واﻟﺤﻤﺪ هلل — اﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﺑﺄﻣﺜﺎل ﺣﴬاﺗﻜﻢ ،ﻓﺴﺄﻋﻮد اﻵن ﻣﻦ ﺳﻔﺮي ﻫﺬا إﱃ ﺑﻼدي ﺑﺄﻛﱪ ﻏﻨﻴﻤﺔ وأرﺑﺢ ﺻﻔﻘﺔ. ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ وذﻟﻚ وأﻧﺎ ﻻ أﻗﺪﱢر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪري ﻣﻦ اﻟﴪور ،وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﺮب ﻋﻦ اﻣﺘﻨﺎﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أملﻊ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﲆ ﺷﺪة ﺗﻌ ﱡﻠﻘﻬﻢ ﺑﻨﺎ وإﺧﻼﺻﻬﻢ ﻟﻨﺎ وﻷﴎﺗﻨﺎ ،ﻛﻴﻒ وأﻧﻬﻢ ﺳﺎدة اﻟﺒﻼد وأﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ! ﻋﲆ أﻧﻲ ﺧﺘﻤﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻤﺘﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻳﻐﺘﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ملﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ أن ﱠ ﻳﺘﺒني ﺳﺒﺒﻪ؛ ﻟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﺬ ًرا وأﻧﺖ ﺗﻠﻮم ،وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻨﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻮاﱄ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ،أو ﻛﺎن ﻣﺠﺒﻮ ًرا وﻣﺮﻏﻤً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻞ واﻟﺮﺑﻂ ﰲ اﻟﺒﻼد ،وأﻧﺎ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻷﺧري أﻗﻮل :إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ وراء ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬا ﻛﴪ ﺷﻮﻛﺔ اﻷﴎة اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ واﻟﺤ ﱢ ﻂ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎس ،ﻓﻠﻴﺲ ﰲ وﺳﻌﻰ ﺣﺬاء ﻣﺎ ﺗﺒﺘﻐﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺳﻮى اﻟﺼﱪ واﻟﺴﻜﻮت ،وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺟﻮاﺑًﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ،وإﻻ ﻓﻤﺎذا ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﻼد ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮن! ﻻ أﻗﻮل إﻧﻬﺎ ﺑﻼد ﻓﻮﴇ أو ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء واﻟﻌﻘﻼء واﻟﺤﻜﺎم واﻷﻣﺮاء ،وﻟﻜﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﻬﻞ أن اﻻﺧﺘﻼف ُﻮﺟﺪ اﻻﺷﺘﺒﺎه واﻻﻟﺘﺒﺎس ،وﻳُﻮﺟﺐ ﺗﻔ ﱡﺮق اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻳﺬﻫﺐ ﻋﲆ املﺒﺎدئ واﻟﻐﺎﻳﺎت ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳ ِ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻫﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ واﺿﻄﺮﺑﺖ ﻣﻀﺎرﺑﻬﻢ وآراؤﻫﻢ، ﺑﻮﺣﺪﺗﻬﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس، وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻻ ﺗﺠﺪي اﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻣﺮئ ﻳﺰﻋﻢ أن أﻛﱪ املﱪرات ﻟﻌﻤﻠﻪ اﻋﺘﻤﺎده ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻏريه واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻪ إﱃ ﻗﻮﱠﺗﻪ وﻧﻔﻮذ أﻣﺮه؛ وﻟﺬﻟﻚ أﻧﺎ ﱢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻵن اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﴫ دون أن أﻟﻮي ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ،ﻋﲆ أن أﺗﻤﻢ رﺣﻠﺘﻲ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻼد؛ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺴﺐ أن ﻫﺬا أﺣﻔﻆ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻲ وﺧري ﱄ ﻣﻤﺎ ﻋﺴﺎﻧﻲ أﺻﺎدﻓﻪ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﺸﺎم. وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻗﺎﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ :ﱢ ﺧﻔﺾ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ؛ ﻓﺎﻷﻣﺮ أﻫﻮن ﻣﻤﺎ ﺗﻈﻦ ،وﺳﺎﻓ ْﺮ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﴪك وﻳﺮﺿﻴﻚ، ﷲ إﱃ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ،ﻓﺈﻧﻚ ﺳﱰى — إن ﺷﺎء ﷲ — ﻣﻦ اﻵن ﻣﺎ ﱡ ﺣﻴﺚ أﻗﻤﺖ وﺣﻴﺚ ارﺗﺤﻠﺖ ،ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ وﺣﻤﺺ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ إﻻ ﻗﻮﻣﻨﺎ وأﺑﻨﺎؤﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ املﺘﴫﻓﻮن واﻟﺤﻜﺎم ،وإﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ واﺣﺘﻔﺎﺋﻬﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎ أﻧﺖ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻪ. ﻓﺸﻜﺮت ﻟﻬﻢ ﻫﺬا املﻌﺮوف اﻟﻜﺒري واﻹﺧﻼص املﺘﻨﺎﻫﻲ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى .ﺛﻢ ﻗﺎم اﻟﻘﻄﺎر، وﻫﻨﺎ ﻛﺎن آﺧﺮ رﺣﻠﺘﻲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ وﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﺎم اﻟﻜﺒرية ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻮدﱢي ﻟﻮ أن ﺗﻄﻮل إﻗﺎﻣﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺗﺠﻮﱠل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ،وأﻃﻮف ً أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻣﺪارﺳﻬﺎ 67
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ وﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﻌﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ وﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ وﻣﻄﺎﺑﻌﻬﺎ ،وأواﰲ اﻟﻘﺮاء ﰲ رﺣﻠﺘﻲ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ،ﻏري أن اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن — ﻣﻊ اﻷﺳﻒ — ﺿﻴ ًﱢﻘﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن .ﻋﲆ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻻﺣﻆ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺮوري ﰲ ﻃﺮﻗﺎت اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﺎ وﺧﺎرﺟﻬﺎ أن أﻏﻠﺐ اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وأن ﻋﺪد املﺴﻴﺤﻴني ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪﱠا ،ﻛﻌﺪد املﺴﻠﻤني ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺳﻜﺎن ﻟﺒﻨﺎن ،أو ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ً أﻳﻀﺎ.
68
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ
ﻣ ﱠﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﻘﻄﺎر ﰲ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﻘﺎع — اﻟﺬي ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ — ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺮﻳﱠﺎق — اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻔﻨﺎ أن اﻟﻘﻄﺎر ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ زﻣﻨًﺎ ﻳﻜﻔﻲ املﺴﺎﻓﺮ ﻷﺧﺬ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء — وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ املﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺤﻄﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ أﻗﺮب ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑني املﺤﻄﺎت ،ورأﻳﻨﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻋﲆ إﻓﺮﻳﺰﻫﺎ ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ ملﻨﺎﺳﺒﺔ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ وﻋﺪﻧﺎه ﺑﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻠﺪه ،وﻫﻮ ﺳﻴﺪﻫﺎ وأﻛﱪ واﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ .وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﺑﻌﻠﺒﻚ وﺣﴬة ﻣﻄﺮان ﺑﻚ أﺣﺪ أﴎة ﻣﻄﺮان اﻟﺸﻬرية ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،وإن ﺷﺎء ﷲ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻷﴎة اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ. وﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺠﻬ ًﺰا ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ أدواﺗﻪ ،ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺬي ﻣﺎ ﻓﺘﺊ ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺎﻷرض وﻳﻨﻔﺬ ﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ﰲ ﻛﺒﺪ اﻟﻔﻀﺎء ،ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ،وﻛﺎن اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﻐﺮﻗﻨﺎه ﰲ ﻃﻮل املﺴﺎﻓﺔ ﺑني اﻟﺮﻳﱠﺎق وﻫﺬه املﺤﻄﺔ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﻟﺴﺎﻋﺔ. ) (1ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺤﻮ ١١٧٠ﻣﱰًا ،وﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻦ وادي اﻟﻠﻴﺘﺎﻧﻲ ،وﻫﻮ وادٍ ﺧﺼﺐ اﻟﱰﺑﺔ ﺟﻴﺪ املﻌﺪن ﺟﺪٍّا ،ﺛﻢ إن ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺸﻬﻮرة ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﺻﻐرية ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﻲ ﻧﻔﺲ ،ﺧﻤﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ املﺴﻴﺤﻴني ،وﻫﻲ ﻗﺼﺒﺔ ﻗﻀﺎء ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﺗﺎﺑﻊ ودﻳﺮان روﻣﻴﺎن وآﺧﺮان ﻣﺎروﻧﻴﺎن وﻣﺪرﺳﺘﺎن ﻟﻠﺒﻨﺎت؛ ﻟﻮاء دﻣﺸﻖ ،وﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺻﻐرية ِ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟﺮاﻫﺒﺎت اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ،واﻷﺧﺮى ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﻓﻴﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻣﺰارات ﻟﺒﻌﺾ اﻷوﻟﻴﺎء ،وروﺿﺔ أﻧﻴﻘﺔ وﻧﺒﻊ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺮأس اﻟﻌني ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ املﻨﺘﺰﻫﺎت ،وﻣﺎؤه ﻋﺬب ﻟﻄﻴﻒ ،وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر املﻬﻤﺔ واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ،اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﺠﺐ ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻏﻠﺐ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﺮ، وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻼم ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮه ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ. ) (2ﺗﺎرﻳﺦ املﺪﻳﻨﺔ أﺻﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻏري ﻣﻌﺮوف ،وﻗﺪ وُﺟﺪ اﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋُ ﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻵﺛﺎر ﱠ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﺑﻌﺒﺎدة اﻹﻟﻪ اﻵﺷﻮرﻳﺔ واملﴫﻳﺔ ،وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت أن املﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻞ ،وﻛﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ً ﱢ وﻳﻔﴪون ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺑﻌﻼ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻔﺲ إﻟﻴﻮس إﻟﻪ اﻟﺸﻤﺲ، ﺑ »إﻟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺲ« ،و ﱠملﺎ أن ﺟﺎء اﻟﺮوﻣﺎن ﻗﺎﻟﻮا إن إﻟﻴﻮس ﻫﻮ املﺸﱰي ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺜﱢﻠﻮﻧﻪ ﺑﺸﺎب أﻣﺮد ،أﻣﺎﻣﻪ ﺛﻮران ،وﰲ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺳﻮط ،وﰲ ﻳﺴﺎره ﺻﺎﻋﻘﺔ وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺳﻨﺎﺑﻞ اﻟﻘﻤﺢ. وﰲ ﻋﻬﺪ املﻠﻚ أوﻏﻴﺴﺖ اﻋﺘُﱪت املﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة روﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻮد اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﺘﻲ وُﺟﺪت ﺗﺤﺖ اﻟﺠﺪران .وﰲ ﻋﻬﺪ املﻠﻚ أﻧﻄﻨﻴﻮس اﻟﺼﺎﻟﺢ ،ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ١٣٨إﱃ ﺳﻨﺔ ١٦١ﺑﻌﺪ املﻴﻼد ،ﴍع ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﻌﺒﺪ ﻵﻟﻬﺔ إﻟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ املﺸﱰي واﻟﺰﻫﺮة وﻋﻄﺎرد ،وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎء ذﻟﻚ املﻌﺒﺪ إﻻ ﰲ ﻋﻬﺪ »ﻛﺮاﻛﻼ« ﺳﻨﺔ .٢١٧ﺛﻢ ﺑﻨﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻌﺒﺪ اﻹﻟﻪ ﺑﺎﻛﻴﺲ إﻟﻪ اﻟﺨﻤﺮ .وملﺎ ﺟﺎء ﻋﻬﺪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄني اﻷول ﻣُﺤﻴﺖ ﻋﺒﺎدة اﻟﺰﻫﺮة ،وذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٣٢٤إﱃ ﺳﻨﺔ .٣٣٧وﰲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺑﺘﻮدوز ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٣٧٩إﱃ ﺳﻨﺔ ُ ٣٩٥ﻫﺪِم ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﻪ املﻌﺒﺪ اﻟﻜﺒري ،ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻻزل ﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺮادﻫﺎ ً أﻳﻀﺎ .ﺛﻢ ﺑﻨﻰ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻛﻨﻴﺴﺔ ،وﻗﺪ وُﺟﺪ ﰲ ﺿﻤﻦ اﻵﺛﺎر ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻗﻔﺔ إﻟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺲ. وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﻞ املﺴﻠﻤني أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﺑﻌﺪ أن دارت ﺣﺮب ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺮﺑﻴﺲ ،أرﺳﻠﻪ ﻫﺮﻗﻞ ﻋﻈﻴﻢ ً رﺟﻼ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﺄس ﺷﺠﺎع اﻟﻘﻠﺐ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ اﻟﺮوم ،وﻛﺎن ﻫﺮﺑﻴﺲ ﻫﺬا ً وﻟﻢ ﺗﻐﻨِﻪ ﻛﺜﺮة ﻗﻮﻣﻪ وﺟﻨﺪه ،واملﺴﻠﻤﻮن ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ أﺷﺪ ً ﺗﻨﻜﻴﻼ ،وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﺎ وأﺷﺪ أﻣﺮاء اﻟﺠﻴﺶ وﻗﻮﱠاده؛ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ،وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب اﻟﺰﺑﻴﺪي ،وراﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻣﻦ ﺳﺎدات ﻗﺮﻳﺶ ،ﻓﻨ َ َﴫ ﷲ املﺴﻠﻤني وأﻳﱠﺪﻫﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻤﻲ وﻃﻴﺲ اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﺮوم واﻟﻌﺮب ،وﺣﴫ اﻟﻌﺮب اﻟﺮوم ﺣﺼﺎ ًرا ﺷﺪﻳﺪًا ،ﺿﺎﻳﻘﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻧﻬﺰاﻣﻬﻢ واﺳﺘﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻟﴩوط اﻟﻐﺎﻟﺒني. 70
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ
وﻗﺪ ﺛﺎر اﻟﺮوم أﺧريًا ﺑﺎﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻫﺮﺑﻴﺲ زﻋﻴﻤﻬﻢ ،ﻓﻘﺘﻠﻮه واﻧﻀﻤﻮا ﻟﻺﺳﻼم ،وﺗﻢ اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ،واﺳﺘﺨﻠﻒ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﲆ ﺑﻌﻠﺒﻚ راﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ،وأوﺻﺎه ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ. وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﺮب أن اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،وﻗﺪ ﺑﻨﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺼﻮﻧًﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﻫﻢ ﺗﺄﺛري ﰲ ﺣﺮوب اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١١٣٩اﺳﺘﻮﱃ اﻷﻣري ﻣﺤﻤﻮد زﻧﺠﻲ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ واﻟﻘﻠﻌﺔ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١١٧٥اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ً أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١٢٦٠ﺧ ﱠﺮﺑﻬﺎ املﻐﻮل ﺗﺤﺖ رﻳﺎﺳﺔ ﻫﻮﻻﻛﻮ ،وﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻓﺄﺟﻬﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ. أﻣﺎ ﺑﻨﺎء املﻌﺎﺑﺪ ﻓﻘﺪ وُﺟﺪت ﻧﻘﻮد ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر »ﺳﺒﻴﺘﻢ ﺳﻔري« ﺳﻨﺔ ١٩٣ إﱃ ﺳﻨﺔ ،٢١١وﻛﺬﻟﻚ وُﺟﺪت ﻧﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﲇ ﻋﴫ ﻫﺬا اﻹﻣﱪاﻃﻮر وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛ ﱢﻠﻬﺎ ﺻﻮرﺗﺎ املﻌﺒﺪﻳﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳُﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﺗﻢ ﺑﻨﺎء املﻌﺒﺪ اﻟﻜﺒري، وﻗﺪ وُﺟﺪت ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ أﻧﻄﻨﻴﻮس اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﺪل ﻋﲆ أن املﻌﺒﺪ اﻟﻜﺒري ﻛﺎن ﻟﺠﻤﻴﻊ آﻟﻬﺔ ٍّ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺑﺎﻛﻴﺲ .وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ،ﻓﺈن ﺑﻨﺎء إﻟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺲ ،وأﻣﺎ املﻌﺒﺪ اﻟﺼﻐري ﻓﻜﺎن املﻌﺒﺪﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ إﱃ ﻋﴫ واﺣﺪ ،وﻗﺪ ﻫﺪﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ املﺒﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ. وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﻋﺜﺮ ﺑﻌﺾ اﻷوروﺑﻴني ﻋﲆ آﺛﺎر املﻌﺒﺪﻳﻦ ،وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ،١٩٥٩وﻗﺪ أﻇﻬﺮت ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻤﺎء اﻷملﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻨﺎوﺑﺘﻬﻤﺎ اﻟﺰﻻزل، ٩٠٠إﱃ ﺳﻨﺔ ٩٠٤ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻵﺛﺎر املﻔﻴﺪة. ) (3ﻣﻦ املﺤﻄﺔ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ،ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻋﲆ إﻓﺮﻳﺰﻫﺎ ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ اﻟﺒﻠﺪ وأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ وأﻫﺎﻟﻴﻬﺎ ،وﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻧﻘﻴﺐ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاف وﺑﻌﺾ أﴎﺗﻪ ،وﺟﻨﺎب أﺳﻘﻒ اﻟﺮوم اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ،ﻓﺮﺣﺒﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﻨﺎ ،وﺷﻜﺮﻧﺎﻫﻢ ﺛﻢ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ املﺤﻄﺔ إﻟﻴﻪ ٍّ ﻏﺎﺻﺎ ﺑﺎﻷﻫﺎﱄ ،وﻣﺬ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺗﻤﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﺮﻫﺔ ﺻﻐرية ،ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﻧﺮ ﱡد زﻳﺎرة ﻣﻦ وﺿﻴﻮﻓﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮف ،وﻟﻢ ِ ﻛﺎﻧﻮا زاروﻧﺎ واﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﻋﲆ املﺤﻄﺔ ،ﻓﺒﺪأﻧﺎ ﺑﺰﻳﺎرة أﴎة ﻣﻄﺮان ﺑﻚ ،ﺛﻢ ﻧﻘﻴﺐ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاف ،وﻗﺪ دُﻋﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻷول ﻟﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء ﻋﻨﺪه ﰲ ﻣﺴﺎء ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، ﻓﺄﺟﺒﻨﺎه ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ وﻣﻌﺮوﻓﻪ. 71
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﺣني ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻳﺎرات ذﻫﺒﻨﺎ — وﻛﻨﺎ إذ ذاك ﰲ وﻗﺖ اﻟﻌﴫ — إﱃ اﻟﱰوﱡض واﻟﻔﺴﺤﺔ ﰲ روﺿﺔ أﻧﻴﻘﺔ ،ﻳﻤ ﱡﺮ ﰲ وﺳﻄﻬﺎ ﻧُﻬَ ْري ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺬوﺑﺔ واﻟﺼﻔﺎء ،وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻷﺟﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻋﲆ ﺧﻴﻠﻬﻢ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،ﺛﻢ أﺧﺬوا ﻳﻠﻌﺒﻮن أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻬﺠﻮم ،وﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻞ ﺣﺮورﻳٍّﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ، ﺟﻤﻠﺔ ﻃﺮق ٍ ُ ﴎﻧﻲ أﻧﻲ ﺷﺎﻫﺪت ﺑني ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻮارس ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﴪرت ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻻﻋﻴﺒﻬﻢ ،وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﱠ اﻟﺸﺒﺎن اﻷﺣﺪاث اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻤﺮ أﻛﱪﻫﻢ ﻋﻦ ١٤ﺳﻨﺔ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﻌﺒﻮن أﻻﻋﻴﺐ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﺑﻤﻬﺎرة ﻓﺎﺋﻘﺔ. وﻗﺪ ﻣﻜﺜﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﻢ ﻣﻌﺠﺒني ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﴐوب اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ رﻳﺜﻤﺎ ﺟﻲء ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻬﻮة ،ﺛﻢ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ ﺣﴬة أﺳﻘﻒ املﺬﻫﺐ اﻷرﺗﺪﻛﴘ — وﻫﺬا املﺬﻫﺐ ﻳﺤﺘﻤﻲ أﺑﻨﺎؤه ً ً ﺟﻤﻴﻼ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ رﺟﺎﻟﻪ ،وﻣﺬ ﺟﻠﺴﻨﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻻ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ دوﻟﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺎ — ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺣﴬﺗﻪ ﻗﺎم ﺷﺎب ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺪرﺳﺘﻬﻢ وأﻟﻘﻰ ﺑني ﻳﺪﻳﻨﺎ ﺧﻄﺎﺑﺔ رﺷﻴﻘﺔ اﻟﻠﻔﻆ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺤﴫ ﻋﺒﺎراﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﱰﺣﻴﺐ ﺑﻨﺎ ،وﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﺷﻤﻞ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﴪور ﺑﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟﺒﻠﺪﻫﻢ ،ﻓﺸﻜﺮﻧﺎ ﻟﺤﴬة اﻷﺳﻘﻒ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻟﻄﻔﻬﻢ وأدﺑﻬﻢ ،ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻮدﱠﻋني ﺑﻜﻞ ﺣﻔﺎوة واﺣﱰام ،ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ آل ﻣﻄﺮان. ) (4أﴎة ﻣﻄﺮان ﻫﻲ أﴎة ﻛﺒرية ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ املﺬﻫﺐ ،ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻦ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻮران إﱃ اﻟﺸﺎم، ﺛﻢ ﺗﻮ ﱠ ﻃﻨﺖ ﺑﻌﻠﺒﻚ وﻟﻢ ﺗﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،وﻳُﺤﻜﻰ أن ﺟ ﱠﺪ ﻫﺬه اﻷﴎة ﻛﺎن املﻄﺮان أﺑﻴﻔﺎﻧﻴﻮس؛ أﺳﻘﻒ ﺑﻌﻠﺒﻚ اﻟﺬي ﺣﴬ املﺠﻤﻊ اﻷﺳﻘﻔﻲ املﻌﻘﻮد ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮاس ﺿﺪ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ﻛريﻟﺲ اﻟﺪﺑﺎس ﰲ ﺳﻨﺔ ،١٦١٨وﻣﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ﻣﻜﺎرﻳﻮس اﻟﺤﻠﺒﻲ أن املﻄﺮان أﺑﻴﻔﺎﻧﻴﻮس املﺬﻛﻮر ذا أوﻻد؛ ﻓﻤﻦ ﺳﻼﻟﺘﻪ آل ﻣﻄﺮان اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪدﻫﻢ. وﻟﻬﺬه اﻷﴎة اﻟﺘﻲ ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﻫﻲ ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺗﺘﻨﺎوب املﺠﺪ وﺗﺘﻮارث اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻨﺒﻞ إﱃ اﻟﻴﻮم؛ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ،رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه، ﻟﻴﻌﺮف اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﻫﻢ آل ﻣﻄﺮان اﻟﺬﻳﻦ دﻋﻮﻧﺎ ،وﻧﺤﻦ ذاﻫﺒﻮن إﻟﻴﻬﻢ اﻵن إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻬﻢ. وﻣﺬ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺑﻴﺘﻬﻢ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﺒﻴﻮت ،وﻛﺎن ﻓﻮق ﺣﺴﻨﻪ اﻟﺬاﺗﻲ وﺟﻤﺎﻟﻪ املﻮﺿﻌﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف واﻟﺰﻳﻨﺔ ،وﻓﻴﻪ ﺛﺮﻳﱠﺎت ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻴ ﱡَﺾ ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻪ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺤﺎﻟﻚ، وﺣني ﺟﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ ﺣﴬة اﻟﺒﻚ ﻳﻌ ﱢﺮﻓﻨﺎ ﺑﻘﺮﻳﻨﺘﻪ املﺼﻮﻧﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ 72
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ
اﻟﻌﺎدة ،ﺛﻢ دُﻋﻴﻨﺎ إﱃ املﺎﺋﺪة ،وإذ ذاك أﺧﺬوا ﻳﺸﻌﻠﻮن اﻟﺼﻮارﻳﺦ ذات اﻷﻟﻮان اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﰲ ﺻﻌﻮدﻫﺎ وﻫﺒﻮﻃﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ أﺷﻴﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ راﺋﻌﺔ ،ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺸﻬﻲ ،وﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﻌﺎﻃﻴﻨﺎ اﻟﻘﻬﻮة ،ﺛﻢ اﻧﴫﻓﻨﺎ ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﴎة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺑﻪ ،ﺣﻴﺚ ذﻫﺒﻨﺎ ﻻ وﺟﻬﺔ ﻟﻨﺎ إﻻ اﻟﻔﻨﺪق. ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﻫﻨﺎك أن ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ ﺟﻨﺎب ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ أﻓﻨﺪي ﻣﻮﳻ أﻟﻮف اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎه وﻗﺪ ﻋ ﱠﺮﻓﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ووﻇﻴﻔﺘﻪ ،ﻓﴪرت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺼﻤﱢ ﻤً ﺎ ﻋﲆ زﻳﺎرة اﻷﺛﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ وﻫﻮ املﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻘﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ أو املﻌﺒﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ .أﻣﱠ ﺎ ﻫﺬا اﻟﺰاﺋﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺎ ًملﺎ أﺛﺮﻳٍّﺎ ﻳﻜﺎد ﱠ ﻳﺘﻮﻗﺪ ﻓﻄﻨﺔ وذﻛﺎء، ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺪور ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎت ﺗﺎرة ،وﺑﻌﺾ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎت ﺗﺎرة أﺧﺮى ،ﺛﻢ إﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻧﻴﺔ أن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺛﺮ ﻟريﺷﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻋﺴﺎه ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،وﻋﲆ ذﻟﻚ اﻧﺘﻬﺖ رﺣﻠﺔ اﻟﻴﻮم اﻷول ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ. وملﺎ أن ﺟﺎء ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ إﱃ زﻳﺎرة اﻟﻘﻠﻌﺔ ،وﻛﺎن ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺪﻳﺮ اﻵﺛﺎر املﺬﻛﻮر ،ﻓﺄﺧﺬ ﻳﴪد ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺘﻬﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻣﻦ أول اﻷﻣﺮ إﱃ آﺧﺮه ،وﻳﴩح ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ وﻏﺮاﺋﺒﻬﺎ ﴍﺣً ﺎ واﻓﻴًﺎ ﺿﺎﻓﻴًﺎ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ أو املﻌﺒﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻵن ﻣﻐﻤﻮ ًرا ﻣﻌﻈﻤﻪ ﺑﺎﻷﻧﻘﺎض واﻷﺗﺮﺑﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎملﻪ اﻷﺛﺮﻳﺔ املﺪﻫﺸﺔ ﺳﻮى ﺟﺰء ﺻﻐري ،وﻣﺎ زال ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺗﺎح اﻟﺤﻆ ﻟﺒﻌﻠﺒﻚ أن زارﻫﺎ ﺟﻼﻟﺔ ﻏﻠﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻣﱪاﻃﻮر اﻷملﺎﻧﻴني ،وﻣﺬ رأى أن املﻌﺒﺪ — ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻨﺎ — ﻟﻴﺲ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻣﻨﻪ إﻻ ﳾء ﻗﻠﻴﻞ، ﺗﻮﺟﱠ ﻬﺖ ﻫﻤﱠ ﺘُﻪ ﻟﻜﺸﻒ ﻫﻴﺎﻛﻠﻪ وإﻇﻬﺎر ﺗﻤﺎﺛﻴﻠﻪ وﻣﻌﺎملﻪ ﻟﻴﻌﻮد إﱃ ﺳريﺗﻪ اﻷوﱃ ،ﻓﻮﺟﱠ ﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﺘﺄﻟﻒ أﻋﻀﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ ﺧري ﻣﻬﻨﺪﳼ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ،وﻳﺮأﺳﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﺸﺎﻫري اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﻓﺄﺧﺬت ﻫﺬه اﻟﺒﻌﺜﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ اﻵﺛﺎر ﺗﺤﺖ أﻃﺒﺎق اﻟﺮدم واﻟﱰاب، ﺣﺘﻰ ﻛﺸﻔﺖ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻟﻠﺮوﻣﺎن واﻷوﺛﺎن ،وﻣﺎ ﺗﻢ ﺑﻌﺪه ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺒﻴﺰاﻧﻄﻴني ودﻳﻦ املﺴﻴﺢ، ﺛﻢ ﻣﺎ زادوه ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻏﺰاة اﻹﺳﻼم. وﻳﻘﺎل إن ﻫﺬه اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﺗﺸﺘﻐﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ املﻬﻤﺔ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺘني ،وإﻧﻬﺎ اﺷﱰﻃﺖ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻧﻈري ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ، ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﱃ أﺧﺮى .وﻗﺪ ذُﻛِﺮ ﻟﻨﺎ ً أﻳﻀﺎ أن اﻟﻌﺮب واﻷﺗﺮاك ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺗﺨﺬوا ﺣﺼﻨﻬﻢ اﻟﺤﺼني ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻌﺒﺪ ﻣﺪة ﺣﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ،وأﻧﻬﻢ ﻫﺪﻣﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﺎع ﺗﺴ ﱡﻠﻘﻪ ،وﻛﺎن ﻏﺮﺿﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺤﺼني اﻟﻘﻠﻌﺔ وزﻳﺎدة ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ. 73
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
) (5ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻫﻲ ﻣﻐﻄﺎه ﺑﺂﺛﺎر املﻌﺒﺪﻳﻦ ،وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻤﺎ. ً ﺷﺎﻫﻘﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻌﺔ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻈ ًﺮا ﺿﺨﻤً ﺎ وﺑﻨﺎءً ﻟﻢ ﻧ َﺮ ﻟﻪ ً ﻣﺜﻴﻼ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺮﺣﻨﺎ ﻧﺮدﱢد اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮﻟﻪ ،ﺣﺘﻰ إذا ﴏﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﻣﺘﺎر أﻓﺰﻋﻨﺎ ﺷﻜﻠﻪ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ،وروﱠﻋﻨﺎ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻪ وﻓﺮوﻋﻪ ،وﻣﺎ زال ﻳﺰداد ﻋﺠﺒﻨﺎ وﺗﻌﻈﻢ دﻫﺸﺘﻨﺎ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﺪاﻧﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﺮأﻳﻨﺎ ذﻟﻚ املﻨﻈﺮ املﻬﻮل وﻗﺪ ﺗﺤ ﱠﻠﻠﺖ ﺟﻤﻠﺘﻪ، وﺗﻔﻜﻜﺖ ﻛﻠﻴﺘﻪ ﺑني ﺣﺪﻳﻘﺔ وأﻏﺮاس ﺟﻤﻴﻠﺔ ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷوﺿﺎع اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ .رادﻧﺎ رﺋﻴﺲ اﻵﺛﺎر إﱃ اﻟﻘﻠﻌﺔ ،ﺣﻴﺚ دﺧﻞ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻛﺒري ،ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺎر واﻟﻴﻤني ﺑﺎﺑﺎن ﺻﻐريان ،ﻓﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﺴﺪﱠﺳﺔ اﻟﺸﻜﻞ ،وﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ آﺛﺎر أﻋﻤﺪة ﻳﻔﻴﺪ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ وﺑﻌﺾ ﳾء ﻻ ﻳﺰال ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺴﻮﱠة »ﺑﺎملﻮزاﻳﻴﻚ« ،وﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني اﻟﴩﻗﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ ﺣُ ﺠَ ﺮ ﺻﻐرية ﺣﻮﱠﻟﻬﺎ اﻟﻌﺮب إﱃ ﺣﺼﻮن وﻣﻨﺎﻓﺬ ﺿﻴﻘﺔ ﻹرﺳﺎل اﻟﺴﻬﺎم. وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ املﺴﺪﺳﺔ ﻳ َ ُﺪﺧﻞ إﱃ ﺳﺎﻋﺔ املﺬﺑﺢ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎز ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب؛ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺎن ﻣﺘﻬﺪﱢﻣﺎن ،أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ أﺻﻐﺮﻫﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ،وﻳﻈﻬﺮ ً أﻳﻀﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺄﻋﻤﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﱠﻣﺘﻬﺎ ،وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ آﺛﺎر ﺑﻌﺾ ﻏﺮف ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺒني اﻟﺸﻤﺎﱄ واﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ،وﻗﺪ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ اﻟﺠﺪران ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺘني ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ آﺧﺬة ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮف واﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﻮق اﻟﻮﺻﻒ ،ﺛﻢ إن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺪران ﻣﺤﺎرﻳﺐ ً ﻣﺴﻘﻮﻓﺎ وﺣﺎﻓ ً ﻈﺎ ﻟﴚء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪﱠة ﻟﻮﺿﻊ اﻷﺻﻨﺎم ،وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺮات إﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﺳﻘﻮﻓﻪ ،وﻳﻈﻬﺮ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮف ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪﱠة ﻹﻳﻮاء ﺑﻌﺾ زاﺋﺮي املﻌﺒﺪ. وﰲ وﺳﻂ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺬﺑﺢ ﻛﺒري ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﻧﺼﻔﻪ ،وﺑﻌﺾ اﻟﺪرج اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎن ،أﻣﺎ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﺬﺑﺢ ﻓﻼ أﺛﺮ ﻟﻪ ،وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ُﻫﺪِم ﻹدﺧﺎﻟﻪ ﺿﻤﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺑﻴﺘﻮدوز ،وﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ املﺬﺑﺢ ﺣﻮض املﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر املﺬﻛﻮر ً أﻳﻀﺎ ،وﰲ ﺟﻨﻮب ذﻟﻚ اﻟﺤﻮض ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮض آﺧﺮ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻼﺳﺘﺤﻤﺎم ،وﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ إﻻ ﳾء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ آﺛﺎر املﻌﺒﺪ اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﻛﺎن ً ﻣﺨﺼﺼﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ آﻟﻬﺔ إﻟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺲ ،وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻴﺔ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺪة ﻫﺎﺋﻠﺔ ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺪة ﻣﻌﺒﺪ ﺑﺎﻛﻴﺲ ،وﻫﻮ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن وﺣﺪه اﻷﺛﺮ املﺤﻔﻮظ ،ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮرﻳﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺗﻤﺎم اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ املﻌﺒﺪ اﻟﻜﺒري ،وأﻗﻞ ﻣﻨﻪ ارﺗﻔﺎﻋً ﺎ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺣﺔ ،وﻳﺼﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺴﻠﻢ ذي ﺛﻼث درﺟﺎت، 74
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ
ُﺤﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﻤﺮور وﺳﻘﻔﻪ ﻣﺼﻨﻮع ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺴﺪﱠﺳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺻﻮر ﻣ َ اﻟﺰﻣﺎن. وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ أﻋﻤﺪة ﻻ ﺗﺰال ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ً ﱢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﺴﻠﻢ املﺬﻛﻮر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻗﻄﻊ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻒ ،وﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ إﱃ دﻫﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ أﻋﻤﺪة ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ ﻳﺼﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﺑﺎب املﻌﺒﺪ اﻟﺪاﺧﲇ ،وﻫﻮ ﺑﺎب ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺼﻨﻊ ﺟﺪٍّا ،وﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺒري ﺑﺎﺑﺎن ﺻﻐريان ،وﺑﺄﻋﻼﻫﻤﺎ ﻳﻤﺘﺪ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﺠﺪار إﻓﺮﻳﺰ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺰداﻧًﺎ ﺑﻨﻘﻮش ﺑﺎرزة. أﻣﺎ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺪاﺧﲇ ،ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎه ﻣﺘﻬﺪﱢﻣً ﺎ ،إﻻ أﻧﻪ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎن أﻗﻞ ﺗﻬﺪﱡﻣً ﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ،ﻋﲆ أن اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻫﺎﺗني اﻟﺠﻬﺘني ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎت ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ ﺗﻴﺠﺎن اﻷﻋﻤﺪة ﰲ ﻛﻞ ﺟﻬﺎت املﻌﺒﺪ ﻛﺎن ً أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻦ ﺗﻴﺠﺎن اﻷﻋﻤﺪة ﰲ اﻟﺠﻬﺘني اﻟﺴﺎﺑﻘﺘني ،ورأﻳﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺪران ً أﻳﻀﺎ ﻋﺪة ﻣﺤﺎرﻳﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ،وﻗﺪ وﺿﻊ ﰲ إﺣﺪاﻫﺎ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم ،ﻣﻨﻘﻮش ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺔ واﻷملﺎﻧﻴﺔ ﺗﺬﻛﺎ ًرا ﻟﺰﻳﺎرة إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ. ﻣﺒﺎن ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺄﻧﻘﺎض وﻳﻮﺟﺪ أﻣﺎم واﺟﻬﺔ ﻫﺬا املﻌﺒﺪ ٍ أﺧﺬت ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻠﻌﺔ ،وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻮﻧًﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻗﺒﻴﺔ، وﻳﻘﺎل إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻘﺼﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺎزن .وﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮب املﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺼﻮن ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪة ﻏﺮف ﻣﺘﻘﻨﺔ اﻟﺼﻨﻊ ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﻨﻘﻮش. ﺛﻢ إن آﺛﺎر املﻌﺒﺪ اﻟﻜﺒري ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮر ﻫﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻋﴩة أﻣﺘﺎر ﻣﻦ املﻌﺒﺪ، وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻤﻠﻮءًا ﺑﺄﺣﺠﺎر ﺿﺨﻤﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳ َ ُﺸﺎﻫﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﻳﻈﻬﺮ ﻣﺒﺎن أﺧﺮى ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ أن ﻫﺬه اﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺒرية ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻴﺌﺔ ﻷن ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ٍ ﺣﻔﺮة ﻳﻤﻜﻦ ملﻦ ﻧﺰل إﻟﻴﻬﺎ أن ﻳﺮى اﻷﺣﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا وﺿﻌﻮﻫﺎ ﰲ أﺳﺎس اﻟﺒﻨﺎء، أﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺴﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺤﺠﺎرة ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة؛ إذ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻤﻚ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر. وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ ﻳﻘﻮم املﻌﺒﺪ اﻟﺼﻐري املﺴﻤﱠ ﻰ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺰﻫﺮة ،وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ اﻟﺸﻜﻞ ،وﻳُﺼﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺴﻠﻢ واﻗﻊ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻪ ،وﻫﻮ ﻣﻌﺒﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﰲ داﺧﻠﻪ رﻗﻮش ﺑﺪﻳﻌﺔ وﻧﻘﻮش ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻨﻘﻮش املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻌﺔ ،وﻓﻴﻪ ً أﻳﻀﺎ ﻣﺤﺎرﻳﺐ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ،وﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا املﻌﺒﺪ أﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻴﻲ ذﻛﺮى اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر املﺘﺄﺧﺮة ،ﺛﻢ ﻫﻮ ﺧﻤﺎﳼ اﻟﺸﻜﻞ ،وﺟﻮاﻧﺒﻪ ﻣﺘﺴﺪﻳﺮة ﰲ اﻟﺪﺧﻞ ،وﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ 75
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج أﻋﻤﺪة ﻋﲆ رءوس اﻟﺰواﻳﺎ ،وﺑﺄﻋﲆ اﻟﺠﺪار إﻓﺮﻳﺰ ﻣﺰﺧﺮف ﺑﺄﻛﺎﻟﻴﻞ اﻟﺰﻫﺮ ،وﻗﺪ اﺳﺘُﻌﻤﻞ ﻫﺬا املﻌﺒﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﻨﻴﺴﺔ روﻣﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺼﻠﺒﺎن اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال آﺛﺎرﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﲆ اﻟﺠﺪران. إﻫﺪاء ﻣﺪﻳﺮ اﻵﺛﺎر وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ ،ﺷﻜﺮﻧﺎ ملﺪﻳﺮ اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺮوﻓﻪ وﺧﺪﻣﺘﻪ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أدﱠاﻫﺎ ﻟﻨﺎ أﺛﻨﺎء ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺰور ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻌﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻮﱠج ﺟﻤﻴﻠﻪ ﺑﺄن أﻫﺪاﻧﺎ وﻧﺤﻦ ﺧﺎرﺟﻮن ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ،وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺟﻠﻴﻞ ﺣﻮى ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ أﺣﺴﻦ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة واﻷﺛﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬه املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ،ﻓﺘﻘﺒﱠﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻫﺪﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء. ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻳﺨﺮج اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﻄﻮﱠف ﻋﲆ دواﺋﺮﻫﺎ ،وﻳﺘﻌﺮف ﺑﻮاﻃﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ ،وﻳﺘﻔﻘﺪﻫﺎ ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ .وإﻧﻪ ﻟﻘﺪ ﺣﺎر ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﻜﺮه وﺿﺎق ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ ﺻﺪره ،وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ املﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﺪه ﻗﺎﴏة ﻋﲆ ﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺿﺨﺎﻣﺔ املﺒﺎﻧﻲ ،ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ إﱃ ﺑﺤﺚ واﺳﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺠﻠﻴﻞ املﻘﺎﺻﺪ وﺟﻤﻴﻞ املﻌﺎﻧﻲ ،وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺰاﺋﺮ ﻳﺤﴫ ﻧﻈﺮه ﻛﻠﻪ ﰲ داﺋﺮة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﻃﻮال وأﻋﺮاض وﻣﻬﺎرة ﻋﻤﺎل وﺷﻄﺎرة ﻣﻬﻨﺪﺳني ،ﺻﺎر ﻳﺠﻮل ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﻃﻮار وأﻏﺮاض اﻟﴪﻳﺎﻧﻴني واﻟﻜﻠﺪاﻧﻴني ،وﻣﻤﺎ ﻛﺎن أﺻﺎب اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﴐوب املﺬﻟﺔ واملﻬﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻌُ ُﴫ املﺎﺿﻴﺔ ،ﻋُ ُﴫ اﻷوﺛﺎن واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ، ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻠﻜﻬﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺄﺛري ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻤﺎﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺗﺄﺛري اﻟﻘﻴﺎﴏة واملﻠﻮك ،أو ﻫﻮ ﻓﻮق ذﻟﻚ. وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛري ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺗﻜﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﺪ إﱃ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺗﻠﻚ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ وﺣﻠﺐ ﰲ اﻟﺸﺎم ،واﻷﻫﺮاﻣﺎت وﻣﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﻧﻚ وﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺒﻮ ﰲ ﻣﴫ ،وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮن واملﻌﺎﺑﺪ واملﻘﺎﺑﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ﻓﻴﻔﺰﻋﻨﺎ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ وﻳﻬﻮﻟﻨﺎ ﺷﺄﻧﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ وواﺿﻌﻴﻬﺎ. ﻳﻤﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺬه اﻵﺛﺎر املﺪﻫﺸﺔ ﻣ ﱠﺮ اﻟﻜﺮام ﻋﲆ اﻟﻠﻐﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ،وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺠﺒﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻫﺎ ﰲ ﻋﺎدﺗﻬﻢ ،وﻟﻢ 76
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ
ﻳﺄﻟﻔﻮﻫﺎ ﰲ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻣﺜﻞ إﺗﻘﺎن اﻟﺒﻨﻴﺎن وإﺣﻜﺎﻣﻪ ،إﱃ ﺣ ﱢﺪ أن ﺳﻦ اﻹﺑﺮة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻔﺬ ﺑني ﻣﺪاﻣﻴﻜﻪ وﺳﺎﻓﺎﺗﻪ ،أو ﻗﺪرة اﻟﺒﻨﱠﺎﺋني واﻟﻔﻌﻠﺔ ،إﱃ درﺟﺔ أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ إﱃ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ آﻻت ﻟﺠﺮ اﻷﺛﻘﺎل ورﻓﻌﻬﺎ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﴫ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ، ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻄرية املﻔﺰﻋﺔ ﻗِ َ ٌ ﺛﻢ ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﻀﺎﻟﺔ املﻨﺸﻮدة واﻟﻐﺎﻳﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ ﻧﻈﺮي ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺣ ﱢﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎدﻳﺎت إﻻ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﻔﻜﺮ إﱃ ارﺗﻴﺎد اﻟﻌﻠﻞ وﻃﻠﺐ اﻷﺳﺒﺎب. أﻣﺎ ﻣﻦ ﻋُ ﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ واﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﻠﻚ املﻨﺎﻇﺮ ،وﻻ ﻳﻬﻤﻪ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﻣﺠﺮد اﻟﻈﻮاﻫﺮ ،وﻻ ﻳﺪع ﻣﺜﻞ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﺪور ﻧﻈﺮه ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﺮا ًرا ،وﻳﻌﺘﴫ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺮه اﻋﺘﺼﺎ ًرا ،ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﻬﺎ وﺟﻤﻠﺘﻬﺎ وﻋﻤﺪﺗﻬﺎ وﻓﻀﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﺮف إﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻧﻮرد ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺑﺤﱠ ﺎث ﰲ ﺣﺼﻦ ﺑﻌﻠﺒﻚ وﻫﻴﺎﻛﻠﻪ ،ﻻ ﺑﻘﺼﺪ أن ﻧﻔﻴﺪ أن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻷﻓﻜﺎر وآﺧﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي ،أو أن ﻧﺸري إﱃ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﴚء ﻣﺨﺼﻮص ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻻ ﻳﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﻋﲆ ﺑﺴﺎط اﻟﺒﺤﺚ ،واﻟﻨﻈﺮ أﻣﺎم املﻔﻜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺛﺎر واﻷﺧﺒﺎر وﻏريﻫﻢ ،وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻷن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻬﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﺑﺤﺚ واﺳﻊ ،وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻜﺮ ﺳﻠﻴﻢ. ﻗﺎل ذﻟﻚ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف :إن ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﺑﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ،ﺳﻮاء املﻮﺟﻮد ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ وﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،ﺗﺸري إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﻮن واﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻮﻓﺎن وﺑﻌﺪه؛ ﻣﻦ ﻏﻠﻮﱢﻫﻢ ﰲ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ وﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم ،وﻫﻲ ﻣﻊ ﻫﺬا ﺗﺸري ً أﻳﻀﺎ إﱃ ﻗﻮة ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس وﺑﺄﺳﻬﻢ ﰲ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺰﻣﺎن ،واﺳﺘﻌﺼﺎﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺪ أن أرﺷﺪوﻫﻢ إﱃ اﻟﺤﻖ وأوﺿﺤﻮا ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ،وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻜﺮام اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻴﺎس — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﻛﺎن ﻗﺪ ﻃﻠﺐ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ أن ﻳﱰﻛﻮا ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﻨﻢ ﺑﻌﻞ ،وأن ﻳﻌﺒﺪوا ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﻓﻌﺼﻮه واﺳﺘﻤﺮوا ﻋﺎﻛﻔني ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﻨﻢ املﺬﻛﻮر، ون أَﺣْ َﺴ َﻦ ا ْﻟ َﺨﺎﻟِﻘِ َ ﻮن ﺑَﻌْ ًﻼ َوﺗَﺬَ ُر َ ﻗﺎل — ﺗﻌﺎﱃ﴿ :أَﺗَﺪْﻋُ َ ني * ﷲ َ َرﺑﱠ ُﻜ ْﻢ َو َربﱠ آﺑَﺎ ِﺋ ُﻜ ُﻢ ْاﻷ َ ﱠوﻟِ َ ني﴾، َ وﺧﻮ َ ْف أن ﻳﺼريوا ﺳﺪٍّا ﺑني ﻧﻮر ﷲ واﻟﻨﺎس أﻏﺮﻗﻬﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن ،وأرﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ ﰲ أزﻣﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. وﺗﻘﺎ َد َم ﻋﻬﺪ اﻟﺰﻣﺎن وآﺛﺎرﻫﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺗﻨﺎدي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر، وإﻧﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺒﻄﺶ ﻟﻢ ﻳﻌﺼﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺄس ﷲ إذ ﺟﺎءﻫﻢ ،ﻓﻠﱧ ً ﻛﺎﻧﻮا أوﱄ ﺑﺄس وﻗﻮة ﻓﺎهلل أﺷﺪ ً ﺗﻨﻜﻴﻼ .و ﱠملﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ اﻷرض ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺑﺄﺳﺎ وأﺷﺪ 77
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻻﺳﺘﺤﻮاذﻫﻢ ﻋﲆ ﺿﻌﺎف اﻟﻌﻘﻮل ،وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﴐر اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ؛ أﺷﺎر ﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ ذم ﺻﻨﻤﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ أرض اﻟﺸﺎم إﺑﱠﺎن ﻇﻬﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻓﻘﺎل: ﴿أَﺗَﺪْﻋُ َ ﻮن ﺑَﻌْ ًﻼ﴾ اﻵﻳﺔ ،ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻳﺸري إﱃ أن اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻫﻨﺎك ،وﻏري اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺸري ً أﻳﻀﺎ إﱃ ذﻟﻚ. إذن ﻓﺎﻟﻬﻴﺎﻛﻞ وﻃﻴﺪة اﻷرﻛﺎن ،ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ﺿﺨﻤﺔ اﻟﺒﻨﻴﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ أزﻣﺎن ﻣﺘﻮﻏﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺪم ،وﻻ ﻳﻨﺎﻃﺢ اﻟﺰﻣﺎن إﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﻘﻮة واﻟﺒﺄس ،وﻟﻘﺪ اﻛﺘﺸﻒ اﻷملﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﴪ اﻟﺬي ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ اﻷوﻟﻮن .وﻟﻮ ﻛﺎن اﻵﺛﺎر املﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ،وأﻣﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺼﻠﻮا إﱃ ﱢ ً أﺟﻴﺎﻻ ﻛﺜرية وأﺣﻘﺎﺑًﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻫﻢ ﻣﻼزﻣﻮن اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺰﻣﺎن ،ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻀﻮا ﻟﻠﻮﺛﻨﻴﺔ ﻋﺎﻛﻔﻮن ﻋﲆ اﻷﺻﻨﺎم ،وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎزﻋﻮا رﺳﻞ ﷲ ﻧﺰاﻋً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ،وﻻ ﺟﺤﺪوا رﺳﺎﻟﺔ رﺑﻬﻢ وﻛﻔﺮوا ﺑﻪ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﱡ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻌﻤﺮان واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﻀﺎرة ﰲ اﻷرض. ﻟﻘﺪ ﻋَ ﻠِﻢ اﻷملﺎﻧﻴﻮن ،ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻗﻴﻖ ،أن ﺟﻮف اﻟﺼﻨﻢ ﺑﻌﻞ أﺟﻮف وﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﺘﺎن؛ ﻓﺘﺤﺔ ﻣﻦ أﻣﺎم وﻓﺘﺤﺔ ﻣﻦ وراء ،وأن رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ؛ ﻣﻠﻜﻬﺎ وﻣﻤﻠﻮﻛﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ردﱡﻫﺎ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا اﺳﺘﺸري ﰲ أﻣﺮ ﺧﻄري ﻳﻬ ﱡﻢ املﻠﻚ واملﻤﻠﻜﺔ ،ﻗﺎل :ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻘﺮب إﱃ اﻟﺼﻨﻢ وﻧﺪﻋﻮه وﻳﺄذن ﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا .ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺄذن ،ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ .ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﺧﺎدم ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺼﻨﻢ ،ﻣﻨﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻋﺎﻛﻒ ﻋﲆ اﻟﺼﻨﻢ ،واﻗﻒ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ،وﻳﻘﻮل: ﰲ ﻏ ٍﺪ آﺗﻲ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﻊ املﻠﻚ وأﺷﻴﺎﻋﻪ وﻧﻘ ﱢﺮب اﻟﻘﺮﺑﺎن إﱃ اﻟﺼﻨﻢ ،وﻧﺪﻋﻮه أن ﱢ ﻳﺒني ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده؛ أﻧﻤﴤ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أم ﻻ ﻧﻤﴤ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ ﺟﺌﻨﺎ وﺧﻀﻌﻨﺎ أﻣﺎم اﻟﺼﻨﻢ ودﻋﻮﻧﺎه ،ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﺒﻮق اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪً ، ﻗﺎﺋﻼ ﻛﺬا وﻛﺬا .ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎدم إﻻ أن ﻳﺼﺪع ﺑﺄﻣﺮه ،وﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ،وﻻ ﻳﻘﻮل إﻻ ﻣﺎ أُذِ ن ﻟﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺣني وﻗﻮﻓﻬﻢ ﺑني ﻳﺪي اﻟﺼﻨﻢ واﺳﺘﺸﺎرﺗﻬﻢ إﻳﺎه، ﻓﻼ ﻳﺤﺼﻞ أﻣﺮ املﻠﻚ واملﻤﻠﻜﺔ إﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻢ. وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮر اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﻊ اﻷﻣﻢ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷرض اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻷرض ،وأﺻﻞ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎرﺑﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ رﻛﺒﺖ ﻓﻴﻬﻢ ،وﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ،وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﺪﻋﻬﻢ ﺧﺎدع وﻻ ﻳﴫﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺻﺎرف، ﻓﻴﻨﺘﻈﻢ اﻟﻜﻮن وﻳﻨﺘﴩ اﻟﻌﻤﺮان ﰲ اﻟﻮﺟﻮد. 78
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ
وﻟﻘﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﰲ اﻟﺘﻨﻔري ﻣﻦ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜريًا ،وﻣﺎ ﺣﻜﻤﺔ ذﻟﻚ إﻻ أن ﺗﺠﺮي اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺳﻨﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ِو َﻓﺎق اﻟﻔﻄﺮة واملﺼﻠﺤﺔ ،ﺗﻠﻚ ﺳﻨﱠﺔ ﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻓﻬﻮ ً ﺗﺒﺪﻳﻼ. ﻳﺮدﻫﻢ إﻟﻴﻬﺎ إن اﻧﺤﺮﻓﻮا ﻋﻨﻬﺎ ،وﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﷲ ) (6إﱃ املﺴﺠﺪ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ املﺴﺠﺪ ﻟﺘﺄدﻳﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻋﲆ وﺷﻚ اﻟﺼﻼة، وﻫﻨﺎك رأﻳﻨﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﻘﻮم ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ،ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻬﻢ ﺣﴬات أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺴﻌﺎدة ﻧﻘﻴﺐ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاف ،وﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﺑﻌﻠﺒﻚ ،وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ ،وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ أداء اﻟﺼﻼة ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﺒﺎﴍة ،ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎك ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ،وﺟﻠﺴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﻳﺜﻤﺎ أﺧﺬﻧﺎ أﻫﺒﺘﻨﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ ،ﺛﻢ ذﻫﺒﻨﺎ ﻋﲆ ﻋﺮﺑﺎﺗﻨﺎ إﱃ املﺤﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻈﺔ ﺑﺎملﻮدﱢﻋني ﻣﻦ ﺣﻜﺎم املﺪﻳﻨﺔ وﻋِﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺴ ﱠﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ. وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ وﻋﻨﺎﻳﺔ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﺘﻮدﻋﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺗﺮﺣﺎﺑﻬﻢ وﺣﻔﺎوﺗﻬﻢ ﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ﺑﺎرﺣﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﴪور ،ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻷﻫﻠﻬﺎ اﻟﻜﺮﻣﺎء ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻮﻧﺎ ﺑﻪ ً أوﻻ وآﺧ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻄﻒ واملﻌﺮوف.
