ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﺗﺄﻟﻴﻒ أ.د .ﺣﺎﻣﺪ املﻮﺻﲇ
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ أ.د .ﺣﺎﻣﺪ املﻮﺻﲇ
رﻗﻢ إﻳﺪاع ٢٠١٥ / ٢٣٦٤١ ﺗﺪﻣﻚ٩٧٨ ٩٧٧ ٧٦٨ ٤٥٧ ٦ : ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ٨٨٦٢ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٢٠١٢ / ٨ / ٢٦ إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎ ﱢ ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ ٥٤ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ ،ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،١١٤٧١اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻛﺲ+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ : ﺗﻠﻴﻔﻮن+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ : اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲhindawi@hindawi.org : املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲhttp://www.hindawi.org : ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف. : ﻳُﻤﻨَﻊ ﻧﺴﺦ أو اﺳﺘﻌﻤﺎل أي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ أو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ أو ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ،وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﲆ أﴍﻃﺔ أو أﻗﺮاص ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام أﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﴩ أﺧﺮى ،ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻔﻆ املﻌﻠﻮﻣﺎت واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ ،دون إذن ﺧﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﴍ. Cover Artwork and Design Copyright © 2015 Hindawi Foundation for Education and Culture. Copyright © Hamed El-Mously 2015. All rights reserved.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
ﻣﻘﺪﻣﺔ -١و َْﻫﻢ »ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ« -٢اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء -٣املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ -٤ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ -٥اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة -٦اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ -٧ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب :رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ -٨ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :ﻣَ ْﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟ -٩اﻷﻏﻨﻴﺎء :إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘرياد -١٠اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء -١١ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ -١٢اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ
7 15 19 31 43 53 63 69 77 83 89 97 105
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻣﺎ ﻳﻘﺪﱢﻣﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت 1ﻫﻮ ﺗﻌﺒريٌ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ أوﺿﺎع ﺳﺎﺋﺪة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺗﻌ ﱢ ﻄﻞ ﻧﻬﻀﺘﻨﺎ وﺗﻤﻨﻌُ ﻨﺎ ﻣﻦ إﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎﺗﻨﺎ وﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ،ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ َ اﻛﺘﺸﺎف ذاﺗﻨﺎ وﻗﺪراﺗﻨﺎ وﻣﻮاردﻧﺎ ،وأن ﻧﻔﺘﺢ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وأﻋﻴﻨﻨﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻋﲆ دﻋﻮة ﻷن ﻧُﻌِ ﻴﺪ ﻛﻨﻮز ﻧﺤﻮزﻫﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺮاﻫﺎ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط ﻓﻘﺪاﻧﻨﺎ ﻟﺜﻘﺘﻨﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺮى ﺑﻌﻴﻮن َ ﻏريﻧﺎ؛ ﻓﺎﻏﱰﺑﻨﺎ ﻋﻦ واﻗﻌﻨﺎ َ ﻣﺘﻌﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف ،وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ أن ﻧﻘﻮم ﺑﺪورﻧﺎ وﻓ َﻘﺪْﻧﺎ وأﻣﺎﻧﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ. أﺣﺎو ُل أن أزﻳﻞ َﻟ ً ﺒﺴﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﺷﺎﺋﻌً ﺎ ﺑني َﻓﻬﻢ ﰲ ﻣﻘﺎل »و َْﻫﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«، ِ إﻧﺘﺎج أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻨﺸﺎط إﺑﺪاﻋﻲ وﺑني ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ،اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ِ ٍ ٍ وﻋُ ﺪَدٍ وﻣﺎﻛﻴﻨﺎت ﺟﺪﻳﺪة ،ﻛﺬﻟﻚ أُﻧﺒﱢﻪ إﱃ ﺧﻄﻮرة وﻗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ »اﻟﺰﺑﻮن« ﻣﻦ دول اﻟﻐﺮب، ﱢ ﻣﺘﻮﻫﻤني أﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬا وإدﻣﺎﻧﻨﺎ ﻻﺳﺘرياد ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋُ ﺪَد وﻣﺎﻛﻴﻨﺎت وأﺳﺎﻟﻴﺐ إﻧﺘﺎج، ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﺒﱢﻪ إﱃ ﴐورة ﺑﻨﺎء ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ. وﰲ ﻣﻘﺎل »اﻟﺮﻳﻒ :ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﺜﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء« ،أدﻋﻮ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺮﻳﻒ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﻔﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺜﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ،ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ وﺗﻤﺘﺪ إﱃ اﻟﺤﴬ؛ وﻛﻔﺮﺻﺔ ﻹﻃﻼق إﺑﺪاﻋﻨﺎ اﻟﺬاﺗﻲ املﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ملﻮاردﻧﺎ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ،ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻣﺠﺎﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻮارد ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻋﴫﻳﺔ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ وﻗﻮﻣﻴٍّﺎ وﻋﺎملﻴٍّﺎ، وﺑَ ْﻠﻮَرة اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ اﻹﻧﺘﺎج.
1ﺗﻢ ﻧﴩ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤ ﱠﺮرة ﻣﻦ ﻫﺬه املﻘﺎﻻت ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻊ .http://www.scidev.net/mena/
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ً ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﺎملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﺣﻀﺎري وﰲ ﻣﻘﺎل »املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ« أﻗﺪﱢم وﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋُ ﻞ أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ املﺤﻴﻄﺔ وﻣﻊ ﻣﻮاردﻫﻢ املﺤﻠﻴﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ رؤاﻫﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ وﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ .إﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻴﱠﺔ ﻷن اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻮزﻫﺎْ ، وإن ﻛﺎن اﻟﻮﺿ ُﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﻮت املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻨﻲ أراﻫﺎ ﻛﻨ ًﺰا ﱠ ﻳﺘﻌني ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻋﺎد ُة اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻛﺸﻔﺮة ﺣﻀﺎرﻳﺔ ٍّ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل واﻹﺑﺪاع اﻟﺤﻀﺎري Cultural codeوﻟﻐﺔ Softwareﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﻮﺟﱡ ﻬً ﺎ ﰲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻠﻮرة/إﺑﺪاع/اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺴﺎرﻧﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ً ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻏ ﱢ ُ ﻣﻤﺜﻼ ﻄﻲ — وﰲ ﻣﻘﺎل »ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ«، َ ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪ ْ َت ﰲ اﻷردن ﰲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ — دﻋﻢ املﴩوﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ دول اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻣﴫ واﻷردن واملﻐﺮب وﺗﻮﻧﺲ ،وﻫﺪف ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ :دَﻋْ ﻢ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻌﺎوُن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ واﻟﺨﱪات ﻟﺘﺤﺴني اﻹدارة املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت/اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﱡ واﻟﺘﻐري املﻨﺎﺧﻲ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰ ًة ﻋﻦ ﺗﻮﻓري املﺘﻄﻠﺒﺎت ﻋﺪﻳﺪة ملﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻌﺪﱢي اﻟﺒﴩى اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺴﻜﺎﻧﻬﺎ ،وﻟﻘﺪ ﺷﻤﻞ اﻟﻠﻘﺎءُ إدار َة املﺮاﻋﻲ وزراﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﴩوﻋﺎت اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ. ُ ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺑني ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻣﺜ ﱠ َﻞ ﱄ ﻟﻘﺎءُ ﻋﻤﱠ ﺎن ﺧﱪ ًة ذاﺗﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﱡ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ،وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒري أﻫﲇ ﻣﻦ اﻷردن وﺗﻮﻧﺲ واملﻐﺮب وأﻧﻨﺎ — رﻏﻢ اﺧﺘﻼف وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ! وأﻧﻨﺎ ﺑﻠﺪ واﺣﺪ، — ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة ،وأن املﻴﺎه ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻖ واﺣﺪة ِ وأن اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣُﺼﻄﻨَﻌﺔ! ﰲ ﻣﻘﺎل »اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة« ،أﺷري إﱃ ﺗﺤﻮﱡل ﻋﺎملﻲ ﰲ اﺗﺠﺎه اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ،ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎه ﻟﺮﻓﻊ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ إﱃ رﻓﻊ ﻛﻔﺎءة اﺳﺘﺨﺪام املﻮارد، وﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﱡل ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة إﱃ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد املﺘﺠﺪدة ﺗﻤﺸﻴًﺎ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ،وأﻗﺼﺪ ﺑﺎملﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﺗﻠﻚ املﻮارد ذات اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ، ٍ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻹﺣﺪى ﺻﻮر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ أو اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ. اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﱢﻞ 8
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ً ً ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻟﻬﺬه املﻮارد وﻣﻴﺰاﺗﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻗﺪﱢم أﻗﺪﱢم ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ،واﺧﺘﺘﻢ املﻘﺎل ﺑﻌﺮض ﺗﺼﻮ ٍﱡر ﻟﻠﻤﻼﻣﺢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﰲ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﰲ ﻣﻘﺎل »اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ« ،أﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻊ َ ٍ ﻃﺮﻓ ْني؛ املﺴﺘﻬﻠﻚ واملﺼﻤﱢ ﻢ ،ﺗﺒﺪو ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﻛﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ/اﻟﺤﻀﺎري/اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻗﺼري َة اﻷﻣﺪ ﺟﺪٍّا ،وﺗﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ/ﺑﻴﻊ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ/املﻨﺘﺞ .إﻧﻨﻲ أزﻋﻢ أن اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ — ﻣﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ/اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ/اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ — أﺧﻄﺮ ﻣﻦ أن ﻳُﱰَك ﻟﻠﻤﺼﻤﱢ ﻤني وﺣﺪﻫﻢ؛ ﻷن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر املﻮاد وﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ وﻣَ ﻦ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻊ وأﻳﻦ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺠﺮي ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ/اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﺮ اﻻﻓﱰاﴈ؟ أي إن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺗﻤﺘ ﱡﺪ ﻣﻦ املﻬﺪ ﻟ ﱠﻠﺤﺪ ﻋﱪ املﺮاﺣﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﻴﺎة املﻨﺘﺞ/اﻟﺴﻠﻌﺔ .واﺧﺘُﺘِﻢ املﻘﺎل ﺑﺘﺠﺮﺑ ٍﺔ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﻹﻧﺘﺎج أﺛﺎث ﻋﴫي ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ. ُ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎل »ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب :رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ« ﺑﻌﺪ أن أﺛﺎرﻧﻲ ﺟﺪٍّا ﻣﻘﺎ ُل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري أﻣني ،ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ« ،اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪﱠث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻬﺎت املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻨﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﱄ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺪول املﺘﻘﺪﻣﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﺣﺘﻜﺎر ﱡ ﱡ واﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﻼ ﺣﺪود ﰲ إﻧﺘﺎج اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺰراﻋﻴﺔ ،واﻟﻠﺠﻮء واﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ ِ ﻛﺎرﺛﺔ ﺗﺼﻔﻴ ِﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﻮراﺛﻲ ﻟﻸﺻﻮل اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي؛ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺆدﱢي إﱃ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻤﺜﱢﻠﻪ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﺮوﻳﺔ ﰲ دول اﻟﺠﻨﻮب ،وﺧﺮوج ٣ﻣﻠﻴﺎرات ﻓﻼح ﻣﻦ املﻨﺎﻓﺴﺔ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ٍ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻧﺒﻠﻮر اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺪﱢي ،ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر إﻧﻨﻲ أرى أﻧﻨﺎ ً اﻟﺮﻳﻒ )ﻛﻤﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ ﻣﴫ( ورﻳﺜﺎ رﺋﻴﺴﻴٍّﺎ ﻟﻠﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي، ً وﺗﻘﻨﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺗُﻘﺪﱠر ﺑﺜﻤﻦ؛ ﻧﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ وأﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺮاﺛًﺎ ﺗﻘﻨﻴٍّﺎ ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺛﺮو ًة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ أن ﻧﻮ ﱢ ﻇﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ .إﻧﻨﻲ أدﻋﻮ ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎل إﱃ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻴﺎر اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮارد اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻨﺘﺠُ ﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻪ ،وﻋﻼﻣﺘُﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﻬﺎ؛ ﻫﻜﺬا ﻧُﻌِ ﻴﺪ اﻧﺘﻤﺎءَ وﺟﺬب ﻟﺸﺒﺎﺑﻬﺎ ﻛﻘﻮة دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض إﺑﺪاع أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ إﻟﻴﻬﺎ ،وﺗﺘﺤﻮﱠل اﻟﻘﺮﻳﺔ إﱃ ﺑﺆرة ٍ ٍ ﺑﻬﺎ. ﰲ ﻣﻘﺎل »ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :ﻣَ ﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟« ً ً ﺗﺴﺎؤﻻ ﱢ إﺟﺎﺑﺔ ﺟﺎﻫﺰة ﻋﻨﺪي :ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺤﴬ )اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆ ﻳﺤريﻧﻲ وﻻ أﺟﺪ أﻃﺮح 9