79
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﲪﺺ
ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮ ،وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ملﺤﺔ ﻋني وﻗﺪ ﺗﺤ ﱠﺮك ﻣﺘﺠﻬً ﺎ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ ﷲ إﱃ ﺣﻤﺺ، وﻛﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﺳريه ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﻬﺮ ﻫﻨﺎك ﻳُﻌﺮف ﺑﻨﻬﺮ اﻟﻌﺎﴆ ،وﻛﺎن ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺴﺎﺗني أﻧﻴﻘﺔ وزروع ﺑﻬﻴﺠﺔ ﺗﻨﻌﺶ اﻟﺮوح وﺗﺴﱰ اﻟﺨﺎﻃﺮ ،وﻗﺪ ﺻﺎدﻓﻨﺎ أﺛﻨﺎء ﺳريﻧﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﻴﺎﻋﺎت. اﻟﻴﺎﻋﺎت ﻗﺮﻳﺔ واﻗﻌﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺺ ﺑني ﺑﻌﻠﺒﻚ وﺑﻠﺪ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺮأس ﺑﻌﻠﺒﻚ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،وأﻫﻠﻬﺎ ﻳﺴﺘﻘﻮن ﻣﻦ ﺑﱤ ﻋﺬب ﺟﻤﻴﻞ ،وﻗﺪ اﺷﺘُﻬﺮت ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻌﻤﻮد أﺛﺮي ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ١٦ﺣﺠ ًﺮا ﻓﻮق ﻗﺎﻋﺪة درﺟﻴﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ ،ﻋﲆ ﻗﻤﺘﻪ ﺗﺎج ﻗﻮرﻧﴚ ،وﻋﻠ ﱡﻮ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻮد ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ إﱃ ﺗﺎﺟﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﱰًا ،ﻫﻮ ﻣﻨﻔﺮد ﰲ اﻟﺴﻬﻞ وﻟﻴﺲ ﺣﻮﻟﻪ ﳾء ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ،وﻳﻘﺎل إن اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻮد ﻫﻮ املﻠﻜﺔ ﻫﻴﻼﻧﻪ أم ﻗﺴﻄﻨﻴﻄني اﻟﻜﺒري؛ إذ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻴﱢﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺪس أﺛ ًﺮا؛ َ ﻟﻴﻮﻗﺪ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻧﺎر ﺗُﺮى ﻋﲆ ﻣﻜﺎن اﻷﺛﺮ اﻵﺧﺮ؛ اﻓﺘﺨﺎ ًرا وإﻋﻼﻧًﺎ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﺼﻠﻴﺐ. وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻮاﺻﻞ اﻟﺴري ،واﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻮادي ﻛﺎن ﻳﻀﻴﻖ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ ﺑني اﻟﺠﺒﻠني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎدا ﻳﺘﻌﺎﻧﻘﺎن ﻟﻮﻻ ﻛﺎن ﻳﻤﻨﻌﻬﻤﺎ اﻟﺤﻴﺎء ،ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻠﺔ ﺑﻼد ﺻﻐرية ،وﻳﻘﺎل إن ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ آﺛﺎ ًرا ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ رأس ﺑﻌﻠﺒﻚ ،وﻫﻲ ﻋﲆ ﻣﺴرية ﻧﺤﻮ ٧٢ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ. ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻨﺤﻮ ٨١٠أﻣﺘﺎر ،وﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ً ﺳﻬﻼ ﻣﺴﺘﻮﻳًﺎ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﺮوم اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ،وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻛﺎﻧﺖ املﻨﻄﻘﺔ
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺑﺤرية ﺣﻤﺺ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺮﺣﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴري ﺣﺘﻰ إذا ﻗﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤرية ﺑﻜﻔﺮ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ،وﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﰲ أﻛﺜﺮ املﻮاﺿﻊ ﻏري ﻣﺰروﻋﺔ؛ ﻣﺮرﻧﺎ ٍ وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻘﺪت ﺧﺼﻮﺑﺘﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺠﺎورﺗﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺮ ،وﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت زروع إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺸﺎب واﻟﺤﺸﺎﺋﺶ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﻘﺼري. ﺛﻢ إن ﺑﺤرية ﺣﻤﺺ ﻫﺬه ﻛﺒرية ﻣﺘﺴﻌﺔ ،ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﺎرق أﻧﻈﺎرﻧﺎ ﰲ ﻃﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺴرية ﺳﺎﻋﺘني ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﺟﺒﻞ ﻋﻜﺎر — اﻟﺬي ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ ،إن ﺷﺎء ﷲ. وﻣﺎ ﻓﺘﺌﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴري وﻧﻘﻄﻊ اﻟﻔﻴﺎﰲ واﻟﺒﻼد ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻜﺘﻴﻨﺔ ،ﺛﻢ ﺑﺎرﺣﻨﺎﻫﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻻ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺻﻐرية ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ — ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ ﷲ ورﻋﺎﻳﺘﻪ — إﱃ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻤﺺ ،وﻫﻲ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ١١٠ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰات ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ. ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻘﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﴏﻧﺎ — واﻟﺤﻤﺪ هلل — ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ ،ﺑﻠﺪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ، ﻓﴪﻧﺎ أن ﺣﻘﻖ ﷲ رﻏﺒﺘﻨﺎ ﰲ زﻳﺎرﺗﻪ وأﻋﺎﻧﻨﺎ ﻋﲆ إﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮﺗﻪ ،وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎ وراءﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﱠ ﱢ وﻳﺤري اﻷﻓﻜﺎر، ﺑﻌﻠﺒﻚ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ وﻗﻠﻌﺘﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮت ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻣﺎ ﻳﺪﻫﺶ اﻷﻟﺒﺎب واﻟﺘﻲ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺿﺨﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺎرﺗﻬﺎ وﻋُ ﻤُﺪﻫﺎ ،وﻻ أﺑﺪع ﻣﻦ ﻧﻘﻮﺷﻬﺎ وﺻﻮرﻫﺎ، وﻻ أﺣ َﻜ َﻢ ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ! ﺑ ﻨ ﺎء ﻳ ﺨ ﺎف اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﻨ ﻪ ،وﻛ ﱡﻞ ﻣ ﺎ
ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻳﺨﺸﻰ داﺋﻤً ﺎ ﺳﻄﻮة اﻟﺪﻫﺮ
ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ إذ دﺧﻠﻨﺎﻫﺎ وإذ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣرية اﻟﻀﺐ وأﺷﺪﱠ ،ﻻ ﻧﺪري ﻛﻴﻒ وﺻﻠﺖ أﻓﻜﺎر ﺑﻨﻲ آدم إﱃ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء وإﺣﻜﺎم ﺳﺎﻓﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ وﺑُﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺎﺗﻪ! وﻛﻴﻒ أﻣﻜﻦ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻘﺘﻠﻌﻮا ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﻀﺨﻤﺔ واﻷﻋﻤﺪة اﻟﻔﺨﻤﺔ وﻳﺠﺮوﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺒﻨﺎء! ورﺑﻤﺎ وُﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ٣٠٠ﻣﱰ ﻣﻜﻌﺐ أو ٤٠٠ﻣﱰ؛ ﻛﺤﺠﺮ اﻟﺤﺒﲆ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﺒﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺪ ﱡل اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻋﲆ ﻣﻘﻠﻌﻪ ،وﻳﺮﺷﺪه إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل: ﻗ ﺪ أدﻫ ﺸ ﻮك ﺑ ﺄﻋ ﺠ ﺐ اﻵﺛ ﺎر
ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻴﺮان ﻓﻲ أﻣﺮ اﻷﻟﻰ 82
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺣﻤﺺ
ﺗ ﺘ ﻠ ﻮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻏ ﺮاﺋ ﺐ اﻷﺧ ﺒ ﺎر ﻓ ﺘ ﺸ ﺘ ﺖ ﻳ ﺎ ﺣ ﻴ ﺮة اﻷﻓ ﻜ ﺎر! ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻘﺎﻟﻊ اﻷﺣﺠﺎر
ﻓ ﻲ ﺑ ﻌ ﻠ ﺒ ﻚ رأﻳ ﺖ أﺑ ﻬ ﺮ ﻗ ﻠ ﻌ ﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ اﻷﻓﻜﺎر ﻗﺼﺪ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻧ ﻈ ﺮ إﻟ ﱠﻲ وأﻧ ﺖ ﺗ ﻌ ﻠ ﻢ أﻧ ﻪ
ﻧﻌﻢ ،ﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﻔﺮغ ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ اﻗﺘﻨﻌﻨﺎ ﺑﻤﻬﺎرة اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻗﺘﺪارﻫﻢ ً ً ﻧﻘﻮﺷﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ؛ ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻤﺎرات واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت، ﺣﻔﺮﻳﺔ ﰲ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺼﻠﺒﺔ واﻟﺼﺨﻮر اﻟﺼﻠﺪة ﻣﻦ ﺻﻮر ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وأﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺪدة ،ﻛﺎن ﰲ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻷﺷﺠﺎر واﻷﻏﺼﺎن املﻮرﻗﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﺜﱢﻞ ﰲ ﺗﻌﺎرﻳﺠﻪ ﺑﺄدق ﺻﻨﻌﺔ وﺟ َﻪ اﻷﺳﺪ ،ورأﻳﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ رﺳﻮﻣﺎت ﻣﻦ أﻛﺎﻟﻴﻞ اﻟﺰﻫﺮ واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت أﺑﺪع ﻣﺎ ﺧ ﱠ ﻄﺘﻪ ﻳﺪ أﺑﺮع املﺼﻮﱢرﻳﻦ وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻪ ﻗﻠﻢ أﺻﻨﻊ اﻟﺮﺳﺎﻣني ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺰال واﺿﺤً ﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﱪاﻋﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻧﺒﺬة ﻣﻦ أﺧﻼق املﺘﻘﺪﱢﻣني وﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ ً ﻗﺪ ﻛﻨﺎ أﻃﻠﻨﺎ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﻴﺎﻛﻞ اﻟﻘﻠﻌﺔ وﺗﻤﺎﺛﻴﻠﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻧﺪﻋﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ً ﻃﻮﻳﻼ درﺳﺎ ﰲ أﺧﻼق اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺴﺎﺑﻘني وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ،وﳾء ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ ،ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﻜﺜرية واﻵراء اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﺘﻔﻖ ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻫﻮ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﻮاﺳﻊ واﻗﺘﺪارﻫﻢ اﻟﻜﺒري؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻄﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﺣﺠﺎرة وﻳﺼﻮﱢروﻧﻬﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻫﻴﺎﻛﻞ وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺛﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻬﺎ وﻳﻌﺒﺪوﻧﻬﺎ وﻳﺘﻘ ﱠﺮﺑﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺒﺬل أﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻷرواح. ﺛﻢ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻛﻞ ﻫﻴﻜﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺨﺼﻮص ،وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻟﻪ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻣﻦ املﻮﺟﻮدات ﻋﲆ ﺣﺴﺐ زﻋﻤﻬﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ؛ ﻓﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮن ﺳريس — ً ﻣﺜﻼ — ﺑﺈﻟﻬﺔ اﻟﺰرع؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛريًا ﻓﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺰﻫﺮة ﺑﺈﻟﻬﺔ اﻟﻌﺸﻖ ،وﺑﺎﻛﺒﺲ ﺑﺈﻟﻪ اﻟﺨﻤﺮ ،وﻫﻠﻢ ﺟ ٍّﺮا؛ وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮوا ﻓﻴﻤﺎ وراء املﺎدة ،وﻟﻢ ﻳﻮﻗﻔﻮا إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ إﱃ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ، ﺑﻞ ﻗﴫوا أﻧﻈﺎرﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺣﻮاﺳﻬﻢ ﻣﻦ املﺎدﻳﺎت واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت ،ﻓﻈﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻋﺎﻛﻔني ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم اﻟﺘﻲ ﺷﻴﺪوﻫﺎ وأﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻌﺎﺑﺪ ،وﺗﻐﺎﻟﻮا ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وزﺧﺮﻓﻬﺎ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻳﺪﻫﺶ اﻟﻌﻘﻮل. 83
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ دﻻﺋ ﻞ ﻗ ﺪرة اﻟ ﻌ ﻤ ﺎل ﺷﺎدوا اﻟﻘﻼع ﺑﺄﺿﺨﻢ اﻷﺛﻘﺎل ﻣ ﺜ ًﻼ ﻳ ﺴ ﻴ ﺮ ﻵﺧ ﺮ اﻷﺟ ﻴ ﺎل وﺑ ﻬ ﺎ رأﻳ ﺖ ﺗ ﻨ ﺎﻗ ﺾ اﻷﻣ ﺜ ﺎل
إن اﻟ ﻬ ﻴ ﺎﻛ ﻞ وﻫ ﻲ رأي ﻓ ﺎﺳ ﺪ ﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻚ دروس ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻟﻰ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻌﻘﻮل وﻟﻠﻬﻮى ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ وﺟﻮده
ﻇﻠﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ ووﻗﻔﻨﺎ ﻧﺘﺰوﱠد ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮة اﻷﺧرية ،وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺷ ﱠﺪ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ ،وأﻋﻈﻢ ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﺎ ﰲ ﺳﻜﻮﺗﻬﺎ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﺨﻴﱠﻞ إﻟﻴﻨﺎ أن أﺻﻮاﺗًﺎ ﺧﺎﻓﺘﺔ ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺧﺎﺋﻔﺔ ،ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ ،وﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﺠﺴﻴﻤﺔ واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،ﻗﺎﺋﻠﺔ :اﻧﻈﺮوا إﱃ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،ﺛﻢ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﻃﻼل اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ، ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻣﻘﺪار ﻗﺴﻮة اﻟﺤﻜﺎم وﻇﻠﻤﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ. وﺷﻴﱠﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﺼﻨ ًﺎ ﺣﺼﻴﻨ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻢ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻨﺎ وﻗ ﺎﺳ ﻴ ﻨ ﺎ اﻟ ﻌ ﺬاب ﺑ ﻪ ﺳ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ
ﺣ ﻤ ﻠ ﻨ ﺎ ﻓ ﻮق أﻇ ﻬ ﺮﻧ ﺎ ﺟ ﺒ ًﺎﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﺪى اﻟﺰﻣﺎن أدل ﺷﻲء وﻳ ﺸ ﻬ ﺪ أﻧ ﻨ ﺎ ﻋ ﺸ ﻨ ﺎ ﻋ ﺒ ﻴ ﺪًا
ﻧﻌﻢ ،وﻫﻞ ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺎب أﺣﺪ ﰲ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻤﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺴﺎﻗﻮن إﱃ ﺟ ﱢﺮ اﻷﺛﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺎق اﻟﺜريان واﻟﺒﻐﺎل؟! وﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﻢ ﻓﻘﺪوا اﻟﺼﱪ وﻋَ ﻴَﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﺤﻴﻞ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻨﴫوا ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻧﺎﴏً ا ،واﺳﺘﴫﺧﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﻐﻴﺜًﺎ. أرأﻳﺖ ﻟﻮ أن أﺻﺤﺎب اﻷﻣﺮ ﺟﻌﻠﻮا ﺑﺪل ﻣﺎ أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻬﺎﺋﻞ ،أن ﻳﻘﻴﻤﻮه ﻣﻦ أﺟﺴﺎم اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ذﻫﺒﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻷﻏﺮاض ﺿﺤﻴﺔ اﻷﺗﺮﺑﺔ واﻷﻧﻘﺎض ،أﻟﻴﺲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺪون ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء وﻳﺒﻠﻐﻮن ﺑﻬﺎ إﱃ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء؟ أرأﻳﺖ إن ﻧﻄﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ واﻟﺼﻮر اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ،أﻟﻴﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺨﱪ ﻋﻦ ﻋﺪد اﻷرواح اﻟﺘﻲ أُزﻫﻘﺖ ﰲ ﻧﺤﺘﻬﺎ وﻗﻄﻌﻬﺎ وﺣﻤﻠﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ ،وﻻ ذﻧﺐ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﻘﺎﺑﻬﺎ وﻻ ﻠﻖ ﻛﺮﻳ ٌﻢ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻣﻦ ﱢ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﺳﻮى أﻧﻬﺎ َﺧ ٌ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﻘﻠﻪ وﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﻮاﻫﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻷﺟﻠﻪ؟! 84
اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺣﻤﺺ
وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺳﻮأ ﺣﻆ ﻫﺆﻻء املﺴﺎﻛني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻮد املﻈﻠﻢ؛ إذ ﻋﺎﺷﻮا ﻣﺎ ُﻗﺪﱢر ﻟﻬﻢ ﱠ ﻣﺴﺨﺮﻳﻦ ﻹرادة ﻏريﻫﻢ ،ﻋﺎﻣﻠني ﻏري ﻓﺎﻋﻠني إﻻ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ أﻣﺮﻫﻢ وﻧﻬﻴﻬﻢ. أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﻏ ﺎﺑ ﺮ اﻷزﻣ ﺎن واﻷﻣ ﻢ؟ ﻋﻴﻨﺎك ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﻨﻢ؟ ﻛ ﻨ ﺎ ﻟ ﻨ ﺪرك ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﺬل واﻷﻟ ﻢ ﻃ ﻮل اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة وﻣ ﺘ ﻨ ﺎ ﻣ ﻮﺗ ﺔ اﻟ ﻐ ﻨ ﻢ
ﻫﻞ ﻛﺎن ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻳﺎ ﺟﻮﺑﺘﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا أم ﻛﺎن ﻳﺤﺴﻦ ﻳﺎ ﻓﻴﻨﻮس ﻣﺎ ﻧﻈﺮت إﻟ ﻬ ﺔ اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻣ ﺎ ذﻗ ﻨ ﺎ اﻟ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ وﻣ ﺎ ﻋ ﺸ ﻨ ﺎ ﻟ ﻨ ﺤ ﻤ ﻞ أﺣ ﺠ ﺎ ًرا وأﻋ ﻤ ﺪة
ﻫﺬه ﻫﻲ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺨﻴﱠﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻌﺒﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،أو ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ،وﻣﺎ ﻛﺎن أﺑﻠﻐﻪ ﰲ ﻧﻄﻘﻪ وأﺻﺪﻗﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ! وأﺻﺪق ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ وﻳ ﻈ ﻬ ﺮ ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎﻃ ﻨ ﻪ وﻋ ﻘ ﻠ ﻪ
ﻟﺴﺎن اﻟﻤﺮء ﻳﻜﺬب ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻴﻨﻄﻖ ﺳﺎﻛﻨ ًﺎ ﻧﻄ ًﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ
85
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺺ
ﺣﻤﺺ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا ،وإن اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻫﺎ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﻤﺺ ﺑﻦ املﻬﺮب ﺑﻦ ﺟﺎن ﺑﻦ ﻣﻜﻨﻒ ،وﻗﻴﻞ ﺣﻤﺺ ﺑﻦ ﻣﻜﻨﻒ اﻟﻌﻤﻠﻴﻘﻲ ،وﻗﻴﻞ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن. وﻓﻴﻬﺎ آﺛﺎر ﻛﺜرية وﻣﺸﺎﻫﺪ وﻣﺰارات وﻣﺴﺎﺟﺪ ﺷﻬرية؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺸﻬﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — ﻛ ﱠﺮم ﷲ وﺟﻬﻪ — ودار اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻜﺒري ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ،وﻳﻘﺎل إن أﻫﻞ ﺣﻤﺺ ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﱢ ﺑﺼﻔني ،وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺟﺪٍّا ﰲ ﺣﺮﺑﻪ ،ﺛﻢ ﺻﺎروا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ. اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻋﲇ أﻣﺎ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻷرض ،وﻫﻲ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻣﻘﺼﻮدة ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻬﺎت ،ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﻬﻮاء واﻟﱰﺑﺔ ،ﻛﺜرية املﻴﺎه واﻷﺷﺠﺎر ،وأﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺧﺼﺐ ورﻏﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ .وﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ اﻟﺒﻼد وأﺣﺴﻨﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺪ ﻣﻠﻮك اﻟﺮوم إﱃ أن ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻛﴪى ﰲ أﻳﺎم ﻋﻄﻴﺎﻧﻮش ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺮوﻣﻴﺔ ،وملﺎ اﻧﻬﺰم اﻟﺮوم ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺔ اﻟريﻣﻮك ﻛﺎن ﻫﺮﻗﻞ ﺑﺤﻤﺺ ،ﻓﻔﺎرﻗﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﺴﻠﻤني ،وأﻣﱠ ﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣريًا. وملﺎ ﺣﴫ املﺴﻠﻤﻮن دﻣﺸﻖ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻋﺴﻜﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺣﻤﺺ أﺗﻮا ﻧﺠﺪة ،وملﺎ ُﻓﺘﺤﺖ دﻣﺸﻖ ﺳﺎر أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺣﻤﺺ ﺑﺠﻴﻮش ﻛﺎﻓﻴﺔ، وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ١٥ﻟﻠﻬﺠﺮة ،ﻓﻨﺎزﻟﻮﻫﺎ وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻬﺎ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻣﺴﺎءً ،وﻛﺎن اﻟﱪد ﻗﺪ آذى املﺴﻠﻤني ،وﻃﺎل اﻟﺤﺼﺎر ﻓﺼﱪوا ،وﻛﺘﺐ ﻫﺮﻗﻞ إﱃ أﻫﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة أن ﻳﺄﺗﻮا ﻣﺪدًا إﱃ ﺣﻤﺺ، ﻓﺎﻋﱰﺿﻬﻢ املﺴﻠﻤﻮن وﻓ ﱠﺮﻗﻮﻫﻢ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻮﻫﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ اﻧﴫم اﻟﺸﺘﺎء ﻛﺎن ﻗﺪ ﺿﺎق اﻟﺤﺎل ﺑﺄﻫﻞ ﺣﻤﺺ ،ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺼﻠﺢ ،ﻓﺼﺎﻟﺤﻬﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﲆ ﺻﻠﺢ دﻣﺸﻖ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ،ورﺣﻞ إﱃ ﺣﻤﺎة ،وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﻮادث ﻣﻬﻤﺔ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ املﻘﺎم ﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
أﻣﺎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻴﺒﻠﻐﻮن ﻧﺤﻮ ٨آﻻف ﻧﺴﻤﺔ؛ ﻣﻨﻬﻢ أﻟﻔﺎن ﻣﻦ اﻟﺮوم اﻷرﺗﺪﻛﺲ ،وأﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻼﺗني ،واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻤﺺ ،وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻋﲆ إﻓﺮﻳﺰﻫﺎ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وأﻋﻴﺎن املﺪﻳﻨﺔ ووﺟﻬﺎﺋﻬﺎ املﺤﱰﻣني ،وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻌﺎدة ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﺣﻤﺺ، وﻛﺎن ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ ﻳﻌ ﱢﺮﻓﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬوات واﻟﻌﻈﻤﺎء ،وﻳﻘﺪﱢﻣﻬﻢ إﻟﻴﻨﺎ واﺣﺪًا واﺣﺪًا ،وﻛﻨﺖ أﻗﺎﺑﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺠﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن ،ﺛﻢ رﻛﺒﻨﺎ ورﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﻌﺎدة اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﻋﺮﺑﺔ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﴬ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﺮﺑﺎت أﻧﺠﺎل ﺳﻌﺎدﺗﻪ، وﻗﺼﺪﻧﺎ ﺗﻮٍّا إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ. وﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ املﺤﻄﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ ﻣﺰدﺣﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻨﺎ واﻟ ِﺒ ْﴩ ﻳﺘﻸﻷ ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ إﺧﺎل أﻧﻲ ﺿﻴﻒ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﺪﺗﻪ ،وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺳﺘﻐﺮب أن ﻳﺨﺮج إﱃ املﺤﻄﺔ وﻃﺮﻗﺎت اﻟﺒﻠﺪ ﺳﻜﺎن املﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ ،ﻓﺄﻻﻗﻲ ﻣﻦ ﺣﻔﺎوﺗﻬﻢ واﺣﺘﻔﺎﻟﻬﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ أن ﻧﻼﻗﻴﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،وأﻧﺎ أﻋﺮف أن ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ ﻗﺪ اﺷﱰى ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ، وﻣَ َﻠﻚ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺪﻳﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوﻓﻪ وﻣﺎﻟﻪ ،ﻓﻬﻮ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ واﻟﺪ ﺷﻔﻴﻖ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس. وﻛ ﻮﻧ ﻚ إﻳ ﺎه ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻳ ﺴ ﻴ ﺮ
ﺬل وﺣﻠ ٍﻢ ﺳﺎد ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺒ ٍ
أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻜﺎن واﻗﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ أﺟﻤﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ وأﺣﺴﻦ ﺑﻘﻌﺔ ،ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﺤﻘﻮل اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ واﻟﺒﺴﺎﺗني اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻪ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻈﺮه ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺄﻗﻞ ﺣﺴﻨًﺎ ً وﺑﻬﺠﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺨﺎرج. زﻳﺎرات وﻗﺪ ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﻄﺎر وﻏريﻫﻢ، ً ً ﻃﻮﻳﻼ ﻧﺘﺤﺪث ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎوة واﻻﺣﱰام ،وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻮﻳٍّﺎ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻳﺦ وﺑﻜﻮات ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ املﻌﺮوﻓني ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع ﺑﺎملﻬﺎرة ﰲ رﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ ،واملﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء ﺟﻴﺎدﻫﺎ ً أﻳﻀﺎ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﰲ ﻏﻀﻮن ﺣﺪﻳﺜﻲ :إﻧﻲ أرﺟﻮ 88
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ
ﻳﴪﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺮاﺋﻢ ﺧﻴﻠﻜﻢ وﻣﻬﺮة ﻓﺮﺳﺎﻧﻜﻢ .ﻓﻘﺎﻟﻮا :إن ﺷﺎء — إن ﺷﺎء ﷲ — أن أرى ﻣﺎ ﱡ ﷲ ﺳﻨﺘﴩف ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ دوﻟﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤ ﱡﺮون ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﺮﻛﻢ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ،وإذ ذاك ﺗﺮون ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﺨﻴﱠﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻮاﻓﻖ رﻏﺒﺘﻜﻢ اﻟﴩﻳﻔﺔ. ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻤﺺ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ زﻳﺎرة ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻤﺺ ،وﻛﻨﺎ ﻧﺤﺴﺐ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎملﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻗﺼﺪ اﻟﺴﻴﺎح إﻟﻴﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﺧﺮﺑﺔ ﻗﺪ دﻣﺮﺗﻬﺎ ﻳﺪ اﻟﺨﻄﻮب واﻟﺤﻮادث، وﺣ ﱠ ﻄﻤﻬﺎ ﻛ ﱡﺮ اﻟﻐﺪاة وﻣ ﱡﺮ اﻟﻌﴚ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﻌﺎملﻬﺎ اﻷﺛﺮﻳﺔ إﻻ ﺑﺎب أو ﺑﺎﺑﺎن ،ﻻ أذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ،وﻳﻘﺎل إن ﺟﺪﱠﻧﺎ املﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻫﺪم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺼﻦ ﺟﺰءًا ﻛﺒريًا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎرب اﻟﺸﺎم وﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ ﺣﻤﺺ وﻋﺼﻮا أواﻣﺮه ،وﻛﻨﺎ ﻧﺮى وﻧﺤﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﻴﺔ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺟﻮاﻣﻌﻬﺎ وﻛﻨﺎﺋﺴﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ وﻳﺘﺨ ﱠﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر واﻷﻧﻬﺎر ،ﻣﺜﻞ املﺪﻳﻨﺔ، ﺗﻠﻚ املﻨﺎﻇﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻄ ﱡﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﺤﺼﻮن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم. ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ إﱃ زﻳﺎرة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻬﻤﱡ ﻨﺎ زﻳﺎرﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،ﻓﻘﺼﺪﻧﺎ ً أوﻻ إﱃ زﻳﺎرة ﺟﺎﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻮق ﻛﺒري ﻣﺴﻘﻮف ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ ﻛﺄﺳﻮاق دﻣﺸﻖ وﺑﻌﺾ اﻷﺳﻮاق ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق ،وﻻﺣﻈﻨﺎ أﺛﻨﺎء ﻣﺮورﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﻟﺒﺎﻋﺔ ﰲ ﺣﻮاﻧﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺼﻴني ،أﻣﺎ املﺸﱰون ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑني ﻫﺆﻻء وﺑني أﻋﺮاب اﻟﺒﺎدﻳﺔ واﻟﴩاﻛﺴﺔ واملﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﺿﻮاﺣﻲ ﺣﻤﺺ وﻣﺎ ﻳﺠﺎورﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ،ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻣﻦ اﻷزﻗﺔ واﻟﻄﺮق وﺷﻜﻞ اﻟﺒﻴﻮت ﰲ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮرﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻜﻴﺎﻧﻬﺎ اﻟﴩﻗﻲ وﺷﻜﻠﻬﺎ اﻷﺻﲇ.
89
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﺑﻌﺪﺋﺬ ذﻫﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺒﻠﺪ ﻟﻨﺰور ﺟﺎﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ،ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﻛﱪ ﰲ ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎم ،وﻋﻨﺪﻣﺎ أوﺷﻜﻨﺎ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻴﻪ — وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ أﻗﺮب املﺴﺎﻓﺎت ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ — ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ اﻗﺘﻀﺎﺑًﺎ :أَﻣَ ﺎ وﻗﺪ ملﺤﺘﻢ دوﻟﺘﻜﻢ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻹﺗﻘﺎن اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺒﻴﻨﺎن ،ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻ ﺑﺪ ﺗﺬﻛﺮون ﰲ ﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ وﻳﺠﺎﻧﺴﻪ ﰲ ﻣﴫ — وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ إذ ذاك ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻨﺖ رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ — ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺴﻌﺎدﺗﻪ :إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪ ْر ﰲ ﺧﻠﺪي ﳾء ﻓﺄﺣﺪﱢث ﻧﻔﴘ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﰲ ﻣﴫ ،اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ وذﻟﻚ املﺴﺠﺪ .ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺎدﺗﻪ :أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻴﻠﻔﺖ ﺧﺎﻃﺮ دوﻟﺘﻜﻢ إﱃ املﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒري اﻟﺬي أﺳﺴﻪ ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﻣﴫ ﺟﺪﱡﻛﻢ اﻷﻛﱪ ﺳﺎﻛﻦ اﻟﺠﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﺑﲆ ،ﻟﻜﺄﻧﻲ ﺑﻪ وﻫﻮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺑﻌﻴﻨﻪ! ً وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن ﻫﺬا املﺴﺠﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ رﺳﻤﻪ وﻣﻨﻈﺮه؛ ﺳﻮاء ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ،وﻗﺎل ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ :إﻧﻨﺎ اﺳﺘﺼﺪرﻧﺎ أﻣﺮ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺈﺻﻼح ﻫﺬا املﺴﺠﺪ وﺗﻌﻤريه ،ورأﻳﻨﺎ — ﺣﻴﻨﺌﺬ — أن ﻧﺸﻴﱠﺪه ﻋﲆ ﻃﺮاز ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﻠﻌﺔ ،وﻗﺪ أﻋﺎﻧﻨﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻣﺎ و ﱢُﻓﻘﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻴﻴﺪه وإﺗﻘﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻛﻤﺎ ﺗﺮون. ﺛﻢ دﺧﻠﻨﺎه وا ﱠ ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ،وﻗﺪ ﴎرﻧﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ زﺧﺮﻓﻪ وزﻳﻨﺘﻪ ،واﺗﺠﻬﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ زﻳﺎرة ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻜﺒري واﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﺸﻬري ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ ﴐﻳﺤﻪ ،وﻗﺮأﻧﺎ ﻋﲆ روﺣﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻣﺎ ﱠ ﺗﻴﴪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺒﺎﺷﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ذﻫﺒﻨﺎ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ إﱃ دار ﺳﻌﺎدة املﺘﴫف ﻟﻨﺮد ﻟﻪ زﻳﺎرﺗﻪ ،وﻛﺎن ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ ،وﺑﻌﺪ أداء اﻟﺰﻳﺎرة ﻋﺪﻧﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﺎدة ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ،وﻗﺪ أﻋﺪﻧﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﺎ ﺟﺪٍّا ﺷﻜﻠﻪ وﻣﻮﺿﻌﻪ ،اﻟﺬي ﺣﺎز ﻣﻊ ﺟﻤﺎل املﻨﻈﺮ ﻛﻤﺎل اﻷﺑﻬﺔ، ﺣﺘﻰ إذا رآه اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻟﻢ ﻳﺸﻚ أﻧﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﺠ ٍﺪ وإﻣﺎرة. وﻣﺬ دﺧﻠﻨﺎه رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻪ إﺷﺎرة ﺑﺮﻗﻴﺔ أرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻄﻮﻓﺔ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ واﱄ ﺣﻠﺐ ،ﻓﺎﺳﺘﻠﻤﻨﺎﻫﺎ وﻗﺮأﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺆال ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ ﻋﻦ وﻗﺖ ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ ،وﻋﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻧﺼﻞ ﻓﻴﻪ إﱃ ﺣﻠﺐ ،ﻓﺄرﺳﻠﻨﺎ إﱃ ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ إﺷﺎرة ﻣﻦ ﻟﺪﻧﱠﺎ ،أﺧﱪﻧﺎه ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺎ 90
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ
ﺻﻤﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪول ﻋﲆ زﻳﺎرة ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ،ﻣﻌﺘﺬرﻳﻦ إﻟﻴﻪ ﺑﻀﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ ﻛﺒري أﺳﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺳﻨﻮح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺮؤﻳﺔ ﺣﻠﺐ اﻟﺸﻬﺒﺎء. وإﻧﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ أول اﻷﻣﺮ أن أزور ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ،وأن أﻗﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣني ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﱰددًا ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﺣﻤﺎة ،وﻟﻜﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎرﻳﺖ اﻟﻈﺮوف وﻗﺘﺌ ٍﺬ ً ﻣﺴﺘﻌﻴﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻧﺴﺨﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ رﺳﻤﺘﻪ ﰲ ﺧﻄﺘﻲ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ، ﺣﻤﺎة. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ،وﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﴬ ﺣﴬة اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ،دُﻋﻴﻨﺎ إﱃ املﺎﺋﺪة ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء اﻟﺸﻬﻲ ،وﻣﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ً ﻗﻠﻴﻼ ،ﺛﻢ َﻗﺪ ْ ِﻣﺖ إﻟﻴﻨﺎ إﺷﺎرة ﺑﺮﻗﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻄﻮﻓﺔ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ ،ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻴﺎن ﺣﻠﺐ ووﺟﻬﺎﺋﻬﺎ ﻗﺪ ﻛ ﱠﻠﻔﻮا ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ أن ﻳﺮﺟﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ أن ﻧﺠﻴﺐ ﻃﻠﺒﻬﻢ إﱃ زﻳﺎرة ﺑﻠﺪﻫﻢ ،إﱃ أن ﻗﺎل :وإن ﻟﻬﻢ وﻃﻴﺪ اﻷﻣﻞ وﻛﺒري اﻟﺮﺟﺎء ﰲ أن ﻻ ﻳﺤﺮﻣﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ،وإﻧﻬﻢ ﺗﴪﻫﻢ ،وإﻻ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻟﻠﺤﻀﻮر ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮون ﺑﻔﺮوغ اﻟﺼﱪ إﺟﺎﺑﺔ ﱡ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ؛ ﻟﻜﻴﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮا رﻏﺒﺘﻬﻢ وﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﲆ ﻏﺮﺿﻬﻢ. وإذ ذاك ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﺣﻴﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﺮم اﻟﻜﺒري ﺳﻮى أن أﻋﺪﱢل ﺧﻄﺘﻲ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ،وأﺳﱰد ﻋﺰﻳﻤﺘﻲ ﻋﲆ زﻳﺎرة ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ،ﻓﺄﺳﻠﻨﺎ إﱃ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻧﺸﻌﺮه ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﺰﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻣﻠﺘﻤﺴﻪ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺣﴬات ﻣﻦ ﻛ ﱠﻠﻔﻮه ذﻟﻚ ،ﻣﻊ إﺑﺪاء ﻣﺰﻳﺪ اﻟﺸﻜﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن ملﻌﺮوﻓﻪ وﻣﻌﺮوف أﺑﻨﺎء ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ املﺨﻠﺼني. ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴني ﺛﻢ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ إﱃ زﻳﺎرة املﺪرﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ملﻨﺎﺳﺒﺔ أن ﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻃﻠﺒﻮا إﻟﻴﻨﺎ زﻳﺎرﺗﻬﺎ ،وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ ﺗﺠﱠ ﺎر اﻟﺤﻤﺼﻴني ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﻄﺎ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﻨﺎ املﺪرﺳﺔ أﺧﺬ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻳﻬﺘﻔﻮن ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮات ﺗﺎرة وﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﱰﺣﻴﺐ ﺗﺎرة أﺧﺮى ،وﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑني املﺤﺘﺸﺪﻳﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻣﻘﺎﻻت ﺑﻠﻴﻐﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻋﺒﺎراﺗﻬﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﱰﺣﻴﺐ ﺑﻨﺎ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ،وإﻧﱠﺎ ﻧﻘﺘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻳﻨﺎﺳﺐ رﺣﻠﺘﻨﺎ ،ﻣﺒﺘﺪﺋني ﺑﺎملﻘﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺣﴬة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻮﻗﺎ ،ﻗﺎل ﺣﴬﺗﻪ: ﻳﺎ دوﻟﺔ اﻷﻣري اﻟﻌﻈﻴﻢ ،أﺗﴩﱠ ف اﻵن ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم دوﻟﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﻮض املﺴﻴﺤﻴني اﻟﺤﻤﺼﻴني ،ﻧﺰﻻء اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎملﺎ ﺗﻤﺘﻌﻮا ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ 91
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
واﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻛﻨﻒ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ املﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ،أﺗﴩﱠف ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﻷﺣﻴﱢﻲ أﻣريًا ﻋﺜﻤﺎﻧﻴٍّﺎ ﻣﴫﻳٍّﺎ ،ﻓﺄﺣﻴﱢﻴﻜﻢ ﻣُﺮﺣﱢ ﺒًﺎ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻗﺪوﻣﻜﻢ املﻴﻤﻮن ﻣﻦ دﻳﺎر ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﴫﻳﺔ إﱃ دﻳﺎر ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮرﻳﺔ ،أﺣﻴﱢﻴﻜﻢ وأﻗﺪﱢم ﻟﻜﻢ ﻋﻮاﻃﻒ اﻻﻣﺘﻨﺎن واﻟﺸﻜﺮ ﺑﻠﺴﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮون أﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﺗﻌﺎﺑﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ وﻫﻢ ﰲ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺔ ورﻏﺪ اﻟﻌﻴﺶ. ﻧﻌﻢ ،أﺣﻴﱢﻴﻜﻢ وأﺣﻴﱢﻲ ﺑﻜﻢ ﻣﴫ وﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎن ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ اﻟﺤﻤﺼﻴني ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن وﻳﺸﺘﻐﻠﻮن وﻳﻘﺪﱢﻣﻮن ﻣﻨﺴﻮﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﱃ ً وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻧﺤﻴﱢﻲ ﺑﺎﺳﻤﻜﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻄﺮﻛﻢ املﴫي ،أﺟﻞ .إﻗﺮا ًرا ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﱪﻧﺲ اﻟﻔﺨﻴﻢ ،وﻧﺤﻨﻲ اﻟﻬﺎم أﻣﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﻴَﺖ اﻟﻌﺪل واملﻌﺎرف ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي اﻟﺴﻌﻴﺪ ،روح أﺣﺪ أﺑﻄﺎل اﻟﴩق اﻟﻌﻈﺎم ﺟ ﱢﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻜﺒري. ً ً وﺳﻬﻼ ﺑﺄﻣري أﺣﻴﺎ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ املﺤﺒﻮب ،ﻓﻨﺤﻴﱢﻴﻜﻢ ﺑﺎﺳﻢ أوﻟﺌﻚ ﻓﺄﻫﻼ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ،ﻛﺄﻣري اﻟﻨﺰﻻء اﻟﺤﻤﺼﻴني ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي ﻋﻤﻮﻣً ﺎ وﰲ ﻃﻨﻄﺎ زاﺋﺮ ﴍﻳﻒ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨﺰﻫﺔ ﰲ ﺑﻼد ﺗﺮﺣﱢ ﺐ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻪ ،أﻣري ﻣﺘﻨﻮﱢر ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺮف أن اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺷﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ ﻓﺄﺣﺐﱠ إﱃ زﻳﺎرﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ، ً ﻓﺄﻫﻼ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ وﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ،وأ َ ْﻛ ِﺮ ْم ﺑﻬﺬا اﻟﻀﻴﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺑﻤﻀﻴﻔﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻮﻻي ﺳﻌﺎدة اﻟﻬﻤﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ. وﰲ اﻟﺨﺘﺎم ﺗﻨﺎزﻟﻮا ﻳﺎ دوﻟﺔ اﻷﻣري ﻟﻘﺒﻮل ﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وﴎورﻧﺎ ﺑﺘﴩﻳﻔﻬﻢ ﻣﺠﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ :ﻟﻴﻌﺶ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد، وﻟﻴﻌﺶ ﺳﻤﻮ اﻟﺨﺪﻳﻮي ﻋﺒﺎس املﻌ ﱠ وﻟﻴﺤﻲ دوﻟﺔ اﻟﱪﻧﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ، ﻈﻢ، َ واﻟﺴﻼم. وﻣﻤﺎ ﻛﺎن ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻔﻠﺔ ً أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎت ،ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺼﻴني املﺴﻴﺤﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﱠﺠﺮون ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي ،وﻫﻲ: ﻻ ﻏﺮو إن ﺷﻤﺖ ﺣﻤ ً ﺼﺎ ﺗﺰدﻫﻲ ﻃﺮﺑﺎ ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﺎ ﺑ ﻠ ﻐ ﺖ ﻣ ﻦ دﻫ ﺮﻫ ﺎ أرﺑً ﺎ
وﻓ ﻲ ﻣ ﺮاﺑ ﻌ ﻬ ﺎ ﺗ ﺰداد أﻧ ﻮار ﻏ ﻨ ﱠ ﺖ ﻟ ﺒ ﻬ ﺠ ﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮوض أﻃ ﻴ ﺎر 92
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ
ﻗ ﺪ زارﻫ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮم ﻣ ﻔ ﻀ ﺎل ﻣ ﻦ اﻷُﻣ ﺮا وزﻳﱠ ﻨ ﺖ ﺑ ﺸ ﻘ ﻴ ﻖ ﺑ ﺎت ﻣ ﺰدﻫ ﺮا ﺷ ﱠﺮﻓ ﺘ ﻨ ﺎ ﻳ ﺎ ﺳ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﻋ ﻦ ﻛ ﺜ ﺐ ﻓ ﺎﻗ ﺒ ﻞ ﺗ ﺸ ﱡﻜ ﺮﻧ ﺎ ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺮﺑ ﻲ أﻫ ًﻼ وﺳ ﻬ ًﻼ ﺑ ﻤ ﻮﻟ ﻰ زار ﺑ ﻠ ﺪﺗ ﻨ ﺎ أوﻟ ﺖ زﻳ ﺎرﺗ ﻪ أﻓ ﺮادﻧ ﺎ ﻣ ﻨ ﻨ ً ﺎ ﺗﺠﱠ ﺎر ﺣﻤﺺ ﺑﻄﻨﻄﺎ ﺣﺎﺻﻠﻮن ﻋﻠﻰ وﻣ ﻊ ﺑ ﻨ ﻲ ﻣ ﺼ ﺮ ﻋ ﺎﺷ ﻮا إﺧ ﻮة ﻓ ﺈﻟ ﻲ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ ﻓﻲ ﻣﺼﺮﻛﻢ ﺑﻴﺖ وﻋﺎﺋﻠﺔ إﻧ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺛ ﻘ ﺔ إﻧ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺛ ﻘ ﺔ ﻟ ﺬا أﺗ ﻴ ﻨ ﺎك ﻳ ﺎ ﻣ ﻮﻟ ﻰ اﻟ ﻜ ﺮاﻣ ﺔ ﻳ ﺎ ﺑ ﱢﻠ ﻎ ﻋ ﻮاﻃ ﻔ ﻨ ﺎ ﻻ زﻟ ﺖ ﻣ ﺮﺗ ﻘ ﻴً ﺎ ﻫ ﺬي اﻟ ﻌ ﻮاﻃ ﻒ ﺑ ﺎﻹﺧ ﻼص ﻧ ﺒ ﺪﻳ ﻬ ﺎ ﻻ زﻟ ﺖ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺒ ﺮاﻳ ﺎ ﺗ ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ
ﺗ ﺸ ﱠﺮﻓ ﺖ واﻧ ﺜ ﻨ ﺖ ﺗ ﻴ ﻬً ﺎ ﺑ ﻤ ﻠ ﻘ ﺎه وزﻧ ﺒ ﻖ ﻓ ﺎح ﻃ ﻴ ﺒً ﺎ ﻋ ﺮف رﻳ ﺎه ﺷ ﱠﺮﻓ ﺘ ﻨ ﺎ ﻓ ﻌ ﻠ ﻰ اﻟ ﺘ ﺮﺣ ﻴ ﺐ واﻟ ﺴ ﻌ ﺔ ﻳ ﺎ رب ﻛ ﻞ ﻧ ﺪى ﺳ ﺎم وﻣ ﻜ ﺮﻣ ﺔ ﺑ ﻤ ﻮﻛ ﺐ ﻗ ﺎدم ﻣ ﻦ ﺑ ﻘ ﻌ ﺔ اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ ﻓ ﻠ ﻨ ﺒ ﺪﻳ ﱠﻦ ﻟ ﻪ ﺷ ﻜ ًﺮا ﻛ ﺈﻛ ﻠ ﻴ ﻞ ﻋ ﻄ ﻒ اﻟ ﺤ ﻜ ﻮﻣ ﺔ ﻣ ﻊ أﻗ ﺼ ﻰ ﻋ ﻨ ﺎﻳ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﺼ ﺮ ﺗ ﺤ ﻴ ﺘ ﻨ ﺎ اﻟ ﺠ ﻠ ﻰ ﺑ ﻐ ﺎﻳ ﺘ ﻬ ﺎ ﺣ ﻠ ﺖ ﺑ ﺠ ﻤ ﻠ ﺘ ﻬ ﺎ واﻷﻧ ﺲ ﻣ ﻮﺟ ﻮد ﺑ ﻤ ﺎ اﻧ ﻄ ﻮﻳ ﺘ ﻢ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺼ ﻴ ﺪ رﻛ ﻦ اﻟ ﻔ ﺨ ﺎﻣ ﺔ ﻧ ﺘ ﻠ ﻮا آي ﺷ ﻜ ﺮان ﺣ ﻜ ﻮﻣ ﺔ ﻗ ﺪ ﺣ ﺒ ﺘ ﻨ ﺎ ﻛ ﻞ إﺣ ﺴ ﺎن ﺑ ﺸ ﺨ ﺺ ﻋ ﻠ ﻴ ﺎﻛ ﻢ اﻷﺳ ﻤ ﻰ إﻟ ﻰ ﻣ ﺼ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻴ ﻤ ﻦ واﻟ ﺮﻏ ﺪ واﻹﺳ ﻌ ﺎد واﻟ ﺒ ﺸ ﺮ
وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ذﻛﺮ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﻣﻘﺎﻻﺗﻬﻢ أﺧﺬﻧﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺠﺎرة املﺤﻠﻴﺔ ،وﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﺎذا ﻳﺘﺠﺮ أﻫﻞ ﺣﻤﺺ ،وأي اﻷﺷﻴﺎء أﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮة ﰲ ﻣﺘﺎﺟﺮﻫﻢ، ﻓﺬﻛﺮوا ﱄ أن ﺗﺠﺎرة اﻟﺤﻤﺼﻴني ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻬﻢ وﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻬﻢ ،اﻟﺘﻲ أﺷﻬﺮﻫﺎ وأﻫﻤﻬﺎ املﻨﺴﻮﺟﺎت اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﻘﺼﺒﻴﺔ ،ﺛﻢ إن ﺣﻤﺺ ﻫﻲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼد ﺳﻮرﻳﺔ ﺑﺤﻞ اﻟﺤﺮﻳﺮ وإﺣﺴﺎن ﺻﻨﻌﺘﻪ وﻧﺴﻴﺠﻪ. ﺛﻢ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ اﻟﺤﺎﻓﻞ ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻦ ﻛﻞ املﺤﺘﻔﻠني اﻟﻜﺮام ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻹﻛﺮام واﻻﺣﱰام ،وﺑﻌﺪ أن ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻷدب واملﻌﺮوف ﻋﺪﻧﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ، وﻣﺎ ﺑﺮﺣﻨﺎ ﻫﻨﺎك ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ وﻧﻮدﱢع ﺣﴬات اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺪون ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﺒري زﻣ ًﺮا وأﻓﻮاﺟً ﺎ ،ﺣﺘﻰ اﺣﺘﺠﺒﺖ اﻟﻐﺰاﻟﺔ ﰲ ﺧﺪرﻫﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺟﻲء إﻟﻴﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﺑﺤﺼﺎﻧني ﻗﺮﻳﻌني ،ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ وﻓﻖ رﻏﺒﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه ،ﻋﲆ أﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺎد اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻷﺻﻞ ،وﻻ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﻞ املﻄﻬﻤﺔ.
93
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ وﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻨﺎ ﺗﺄﻫﺒﻨﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ إﱃ ﺣﻠﺐ ،ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ املﺤﻄﺔ ﰲ رﻛﺎب ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﻮم وأﻋﻴﺎن املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ راﻓﻘﻮﻧﺎ ﺣﺘﻰ ودﻋﻨﺎﻫﻢ وﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺎر ،وﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻣﻌﻨﺎ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ ،ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻷرﻳﺤﻲ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑني ﺣﺰم اﻟﺸﻴﻮخ وﻋﺰم اﻟﺸﺒﺎب ،وﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻟﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ،وﻳﺤ ﱡﻞ ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﺤﻞ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺒﺎ ﱢر ،ﻧﻌﻢ ،إﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﻨﴗ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻬﻢ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ ﻓﺮط ﻛﺮﻣﻪ وﻣﺰﻳﺪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ وﺳﻜﻮن. ﺳﺎر اﻟﻘﻄﺎر — ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ — ﻣﺘﺠﻬً ﺎ إﱃ ﺣﻠﺐ ،وﻣﺎ اﻧﻔﻚ ﻳﻮاﺻﻞ ﺑﻨﺎ اﻟﺴري واﻷرض ﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﻨﺎ وﻳﺴﺎرﻧﺎ إﱃ ﻣﺴﺎﻓﺎت واﺳﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻔﺮوﺷﺔ ﺑﺒﺴﺎط ﻣﻦ املﺰارع اﻟﺨﴬاء؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺰﻣﻦ رﺑﻴﻌً ﺎ ،وﻛﻨﺖ أﻋﺠﺐ ﻛﺜريًا ﺑﻤﺎ أﺷﺎﻫﺪه ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺰروع ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺰﻫﺮ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑني اﻟﺤﻤﺮاء واﻟﺒﻴﻀﺎء واﻟﺰرﻗﺎء ،اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻬﺎ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﱠ املﺮﺻﻌﺔ ،وﺟ ﱡﻞ ﻫﺬه املﺰراع اﻟﻨﴬة واﻷﻋﺸﺎب اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ إﻧﻤﺎ ﻧﺒﺘﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﺰﻫﻮر اﻷرض ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻣﻄﺎر ،وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻢ أﺳﺘﻐﺮب وﻟﻢ أﻧﺪﻫﺶ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ أن ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب واﻟﺮﻋﺎة ﻳﻘﺼﺪون إﱃ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺎت ﻗﺒﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ ﺑﺨﻴﻠﻬﻢ وﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻟﺮﻋﻲ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن املﻴﺎه ﰲ ﺗﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺸﺎﺋﺲ ،وﻣﺎ أﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻋﻰ وأﺟﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ! اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ واﻟﺼﻔﺎء ،ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ إﱃ ﻣﺤﻄﻪ ﺣﻤﺎة ،وﻫﻲ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ٥٥ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﻦ ﺣﻤﺺ ،وﻗﺪ ﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﻘﻄﺎر ﰲ ﻧﺤﻮ ﺳﺎﻋﺔ و ٤٥دﻗﻴﻘﺔ.
94
ﲪﺎة
ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة واﻗﻌﺔ ﰲ ﺣﺪود وﻻﻳﺔ ﺳﻮرﻳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ً أوﻻ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷﻳﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎم ،أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ وﺟُ ﻌِ ْ ْ ﻠﺖ ﻣﺘﴫﻓﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﻳﻈﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺣﻤﺖ ﺑﻦ ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﺈذا ﺻﺢ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٤آﻻف ﺳﻨﺔ ،وﻳﻘﺎل إن ﺣﻤﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ وﻗﺖ ﺧﺮوج اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴني ﻣﻦ ﻣﴫ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺘﺎﺧﻢ أرض املﻴﻌﺎد اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ،وﻛﺎﻧﺖ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻌﺎﴆ ﺣﺘﻰ ﻣﺼﺒﻪ ،ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻨﻪ ،وﻛﺎن ﻳﺘﺎﺧﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ،وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﺑﻼد ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ،وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺷﻌﺮ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﺗﻘﻄﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ واﻟﻬﻮى
ﻋﺸﻴﺔ رﺣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﺎة وﺷﻴﺮاز
ً ﻣﺴﺎﺣﺔ ،وأﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎرة ،وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﺒﻠﻐﻮن ﻧﺤﻮ ﺛﻢ إﻧﻬﺎ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ ﱢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﺗﻤﺴ ًﻜﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺑﻠﻎ ٩آﻻف ﻧﻔﺲ ،وﻳﻘﺎل إن املﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻜﺎن ﺑﻬﻢ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺘﻌﺼﺐ ،ﺛﻢ إﻧﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،وﻳﻘﺎل إن املﻠﻚ املﺆﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺟﻌﻞ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻠﻜﻪ ،وﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﺣﻤﺎة ،وﻳُﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء واملﻠﻮك ،وأﺷﻬﺮﻫﻢ املﺆرخ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻟﺤﻤﻮي أﺣﺪ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﻮﺑﻴني، واﻟﺠﻐﺮاﰲ اﻟﻜﺒري ﻳﺎﻗﻮت ﺻﺎﺣﺐ املﻌﺠﻢ ،وﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻌﺮوف ،وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ أﻫﻞ ﺣﻤﺎة وﻳﺬﻛﺮوﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻟﺴﻴﺎدة ،ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﻴﻼﻧﻴﺔ املﻌﺮوﻓﺔ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
أﻣﺎ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ،ﻓﻤﻨﺤﴫة ﰲ اﺻﻄﻨﺎع اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﺴﻮﺟﺎت اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﻘﻄﻨﻴﺔ واﻷﺣﺬﻳﺔ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ،وﻣﻦ ﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌري واﻟﺬرة ،وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب واﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺘﻲ ﻳُﺼﺪﱠر ﻛﺜري ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ،وﻳﺮﺳﻞ ً أﻳﻀﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺳﻤﻨﻬﺎ وﺟﺒﻨﻬﺎ إﱃ أﺳﻮاق اﻟﺸﺎم وزﺣﻠﺔ وﻏريﻫﺎ ،وﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ داﺋﺮة ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺼﻨﻮﻋﺎت وﻫﺬه املﺤﺎﺻﻴﻞ. ﻓﺘﺢ ﺣﻤﺎة وﻗﺪ ُﻓﺘﺤﺖ ﺣﻤﺎة ﺳﻨﺔ ١٧ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻋﲆ أﻳﺪي املﺴﻠﻤني ،وﻛﺎن ﺑﻄﻠﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻌﻈﻴﻢ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ،ﻓﺈﻧﻪ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻗﺼﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺣﻤﺺ ،ﻓﺘﻠﻘﺎه أﻫﻠﻬﺎ ﻣﺬﻋﻨني ،ﻓﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﺰﻳﺔ واﻟﺨﺮاج ،وﻗﺪ ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﻮادث ﻋﻈﻴﻤﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ٢٩٠ﻗﺼﺪﻫﺎ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ وﻗﺘﻠﻮا أﻫﻠﻬﺎ ،وﻟﻢ ﻳﺒﻘﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء واﻷوﻻد ،وﰲ ﺳﻨﺔ ٣٥٢ﺧﺮﺑﺖ ﺣﻤﺎة ﺑﺎﻟﺰﻻزل اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ،وﻳﺮوى أن ﻣﻌﻠﻤً ﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ املﻜﺘﺐ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﺳﻘﻂ املﻜﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻓﻬﻠﻜﻮا ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ ،وﻟﻢ ِ ﻳﺄت أﺣﺪ دﻟﻴﻼ ﻋﲆ أن ﺟﻤﻴﻊ آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻫﻠﻜﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ً ﻳﺴﺄل ﻋﻦ وﻟﺪه ،ﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ً أﻳﻀﺎ. وﰲ ﺳﻨﺔ ٥٦٥ﺗﺨ ﱠﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﺰﻻزل ً أﻳﻀﺎ ،وﻣﻠﻜﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﺳﻨﺔ ٥٧٠ﻣﻈﻬ ًﺮا ﻃﺎﻋﺔ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ٥٧٣ﺣﴫﻫﺎ اﻹﻓﺮﻧﺞ ً ﻣﺮﻳﻀﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،وأﻗﺎﻣﻮا وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎل ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻗﺘﺎﻟﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ،ﺛﻢ اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ املﺴﻠﻤﻮن ﻓﺮﺣﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ ،ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﺻﻼح ﻟﻔﺮع ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ،ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻠﻜﻬﺎ املﺸﻬﻮر أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻟﺤﻤﻮي. اﻟﺪﻳﻦ ٍ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻤﺎة وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻏﺎﺻﺔ ﺑﻌﻈﻤﺎء اﻟﻨﺎس وأﻛﺎﺑﺮﻫﻢ ،وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎة وﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻜﺒرية ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻣﺜﻞ زﻋﻴﻢ أﴎة اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ اﻟﺸﻬرية ،ورﺋﻴﺲ أﴎة اﻷزﻫﺮي اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻓﺨﻢ اﻷﴎ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ أن ﻟﻬﻢ ﻗﺮاﺑﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ املﻨﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ املﴫي ،وﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ،وﻫﺆﻻء ﻣﻨﻬﻢ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﺪوﺑﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ؛ وﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﺮﻋﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻧﺎﻇﺮ أوﻗﺎف ﺣﻠﺐ ،واملرياﻻي »ﻗﻮﻣﻨﺪان اﻟﭽﻨﺪرﻣﺔ« ،واﺛﻨﺎن آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﺪوﺑﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻋﻴﺎن املﺪﻳﻨﺔ ووﺟﻬﺎﺋﻬﺎ. وﻗﺪ ﺟﺎءوا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻤﺎة ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﻋﲆ أﻃﺮاف وﻻﻳﺘﻬﻢ ،ﻳﺤﻤﻠﻮن إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻼم دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ وﺗﺤﻴﺔ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﺒﻼد ،وﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ً أﻳﻀﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ وﺗﺤﺖ إﺷﺎرﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا 96
ﺣﻤﺎة
اﻟﺒﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﱃ ﺑﻠﺪﻫﻢ ،وإﻧﻪ ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن أﻻﻗﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ واﻷرﻳﺤﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ ورﺟﺎل ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ وأﻫﺎﱄ وﻻﻳﺘﻪ ،ﺑﻌﺪ أﻧﻪ رأﻳﺖ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ أو أﻛﺜﺮ ﰲ ﺣﻤﺺ وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ؛ إذ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﻜﺮام املﺨﻠﺼﻮن ﻳﻘﺪﱢرون ﺿﻴﻮﻓﻬﻢ ﺣﻖ ﻗﺪرﻫﻢ ،وﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ إﻛﺮاﻣﻬﻢ وإﺣﺴﺎن وﻓﺎدﺗﻬﻢ ،وﻳﺒﻠﻐﻮن ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ إذن ﻣﺎ ﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﻮن ﺑﻪ وأﻫﻠﻪ. ﺷﻜﺮت ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ وﻣﻦ ﻛﺎن ً ُ واﻗﻔﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺣﻤﺎة ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ وﻟﻘﺪ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﱪ ﺑﻪ ﻋﻤﱠ ﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوﻓﻬﻢ اﻟﻜﺒري وﻟﻄﻔﻬﻢ اﻟﻜﺜري ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ودﱠﻋﻨﺎ اﻟﺤﻤﻮﻳني؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺤﺮك اﻟﻘﻄﺎر وﻧﺰل ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﺑﺒﻠﺪة ﺗُﻌﺮف ﺑﻤﻌ ﱠﺮة ﻧﻌﻤﺎن ﻧﺴﺒﺔ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل — إﱃ ﻧﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸري ،وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ،وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮﺑﺔ ﻣﻬﺪﱠﻣﺔ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻌﺔ ﻧﻌﻤﺎن ،وﺳﺄﻟﺖ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻵن ﻓﻘﺎﻟﻮا إﻧﻬﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮن ٧آﻻف ﻧﻔﺲ. ً وأﺣﺮاﺷﺎ واﺳﻌﺔ ،ﻳﻘﺎل إن أﻛﺜﺮ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ وﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺮوﺟً ﺎ اﻟﺘني واﻟﻔﺴﺘﻖ ،وﻣﺮرﻧﺎ — ﺑﻌﺪﺋﺬ — ﺑﺒﻠﺪة ﺗﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﴪﻣني ،وﻫﻲ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺠﱠ ﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺨﻮر ،وﻳﻘﺎل إن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ املﻐﺎرات واﻟﻜﻬﻮف؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺰﻣﺎن ﻳﺴﻜﻨﻮﻧﻬﺎ وﻳﺄوون إﻟﻴﻬﺎ وإﱃ ﺑﻄﻮن اﻟﺠﺒﺎل ،أﻣﺎ أرﺿﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﺼﺐ املﺰروع وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺤﻞ اﻷﺟﺮد ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﻠﺐ املﻠﻮﺣﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﺘﻪ ،أﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻷراﴈ املﻤﻠﺤﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮى ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ. ﺛﻢ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﺒﻠﺪ ﻳُﺪﻋﻰ ﺑﺨﺎن ﺗﻮﻣﺎن ،وﻳﺰﻋﻤﻮن أن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﺳﻢ أﺣﺪ اﻟﺴﻼﻃني ،وﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎﻫﺪ املﺴﺎﻓﺮ ﻣﺂذن ﺣﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،ﺛﻢ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﻨﺎ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ آﺧﺮ ،واملﺰارع ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ وﺻﻔﻨﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﻨﻬﺮ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻗﻮﻳﻖ ،وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر املﺸﻬﻮرة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت ،أﻣﺎ املﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺴري اﻟﻘﻄﺎر ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﰲ ﻏﻀﻮﻧﻬﺎ ﻧﻄ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﻌﺮﺑﺔ ﻓﻨﺸﺎﻫﺪ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﻌ ٍﺪ ﻫﻴﻜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ ﺿﺨﻤً ﺎ ،ﺗﻌﻠﻮه ﻣﺂذﻧﻬﺎ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أول ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ،وﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﻘﺮب ﻣﻦ املﺤﻄﺔ ﺣﺘﻰ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﺗﻤﻮج ﺑﺎملﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﻣﻦ وﺟﻬﺎء املﺪﻳﻨﺔ وﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﻮﺟً ﺎ. وﻫﻨﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﱢ أﻋﱪ ﻋﻦ وﺻﻒ اﻻﺑﺘﻬﺎج وﴍح اﻟﴪور اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺨﺎﻣﺮ ﻧﻔﴘ، ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺒرية واﻟﺤﻔﺎوة اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أراﻫﺎ ﺑني ﻟﺤﻈﺔ وأﺧﺮى ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة ﻣﺮﻋﻲ 97
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺑﺎﺷﺎ ﻧﺎﻇﺮ اﻷوﻗﺎف وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺤﻠﺒﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﻻ ﻳﺄﻟﻮن ﺟﻬﺪًا ﰲ ﺗﻌﻬﺪ راﺣﺘﻨﺎ واﻧﺒﺴﺎﻃﻨﺎ وإﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﻹدﺧﺎل اﻟﻔﺮح ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻨﺎ، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺷﺪوﻧﻨﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻬﻢ؛ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أو ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻤﺮ ﺑﻬﺎ ،وأﺣﻮال اﻟﺴﻜﺎن وﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ ،وآﺛﺎر ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮاﺳﻠﻮن ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻠﻚ اﻟﱪﻗﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع ،ذﻟﻚ املﺤﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻄﺎر ﰲ ﻃﻮل اﻟﺴﻜﺔ ،وﻳﻬﺘﻤﻮن ﺟﺪٍّا ﺑﺨﺮوج اﻟﻨﺎس ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻋﲆ املﻮاﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺮور اﻟﻘﻄﺎر ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ — ﺑﺴﻼﻣﺔ ﷲ — إﱃ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ.