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ً ﻣﺘﺨﻠﻔﺎ، ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل( ﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻮدْﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋَ ٍﻞ إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﻴﺎﻧًﺎ ﻋﺸﻮاﺋﻴٍّﺎ ُ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ دراﺳﺘﻲ ﻟﻨﻤﻂ املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء ،ﻗﺪ ﻟﻜﻦ اﻟﺨﱪة اﻟﺘﻲ أ ﱠﻛﺪ ْ َت ﱄ وﺿﻮحَ املﻨﻄﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ/اﻟﺤﻀﺎري/اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺜﺎوي ﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء؛ ﻓﺘﺼﻤﻴﻢ املﺒﻨﻰ ﺗﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻨﻪ؛ أي اﻷﴎة املﻤﺘﺪة ،وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ/اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ،وﻧﻤﻂ املﺴﻜﻦ — ﰲ املﻮاد املﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ )اﻟﻄني واﻟﺘﺒﻦ( وﰲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ — ﻣﺘﻨﺎﻏِ ﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄﺔ ،إﻧﻨﻲ ﻻ أﻓﻬﻢ — ﰲ املﻘﺎﺑﻞ — َ املﻨﻄﻖ اﻟﺤﻀﺎري/اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ/اﻟﺒﻴﺌﻲ وراء ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﺎرات )املﺪن اﻟﺮأﺳﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻄﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ً ﻣﺜﻼ .أﻳﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﻘﻨﻲ ﰲ ﺑﻨﺎء املﺴﺎﻛﻦ وﺗﺨﻄﻴﻂ املﺪن؟ أﺧﴙ أﻧﻨﺎ ﱠ ﻟﻠﻤﻌﺎﴏة ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻨﺠﺢ ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻧﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺻﻴﻐﺔ )أو ِﺻﻴَﻎ( ﻣﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻢ َ َ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﱢﺰﻧﺎ ﻛﺒﻠﺪان وﺣﻀﺎرة؛ ﻗِ ﻴَﻤﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ وﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺘﻘﻨﻲ. وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻤﻘﺎل »اﻷﻏﻨﻴﺎء :إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘرياد« ،ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺘُﻪ ُ ﺑﻴﺎن ﺟﺎءﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺣَ َﺪﺛ َ ْﺖ ﱄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ٍ ً ٍ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻋﺎم ٢٠١٤ﺑﻘﻴﻤﺔ ١٫٥ وﻣﻨﺘﺠﺎت اﻷﺧﺸﺎب ،أﻧﻨﺎ — ﻣﴫ — ﻗﺪ اﺳﺘﻮردﻧﺎ أﺧﺸﺎﺑًﺎ ﱠ املﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺎم ٢٠٥٠ﻫﻲ ٥٤٫٤ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر! ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر ،واﻟﻘﻴﻤﺔ ُر ﱢﺷ ُ ﺤﺖ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪور اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺋﻴﴘ ملﴩوع اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ُ اﻋﺘﱪت ﻫﺬا املﴩو َع املﻌﺎ َﻟﺠَ ﺔ ) ٥٫٥ﻣﻠﻴﺎر م (٣ﻟﺰراﻋﺔ ١٫٥ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺪان ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ. ً ً ﻣﺰروﻋﺔ ﺑﻤﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻨﺎ ﻹﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻸﺧﺸﺎب املﴫﻳﺔ — ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ً ﻣﺰروﻋﺔ ﺑﺄي ﻣﻴﺎه أﺧﺮى — وﻹﺗﺎﺣﺔ اﻷﺛﺎث ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ املﴫﻳني ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ؛ وﻣﻦ أم ﱢ ً ﺛ َ ﱠﻢ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﺳﺘرياد اﻷﺧﺸﺎب ،إﻻ أﻧﻨﻲ ُ ﺻﺪِﻣْ ُﺖ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ أ ﱠﻛ َﺪ ﻣﻤﺜﻠﻮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﺗُﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة ﻣﺜﻞ اﻷرو واﻟﺰان ،وﺗﻨﻈﺮ ﺑﺎزدراءٍ إﱃ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ ،ﻛﺎﻟﻜﺎزوارﻳﻨﺎ واﻟﻜﺎﻓﻮر ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ُ أدرﻛﺖ ﺳﺎﻋﺘَﻬﺎ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻷﻏﻨﻴﺎء »ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻔﻘﺮاء«؛ رﻣﺰ ﻟﻠﺘﻤﺎﻳُﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ﰲ اﻻﺳﺘﻬﻼك ،ﺛﻢ ﺗﺤﻮﱡل ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج إﱃ ٍ وﺗﺒﻨﱢﻴﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﴩاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷدﻧﻰ .إن اﻧﺒﻬﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﻴﻤﺘﻨﺎ وﻗﻴﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﻮزه ﻣﻦ ﺗﺮاث ﺗﻘﻨﻲ وﻣﻮارد ﻣﺤﻠﻴﺔ .ﻫﻜﺬا ﺑَﺪَا ﱄ أن رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ،ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ أﻧﻨﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻣﺠﺎﻻت ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ — ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﺛﺎث اﻟﻌﴫي واﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ — ﻟﴩاﺋﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻋﲆ ،وأﻧﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ أزﻟﻨﺎ »اﻟﻮﺻﻤﺔ« اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻪ »ﻛﺨﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء«؛ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ وﺗﺼﻨﻴﻌً ﺎ واﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ. 10
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ُ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎل »اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء« ﰲ ﺳﻴﺎق ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻛﺠﻤﻌﻴﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ ُ ﺷﻌﺮت ﺳﺎﻋﺘَﻬﺎ ﻣﻦ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﰲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ» :اﻹﺑﺪاع ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﻘﺮ«. ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻤﺜﱢﻞ ﻧﺸﺎ ًزا ﰲ ﻣﻌﺰوﻓﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﴫ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ُ ﻟﻘﻮَى اﻟﺸﺪ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﱢﻠﻬﺎ اﻟﴩاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻋﲆ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ،وأن ﻫﻨﺎك ﻃﻠﺒًﺎ ﺻﺎﻣﺘًﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﻊ وﺧﺪﻣﺎت ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ .إﻧﻨﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﴩاﺋﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻛﺜﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ ،وﻏريَ ٍ ﻣﺎﺳﺔ ُ أزﻋﻢ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﱠ دﻓﻊ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ،ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺬوي اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻣﻦ ﻟﻘﻮَى ٍ اﻟﴩاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ ،وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻃﻠﺒﻬﻢ اﻟﺼﺎﻣﺖ إﱃ ﻃﻠﺐ ﻓﻌﱠ ﺎل ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﺴﻮق؛ ﻫﻨﺎ ﻳﻤﺜﱢﻞ اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﴐور ًة ﻟﺒﻨﺎء ﺟﴪ ﺑني ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎﻣﺖ واﻟﺴﻮق؛ وذﻟﻚ ً وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﺸﺎﺋﻊ »اﻟﴬور ُة أ ﱡم اﻻﺧﱰاع« ،وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﱢ ُ اﻟﺮﺧﻴﺺ اﻟﺜﻤﻦ ،اﻟﺬي ﺗ ﱠﻢ اﺧﱰاﻋﻪ املﻌﱪة ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺟﱡ ِﻪ اﻟﺤﺎﺳﺐُ اﻟﺒﺴﻴﻂ Simputer ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﻨﺎﺳﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ،املﺰوﱠد ﺑﱪاﻣﺞ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ) ٢٢ﻟﻐﺔ( ،وﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻴﺪوﻳﺔ وﺑﺎﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﺼﻤﱠ ﻢ ﻛﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻜﺎرت ،ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد وﺗﺄﺟريه؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻘﻄﺎﻋﺎت واﺳﻌﺔ ﰲ املﺪن اﻟﺼﻐرية واﻟﻘﺮى .أﻋﻮد إﱃ املﻨﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﴩوع ﰲ واﺣﺪ ٍة ﻣﻦ أﻓﻘﺮ ١١ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ املﻨﻴﺎ ،ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ أﺛﺎث وﺑﺎرﻛﻴﻪ وﻛﺎرﻳﻨﺔ وﻋﻠﻒ دواﺟﻦ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ .ﻟﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﺛﻐﺮة إﺑﺪاﻋﻴﺔ؛ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻨﺎ أﻛﺜﺮ ذﻛﺎءً ﻣﻦ ﻏريﻧﺎ ،ﺑﻞ ﻷﻧﻨﺎ وﺟﱠ ﻬْ ﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﻔﻘﺮاء وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ،ﻓﺪ ََﻓﻌَ ﻨﺎ ﻫﺬا دﻓﻌً ﺎ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮزوﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮارد — ﻛﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ، وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢ. ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎل ُ ُ ُ ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ »ﻗ َﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨﻄﻄﺔ« ﺑﻌﺪ أن أول ﻣﴩوع ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ُﻗ َﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي؛ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮى اﻟ ٣٩اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ ﺳﻜﻦ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻔﻼﺣني ﻋﺎم ٢٠٠٥ﻛﻔﻜﺮة ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ِﴏف ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن املﻄﻠﻮب ﻣﺠﺮد إﻳﺠﺎد ٍ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ ،أو ﻣﺠﺮد إﻧﺸﺎء »ﻗﺮى ﻧﻮم« ﻟﻬﻢ! إﻧﻨﻲ أرى ﰲ اﻟﺼﺤﺮاءٍ ، أن املﺸﻜﻠﺔ أﻛﱪ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﱡ اﻟﺴ ْﻜﻨَﻰ؛ ﻓﺎﻟﻘﺮى ﺗﻀﻴﻖ ﺑﺄﺣﻼم وﺗﻄ ﱡﻠﻌﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻌﻮن ﻷن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﺣﻴﺎ ًة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ أو ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ آﺑﺎؤﻫﻢ ،ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻋﺸﻮاﺋﻴٍّﺎ إﱃ املﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ً أﻳﻀﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻪ »ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ« — املﻨﻘﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ دون أي ﺗﻌﺪﻳﻞ — ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﻮروﺛﺔ دون أي ﺗﺠﺪﻳﺪ ،ﰲ ﻣﺰﻳﺞ ﻏري ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ وﻏري ﻣﺘﻮاﻓﻖ؛ أ َ َﻻ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ 11
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻧﻤﻮذج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى؟ إﻧﻨﻲ أﻗﱰح أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ وﻟﻴﺲ ﺟﻐﺮاﻓﻴٍّﺎ/ﻣﻜﺎﻧﻴٍّﺎ ،وأن ﻧﻌﻄﻲ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﱢﻠﻮن اﻟﻘﻮى اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﺠﺪﻳﺪة ،وأن ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺒﻠﻮرة ﻧﻤﻮذج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺮاء — وﻟﻴﺲ ﻏﺰوﻫﺎ — ﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ ﻧﻤﻮذجَ وادي اﻟﻨﻴﻞ .إﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﺠﺎوُز اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ اﻟﺰراﻋﺔ ﻛﻨﺸﺎط أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ،املﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺗﺒﻨﻲ رؤﻳﺔ ﻷﻧﺸﻄﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻛﻜ ﱟﻞ وﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﺎ — زراﻋﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ وﺗﺠﺎرة — ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ املﻀﺎﻓﺔ واﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺘﻨﻤﻮي إﱃ اﻟﺤﺪ اﻷﻋﲆ ،وﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ،واﺧﺘﻴﺎر املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ ﻛ ﱡﻞ ﻗﺮﻳﺔ واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻮزﻫﺎ .إﻧﻨﻲ أدﻋﻮ إﱃ ﺑﻠﻮرة ﻧﻤﻮذج ﺗﺸﺎ ُرﻛﻲ ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة، َ ﻣﻠﻜﻴﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳ ِﺔ اﻷ ﱢم ملﴩوع إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻣﺸﺎرﻛﺘَﻬﻢ اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺪءًا ﻳﻀﻤﻦ ْ ﱠ ﻛﻴﺎﻧﺎت أﻫﻠﻴ ٍﺔ ﱢ ٍ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺑﻠﻮرة اﻟﻔﻜﺮة وﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ املﺨﻄﻂ ﻋﲆ اﻷرض ،ﻣﻊ ﺣَ ﻔ ِﺰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم وﺗﻤﺜﱢﻠﻬﺎ ،ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻧﺸﻮءُﻫﺎ وﻧﻤﻮﱡﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﻴﻼدِ وﻧﻤ ﱢﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻮﻓﺮ أﻋﲆ ﺿﻤﺎن ﻻﺳﺘﺪاﻣﺘﻬﺎ. ً ﰲ ﻣﻘﺎل »اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ« أﻗﺪﱢم ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮﱡل املﺴﺘﻤﺮة ً ﻧﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋِ ﺪة ﻣﻦ ﺧﺎرج املﺠﺘﻤﻊ ،أو ﺗﻜﻮن ﻣﻦ داﺧﻠﻪ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي إﱃ إﻃﻼق اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ داﺧ َﻞ املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،وﺗﻨﻤﱢ ﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺪﱡد اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﻨﻬﻀﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻗِ ﻴَﻤﻪ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ املﻤﻴﺰة ،ﺣﺘﻰ ﱠ ٍ ﺗﺘﻤﴙ ﻣﻊ ﴐورات اﻟﺤﺎﴐ وﻣﺘﻄ ﱠﻠﺒﺎت املﺴﺘﻘﺒﻞ؛ ﺗﻌﺒريات ﺟﺪﻳﺪ ًة ﻟﻮ اﺗﺨﺬت ﺗﻠﻚ اﻟﻘِ ﻴَﻢ وإﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎت إﻧﻬﺎ دﻋﻮة ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻷﻋﲆ ،ملﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ِ اﻟﻨﺎس وﻗﺪراﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺨﻴﺎل واﻟﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ ،ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻔﺘﺢ املﺠﺎ َل ﻟﻺﺑﺪاع املﺤﲇ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﻬﻮض اﻟﺤﻀﺎري ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. َ ﱢ وﻳﻴﴪ ﻋﻠﻴﻪ اﻛﺘﺸﺎف أو اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ املﻨﺎخ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ذاﺗﻪ ،ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة اﻻﺗﺴﺎع ،ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ وﺣﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ً وﺻﻮﻻ ﻟﻠﻌﺎ َﻟﻢ أﺟﻤﻊ .إﻧﻬﺎ دﻋﻮ ٌة ﻟﻠﺨﺮوج ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﺎملﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،ﻓﺎﻟﻘﻮﻣﻲ ،ﻓﺎﻹﻗﻠﻴﻤﻲ، ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ واﻟﻌﺠﺰ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﺎﻫﺰة ،إﱃ املﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﰲ ﺻﻨﻊ واﻗﻌﻬﻢ واﺳﺘﻌﺎدة دورﻫﻢ ﻛﻔﺎﻋﻠني وﻣﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ املﺤﻠﻴﺔ؛ إﻧﻬﺎ َ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﱡع ﰲ اﻟﻈﺮوف اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﱪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟ ِﺒﻨَﻰ ﺗﻌﻨﻲ 12
ﻣﻘﺪﻣﺔ
وﺗﻮﻇﻴﻒ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻮﱡع واﻻﺳﺘﻔﺎد َة ﻣﻨﻪ؛ ً َ أوﻻ: اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ، ﻻﻛﺘﺸﺎف املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ املﺠﺘﻤ ُﻊ املﺤﲇ ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ ﻹﻗﺎﻣﺔ أﻧﺸﻄﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ،وﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﻹﺛﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳﺎت؛ اﻟﻘﻮﻣﻲ ،واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ، واﻟﻌﺎملﻲ.
13
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
َو ْﻫﻢ »ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ« ﺻﺎر ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ« ﻣﻦ املﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﺪاوُل :ﺳﻮاء أﻛﺎن ﰲ املﺆﺗﻤﺮات أم وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﺪﻳﻨﺎ .وﰲ رأﻳﻲ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﺑﻬﺎ ﺗﺪاول ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﺤﺎءات ،ﻣﻨﻬﺎ: •
•
ٍ ٍ ﻃﺮف ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ؛ أي إن اﻟﻨﻘﻞ ﻃﺮف ﻳﻤﻠﻚ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﱃ أن اﻟﻨﻘﻞ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ َ ﻃﺮف ﻣﻮﺟﺐ وآﺧﺮ ﺳﺎﻟﺐ ،أو ﻣ ِ ٍ ُﺮﺳﻞ وﻣُﺴﺘﻘ ِﺒﻞ؛ واﻟﺨﻄﻮرة ﰲ ﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﺑني اﻟﺘﺼﻮﱡر أﻧﻪ ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮر ًة ﺗﺠﻌﻞ زﻣﺎ َم املﺒﺎدرة داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻳﺪ َ اﻵﺧﺮ اﻷﺟﻨﺒﻲ ،وﻳﺮﺳﻢ ﱢ املﺘﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﺒﻲ. ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة املﺴﺘﻘ ِﺒﻞ أو أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﻮﺿﻮع ﻟﺼﻔﻘﺔ؛ أي إﻧﻬﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻓﺤﺴﺐ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻓﻨﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ.