98
ﰲ ﳏﻄﺔ ﺣﻠﺐ
وﻗﻒ اﻟﻘﻄﺎر ﻓﻜﺎن اﻟﺼﺎﻟﻮن اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ ﻣﺤﺎذﻳًﺎ ﺗﻤﺎم املﺤﺎذاة ملﻮﻗﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻄﻮﻓﺔ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ ،وﻣﺎ أوﺷﻜﺖ أن أﻧﺰل ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﺮﺑﺔ ﺣﺘﻰ أﴎع ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ إﱃ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ وﺗﻬﻨﺌﺘﻨﺎ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺑﻠﺪﻫﻢ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺬ ﻳﻘﺪﱢم إﻟﻴﻨﺎ ﺣﴬات املﺴﺘﻘ ِﺒﻠني واﺣﺪًا واﺣﺪًا ،وﻛﺎن ﰲ أوﻟﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺴﻌﺎدة ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﻗﻮﻣﻨﺪان ﻋﺴﻜﺮ اﻷردي اﻟﺴﺎﺑﻊ ﰲ وﻻﻳﺔ ﺣﻠﺐ ،وأﺳﻌﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺟﺎﺑﺮي ،ﺛﻢ ﺣﴬات اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﻓﺎﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺮوﺣﻴني. وملﺎ أن اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻓﺤﺘﻬﻢ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﰲ املﺤﻄﺔ، وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻊ ﺣﴬات املﺤﺘﻔﻠني اﻟﻜﺮام ،وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎم ﰲ وﺳﻂ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺷﻴﺦ ﺟﻠﻴﻞ وأﻟﻘﻰ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻣﻊ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ،ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻣﻨﺤﴫًا ُ ﻓﴪرت ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﰲ ﺗﻬﻨﺌﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ وإﻇﻬﺎر ﴎور أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﺑﻘﺪوﻣﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ، وﺷﻜﺮﺗﻪ وﺷﻜﺮت ً أﻳﻀﺎ ﺟﻤﻴﻊ املﻮﺟﻮدﻳﻦ ،ﺛﻢ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ ﺧﺎرج املﺤﻄﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻣﺠﻬﺰة ﻟﻨﺎ ،ﻓﺮﻛﺒﻨﺎ ورﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ ﻋﺮﺑﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﺗﺒﻌﺘﻨﺎ ﺣﺎﺷﻴﺘﻨﺎ ﰲ ﻋﺮﺑﺔ أﺧﺮى ،ﻓﴪﻧﺎ ً أوﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺻﻄﻒ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑني ﺑﻴﺎدة وﺳﻮاري وﻃﻮﺑﺠﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺤﻴﱢﻴﻨﺎ ﺑﻨﻐﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺸﺠﻴﱠﺔ. ﺛﻢ ﴎﻧﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﺑني زﺣﺎم ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ اﻟ ِﺒ ْﴩ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻖ ﺳﻨﺎه ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﱠ اﻟﺒﺴﺎﻣﺔ ،ﻻ ﻓﺮق ﰲ ذﻟﻚ ﺑني ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ وﺷﻴﺒﻬﻢ ،وﻻ ﺑني ﻏﻨﻴﻬﻢ وﻓﻘريﻫﻢ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ وﻛﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ وﺳﻌﻲ أن أﻗﺪﱢره ﰲ ﻋﺒﺎرﺗﻲ ﻓﻴُﺪ َرك أو أﺻﻔﻪ ﻓﻴُﻔﻬَ ﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ وأﺷﻔﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻗﺪ ﴏﱠ ح ﱄ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺴري ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ً ﺿﻴﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺆاده ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻨﺎ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﻮﻳﻪ وﻳﻮدﱡه ﻣﻦ ﻧﺰوﻟﻨﺎ
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻟﻮﻻ أن ﺑﻴﺘﻪ ﺻﻐري وﻗﺪ ﻧﺰل ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺪﻋﻮة ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ ،ﻓﴪرت ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﺗﴫﻳﺤﻪ ﺑﺠﻤﻴﻞ ﻧﻴﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﻗﺼﺪه ﺑﻨﺎ ،وﻗﺪ اﺗﺴﻌﺖ ﻣﻦ ﺻﺪري ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻋُ ﻈﻤﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺮر أﺳﻔﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻋ ﱠﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺪف اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻛﺴﺘﻪ ﰲ أﺣﺐ ﳾء إﻟﻴﻪ وﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮه وﻳﻮده ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ. ﺛﻢ ﻣﺎ زال ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﻨﺎ اﻟﻔﻨﺪق ،وﺗﻌ ﱠﺮﻓﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻬﺪاﻳﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﱢ ﺧﺼﺺ ﻷﺟﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮات ،وﻫﻨﺎك ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴني ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ وﻟﻄﻔﻪ رﻳﺜﻤﺎ ﴍﺑﻨﺎ اﻟﻘﻬﻮة ،ﺛﻢ ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻌﺎدة ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان وﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺮﺣﺒﻨﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﻬﻢ ﱠ وأﻫﻠﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وذﻛﺮت ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺒﺎرات ﻣﺘﻜﺮرة ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ً ﺟﺰﻳﻼ. واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻨﺎ ،وﻛﻨﺖ أﺷﻜﺮﻫﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺷﻜ ًﺮا وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻏﻀﻮن ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻌﻬﻢ أﻻﺣﻆ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ وﻟﻬﺠﺎﺗﻬﻢ ﻧﺸﺎ ً ﻃﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ً ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﺣﻤﺎﺳﺎ زاﺋﺪًا إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﻓﺮط ﻣﺤﺒﺘﻲ ﻟﻬﻢ، وأدﺑًﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ أﻇﻬﺮوا ﻟﻨﺎ ﻣﻮدﱠﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وإﺧﻼﺻﻬﻢ املﺘﻨﺎﻫﻲ ،وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ آﻳﺎت اﻹﺧﻼص واﻟﺼﺪق ،وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﴘ ﻻ ﺗﺤﺪﱢﺛﻨﻲ ﺑﻐري ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ: واﻟﻌﻴﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﻨ َ ْﻲ ﻣﺤﺪﺛﻬﺎ
إن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻬﺎ أو ﻣﻦ أﻋﺎدﻳﻬﺎ
وﻟﻢ ﻧﻠﺒﺚ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﺧﺮج ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ ً أﻳﻀﺎ إﻻ ﺑﺮﻫﺔ ﺻﻐرية ،ﺛﻢ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ أن دوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻗﺪ ﺣﴬ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﺑﻘﺼﺪ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ،ﻓﺎﻫﺘﻤﻤﺖ ﺟﺪٍّا ﺑﺰﻳﺎرة ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒري املﺤﺒﻮب ،وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺸﻌﺮت ﺑﻘﺪوم دوﻟﺘﻪ ذﻫﺒﺖ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﻠﻢ اﻟﻔﻨﺪق. وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أول ﻣﺮة ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ دوﻟﺘﻪ ،ﻓﺴ ﱠﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ وذﻫﺒﺖ ﺑﻪ إﱃ ردﻫﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،ﺣﻴﺚ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث آوﻧﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻣﺮة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﱃ ذﻛﺮ اﻟﻘﻼﻗﻞ واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ اﻵن ﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﺟﺮاء اﻟﺤﻮادث اﻷﺧرية؛ ذﻟﻚ ﻛﺎن ملﻨﺎﺳﺒﺔ أن دوﻟﺔ اﻟﺒﺎﺷﺎ ﺳﻴﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت؛ ﺣﻴﺚ إن دوﻟﺘﻪ واﱄ ﺑﻐﺪاد واملﻮﺻﻞ ودﻳﺎر ﺑﻜﺮ، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﱄ ﰲ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺠﻨﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺨﺪﻳﻮي ،وأﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﻛﺜريًا ﻧﺠﻞ ﻋﻤﻨﺎ دوﻟﺔ اﻷﻣري ﻋﺰﻳﺰ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﺴﻦ املﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻐﻠﻐﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻜﻼم وﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ املﺴﺎﺋﻞ املﻬﻤﺔ أﺟﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺒﺎﻫﺔ 100
ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ
ً ﺷﻴﺨﺎ أﺑﻴﺾ اﻟﻠﺤﻴﺔ واﻟﺮأس ،وﻋﺴﻜﺮﻳٍّﺎ ﺑﻜﻞ زاﺋﺪة وذﻛﺎء ﺣﺎدٍّا وﻋﻠﻤً ﺎ ﻏﺰﻳ ًﺮا ،أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻜﺎن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﻘﻮة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻻﻧﴫاف ﻗﻤﻨﺎ ﻓﻮدﱠﻋﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎوة واﻟﺘﺒﺠﻴﻞ، ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﺧﻔﺘﻪ إﱃ زﻳﺎرﻧﺎ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ﻋﲆ أﺛﺮ ﺣﻀﻮرﻧﺎ. رد زﻳﺎرة وﻟﻢ ﻧﻤﻜﺚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﺣﻴﺚ ﺗﻬﻴﺄﻧﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ،وأﻋﺪدﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﺪﱠﺗﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ ﻣﻨﺰل ﻋﻄﻮﻓﺔ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ؛ ﻟﻨﺮد ﻟﺪوﻟﺘﻪ ودوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﺿﻴﻔﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ زﻳﺎرﺗﻬﻤﺎ ،وﻗﺪ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﺪﱠة ﻏري ﻗﺼرية ،دار ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﺘﻰ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺜرية، ً ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺑني رﺟﻠني ﻛﻨﺖ أﺟﺪﻧﻲ ﰲ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻻرﺗﻴﺎح واﻟﴪور؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ أراﻧﻲ ً ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب. ﻓﺎﺿﻠني ﻋﺎﻗﻠني ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻨﺎس أدﺑًﺎ وﺣﻠﻤً ﺎ ،وأوﺳﻌﻬﻢ ﱠ ﱠ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻤً ﺎ ،وﻳﺘﻮﻗﺪ ﻓﻄﻨﺔ وذﻛﺎءً ،وإذا ﺗﺤﺪث ﰲ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻄﻮﻓﺔ واﱄ ﺣﻠﺐ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻤﻲ أو ﺳﻴﺎﳼ أو أﺧﻼﻗﻲ اﺗﺴﻌﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ املﺎدة ،ﻓﻴﺼﻮغ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﻜﺜرية ﻋﺒﺎرات رﻗﻴﻘﺔ رﺷﻴﻘﺔ ،ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺟﺎدة ،وﻳﺘﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻐﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻼﻣﻪ وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ أﻧﻪ ﺗﺮﺑﱠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ،وأﻧﻪ ﻛﺎن أرﻛﺎن ﺣﺮب ﰲ ً ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻣﻠﻜﻴٍّﺎ ﻣﻼﺋﻤً ﺎ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺤﺎﴐة ،ﺛﻢ ﻛﻨﺖ اﻟﺠﻴﺶ املﺎﴈ ،ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺪﻳًﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻧﻪ ﺗﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﺟﻤﻠﺔ وﻇﺎﺋﻒ ﻋﺎﻟﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﰲ وﻻﻳﺔ اﻷﻧﺎﺿﻮل وﺑﻼد اﻟﻌﺮب ً رﺟﻼ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﻻﻳﺎت وﻛﺎن ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻛﻞ واﻟﺸﺎم وﺑﻐﺪاد وﺑﴫى ،وإن واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺎدي ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻳﺸﻬﺪ ﻻﺳﺘﻌﺪاده وﻛﻔﺎءﺗﻪ وأﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ إﻻ ﻟﺒﻌﺾ أﻓﺮاد ﻳﻌﺪﱡون ﻋﲆ اﻷﺻﺎﺑﻊ — ﻟﻬﻮ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳُﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻌﻴﻮن وﺗُﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻠﻮب. ﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﺻﻒ أﻋﻈﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ،وﺗﻜﱪ ﻣﻦ دوﻟﺘﻬﺎ وﺻﻮﻟﺘﻬﺎ ،ﻫﻲ أﺣﻮج ﻣﺎ ﻳﻜﻮن إﱃ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاﺳﻌﺔ املﺘﴫﻓﺔ؛ ﻟﺘﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﰲ أﺟ ﱢﻞ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ وأﺧﻄﺮ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ. ً ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻏري ﻣﻔﻬﻮم إﱃ اﻵن ،ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﴚء اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة ﺗﺨﺘﺎر ﻷﻋﲆ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ وأﺳﻤﻰ ﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ ﺻﻐﺎر املﻮﻇﻔني وﺿﻌﺎﻓﻬﻢ، ﻋﲆ ﺣني أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻮﺟﺪ — واﻟﺤﻤﺪ هلل — رﺟﺎل ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﻮن أذﻫﺒﻮا أﻋﻤﺎرﻫﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ 101
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص ،وﻣﺎ ﺑﺮﺣﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻋﲆ رﻗﻲ ً ﻣﺘﻮاﺻﻼ وراء ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ وإﻛﺒﺎر أﻣﺮﻫﺎ ،ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ورﻓﻌﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ ،وﻳﺴﻌﻮن ﺳﻌﻴًﺎ ﺣﻖ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻤﺎل املﺨﻠﺼني املﺘﻔﺎﻧني ﰲ ﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﺸﻐﻠﻮا ﺗﻠﻚ املﺮاﻛﺰ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻜﺒرية. وأﻏﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ دﻋﻮى ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑني ﻛﺒﺎر اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻹدارة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﻄرية ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺗﺠﺎﴎ أﻣﺎم دوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ واﱄ ﺑﻐﺪاد وأﻗﻮل ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﴏاﺣﺔ ،ﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ وﻏريه :إﻧﻲ أﺳﺘﻐﺮب ﻛﺜريًا أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﱢ ﺗﻌني ﰲ أرﻗﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﻌﺾ املﺴﺘﺨﺪﻣني ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺼﻐرية ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ دوﻟﺘﻜﻢ ،ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻓﻌﻬﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻮق رءوس اﻟﻜﱪاء ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎملﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺄرﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ وأﺻﺤﺎب اﻟﺮأي ،ﺛﻢ ﺗﱰك ﰲ زواﻳﺎ اﻹﻫﻤﺎل ﻓﻄﺎﺣﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺜﻞ ﻋﻄﻮﻓﺔ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ ،ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﻘﺪار ﻧﺒﻠﻪ وﻓﻀﻠﻪ وﺗﺜﺒﺘﻪ ﰲ اﻷﻣﻮر! ﱢ وﺗﺆﺧﺮه ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳ ٍﻢ ﻫﻮ أوﱃ ﻧﻌﻢ ،إﻧﻲ ﻣﺴﺘﻐﺮب ﺟﺪٍّا ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺴﺎه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﺗﻬﻤﻠﻪ، وأﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﱠﻣﺘﻬﻢ ﱠ وﻛﱪﺗﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻤﺜﻠﻨﺎ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ أو ﻋﻨﻮاﻧﺎت وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ. ﱡ اﻟﺘﻔﺖ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ دوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ وﺻﺎﻓﺤﺘﻪ ،ودﻋﻮت ﻫﺬا وﻗﺒﻞ أن أﺑﺮح ﻣﺠﻠﺴﻬﻢ ﷲ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ وﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ املﻬﻤﺔ ،وأن ﻳﺆﻳﺪه وﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺒﻼد واﻷﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻨﺪ أﻟﺴﻨﺔ ﻣﺒﻐﻀﻴﻪ وﺣﺴﺎده ،وﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﱪﻫﺎن اﻟﺴﺎﻃﻊ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل اﻵن ﻋﻦ ﺑﻌﺾ املﺘﻔﻴﻬﻘني ﰲ ﻛﺒﺎر اﻟﺮﺟﺎل وﺷﻴﻮﺧﻬﻢ املﻌﻤﺮﻳﻦ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﻔﻠﻨﺎ ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺸﺪة ﻣﻴﲇ إﱃ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻳُﺼﻨﻊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ املﻨﺴﻮﺟﺎت اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﻘﻄﻨﻴﺔ واﻷﺻﻮاف واﻟﺠﻠﻮد ،ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ إﻟﻴﻬﻢ أن ﻳﻌﺮﺿﻮا ﻋﲇ ﱠ ﻛﺮاﺋﻢ ﺧﻴﻠﻬﻢ؛ ﻋﴗ أن أﻇﻔﺮ ﻫﺬه املﺮة ﺑﻄﻠﺒﻲ وأﺳﺘﻌﻴﺾ ﻣﻦ ﺟﻴﺎد ﺣﻠﺐ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﻲ ﰲ املﺪن اﻷﺧﺮى. و ﱠملﺎ أن ﺳﻜﻨﺖ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻟﺒﺲ اﻟﺠﻮ ﺟﻠﺒﺎﺑﻪ اﻟﺤﺎﻟﻚ ،ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ ﻏﺮﻓﺔ اﻷﻛﻞ، ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ورﻓﺎﻗﻨﺎ ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء ،وﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺳﻌﺎدة املﻔﻀﺎل اﻷﻛﺮم ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ. 102
ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ
ﰲ اﻟﻔﻨﺪق وﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎءﻧﺎ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﻌﻄﻮﻓﺔ واﻟﺴﻌﺎدة ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ وﺟﺎﺑﺮي ﺑﺎﺷﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻫﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﻘﺎﻣﻬﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ .وﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﻏري ﻣﺴﺄﻟﺔ ،ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻌﺎدة ﺟﺎﺑﺮي ﺑﺎﺷﺎ أن ﻧﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ،ﻓﺄﺟﺒﻨﺎه إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻪ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﻣﺮوءﺗﻪ وﻛﺮﻣﻪ ،ودﻋﺎﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ ﻟﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء، ً ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ إﺟﺎﺑﺘﻪ إﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﻣﺤﻔﻞ اﻻﺗﺤﺎد واﻟﱰﻗﻲ. وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻄﻮﻓﺘﻪ :إﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﴍح ﴎوري ﺑﻮﺟﻮدي ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻜﻢ، وﻳﴪﻧﻲ ﺟﺪٍّا أن أﺳﺘﺸﻔﻲ ﺑﻄﻌﺎﻣﻜﻢ اﻟﻬﻨﻲء وﴍاﺑﻜﻢ املﺮيء ،ﻏري أﻧﻲ ﻻ أﺟﺪﻧﻲ ﻣﺮﺗﺎﺣً ﺎ ٌ ﻣﺠﻠﺲ أو ﻣﻘﺎمٌ ،وﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ وﻻ ﻣﻨﴩﺣً ﺎ إذا ﺿﻤﱠ ﻨﻲ وﺣﺰﺑًﺎ ﻣﻦ أﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ أرﻏﺐ ﰲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت وﻻ أﻣﻴﻞ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ املﺤﺎﻓﻞ واملﻨﺘﺪﻳﺎت؛ ذﻟﻚ ﻷﻧﻲ أرى أن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻀﻄﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻘﻬﺮه إﱃ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻪ ،ﻓﻴﺘﺤﺪﱠث ﺑﻤﺎ ﻋﺴﺎه أن ﻳﻘﻠﻖ اﻟﺨﻮاﻃﺮ وﻳﺸﻮﱢش اﻷذﻫﺎن. ً ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷﻣﺮ ﻧﻌﻢ ،وأﻛﺮه ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﺒﻲ أن أﺗﻘﻴﱠﺪ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن، اﻟﺬي ﺳﺒﻖ رأﻳﻲ ﻓﻴﻪ وﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﻣﺎ ﻻ أﻇﻨﻪ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ ً ﻋﻄﻮﻓﺘﻜﻢ ً ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻊ دوﻟﺔ أﻳﻀﺎ ،وإن أﻗﺮب ﻋﻬﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺒﺎرﺣﺔ اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ وﻋﻄﻮﻓﺘﻜﻢ وﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻷﻋﻴﺎن ،وﻟﺴﺖ أﺧﴙ ﻣﻦ ﳾء ﻣﺎ أﺧﴙ ﻣﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻓﻼ ٌن ﻛﺎن ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻳﻘﻮل ﻛﻴﺖ وﻛﻴﺖ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا ،وﻫﻮ ﻣﺎ إذا دﺧﻞ ﰲ اﻟﺮأي أﻓﺴﺪه ،وﰲ اﻟﻜﻼم أﺳﻘﻄﻪ ،وﻋُ ﱠﺪ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺨﺎدﻋً ﺎ ﺧﺘﱠ ًﺎﻻ ،ورﺑﻤﺎ ذﻫﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﺬﻫﺒًﺎ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ وﻣﺎ أردﺗﻪ ﰲ ﳾء ،وﻣﺎ ﱄ وﻟﻬﺬا ﻛﻠﻪ! وإﻧﻲ — واﻟﺤﻤﺪ هلل — ﻻ أﺑﺎﱄ أن أﻋﻠﻦ رأﻳﻲ وأﺷﻬﺮه ﺑﻜﻞ ﴏاﺣﺔ وﺛﺒﺎت ﻣﺎ دﻣﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺣﻖ ﺳﺪﻳﺪ» .وإﻧﻪ ﻟﻴﺠﻤُﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ذي اﻟﺮأي ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺻﺤﺘﻪ وﺳﺪاده أن ﻳَﺜﺒُﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻘ ﱠﻠﺒﺖ أﻣﺎﻣﻪ اﻷﻣﻮر وﺗﺤﻮﱠﻟﺖ اﻷﺣﻮال ،وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻤريه ﻟﻴﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺎس ،وﻻ أن ﻳ ِ ُﻐﻀﺐ ﻧﻔﺴﻪ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺮوءة واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ أن ﻳﺤﺪﱢث اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮه أن ﻳﺪور ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ وﻛﻼﻣﻪ«. ﻓﺄرﺟﻮك إذن أن ﺗﻌﻔﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﺎدي ،وإﻧﻲ أﺷﻜﺮك ﻋﲆ ﻫﺬا اﻹﻋﻔﺎء رﻳﺜﻤﺎ أﺷﻜﺮك ً أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﺮوﻓﻚ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ وﺣﺴﻦ ﻗﺼﺪك اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻟﻚ. ﻗﻠﺖ ﻟﺪوﻟﺘﻪ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻣﺎ زال ﻳﻠﺞﱡ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة وﻳﻠﺢﱡ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ،ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻣﻌﻪ أﺧريًا إﻻ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﻪ وإﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮﺗﻪ ،وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ أن أﻓﻬﻤﻨﻲ ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ أن ﻫﺬه 103
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
املﺄدﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻧﻔﺴﻪ ،وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺳﻮاه ﺷﺄن ﻓﻴﻬﺎ ،وأﻧﻪ إﻧﻤﺎ اﺧﺘﺎر ﻣﺤﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﲆ ﻣﺤﻞ ﻏريه ﻳﺴﻊ املﺪﻋﻮﱢﻳﻦ ،وﻫﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮن ﻧﺤﻮ ً ٥٠ ﻧﻔﺴﺎ. وﻗﺪ ارﺗﺤﺖ ﻛﺜريًا ﻟﻬﺬا اﻟﺠﻮاب ،ووددت ﻟﻮ ُ ﻛﻨﺖ ﻓﻬﻤﺘُﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻋﲆ ذﻟﻚ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﺤﺎورﺗﻨﺎ ،وﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﻮاﱄ ﻣﻊ رﻓﻴﻘﻪ ﺷﺎﻛ َﺮﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺎه ﻣﻦ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﻮﺛﻖ ﻣﻨﺎ ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ ﺑﺈﺟﺎﺑﺘﻪ إﱃ ﻣﻠﺘﻤﺴﻪ. اﻟﺤﻔﺎوة واﻻﺣﱰام، ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ زﻛﺮﻳﺎ أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ،ﻓﻤﺎ ﻧﺸﺒﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﴫاف ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ وﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﻬﻴﺄﻧﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ،ﺛﻢ رﻛﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق ﻋﺮﺑﺔ وﻣﻌﻨﺎ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﻬﻤﺎم ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ ،ورﻛﺐ ﻋﻘﺒﻨﺎ ﻋﺮﺑﺔ أﺧﺮى ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ وﻣﻌﻪ اﻟﻴﺎور ﺧريي أﻓﻨﺪي ،ﻓﻘﺼﺪﻧﺎ ﺗﻮٍّا إﱃ ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ زﻛﺮﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﷲ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — وﻫﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺘﻘﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺒﻨﻴﺎن ،ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺳﻘﻮﻓﻪ املﺘﻴﻨﺔ ﻋﲆ أﻗﺒﻴﺔ وﻋُ ﻤُﺪ ﰲ ﻃﻮل املﺴﺠﺪ وﻋﺮﺿﻪ. وﻳﻘﺎل إن ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة ﻫﻴﻼﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﴏة اﻟﺮوﻣﺎن ،وﻳﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﻷﻧﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ،وﻳﺪﱠﻋﻲ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺎت أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﰲ دﻣﺸﻖ وﻗﺪ أﺣﺮﻗﺘﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١١٦٩ﻣﻴﻼدﻳﺔ ،ﺛﻢ أﻋﺎد ﺑﻨﺎءه املﺮﺣﻮم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ،ﺛﻢ ﻫﺪﻣﻪ املﻐﻮل ﺗﺤﺖ رﻳﺎﺳﺔ ﻫﻮﻻﻛﻮ. وﻳﻤﺘﺎز ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﺑﻤﺌﺬﻧﺘﻪ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻧﺤﻮ ٥٤ﻣﱰًا ،وﻟﻢ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪ املﺴﻠﻤني اﻟﺘﻲ رأﻳﻨﺎﻫﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ ﻫﺬا املﺒﻠﻎ إﻻ ﺗﻠﻚ املﺌﺬﻧﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، وﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺼﺤﻦ اﻟﻜﺒري ،اﻟﺬي ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻷﻋﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﺜﻼث ﺟﻬﺎت ،وﻳﻘﺎل إن ﻫﺬه املﺌﺬﻧﺔ ﺑﻨﻴﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ ١٢٩٠ﻣﻴﻼدﻳﺔ. أﻣﺎ املﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ واﻗﻊ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻦ املﺬﻛﻮر، وﻓﻴﻪ ﺣﺠﺎز ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ — دراﺑﺰﻳﻦ — ﻳﻘﺴﻤﻪ إﱃ ﻗﺴﻤني ،ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻏري ﻣﺘﺴﺎوﻳني ،وﻗﺪ ٍّ ُﺧ ﱢ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺼﻼة ﺼﺺ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ،وﺟُ ﻌِ ﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻛﱪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ،وﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﱪ اﻟﻨﺒﻲ زﻛﺮﻳﺎء واﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻴﻰ ،اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﺪﻓﻮن ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ ،وﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻳﻮﺣﻨﱠﺎ املﻌﻤﺪان ،وﻫﺬا اﻟﻘﱪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﻘﱪ اﻟﻮﺣﻴﺪ املﺠﻤﻊ 104
ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪن واﻟﻄﻮاﺋﻒ؛ ﻓﺈن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻣ ﱠﺮا وﺑﻌﺾ ﻣﺪن أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺗﺰﻋﻢ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﱪه — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — وﻗﺪ رأﻳﻨﺎه ﻣﺤﺎ ً ﻃﺎ ﺑﻤﻘﺼﻮرة ﱠ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺑﺪﻳﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ. دﺧﻠﻨﺎ املﺴﺠﺪ ً أوﻻ وﺻﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﻴﺘﻪ رﻛﻌﺘني ،ﺛﻢ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ ذﻟﻚ املﻘﺎم اﻟﴩﻳﻒ، وﻗﺮأﻧﺎ ﰲ داﺧﻠﻪ ﻣﺎ ﱠ ﺗﻴﴪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺑﻨﻴﺔ ﺣﺼﻮل اﻟﱪﻛﺔ وإﺻﻼح اﻟﺤﺎل ،وﻫﻨﺎك ﺳﺄﻟﻨﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻘﺒﱠﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻜﺮه — ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ — ﻋﲆ ﻫﺪاﻳﺘﻨﺎ ﻟﻬﺎ وﺗﻮﻓﻴﻘﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ،وﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎﻣﺪﻳﻦ إﱃ زﻳﺎرة اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﺳريﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ ،وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ ،ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ووﺻﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﴐة ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن. ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ واﻗﻌﺔ ﰲ وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻋﲆ ﺗ ﱟﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﺮﺻﻮف ﺑﺎﻟﺤﺠﺎزة ،وﻫﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺻﻨﺎﻋﻲ ،وﻳﻘﻮل ﻣﺆرﺧﻮ اﻟﻌﺮب إﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم ،ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻋﻤﻮد ،وﻫﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ،وﻳﻘﺎل إن اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻫﻮ ﺳﻠﻮﻗﺲ ،اﻟﺬي اﺧﺘ ﱠ ﻂ ﺣﻠﺐ وﺑﻨﺎﻫﺎ ،ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻣﺘﻮﻏﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺪم. وﺑﻌﺾ املﺆرﺧني ﻳﺰﻋﻢ أن ﻛﴪى زاد ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻨﻬﺎ وﻣَ ﻨْﻌَ ﺘِﻬﺎ ،وﻟﺴﺖ أدري ﻣﻦ ﻫﻮ ﺣﺮﻗﺖ ﻛﴪى ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس ،وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻏري ﻛﴪى اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي أ ُ ِ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﺑﺄﻣﺮه ﺳﻨﺔ ٦١١ﺑﻌﺪ املﺴﻴﺢ ،وﻣﻦ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮﱠر أن ﻳﻌﻤﺮ اﻟﻘﻠﻌﺔ وﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻨﻬﺎ ﻣَ ﻦ ﻳﺨﺮب املﺪﻳﻨﺔ وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﺮاﻗﻬﺎ! ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﻫﺎ ﺑﺨﻨﺪق ﻋﻤﻴﻖ ﻳﻤﻜﻦ ﻏﻤﺮه ﺑﺎملﺎء ،وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻖ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻐﺮق املﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﻗﺮاره ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺨﻨﺪق ﻗﻨﻄﺮة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﻘﻠﻌﺔ ،وﻟﻴﺲ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ ً ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺤﻈﻮر ﻋﺎدة إﻻ ملﻦ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ إذن اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﺒﺎﺣً ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم ،ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺻﺎرت ﺧﺮﺑﺔ ﻣﻬﺪﱠﻣﺔ. وﻟﻬﺬه املﻨﺎﺳﺒﺔ وﺟﺪﻧﺎ اﺛﻨني ﻣﻦ ﺿﺒﺎط اﻟﺠﻴﺶ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻫﻨﺎك ،وﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﱪ اﻟﺨﺸﺒﻲ إﱃ ﺑﺮج ﺧﺎرﺟﻲ ،دﺧﻠﻨﺎه ﻣﻦ ﺑﺎب ﺣﺪﻳﺪ ﻣﺰﺧﺮف ﺑﺄﺑﺪع ﺣﻠﻴﺔ وأﺟﻤﻞ ﻧﻘﺶ ،وﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻨﻲ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻤﻨﻈﺮ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻣﺄﺧﺬًا ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ أﻧﻲ ﺻﻤﱠ ﻤﺖ ﻋﲆ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﳾء ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻲ اﻟﺬي أﺳﻜﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﻴﻞ اﻟﺮوﺿﺔ ،ﺛﻢ دﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﺑﻬﻮ ﻳﻼﺣﻆ املﺎ ﱡر ﺑﻪ ً ﻧﻘﻮﺷﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺪار ،وﻣﺮﺳﻮﻣﺎت أن ﰲ أﻋﲆ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ 105
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺣﻔﺮﻳﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺮﻳﺤﺎن ،وﻛﺘﺎﺑﺎت ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﺳﻨﺔ ٦٠٥ﻫﺠﺮﻳﺔ املﻮاﻓﻘﺔ ﺳﻨﺔ ١٢٠٩ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ املﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ. وﻳﻼﺣﻆ ً أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻳﻤني وﻳﺴﺎر اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ رﺳﻮﻣﺎت ﺣﻔﺮﻳﱠﺔ أﺧﺮى ﺗﻤﺜﻞ رءوس ً ﺗﻤﺜﻴﻼ ﻣﺘﻘﻨًﺎ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ ﺻﺤﻦ ﻣﺘﱠﺴﻊ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻜﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻷﺗﺮﺑﺔ اﻟﻔﻬﻮد واﻷﻧﻘﺎض ،وﻓﻴﻪ آﺛﺎر ﺟﻤﻠﺔ ﻃﺮق ،وﻗﺪ دار ﰲ ﻧﻔﴘ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﻦ أﻧﻪ ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺠﺎرة واﻟﺮدم ﳾء ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ،وﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ ذﻫﺒﺖ ﻣﻨﻲ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ إﱃ ﺑﺎب ﻣﺨﻔﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﺗﺤﺖ أﻃﺒﺎق اﻟﱰاب ،ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ املﻠﻤﱢ ني ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﻟﻌﺘﻴﻖ ،ﻓﻘﺎل ﱄ إن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻳﺪﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻐري ﻛﺎن ﻳﺼﲇ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺴﻜﺮ املﺘﻤ ﱢﺮﺿني ،ﻓﻤﺎﻟﺖ ﻧﻔﴘ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺄن اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻄﻠﻊ ﻃﻠ َﻊ ﻛﻞ ﳾء ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮه ،ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ورأﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺮاﺑًﺎ، ْ ﻧﻈﺮت ﻋﻴﻨﻲ إﱃ اﻟﻴﻮم أﺟﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ. وﻛﺎن ﰲ دواﺋﺮه وزرة ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻮش ﻣﺎ وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ واﻟﺤﻔﺮﻳﺔ واﻟﻨﻘﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﺴﺖ أﺣﺼﻴﻪ ﻋﺪدًا، ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺎدة ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺛﺮﻳﺔ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ أذﻛﺮ ﰲ ﻣﺮة ﻣﻦ املﺮات أﻧﻲ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ أﻋﺠﺐ وأﺗﻘﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮش املﺤﻜﻤﺔ واﻟﺮﻗﻮش اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،وﻫﺬا ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺎﻧﻲ إذ ذاك أن أﺗﺄﺳﻒ ﻛﺜريًا ﻣﻦ إﻫﻤﺎل ذﻟﻚ املﺴﺠﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ،وﺗﺮﻛﻪ ﺑﺪون أﻗﻞ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ،وﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ وزﺧﺎرﻓﻪ املﺪﻫﺸﺔ ﻗﺪ ﺿﺎع وﻣُﺤﻲ أﺛﺮه؛ ﻷن ﰲ وﺟﻮد ﻣﺜﻞ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺪران وﻏريﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪ ﱡل ً ﺣﺎﻓﻼ ﺑﺎملﺼﻨﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ أن املﺴﺠﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﺘﻚ ﺑﻪ ﻋﺎدﻳﺎت اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ،وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻟﻌﻔﺎء ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺳﺒﺒًﺎ ﺳﻮى ﻋﺪم اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻷﻣﺮ ﺑﺤﻔﻆ آﺛﺎر املﺘﻘﺪﱢﻣني وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﺎﻵﺑﺎر ،وﻗﺎل ﻣﺮﺷﺪوﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ املﻜﺎن إﻧﻬﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ إﱃ ﻗﺮار ﺑﻌﻴﺪ، وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﺨﻨﺪق ،ﺛﻢ إن ﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ — اﻟﺬي أﺳﻠﻔﻨﺎ ذﻛﺮه — ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻷﻗﺒﻴﺔ ،وﰲ وﺳﻄﻪ ﻗﺒﺔ ﻓﺨﻤﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﻋﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ،وﻳﺴﺘﺪ ﱡل ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أول ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻓﻮق ﺑﱤ ﻣﺤﻔﻮرة ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺨﺮ ،وﻫﻨﺎك رأﻳﻨﺎ ﻣﻨﺎرة ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻬﻴﺠﺔ املﻨﻈﺮ. وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺪﻓﻌﺎن ﻗﺪﻳﻤﺎنُ ، ﺻﻨﻌﺖ ﻓﻮﻫﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ املﻤﺰوج ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ،وﺑﻌﺪﻣﺎ اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ أﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج ﺻﻌﺪﻧﺎ إﱃ أﻋﲆ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻴﻪ ،وأﴍﻓﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ،ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﺑني 106
ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ
اﻷﺷﺠﺎر واملﺰارع وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮن واﻷﻧﻬﺎر ﻣﻨﻈ ًﺮا ﺳﺎﺣ ًﺮا ﻓﺘﱠﺎﻧًﺎ ،ﻻ ﻧﺪري — وﻗﺪ أﺧﺬﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻪ روﻋﺔ — أﻫﻮ أﺑﻬﺞ أم ذﻟﻚ املﻨﻈﺮ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﻋﲆ دﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ! ﺑﻴﺖ ﺟﺎﺑﺮي ﺑﺎﺷﺎ ﺛﻢ ﺑﺮﺣﻨﺎ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﺘﺠﻬني ﻧﺤﻮ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻌﺎدة ﺟﺎﺑﺮي ﺑﺎﺷﺎ؛ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺳريﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﺗﻄﻮﱠﻓﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﺟﻤﻠﺔ ﺟﻬﺎت ﺑﻘﺼﺪ أن ﻧ ﱠ ﻄﻠِﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻨﺎ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ ،ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ املﻨﺰل ،وﻫﻨﺎك رأﻳﻨﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻪ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ ﰲ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺑﺄﻛﱪ ﺣﻔﺎوة واﺣﱰام ،ودﺧﻠﻮا ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺒﻬﻮ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ً أﻳﻀﺎ ﺟ ﱞﻢ ﻏﻔري ﻣﻦ ﺣﴬات املﺪﻋﻮﱢﻳﻦ ،ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ إﱃ ذﻟﻚ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ. ﱠ وﻣﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ إﻻ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ﺛﻢ دﻋﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ ﻏﺮﻓﺔ املﺎﺋﺪة ،ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ أﻟﻮان ﻣﻦ أﻟﺬﱢ اﻟﻄﻌﺎم وأﺷﻬﺎه ،وﻛﺎن أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗﺬوﱠﻗﻨﺎه ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼث ﺻﺤﺎف ﻣﻦ ﻃﻌﺎم اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ واملﺸﻬﻮر ﺑني أﻫﻠﻬﺎ ،وﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب ﻋﺪﻧﺎ إﱃ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﰲ ردﻫﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل. وﻛﺎن ﻋﺪد املﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ ً ١٨ ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ أﴍاف اﻟﻨﺎس ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﻗﺪﱢم ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎرﺟﻴﻠﺔ ﻳﺪﺧﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ املﻌﺮوف ﰲ ﻋﻮاﺋﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،وإذ ذاك ﻛﺎن املﻨﻈﺮ ﰲ ذاﺗﻪ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ،وأﻏﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻗﺮة اﻟﻨﺎرﺟﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻮﺻﻔﻬﺎ أﺑﻠﻎ وأﻇﺮف ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﺗﻘﻬﻘﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺒﱠﻠﺖ ﻓﺎﻫﺎ
وﻻﺑﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﺗﺎﺟً ﺎ
وﻳﻈﻬﺮ ﱄ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻌﻘﻌﻘﺔ ﰲ ﺳﻤﻊ أرﺑﺎب اﻟﻜﻴﻮف أﻟﺬﱡ ﻣﻦ رﻧﱠﺎت املﺜﺎﻧﻲ ودﻗﺎت اﻟﺪﻓﻮف ،وﻛﺎن ﰲ اﻟﺤﻔﻠﺔ ﺟﻮﻗﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ وﺗﺮﻳﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ،ﺗُﻄﺮب اﻟﺠﺎﻟﺴني ﺑﺄﻟﺤﺎﻧﻬﺎ اﻟﺸﺠﻴﺔ ،وﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎن ﻳﻐﻨﱢﻴﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ املﻐﻨني ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻠﺔ ﺟﺎءﻧﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري اﻟﺘﺠﺎر وﻣﻌﻬﻢ ﺑﻀﺎﺋﻊ وأﺻﻨﺎف ﺷﺘﻰ ﻣﻦ املﻨﺴﻮﺟﺎت اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﻘﺼﺒﻴﺔ ،وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳُﺼﻨﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻠﺪ ،وﺑﻌﺪ أن اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻋﺠﺒﻨﻲ ﺣﺴﻦ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ ودﻗﺔ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ اﺷﱰﻳﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻳﻠﺰم ﱄ ،وﻋﲆ أﺛﺮ ذﻟﻚ 107
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺧﱪت ﺑﺤﻀﻮر ﺣﺼﺎﻧني ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺧﻴﻞ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت ،ﻓﻨﻬﻀﺖ ﻟﺮؤﻳﺘﻬﻤﺎ، أُ ِ ُ رﻏﺒﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ رﻏﺒﺔ ﺗﺎﻣﺔ ،وﻫﻤﻤﺖ وﻛﺎﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻮادﻳﻦ ﻛﺮﻳﻤني ،أﻋﺠﺒﻨﻲ ﺣﺴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﴩاﺋﻬﻤﺎ ،ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﱄ أﺧريًا ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻗﻴﻖ أن ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮﺟﻰ زواﻟﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رأﻳﻨﺎ ﺟﻮاد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ ،وﻫﻮ أدﻫﻢ ﺟﻤﻴﻞ املﻨﻈﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﻛﻞ اﻟﺸﺒﻪ ﺣﺼﺎﻧﻲ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أَﻫ َﺪﻳْﺘُﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ. إﱃ اﻟﻨﺰل ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﺪﱢر ﻣﺎ ﻛﺎن داﺧﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺬل واﻟﴪور ﺑﻤﺎ اﺳﺘُﻘﺒﻠﻨﺎ ﺑﻪ ً أوﻻ وودﱢﻋﻨﺎ ﺑﻪ آﺧ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﱰﺣﻴﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺤﻔﺎوة اﻟﺘﺎﻣﺔ، وﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻀﻮاﺣﻲ املﺒﺎﴍة ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻀﻴﻨﺎ ردﺣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﱰوﱡض ﺑني املﺰارع واﻟﺒﺴﺎﺗني ،ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك إﱃ اﻟﻨﺰل ﻟﻨﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ ،ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ إﻻ ﺣﻴﺚ أﺧﺬﻧﺎ أﻫﺒﺘﻨﺎ ﺛﻢ رﻛﺒﻨﺎ ﻋﺮﺑﺎﺗﻨﺎ ووﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻧﺎدي اﻻﺗﺤﺎد ،ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه آﺧﺬًا ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮف واﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﺎ ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن اﻟﻌﻤﺎل ﺗﻌﺒﻮا ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺒًﺎ ﻛﺒريًا. ﰲ ﻧﺎدي اﻻﺗﺤﺎد واﻟﱰﻗﻲ وﻛﺎن ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ املﺨﻠﺼني ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎدي ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺑﻤﺎ أﻧﻄﻖ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﺑﺸﻜﺮﻫﻢ أﺟﻤﻌني ،وﺑﻌﺪ أن دﺧﻠﻨﺎ ﻏﺮﻓﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﺟﻠﺴﻨﺎ ﺑﺮﻫﺔ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻟﻘﻬﻮة ،ﻗﺎم ﺣﴬة اﻟﺨﻮر ﻓﺴﻘﻔﻮس ﺟﺮﺟﺲ ﺳﻠﺤﺖ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻄﺮوﺑﻮﻟﻴﺖ اﻟﴪﻳﺎن ،وأﻧﺸﺪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ املﺪح واﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪوم ،ﺛﻢ دُﻋﻴﻨﺎ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴني ً ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ املﺪﻋﻮﻳﻦ ،وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻋِ ﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم وﻛﺮام اﻟﻨﺎس ً ﱢ ﰲ ﺣﻠﺐ ،ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ وﴍﺑﻨﺎ أﻟﻮاﻧًﺎ وأﺻﻨﺎﻓﺎ ﺷﻬﻴﺔ ﻟﺬﻳﺬة ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺸﻨﻒ اﻵذان ﺑﺄﻟﺤﺎﻧﻬﺎ املﻄﺮﺑﺔ ،ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻛﻞ وﺟﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ،ﻗﺎم ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ ﰲ ذﻟﻚ املﺤﻔﻞ اﻟﺤﺎﻓﻞ وأﻟﻘﻰ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻣﻊ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﺧﻄﺒﺔ رﺷﻴﺪة اﻟﻌﺒﺎرة ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻷﺳﻠﻮب، ﴍح ﰲ أوﻟﻬﺎ ﴎوره وﴎور ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟﺒﻠﺪﻫﻢ ،وأﻃﺎل ﰲ آﺧﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﺠﻼﻟﺔ ﺳﻠﻄﺎن املﺴﻠﻤني وﺳﻤﻮ اﻟﺠﻨﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺨﺪﻳﻮي ،وﻗﺎم ﻋﲆ أﺛﺮه ﺣﴬة ﺑﺸري أﻓﻨﺪي رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻮف ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﱰﺣﻴﺐ ﺑﻨﺎ واﻟﺸﻜﺮ ﻟﻨﺎ ،ﺛﻢ 108
ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ
ﺗﻼه اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﻓﻨﺪي اﻟﻨﻌﺴﺎﻧﻲ ،أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﻠﺐ ،وأﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ً أﻳﻀﺎ، وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﻣﺼﺎﻗﻊ اﻟﺨﻄﺒﺎء وﻓﻄﺎﺣﻞ اﻟﻜﺘﱠﺎب واﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻠﻮ ﺑﻌﺾ ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﺨﻴﱠﻞ إﻟﻴﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻣﺤﺘﺸﺪون ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ أو ﻧﺎدٍ أدﺑﻲ ،وﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﴬﺑﻮن ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ واﺣﺪة. وﻫﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮه ﻗﺼﻴﺪﺗني :إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟﺤﴬة اﻟﺨﻮر ﻓﺴﻘﻔﻮس املﺬﻛﻮر ،واﻷﺧﺮى ﻟﺤﴬة ﺟﻮرﺟﻲ أﻓﻨﺪي ﺧﻴﺎط: ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺨﻮر ﻏ ْ ﺪت ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﺎت اﻟ ﻤ ﺎء ﺟ ﺎرﻳ ﺔ ﺗ ﺴ ﺮي ﺗ ﻀ ﺎﻫ ﻲ ﻓ ﺆادي ﻓ ﻲ ﺗ ﺄﺟ ﺢ ﺷ ﻮﻗ ﻪ أرﻳ ﺪ ﺑ ﻪ ﻣ ﺼ ﺮ اﻟ ﺘ ﻲ ﻓ ﻲ اﺑ ﺘ ﺪا اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺑ ﻪ ﻓ ﺎﻗ ﺖ اﻷﻣ ﺼ ﺎر ﻗِ ﺪْﻣً ﺎ وﺣ ﺴ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ َﻔ َﻠ ﻚ اﻟ ﻌ ﻠ ﻮي ﺟ ﱠﺮت ذﻳ ﻮﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﻌ ﺒﱠ ﺎﺳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﻄ ﺮﻳ ﻒ ﻳ ﻮﺳ ﻒ ﻋ ﺼ ﺮه إذا ﻗ ﺎم ﻓ ﻲ دﺳ ﺖ اﻹﻣ ﺎرة ﺣ ﺎﻛ ﻤً ﺎ ﻓ ﻼ ﻋ ﺠ ﺐٌ ْ وﻫ ﻮ اﻟ ﻌ ﻈ ﻴ ﻢ ﻓ ﻌ ﺎﻟُ ﻪ ﻓ ﻤ ﻦ ﺧ ﻴ ﻤ ﻪ ﺗ ﻠ ﻔ ﻴ ﻪ ﻓ ﻲ روﺿ ﺔ ﺑ ﻜ ﺮ وﻣﻦ ﻛﻔﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﺒﻂ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ ﻳ ﻀ ﺎرع ﻗ ﺒ ﺴ ﺎ ﻓ ﻲ أﺻ ﺎﻟ ﺔ رأﻳ ﻪ ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻓ ﻲ إﻃ ﺮاﺋ ﻪ ﺑ ﻠ ﺒ ﻞ اﻟ ﻘ ﻄ ﺮ ﻛ ﺸ ﻮﻗ ﻲ وﻣ ﻄ ﺮان وﺻ ﺒ ﺮي وﺣ ﺎﻓ ﻆ وﺣﺎﻣﻞ ﺑﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟـ أﻳ ﺎ ﻗ ﺎدﻣً ﺎ ﺷ ﻬ ﺒ ﺎءﻧ ﺎ ﺟ ﺌ ﺖ ﻣ ﻮﻃ ﻨ ً ﺎ وﻓ ﻴ ﻚ رأﻳ ﻨ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮم ﺷ ﺨ ﺺ ﻣ ﺤ ﻤ ٍﺪ أﻣ ﻮﻻي إن اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻳ ﺴ ﻜ ﺮ ﻛ ﺎﻟ ﺨ ﻤ ﺮ ﻓ ﻬ ﺬي ﻣ ﺒ ﺎﻧ ﻴ ﻪ ﺣ ﻜ ﺖ ﻗ ﻄ ﻊ اﻟ ﺘ ﺒ ﺮ وﻟ ﻜ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﺪح ذاﺗ ﻚ ﻗ ﺼ ﺮت
ﻋ ﻠ ﻲ ﻋ ﺠَ ﻞ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻤ ﺮ إﻟﻰ رؤﻳﺔ اﻟﻤﺼﺮ اﻟﺬي ﻋ ﱠﺰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑ ﺪت ﺑ ﻬ ﺠ ﺔ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﺑ ﻴ ﻮﺳ ﻔ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒ ﱢﺮ ﻛ ﺴ ﺎ آﻟُ ﻬ ﺎ اﻷﻣ ﺠ ﺎد أردﻳ ﺔ اﻟ ﻔ ﺨ ﺮ وأزرى ﺳ ﻨ ﺎﻫ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮم ﺑ ﺎﻷﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺰﻫ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ْﺸ ﺮ ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﺨ ﺠ ﻞ ﻃ ﻠ ﻌ ﺔ اﻟ ﺒ ﺪر ﻳ ﺸ ﻴ ﺮ إﻟ ﻴ ﻪ اﻟ ﻘ ﻮم ﺑ ﺎﻷﻧ ﻤ ﻞ اﻟ ﻌ ﺸ ﺮ إذا ﻛ ﺎن ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺻ ﺎﺣ ﺐ اﻟ ﻨ ﻬ ﻲ واﻷﻣ ﺮ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﻌﺴﺎء ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺮ ﻣﺠﺮ وﻣﻦ رﻓﺪه اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻤﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ وﻣﻌﻨﺎ ﺑﺠﻮ ٍد زاﻧﻪ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر وإن ﻟﻢ أﻛﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺠ ﱠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﺻﺪﻗﻲ وﻣﻌﺮوف ذوي اﻟﻄﺮف اﻟﻐﺮ ـ ﻔ ﺘ ﻮﺣ ﺎت ﺑ ﺴ ﺘ ﺎﻧ ﻴﱡ ﻨ ﺎ اﻟ ﺬاﺋ ﻊ اﻟ ﺬاﻛ ﺮ ﺑ ﺰورﺗ ﻚ اﻓ ﺘ ﺮت ﺿ ﻮاﺣ ﻴ ﻪ ﻋ ﻦ ﺑ ﺸ ﺮ ﻋ ﻠ ﱟﻲ ﻋ ﺰﻳ ﺰ اﻟ ﻤ ﺸ ﺮق اﻟ ﻄ ﻴ ﺐ اﻟ ﻨ ﺸ ﺮ وﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﻀﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺮ وﻫ ﺬي ﻣ ﻌ ﺎﻧ ﻴ ﻪ ﺣ ﻜ ﺖ أﺧ ﺬ اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ أﻻ اﺳﺘ ﺠ ِﻠ ﻬ ﺎ ﻋﺬراء ﺗ ﻔﺼ ﺢ ﻋ ﻦ ﻋﺬر 109
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻋﻠﻰ ﺻﺮﺣﻚ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻳﺮى ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺼﺮ ﻓﺘﺮﺟﻰ إﻟﻴﻚ اﻟﺸﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ
ودم ﻳ ﺎ أﺧ ﺎ اﻟ ﻌ ﺒ ﺎس ﻣ ﺮﺗ ﻔ ﻊ اﻟ ﻘ ﺪر وﻻ ﺑ ﺮﺣ ﺖ ﺟ ﺪواك ﺗ ﻨ ﻬ ﻞ ﻛ ﺎﻟ ﻘ ﻄ ﺮ
ﻗﺼﻴﺪة ﺟﻮرﺟﻲ أﻓﻨﺪي ﺧﻴﺎط وﺳ ﻬ ًﻼ ﻓ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ أﺳ ﻤ ﻰ ﺳ ﺮيﱢ أﺟ ﻞ ﻳ ﺎ ﻧ ﺠ ﻞ ﺗ ﻮﻓ ﻴ ﻖ اﻷﺑ ﱢﻲ أﺧ ﻮك دﻋ ﻮﺗ ﻪ ﺑ ﺎﻷرﻳ ﺤ ﱢﻲ وأﺣﻜﻢ ﻗﺒ ﻞ ﺿﺮب اﻟﻤﺸﺮﻓ ﱢﻲ ﻓ ﺄﻧ ﺖ اﻟ ﻔ ﺮع ﻣ ﻦ أﺻ ﻞ زﻛ ﱢﻲ ﻟ ﺬا ﺳ ﻤ ﺎك آﻟ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻠ ﱢﻲ ﻳ ﺬ ﱢﻛ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻤ ﺎل اﻟ ﻴ ﻮﺳ ﻔ ﱢﻲ ﺗ ﺒ ﺎﺷ ﻴ ﺮ اﻟ ﻜ ﻤ ﺎل اﻵﺻ ﻔ ﱢﻲ ذرى اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎء ﻳ ﺎ أوﻟ ﻰ وﻟ ﱢﻲ
أﻳ ﺎ ﻣ ﻦ زار ﻫ ﺬا اﻟ ﻘ ﻄ ﺮ أﻫ ًﻼ ﺗُ ﻔ ﺎﺧِ ﺮ ﻓ ﻴ ﻚ ﻣ ﺼ ﺮ ﻛ ﻞ ﻗ ﻄ ﺮ وﻋ ﺒ ﺎس اﻟ ﺤ ﻠ ﻴ ﻢ ﻋ ﺰﻳ ﺰ ﻣ ﺼ ﺮ ﻓﺘﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪل ﻛﺴﺮى ﻟ ﻘ ﺪ ﻃ ﺎﺑ ﺖ ﻣ ﻐ ﺎرﺳ ﻜ ﻢ ﻗ ﺪﻳ ﻤً ﺎ وأﻧ ﺖ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﻟ ﻠ ﻤ ﺠ ﺪ ﺗُ ﻬ ﺪى ﻓ ﺴ ﺒ ﺤ ﺎن اﻟ ﺬي ﺳ ﻮﱠاك ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ وإن ﺷ ﺌ ﻨ ﺎ ﻧ ﻘ ﻮل اﻟ ﻴ ﻮم ﺷ ﻤ ﻨ ﺎ أﻻ اﻫﻨﺄ ﻳﺎ أﺧﺎ اﻟﻌﺒﺎس واﺻﻌﺪ
وﻫﻨﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺻﻒ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺗﺤ ﱡﺮﺟﻲ ﰲ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ اﻟﻀﻴﻖ؛ إذ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﺑني ﻋﺎﻣﻠني ﻋﻈﻴﻤني ﻳﺘﻨﺎزﻋﺎﻧﻲ إﻳﺠﺎﺑًﺎ وﺳﻠﺒًﺎ؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أرى أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻘﻮم ﻋﲇ ﱠ أن أﺣﻴﱢﻴﻬﻢ وأﺷﻜﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﺠﺎﻣﻠﺘﻬﻢ وﻣﺮوءﺗﻬﻢ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﺧﻄﺒﻬﻢ؛ ﻗﻴﺎﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ املﻔﺮوض ﻋﲆ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ،وﻗﺪ ﻗﻴﻞ :ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ دﻳﻨﻪ وأدﺑﻪ، ً ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻜﺎﻓﺌﻮه ،وﻗﻴﻞ ً أﻳﻀﺎ :ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ ﷲ ،وﻓﻮق ﻫﺬا ﺻﻨﻊ ﻣﻌﻜﻢ َ َ َ َ ُ ْ َ وذاك ﻗﻮل اﻟﺤﻖ — ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪَ ﴿ :وإِذا ﺣُ ﻴﱢﻴﺘﻢ ِﺑﺘﺤِ ﻴﱠ ٍﺔ ﻓﺤَ ﻴﱡﻮا ِﺑﺄﺣْ َﺴ َﻦ ِﻣﻨﻬَ ﺎ أ ْو ُرد َ ﱡوﻫﺎ﴾؛ إذ أﺟﺪ أن ﻣﻘﺘﴣ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺎﴐة ﻳﺤﻈﺮ ﻋﲆ ﻣﺜﲇ أن ﻳﻘﻒ ﺧﻄﻴﺒًﺎ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﻬﺬا املﺤﻔﻞ اﻟﻜﺒري؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻦ ﻋﺎدي ﺑﺴﻴﻂ إﱃ ﺳﻴﺎﳼ ﻣﺤﺾ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ أﴎع ﻣﺎ ﺗﺤﻴﻂ اﻟﻈﻨﻮن واﻷوﻫﺎم ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮاء واﻟﺤ ﱠﻜﺎم ﰲ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ أو اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻬﺎ ،وﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ. وﻗ ﱠﻞ ﰲ اﻟﻨﺎﻗﻠني ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻮﱢه وﺟﻮه اﻷﺧﺒﺎر وﻳﻤﺴﺦ ﺻﻮرﻫﺎ ،وﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻧﺰﻋﺘﻪ ﻣﺒﺎل إذا ﻫﻮ ﻋﲆ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ وﻓﺎق اﻷﻏﺮاض واﻟﻐﺎﻳﺎت ،وﻻ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا أن ﻳﻔﻌﻞ ﻏري ٍ واﻓﻖ املﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ،ﺑﻞ إذا ﺗﺮﺗﱠﺐ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ ﺷﻘﺎء أﻣﺔ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﺎ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ 110
ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ
ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺳﻤﺎﴎة اﻟﺴﻮء وأﻋﻮان اﻟﴩ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ،وﻳﻨﺘﻬﺰوﻧﻬﺎ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ وإﺛﺎرة اﻟﻮﺳﺎوس ﺑﻤﺎ اﻋﺘﺎدوه ﻣﻦ اﻟﺸﻐﺐ وإﻗﻼق اﻟﺨﻮاﻃﺮ. وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﻫﺆﻻء ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺮﺗﺒﻮا أﺧﻄﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﲆ أوﻫﻦ اﻷﺳﺒﺎب، وﻣﺘﻰ أرادوا أن ﻳﺤﺎوﻟﻮا أﻣ ًﺮا ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻻ ﻳﻌﺪﻣﻮا ﻟﻪ وﺳﻴﻠﺔ ،وﻻ ﻳﻔﻘﺪوا ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻠﺔ ،إذن ﻓﻤﺎذا ﻋﺴﺎﻧﻲ أن أﺻﻨﻊ وﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺨﻄﺒﺎء اﻟﻜﺮام ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ ،وﻗﻮﻣﻨﺪان اﻟﺠﻴﺶ ،وأرﻛﺎن اﻟﻮﻻﻳﺔ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﻦ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﰲ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ. ﻧﻌﻢ ،إﻧﻲ ﻗﻤﺖ وأﺟﻤﻠﺖ ﰲ أﻗ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻮل ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﻋﻮاﻃﻔﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﺷﻜﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺮﻣﻬﻢ وﻟﻄﻔﻬﻢ ،وﻗﻠﺖ ﰲ ً ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺧﺘﺎم ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ — ﺑﻌﺪ أن دﻋﻮت ﷲ ﻟﻬﻢ وﻟﺠﻼﻟﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن :إﻧﻲ أرﺟﻮ ﻟﺒﻠﺪﻛﻢ ﻫﺬا ً ﺟﻤﻴﻼ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ ،وإﻧﻜﻢ ﺑﻬﻤﺘﻪ وﻧﺸﺎﻃﻪ ﺳﺘﺒﻠﻐﻮن — إن ﺷﺎء ﷲ — أﺳﻤﻰ املﻘﺎﺻﺪ وأﻋﲆ املﻄﺎﻟﺐ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺧري اﻟﺮﺟﺎل املﺨﻠﺼني واﻟﺤﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﻠني داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺳﻌﺎدة ﺑﻼدﻫﻢ وراﺣﺔ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ. ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻦ ﻟﺪن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻄﻮﻓﺔ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺠ ﱠﻠﺔ واﺣﱰام ،وﻗﺪ ﺑﻴﱠﺘﻨﺎ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﰲ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ٢رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ،١٣٢٨وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ — إن ﺷﺎء ﷲ — ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﻠﺐ اﻟﺸﻬﺒﺎء وﻓﺎء ﺑﺤﻘﻬﺎ، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم وأﻋﻈﻢ ﻣﺪاﺋﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎرة وﺣﻀﺎرة ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوف أﻫﻠﻬﺎ وودادﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﺎه ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﺤﻴﺎة ،وﻣﺎ ﻟﻌﻠﻨﺎ إذا ذﻛﺮﻧﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻪ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أدﱠﻳﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﺎ ﺻﺎدﻓﻨﺎه ﻣﻦ ﺷﻬﺎﻣﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم وﻣﺮوءﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ. ﺣﻠﺐ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ واﻗﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺪرﺟﺔ ٣٦و ١١دﻗﻴﻘﺔ و ٣٢ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺸﻤﺎﱄ ،وﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺤﻮ ٣٢٠ﻣﱰًا ،وﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﺳﻬﻞ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻋﲆ ﺣﺪود اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻮل ﻛﺜرية ،وﻳﺮى ﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ آﺛﺎر أﺑﻨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻛﺎن ﻣﺤﺎ ً ﻃﺎ ﺑﺴﻮر ﻛﺒري ﺿﺨﻢ ،ﺑﻞ إن أﺛﺮ اﻟﺴﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ إﱃ اﻵن ،وﻟﻪ أﺑﻮاب ﻋﺪة ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ :ﺑﺎب اﻟﻨﴫ ،وﺑﺎب اﻟﻔﺮاح ،وﺑﺎب اﻟﺠﻨني ،وﺑﺎب أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ — ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮ ﺳﺘني 111
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ً ﻣﻴﻼ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ — وﺑﺎب اﻟﻜﻨﴪﻳﻦ ،وﺑﺎب املﻘﺎم ،وﺑﺎب اﻟﱰاب ،وﺑﺎب اﻷﺣﻤﺮ ،وﺑﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ. وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﺠﺮي ﻧﻬﺮ ﻗﻮﻳﻖ ،وﻫﻮ ﻧﻬﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﻛﺜري اﻟﺴﻤﻚ ،وﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص ﻧﻮع ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﺜﻌﺎﺑني ،وﻫﻨﺎك ﻳﺠﺮي ﻧﻬﺮ آﺧﺮ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﺷﺎﻟﻮس، وﻫﻮ ﻳﻨﺒﻊ ﻋﲆ ﺑُﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﻳﺼﺐ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺟﻨﻮب املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎت وﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ. ﺗﺎرﻳﺦ املﺪﻳﻨﺔ أﻣﺎ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا ،واﺧﺘُﻠﻒ ﰲ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻠﺔ آراء؛ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺣﻠﺐ ﺑﻦ املﻬﺮ — أﺣﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎن ﺑﻦ ﻣﻜﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ — ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﺘ ﱠ ﻂ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ،وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺳﻨﺔ ٣٩٩٠ﻵدم ،وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ورود إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺑﻤﺪة ٥٤٩ﺳﻨﺔ ﻫﺎرﺑًﺎ ﻣﻦ راﻣﻴﺲ ﻣﻠﻚ أﺳﻮر ،وأن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﺼﻨًﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺢ ﻳﺸﻮع ﺑﻼدﻫﻢ ،وﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ أن أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ دواد. وﻛﺜُﺮ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب وﺷﻌﺮﻫﻢ ،وﻫﻲ ﺑﻤﺎ ﺣﻮت ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺠﻮ وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻘﻌﺔ وﺟﻮدة اﻟﻬﻮاء ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬﻛﺮ واﻹﻃﺮاء ،ﺛﻢ إﻧﻪ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ املﺒﺎﴍة ﺣﺪاﺋﻖ ﻏﻨﱠﺎء وﺑﺴﺎﺗني ﺑﻬﻴﺠﺔ ،أﻛﺜﺮ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺪﻟﺐ ،وﺷﺠﺮ آﺧﺮ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺼﻔﻮر ،وﺷﺠﺮ اﻟﺤﻮر اﻷﺑﻴﺾ ،وﺷﺠﺮ اﻟﻌﺮب ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﻖ واﻟﺠﻮز واﻟﺴﻔﺮﺟﻞ واﻟﻔﺴﺘﻖ واﻟﺰﻳﺘﻮن ،وﻫﺬه اﻟﺨﴬة املﺘﺠﺎوزة ﺣ ﱠﺪ اﻟﺠﻤﺎل ﺗﺒﺘﺪئ ﻋﲆ ﺑﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻷرض ﰲ ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم؛ اﻷول :اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻤﻲ اﻟﺮﻣﲇ ﻣﻦ اﻟﻮادي .واﻟﺜﺎﻧﻲ :أرض ﻣﺤﻤﺮة ﰲ ﻟﻮن اﻟﻄﻮب ،وﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ً ﻣﺪﻫﺸﺎ ،وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻔﺴﺘﻖ ،وﻳﻔﻠﺢ ﻳﻨﺒﺖ ﺻﻨﻔﺎ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻔﺴﺘﻖ ،وﻳﻨﺠﺤﺎن ﻧﺠﺎﺣً ﺎ إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﻴﻨﻠﻴﻮس أﺣﺪ إﻣﱪاﻃﺮة اﻟﺮوﻣﺎن ﰲ ﻋﴫ ﻧريون — ﺻﺎﺣﺒﻪ وﴍﻳﻜﻪ ﰲ ﻣﻈﺎملﻪ املﺸﻬﻮرة. ﺟﻒ ﻳﺘﻔ ﱠﻜﻚ ً اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻄﻤﻲ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺎ ﱠ ﻛﻠﻴﺔ وﻳﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﺗﺮاب ﻧﺎﻋﻢ ،وﺗﺴﺘﻘﻲ املﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﺰارع واﻟﺒﺴﺎﺗني ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻧﻬﺮ ﻗﻮﻳﻖ، وﻣﻦ ﻗﺴﻢ آﺧﺮ ﻳﻔﺮق ﻋﻨﺪ وﺻﻮل اﻟﻨﻬﺮ املﺬﻛﻮر إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻫﻴﻼﻧﺔ ،وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻨﺘْﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ املﻠﻜﺔ ﻫﻴﻼﻧﺔ أم املﻠﻚ ﻗﺴﻄﻨﻄني اﻷول ،وﻫﺬه املﻴﺎه ﺗﺼﻞ إﱃ داﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ ،وﺗﺘﻮ ﱠزع ﻋﲆ ﺟﻤﻠﺔ ﺟﻬﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻨﺎة. 112
ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ
أﻣﺎ اﻟﺠﻮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻓﻬﻮ ﺑﺎرد ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ،وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﺳﻘﻮط اﻟﺜﻠﺞ واﻟﱪد ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ً أﻳﻀﺎ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ ﻫﻨﺎك أﺷﺠﺎر اﻟﱪﺗﻘﺎل ،وﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﱞ ﺟﺎف ﺗﻠﻄﻔﻪ ﻛﺜريًا ﻧﺴﻤﺎت اﻟﺤﺮارة وﺗﺸﺘﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت ،وﻟﻜﻦ اﻟﻬﻮاء اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻌﻠﻴﻠﺔ. ﺛﻢ إن ﺣﻠﺐ ﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺸﺎم اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،وﺣﺪودﻫﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات ،وﻳﻘﺪﱠر ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻵن ﺑﻨﺤﻮ ٢٠٠أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،واﻟﺜﻠﺜﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﺴﻠﻤﻮن ،واﻟﺜﻠﺚ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻓﻤﻨﻪ ً ١٢ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوم ،وﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد، و ٤آﻻف ﻣﻦ اﻷرﻣﻦ ،واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻷرﻣﻦ املﺘﺤﺪﻳﻦ واملﺎروﻧﻴني واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ، وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ،وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪة ﻣﺪارس اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎن ،وﻓﻴﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ راﻫﺒﺎت اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ. وﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ أرﺑﻌني ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﻦ ﺷﻤﺎل املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺒﺘﺪئ ﺧﻂ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑني اﻟﻠﻐﺘني اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺔ ،ﺛﻢ إن أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺠﻴﺪون اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ً ﻧﻄﻘﺎ وﻓﻬﻤً ﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ دﻣﺸﻖ؛ وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﻮن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﻧﺎﺿﻮل، وﻗﺪ ﻳُﻼﺣَ ﻆ أن اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﻠﺐ ﻻ ﺗﻔﱰق ﻛﺜريًا ﻋﻦ ﻟﻬﺠﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم، وﻋﺪد اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪدﻫﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ؛ وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ أن ﺣﻠﺐ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺴﺘﻮدع ﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺟﺮ اﻷوروﺑﻴني ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺠﻐﺮاﰲ؛ إذ ﻫﻲ واﻗﻌﺔ ﺑني ﺟﻤﻠﺔ ﻃﺮق ،وﻗﺪ أﺧﺬت ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﺤﻮل ً ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﴩﻗﻲ ،وﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﻼﳽ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ،وﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﻬﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ ﱠإﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال ﺑني ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ وﺑني اﻟﻐﺮب ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. وﻫﻲ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻮرده ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎت أوروﺑﺎ ،وﺗﺴﺘﺠﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﺎ ﺗﺼﺪﱢر إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻷوﻟﻴﺔ اﻵﺗﻴﺔ؛ وﻫﻲ :اﻟﻐﻼل ،واﻟﺼﻮف ،واﻟﻘﻄﻦ — اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال ﺗﺰداد زراﻋﺘﻪ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮى — واﻟﻌﺼﻒ ،واﻟﺼﻤﻎ ،واﻟﺴﻤﺴﻢ ،واﻟﺠﻠﺪ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﺻﻨﺎﻓﻪ ،وﻳﻘﺎل إن ﺻﺎدرات ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﺑﻠﻐﺖ إﱃ ﻧﺤﻮ ﻣﻠﻴﻮن وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت ،وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻳﺼﺪﱠر ﻣﻌﻈﻤﻪ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻷﻧﺎﺿﻮل. وﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ ً أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﺟﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻵﺛﺎر املﴫﻳﺔ ﻣﻨﺬ ٢٠٠٠ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد، وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﻠﻤﻨﺬار ﻣﻠﻚ آﺷﻮرﻳﺎ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻣ ﱠﺮا وﻓﺮض اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﺛﻢ ﻣﺤﺎ ﻣﻠﻜﻬﻢ؛ ﺣﻴﺚ أﺧﺬﻫﻢ وﻣَ ِﻠ َﻜﻬﻢ أﴎى ﰲ ﺳﻨﺔ ٨٥٤ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ،وﻗﺪ ﻗ ﱠﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ إﱃ اﻹﻟﻪ ﺣﺪاد ،وزاد ﰲ اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪه املﻠﻚ ﺳﻴﻠﻮﻛﻮس ﻧﻴﻜﺎﺗﻮر ،ﺣﻜﻢ ﻫﺬا 113
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
املﻠﻚ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻹﺳﻜﻨﺪر ،وﺟﻤﻊ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ اﻟﺸﺎم وأرﻣﻴﻨﻴﺎ واﻟﻌﺮاق وﻗﺴﻤً ﺎ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،وﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ اﻷﴎة املﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﺸﺎم زﻣﺎﻧًﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﱠ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﺎﺳﻤﻪ »ﻧﻴﻜﺎﺗﻮر« ،وﻫﻮ ً أﻳﻀﺎ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﲆ ﺣﻠﺐ اﺳﻢ ﺑريواه. وﰲ ﺳﻨﺔ ٦١١ﺑﻌﺪ املﺴﻴﺢ ،دُﻫﻤﺖ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺤﺮﻳﻖ ﻋﻈﻴﻢ ،وﻳﻘﺎل إن إﺣﺮاﻗﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻛﺎن ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﴪى اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺠﻢ ،ﺛﻢ وﻗﻌﺖ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻌﺮب ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ﺑﺪون أدﻧﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ١٥ﻟﻠﻬﺠﺮة ،وذﻟﻚ أن أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ملﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻗﻨﴪﻳﻦ ﺳﺎر إﱃ ﺣﻠﺐ ،ﻓﺒﻠﻐﻪ أن أﻫﻞ ﻗﻨﴪﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮا وﻏﺪروا ،ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﺳﺎر ﻫﻮ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﻠﺐ ،وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ، ً أﺻﻨﺎﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﺻﺎﻟﺤﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﺰﻳﺔ ،ﺛﻢ أﺳﻠﻤﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،وأﺗﻰ ﺣﻠﺐ وﻋﲆ ﻓﺠﻤﻊ ﱠ ﻓﺘﺤﺼﻦ أﻫﻠﻬﺎ وﺣﺎﴏﻫﻢ املﺴﻠﻤﻮن ،ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺜﻮا أن ﻣﻘﺪﱢﻣﺘﻪ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻨﻢ اﻟﻔﻬﺮي، ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺼﻠﺢ واﻷﻣﺎن ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأوﻻدﻫﻢ وﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ وﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ وﺣﺼﻨﻬﻢ ،ﻓﺄﻋﻄﻮا ذﻟﻚ، واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﺿﻊ املﺴﺠﺪ. وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤني أﺧﺬ اﻟﺒﻠﺪ ﻳﺘﻘﺪﱠم وﺗﺰداد أﻫﻤﻴﺘﻪ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻚ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٩٣٦إﱃ ﺳﻨﺔ ٩٦٧ﻣﻴﻼدﻳﺔ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ٩٦١اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺰاﻧﻄﻴﻮن ﺗﺤﺖ رﻳﺎﺳﺔ ﻧﻴﺸﻐﻮر ،وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺣﺼﻨﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ. وﰲ ﺳﻨﺔ ١١١٤ﻫﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺰﻻزل ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١١٢٤ﺣﺎﴏﻫﺎ املﻠﻚ ﺑﻴﺪوﻳﻦ أﺣﺪ ﻣﻠﻮك اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١١٣٩ﻋﺎودﺗﻬﺎ اﻟﺰﻻزل ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ رﺟﻌﺖ ﺛﺎﻟﺜﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻷﺧرية أﺷ ﱠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻷوﻟﻴني ،وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ،١١٧٠ﻓﺠﺪﱠد ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ وأﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﺳريﺗﻬﺎ املﺮﺣﻮم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺑﻨﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ ،ﺛﻢ ﻫﺪﻣﻬﺎ املﻐﻮل ﺗﺤﺖ رﻳﺎﺳﺔ ﻫﻮﻻﻛﻮ ﰲ ﺳﻨﺔ ،١٢٦٠ﺛﻢ أﻋﺎدوا اﻟﻜ ﱠﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ .١٢٨٠ وﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻼﻃني املﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﻤﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﺐ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﺎم اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١٤٠٠ﺧ ﱠﺮب املﺪﻳﻨﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﺑﻌﺪ واﻗﻌﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻋﲆ اﻷﺑﻮابُ ،ﻫ ِﺰم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮرﻳﻮن ﴍﱠ ﻫﺰﻳﻤﺔ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١٥١٦اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ وﻣﺤﺎ آﺛﺎر ﺳﻠﻄﺔ املﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ وﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪة وﻻﻳﺔ. وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﺐ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث املﺘﻜﺮرة واملﺼﺎﺋﺐ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ أن ﺗﻘﻮم ﻣﻦ وﻫﺪﺗﻬﺎ ،ﻻﻣﱠ ﺔ ﺷﻌﺜﻬﺎ راﻓﻌﺔ رأﺳﻬﺎ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻜﻴﺎﻧﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﻬﺎ؛ ﻓﺬﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺠﻐﺮاﰲ واﻟﺘﺠﺎري؛ أﻣﺎ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻓﻸﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ 114
ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻠﺐ
اﻟﻌﺠﻢ واﻟﻬﻨﺪ ،وأﻣﺎ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺘﺠﺎري ﻓﻸن ﺗﺠﺎرة اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻷﻗﻤﺸﺔ واﻷﺟﻮاخ واﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ،ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرات ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ،ﻧﺎﻣﻴﺔ زاﻫﺮة .وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈن ﺣﻠﺐ ﻫﺬه ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ اﺗﺨﺬﻫﺎ أﻛﺜﺮ املﻠﻮك اﻟﻔﺎﺗﺤني ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻬﻢ ،وﻳﻘﺎل إن ﺟﺪﱠﻧﺎ املﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﺠﻨﻮد واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ. ﺑﻴﻮت املﺪﻳﻨﺔ وﻗﺪ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ أﺛﻨﺎء ﻣﺮورﻧﺎ ﰲ ﻃﺮق املﺪﻳﻨﺔ وﺷﻮارﻋﻬﺎ أن اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺠﻬﺎت ﻣﺒﻨﻴﱠﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ،ﻻ ﻓﺮق ﰲ ذﻟﻚ ﺑني ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ وأدوارﻫﺎ اﻟﺴﻔﲆ، وﻗﺪ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻛﺜريًا ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ املﺤﻔﻮرة ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺣﺠﺎر ﺑﻐﺎﻳﺔ ً وﺣﺬﻗﺎ ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﰲ ﺻﻨﻌﺔ اﻟﺪﻗﺔ واﻹﺗﻘﺎن ،وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﺮﻓﺖ أن ﻷﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻬﺎرة ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺤﻔﺮي ،اﻟﺬي ﻳَﻈﻬﺮ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻷﺣﺠﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ، ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻣﺼﺪﱢﻗﺎ ملﺎ اﺷﺘُﻬﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن ﺑﻌﻴﺪ ،ﺛﻢ رأﻳﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺣﻴﺎء اﻟﺒﻠﺪ أﺑﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ اﻷوروﺑﻲ ،وﻟﻢ ﻧﺴﺘﻐﺮب أن ﻧﻤ ﱠﺮ ﻣﻦ ﺷﻮارع اﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﺑﻴﻮت ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﺠﺪﻳﺪ ،وأن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺛﺮاة املﺴﻴﺤﻴني ،وﻫﻨﺎك ﺣﻲ آﺧﺮ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻴﻬﻮد.
115
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ
وإﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎدت ﺗﴩق ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻤﺲ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ٤رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ١٣٢٨ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺎ ﺗﺄﻫﺒﻨﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ ،وﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﴬ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟ ﱞﻢ ﻏﻔري ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺮﻛﺒﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق إﱃ املﺤﻄﺔ ،وﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ زﺣﺎم ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮدﱢﻋني اﻟﻜﺮام ،ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ وأرﻛﺎن اﻟﻮﻻﻳﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﻴﺜﻴﺎت اﻟﻜﺒرية ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ اﻟﺴﻼم واﻟﺸﻜﺮ وودﱢﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﴬاﺗﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ املﻘﺎم ﻟﴩﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠ ﱠﻠﺔ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ، ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺼﺎﻟﻮن اﻟﺨﺎص ،وﻛﺎﻧﺖ املﺤﻄﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻤﻮج ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻮﺟً ﺎ. وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻟﺤﻈﺔ وﺗﺤﺮك اﻟﻘﻄﺎر ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺺ ،وإذ ذاك ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﱢ أﻋﱪ ﻋﻦ ﴎوري واﺑﺘﻬﺎﺟﻲ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺤﻠﺒﻴني اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﱰﻛﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ راﺣﺘﻨﺎ واﻧﺒﺴﺎﻃﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ ﻓﻌﻠﻮه ،وﻗﺪ ﻧﺰل ﻣﻌﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋُ ﱢني ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﰲ ﻃﺮف اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﴬﻧﺎ ،وﻣﺎ ﻓﺘﺊ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎر ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴري ﻋﲆ ﻋﺠﻞ إﱃ أن وﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﻤﺎة ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻋﲆ إﻓﺮﻳﺰﻫﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ واﻟﻔﻀﻞ؛ زﻋﻴﻢ أﴎة اﻟﻜﻴﻼﻧﻴﺔ اﻟﺸﻬرية ورﺋﻴﺲ أﴎة اﻷزﻫﺮي ،ﻣﻈﻬَ ﺮﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪ اﻷﺳﻒ ملﺎ ﻓﺎﺗﻬﻤﺎ ً أوﻻ وآﺧ ًﺮا ﻣﻦ ﻧﺰوﻟﻨﺎ ﰲ ﺑﻠﺪﻫﻢ. ً وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻮدان ﻛﺜريًا أن ﻧﻨﺰل ﺿﻴﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻟﻮ زﻣﻨًﺎ ﻳﺴريًا ،ﻓﺸﻜﺮﺗﻬﻤﺎ واﻋﺘﺬرت إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻀﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ ،وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﻋُ ِﺮﺿﺖ ﻋﲇ ﱠ ﺟﻤﻠﺔ ﺧﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﺷﺘُﻬﺮت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﱢ واملﺸﺎق ،ﻓﻤﺎ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮوﱢﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﺠَ َﻠﺪ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎل املﺘﺎﻋﺐ املﺤﺎﺳﻦ واملﻤﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺸﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻴﻞ وﺗُﻘﺘﻨﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﻟﺠﻴﺎد ،وﻫﻨﺎ ودﱠﻋﻨﺎ ﺣﴬات أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻔﻀﻞ ﻣﺮﻋﻲ ﺑﺎﺷﺎ وﻗﻮﻣﻨﺪان اﻟﭽﻨﺪرﻣﺔ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮﻓﺪ ،وﻛ ﱠﺮرﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﺷﻜﺮﻧﺎ ،وﻋﺪﻧﺎ ﺑﺄﺟﻤﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻟﻮاﱄ اﻟﺬي ﺑﺬل ﻛﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﰲ إدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺛﻢ ﺗﺤﺮك اﻟﻘﻄﺎر ﻣﺘﺠﻬً ﺎ إﱃ ﺣﻤﺺ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ دون أن ﻧﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺘﻌﺐ أو ﻗﻠﻖ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ارﺗﻴﺎﺣﻨﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ارﺗﻴﺎح اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﻣﺴﻜﻨﻪ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ووﻃﻨﻪ؛ ملﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺠﺪه داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ وﻛﺮﻣﻪ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺮدﱠدﻧﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ وأوﻳﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى. وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ املﻨﺰل اﻟﺬي وﺻﻔﻨﺎ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻷﺧﺮى ﺣﴬ إﻟﻴﻨﺎ زاﺋﺮان؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺷﻴﺦ ﻛﺒري ﻣﻦ املﻌﺮوﻓني ﰲ ﺿﻮاﺣﻲ ﺣﻤﺺ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﺘﻘﻮى ،واﻟﺜﺎﻧﻲ أﻣري ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﻐﺮب ،وﻫﻮ ﻧﺠﻞ اﻷﻣري ﻣﺤﻤﺪ املﻨﺒﻬﻲ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﺎﻇﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺮاﻛﺶ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻫﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﻘﺎﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﱰام. ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻣري املﻐﺮﺑﻲ وﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﺎﻷﻣري ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺣﺘﻰ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ ﰲ أﻳﺎﻣﻪ اﻷﺧرية ،ﻓﻘﺎل إﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﻗﻮاد اﻟﺮوﺟﻲ اﻟﺬي ﻛﺜريًا ﻣﺎ أﻟﺢﱠ ﰲ ﺣﺮب ﺳﻠﻄﺎن املﻐﺮب واﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ،وإﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳﺤﺎرب ﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ واﻟﺪه؛ ﴐور َة أﻧﱠﻪ ﻛﺎن إذ ذاك وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ وﰲ ﺟﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻋﺴﻜﺮه ،إﱃ أن ﻗﺎل إن اﻟﺮوﺟﻲ ﻛﺎن أرﺳﻠﻪ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﰲ ﱡ ﺗﺨﺼﻪ ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ إﺳﻼﻣﺒﻮل ﻷداء ﺗﻠﻚ املﺄﻣﻮرﻳﺔ إذ ﻓﺠﻊ ﺑﺨﱪ ﻗﺘﻞ اﻟﺮوﺟﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ واﻗﻌﺔ ،ﻓﻤﺎ زال ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺘﺤري اﻟﻔﻜﺮ ،ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎذا ﻳُﺼﻨﻊ ﺑﻪ وﻗﺪ ﻋﺪم وﻟﻴﱠﻪ وﻧﺼريه. ً ﺛﻢ ﻗﺎل :وﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻈﻲ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻟﺪاي اﻟﺼﻐريان واﻣﺮأﺗﻲ ،وملﺎ أن ﺿﺎﻗﺖ ﰲ وﺟﻮﻫﻨﺎ أﺑﻮاب املﻌﺎش وأﺳﺒﺎب اﻟﺮزق اﺿﻄﺮرﻧﺎ إﱃ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ إﺳﻼﻣﺒﻮل إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ ،وﻣﺎ ﻓﺘﺌﻨﺎ ﻣﻘﻴﻤني ﺑﻬﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﰲ أﺣﺪ املﻨﺎزل اﻟﺼﻐرية. ﻫﺬا ﻃﺮف ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﻨﺎ ،وﻛﺎن أﺧﱪﻧﻲ ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ أن ﻫﺬا اﻷﻣري رﻓﻴﻊ اﻟﻨﻔﺲ ،وﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ املﺤﺴﻨني أن ﻳﺼﻠﻪ ﺑﺒﻌﺾ املﺎل ﻓﺄﺑﻰ ،وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺘًﺎ ﻣﺎ إﱃ ﻗﺒﻮل ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻨﺎس وﻻ إﺣﺴﺎﻧﻬﻢ ،وأﻧﻪ ﻣﻦ وﻗﺖ أن ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ وﻋﺮﻓﻨﺎه إﱃ اﻵن وﻫﻮ إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺘﺎش ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﻜﺴﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﺼﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺪﱢه وﻋﻤﻞ ﻳﺪه. ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﻗﺼﺔ ﻫﺬا اﻷﻣري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎﺷﺎ ،وﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ :هلل ﻫﺬه اﻟﻌﻔﺔ اﻟﻨﺎدرة ﻣﻦ رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﻌﻴﺪة ،وإن ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻮ ﻣﺪ ﻳﺪه ﻷﻫﻞ املﺮوءة واﻟﻴﺴﺎر ﻟﻨﺎل ﻣﻦ 118
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ
ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﰲ ﻏﻨًﻰ ﻋﻦ اﻟﻜ ﱢﺪ واﻟﻜﺪح ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻣﺪﻓﻮﻋﻮن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ إﱃ ﻣﻌﺎوﻧﺔ أﻣﺜﺎﻟﻪ. وﰲ املﺠﻠﺲ ﻧﺎوﻟﻨﻲ ذﻟﻚ اﻷﻣري ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻳﺮﺟﻮﻧﻲ ﻓﻴﻬﺎ أن أﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻣﻊ واﻟﺪه ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ،أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﺪت أﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﰲ ﻋﺮﻳﻀﺘﻪ ﺣﺘﻰ ارﺗﺒﻜﺖ وﺗﺤريت ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﺿﻴﻨﻲ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺬا اﻷﻣري وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﱠ ﻏﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻴﺸﺔ امل ﱠﺮة، ﱢ ﻣﺘﺠﺸﻤً ﺎ ﻣﺼﺎﻋﺐ اﻟﻌﻴﺸﺔ ،ﻣﻌﺎﻧﻴًﺎ وﻳﻘﴤ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺑﻠﺪه وأﻫﻠﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﺤﻴﺎة أﺷ ﱠﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺒﺎﺋﺴﻮن ،وإﻧﻲ ﻷرأف اﻟﻨﺎس ﺑﻪ وأﺷﻔﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣني ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ،وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ وﻻ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﻣري ،أو ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﺮﻣﻪ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌ ﱢﺰ ً ذﻟﻴﻼ ،وﺑﻌﺪ اﻟﻐﻨﻰ ﻓﻘريًا ،وﺻﺎر ﻳﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻨﺎس وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﺴﺐ إﻻ ﰲ أﻣﺮاﺋﻬﻢ وﺳﺎدﺗﻬﻢ وﻋﻈﻤﺎﺋﻬﻢ وﻗﺎدﺗﻬﻢ! وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﺴﺎﻧﻲ أن أﺻﻨﻊ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﱠﺔ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺻﻐريًا أو ﻛﺒريًا ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺴﺘﻄﺎع ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه أن أﺧﺎﻃﺐ واﻟﺪه ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﺮى ﻣﻦ املﺤﺎرﺑﺔ واملﺨﺎﺻﻤﺔ ،وﻣﺎ ﺑﺪر ﺑﻴﻨﻨﺎ؛ ﻟﻌﻞ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ ﴎا أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈن واﻟﺪًا ﻳﻘﺴﻮ ﻋﲆ ﻓﻠﺬة ﻛﺒﺪه إﱃ ﺣ ﱢﺪ أن ﻻ ﻳﻔﺮض ﻟﻪ وﺟﻮدًا ٍّ ﻃﻮل ﻫﺬه املﺪة ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﲆ أﺳﺒﺎب ﺑﺴﻴﻄﺔ ،أو ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﺣﻮادث ﻫﻴﻨﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ أﺟﺪ ﱄ ﺟﻮاﺑًﺎ ﺳﻮى اﻟﺴﻜﻮت ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺑﺤﺴﻦ املﺼﺎدﻓﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑني ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم.
119
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﲪﺺ
وﺣني ﺑﺰﻏﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺟُ ﻬﱢ ﺰ ﻷﺟﻠﻨﺎ أرﺑﻊ ﻣﺮﻛﺒﺎت ،ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﺛﻼث ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻹﻳﺠﺎر ،ﻓﺮﻛﺒﺖ اﻟﻌﺮﺑﺔ اﻷوﱃ وﻣﻌﻲ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ املﺬﻛﻮر ،ورﻛﺐ ﺣﴬة ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ وﻣﻌﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺧريي أﻓﻨﺪي ﻋﺮﺑﺔ ﺑﻌﺪﻧﺎ ،أﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﺘﺎن اﻟﺒﺎﻗﻴﺘﺎن ﻓﻘﺪ رﻛﺒﻬﻤﺎ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻌﻨﺎ ،وﻣﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺾ املﺘﺎع اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ ،وﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ؛ ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻤ ﱠﺪ إﱃ اﻵن ﺧ ﱞ ﻂ ﺣﺪﻳﺪي ﻳﺮﺑﻂ ﺑني ﺣﻤﺺ وﺑني ﻃﺮاﺑﻠﺲ ،وﻻ ﻳﺰال املﺴﺎﻓﺮون ﻣﻦ ﻫﺬه إﱃ ﺗﻠﻚ ﻳﺮﻛﺒﻮن إﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﺎت أو اﻟﺪواب. وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ،ﻓﺈن اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻬﻞ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ املﻌﻨﻰ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﺤﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ؛ ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﺼﺎدف املﺴﺎﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاس اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ واﻷﺣﺮاش اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺤﺮك ودﱠﻋﻨﺎ ﺳﻌﺎدة ﻣﺘﴫف املﺪﻳﻨﺔ وﺣﴬات اﻟﺤﻜﺎم وأﻛﺎﺑﺮ اﻟﻘﻮم ،اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺣﴬوا إﱃ دار ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ،وﺷﻜﺮﻧﺎﻫﻢ وذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺮوﻓﻬﻢ ﰲ ﻏري ﻣﺮة ﺑﻐري ﻋﺒﺎرة ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺑﺘﺪأﻧﺎ اﻟﺴري ،وﻛﺎن أﻣﺎم ﻋﺮﺑﺘﻨﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﭽﻨﺪرﻣﺔ، وأرﺑﻌﺔ آﺧﺮون ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ ،وﻣﺎ ﺑﺮﺣﻨﺎ ﻧﻮاﺻﻞ اﻟﺴري ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﴎادق ﺟﻤﻴﻞ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻋﺪﱠه ﻷﺟﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﺣﴬة املﻔﻀﺎل ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻚ ،أﺣﺪ زﻋﻤﺎء ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺴريﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﺣﴬة اﻟﺒﻚ املﺬﻛﻮر ﻣﻊ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ أﴎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺤﻮ ﱢ ً ﻣﺼﻄﻔني ﻋﲆ ﺧﻴﻠﻬﻢ أﻣﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑني ﻓﺎرﺳﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ ﻓﺘﺎﺗﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻌﺮب ،ﻣﺜﻘﻠﺘني ﺑﺎﻟﺤﲇ ﻋﲆ ﻟﺒﻮﺳﻬﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻠﻄﻴﻒ ،وﰲ ٌ ﺳﻴﻒ ،وﰲ اﻷﺧﺮى ﻣﻨﺪﻳ ٌﻞ ،ﺛﻢ ﻫﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻐﻨﱢﻴﺎن ﺑني ﻫﺆﻻء إﺣﺪى ﻳﺪَيْ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻷﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ وﺗﻬﻴﻴﺞ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ. وﻗﺪ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎت ودﺧﻠﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﺼﻴﻮان ،وﺑﻌﺪ أن أﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﻬﻮة ﺛﻢ اﻟﴩاب ،وﻟﻢ ﻧﻠﺒﺚ ﺑﻌﺪ أن ﴍﺑﻨﺎﻫﻤﺎ إﻻ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﴩ دﻗﺎﺋﻖ ،ﺛﻢ ﻗﻤﻨﺎ ﻓﻤﺮرﻧﺎ ً أﻓﺮاﺳﺎ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ أوﻻدﻫﺎ املِ ﻬﺎرة؛ وإذ ذاك أﺧﺬ أﻣﺎم أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻛﺐ أﻏﻠﺒﻬﻢ اﻟﻌﺮب اﻟﺨﻴﱠﺎﻟﺔ ﻳﺘﺒﺎرون ﰲ اﻟﻠﻌﺐ وﻳﺘﻐﺎﻟﺒﻮن ﻋﲆ اﻟﺨﻴﻞ ،وﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﻨﺎدﻗﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳُﺮى ﰲ املﻼﻋﺐ واملﻴﺎدﻳﻦ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﰲ ﻋﺮف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﱪﺟﺎس ،وﻗﺪ ﺧِ ُ ﻔﺖ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ أن ﻳﻨﻔﻠﺖ رﺻﺎﺻﻬﻢ ﻋﲆ ﻏري ﻋﻤﺪ ﻓﻴﺼﻴﺐ أﺣﺪًا؛ ﻷن ﺑﻨﺎدﻗﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻹﻃﻼق ﻋﺒﻮﺗﻪ اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻈﺮوف اﻟﺮﺻﺎص ﻓﻴﻬﺎ ً أوﻻ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻃﻠﺒﺖ إﻟﻴﻬﻢ أن ﱡ ﻳﻜﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﴬب ﰲ ذﻟﻚ املﻠﻌﺐ. وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻨﺘﺎن ﺗﺪوران ﺣﻮل اﻟﺨﻴﱠﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ،وﺗﱰﻧﱠﻤﺎن َ ﻋﻮاﻃﻒ ﺑﺄﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﺤﺮب وﻧﻐﻤﺎت اﻟﻄﻌﻦ واﻟﴬب ،ﻓﻜﺎﻧﺘﺎ ﺗﻨﺒﱢﻬﺎن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻐﻨﺎء املﺆﺛﱢﺮ اﻟﻔﻮارس ،وﺗﺤﺮﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻏﺮﻳﺰة اﻟﺤﻤﻴﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﺣﺘﻰ أﺧﺬت اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﺄﺧﺬًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ. وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ رﻛﺒﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﺎت ،ورﻛﺐ ﺣﴬة ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻚ ً ﻓﺮﺳﺎ وﺳﺎر ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺮﺑﺘﻨﺎ ،وﺗﺒﻌﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻴﱠﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻨﺎ وأﻣﺎﻣﻨﺎ وﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻴﻨﺎ ً أﻳﻀﺎ ،وﻫﻢ ﺑني أن ﻳﻌﺪُوا ً ووﻗﻮﻓﺎ ودﻓﺎﻋً ﺎ وﻫﺠﻮﻣً ﺎ ،إﱃ ﴎاﻋً ﺎ وﻳﻌﻮدوا ﺑﻄﺎءً وﻳﺘﻨﻮﱠﻋﻮا ﰲ أﻻﻋﻴﺒﻬﻢ اﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ ﺟﺮﻳًﺎ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺪرك وﺻﻔﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ واملﻌﺎﻳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺣني ذاك أﻋﺠﺐ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم وﻣﻬﺎرﺗﻬﻢ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺠﺐ ،وأﻋﺠﺐ ً أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﻓﺮاس اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﺳﺒﻮﻋني ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﺗﺘﺒﻊ أﻣﻬﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺴﺎﻓﺎت اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴري اﻟﺤﺜﻴﺚ وﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ واﻟﺠﺮي ،وﻗﺪ أﺧﺬﺗﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ رأﻓﺔ ﺷﺪﻳﺪة ،ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮاﻛﻀني أن ﱢ ﻳﺨﻔﻔﻮا اﻟﺴري وﻳﺘﺌﺪوا؛ ﻟﻜﻴﻼ ﱡ ﻳﺸﻘﻮا ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﻬﺮات املﺴﺎﻛني وﻫﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻦ اﻟﺼﻐري. 122
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ
ﺛﻢ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﻮا ﻳﺮﻛﻀﻮن ﻋﲆ ﻃﻮل املﺴري ،وﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻬﺎرة وأﻛﱪ ﺣﺬق ،وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺎرس ﻛﺒري اﻟﺴﻦ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ دﻧﺪﺷﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﺜﻤﺎن أﻏﺎ ،وﻫﻮ ﻳﻤﺘﺎز ً وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﺎرس ﻋﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﺑﺤﺐ اﻟﻈﻬﻮر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ،وﺧﻔﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ. اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻳﺒﺪي أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﴐوب املﻬﺎرة ،ﰲ اﻟﻐﺪ ﱢو واﻟﺮواح واﻟﺼﻌﻮد واﻟﻬﺒﻮط ﻋﲆ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ،ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﺠﺐ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﺬق ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻋﺒﻮر اﻟﻨﻬﺮ وﻫﻮ ﻓﻮق ﺣﺼﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺪو ﺗﺎرة ﰲ اﻷرض وأﺧﺮى ﰲ املﺎء أﴎع ﻣﻦ اﻟﻄري وأﺧﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻐﺮﺑﻨﺎ أي اﺳﺘﻐﺮاب ﻣﻦ ﺟﺴﺎرة ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎرس وﺟﺮاءﺗﻪ املﺪﻫﺸﺔ ﻋﲆ رﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮق اﻟﺘﺼﻮر. وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﺑﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻣﻀﺎﻳﻖ ﺑني ﺟﺒﻠني ،ﻓﻜﻨﺎ ﺑني أن ﻧﺼﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ إﱃ ﻓﻮق وﻧﻬﺒﻂ أﺧﺮى إﱃ ﺗﺤﺖ ،وﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺮﺑﺘﻨﺎ ﺣﴬة ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻚ ،وﻫﻮ ﻣﻤﺘﻠﺊ رﺟﻮﻟﻴﺔ وﺷﻬﺎﻣﺔ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأﻧﻪ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺎرب ﻛﺒري اﻷﻫﺪاب، ﱠ ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﺑﺄﺧﺺ أوﺻﺎﻓﻬﺎ وأﺟﲆ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ،وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻬﻴﺐ وﻗﻮر. ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ َ ﴐبَ وﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺴري أن ً ﻓﺮس ﻓﺮﺳﺎ ﻣﻦ أﻓﺮاس اﻟﺮﻛﺐ — ﻻ أدري ملﻦ — ﻛﺎن َ َ ً ذﻟﻚ اﻟﺒﻚ ﰲ ذراﻋﻪ اﻷﻳﻤﻦ ﻓﺠﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣً ﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻣﺎ زال ﻳﺸﺨﺐ دﻣً ﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺒﻎ ﺳﺎق ذﻟﻚ اﻟﻔﺮس املﺠﺮوح ﺑﺎﻟﺪم ،ﻓﺄﺣﻤ ﱠﺮ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن أزرق اﻟﻠﻮن ،وﻗﺪ ﺧِ ُ ﻔﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻔﺮس ً ﻣﺴﱰﺳﻼ ﺑﻘﻮة، املﺼﺎب أن ﻳﻬﻠﻚ ﺗﺤﺖ راﻛﺒﻪ؛ ﻷن اﻟﺠﺮح ﻛﺎن ﺧﻄ ًﺮا؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻨﺰﻳﻒ ً إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ورﺣﻤﺔ ﺑﻪ ،أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻃﻠﺒﺖ إﱃ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻚ أن ﻳﻨﺰل ﻋﻨﻪ؛ ﻟﻴﻬﻤﻪ ً أﺻﻼ أن ﻳﻤﻮت اﻟﻔﺮس أو ﻳﻌﻴﺶ ،ﻣﺎ دام ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻨﺎ وﺿﻤﻦ رﻓﺎﻗﻨﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎل — ﺣﻔﻈﻪ ﷲ — ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه :إﻧﻲ ﻷﺟﻌﻞ ﻓﺪاءك ﻧﻔﴘ ،وﻣﺎ ﻓﺮﳼ ﺑﺄﻋﺰ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻬﺎ. ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﺎ ﻧﺤﻮ دﻗﻴﻘﺔ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺣﺴﺒﻨﺎ أﻧﻪ ﻧﺰل ﻋﻦ اﻟﻔﺮس ،وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺟﺎء إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ،ورأﻳﻨﺎ أن ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻓﺮﺳﻪ أﺛﺮ اﻟﺠﺮح ،وﻻ ذﻟﻚ اﻟﺪم اﻟﺬي رأﻳﻨﺎه وﻗﺖ اﻟﺤﺎدﺛﺔ وﻛﺎن ﻳﻨﺰف ً ﻧﺰﻳﻔﺎ ،ﻓﻔﻬﻤﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺼﻐرية ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻔﺮس، وﻟﻜﻦ ﻟﺴﺖ أدري ﺑﻤﺎذا ﻋﺎﻟﺠﻪ ،وأي دواء ﻳﺼﻞ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﴪﻋﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﱢ! وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮﺳﺎن املﻬﺎﺟﻤني ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻜﻮات اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ ،وﻫﻢ أﺣﺪاث ﺗﱰاوح أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﺑني اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺎﴍة ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺴﻨﻬﺎ آﺑﺎؤﻫﻢ وﻛﺒﺎرﻫﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﻨﻮن اﻟﻠﻌﺐ وﻳﺘﻔﻨﱠﻨﻮن ﻓﻴﻪ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻣﺎرﺳﻮه 123
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻣﻦ زﻣﺎن ﻛﺒري ،وﻻ ﺑﺪع أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ؛ إذ ﻗﺪ ﺗﺮﺑﻮا ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ ،واﻋﺘﺎدوا ﻋﲆ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ورﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺘﺪرب واﻟﺘﻤﺮﻳﻦ. ﻳﻤﺾ ﻋﲆ ﺳريﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺛﻢ دﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﻴﺪان ﻓﺴﻴﺢ ،وﻛﺎن ﻟﻢ ِ وﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎﻟﺔ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺒﻜﻮات اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن وﺻﺎروا رﻛﺒًﺎ واﺣﺪًا وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﺘﺄ ﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴري ،ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺗﻞ ﻛﻠﺦ ،وﻫﻮ واﻗﻊ ﰲ اﻟﺤﺪود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑني وﻻﻳﺘﻲ ﺑريوت ودﻣﺸﻖ ،وﰲ آﺧﺮ ﺣﺪود اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ، وإذ ذاك ﻛﻨﺎ ﻗﺪ دﺧﻠﻨﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ،وﺣﺎن ﻣﻴﻌﺎد اﻟﻐﺪاء ،ﻓﺬﻫﺒﻨﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺣﴬة ﻣﺤﻤﺪ ً ﺿﻴﻮﻓﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻚ ﻣﺤﻤﺪ ،وﻫﻮ زﻋﻴﻢ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺮﺑﺎن اﻟﺪﻧﺎدﺷﺔ ،وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﺑﺈﻟﺤﺎح اﻟﻜﺮﻣﺎء. ُ وﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،وﻗﺪ ﻗﺪﱢم إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة ﻛﺒرية ﺗَ َﺴ ُﻊ ﻋﴩﻳﻦ ً ﻧﻔﺴﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ اﻷوروﺑﻲ ،وﻓﻴﻬﺎ أﻟﻮان ﻋﺪﻳﺪة وأﺻﻨﺎف ﻛﺜرية ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ ﻣﺘﻠﺬﱢذﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﻌﺎم وإﺟﺎدﺗﻪ ،أﻣﺎ اﻟﺮﻛﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ — َ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ — ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻮ ﱠزﻋني ﻋﲆ ﻋﺪة ﻣﻮاﺋﺪ ،وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻗﺎﴏًا ﻋﲆ اﻷرز واﻟﻠﺤﻢ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﺪﻫﺸﻨﻲ؛ ﻷﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻐﺮب أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﻣﻮاﺋﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺮب ﻋﺪد ﻛﺒري ﻛﺎﻟﺬي رأﻳﻨﺎه أو أﻛﺜﺮ ،وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أن اﻟﻌﺮب ﻗﻮم ﺟُ ِﺒﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﻜﺮم، و ُ ﻃ ِﺒﻌﻮا ﻋﲆ اﻟﺒﺬل واﻟﺴﺨﺎء ،وإﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻋﺠﺒًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻫﻮ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻣﺎﺋﺪة ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﴫف ،وأن اﻟﻘﻮم ﻋﺮبٌ ﴍﻗﻴﻮن ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺠﺒﺎل. ﺛﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻬﻴﺄﻧﺎ ﻟﻠﺴري ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﺤﴬة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ، وأﺛﻨﻴﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﺸﺎﺋﺮه اﻟﻜﺮام ملﺎ ﺑﺬﻟﻮه ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺔ واملﻌﺮوف ،وﻗﺪ اﺟﺘﺬﺑﻨﻲ إﱃ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺮب ﺟﻤﺎل ﻫﻨﺪاﻣﻬﻢ وﺣﺴﻦ ﺑ ﱠﺰﺗﻬﻢ ،وﻛﺎن ﺑﻮدﱢي ﻟﻮ أن ﺗﻄﻮل ﻋﴩﺗﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ؛ ﻷﺗﻤﺘﻊ ﻛﺜريًا ﺑﺮؤﻳﺔ ﻣﻨﻈﺮﻫﻢ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﻟﻮﻻ أن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺼري ﻣﺤﺪود ،ﻋﲆ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺑﺎرﺣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺪت إﱃ أﺧﺬ ﺻﻮرﺗﻬﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاف؛ ﻷﺣﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺗﺬﻛﺎ ًرا ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﺰﻣﺎن. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺬﻧﺎ ﻧﺴري ﺑني اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻋﲆ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﱠﻨﱠﺎﻫﺎ ً أوﻻ ،وإﻧﻲ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﴪو ًرا ﺑﻬﺬه املﻈﺎﻫﺮات اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻛﻨﺖ ً ً ﻓﺎرﺳﺎ آﺳﻔﺎ ﻣﻦ أﻧﻲ راﻛﺐ ﻋﺮﺑﺔ وﻟﻢ أﻛﻦ ﺿﻤﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﻮارس اﻟﺸﺠﻌﺎن ،ﻓﺄرﻛﺾ ﻓﺮﳼ ﻟﻴﻌﺪو ﴎﻳﻌً ﺎ ﰲ ذﻟﻚ املﻴﺪان ،وﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ ﻧﺰوﻋﻲ إﱃ ﻣﺒﺎراﺗﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺄﺷﺎﻫﺪ ﱠ ﺧﻔﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻓﺮاس وﻫﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك؛ ﺗﺎر ًة ﻳﻬﺠﻤﻮن وأﺧﺮى ﻳﺪاﻓﻌﻮن ،وآوﻧﺔ ﻳﴪﻋﻮن وأﺧﺮى ﻳﺒﻄﺌﻮن. 124
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ
اﺳﺘﻄﺮاد ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ٍ ﻣﺨﺼﻮص وﻗﺼ ٍﺪ ﻟﺒﺎﻋﺚ ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ أﻗﺎﴆ اﻟﺒﻠﺪان ،وﻳﺮﺣﻞ ﻋﻦ وﻃﻨﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ٍ ﻣﻌﻠﻮ ٍم ،ﺛﻢ ﻳﺘﱠﻔﻖ أن ﻳﻌﱰﺿﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رﺣﻠﺘﻪ ﳾء أو أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺪور ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺧﻠﺪه ،أو ﺗﺨﻄﺮ ﻟﻪ ﺑﺒﺎل ،ﺛﻢ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺼﺎدف أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﺧﻄريًا إﱃ درﺟﺔ أن ﻳﻨﴗ ﻣﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﺮﺿﻪ اﻟﺬاﺗﻲ ،ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ َ ﻳﻨﺴﻪ ،وﻟﻜﻦ ﻳﻬﻤﻠﻪ ً إﻫﻤﺎﻻ وﻳُﻌﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴚء اﻟﻌﺎرض ،وﻳﺤﴫ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ ،وﻫﻜﺬا ﺗﺘﻔﺎوت اﻷﻣﻮر وﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ. أﻣﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﺟﺘﻬﺎده ﺑﻘﺪر أﻫﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ،أو ﻣﺮﻛﺰه ﻣﻦ وﻛﻞ ٍ اﻟﻔﺎﺋﺪة واملﻨﻔﻌﺔ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻗﺪ ﻗﻴﻞ اﺣﱰام ﻛﻞ ﳾء إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﺪر اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ. ﻋﺮف اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﴬورة أن ﺳﻴﺎﺣﺘﻨﺎ ﰲ ﺑﻼد ﺳﻮرﻳﺔ ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ً أوﻻ ﻳﺪور ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ أﻏﺮاض ،ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ؛ اﻷول :ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻬﻮاء؛ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﻌﺎﻟﻢ املﺪن اﻟﺸﻬرية ﰲ ﺳﻬﻮل اﻟﺸﺎم وﻋﲆ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن .اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻛﺮاﺋﻢ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا املﻘﺼﺪ اﻷﺧري ﻣﻦ أﻫﻢ ﺑﻮاﻋﺚ اﻟﺴﻔﺮ وأﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎﺑﻪ ،وﻟﻘﺪ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﺟُ ﻬﺪَﻧﺎ ﱠ وﻧﻘﺒﻨﺎ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻞ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻨﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻔﻖ أن ﻧﺮى ﰲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻮى اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻄﺎﺑﻖ رﻏﺒﺘﻨﺎ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻤﺘﺎز ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه. ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺼﺪﻓﺔ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ ﻛﺜريًا ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ،وﺳﺎﻗﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺎﻗﺘﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﻌﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﺗﻌﺮﻓﻨﺎه ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﻏري ﻣﺮة وﻏري ﻣﻜﺎن. ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﺻﺪﻧﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ،وأﻏﺮاﺿﻨﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ اﻷوﱃ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺻﺎدﻓﻨﺎ ﰲ ﻏﻀﻮن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻷﻣﻮر وأﺟ ﱢﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ اﺗﻔﻖ أن ﻧﺠﺪه ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﻋَ َﺮ ً ﺿﺎ ،ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﺮى ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻧﺨﻴﱢﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ،ﻓريﺟﻊ إﻟﻴﻪ ً ً ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واملﻨﺎﺳﺒﺎت، ﺧﺎﺻﺎ ،وﻳﺪرﻛﻪ — ﺣﻴﻨﺌﺬ — واﺿﺤً ﺎ رﺟﻮﻋً ﺎ وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻮرده اﻗﺘﻀﺎﺑًﺎ ،وإن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺘﻔﺮق ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺷﻌﺒﻪ ووﺟﻬﻪ ،وﻳﺘﺸﺒﺚ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ،وأراﻧﻲ — ﺑﺤﻤﺪ ﷲ — ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻤﱠ ﺔ ﻣﺎ َ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺜﲇ إﻟﻴﻬﺎ. ﻛﺎن أﺷ ﱠﺪ 125
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وإﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﱠ ﻳﺘﻴﴪ ﱄ ﺑﺤﺎل أن أﺳﺘﻔﻴﺪﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ وأﻧﺘﻔﻊ أو أﻧﻔﻊ ﺑﻬﺎ أﺑﺪًا إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ؛ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﻋﲆ ﻏري ﺣﺴﺎب ﺳﺎﺑﻖ وﻣﻮﻋﺪ ﻣﺘﻘﺪﱢم ،و ُربﱠ ﺻﺪﻓﺔ ﺧري ﻣﻦ ﻣﻴﻌﺎد ،وﻟﻮﻻ أن وﻗﺘﻲ اﻟﺬي ﺣﺘﱠﻤﺘﻪ املﻘﺎدﻳﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻛﺎن ﺷﻬ ًﺮا واﺣﺪًا ،وﻫﻮ وﻗﺖ ﻗﺼري ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﺰم ﻟﻠﺘﺠﻮﱡل ﰲ ﻣﻨﺎﻛﺐ اﻟﺸﺎم اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ،ﻟﻜﻨﺖ اﺳﺘﻔﺪت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺜريًا ،وﻟﻜﺎﻧﺖ ﺗﻜﻮن رﺣﺘﲇ ﻫﺬه ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺿﺨﻤً ﺎ ﻳﺤﻮي ﰲ ﻃﻮاﻳﺎ ﺻﺤﺎﺋﻔﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﴏﻳﺤﺔ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﻓﻨﻮن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. أﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﴍﺣﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻬﻢ وآداﺑﻬﻢ وﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻻ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻐﺎﻣﺾ ،ﺑﻞ ﻟﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻛﻔﺎﻳﺔ ملﻦ أراد أن ﻳﻌﺮف ﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل ﻣﺎذا ﻛﺎن ﺗﻜﻮﻳﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ،وﻣﺎ ﻫﻲ أﺣﻮاﻟﻪ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ،أو أراد أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺷﺄﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ أول اﻟﺴﻔﺮ إﱃ آﺧﺮ ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮﺗﻬﺎ ﰲ أرض ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد. ﻧﻌﻢ ،إن اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ و ُ ُﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺑﻰ ﻋﲇ ﱠ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن أن أﺟﺘﻤﻊ إﻻ ﺑﻜﺒﺎر اﻟﻘﻮم وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ،وﻟﻬﺆﻻء ﺻﻔﺎت وﺷﻤﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎس ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﱠ أﺗﺤني اﻟﻔﺮص ﻣﻦ وﻗﺖ إﱃ آﺧﺮ ﻟﻜﻴﻤﺎ أﺧﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ وأﻣﺎرﺳﻬﻢ ،ﺷﺄن ﻣﻦ ﻣﻦ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻛﺎف ،أو ﱠ ﻳﻬﻤﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ املﺒﺎدئ واﻟﻌﺎدات ،ﻟﻢ ﻳﺼﺎدف أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﱄ وﻗﺖ ٍ ﺗﺘﻴﴪ ﱄ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،إﻧﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺧﺘﻠﺲ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻦ ،وأﺟﺪ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﻏﺮا ًرا ﻣﺜﻞ ﺣﺴﻮ اﻟﻄري ﻣﺎء اﻟﺜﻤﺎد ،وإﻧﻪ ﻟﻴﺼﻌﺐ ﻣﻊ ﻫﺬا ﺟﺪٍّا أن ﻳﺤﻴﻂ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮع أﺧﻼﻗﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻛﺜرية ،وأن ﻳﻠ ﱠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻟﻮ أراد أن ﻳﻌﻄﻴﻪ ً ودرﺳﺎ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان أﺧﻼق اﻟﺸﻌﺐ وﻋﻮاﺋﺪه ،ﻟﺠﺎء ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ واﻓﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻌﺒﻪ وأﻃﺮاﻓﻪ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع دﻗﻴﻖ ﻳﺤﻮج إﱃ ﻧﻈﺮ وروﻳﱠﺔ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻋﴩة ﻃﻮﻳﻠﺔ واﺣﺘﻜﺎك ﻋﻈﻴﻢ ،وﻟﻌﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﺧﻼق اﻟﻘﻮم وﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ ﻳﻐ ﱢﻠﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻐﻠﻴﺒًﺎ ،أو ﻳﺒﻨﻲ رأﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ،وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻼ اﻟﺤﺎﻟني ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻈﻦ ،وﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى وﺟﻪ اﻟﺸﻚ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺬي ﻳﺪﱠﻋﻴﻪ إﻳﺠﺎﺑًﺎ أو ﺳﻠﺒًﺎ. ﻏري أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺤﻮل ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻣﺎ أردﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻌ ﱡﺮف ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺸﺎﻣﻲ، ودرس أﺧﻼﻗﻬﻢ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل ﺑﺎﻟﻘﺪر املﺴﺘﻄﺎع ،ﻣﻤﺎ ﻋﺴﺎه أن ﻳﻌﻮد ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻔﺎﺋﺪة، وﻣﺎ ﻻ ﻳُﺪرك ﻛ ﱡﻠﻪ ﻻ ﻳُﱰك ﺟ ﱡﻠﻪ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ٍ ﻛﺎف ملﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﺳﻔﺮه ذﻫﺎﺑًﺎ وإﻳﺎﺑًﺎ ﺷﻬ ًﺮا واﺣﺪًا ،ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻟﻠﴚء ،ﻻ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻴﻪ وﻳﺤﻴﻂ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻃﺮاﻓﻪ وﺣﺪوده. 126
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ
وﻋﲆ ذﻟﻚ ،إذا ﻧﺤﻦ ادﱠﻋﻴﻨﺎ اﻵن ﻣﺎ ادﱠﻋﻴﻨﺎه ً أوﻻ ﻣﻦ أن اﻟﺸﺎﻣﻴني ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢ ﻗﻮم ﺣﻤﻴﺪو اﻟﺨﺼﺎل رﻗﻴﻘﻮ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ،ﻓﻴﻬﻢ وداﻋﺔ وﻟﻄﻒ وﺳﻤﺎﺣﺔ ،ﻻ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أﻛﱪﻧﺎ اﻟﺪﻋﻮى أو أﻋﻈﻤﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ،ﺛﻢ ﻧﺤﻜﻢ وﻧﺤﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن ﺑﺄن أﺧﻼق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﱡ وﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑني ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ذﻟﻚ املﻔﻀﺎل اﻷﻛﺮم ،واﻟﴪي ﰲ اﻟﺮﻗﻲ واﻟﻜﻤﺎل، اﻟﻜﺒري اﻷﻓﺨﻢ ،ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺪروﺑﻲ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ دوره ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﺗﻞ ﻛﻠﺦ ﺑﻌﺪ أن ﻃﻠﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ أن ﻳﻌﻮد — ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ ﷲ — إﱃ ﺑﻠﺪه ﺣﻤﺺ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ إﻻ ً وﻟﻄﻔﺎ ﻓﻮق ﻟﻄﻔﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻣﻌﺮوﻓﻪ اﻟﻜﺒري. أن ﻳﺮاﻓﻘﻨﺎ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ؛ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻨﻲ أﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺮﺟﻊ ملﺒﺎﴍة ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ اﻟﺘﻲ ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﴏﻧﺎ ﰲ ﺗﻞ ﻛﻠﺦ ،وﻫﻮ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺴﺎﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻼزﻣﻨﺎ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻈﻞ ﻟﻠﺸﺎﺧﺺ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺎرﺣﻨﺎ وﻻ ﻃﺮﻓﺔ ﻋني إﻻ إذا اﻗﺘﻀﺘﻪ إﱃ ذﻟﻚ ﴐورة ﻣﻦ ﻧﻮ ٍم وﺧﻼﻓﻪ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻫﺬا رﺟﻼ ﻛﺒري اﻟﺴﻦ ،ﱡ ً ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻔﺮ وﺗﺘﻌﺒﻪ ﻛﺜﺮة اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺮﻛﻮب؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص أﺷﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ زﻟﺖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ودﱠﻋﻨﺎ وﻋﺎد — ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ — ﺗﺎر ًﻛﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ أﻋﻈﻢ ﺣﺐ ووداد. اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﻞ ﻛﻠﺦ وﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ ﻗﺪﱢﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﻋﺮﺑﺔ ﺳﻌﺎدة ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻨﻈﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺘﻞ ،ﻓﺮﻛﺒﻨﺎﻫﺎ ورﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﴬة ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ اﻟﻌﺮﻳﺲ ،وﻛﺎن أﻣﺎم ﻋﺮﺑﺘﻨﺎ وﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮ اﻟﭽﻨﺪرﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي أﺳﻠﻔﻨﺎه ،وﻛﺎن ﺧﻠﻒ رﻛﺎﺑﻨﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﺮﺑﺔ ﺣﴬﺗَ ْﻲ اﻟﻔﺎﺿ َﻠ ْني ﻋَ َﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻚ وﺷﻘﻴﻘﻪ ،اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌَ ﻨﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﰲ ذﻟﻚ املﻮﺿﻊ ،وﻫﻤﺎ ﻳﻘﻴﻤﺎن اﻵن ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﰲ ﺟﻬﺔ املﻴﻨﺎء ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﴫ ،وﻟﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺨﺪﻳﻮي ﻣﻨﺬ ﺣﻴﺎة املﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺳﺎﻛﻦ اﻟﺠﻨﺎن وَا ِﻟﺪِﻧﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا أﻣﻞ وﻃﻴﺪ ﰲ أن ﻧﻜﻮن ﺿﻴﻮﻓﻪ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﰲ ﺑﻠﺪﻫﻢ؛ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ أﻟﺢ ﻛﺜريًا ﰲ دﻋﻮﺗﻨﺎ إﱃ ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻛﻨﺎ أﺟﺒﻨﺎ ﺳﻌﺎدة ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻜﺎري ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ،وﻫﻮ اﻟﺮأس اﻷﻛﱪ ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﻜﺎﻛﺮة ،واﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻊ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ وأﻣﻮرﻫﻢ، ﻓﻠﻢ َ ﻳﺒﻖ ﰲ اﻟﻮﺳﻊ إذ ذاك ﺳﻮى اﻻﻋﺘﺬار إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻚ اﻟﻌﺬر املﻘﺒﻮل ،ﻏري أﻧﻪ أﺑﻰ ﻣﻊ ﻫﺬا ً أﻳﻀﺎ إﻻ أن ﻧﺘﻨﺎول ﻟﺪﻳﻪ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺎرﺣﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ. وﻗﺪ أﺟﺒﻨﺎه ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﺎﻧﻊ ،وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻣﻌﺮوﻓﻪ ،ﺛﻢ ﻛﺎن وراء ﻋﺮﺑﺘﻬﻤﺎ ٌ ﻋﺮﺑﺎت أﺧﺮى ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ أﺗﺒﺎﻋﻨﺎ ﻣﻊ املﺘﺎع ،ﻓﴪﻧﺎ ﺗﻜﻠﺆﻧﺎ رﻋﺎﻳﺔ ﷲ وﺗﺤﻮﻃﻨﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ 127
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻛﺎن اﻟﻔﺮﺳﺎن املﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﺮﻛﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎت ،وﻣﺎ ﺑﺮﺣﻨﺎ ﺑني ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻤﻮع ﻧﻨﺤﺪر ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻞ ،واملﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﻃﻮل ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﻨﺤﺪر وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﺑﻬﺞ ﻣﺎ ﻧﻈﺮﺗﻪ اﻟﻌﻴﻮن واﻧﺘﻌﺸﺖ ﺑﻪ اﻷرواح ،إﱃ أن ﺑﺪت ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ. وﻛﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﺳﺎﺋﺮون ﻧﺴﺘﻨﺸﻖ ﰲ ﻧﺴﻤﺎت اﻟﺸﻤﺎل رواﺋﺢ ذﻛﻴﺔ ﺗﻔﻮح ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ أزاﻫري اﻟﻼرﻧﺞ واﻟﱪﺗﻘﺎل ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ واملﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني املﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﺟﻤﻬﻮ ًرا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻌﻜﺎﻛﺮة؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ،وﻋﲆ ﻣﻘﺪﱢﻣﺘﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺒﺎﺳﻞ ﺳﻌﺎدة ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻜﺎري ،ﻣﻤﺘﻄﻴًﺎ ﺟﻮادًا أزرق اﻟﻠﻮن ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺨﻠﻘﺔ ،ﻓﺠﺎء إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ وﺗﺒﻌﻪ ﻗﻮﻣﻪ ،ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺠﻴﺸني ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻮﻏﻰ وﻣﻴﺪان اﻟﻨﺰال ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤني أﺧﺬ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻈﻬ ًﺮا رﻫﻴﺒًﺎ ﻣﻬﻴﺒًﺎ. وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﺴري ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﱠ ﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﺧﺎرج املﺪﻳﻨﺔ ،وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺴرية ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ؛ إذ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﺳﻌﺎدة ﻋﺎﻛﻒ ﺑﻚ ﻣﺘﴫف ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وأﻋﻴﺎن املﺪﻳﻨﺔ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ووﺟﻬﺎﺋﻬﺎ ،وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺜﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺼﺎﻓﺤﻨﺎ وﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴﺔ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻟﻘﻬﻮة واملﺮ ﱢ ﻃﺒﺎت اﻟﻠﺬﻳﺬة ،وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺳﻌﺎدة املﺘﴫف وأﻫﺪﺗﻨﺎ ﺑﺎﻗﺔ ورد ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪﻫﺎ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮض ،ﻓﺘﻘﺒﱠﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺒﻮل ﺣﺴﻦ ،وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﻫﺪﻳﺘﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻫﺎ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ إذ ذاك ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ وﻛﺮﻣﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻋﻤﺪﻧﺎ إﱃ ﻋﺮﺑﺎﺗﻨﺎ واﻧﺘﻈﻢ املﻮﻛﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أو أﺣﺴﻦ. وأﺧﺬﻧﺎ ﻧﺴري ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﺑني ﺻﻔﻮف اﻷﻟﻮف ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ واﻟﻀﻮاﺣﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑني رﺟﺎل وﻧﺴﺎء وﻛﺒﺎر وﺻﻐﺎر ،وﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺰاﺣﻤﻮن ﻋﲆ رؤﻳﺘﻨﺎ وﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳ َ ُﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﺑﻌﻴﺪ ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﺨﻴﱠﻞ إﻟﻴﻨﺎ وﻗﺘﺌ ٍﺬ أﻧﻨﺎ ﻧﻤﺮ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ املﺤﻤﻞ املﴫي. وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺳريﻧﺎ ﻃﻮل املﺴﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ، اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪه ﻫﻮ وﺷﻘﻴﻘﻪ وﺑﻘﻴﺔ أﴎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ذوات اﻟﺮﺗﺐ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺣﻔﺎوﺗﻬﻢ 128
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ
وﺗﺮﺣﻴﺒﻬﻢ ﻣﺎ أﻧﻄﻖ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﲆ أﻓﺮاد ﻫﺬه اﻷﴎة اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ ﻣﻦ رأﺳﻬﺎ إﱃ ذَﻧَﺒﻬﺎ. ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﺑﺪع اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت ﻣﻨﻈ ًﺮا ،وأﺟﻤﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ،وأﺣﺴﻨﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ وﻧﻈﺎﻣً ﺎ ،وﻗﺪ زاده ﺑﻬﺎءً وﺣﺴﻨًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮف واﻟﺰﻳﻨﺔ ،وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ املﺒﺎﻧﻲ ﻋﻦ وﺳﻂ ﻣﻴﺪان واﺳﻊ ،ﻳُﺮى ﻣﻦ وراﺋﻪ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ أﺣﺪ ﻗﺴﻤﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺗ ﱟﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ،وإﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﻟﺤﻈﺔ وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﺤﻈﺔ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺲ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻔﺮح ﻣﺰﻳﺪ آن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ وﻓﺎدة وﴎور ﺟﺪﻳﺪ وارﺗﻴﺎح وﻧﺸﺎط؛ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه آﻧًﺎ ﺑﻌﺪ ٍ ﱠ ﻳﺘﺠﲆ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ ﰲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ. اﻟﻘﻮم وإﺧﻼﺻﻬﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﻌﻢ ،إﻧﻲ ﻻ أزال أذﻛﺮ ﻣﻌﺮوف ﻫﺆﻻء اﻷﻓﺎﺿﻞ زﻋﻤﺎء اﻟﻌﻜﺎﻛﺮة وﺳﺎدة ﻗﻀﺎﺋﻬﻢ، ﻓﺄﺷﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ داﺋﻤً ﺎ أﺑﺪًا ،ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺠﻠﺲ ﰲ ردﻫﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﺗﺴﺘﻘﺮ ﺑﻨﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﻓﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻴﺎن واﻟﺤﻜﺎم واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺮوﺣﻴني ،ﻓﺴ ﱠﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﺗﻜﺮر املﻘﺎﺑﻠﺔ ،وﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺮﻳًﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎدة ،ﺛﻢ ﺻﻌﺪﻧﺎ إﱃ ﻏﺮﻓﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ُﺧ ِﺼﺼﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ،وﺣﻴﺌﻨﺬ أﴍﻓﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻟﻨﺮى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﺎم اﻟﻬﺎﺋﻞ ،وإذا ﺑﺬﻟﻚ املﻴﺪان اﻟﻔﺴﻴﺢ ،اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺄﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﺳﺎﺣﺔ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﴫ ،ﻛﺎن ﻣﻜﺘ ً ﻈﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس إﱃ ﺣ ﱢﺪ أن أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺠﺪ ﰲ اﻷرض أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪ ،وﻻ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻌﻪ ﻳﺤﺮك رأﺳﻪ ،ﺑﻞ ﻟﻢ أﺑﺎﻟﻎ إذا أﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ املﺸﻬﻮرة» :ﺗﺮش ﻋﻠﻴﻬﻢ املﻠﺢ ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻟﴚ!« وﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺸﻬﻲ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ ،واﺳﱰﺣﻨﺎ ً ﻗﻠﻴﻼ ،ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن دﻋﺎﻧﺎ ﺳﻌﺎدة املﺘﴫف ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﻓﻴﻬﺎ ،وﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎﻫﺎ ﻣﺰداﻧﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻨﺎﻫﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﱠ ﻏﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻫﺎﱄ إﱃ درﺟﺔ ﻟﻢ ﺗُﻌﻬﺪ إﻻ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺣ ٍﺪ إﻻ وﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪ اﻟﴪور ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻖ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ. وﻗﺪ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﻫﻨﺎك ﻧﺘﺤﺪث ﻧﺤﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﺷﺌﻮن ﻋﺎﻣﺔ ،إﱃ أن ﴍﺑﻨﺎ اﻟﺸﺎي وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﺬﱠ ﻟﻨﺎ وﻃﺎب ﻣﻤﺎ ﻛﺎن أُﻋِ ﱠﺪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺎﺋﺪة اﻟﺸﺎﺋﻘﺔ ،وأُﻃﻠﻘﺖ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﻨﺎرﻳﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،وﻋﺰﻓﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺴﻼم ،وﺗﻤﱠ ﺖ اﻟﺤﻔﻠﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺮام ،ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﺎدة 129
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﺒﺎﺷﺎ ،وأﻗﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺘﻨﺎ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴني ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ وﺳﻤﺮه ،ﻣﴪورﻳﻦ ﻣﺒﺘﻬﺠني ﺑﻤﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮم وﻟﻄﻔﻬﻢ. وﺣني ﻇﻬﺮت ﺷﻤﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ،وﻛﺎن ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ ،ﻧﻤﻰ إﻟﻴﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ أن وﺟ ً ً ﻤﺎﻻ ﻋﺪة آﺗﻴﺔ ﻷﺟﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﺒﺎل ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻮارس ﻋﻜﺎر ﺑﻤﺰاﻣريﻫﻢ ﺧﻴﻼ ﻛﺜرية ِ ﱡ ﻳﻠﺘﻒ ﺑﻬﻢ وﺟﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻌﺮب ﻏﻔري ،وﻣﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ أن رأﻳﻨﺎﻫﻢ ﺟﺎءوا ﰲ املﻴﺪان ،وﻛﺎن ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻼد ،ﺛﻢ ﴍﻋﻮا ﻳﺰﻣﺮون وﻳﻠﻌﺒﻮن أﻣﺎم اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ذﻟﻚ املﻴﺪان اﻟﺮﺣﻴﺐ اﻟﺬي ﻏﺺ ﺑﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺴﻊ ﻟﻐريﻫﻢ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ أﻫﻞ ملﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮق اﻟﺘ ﱢﻞ ﻳﴩﻓﻮن ﻣﻨﻪ وﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت ﻋﲆ أﻻﻋﻴﺐ أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺮب اﻟﺨﻴﺎﻟﺔ وﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ،وﻳﻨﻈﺮون ﻣﻬﺎرﺗﻬﻢ املﺪﻫﺸﺔ ﰲ املﻐﺎﻟﺒﺔ واملﻀﺎرﺑﺔ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪ واﻟﺮﻣﺎح ﻫﺠﻮﻣً ﺎ ودﻓﺎﻋً ﺎ وﻛ ٍّﺮا وﻓ ٍّﺮا. ً ً ﺣﺬاﻗﺎ ،ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﻠﻌﺐ ﻋﲆ ﻣﺘﻮن اﻟﺼﺎﻓﻨﺎت وﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻮارس ﻣﻬﺮة اﻟﺠﻴﺎد ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻪ وأﺷﻜﺎﻟﻪ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑني أﻇﻬﺮﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮﺳﺎن ﻇﻬﺮوا ﻋﲆ اﻟﻜﻞ واﻣﺘﺎزوا ﺑﺎﻟﺨﻔﺔ واﻟﱪاﻋﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻟﻬﻢ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن، واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺑﺖ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺗﺄﻫﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ وذﻫﺒﻨﺎ وﻣﻌﻨﺎ ﺳﻌﺎدة املﺘﴫف وﺑﻘﻴﺔ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻛﱪ املﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻃﻴﻼن. ﻣﺴﺠﺪ ﻃﻴﻼن ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ واﻗﻊ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺄدﱠﻳﻨﺎ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻪ ،وﻛﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ٍّ ﻏﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس ،ﺑﻞ رأﻳﻨﺎ أن ﻛﺜريًا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼ ﱡﻠﻮن املﺴﺠﺪ ﻋﲆ اﺗﺴﺎﻋﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺎن ﺧﺎرﺟﻪ؛ ﻟﻀﻴﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻋﻤﺪﻧﺎ إﱃ زﻳﺎدة املﺨﻠﻔﺎت املﺤﻤﺪﻳﺔ — ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم — ﻓﻘﺒﱠﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﺮا ًرا ﻣﺘﱪﱢﻛني ﺑﻬﺎ ﻟﻨﺴﺒﺘﻬﺎ اﻟﴩﻳﻔﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن رﺟﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻘﺮءون اﻷدﻋﻴﺔ واﻷوراد ﺑﺼﻮت ﺟﻬﻮري. ﱡ ﻣﺼﻄﻔﻮن ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﺸﺎة ﰲ أول اﻟﺴﺒﻴﻞ ،واﻟﻨﺎس ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺑﻨﻴﺎن ﻣﺮﺻﻮص ،وأﻗﺪ ُر ُﻫﻢ إذ ذاك اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺮؤﻳﺘﻨﺎ وﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﺟﻲء إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﺎت ﱡ ﺗﺸﻖ ﻏﻤﺎر املﺤﺘﺸﺪﻳﻦ ،وﺗﺄﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻬﻢ ﻏﺼﺒًﺎ ،ﻓﺮﻛﺒﻨﺎﻫﺎ وﻗﺼﺪﻧﺎ ﺑﻴﺖ ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻚ ﻟﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﻋﻨﺪه؛ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎن ﰲ املﻴﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺰء ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ املﺒﺎﻧﻲ؛ ﻷن املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻨﻴﺔ 130
اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ
اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻀﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻜﺎري وﺑني اﻟﺘ ﱢﻞ واملﻴﻨﺎء ﻣﺴﺎﻓﺔ رﺑﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺑﻤﺴري اﻟﻌﺮﺑﺎت ،وﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺧﻂ اﻟﱰام اﻟﻌﺮﻳﺾ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻤﻴﻞ، ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ املﺴﺎﻓﺮ ﻋﲆ اﻟﻴﻤني واﻟﻴﺴﺎر ﺑﺴﺎﺗني ﻛﺜرية وﺣﺪاﺋﻖ ﻏﻨﱠﺎءُ ، ﻏﺮﺳﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﻼرﻧﺞ واﻟﱪﺗﻘﺎل اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﻸ اﻟﺠﻮ ﺑﻌﺒري زﻫﺮه اﻟﻔﻴﺎح. وﻗﺪ ﻋ ﱠﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﺑﻴﺖ ﺟﻨﺎب اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان ،ﻓﺰرﻧﺎه وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻫﻤﱠ ﺘﻪ وﺟﻤﻴﻠﻪ ،وﺑﻌﺪﻣﺎ أﻛﻠﻨﺎ ﻫﻨﻴﺌًﺎ وﴍﺑﻨﺎ ﻣﺮﻳﺌًﺎ ﻟﺪى ﺣﴬة ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻚ ،ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ ﻣﻴﺎه املﻴﻨﺎء ،وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ زورق ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ إﺣﺪى ﺑﻮاﺧﺮ اﻟﴩﻛﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ،وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﻨﺎ ودﱠﻋﻨﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻌﺎدة املﺘﴫف وﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ وأﺧﺎه وﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮاﻓﻘﻮﻧﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺮة ،وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻌﺮوﻓﻬﻢ وﻣﺠﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ. وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﺧﺮة وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺪﻣﻨﺎ ﻣﻊ املﺘﺎع؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ،وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻧﺰوﻟﻨﺎ أﻗﻠﻌﺖ — ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ — وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻗﺘﺌ ٍﺬ اﺛﻨني ً وﻧﺼﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ،وﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻧﺰل ﻣﻌﻨﺎ ﺣﴬة ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻚ وﺷﻘﻴﻘﻪ؛ ملﻨﺎﺳﺒﺔ أن اﻷول ﻛﺎن ﻣﻨﺪوﺑًﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﴩﻛﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،وﻟﻜﻲ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻨﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ ﺑريوت ً ﻋﻮﺿﺎ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﺤﺎﺣً ﺎ ،وﻫﻮ ﻳﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻓﺆاده. وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ اﻟﺒﺎﺧﺮة ذﻫﺒﺖ ﻣﻨﻲ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ إﱃ اﻟﺸﺎﻃﺊ ،ﻓﻮﺟﺪت ﻋﲆ ﺑُﻌ ٍﺪ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﺳﻌﺎدﺗﻲ اﻟﻔﺎﺿﻠني ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻜﺎري وأﺧﺎه آﺗﻴني إﱃ ﻣﺮﳻ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﴪﻋﺔ ،ﻳُﻈﻦ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘﺼﺪان ﻣﺮاﻓﻘﺘﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ ،وﻟﻜﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وﺑﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﻳﺪرﻛﺎ ﻏﺮﺿﻬﻤﺎ ،وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺈﻧﻲ ﺷﺎﻛﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﺔ اﻟﻘﻌﺴﺎء واملﺮوءة اﻟﺸﻤﱠ ﺎء. أَﻣَ ﺎ وﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ؛ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻣﻦ املﺪن اﻟﻜﺒرية واملﺮاﻛﺰ اﻟﺸﻬرية.
131
ﻃﺮاﺑﻠﺲ
ﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ أﺣﺪ أﻟﻮﻳﺔ وﻻﻳﺔ ﺑريوت ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ٣٠أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ؛ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد املﺴﻠﻤني ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺤﻮ ٢٤أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ،واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،أﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮوم اﻷرﺗﺪﻛﺲ ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ١٤ﻣﺴﺠﺪًا ،وﻣﻌﺒﺪ ﻟﻠﻴﻬﻮد ،و ١٤ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴني؛ ﻟﻜﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺪد ﻳﺨﺼﻪ، ﺛﻢ إن ﻟﻠﺮاﻫﺒﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺎت ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻸﻃﻔﺎل وﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ،وﻟﻠﻘﺴﺲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴني ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺘﺒﺸري وﻣﺪرﺳﺔ ،وﻳﻘﺎل إن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ. أﻣﺎ ﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻣﻴﺔ راﺑﺤﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺧﺬت ﰲ اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﻄﺎط ﻣﻨﺬ ﺗﻤﺖ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺑني ﺣﻤﺎة ورﻳﱠﺎق ،وﻳﻘﺎل إن اﻟﻮاردات ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎن واملﺼﻨﻮﻋﺎت ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﻋﴩة ﻣﻼﻳني وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ ،وإن اﻟﺼﺎدرات ﻣﻦ اﻟﻐﻼل واﻟﺼﻮف واﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺼﺎﺑﻮن واﻹﺳﻔﻨﺞ ﺑﻠﻎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳني وﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ ،وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺪٍّا املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﺎﺑﻮن؛ ﺣﺘﻰ إن اﻟﺒﺎﻋﺔ ﻳﺮوﱢﺟﻮن ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﻨﻔني ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ. أﻣﺎ ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ،ﻓﺨﺼﺒﺔ اﻟﱰﺑﺔ ﺟﻴﺪة املﻌﺪن ،وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﱪﺗﻘﺎل واﻟﻠﻴﻤﻮن وﺷﺠﺮ اﻟﺘﻮت ،وﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ املﻐﺮوﺳﺎت؛ ﻟﱰﺑﻴﺔ دود اﻟﺤﺮﻳﺮ ،وﻓﻴﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ﻳﺰرع اﻟﺪﺧﺎن اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال زراﻋﺘﻪ ﺗﺘﻘﺪم ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻟﻢ ﻳُﻌﻠﻢ إﱃ اﻵن ﻣﺎ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻘﻪ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ، وﻗﺎل ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني إﻧﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أن ﺑﻨﺎء ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ،وﻫﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻐﻠﺖ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻣﻬﻤٍّ ﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،وﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺑُﻨﻴﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻵﺷﻮرﻳﻮن واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻓﺨﻤﺔ ﺗﻜﻮﱠن ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﻖ ﺷﻴﺌًﺎ إذ ذاك ﺟﻤﺎل املﺪﻳﻨﺔ وﺣﺴﻨﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺰﻻزل اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧ ﱠﺮﺑﺘﻬﺎ وﻟﻢ ِ ﻳُﺬﻛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ً وﻗﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ املﺴﻠﻤﻮن ﺑﺪون ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﺛﻢ ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻮادث اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺜرية ،وﻫﻲ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻤني؛ ﻗﺴﻢ املﻴﻨﺎء اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻗﺴﻢ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ املﺴﻠﻤﻮن ،وازدادت ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ وﻛﺜﺮ ﻋﺪد ﺳﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ،وﻗﺪ اﺷﺘُﻬﺮت ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏري ﺻﺤﻴﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻴﺎت ،ﻣﻊ أن ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎك إﻻ ُﻗﺒَﻴﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﺮﻳﻒ ،وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺨﻄﺮ ﺟﺪٍّا. وﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻟﺼﻐﺮى ،وﺷﻮارﻋﻬﺎ ﻣﺮﺻﻮﻓﺔ وﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ،وﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺒﻴﺔ وﻋﻘﻮد ﻳﺬ ﱢﻛﺮ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ،وﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮق ﻟﻠﺤﺮﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ ،وﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻧﺎت ،وأﺟﻤﻠﻬﺎ ﺧﺎن اﻟﺼﺎﻏﺔ ،وأﺣﺴﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺮى ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﺟﻤﺎل ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﴫ اﻟﺤﺼني املﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ املﻘﺎﺑﻞ ﻟﻬﺎ، وﻳﻘﺎل إن اﻟﺬي ﺷﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﴫ ﻫﻮ اﻟ ُﻜﻨﺖ رﻳﻤﻮﻧﺪ دﻳﺴﺎﻧﺠﺒﻴﻞ ،وﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻨﺪ املﺴﻠﻤني إﱃ اﻵن ﺳﺎﻧﺪﺟﻴﻞ. وﻳﻮﺟﺪ ﺧﺎرج املﺪﻳﻨﺔ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ املﺴﺎﺣﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ املﻨﻈﺮ ،أﻣﺎ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن داﺧﻞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﺪة أﺑﺮاج ﻗﺪﻳﻤﺔ ،وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻧﻔﺲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻌﺪد املﺘﻘﺪﱢم. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻗﺪرﻧﺎ املﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻃﺮاﺑﻠﺲ إﱃ ﻣﻴﻨﺎء ﺑريوت ﺑﻨﺤﻮ أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت ،ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ — واﻟﺤﻤﺪ هلل — ﰲ راﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔ وﴎور ﻋﻈﻴﻢ؛ ﻷن ﺳري اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﻃﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ ،وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻤﻨﻈﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ أن ﻳﺮاه اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺑﻼد اﻟﺠﻤﺎل. 134
ﻃﺮاﺑﻠﺲ
اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺑريوت ً وﻧﺼﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺑريوت ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﺘٍّﺎ ﻋﲆ املﺮﻓﺄ ﺣﴬات أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻬﻢ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ ،ﺛﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺮوﺣﻴﻮن ،ﻓﺎﻷﻋﻴﺎن واﻟﻮﺟﻬﺎء ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﺈن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻛﺎن ً ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺣ ﱠﺪ اﻷﺑﻬﺔ واﻟﻮﻗﺎر ،ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻤﱠ ﺎ ﰲ املﺮة اﻷوﱃ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ زاد أﻣ ًﺮا ﻣﻌﻨﻮﻳٍّﺎ ،ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪور ﺑني اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ املﺤﺒﺔ واﻹﺧﻼص. وﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴﺔ رﻛﺒﻨﺎ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ أول ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﻓﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻨﺎ ﻣﺮة ،وﻟﻢ ِ ﻋﲆ ﻣﺮﳻ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻫﻢ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ أﺑﺪوه ﻧﺤﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﻠﻄﻒ ،وﻛﺎن ﰲ ﺿﻤﻨﻬﻢ وﻓ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ املﴫﻳني ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ،ﺟﺎءوا ﻟﻴﺘﻌ ﱠﺮﻓﻮا ﻣﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺤﺪده ﻟﺰﻳﺎرة ﻣﺪرﺳﺘﻬﻢ ،وﻗﺪ وﻋﺪﺗﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ إن ﺷﺎء ﷲ. وﻛﻴﻞ اﻟﺒﻄﺮﻳﻚ وﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﺎءﻧﺎ ﻋﲆ أﺛﺮ ﻧﺰوﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ً أﻳﻀﺎ ﺟﻨﺎب وﻛﻴﻞ ﻏﺒﻄﺔ ﺑﻄﺮﻳﻚ اﻟﻄﻮاﺋﻒ املﺎروﻧﻴﺔ ،ﻳﺤﻤﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻼم ﻏﺒﻄﺘﻪ وﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ إﱃ زﻳﺎرﺗﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺬي ﰲ اﻟﺠﺒﻞ؛ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﻛﺜريًا إﱃ اﻷﴎة اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ؛ ملﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺸﺎم ،وﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ ،وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻛﺎن ﻏﺒﻄﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻚ ﻳﻮد ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ أن ﻧﻌ َﺪ ُه ﺑﺰﻳﺎرﺗﻪ ﻛﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﺑﻌﻤﻞ زﻳﻨﺔ ﺑﺎﻫﺮة واﺣﺘﻔﺎل ﻓﺨﻴﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻣﺤﺪﱢﺛﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن إﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﻤﻢ ﻋﲆ أن ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺰﻳﻨﺔ وروﻧﻘﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻧﻈري ﻟﺴﻮاﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ زاﺋﺮﻳﻪ وﺿﻴﻮﻓﻪ. وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ ﻛﺜريًا أن أﻟﺒﻲ دﻋﻮة ﻫﺬا اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻜﺒري ،وأﺻﻌﺪ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ ،ﻏري أﻧﻪ — ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ اﻷﺳﻒ — ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬﺬه اﻟﺰﻳﺎرة؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻟﺠﻨﺎب اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺬر ،ووﻋﺪﺗﻪ أن أﺳﺘﺒﺪل ﻣﻦ زﻳﺎرة ﻏﺒﻄﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻚ زﻳﺎرة ﻣﺪرﺳﺘﻬﻢ ،ﻓﺸﻜﺮ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ واﻧﴫف ﻣﺸﻴﱠﻌً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﱰام ،ﻣﺤﻤﱠ ًﻼ ﻣﻨﱠﺎ إﱃ رﺋﻴﺴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺎﻃﺮ اﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﺴﻼم ،وﻋﲆ ذﻟﻚ اﻧﻘﻀﺖ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم.