َ وأﻧﺎ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻹﻳﺤﺎءات ،وﺳﻮف أﺣﺎول أن ﱢ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ: أوﺿﺢ ) (1ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻨﺎك َﻟﺒْﺲ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ رأﻳﻲ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ ﻓﻬﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻀﺎﻣني :اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت واملﻌﺪات Equipment, Machines or Hardware؛ وﻋﲆ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أو اﻟﻄﺮق أو اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت Techniquesاﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج أو ﻷداء اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ؛ وﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ. ﻓﻬﻨﺎك ﴐورة ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أو اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ،Techniqueوﺑني اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت ٍ ﺧﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻨﺎﴏ املﺎدﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج ،ﻣﻦ
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ُ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وﻣﺒﺎن؛ ﻓﺄي ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻳﺤﺘﺎج ﺳﺒﻖ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ أو إﻋﺪادﻫﺎ ،وﻋُ ﺪَد وﻣﺎﻛﻴﻨﺎت وﺗﺠﻬﻴﺰات ٍ إﱃ وﺳﺎﺋﻂ ﻣﺎدﻳﺔ ﻳﺘ ﱡﻢ ﺗﺠﻬﻴﺰﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﻣﻊ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ املﺘﺴﺎرع اﻹﻳﻘﺎع ،ﻳُﺨﺘ َﺰن املﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت ،ﺑﻞ ﰲ ُ ٌ اﻟﺨﺎﻣﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ أو إﻋﺪادﻫﺎ ً ﴐورﻳﺔ؛ ً أوﻻ: واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ. ﻻﺧﺘﻼف ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ،وﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﻻﺧﺘﻼف أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻌﻬﻤﺎ؛ ﻓﺄﻧﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺷﱰي أو أن أﻣﻠﻚ اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت دون أن أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﴬورة ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت، وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ؛ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺣﻮز اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو أﺗﻌ ﱠﻠﻤﻬﺎ دون أن أﺷﱰي اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻹﻧﺘﺎج أو اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ. وﻫﻨﺎك ﴐورة ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ؛ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﻧﺘﺎج ﻣﻨﺘﺞ ﺳﻠﻌﻲ أو ﺧﺪﻣﻲ ،وﺑني ﱡ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻺﻧﺘﺎج؛ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﺤﺪد أﺳﻠﻮب أداء اﻟﻨﺸﺎط ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ أو اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،أي إن اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻋﻀﻮﻳٍّﺎ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻤﺜﱢﻞ ﺟﻬﺎزه اﻟﻌﺼﺒﻲ إن ﺻﺢﱠ اﻟﺘﻌﺒري؛ ﺣﻴﺚ إن أي ﻧﺸﺎط إﻧﺘﺎﺟﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﱪ ﺗﻘﻨﻴ ٍﺔ ﻣﺎ ،أﻣﺎ »ﺗﻌﺪﻳﻞ ﱡ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻬﻤﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﺪر ٌة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو ٍ ﺑﻨﺸﺎط ﻳﺘ ﱡﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﻮًى أﻋﲆ ﻣﻦ املﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺘﺎج ﻧﻔﺴﻪ ،وﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﱡ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة«. ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻹﻧﺘﺎج أو ﻧَﺨﻠُﺺ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ إﱃ أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻤ ً ﻄﺎ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻌِ ْﻠﻢ؛ ﻓﺎﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪف إﻧﺘﺎج ﺳﻠﻊ أو ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،واﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ، ﰲ ﺣني أن ﻫﺪف اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﻐﻴري اﻟﻮاﻗﻊ .واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﺣﻀﺎري وأداة ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻹﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﺤﻀﺎرة؛ وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ — أي ﻗﺪرة اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﲆ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ وﺟﻮدﻫﺎ — رﻫﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ؛ ﻓﻜﻤﺎ أن ﺿﻤﻮر اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﺆدي إﱃ اﻻﻏﱰاب واﻟﻀﻤﻮر اﻟﺤﻀﺎري؛ ﻓﺈن اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﻫﻮ إﺣﺪى اﻷدوات اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪد اﻟﺤﻀﺎري. اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻫﻲ رﻓﻴﻖ ﻣﻼزم ملﺴرية اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر، وإن وﺟﻮد اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ logyﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ Technologyﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﺑﺪًا ﺑﺎﻟﴬورة ارﺗﺒﺎط اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎملﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ وﺳﺎد ﰲ اﻟﻐﺮب ﺧﻼل اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ املﺎﺿﻴﺔ ،وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﱡر اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻘﺪرة أو ﻧﻤﻂ 16
و َْﻫﻢ »ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«
ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ واملﻨﺸﺄ ،وﻣﺎ ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ إﱃ ﺳﻠﻌﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺗُﺸﱰى وﺗُﻨﻘﻞ. ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ً أوﻻ :أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻢ دون أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ أي إﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﺮي ﻧﺸﺎط ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻜﺜﱠﻒ دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أي ﻣﺮدو ٍد ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ،أو أي ﻣﺮدو ٍد ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺘﺤﺴني اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ. ﺛﺎﻧﻴًﺎ :أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ دون ﻋﻠ ٍﻢ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ؛ أي إدراك اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واملﺠﺮدة، إﻻ أن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ وﺟﻮد إدراكٍ ﻣﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،وﻟﻮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮرﻫﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮاﻛﻢ املﺸﺎﻫﺪات واﻟﺨﱪات ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺤَ ﺪْس ﻟﺪى ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴني املﺠﻬﻮﻟني ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا وراء اﺧﱰاع اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺒﻬﺮ أﺑﺼﺎرﻧﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻛﺒﻨﺎء اﻷﻫﺮاﻣﺎت واملﺴﻼت واﻟﺘﺤﻨﻴﻂ إﱃ آﺧِ ﺮه. ) (2ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؟ أﺻﺒﺢ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ Technology Transferﻣﻦ أﻛﺜﺮ املﺼﻄﻠﺤﺎت ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﰲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب؛ اﻟﺸﻤﺎل املﺘﻘﺪﱢم ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ ،واﻟﺠﻨﻮب املﺘﺨ ﱢﻠﻒ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ .إن املﺼﻄﻠﺢ ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﺘﺨﺪم اﻟﻴﻮ َم ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻐﺎﻟﻄﺘني ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺨﻄﻮرة أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ: •
•
َ َ أﺣﺎدﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎه ﺑني ﻃﺮﻓني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﺎﻋﻞ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻧﻘﻞ ﻳﻔﱰض املﺼﻄﻠﺢ ﻋﻼﻗﺔ ٍ ﻳﻌﻄﻲ ،واﻵﺧﺮ ﺳﻠﺒﻲ ﱟ ﻣﺘﻠﻖ ﻳﺄﺧﺬ ،وﺗﺸﺒﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻞء وﻋﺎء ﺷﺎﻏﺮ ﻻ ﱠ ﻳﺘﻐري ﺷﻜﻠﻪ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻞ .وأﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺼﻮر اﻻﻓﱰاض اﻟﻀﻤﻨﻲ أن ﱢ املﺘﻠﻘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﻬﻢ اﻟﺪارج ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻻ ﻳﻀﻊ اﻟﻄﺮف اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أي ﻗﺪرات ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴ ٍﺔ ﻣﺎ؛ إﻧﻪ ﻳﻔﱰض وﺟﻮ َد »ﻓﺮاغ« ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺘﻮﺟﱠ ﺐ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ »ﻣَ ْﻠ ُﺆه«. ﻳﻔﱰض املﺼﻄﻠﺢ أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ »ﳾء« ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻀﺎري ﻵﺧﺮ ،وأن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻓﻨﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻀﺔ.
وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺪروس املﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﰲ دول اﻟﺠﻨﻮب أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ — ﻛﻘﺪرة — ﻏري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ،وأن ﻣﺎ ﺟﺮى — وﻳﺠﺮي — ﻧﻘﻠﻪ ﻫﻮ املﻌﺪات أو اﻵﻻت 17
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ُ ٍ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت؛ ﻣﻤﺎ ﺣﺪَا ﺑﺄﻧﻄﻮن زﺣﻼن وﺑﺪرﺟﺔ أﻗ ﱠﻞ Equipment, Machines or Hardware إﱃ ﺳ ﱢﻚ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ Transfer-free-of-technologyﻟﻮﺻﻒ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ ،وﺗﺠﺎرب اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼل ﻓﱰة اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﰲ ﻣﺠﺎل ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎملﻔﻬﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ .ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻟﻠﻘﺪرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻊ املﻌﺪات واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ،إﻻ أﻧﻪ إن ﻟﻢ ﺗُﺒﺬَل ﺟﻬﻮد ﻣﻀﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻮازي ﻟﺒﻨﺎء ﻗﺪرات ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ ،ﻓﻠﻦ ﻳﺤﺪث اﻟﻬﻀﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﻤﺜﱡﻞ ﻟﻬﺬه املﻜﻮﻧﺎت. إن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﺊ ملﺼﻄﻠﺢ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻂ ﺑني ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ Techniqueوﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،Technologyوﻟﻜﻲ ﱢ ﻧﻮﺿﺢ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة ،واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻘﺪرة ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري؛ ﻓﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻘﺪرة، ﻛﻤﺎ أن اﻷﻓﻜﺎر ﻧﺘﺎج ﻟﻠﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري ،واﻷﻓﻜﺎر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ً أﻳﻀﺎ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻫﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ؟ أو ﻫﻞ ﻳﺆدي ﻣﺠﺮد ﻧﻘﻞ اﻷﻓﻜﺎر إﱃ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ املﻔﱰﺿﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺆدي ﻣﺠﺮد ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت إﱃ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﺑﺪاع اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت أي اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،ﺑﻞ ٍ ﱠ ﻣﺠﺴﺪة ﰲ ﻣﻌﺪات أو ري ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ — ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﻮرة ﴏﻳﺤﺔ أم إن ﻧﻘﻞ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻏ ِ ﺧﻄﻮط إﻧﺘﺎج — ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ اﻹﴐار ﺑﻨﻤﻮ اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ» ،ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إذن ﺻﻴﺎﻏﺔ املﻌﻴﺎر اﻟﺘﺎﱄ :ﻧﻘ ُﻞ املﻌﺪات أو اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻣﱪﱠ ٌر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ ﻓﻘﻂ إذا أدﱠى إﱃ ﺣﻔﺰ وﺗﻨﺸﻴﻂ ودﻋﻢ اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ «.إن ﺧﻄﻮرة املﻮﻗﻒ اﻟﻘﺼري اﻟﻨﻈﺮ وﻏري اﻟﺼﺒﻮر ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء ،واﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ ،واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻓﻜﺮة »ﴍاء اﻟﻌﺒﺪ وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ« ،واﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻤﺠﺮد ﴍاء ﻧﻮع ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻸﻗﻮﻳﺎء ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ؛ ﻓﺎﻟﺘﺴﺎرع املﻌﺪات أو/واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت؛ ﻳﺆدﱢي إﱃ ٍ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺳﻮف ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﴬوري اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﰲ اﺳﺘرياد املﻌﺪات واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ،اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺘﻘﺎدم ﻣﻌﻨﻮﻳٍّﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﴎع ﺟﺪٍّا ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن ً ﻣﺜﻼ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ» ،وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻹﻃﻼق دﻋﻮ ًة ﻟﻼﻧﻐﻼق دون املﻨﺠَ ﺰات اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ،ﺑﻞ دﻋﻮ ٌة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎملﺮدود اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻌﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﺎﻗِ ًﻀﺎ — ﻟﻜﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ — اﻟﻘﻮ ُل إﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زادت ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ،ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎء وﻫﻀﻢ واﺳﺘﻴﻌﺎب ﺗﻘﻨﻴﺎت وﻣﻜﻮﻧﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗُ َ ﻨﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،وﺗﺆدﱢي ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ املﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ«. 18
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء
) (1اﻟﺮﻳﻒ :ﺗﻌﺮﻳﻒ أراض ﺗُﺰ َرع ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ! اﻟﺮﻳﻒ ﻫﻮ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻴﺲ اﻟﺮﻳﻒ ﻣﺠﺮد ٍ اﻷﺳﺎﳼ ملﴫ ،وﻫﻮ اﻟﻮرﻳﺚ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي ،وﻛﺬﻟﻚ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻣﻴﱠﺰت ﻣﴫ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ واﻟﺤﻀﺎرات .واﻟﺮﻳﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻜﻮﻧًﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺬاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ اﻹﻧﺘﺎج؛ أي اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ ،Technical heritageاﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﺧﱪة ﻫﺬه اﻷﺟﻴﺎل املﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ،ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﲇ ﰲ ﻣﴫ ،ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄﺔ وﻣﻊ ﻣﻮاردﻫﺎ املﺤﻠﻴﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ .وﺑﻘﺪر ﺗﻨ ﱡﻮع اﻟﻈﺮوف اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﴫ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻳﺘﻨﻮﱠع اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺛﺮوة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺗُﻘﺪﱠر ﺑﺜﻤﻦ؛ ﻧﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻮ ﱢ ﻇﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ) (2املﺸﻜﻠﺔ ﺗﺪﻧ ﱠ ِﺖ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ وﻟﻢ ﺗَﻌُ ْﺪ أﺳﻌﺎ ُر املﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻋﲆ رأس اﻟﻐﻴﻂ ﺗَﻔِ ﻲ ﺑﻨﻔﻘﺎت اﻹﻧﺘﺎج؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻬﺪد ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻔﻼح ﻧﺤﻮ ﺗﺮك اﻟﺰراﻋﺔ وﺗﺒﻮﻳﺮ اﻷرض؛ ﻣﺎ ﻳﺆدﱢي ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ زﻳﺎدة اﻟﻌﺠﺰ ﰲ ﺗﻮﻓري اﻟﻐﺬاء ﻣﻊ زﻳﺎدة ﺗﻜﻠﻔﺔ اﺳﺘرياده ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻓﺎﻗﺖ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﻧﻈريﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﴬ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻀ ﱡﻢ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ٪٥٥ ﻣﻦ إﺟﻤﺎﱄ املﺘﻌﻄﻠني ﰲ ﻣﴫ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺸري إﱃ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺨﺎﻃﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة.
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮﻳﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ املﻘﻨﱠﻌﺔ؛ ﻓﻠﻘﺪ أد ْ ﱠت ﻣﻴﻜﻨﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ إﱃ اﻧﺨﻔﺎض ﻋﺪد اﻷﻳﺎم اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺰراﻋﻲ إﱃ ١٨٠–١٢٠ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ. أد ِﱠت اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ إﱃ اﻟﺤﴬ — وﻛﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻬﺠﺮة ﻏري اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﱪ املﺘﻮﺳﻂ — إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺸﺎﺑﺔ واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻧﻤﻮ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ املﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ذاﺗﻴٍّﺎ، ﰲ اﻟﺤﴬ ،وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ) .وﺻﻞ إﺟﻤﺎﱄ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﴬ ﺑني ﺗﻌﺪادَيْ ١٩٨٦و ١٩٩٦إﱃ ﺣﻮاﱄ ٢ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ(. ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ :اﻟﺤﺮق املﻜﺸﻮف ﰲ اﻟﺤﻘﻞ ﻟﻠﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﺶ اﻷرز وﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ ﰲ اﻟﺪﻟﺘﺎ وﺣﻄﺐ اﻟﺬرة اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﺮوش اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ واﻟﺒﻄﺎﻃﺲ … إﻟﺦ ،وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ أﴐار ﺻﺤﻴﺔ ﻛﺒرية. ) (3اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺪول اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻧﻜﺎد ﻧﻜﻮن أول دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﻴﺔ. وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﺮاث ﺗﻘﻨﻲ ﻏﻨﻲ ﺟﺪٍّا ،وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﺠﺬﱢرة ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ ،وﺗﻨﻮﱡع ﻫﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺨﱪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ املﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ )اﻟﻮرق ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻟﱪدي ،اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻣﻦ أﻟﻴﺎف اﻟﻜﺘﺎن ،اﻷﻗﻔﺎص ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ،إﱃ اﻟﺤﺼري ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎر واملﻨﺘﺠﺎت اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ ،إﱃ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻣﻦ ﺻﻮف اﻟﻐﻨﻢ ووﺑﺮ اﻟﺠﻤﺎل وﺷﻌﺮ ا َملﻌْ ﺰ … إﻟﺦ(؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻴﺰات ﻧﺴﺒﻴﺔ وﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮى ﰲ ﻣﴫ. وﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮﻳﻒ ) ٪٥٧ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﴫ ،واﻟﻨﺴﺒﺔ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ أوروﺑﺎ (٪٥٫٥؛ أي ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺪرات ﺑﴩﻳﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺪﻓﻊ ﺟﻬﻮد اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻧﺎدرة ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺜﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ وﺗﺸﻤﻞ اﻟﺤﴬ ،ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد اﻟﺰراﻋﻲ )إدراك ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ :اﻟﺒﻨﻴﺔ Structureﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني املﺎﻛﺮو واملﻴﻜﺮو؛ أي اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺐ ً وﺻﻮﻻ ﻟﻠﻌﻨﺎﴏ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ( ،وﺑﻨﺎء ﻧﺴﻖ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ واﻟﺨﻮاص اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واملﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ، ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد Whole resource use؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺑﻠﻮرة أﻧﺸﻄﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﺨ ﱠﻠﻔﺎت ،Waste-free economic activitiesﻣﺜﻞ :اﻟﺴﻤﺎد واﻟﻌﻠﻒ وﺑﺪاﺋﻞ 20
اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء
اﻷﺧﺸﺎب واﻟﻮرق واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء واﻟﻌﺰل اﻟﺤﺮاري واﻟﺼﻮﺗﻲ … إﻟﺦ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت املﻮرد ﻛﻤﺎ ﱢ ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ 1-2ﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻨﺨﻠﺔ.