135
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
زﻳﺎرة املﺪارس وملﺎ أن أﺻﺒﺢ اﻟﺼﺒﺎح ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ زﻳﺎرة املﺪارس اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﺑﻴﱠﺘﻨﺎ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻓﺘﻬﺎ، ﻓﺎﺑﺘﺪأﻧﺎ ﺑﺰﻳﺎرة املﺪرﺳﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ ،وﺣني وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ ﺟﻨﺎب ﻧﺎﻇﺮﻫﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ ،وﻫﻮ رﺟﻞ ﻫﻨﺪي اﻟﺠﻨﺲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻷدب واﻟﻨﺸﺎط ،ﻓﺴ ﱠﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ورﺣﱠ ﺐ وﺗﻤﺴﻜﻪ ﺑﻪ ﱡ ﱡ ﺗﻤﺴ ًﻜﺎ ﺷﺪﻳﺪًا. ﺑﻨﺎ ،وﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﻨﻪ زﻳﺎد ًة ﻋﻦ ﻛﻞ ﳾء اﺣﺘﻔﺎﻇﻪ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺛﻢ إﻧﻪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ املﺪرﺳﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل واﻷدوات ﺑﻌﺪ أن ﻃﺎف ﺑﻨﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ وﻏﺮﻓﻬﺎ ،وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ً أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ،واﻣﺘﺤﻨﻬﻢ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ﻣﻦ املﺴﺎﺋﻞ واملﻮاﺿﻴﻊ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﴪرﻧﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﴪور ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وآداب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ،وﺷﻜﺮﻧﺎ ذﻟﻚ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺑﻠﻮغ ﻫﺆﻻء اﻷﺣﺪاث إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ املﺤﻤﻮدة ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺗﻮٍّا إﱃ زﻳﺎرة اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻧﻴﺔ. ﻛﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﻌﻤﺎرة وﺳﻌﺔ املﺴﺎﺣﺔ وﺟﻤﺎل املﻮﺿﻊ واﻟﺒﻨﺎء؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺗﻤﺎم اﻻﻧﻄﺒﺎق ﻋﲆ ﺷﻬﺮة اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﺜﺮوة اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ إن ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﻨﺪ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺤﺪود؛ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺒﺴﺎﺗني أو ﻣﻦ اﻷﻗﺴﺎم واﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺰداد ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ زﻳﺎدة ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ﺑﻔﻀﻞ وﻻة اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻮاﺻﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻣﺪﺧﻞ املﺪرﺳﺔ ﺟﻨﺎب رﺋﻴﺴﻬﺎ املﺤﱰم ،اﻟﺬي ﱠ اﺻﻄﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ املﴫﻳﻮن، ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج إﱃ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪه ،وﻗﺪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎوة واﻻﺣﱰام ،ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺨﻄﻮ أول ﺧﻄﻮة ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻃﺒﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻌﺒﺎرات ﺗﺪل ﻋﲆ ﻛﺮم أﺧﻼﻗﻪ ووداﻋﺔ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻘﺎل :إﻧﻲ أﺗﴩﱠف ﻛﺜريًا ً ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ املﴫﻳني، ﺑﺰﻳﺎرة دوﻟﺘﻜﻢ ﻫﺬه ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﴩﱠف ﺗﻼﻣﻴﺬ املﺪرﺳﺔ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ، وﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻔﻀﻠﻮا ﺑﺰﻳﺎرة املﺪرﺳﺔ أﺳﺘﻤﻴﺤﻜﻢ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﻴﻤﺎ أرﻳﺪ أن أﺗﴩﱠف ﺑﺈﺑﻼﻏﻪ إﱃ دوﻟﺘﻜﻢ وإﻧﺒﺎﻫﻜﻢ إﻟﻴﻪ .ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ :ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪون أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ. ﻓﻘﺎل :أﺗﴩﱠ ف ﺑﺘﻔﻬﻴﻢ دوﻟﺘﻜﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﰲ زﻳﺎرة ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﺄن اﻟﺰاﺋﺮ ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﺒﺪأ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﺑﺰﻳﺎرة املﻌﺒﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري أن 136
ﻃﺮاﺑﻠﺲ
اﻟﺰاﺋﺮ ﻻ ﻳﱪح ﻳﺸﻬﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة وﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ؛ ﻟﺬﻟﻚ أرﺟﻮ دوﻟﺘﻜﻢ أن ﺗﺘﻔﻀﻠﻮا ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺼﻼة ﰲ املﻌﺒﺪ وﻓﺎق اﻟﻌﺎدة. ً ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﺟﻨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ ،إﻧﻲ وإن ﻛﻨﺖ اﻣﺮأ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ،ﻣﺤﺘﻔ ً ﻈﺎ ﺑﺪﻳﻨﻲ ﻣﺘﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﻪ داﺋﻤً ﺎ ،وﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻪ ﺟﺪٍّا ،ﻏري أﻧﻲ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻧﺸﺄت ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻀﻤري وإﻃﻼق اﻟﻔﻜﺮ ،وﻟﺴﺖ أذﻛﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻤﺮي اﻟﺬي ﻋﺸﺘﻪ أﻧﻲ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﴚء ﺣﻴﺚ ﻛﺎن إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﱠ أﺗﺒني أﻧﻪ ﺣﻖ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﻣﺎ دام ﻳﻮاﻓﻖ دﻳﻨﻲ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮاﻧﻲ ﻻ أﺑﺎﱄ أن أزور ِﺑﻴَ َﻊ اﻟﻨﺼﺎرى وﺻﻮاﻣﻌﻬﻢ ،وأﺟﺘﻤﻊ ﺑﻘﺴﺴﻬﻢ ورﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻻ أﺧﴙ ً أﻳﻀﺎ أن أﺷﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ وﺻﻼﺗﻬﻢ ،ﺑﻞ ﻗﺪ ﻃﺎملﺎ دﺧﻠﺖ املﻌﺎﺑﺪ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﰲ ﺑﻼد أوروﺑﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﻜﺒرية ﻟﺘﺘﻮﻳﺞ اﻟﻘﻴﺎﴏة واملﻠﻮك ،وﻋﻨﺪ ﻏري ذﻟﻚ ً أﻳﻀﺎ. وﻗﺪ زرت اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﰲ روﻣﺔ وﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜرية ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ،وأﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى وﻏري اﻟﻨﺼﺎرى ﻛﺜريون ﺟﺪٍّا ،وﻣﺎذا ﻋﲇ ﱠ ﻟﻮ أزور املﻌﺎﺑﺪ وأﺣﴬ اﻟﺪﻋﺎء ،وأﻧﺎ ﻣﻌﺘﻘ ٌﺪ ﻣﻞءَ ﺻﺪري أن دﻳﻨﻲ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺑﻞ إن اﺳﺘﻜﻨﺎه اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﱡ ﻳﺤﺚ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼ ﻧﺰاع. ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر وﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻓﻼ ﺗﻈﻦ إذن ﻳﺎ ﺟﻨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ أﻧﻲ إذا ﻟﻢ أواﻓﻘﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ أﻛﻮن ﻣﺘﻌﺼﺒًﺎ دﻳﻨﻴٍّﺎ ،أو أﻧﻲ أﺧﴙ ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ — ﻣﻌﺎذ ﷲ! — وﻟﻜﻦ إذا أردت أن ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻋ ﱠﻠﺔ اﻣﺘﻨﺎﻋﻲ ﻣﻦ دﺧﻮﱄ املﻌﺒﺪ وﺣﻀﻮر اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ ،ﻓﺄﻧﺎ أﻗﻮل ﻟﺠﻨﺎﺑﻚ ﺑﻤﺎ اﻋﺘﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﴫاﺣﺔ إﻧﻨﻲ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺑﻼد ﴍﻗﻴﺔ ،ﺛﻢ أﻧﺎ أﻣري ﻣﺴﻠﻢ ﴍﻗﻲ ً أﻳﻀﺎ ،وﻻ ﻳﺘﻔﻖ أن أﻛﻮن ﻛﺬﻟﻚ وأن أﺟﺮي ﻋﲆ اﻟﻌﻮاﺋﺪ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وإﻧﻪ إذا ﺻﺢ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﺒﻎ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺻﺒﻐﺔ ﻏري ﺻﺒﻐﺘﻪ ،وﻳﺠﺮي ﻋﲆ ﻏري ﻣﺒﺪﺋﻪ وﻋﺎدﺗﻪ ،ﻓﺬﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ دواع ﻗﻮﻳﺔ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔ ٍّﺮا دون أن ﻳﻔﻌﻞ ،أَﻣَ ﺎ ﻇﺮوف ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ،وﺗﻘﺘﻀﻴﻪ إﱃ ذﻟﻚ ٍ واﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﴚء ﻣﻨﺪوﺣﺔ وﺳﻌﺔ ،وﺳﻮاء ﻋﻨﺪه أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﴚء وأن ﻻ ﻳﻜﻮن، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﰲ ﺣِ ﱟﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻓﻄﺮﺗﻪ وﻳﺘﻔﻖ وﻣﺼﻠﺤﺘﻪ. ﻓﻘﺎل :إﻧﻲ أواﻓﻖ دوﻟﺘﻜﻢ ﻋﲆ ﻓﻜﺮﺗﻜﻢ ﻫﺬه ،وﻫﻲ ﻋﻨﺪي ﺳﺪﻳﺪة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎدة وﺻﻼة ﺣﻘﻴﻘﺔ ،أَﻣَ ﺎ وﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ إﻻ ﻣﺠﺮد ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﺗﺘﲆ ﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ دوﻟﺘﻜﻢ ﰲ ذﻟﻚ املﻌﺒﺪ ،ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أرى ﰲ ﱡ ﺗﻔﻀﻞ دوﻟﺘﻜﻢ ﺑﺈﺟﺎﺑﺘﻲ إﱃ ﻣﻠﺘﻤﴘ ﻣﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳُﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻣﺎم ﺿﻤريﻛﻢ أو أﻣﺎم املﺴﻠﻤني ،وﻻ ﻣﺎ ﻋﺴﺎﻛﻢ ﺗﻨﻔﺮون ﻣﻨﻪ وﺗﻜﺮﻫﻮن ﺣﻀﻮره. ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﺟﻨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ ،إﻧﻲ ﻗﻠﺖ وﻣﺎ زﻟﺖ أﻗﻮل ﻟﺠﻨﺎﺑﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻲ أن أﺗﻜ ﱠﻠﻒ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ أرﻳﺪه ،وإن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ املﺎﻧﻊ ﱄ 137
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﻠﺒﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻮاء ﻋﻨﺪي أن ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ أو ﺻﻮرﻳﺔ ،أو أن ﻻ ﺗﻜﻮن أﺻﻼ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ً ً أوﻻ :أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﱄ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ زﻳﺎرة ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺪ زرت ﺻﻼة ﻛﺜريًا ﻣﺜﻠﻪ ﰲ أوروﺑﺎ وﻏريﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻷن أﺣﴬ ﺣﻔﻠﺔ ﺻﻼ ٍة ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ورأﻳﺘﻬﺎ ،وﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﻣﺎ أﻧﺒﻬﺘﻚ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻷن أﻣريًا ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﴍﻗﻴٍّﺎ ﰲ ﺑﻼد إﺳﻼﻣﻴﺔ ﴍﻗﻴﺔ ،وﰲ ﺿﻴﺎﻓﺔ وﺣﻤﺎﻳﺔ املﺴﻠﻤني اﻟﴩﻗﻴني ،وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ،ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﻨﺴﻠﺦ ﻋﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪه وﻋﻮاﺋﺪه ،ورﺑﻤﺎ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﰲ دﻳﻨﻪ؛ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻐري ﺳﺒﺐ إﻻ ﻣﺠﺮد اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻌﺎدة ﰲ زﻳﺎرة ﻛﻠﻴﺔ ،أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﺴﺖ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳﻘﺪﱢس اﻟﻌﺎدة أو ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺤﻜﻤﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻫﺬه ﻋﺎدﺗﻜﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻜﻢ ،أﻣﺎ ﱠ ﻓﻤﺨري ﰲ أﻧﻲ ﻻ أزور إﻻ ﻣﺎ أﺷﺎء ،ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻳﺎ ﺟﻨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎذا أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊ. أﻧﺎ أﻣﺎ ﻫﻮ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻳَﺌ َِﺲ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻬﺪ واﻻﺣﺘﻴﺎل إﻻ إﺑﺎءً ﺷﺪﻳﺪًا ،رﺟﻊ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻣﻘﺘﻨﻌً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎه ،ﺛﻢ ذﻫﺐ إﱃ املﻌﺒﺪ وﺗﺮك ﻣﻌﻨﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ املﴫﻳني ﻟريﺷﺪوﻧﺎ إﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ املﺪرﺳﺔ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﺆدي رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺻﻼﺗﻪ ،ﻓﺬﻫﺒﻨﺎ وﻣﻌﻨﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﻄﻠﺒﺔ إﱃ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻴﺔ ،ﻓﺎ ﱠ ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻛﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﺮﺷﺪوﻧﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮﻳﻪ ﺗﻠﻚ املﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ املﺘﺤﻒ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﺤﻨﱠﻄﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ،ﻓﺎ ﱠ ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻀﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺄرﺑﻨﺎ ،ﺛﻢ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ إﱃ ﻣﻌﻤﻞ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وإﱃ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻌﺎﻣﻞ أﺧﺮى ،ﻓﺰرﻧﺎﻫﺎ وﻛﻨﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﴪور ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺠﺪه ﻣﻦ أدب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻟﻄﻔﻬﻢ. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺴري ﺑني ﺗﻠﻚ املﻌﺎﻣﻞ إذ ﺣﴬ إﻟﻴﻨﺎ ﺟﻨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ ،وراودﻧﺎ إﱃ زﻳﺎرة املﺪرﺳﺔ ،ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﺆدي إﻟﻴﻬﺎ ً أوﻻ ﺑﺤﺪﻳﻘﺔ ﱠ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ،وﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﰲ ﺧﻼل ً وﻏﺮﻓﺎ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ،ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ دواﺋﺮ ﻛﺜرية أُﻋﺪﱠت ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ،وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺻﻮرة ﺳﻤﻮ اﻟﺠﻨﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺨﺪﻳﻮي، ﱠ ﻣﻜﱪة ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺈﻃﺎر ﻛﺒري وﻛﺮاﳼ ﻣﺘﻌﺪدة ،وﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﺟﻨﺎب ﻗﻨﺼﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻋﺪد ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﻠﻴﺔ وﻣﻌﻬﻢ ﻧﺴﺎؤﻫﻢ ،ﻓﺮﺣﱠ ﺒﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﻤﻘﺪ ِِﻣﻨﺎ ،واﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﻔﺎوة واﺣﱰام. وﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ اﻟﺘﺤﻴﺔ واﺳﺘﻘﺮت ﺑﻨﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﻗﺎم ﺟﻨﺎب ﻧﺎﻇﺮ املﺪرﺳﺔ وﺗﻼ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻣﻊ املﻮﺟﻮدﻳﻦ ﺧﻄﺎﺑًﺎ رﺷﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎرة ،اﺳﺘﻬﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻓﻀﻞ ﻣﴫ واملﴫﻳني ،ﺛﻢ اﻣﺘﺪح اﻷﴎة اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻐﺎﺑﺮ واﻟﺤﺎﴐ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﺣﱠ ﺐ ﺑﻨﺎ ﱠ وأﻫﻞ ﺷﺎﻛ ًﺮا ﻟﻨﺎ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ملﺪرﺳﺘﻬﻢ ،وﻣﺎ أوﺷﻚ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم أﺣﺪ 138
ﻃﺮاﺑﻠﺲ
اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ املﴫﻳني ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ إﺧﻮاﻧﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻴﺔ وﺧﻄﺐ ً أﻳﻀﺎ ﺧﻄﺒﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻧﻔﺲ املﻮﺿﻮع ،وﻗﺪ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻇﺮﻳﻔﺔ ،وﻫﻲ: ﺗ ﻬ ﺘ ﺰ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﺨ ﺮ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس ﺑ ﺘ ﺠ ﻠ ﺔ ﺗ ﺤ ﻨ ﻰ اﻟ ﺮءوس ﺻ ﺮح ﺑ ﻪ ﺗ ﺠ ﻨ ﻰ اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﺬا ﺷ ﺮف اﻟ ﻘ ﺪوم! ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻌ ﺎﺋ ﻼت ﻓ ﺘ ﺠ ﺪدت ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة أذﻛ ﻰ وأﻋ ﻄ ﺮ ﻣ ﻦ ﺷ ﺬاك أﺑ ﻬ ﻰ رواء ﻣ ﻦ ﺳ ﻨ ﺎك ﺑ ﻘ ﻠ ﻮﺑ ﻨ ﺎ أﺳ ﻤ ﻰ ﻣ ﻜ ﺎن ﺑ ﺪواﻣ ﻪ ﻃ ﻮل اﻟ ﺰﻣ ﺎن وﻗ ﻔ ﻮا اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس اﻟ ﻐ ﺎﻟ ﻴ ﺔ ﻧ ﺠ ﻨ ﻲ اﻟ ﺪروس اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻴ ﺔ ﻧ ﺒ ﻊ اﻟ ﺘ ﻤ ﺪﱡن واﻟ ﻔ ﻨ ﻮن اﻟ ﻴ ﻮم ﻳ ﻮﺷ ﻚ أن ﻳ ﻜ ﻮن ﺑ ﻘ ﻮى اﻟ ﻤ ﻌ ﺎرف ﻻ اﻟ ﻘِ ﺮاع ﻓ ﺴ ﻼﺣ ﻨ ﺎ ﻫ ﺬا اﻟ ﻴَ ﺮاع ﻣ ﺘ ﻔ ﱢﻘ ﺪًا ﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﺸ ﺌ ﻮن ﻟﻠﻔﻀﻞ ﻣﺎ اﻧﻘﻀﺖ اﻟﺴﻨﻮن ﻧ ﻌ ٍﻢ ﺑ ﺘ ﺸ ﺮﻳ ﻒ اﻟ ﻤ ﻘ ﺎم ﻋ ﻠ ﻴ ﺎك ﺷ ﻜ ًﺮا واﻟ ﺴ ﻼم
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻟ ﻤ ﺜ ﻞ ذا اﻟ ﻀ ﻴ ﻒ اﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ ﺑ ﻚ ﻳ ﺎ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﻗ ﺪ زﻫ ﺎ ﺑ ﻠ ﻘ ﺎك ﻧ ﻠ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﻬ ﻰ ﻳ ﺎ ﻓ ﺮع ﻋ ﺎﺋ ﻠ ﺔ ﺳ ﻤ ﺖ وﺑ ﻌ ﻬ ﺪﻫ ﺎ ﻣ ﺼ ﺮ ﻧ ﻤ ﺖ ﻣﺎ اﻟﺰﻫﺮ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣ ﺎ ﻟ ﻮﻧ ﻪ اﻟ ﺰاﻫ ﻲ اﻟ ﺒ ﺪﻳ ﻊ ﻟ ﺴ ﻤ ﱢﻮ ﻋ ﺒ ﺎس اﻷﻣ ﻴ ﺮ ﻧ ﺪﻋ ﻮ إﻟ ﻰ اﻟ ﻤ ﻮﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ﺪﻳ ﺮ ﻧ ﺤ ﻦ اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮﻃ ﻦ وﻷﺟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻓ ﻦ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ اﻟﻌﺼﻮر وﺑ ﻔ ﻀ ﻞ ﻋ ﺒ ﺎس اﻟ ﻐ ﻴ ﻮر وﻃ ﻦ ﻟ ﻨ ﺎ أﺑ ﺪًا ﻳ ﺴ ﻮد ﻋ ﻨ ﻪ إذا ﻗ ﻤ ﻨ ﺎ ﻧ ﺬود ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ أﺗ ﺎﻧ ﺎ زاﺋ ًﺮا ﺳ ﻴ ﻈ ﻞ ﻛ ﱞﻞ ذاﻛ ًﺮا أوﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﺎ ﻧ ﻌ ﻤً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﺠ ﻤ ﻴ ﻌ ﻨ ﺎ ﻧ ﻬ ﺪي إﻟ ﻰ
ﻫﺬا وﻗﺪ ﻗﺪﱠم ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻣﻀﺎؤه وإﻣﻀﺎء ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ،ﻓﺸﻜﺮﻧﺎه ،وﻛﺎﻧﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ إذ ذاك ﺗﻌﺰف ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﺨﺪﻳﻮي ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﻬﺾ ﺣﴬات املﺤﺘﻔﻠني ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﴫ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻋﺮﺷﻪ وﺣﻔﻆ ذاﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﻓﻤﺎ وﺳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﻮى أن ﻗﻤﺖ واﺑﺘﺪأت ﺧﻄﺎﺑﻲ ﻟﻪ ﺑﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﴐً ا ﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﻏريﻫﻢ ،وﺑﻌﺪﺋﺬ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻋﲆ رواﺑﻂ املﻮدﱠة اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑني اﻟﺸﻌﺐ 139
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ واﻟﺸﻌﺐ املﴫي ،وﺑﻴﱠﻨﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻷوﱠل ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت واﻹﺧﻼص ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ، وذﻛﺮت ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص ﻧﻔ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﻧﺘﻈﻤﻮا ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﺠﻴﺶ املﴫي، وأَﺑَﻨ ْ ُﺖ ﻟﻬﻢ ﺻﺎدق ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﺗﱰدﱠد ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ املﴫﻳني ﻣﺸﻔﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﻌﺎﻃﺮ واﻟﺜﻨﺎء اﻟﺠﻤﻴﻞ. وﻣﺎ ﻛﺪت أﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ دوى املﻜﺎن دوي اﻟﻨﺤﻞ ﺑﻌﺒﺎرت اﻻﻣﺘﻨﺎن واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن، وﻋﲆ أﺛﺮ ذﻟﻚ ُﻗﺪﱢﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﺻﺤﺎف اﻟﺤﻠﻮي وﻓﻨﺎﺟﻴﻞ اﻟﺸﺎي ،ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻨﺎ، وﺷﻜﺮﻧﺎﻫﻢ ﺛﻢ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻦ ﺣﴬاﺗﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻹﺟﻼل واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﺪﻧﺎ ﺗﻮٍّا إﱃ اﻟﻔﻨﺪق. وﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء رﻛﺒﻨﺎ ﺳﻴﺎرة وﻣﻌﻨﺎ ﺣﴬة اﻷﻣﺜﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻚ ﺛﺎﺑﺖ، ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﺘﻨﺰه ﰲ ﺟﻬﺎت اﻟﻀﻮاﺣﻲ ،وﻛﺎن ﺳريﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه املﺮﻛﺒﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل ﺑريوت ﺑني املﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﺑﻠﺪة ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺳﻮق ﻣﺼﺒﺎح ،وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،ﺣني ﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻟﻠﻌﺸﺎء واﻟﻨﻮم. وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ إﱃ زﻳﺎرة ﻣﻌﻤﻞ اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﺧﻮري اﻟﺴﻴﻮﰲ ،وﻫﻮ ﻣﻌﻤﻞ ﻛﺒري ﻟﻠﻤﺼﻨﻮﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ،وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺠﺮي ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷدوات واﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻼف أدوار اﻟﻌﻤﻞ وأﺟﺰاﺋﻪ ،وﻫﻨﺎك ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﻣﻬﺎرة ﻓﺎﺋﻘﺔ وﻧﺸﺎ ً ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﻃﺎ ﻋﺠﻴﺒًﺎ ،وﻟﻬﻢ دﻗﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺗﻘﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺪواﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﰲ أﻫﻢ ﻓﱪﻳﻘﺎت أوروﺑﺎ وأﺷﻬﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻬﺎ. ً ﺣﺎﻓﻼ ﺑﺎﻟﻌُ ﺪد املﺘﻴﻨﺔ واﻵﻻت املﻜﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺰم وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﺈن ﻫﺬا املﺼﻨﻊ ﻛﺎن ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﺸﺐ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﻪ؛ ﻣﻦ املﺒﺪأ إﱃ املﻨﺘﻬﻰ ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮره زاﺋﺮو املﺼﺎﻧﻊ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وﻗﺪ ﻃﻔﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪور ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،وﴎرﻧﺎ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﱢ ﺗﺒﴩ ﺑﺤﺴﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم، وﺗﻌﺪ ﺧﻄﻮة واﺳﻌﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﴩﻗﻴﺔ. ﻣﺸﺠﻊ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وإذ ذاك اﻣﺘﺪﺣﻨﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ املﻔﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻛﱪ ٍ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺮى ﰲ ﻣﺜﻞ ﺑريوت ﻣﺼﻨﻮﻋﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻀﺎرع ﻣﺼﻨﻮﻋﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴني ﰲ أﻋﻈﻢ ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﻢ ،وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﺰﻣﺎن أن ﺗﻨﺸﺄ املﻌﺎﻣﻞ ملﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻏريﻫﺎ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺣﻮاﴐ اﻟﺒﻼد اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻠﺒﻼد ﳾء ﻛﺜري ﻣﻦ ﺛﺮوﺗﻬﺎ ﻳُﺘﺒﺎدل ﺑني أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ وﻳُﴫف ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﻷول اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻰ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺒﻼد ،وﺗﺮﺗﻜﺰ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ. 140
ﻃﺮاﺑﻠﺲ
ﴎﻧﻲ أن أرى ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ وإﻧﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﱠ ْ ُ أﺑﻨﺎء ﺳﻮرﻳﺔ ،ﻟﻘﺪ ﺳﺎءﻧﻲ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻷﺣﺪ أﺑﻨﺎء ﻣﴫ ،وﻓﻴﻬﻢ اﻷﻏﻨﻴﺎء املﺜ ُﺮون واﻟﻌﻘﻼء املﻔﻜﺮون ،وﻗﺪ أﺧﱪﻧﻲ ﺟﻨﺎب اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﺧﻮري ﺑﺄن ﻷﺧﻴﻪ ﺗﺠﺎرة واﺳﻌﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺗُﺼﺪﱠر إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑريوت ،وﻫﻲ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻹﺗﻘﺎن ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﻻ ﺟَ َﺮ َم ﻛﺎﻧﺖ ً ﻗﻤﻨﺔ ﺑﺄن ﺗﺤﺮز ﺛﻘﺔ املﴫﻳني وﺗﺮوج ﰲ أﺳﻮاﻗﻬﻢ رواﺟً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ. و ﱠملﺎ أن ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻣﺄرﺑﻨﺎ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻣﺎ ﰲ املﻌﻤﻞ ،واﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ أدواﺗﻪ ،وﺗﻌﻬﺪﻧﺎ دواﺋﺮه وﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻪ ،ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻫﻤﺘﻪ وﻧﺸﺎﻃﻪ وﺷﺠﻌﻨﺎه ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﱠ دق اﻟﺠﺮس، ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت املﻌﻤﻞ ،وﺟﺎء اﻟﻌﻤﺎل ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ، وأﺣﺎﻃﻮا ﺑﻨﺎ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﺜﻮب ﺑﺎﻟﺒﺪن ،وﻛﺎن ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ٣٠٠ﻧﻔﺲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﺛﻢ ﺗﻘﺪﱠم ﻧﺤﻮي أﺻﻐﺮﻫﻢ وﻗﺪﱠم ﺑﺎﻗﺔ زﻫﺮ ،وﺟﺎء آﺧﺮ وأﺧﺬ ﻳﻬﺘﻒ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﱰﺣﻴﺐ واﻟﺜﻨﺎء ،وﻋﲆ أﺛﺮ ذﻟﻚ ُﻗﺪﱢم ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎي واﻟﺤﻠﻮى ،ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ واﻓﻘﻨﺎ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ. وﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﻏﻀﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺼﻮﱢرون ﻣﻌﻬﻢ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ »اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاف«، ﻓﺄﺧﺬوا رﺳﻤﻨﺎ ﺣﺎل ﻣﺮورﻧﺎ ،ﺛﻢ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻟﻨﺘﻬﻴﱠﺄ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻟﻠﺬﻫﺎب إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻴﺪا؛ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ دُﻋﻴﻨﺎ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻐﺪاء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻌﺎدة ﻧﺴﻴﻢ ﺑﻚ ﺟﻨﺒﻼط، أﺣﺪ أﻣﺮاء اﻟﺪروز وﻋﻈﻤﺎﺋﻬﻢ.
141
ﺻﻴﺪا
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻴﺪا اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ،وﻫﻲ ﺳﻴﺪوم اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻫﻀﺒﺔ ،وﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺗﺸﺒﻪ ﺟﻤﻴﻊ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ املﺪن اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ،ﺛﻢ ﻫﻲ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺤﺪاﺋﻖ ﻏﻨﱠﺎء ﺗﻤﺘﺪ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﺸﺎﻃﺊ، اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاس أﺷﺠﺎر اﻟﱪﺗﻘﺎل واﻟﻠﻴﻤﻮن واﻟﺨﻮخ واﻟﻠﻮز واملﻮز واﻟﻨﺠﻴﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎل إن ﻫﺬا اﻷﺧري أﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ ﻏريه. أﻣﺎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﻴﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ ١١أﻟﻒ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻧﺴﻤﺔ؛ ﻣﻨﻬﻢ ٨ آﻻف ﻣﺴﻠﻤﻮن ،و ٢٥٠٠ﻣﻦ اﻟﻼﺗني ،و ٨٠٠ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ،و ٢٠٠ﻣﻦ املﺬﻫﺐ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ، وﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻗﻀﺎء ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ،وﻓﻴﻬﺎ أﺳﻘﻔﺎن ﻟﻠﺮوم اﻷرﺗﺪﻛﺲ وأﺳﻘﻒ املﺎروﻧﻴني. وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪارس إﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﻨني وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎت ،وﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻺﴎاﺋﻴﻠﻴني ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻹﴎاﺋﻴﲇ .ﻛﻤﺎ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﺪرﺳﺘني؛ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟﻠﺬﻛﻮر واﻷﺧﺮى ﻟﻺﻧﺎث .ﱠ وﻟﻼﺗني دﻳﺮ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎن وﻛﻨﻴﺴﺔ وﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨني .وﻟﺮاﻫﺒﺎت اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺪرﺳﺔ ،وﻣﻠﺠﺄ ﻟﻸﻳﺘﺎم .وﻟﻠﺠﺰوﻳﺖ ﺑﻌﺜﺔ ﺗﺒﺸري وﻛﻨﻴﺴﺔ وﻋﺪة ﻣﺪارس. وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎرون وﻟﻠﺮوم اﻻﺗﺤﺎدﻳني وﻟﻠﺮوم اﻷرﺗﺪﻛﺲ ،ﻛﻨﺎﺋﺲ وﻣﺪارس ﺧﺎﺻﺔ. أﻣﺎ ﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗﺪور ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻬﺎ وﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﰲ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻠﻴﻤﻮن واﻟﱪﺗﻘﺎل؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺗﺼﺪﱢر ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﻨني اﻷﺧرية، اﻟﺼﻨﻔني إﱃ اﻟﺨﺎرج أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺼﺪﱢره ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎف اﻷﺧﺮى.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺗﺎرﻳﺦ املﺪﻳﻨﺔ ذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر ﻫﻮﻣريوس ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ﻣﺴﻤﱠ ﺎة ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻴﺪوم ،وأﺳﻬﺐ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ وﻣﻬﺎرة ُ ﺻﻨﱠﺎﻋﻬﺎ ،وﻋﲆ ﻣﺎ أﻣﺘﺎزت ﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺤﺎس وﻛﺜﺮة ﻣﻌﺎدﻧﻪ ،ﺣﺘﻰ ُﺳﻤﱢ ﻲ أﻫﻠﻬﺎ »اﻟﺴﻴﺪوﻣﻴﻮن اﻟﻨﺎﺑﻐﻮن ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ« ،وﻣﻊ أن ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﻋﺪة ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪٍّا ،ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﱠﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﻓﺈن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ،ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺪع ﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻴﺪا ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ. وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺼﻴﺪاﻧﻴﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واملﻼﺣﺔ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا املﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﻨﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻌﺾ املﻤﺎﻟﻚ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺆﺛﱢﺮ أﻗ ﱠﻞ ﺗﺄﺛري ﰲ ﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم ﻧﺎﻣﻴﺔ زاﻫﺮة. وﰲ ﺳﻨﺔ ٣٥١ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺛﺎرت ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﺿﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺠﻢ »أرﺗﺠﺰرﺳﻴﺲ« اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﻓﻬﺪﻣﻬﺎ ﺳﻨﺔ ،٣٥٨واﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﺑﺪون ﻣﻘﺎوﻣﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎدت ﻓﺤﺎﻓﻈﺖ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴني؛ ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻀﺎء ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻀﺎء ،ﻛﺎﻧﻮا ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﻳُﻨﺘﺨﺒﻮن ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻋﺪﱠﻟﻮا اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻣﺪﺗﻪ ﻋﴩ ﺳﻨني ﻓﻘﻂ ،وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻴﻮخ وﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب ،وﻳﻈﻬﺮ أن املﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﺎﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﺒﻜﺮة ﺟﺪٍّا ،وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ أول ﻋﻬﺪﻫﺎ. ً أﺳﻘﻔﺎ ﺣﴬ ﻣﺠﻤﻊ ﻧﻴﺴﻴﻪ ،وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،وذﻟﻚ وﻗﺪ اﻧﺘﺪﺑﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ ٣٢٥ﺑﻌﺪ املﻴﻼد ،وﰲ ﻫﺬا املﺠﻤﻊ وُﺿﻌﺖ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ املﺴﻴﺤﻴﺔ ،واﻟﺘﺄم ﺷﻤﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺘﺎت ،وﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ ﺟﺎء اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﻬﺎ املﺴﻠﻤﻮن دون أن ﻳﺠﺪوا أدﻧﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ. وﻗﺪ ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺟﻤﱠ ﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ١١٠٧ ﺣﺎﴏﻫﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﺣﺼﺎ ًرا ﺿﺎﻳﻘﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن اﺷﱰت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﺒﻠﻎ ِ املﺤﺎﴏﻳﻦ ،إﻻ أن ﻋﺪم وﻓﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ املﺎل ،وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗ ﱠﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺼﻠﺢ ﺑني أﻫﻠﻬﺎ وﺑني ﺑﴩوط اﻟﺼﻠﺢ اﺿﻄﺮ املﻠﻚ ﺑﺪوﻳﻦ اﻷول أن ﻳﻔﺘﺘﺤﻬﺎ ﻋﻨﻮة ﺳﻨﺔ ،١١١١وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﺳﻨﺔ ،١١٨٧وﻫﺪم ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ ،إﻻ أن ﻣﺪﺗﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪور ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼرية؛ ﻷن اﻟﺼﻠﻴﺒني ﻋﺎدوا ﻓﺄﺧﺬوﻫﺎ ﺳﻨﺔ ،١١٩٧وﰲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻛ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻨﻮة ،ﺛﻢ ﻫﺪﻣﻬﺎ وﺧ ﱠﺮب دﻳﺎرﻫﺎ. 144
ﺻﻴﺪا
وﰲ ﺳﻨﺔ ١٢٢٨أﻋﺎد اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﻨﺎءﻫﺎ وﻋﻤﺮوﻫﺎ ،وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أن ﺟﺎءت ﺳﻨﺔ ،١٢٤٩ﻓﻬﺪﻣﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻳﻮب ،وﻟﻜﻦ املﻠﻚ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻤﺪ إﱃ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ إﻻ ﺳﺒﻊ ﺳﻨني وﺟﺎء ﺗﻴﺎر املﻐﻮل وﺗﺤﺼﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ،١٢٥٣ﺛﻢ ﻟﻢ ِ اﻟﻘﻮي ﻓﺠﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ،١٢٦٠وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺪة ٣١ﺳﻨﺔ؛ أي ﰲ ﺳﻨﺔ ١٢٩١اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﴍف ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤني إﱃ اﻵن وﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ املﺴﻠﻤني. وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ ﺗﻘﺪﱡﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ،ﻣﻦ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﻣري اﻟﺪروز ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﰲ وﺟﻪ اﻷوروﺑﻴني ،ﻓﺰﻫﺖ إذ ذاك ﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ ،واﺗﺴﻌﺖ ً ﺟﻤﻴﻼ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١٨٤٠ﻗﺼﺪﺗﻬﺎ أﺳﺎﻃﻴﻞ ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ ،وﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﻷﻣري ﻗﴫًا اﻟﺪول املﺘﺤﺪة ،ﻓﻬﺪﻣﺖ ﻗﻠﻌﺘﻬﺎ. ﻫﺬا وﻻ ﻳﺰال ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ ووﺻﻔﻪ ﻛﻼم ﻛﺜري ،إﻻ أن املﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻪ وﻧﻌﻮد إﱃ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺼﺪده. اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺻﻴﺪا رﻛﺒﻨﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺳﻴﺎرة — أﺗﻮﻣﻮﺑﻴﻞ — ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق ،وذﻫﺒﻨﺎ ﻣﺘﺠﻬني ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎن ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أول ﻣﺮة ﻣﺮرﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ٍ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﺜﻞ أﻛﺜﺮ ﺳﻜﻚ اﻟﻀﻮاﺣﻲ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﺮوﺳﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺑﺎﻟﺰروع واﻷﺷﺠﺎر ،وﻛﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ أﺛﻨﺎء اﻟﺴري ﺷﺠﺮ اﻟﺘﻮت ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﺠﺮ ،وﻗﺪ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ أن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻫﻮ أن ﺛﺮوة أﻛﺜﺮ املﺪن واﻟﻘﺮى ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺼﻮل اﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻐﺬى دوده ﻣﻦ ورق اﻟﺘﻮت ،ﻓﻬﻢ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳُﻜﺜِﺮون ﻣﻦ زراﻋﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﺴﺎﺗني وﰲ اﻟﻄﺮق ً أﻳﻀﺎ ،وﻳﻘﺎل إن ﺻﻴﺪا ازدادت ﺛﺮوﺗﻬﺎ ﻛﺜريًا ﺑﺴﺒﺐ اﺗﱢﺠﺎرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮ وﻣﻨﺴﻮﺟﺎﺗﻪ. وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ أﻟﻔﻴﻨﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﺳﻌﺎدة ﻧﺴﻴﻢ ﺑﻚ ﺟﻨﺒﻼط، وﻣﻌﻪ ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،وﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﭽﻨﺪرﻣﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺤﻔﺎوة ،ﺛﻢ ﺳﺎروا ﺑﻨﺎ إﱃ ﻫﻀﺒﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ ً ﻗﻠﻴﻼ؛ ﺣﻴﺚ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻀﺒﺔ ﺗﻘﻮم دار ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﻚ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ ﺣني وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ أﻧﺠﺎل ﺳﻌﺎدﺗﻪ واﻗﻔني ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻨﺎ، ﻓﺮﺣﱠ ﺒﻮا ﺑﻤﻘﺪﻣﻨﺎ ،واﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺑﻤﺎ د ﱠل ﻋﲆ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ. ﺛﻢ دﺧﻠﻨﺎ إﱃ ردﻫﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،وﻣﺎ ﻛﺎدت أﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ذﻫﺒﺖ ﻣﻨﻲ ﻧﻈﺮة إﱃ اﻟﺤﺎﺋﻂ ،ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﲆ داﺋﺮه ﺻﻮر ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻷﴎة اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ؛ ﻣﻦ اﻟﺠ ﱢﺪ اﻷﻛﱪ إﱃ اﻟﺤﴬة 145
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ إﱃ درﺟﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﻤﺜﱢﻞ أﺷﺨﺎص املﺮﺳﻮﻣني؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﲆ إﺗﻘﺎﻧﻬﺎ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﱠ ﻣﻜﱪة وﻣﻠﻮﱠﻧﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ،ﻓﺎﻧﴩح ﺻﺪري ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺔ أﻳﻤﺎ اﻧﴩاح ،وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ أﻇﻬﺮت ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺒﻴﺖ ﴎوري وﺟﺬﱄ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱡ أﺳﺘﺸﻒ ﻣﻨﻪ إﺧﻼص أﴎة ﺟﻨﺒﻼط اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻘﺪﻳﻢ. اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺛﻢ إﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﺪت أﺑﺪي ﻋﺠﺒﻲ واﺳﺘﻐﺮاﺑﻲ ﻣﻦ أﻧﻲ أرى رﺳﻢ اﻷﴎة اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ﻛ ﱢﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﺋﻂ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗ ﱟﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻮل اﻟﺸﺎم ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ أدرك ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ ﺳﻌﺎدة اﻷﻣري ﻧﺴﻴﻢ ﺑﻚ ،وﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮا دوﻟﺘﻜﻢ أن ﺗﺠﺪوا أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻜﻢ اﻵن ﺻﻮر أﴎﺗﻜﻢ اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﺆدﻳﻪ ﻟﻜﻢ أﴎة ﺷﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال ﺗﺴﺘﻤ ﱡﺪ ﻋ ﱠﺰﻫﺎ وﻗﻮﱠﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻜﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻋﺮﺷﻜﻢ اﻟﻔﺨﻴﻢ ،ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ املﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﺟﺪﱢﻛﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻜﱪ ﻣﻮﻻي أن ﻳﻨﻈﺮ ﺣﺎﺋﻂ ﺑﻴﺘﻲ ﻫﺬا ﻣ ٍّ ُﺤﲆ وﻣﺰﻳﱠﻨًﺎ ﺑﺮﺳﻮم ً وﻏﺮﺳﺎ ﻣﻦ ﻏﺮاس ﺣﻜﺎم ﻣﴫ وأﻣﺮاﺋﻬﺎ اﻟﻔﺨﺎم ،وإﻧﻲ ﻟﺴﺖ إﻻ أﺛ ًﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر إﺣﺴﺎﻧﻬﻢ، ﻧﻌﻤﺘﻬﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن واﻟﺪي ﻣﻦ ﻗﺒﲇ؛ ﻷن ﺟﺪﱠﻛﻢ املﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺳﺲ ﻣﺠﺪ ﺑﻴﺘﻨﺎ وﺷﺎده ورﻓﻊ ﻗﻮاﻋﺪه وﻋﻤﺎده ،ﻣﻨﺬ ﺗﻔﻀﻞ ﱠ ﻓﻮﱃ واﻟﺪﻧﺎ إﻣﺎرة اﻟﺪروز. وإذ ذاك ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪ اﻟﺒﻚ ورﻗﺔ ﻓﻨﺎوﻟﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ وﻗﺎل :وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻣﺎن اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﻦ املﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺟﺪﱢﻛﻢ إﱃ واﻟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ و ﱢُﱄ ﻫﺬا املﻨﺼﺐ اﻟﻜﺒري ،ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎن ﻳﺎ ﻣﻮﻻي ﻳﺠﻌﻞ آل ﺟﻨﺒﻼط ﻛ ﱠﻠﻬﻢ أﴎى ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻷﻧﻌﻤﻜﻢ ﻣﺎ داﻣﺖ أﻧﻔﺎس اﻟﺤﻴﺎة ﺗﱰدﱠد ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ. ﻓﺸﻜﺮت ﻟﻬﺬا اﻷﻣري ﺷﻌﻮره وإﺧﻼﺻﻪ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ دُﻋﻴﻨﺎ إﱃ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻄﻌﺎم، ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ اﻟﴩﻗﻲ اﻟﺸﻬﻲ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻛﺜرية ،ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮﻓﺔ إﱃ ردﻫﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ املﻮﺿﻊ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺗﴩف ﻋﲆ ﺻﻴﺪا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى، وﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻌﺾ أﻋﻴﺎن املﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺪ أﻇﻬﺮوا ﱄ ﺷﺪة ﻣﻴﻠﻬﻢ ﰲ أن أزور ﺑﻠﺪﻫﻢ وأﺗﻄﻮﱠف ﻋﲆ آﺛﺎره ،وﻋﲆ ﺑﻴﻮت اﻟﻜﱪاء ﻓﻴﻪ ،ﻓﺸﻜﺮت ﻟﻬﻢ ﺣﻔﺎوﺗﻬﻢ وﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻌﺘﺬ ًرا إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻀﻴﻖ اﻟﺰﻣﻦ ،ﺛﻢ ودﱠﻋﻨﺎﻫﻢ وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﺤﴬة اﻟﺒﻚ أﻣري اﻟﺪروز وأﻧﺠﺎﻟﻪ أدﺑﻬﻢ وﻛﺮﻣﻬﻢ.
146
إﱃ ﺑﲑوت
وﻣﻦ ﻫﻨﺎك رﻛﺒﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎرة ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﺛﻨﺘني ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ،ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻠﺒﺚ أن ﻧﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ً ﻗﻠﻴﻼ ،ﺛﻢ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ زﻳﺎرة ﻣﺪرﺳﺔ املﺎروﻧﻴني ،وﻫﻲ ﺗﻠﻚ املﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ اﺳﺘﺒﺪﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ زﻳﺎرة ﻏﺒﻄﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻚ. ) (1املﺪرﺳﺔ املﺎروﻧﻴﺔ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﺟﻨﺎب وﻛﻴﻞ اﻟﺒﻄﺮﻳﻚ وﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ ﺣﴬات اﻟﻘﺴﺲ ،ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ورأﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻢ ﻟﻨﺎ وﺗﺮﺣﻴﺒﻬﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﺎ أﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻧﻨﺎ ﺑﺸﻜﺮﻫﻢ ،ﺛﻢ دﺧﻠﻨﺎ إﱃ املﺪرﺳﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ املﺪرﺳﻴﺔ ﺗﺼﺪح ﺑﺎﻟﺴﻼم ً ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ،وﻛﻠﻬﻢ ﻳﱰﻧﱠﻤﻮن ﺑﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﺨﺪﻳﻮي ،وﻛﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﺼﻔﻮﻓني واﻷدوار اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﺤﴬة اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ. ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﻋﲆ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻳﺤﻴﱡﻮﻧﻨﺎ وﻧﺤﻴﱢﻴﻬﻢ إﱃ أن دﺧﻠﻮا ﺑﻨﺎ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪﱡوﻫﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ وزﺧﺮﻓﻮﻫﺎ ووﺿﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺮاﳼ ﻣﺘﻌﺪدة ،وﺟﻌﻠﻮا ﰲ ﺻﺪرﻫﺎ ٍّ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻤﺘﺎ ًزا ،ﻓﺄﺟﻠﺴﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،وﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﻲ ﺣﴬات وﻛﻴﻞ اﻟﺒﻄﺮﻳﻚ وﻛﺒﺎر ﻛﺮﺳﻴٍّﺎ اﻟﻘﺴﻴﺴني واﻟﺮﻫﺒﺎن ،و ﱠملﺎ أن اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﺑﻨﺎ املﺠﻠﺲ ﻗﺎم ﻗﺴﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء وأﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺿﻤﱠ ﻨﻬﺎ ً أوﻻ ﻣﺪح ﻣﴫ وذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ،وﻣﺪح اﻷﴎة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻗﺐ املﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ وﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﰲ اﻟﴩق ،وﻗﺪ أﻓﺎض ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺮد ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺷﺒﺎن اﻷﺗﺮاك اﻟﺬي ﻛﺎن ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺿﺎﻓﻴﺔ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﱠ ﺟﻌﻞ ﻟُﺤْ ﻤﺘﻬﺎ ُ واﺧﺘﺼﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ وﺳﺪَاﻫﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻋﲆ أﴎة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ، ﻧﺪري ﻣﺎذا ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﴩﻗﻴني واﻟﻐﺮﺑﻴني ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﻣري اﻟﻜﺒري املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻜﺜرية ،اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻀﺖ ﺑﺎﻟﴩق إﱃ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ﰲ ﻣﺴﺘﻮى واﺣﺪ ،وﻟﻮﻻﻫﺎ ملﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم اﻟﴩق ﻣﻦ وﻫﺪﺗﻪ، آن، وﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ رﻗﺪﺗﻪ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻤ ﱡﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷزﻣﺎن وﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺎس آﻧًﺎ ﺑﻌﺪ ٍ وﺗﱰﺳﻞ ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺒﺎء ﺑني اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻨﺎء .إﱃ أن ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻔﺎده :وإﻧﻲ ﻻ أﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﳾء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﺿﺤﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﻳﺮاﻫﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻳﻠﻤﺴﻬﺎ ﺑﻴﺪه ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺐ أن إﻧﻜﺎره ﻫﺬا ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻧﻈﺮه. ً ُ اﻟﴚء اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﴬه ﻓﺮض ِ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﺪع ﻧﻔﺴﻪ ً ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻳﻔﺮض ﻋﺪم املﻮﺟﻮد أو وﺟﻮد املﻌﺪوم ﻟﻴﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﺮوض واﻟﺘﻘﺎدﻳﺮ ،ﻫﻮ ذا ً ً ﺑﺎﻃﻼ؛ ﻛﺎﻷروي ﺧﻴﺎﻻ املﺴﻜني ،اﻟﺬي ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺳﻮى أﻧﻪ ﺷﻮﱠش دﻣﺎﻏﻪ وﻣﻸه اﻟﺬي ﻏﺮﺗﻪ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﺤﺴﺐ أﻧﻪ إذا ﻧﻄﺢ اﻟﺼﺨﺮة أوﻫﻨﻬﺎ وﻧﻔﺬ ﺑﻘﺮﻧﻪ ﰲ أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ وﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻧﺎل ﻣﻨﻪ وأﺛﱠﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻄﺤُ ﻪ ،ﻟﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ أن ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﴪ ﻗﺮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻔﻮق ﺳﻌﻴﺪ وﺧﻴﺒﺔ ﻇﻨﻪ. ﻛﻨﺎﻃﺢ ﺻﺨﺮة ﻳﻮﻣً ﺎ ﻟﻴﻮﻫﻨﻬﺎ
ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺮﻫﺎ وأوﻫﻰ ﻗﺮﻧﻪ اﻟﻮﻋﻞ
ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﺟﺬﻟﻮن ﻣﴪورون ﺑﻮﺟﻮد ﺳﻤﻮ اﻷﻣري اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ، ً ﻣﻘﺎﻟﺔ ذ ﱠم ﻓﻴﻬﺎ وإذا ﺑﺸﺎب ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﱰك ﻗﺎم ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم وﻛﺘﺐ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺠﺮاﺋﺪ رﺟﻞ اﻟﴩق اﻟﻮﺣﻴﺪ ،ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ وأﻛﱪ ﻓﺨﺮ ﻟﻠﻤﴫﻳني ،وﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء ،وإﻧﻪ إذا ﻛﺎن أﺑﻨﺎء اﻟﱰك ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻌﱰﻓﻮا ﺑﺠﻤﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ وﻓﻀﻠﻪ ،ﻓﺈن أﺑﻨﺎء اﻟﺸﺎم ﻻ ﻳﻨﺴﻮن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻷﻣري اﻟﻜﺒري ﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ واملﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﴐورﻳﺎﺗﻬﺎ وﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻜﺜرية واﻟﺜﻤﺮات اﻟﻜﺒرية. أﺟﻞ ،إن ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪه ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ،وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎملﻬﺎرة واﻟﻨﺒﻞ، وﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ املﴫﻳﻮن واﻟﺸﺎﻣﻴﻮن ،ﺑﻞ اﻟﴩﻗﻴﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ أن ﻫﺬا املﺼﻠﺢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﱠ ﻃري املﺪﻧﻴﺔ إﱃ ﻣﴫ ،وﻫﻨﺎك وﺿﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻔﺮﺧﻬﺎ وﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﺪ ﱠرج ﺑﻪ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رﻗﻴﱢﻬﺎ وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم إﱃ ﻳﻮم، ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ إﺑﱠﺎن ﻋﻬﺪه ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻌﻤﺮان إﱃ ﻣﺎ ﺻﺎرت ﺑﻪ وردة زاﻫﻴﺔ 148
إﱃ ﺑريوت
ﰲ ﻳﺪ اﻟﴩق ،ﻳﺘﻴﻪ ﺑﻬﺎ وﻳُﻌﺠﺐ ،ﺣﺘﻰ إن اﻟﻐﺮب ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﺪ اﻟﴩق ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺸ ﱠﻢ ﻟﻬﺎ رﻳﺤً ﺎ. ﻫﺬا ﻛﺎن ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻨﺎ وﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ،أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﺴﺖ أﻗﺪﱢر أﺳﻔﻲ ﻣﻦ أﻧﻲ أرى واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء املﺴﻠﻤني ﻳﻬﺠﻮ وﻳﺬم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ وﻳﻨﻜﺮ ﻓﻀﻠﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ املﺴﻴﺤﻴﻮن ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻘﺪﱢروﻧﻪ ﺣﻖ ﻗﺪره ،وﻳﻌﱰﻓﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﰲ املﺤﺎﻓﻞ وﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ ،وﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﱰﻛﻲ املﺴﻠﻢ أوﱃ وأﺣﻖ ﺑﺎملﺪح واﻟﺪﻓﺎع ﻫﺬا! وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﻔﻮﱠه ﺑﻪ ﺣﴬات املﺤﺘﻔﻠني ذﻛﺮ املﺎروﻧﻴني املﺴﺘﺨﺪﻣني ﰲ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺠﻨﺎب اﻟﺨﺪﻳﻮي، ﻣﴫ واملﻘﻴﻤني ﺑﻬﺎ ،وﺑﻴﺎن ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﺑﻬﻢ، وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺷﻜﺮﻧﺎﻫﻢ وأﺑﺪﻳﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﴎورﻧﺎ ذﻫﺒﻨﺎ ﻣﺘﺠﻬني إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،وﻫﻨﺎك ﺗﺠﻬﱠ ﺰﻧﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ، ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻓﺄدﱠﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرات؛ ﺣﻴﺚ زرﻧﺎ دوﻟﺔ اﻟﻮاﱄ ،ودوﻟﺔ ﻣﺘﴫف ﻟﺒﻨﺎن ،وﺣﴬة اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان. وﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺑريوت ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ ﺣﺎدﺛﺔ أزﻋﺠﺘﻨﺎ وﻛﺪﱠرت ﺻﻔﻮﻧﺎ ،وﻫﻲ ﺧﱪ وﻓﺎة املﺄﺳﻮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﴎﺳﻖ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺨﱪ أﺷﺪ ﺗﺄﺛري ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن دﻋﺎﻧﺎ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻛﻨﺎ أﺟﺒﻨﺎه إﱃ ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺑ َﻠ َﻐﻨﺎ ﻧﻌﻴُﻪ ﻋﺪﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻬﺬا اﻟﺨﺼﻮص ،ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﴎﺗﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺳﺘﻌﺪوا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. وﻗﺪ ذﻫﺒﻨﺎ ﻟﺘﻌﺰﻳﺘﻬﻢ وﺷﻜﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻫﻤﺘﻬﻢ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻤﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث ،وﻫﻮ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ،ﺛﻢ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻮدﱠﻋني ﻣﻦ ﺣﻜﺎم املﺪﻳﻨﺔ وأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﻞ ﰲ اﻟﺮﺳﻤﻴﺎت ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل.
149
ﺧﺎﲤﺔ
ﰲ ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻟﺤﴬات اﻟﻘﺮاء ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻻﺗﺤﺎد املﴫي ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑريوت؛ وﻓﺎءً ﺑﺴﺎﺑﻖ اﻟﻮﻋﺪ ﰲ ﻧﴩه ،وﻫﻮ: املﻘﺪﻣﺔ ْ دﺧﻠﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻻﺗﺤﺎد املﴫي ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻃﻮ ًرا ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،وﺑﻠﻐﺖ ﺷﺄوًا ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﰲ اﻟﺴﻨني املﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎ واﻟﺪﻗﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪة ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻣﻔﻴﺪة؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ ،وﻫﻮ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻸﻋﻀﺎء ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧني اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وأﺳﻤﺎء ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ وﻏري ذﻟﻚ ،وﻗﺪ ُ ﺻﺪﱢر ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺤﴬة اﻟﻔﺨﻴﻤﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ؛ ﺗﻴﻤﱡ ﻨًﺎ ﺑﻄﻠﻌﺘﻪ، وﻗﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻊ أﻫﻢ اﻟﺼﺤﻒ املﴫﻳﺔ ﻋﲆ إرﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ؛ ﻟﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﴫي ،وﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﺑﻼده. أﺳﻤﺎء املﻮﻇﻔني اﻟﺮﺋﻴﺲ :ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر أﻓﻨﺪي ﺟﻤﺠﻮم. ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ :أﻧﻴﺲ أﻓﻨﺪي ﺳﺎوﻳﺮس. اﻟﺴﻜﺮﺗري :إﻣﻴﻞ أﻓﻨﺪي زﻳﺪان. أﻣني اﻟﺼﻨﺪوق :ﺑﻮﻟﺲ أﻓﻨﺪي ﻋﻠﻢ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹدارﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر أﻓﻨﺪي ﺟﻤﺠﻮم – أﻧﻴﺲ أﻓﻨﺪي ﺳﺎوﻳﺮس – إﻣﻴﻞ أﻓﻨﺪي زﻳﺪان – ﺑﻮﻟﺲ أﻓﻨﺪي ﻋﻠﻢ – ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي أﻧﻮر روﺣﻲ – ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻓﻨﺪي زﻛﻲ – ﺷﻌﺒﺎن أﻓﻨﺪي ﻣﺼﻄﻔﻰ. ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ً أوﻻ :ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺑني أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ،وﺗﺮﻗﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑني ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ املﴫﻳني. ً ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻘﻮاﻧني املﺪرﺳﺔ ،وﻻ ﺗﺘﺤ ﱠﺰب ﻷي ﻋﻘﺎب ﺗﺼﺪره ﻋﲆ ﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﻻ ﺗﺘﻌ ﱠﺮض اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ املﴫﻳني. ﺛﺎﻟﺜًﺎ :ﺗﺘﻜﻮﱠن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ،ورﺋﻴﺲ ،وﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ،وﺳﻜﺮﺗري ،وأﻣني ﺻﻨﺪوق، وﻟﺠﻨﺔ إدارﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ. راﺑﻌً ﺎ :ﺗﺘﻜﻮﱠن اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹدارﻳﺔ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،وﻧﺎﺋﺒﻪ ،واﻟﺴﻜﺮﺗري ،وأﻣني اﻟﺼﻨﺪوق، وﺛﻼﺛﺔ أﻋﻀﺎء ﻳُﻨﺘﺨﺒﻮن. ﺧﺎﻣﺴﺎ :اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹدارﻳﺔ ﻣﻤﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﱠ ً ﻣﺴﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ،ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ أو ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ أﺻﻮات أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ. ً ﺳﺎدﺳﺎ :اﻻﺳﺘﺪﻋﺎءات ﻟﻼﻧﺘﺨﺎب ﻳُﺸﱰط أن ﻻ ﺗﺼﺪر إﻻ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻌﻠﻴﺎ. ﺳﺎﺑﻌً ﺎ :ﻳُﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﻨﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻌﻠﻴﺎ. ﺛﺎﻣﻨًﺎ :ﻳُﺠﺪﱠد اﻧﺘﺨﺎب املﻮﻇﻔني ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺪرﺳﻴﺔ. ﺗﺎﺳﻌً ﺎ :ﺗﻠﺘﺌﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺮﺗني ﰲ أول وﺛﺎﻟﺚ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ. ﻋﺎﴍًا :ﻻ ﻳُﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺗني. ﺣﺎدي ﻋﴩ :ﻋﲆ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﺸﺎﻟﻚ رﺳﻮم ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﻋﲆ دﻓﻌﺘني؛ اﻷوﱃ ﰲ أول اﻟﺴﻨﺔ املﺪرﺳﻴﺔ ،واﻷﺧﺮى ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻔﻬﺎ. ﱠ املﺘﺤﺼﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﻘﺮار ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﻠﺴﺔ ﺛﺎﻧﻲ ﻋﴩ :ﺗُﴫف املﺼﺎرﻳﻒ رﺳﻤﻴﺔ. ﺛﺎﻟﺚ ﻋﴩ :ﻋﲆ أﻣني اﻟﺼﻨﺪوق أن ﻳﻘﺪﱢم ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ﺷﻬﺮﻳٍّﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮارد واملﻨﴫف. 152
ﺧﺎﺗﻤﺔ
راﺑﻊ ﻋﴩ :ﰲ آﺧﺮ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﺠﻠﺴﺘﻬﺎ اﻷﺧرية ،وﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻗﺎﴏة ﻋﲆ اﻧﺘﺨﺎب رﺋﻴﺲ ،وﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ،وﺳﻜﺮﺗري ،وأﻣني ﺻﻨﺪوق ،ﻟﻠﺴﻨﺔ املﺪرﺳﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺗُ ﱠ ﻌني ﻟﺠﻨﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ملﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺠﺪد وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ،ﻣﻊ إﻋﻼن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ املﴫﻳﺔ إن إﻣﻜﻦ. ﺧﺎﻣﺲ ﻋﴩ :ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺑﻨﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺮﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﰲ ﺟﻠﺴﺔ رﺳﻤﻴﺔ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أي ﺣﻖ ﰲ اﺳﱰداد ﻣﺎ دﻓﻌﻪ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ. إﱃ ﻫﻨﺎ وﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ رﺣﻠﺘﻨﺎ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﻋﺪﻧﺎ — ﺑﺴﻼﻣﺔ ﷲ — إﱃ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ، وﺳﻼم ﻋﲆ املﺮﺳﻠني واﻟﺤﻤﺪ هلل رب اﻟﻌﺎملني.
153
ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﺳﺒﻖ أﻧﻨﺎ أﺷﺒﻌﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻼد ﺳﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻣﺘﻌﺪدة؛ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺑﺔ أراﺿﻴﻬﺎ ،وﻃﻴﺐ ﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ،وﻧﴬة ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ ،وﺣﺴﻦ ﻋﻤﺎﺋﺮﻫﺎ ،إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺴﺎس ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ وﻣﻘﻮﱢﻣﺎﺗﻬﺎ ،واﻵن ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺒﺪي ﻟﻠﻘﺮاء ﺑﻌﺾ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻮﺟﻬﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﺴﻮرﻳني ﻣﻜﺎن اﻟﻨﺎﺻﺢ املﺠ ﱢﺮب اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺑﻼده اﻟﻌﺎﻣﺮة دوام اﻟﺴﻌﺎدة وﻋﻤﻴﻢ اﻟﺨري واﻟﺴﻼم. ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ اﻵن أن أراﴈ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺠﻬﺎت ﻣﻦ اﻷراﴈ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐ ﱡﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺤﺒﻮﺑﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ،ورﻳﱡﻬﺎ ﺳﻬﻞ ﻣﺘﻮاﻓﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻄﺎر واﻷﻧﻬﺎر اﻟﻜﺜرية ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ واﻟﻌﻴﻮن واﻟﺠﺪاول اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻞ ﺗﻠﻚ اﻷراﴈ اﻟﺠﻴﺪة ﺑﻜﺜﺮة ﺑﻠﻴﻐﺔ، وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ املﺴﺎﻓﺮ ﺑني ﺣني وآﺧﺮ ﻗﺪ ﻓﺎﻗﺖ ﻛﺜريًا ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﻨﺎﻇﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،وﻟﺴﺖ أﺟﺪﻧﻲ ﻣﺒﺎﻟ ًِﻐﺎ إذا ﻗﻠﺖ إﻧﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺠﻬﺔ واﻟﺤﺴﻦ َ وﺻﻔﻪ ﺷﺎﻋ ٌﺮ ،ﻣﻬﻤﺎ اﺗﺴﻊ ﺧﻴﺎﻟﻪ واﻧﻔﺴﺢ ﻣﺠﺎﻟﻪ. ُﺪرك ﻣﺎ ﻻ ﻳ ِ أﻣﺎ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺑﻼد ﴍﻗﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ وﻋﻮاﺋﺪﻫﺎ؛ ﻓﺘﺠﺎرﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼد ﺗﺪور ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺴﻮﺟﺎﺗﻬﺎ وﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ،ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﺻﻨﺎﻓﻬﺎ، وﻳﴪ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺮى ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ رﺑﺤً ﺎ ﻛﺒريًا ورواﺟً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺑني ﺳﻜﺎن املﺪن ﱡ واﻟﻀﻮاﺣﻲ؛ ﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﺟﻴﺎت ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﰲ أﺳﻮاق ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،وﻛﻠﻬﺎ — واﻟﺤﻤﺪ هلل — ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺪن، وﻳﻜﻮن ﻟﻪ رواج ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ،ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺠﺎرات املﺤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
أﻣﺎ أراﴈ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد؛ ﺳﻮاء اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﻏري اﻟﺰراﻋﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﱪح ﺣﺘﻰ اﻵن ﰲ أﻳﺪي اﻟﻮﻃﻨﻴني ،ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮﻧﻬﺎ ﻣﻠ ًﻜﺎ واﻧﺘﻔﺎﻋً ﺎ ،ﻻﺣﻈﺖ ذﻟﻚ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻓﺘﻬﺎ، ُ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻷﺟﻨﺒﻲ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺑني أﻣﻼﻛﻬﻢ ،وﻻ ﺿﻴﻌﺔ وﺳﻂ ﺿﻴﺎﻋﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻳ َ ُﺸﺎﻫﺪ ذﻟﻚ ﰲ وﻣﺎ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻣﴫ. ﻏري ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد، ُ ُ َ وأﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﺑﻬﺎ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﻘﻮم ،وﺗﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﰲ ﻣﺤﺎوراﺗﻬﻢ ،ﻓﻬﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺘﺄ ﺳﺎﺋﺪة ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع ،وإن ﻛﻨﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ أن ﻟﻬﺠﺎت اﻟﻨﺎس ﺗﺨﺘﻠﻒ ً ﻗﻠﻴﻼ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺠﻬﺎت؛ ﻓﻠﻬﺠﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻴني ﻛﺎﻧﺖ ﻏري ﻟﺠﻬﺔ اﻟﺤﻠﺒﻴني ،ﻏري ﻟﻬﺠﺔ اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻴني ،ﺑﻔﺮق ﻏري ﻛﺒري ،وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ أن اﻟﺨﻄﺎب ﺑني اﻟﺴﻮرﻳني واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻳﺤﺼﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ. وأﻣﺎ ﻋﻮاﺋﺪ اﻟﻨﺎس وأﺧﻼﻗﻬﻢ وأزﻳﺎؤﻫﻢ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ،إﻻ ً ﻗﻠﻴﻼ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻮد اﻷﺟﺎﻧﺐ؛ ﻛﺎﻟﺸﻮاﻃﺊ واملﺮاﻣﻲ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺸﻬرية ،وﺑﺪﻳﻬﻲ أن اﻻﺧﺘﻼط اﻟﺬي أﺳﺎﺳﻪ املﻌﺎﻣﻠﺔ واﻷﺧﺬ واﻟﺮد ﻳﻜﻮن ﻣﺪﻋﺎة إﱃ ﺗﺤﻮﱡل ﱡ وﺗﻐري اﻷﺧﻼق. اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ إن اﻻرﺗﻴﺎح اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﻳﺪب ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﻟﺤﺎﴐة، واﺣﺘﻔﺎظ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ آﺑﺎؤﻫﻢ وأﺳﻼﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﻮاﺋﺪ ،ﻳﻨﺒﱢﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺪﱠﺧﺮه املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻼد ،ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺗﺴﺎوره اﻷﺣﺰان وﺗﻮاﺛﺒﻪ ً اﻵﻻم؛ ً وإﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻘﻊ — ﻻ ﻗﺪر ﷲ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻘﺐ اﻟﺤﴪة واﻟﻨﺪاﻣﺔ. ﺧﻮﻓﺎ ﻻ ﺷﻚ أن اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي أدرﻛﻨﺎه ،وﻻ ﻧﺰال ﻧﺪرﻛﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﰲ ﺟﺰء ﻛﺒري ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻣﴫ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻧﺘﺸﺎرﻫﻢ ﰲ ﻋﻤﻮم ﻣﻦ اﻟﴩق وﻧﺘﺄﻟﻢ ﻣﻨﻪ، اﻟﻘﺮى واﻟﺤﻮاﴐ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻮال؛ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب ﻳﺒﺪﱢل ﻣﻦ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻨﺎ ً ﻗﻠﻘﺎ ،وﻣﻦ ﺻﱪﻧﺎ ﺟﺰﻋً ﺎ ،وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﺧﻮف ﺷﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﺑﻼد ﺳﻮرﻳﺔ ،وإﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﻻ ﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬ ﱢﻛﺮﻧﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﴩق اﻟﻘﺪﻳﻢ. ﺑﻞ إن اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺨﻄري اﻟﺬي ﻳﺘﻬﺪﱠد ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ وآن ،ﻫﻮ أن ﻳﺮوق اﻟﺘﻤﺪﱡن اﻷوروﺑﻲ ﰲ ﻋﻴﻮن أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،ﻓﻴﻔﺘﺤﻮا أﺑﻮاﺑﻬﺎ آن ٍ ﻣﺎ ﺑني ٍ ﻓﺮﺣني ﺑﻪ ﻣﺮﺣﺒني ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ أن اﻟﺘﻤﺪﱡن اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﺎ دﺧﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت إﻻ ﱠ وﻏري ﻣﻌﺎملﻬﺎ ،وﺑﺪﱠل ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ،وﻗﴣ ﻋﲆ أﺧﻼﻗﻬﺎ وﻋﻮاﺋﺪﻫﺎ ُ اﻟﺮﺧﺺ وﻳﺴﻮﱢﻟﻬﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ،وأول ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻐﻴري املﻼﺑﺲ واﻷزﻳﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﱢﺟﻬﺎ 156
ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ً رﺧﻴﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺣﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ املﻔﻄﻮر ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻫﻮ ﻳﻔﺮح ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﱰي ﺛﻮﺑﻪ ً اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ،وﻳﻈﻞ ً ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻌﺘﻘﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﺸﻞ ﺗﺠﺎرة ﺑﻠﺪه اﻟﺘﻲ ﻻ ﺛﻤﻼ ﺑﻨﺸﻮة اﻟﺮﺧﺺ، ﺗﻠﺒﺚ إﻻ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﺮوج اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺗﺘﻼﳽ وﻳﺬﺑﻞ ﻋﻮدﻫﺎ ،ﺛﻢ ﻳﻤﺤﻰ أﺛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﺗﺠﺎر اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎملﺮة ،وﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ، اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻌ ﱠ ﻄﻠني ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻓﻘﺮاء ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻨﻰ. وأدﻫﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻣ ﱡﺮ أن ﺗﻔﻘﺪ اﻟﺒﻼد أﻋﻈﻢ رﻛﻦ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺛﺮوﺗﻬﺎ واﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻈري ﳾء ٍ ﺗﺎﻓﻪ ﻳﻈﻦ املﺒﺘﺎ ُع أن ﻟﻪ ﻣﻨﻪ وﻓ ًﺮا وﺛﺮاءً! ﻻ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎه أن ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ ﻫﻮ أن ﺗُﻐﻠِﻖ اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﰲ وﺟﻪ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد! ﻓﺈﻧﻲ أﻗﺪﱢر ﺑﻌﺾ املﺼﻨﻮﻋﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ ،وأﻋﱰف ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ وﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق ،وﻻ أﻧﻲ أﻛﺮه اﻟﺘﻤﺪﱡن اﻟﻐﺮﺑﻲ وأﻣﻘﺖ ُﻔﻬﻤﻪ ﺗﻌﺒريي اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ ﻷﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ دﺧﻮﻟﻪ ﰲ أرض ﺳﻮرﻳﺔ أو ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ،ﻛﻤﺎ رﺑﻤﺎ ﻳ ِ أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﻘﻮدة ﺑﻠﻮاء ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﺪﱡن ،وأﻓﻬﻢ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﺮاه ﻣﻔﻴﺪًا ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻻ وﻫﻮ ُﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ وﻧﻌﺖ ﻣﻦ ﻧﻌﻮﺗﻬﺎ ،وﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻏري ذﻟﻚ أﺣ ٌﺪ إﻻ ﻛﺎن ﻣﺨﻄﺌًﺎ ﰲ ﻓﻬﻤﻪ. ﱡ وﻳﺤﺲ ﺑﺤﻴﺎة إن ﻛﻞ ﺑﻠﺪ دﺧﻠﻪ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪن اﻷوروﺑﻲ ﻻ ﺷﻚ ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻦ ﻏريه، ﺟﺪﻳﺪة أرﻗﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ؛ ﴐور َة أن اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﺒﺨﺎر واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ،وﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻤﺎ ،ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻏري ﻣﺎ ﺗﺠﺪه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ً ﺣﻘﻴﻘﺔ ،وﻻ أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن أﺑﺪًا ،ﻫﻮ ً أوﻻ :أن ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺘﺠﺎرة ذﻟﻚ ،وإﻧﻤﺎ اﻟﴚء اﻟﺬي أﻛﺮﻫﻪ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس املﴫﻳني ً ﻣﺜﻼ؛ ﻷن ذﻟﻚ إن ﺗ ﱠﻢ أﻓﴣ — وﻻ ﺑﺪ — إﱃ أن ﺗﺤ ﱠﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺤﻞ اﻟﺘﺠﺎرة املﺤﻠﻴﺔ .وﺛﺎﻧﻴًﺎ :أن ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﴍﻛﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻻﺣﺘﻜﺎر ﺑﻌﺾ اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ وإن أﻓﺎدت اﻟﺒﻼد ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﴬﱡ ﻫﺎ ﴐ ًرا ً ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد. إﻧﻲ أﻣﻴﻞ ﻛﺜريًا إﱃ اﻟﴩﻛﺎت ،وأﻋﺮف ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ أن ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺛﻨﺎن ﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ،ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻪ اﻷﺳﺒﺎب ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم — واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ .أﻓﻬﻢ ﻫﺬا ،وأﻓﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ أن ﺑﻼد اﻟﴩق — ﺗﺤﺘﺎج ﻛﺜريًا إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﴩﻛﺎت؛ ﻹﻳﺠﺎد املﺮاﻓﻖ واملﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻼد، ﻏري أﻧﻲ ﻻ أﺣﺐ أن ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻫﺬه اﻟﴩﻛﺎت ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻧﻔﺴﻬﺎ. 157
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ — واﻟﺤﻤﺪ هلل — رﺟﺎل ﺳﻮرﻳﻮن وﻋﻨﺪﻫﻢ ﺛﺮوة ﻃﺎﺋﻠﺔ؛ ﺳﻮاء املﻘﻴﻤﻮن ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ أو ﰲ ﻣﴫ وﻏريﻫﺎ ،ﻻ أﺣﺴﺐ أن ﻫﺆﻻء ﻳﻀﻨﱡﻮن ﻋﲆ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ﺑﺈﻳﺠﺎد اﻟﴩﻛﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ؛ ﻟﻴﺪوم ﻟﻠﺒﻼد ﻣﺠﺪﻫﺎ ،وﻳُﺤﻔﻆ ﻟﻬﺎ ﺳﻌﺪﻫﺎ. ﱠ ﺗﺘﻴﴪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻻ إن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻷزﻣﺎت املﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد وﻓﺮة املﺎل ،وﻫﻲ ﻻ أﻳﻀﺎ؛ ﻳﺠﻲء اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﻴﺸﱰي ً ﻣﻦ وﺟﻮد أﻏﻨﻴﺎء اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،وﺗﺴﺎﻫﻞ املﺼﺎرف ً أرﺿﺎ ﻳﺰرﻋﻬﺎ أو ﻳﺒﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺘًﺎ ،ﻓﻴﻔﺮح اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺒﻴﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ أرﺿﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻘﺪه ذﻟﻚ املﺒﺘﺎع ﺛﻤﻨًﺎ زاﺋﺪًا ﻋﻦ املﻌﺘﺎد اﻟﺬي ﺗﺴﻮاه ﻗﻴﻤﺔ اﻷرض ،وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎذا ﺳﻴﺠﻠﺒﻪ ﻟﻪ وملﻮاﻃﻨﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء املﺴﺘﻤﺮ واﻟﺨﺴﺎرة اﻟﻜﺒرية! اﻷﺟﻨﺒﻲ ﺛﺮي ،وﻻ ﻳﺒﺎﱄ أن ﻳﻨﻘﺪ ﻋﻤﺎﻟﻪ أﺟ ًﺮا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻟﻴﺼﻄﻨﻌﻬﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻳﺴﺘﺨﻠﺼﻬﻢ ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ؛ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻧﻔﺮض أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻘﺎﴇ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺳﻴﺪه اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوش ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪه ﻳﺄﺧﺬ أﺟﺮه ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﴩة ﻗﺮوش — ً ﻣﺜﻼ — ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻄﻤﺢ إﱃ اﻟﺰﻳﺎدة ،أو ﺑﺎﻷﻗﻞ ﻻ ﺗﻬﺒﻂ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ أن ﻳﻌﻮد ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺪون ذﻟﻚ املﺒﻠﻎ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﱢ ﻳﻔﻀﻞ إذا اﻗﺘﻀﺘﻪ إﱃ اﻟﺸﻐﻞ ﴐورة أن ﻳﻤﻮت ﻋﲆ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﺬا املﻜﺴﺐ اﻟﻘﻠﻴﻞ، أو أن ﻳﺮﺗﺰق ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺑﺎﻫﺎ اﻟﴩف وﺗﻨﻜﺮﻫﺎ اﻟﻌﻔﺔ واملﺮوءة ،وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﺮﺗﻔﻊ أُﺟَ ُﺮ اﻟﻌﻤﺎل أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺻﺎﺣﺐ املﺰرﻋﺔ إﻻ اﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻄﻠﺐ ﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﺛﻢ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺮج ﺳﻮى أن ﻳﻌﲇ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدات ﻋﲆ أﺛﻤﺎن املﺤﺎﺻﻴﻞ، وذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻌﻘﺐ ﻏﻠ ﱠﻮ أﺳﻌﺎر اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ؛ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ إﱃ ﺣ ﱢﺪ أن ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺨﺴﺎرة ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻫﺬا اﻟﻐﻼء ﻣﺎ ﻛﺎن َر ِﺑﺤَ ُﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ وأﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎﻓﻪ ،ذﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻋﲆ ﻏريه ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻼده وﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ. ﴐﺑﻨﺎ ﻟﻚ ﺑﻬﺬا ً ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﺨﱰﻋﻪ ،وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل ﻣﺘﻌ ﱢﻠ ًﻘﺎ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،أﻣﺎ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻼ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﺎ ﻳﺠﻮل ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، وﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺜﺎ ًرا ﻷﺳﻔﻬﺎ وﻣﺼﺪ ًرا ﻷملﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪه اﻟﻨﺎﻇﺮ املﺴﺘﻄﻠﻊ ﻟﻸﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑني ﻛﺒﺎر اﻟﺒﻼد وأﴍاﻓﻬﺎ وﺑني اﻷﻓﺮاد — اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺔ — ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻼل وﻋﺪم اﻟﻮﺋﺎم ،ﺣﺘﻰ إﻧﻚ إذا ردﱠدت اﻟﻄﺮف ﻟﱰى ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺗﺠﺪ إﻻ أن اﻟﺤﺎﻟﺔ أﺻﺒﺤﺖ وﻻ أﺛﺮ ملﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﻓﺎق ﺑني اﻟﻮﺿﻴﻊ واﻟﺮﻓﻴﻊ؛ ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﻫﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻣَ ُﺴﻮد ﻟﺴﻴﺪ ،وﻻ اﺣﱰاﻣً ﺎ وﻻ وﻗﺎ ًرا؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻊ اﻟﻐﻴﻮر ﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤﺔ أﻣﺘﻪ إﻻ اﻹﺷﻔﺎق ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل. 158
ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ وأن اﻟﻘﺎرئ ﺗﺘﻮق ﻧﻔﺴﻪ ملﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ املﺤﺰﻧﺔ ،واﻟﺪواﻋﻲ اﻟﺘﻲ أوﺟﺒﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب ،ﻓﺄﻗﻮل :إن رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وأوﱄ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺳﻠﻜﻮا ﻣﻊ اﻟﻜﱪاء واﻟﻌﻈﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻠ ًﻜﺎ وﻋ ًﺮا ،ورﻛﺒﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﺧﺸﻨًﺎ؛ ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺎ رأوا ذا ﻧﻔﻮذ وﺷﻮﻛﺔ إﻻ وﻋﻤﻠﻮا ﻟﻠﻜﴪ ﻣﻦ ﺷﻮﻛﺘﻪ ،واﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺪ ﻏري ﻟﻴﱢﻨﺔ. وﻋﻨﺪي أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﻌﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﻠﺘﺌﻢ ﻣﻊ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد وأﻫﻠﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪ؛ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل أو ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إن ﺣﺴﺒﻮﻫﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻣ ﱠﺮ ًة ﻓﻠﺴﻮف ﺗﺨﻄﺊ ﻣﺮات ،وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻫﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﺞ إﻻ ﻋﻜﺲ املﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷن رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إذا اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﻴﻮم إﺑﺎدة ﻧﻔﻮذ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺎدة وﻣﺤﻮه ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮد ،ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﻘﻔﻮا أﻣﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ً ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﺘﺘﻬﻢ وأوﻻدﻫﻢ؛ ذﻟﻚ اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺬي ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس اﻟﻌﺎﻣﺔ — ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ — ﺻﻔﺔ اﻟﺮﺿﻮخ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺴﺎق ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﱠ ﺗﺄﺻﻞ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،وأﻧﺖ ﺧﺒري ﺑﻤﺎ ﻟﻼﺣﱰام اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﺬوي اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺔ ﻣﻦ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻳُﻌﺮف — ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ — ﻋﻦ املﻴﻮل واﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻮق واﻟﺮﺟﺤﺎن؛ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛري واﻟﻘﻮة. وإﻧﻪ إذا ﺻﺢ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻣﻦ أن ﺑﻌﺾ أرﺑﺎب اﻟﺮﺗﺐ وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﻴﺜﻴﺎت واملﻘﺎﻣﺎت ﻗﺪ ارﺗﻜﺒﻮا ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺳﺎءت ﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ،ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺆاﺧﺬ اﻟﻜﻞ ﺑﺬﻧﺐ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻻ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﱪيء ﺑﺬﻧﺐ املﺠﺮم ،ﻋﲆ أﻧﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﻣﻊ ﻛﺜري ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ً رﺟﺎﻻ ﻳﺘﻔﺎﻧﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت اﻟﻜﺒرية وأرﺑﺎب املﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ،ﻓﻮﺟﺪت ﻣﻨﻬﻢ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻬﻢ ﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻣﺨﻠﺼني ﰲ وﻃﻨﻴﺘﻬﻢ ،وﻓﻴﻬﻢ ﻏرية ﻗﻮﻳﺔ وﺷﻬﺎﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪة، ﻣﻤﺘﻠﺌﻮن ﻣﺮوءة ووﻓﺎءً؛ ﻓﺄﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﻣﺎ ﻟﻬﻢ وﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺎءوا إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺎﻓﻮا إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻨﺴﺤﺐ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻘﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ؟! اﻟﻌﺪل أن ﻳُﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻛﺮاﻣﺎت ذوي اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻜﺒرية ،ﻣﺎ داﻣﻮا ﻣﺤﺘﻔﻈني ﺑﴩﻓﻬﻢ واﺣﱰاﻣﻬﻢ ،أوﺟﱢ ﻪ ﺧﻄﺎﺑﻲ ﻫﺬا إﱃ اﻟﺴﻮرﻳني ،وأذﻛﺮ أﻧﻲ رأﻳﺖ أن ﻣﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ آﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬوات واﻟﻜﱪاء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻐﺎرون ﻋﲆ اﻟﺒﻼد وﻳﺤﺒﻮﻧﻬﺎ ﺣﺒﱠﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻗﻀﺖ اﻟﺪﺧﻼء وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ذوي اﻟﻨﻔﻮذ أن ﻳﺤ ﱡ ﻄﻮا ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ، وﻳﻌﻤﻠﻮا ﻟﻜﴪ ﻧﻔﻮذﻫﻢ وﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻻ ﺗُﺮى إﻻ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ،وأﺻﺒﺢ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺤﺮوﻣً ﺎ ﱢ ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻬﺆﻻء ﻣﻦ إﺧﻼﺻﻬﻢ وﻓﻀﻠﻬﻢ؛ ﻓﻌﲆ ﻛﻞ ﻏﻴﻮر ﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻗﻮﻣﻪ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻘﻔﻮا ملﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وﻋﺒﺜًﺎ ﻳﺤﺎوﻟﻮن. 159
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
إﱃ ﻫﻨﺎ وأﻋﻮد ﻣﻜﺮ ًرا ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﺷﻜﺮي اﻟﺠﺰﻳﻞ ﻟﺤﴬات اﻟﺴﻮرﻳني اﻷﻓﺎﺿﻞ، اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺮﻣﻮا ﺿﻴﺎﻓﺘﻲ ،وأﺣﺴﻨﻮا وﻓﺎدﺗﻲ ،وأﻇﻬﺮوا ﱄ ﻣﻦ إﺧﻼﺻﻬﻢ ووﻓﺎﺋﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ً رﺟﺎﻻ ﻳُﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻌﻮﱠل ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓﺠﺰاﻫﻢ ﷲ ﻋﲆ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﰲ اﻟﺸﺎم ﺧري ﻣﺎ ﻳﺠﺰي اﻟﻌﺎﻣﻠني املﺨﻠﺼني. وﺑﻌﺪ ،ﻓﺈﻧﻲ أﺣﻤﺪ ﷲ — ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ — ﻋﲆ ﻣﺎ أﻟﻬﻤﻨﻲ إﻳﺎه ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺪت ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ زﻳﺎرة ﺑﻼد ﻃﺎملﺎ ﺗﺎﻗﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﴘ ،وأﺷﻜﺮه — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﻋﲆ ﱢ وأﺻﲇ وأﺳ ﱢﻠﻢ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ وﺻﻔﻮﺗﻪ ﺳﻼﻣﺘﻨﺎ ﻣﻦ املﺒﺪأ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،وﻣﻦ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﺣﺘﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ؛ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ ،ﻣﺎ ﺗﺤﺪﱠث اﻟﻨﺎس ،أو ﺟﺮى ﻗﻠﻢ ﻋﲆ ﻗﺮﻃﺎس.
160