اﻟﻨﺨﻞ ﻣﻨﺘﺞ رﺋﻴﴘ ﺗﻤﻮر ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻮدة
ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ
ﺗﻤﻮر ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺠﻮدة
• ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻋﺼري اﻟﺒﻠﺢ • اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺎزﺟﺔ )اﻟﺪﺑﺲ( • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺠﻮة • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻞ • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺤﻮل • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻤرية • ﺻﻨﺎﻋﺔ املﺮﺑﺎت • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻋﻼف اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻰ Bioplastics
ﺣﺒﻮب اﻟﻠﻘﺎح واﻟﻘﻤﺢ اﻟﺰﻫﺮي
• اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﻋﻼﺟﻴﺔ • اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﻏﺬاﺋﻴﺔ
اﻟﺠﺬع
• دﻋﺎﻣﺎت اﻷﺳﻘﻒ • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛﺎث • ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺧﺸﺐ اﻟﻨﺨﻴﻞ
اﻟﻠﻴﻒ
• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺒﺎل • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواﺳﺎت • ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺳﺎﺋﺪ • ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻟﻮاح اﻟﻌﺰل اﻟﺤﺮارى • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻟﻮاح اﻟﺠﺒﺴﻴﺔ اﻟﻠﻴﻔﻴﺔ Gypsum fibre boards
• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﱰﺑﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ Beat moss
• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﴫ ﻏري املﻨﺴﻮﺟﺔ Non- woven mats
اﻟﻌﺮﺟﻮن
اﻟﺴﻌﻒ
اﻟﻘﺤﻔﺔ
اﻟﺠﺮﻳﺪ
• ﺻﻨﺎﻋﺔ • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔريﻓﻮرال املﺆﻟﻔﺎت • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻠﻴﻔﻴﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻣﻮاد ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻟﻟ • ﺻﻨﺎﻋﺔ Cork اﻷﻟﻴﺎف اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻟﻠﺨﻴﺰران Rattan • اﻟﺘﺴﻘﻴﻒ وﺗﺠﻠﻴﺪ • املﺼﺒﻌﺎت اﻟﺤﻮاﺋﻂ ﻛﻮﻗﻮد • اﻷﺛﺎث اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺣﻴﻮي • اﻟﺨﺮط اﻟﻌﺮﺑﻲ Pellets )اﻷراﺑﻴﺴﻚ( • أﻟﻮاح اﻟﻜﻮﻧﱰ ﺑﺎﻧﻮه
اﻟﺨﻮص
• اﻟﺴﻼل • اﻟﺤﴫ • ﻣﻮاد اﻟﻌﺰل اﻟﺤﺮاري واﻟﺼﻮﺗﻲ • اﻟﻜﺎرﻳﻨﺔ • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﴫ ﻏري املﻨﺴﻮﺟﺔ Mats
Non- woven mats
Block boards
• أﻟﻮاح اﻟﺨﺸﺐ اﻟﺤﺒﻴﺒﻲ Particle boards • أﻟﻮاح اﻟ MDF
• اﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ • ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﻮرق • املﺼﺒﻌﺎت ﻛﻮﻗﻮد ﺣﻴﻮي Pellets • اﻷﻋﻼف اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ • اﻟﺴﻤﺎد اﻟﻌﻀﻮي
ً ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻠﺔ. ﺷﻜﻞ :1-2ﻧﻤﻮذج ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد
ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻹﺑﺪاع ﻻ ﻳﻨﻔﺪ؛ ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﻣﺠﺎﻻن ﻟﻺﺑﺪاع : ً ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﺸﻌﺎر إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ ،وﻳﻘﻊ املﺠﺎل اﻷول :ﻫﺬا املﺠﺎل ﻳﻤﺜﱢﻞ َ ﺧﺼﺎﺋﺺ املﻮاد املﺘﺠﺪدة :ﺧﻮاص اﻟﺒﻨﻴﺔ Structureﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني ﺑني إدراﻛﻨﺎ 21
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
املﺎﻛﺮو واملﻴﻜﺮو؛ أي اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔ واﻟﺨﻮاص املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ )اﻟﻮزن اﻟﻨﻮﻋﻲ ﱢ واملﻮﺻﻠﻴﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ وﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻌﺰل واﻟﺘﴩﱡب ﺑﺎﻟﺴﻮاﺋﻞ واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟ ﱠﻠﺼﻖ واﻟﺪﻫﺎن اﻟﺤﺮاري واﻟﺼﻮﺗﻲ واﻟﻜﻬﺮﺑﻲ( واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ،وﺑني ﻣﻌﺎﻳري وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت أداء ٍ ﻣﻄﻠﻮب ﻋﲆ املﺴﺘﻮى املﺤﲇ — ﻣﺴﺘﻮى املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺎ أو ﻣﻮاﺻﻔﺎت ٍ ٍ — أو اﻟﻘﻮﻣﻲ أو اﻟﻌﺎملﻲ ،ﻓﻴﻨﺸﻂ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ٍ ﻣﻨﺘﺞ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺎ أو ﻹﻧﺘﺎج ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻣﺠﺎل ﺟﺪﻳﺪ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻮاد املﺘﺠﺪدة ،ﻷداء ٍ ﻣﺎ .واﻟﻨﺎﺗﺞُ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻬﺬا املﺠﺎل ﻫﻮ أﻓﻜﺎ ٌر ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎت أو ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام املﻮاد املﺘﺠﺪدة. املﺠﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ :املﺠﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﻊ ﺑني اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ أو املﻨﺘﺞ املﻄﻠﻮب ،وﺑني اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي ﻳُﺮاد أن ﻳُﺠ َﺮى ﻓﻴﻪ إﻧﺘﺎجُ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ أو املﻨﺘﺞ اﻟﺠﺪﻳﺪ .واﻟﻨﺎﺗﺞُ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻬﺬا املﺠﺎل ﻫﻮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪ ٌة ِ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري؛ ﻓﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري أن ﻳﻬﻀﻤﻬﺎ وﻳﺘﻤ ﱠﻠﻜﻬﺎ وﻳﺘﻘﻮﱠى ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﺑﻬﺎ وﻳﻄﻮﱢرﻫﺎ ذاﺗﻴٍّﺎ ،ﻣﻤﺎ ﱢ ﻳﺤﻘﻖ أﺣ َﺪ أﻫﻢ ﴍوط اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ» .ﻣﻄﺮح ﻣﺎ ﻳﴪي ﻳﻤﺮي« ﻋﺒﺎرة ﺗﻮﺿﺢ أن ﻫﻨﺎك ﴍو ً ﻃﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠﺴﻢ أن ﻳﻬﻀﻤﻪ ،ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ؛ ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷﺣﺪث ﻫﻲ داﺋﻤً ﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ ً ﱡ وﺗﻐري املﺠﺘﻤﻊ ﺑﻬﺎ. وﻓﻘﺎ ملﻌﻴﺎر اﻟﻘﺒﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻬﺎ واﻧﻔﻌﺎل ً ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺬﻟﻚ :ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻤﴩوع دراﺳﺔ ﴍﻛﺔ أﺑﻨﺎء ﻗﻮص ﻟﻸﻟﻴﺎف وﻧﴬب اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ :ﴍﻛﺔ اﻟ ،Bio fibersاﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺣﻄﺐ اﻟﺬرة اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ وﺣﻄﺐ اﻟﺬرة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﺳﻔري اﻟﻘﺼﺐ ،إﱃ ﻣﺪﺧﻼت ﺟﺎﻫﺰة ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺧﻄﻮط إﻧﺘﺎج أﻟﻮاح MDFواﻟﺤﺒﻴﺒﻲ وﻛﺬﻟﻚ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﻠﻴﻔﻴﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ؛ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ املﻨﺎﺳﺐ أن ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﰲ اﻟﺤﻮض اﻟﺰراﻋﻲ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ، وأن ﺗﻘﻮم اﻟﴩﻛﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﻔﻂ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺈﻋﺎرة ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﻣﺎﻛﻴﻨﺎت اﻟﻔﺮم وﻣﻜﺎﺑﺲ اﻟﺒﺎﻻت؛ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺠﺮي اﻟﺘﺸﻮﻳﻦ واﻟﺘﺠﻔﻴﻒ اﻟﻬﻮاﺋﻲ ﰲ اﻷﺣﻮاض اﻟﺰراﻋﻴﺔ، ً وﺻﻮﻻ ﻟﻠﻔﺮم واﻟﻜﺒﺲ ﰲ ﺑﺎﻻت ﻟﻬﺎ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺣﺠﻤﻴﺔ Bulk densityﺗﻀﻤﻦ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت ﺟﻴﺪة ﻟﻨﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﺎﻻت إﱃ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬه املﻮاد ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻜﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ. 22
اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء
ﻣﺜﺎﻻ َ وﻧﴬب ً آﺧﺮ :ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻘﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎس )ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻴﺪي ﺑﺮاﻧﻲ ،ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻄﺮوح( ،وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﺮى اﻟﻔﻘرية ﰲ ﻣﴫ؛ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﺘ َ ني اﻟﺼﻐري ً أﺳﺎﺳﺎ ﻣﺎدﻳٍّﺎ ﻟﻘﻴﺎم ﺻﻨﺎﻋﺔ املﺮﺑﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ. املﻌﺪو َم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺜﱢﻞ وﻫﻨﺎ واﺟَ ﻬَ ﻨﺎ ﺳﺆا ٌل :ﻛﻴﻒ ﻧﺨﺘﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻣﺮﺑﻰ اﻟﺘني ﰲ ً ﻣﻨﺰﻻ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ﺣﻮاﱄ ١٠٠ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎس؟ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻀ ﱡﻢ ٢٩١ ﻣﺮﺑﻊ ،وﻳﻔﺼﻞ ﺑني املﻨﺰل واﻵﺧﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺣﻮاﱄ ٣-٢ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات وأﻛﺜﺮ ،ﻛﺬﻟﻚ أدرﻛﻨﺎ أن زراﻋﺎت اﻟﺘني ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ املﻨﺎزل ،وأن املﺮأة ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ اﻷﻋﻤﺎ ُل اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ، وأن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺧﺎرج املﻨﺰل ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻨﻘﻞ أو اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎرات. ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻛﺪﻧﺎ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺪو ﻻ ﺗﺴﻤﺢ — إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر — ﺑﺨﺮوج املﺮأة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺧﺎرج املﻨﺰل؛ ﻟﺬا ﻗﺮرﻧﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ املﻨﺰﱄ؛ أي ُ ْ ٍ ﻛﻨﺸﺎط ﻟﻠﻤﺮأة ﰲ املﻨﺰل ،وﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻻﺷﱰاﻃﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ﱠ ﺗﺘﺤﻘﻖ املﻮاﺻﻔﺎت ﻳﺘﻮﺟﱠ ﺐ ﻋﲆ املﻨﺘﻔِ ﻌﺎت اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﺠﺮة اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺑﺎملﻨﺰل ،ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﻣﺮﺑﻰ اﻟﺘني املﻨﺘَﺠَ ﺔ ﻣﻨﺰﻟﻴٍّﺎ .ﻫﻜﺬا ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎر املﻌﺪات املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ املﻨﺰﱄ ﻟﻠﻤﺮﺑﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺴﻌﻬﺎ ﺣﺠﺮة ٥ × ٤أﻣﺘﺎر ،ودون اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺷﱰاﻃﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ ،وﻟﻘﺪ ﺿﻤﱠ ﺖ ﻫﺬه املﻌﺪات ﺟﻬﺎ ًزا ﻣﺴﺘﻮردًا ﻟﻘﻴﺎس ﻣﺴﺘﻮى ﺗﺮﻛﻴﺰ املﺮﺑﻰ Refractometerﺗﺆﺧﺬ ﻗﺮاءاﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠﺸﻤﺲ ،وﻟﻘﺪ ﺗ ﱠﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺮﺑﻰ ﺗني ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎس ﰲ املﻌﻤﻞ املﺮﻛﺰي ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ ﺑﻔﻨﻠﻨﺪا ،وﺣﺎزت اﻟﻘﺒﻮ َل ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﺮ ً وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎرك ﻓﻨﻠﻨﺪا .ﻟﻘﺪ ﻋ ﱠﻠﻤَ ﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذجُ أﻧﻪ ﻣﻦ ِ ِ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﺜﻘﺎﻓﺔ — ﻣﻦ ﻧﴩ ﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ — أو ْ ُ املﻤﻜﻦ — ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري — ْ ُ ﺧﻼل اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،وأن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ْ أن ﻳﻬﻀﻢ ً ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﺎس وﺿﺒﻂ اﻟﺠﻮدة. ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻴﺞ وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﻔﺎﻫﻴ َﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﻧﺠﺎز اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑني أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ﻋﲆ أرض اﻟﺮﻳﻒ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ Value chainﻟﺮﻓﻊ اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻨﻤﻮي ﻟﻬﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ،وأن ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻨﻴﻊ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ً وﻓﻘﺎ ﻷذواق وﺣﺎﺟﺎت املﺴﺘﻬﻠﻜني ،وأن ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺎت ً اﺳﺘﻐﻼﻻ ﻟﻠﻤﻴﺰات اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ املﺘﺎﺣﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ. اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ Trade marksﻟﻠﺴﻠﻊ
23
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ Agricultural residuesﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮل إﺿﺎﰲ ﻟﻨﻔﺲ املﺪﺧﻼت اﻟﺘﻲ اﺳﺘُﺨﺪِﻣﺖ ﰲ إﻧﺘﺎج املﺤﺼﻮل اﻟﺮﺋﻴﴘ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ Cash crop؛ اﻷرض واﻟﺒﺬور واملﺎء واملﺨﺼﺒﺎت واملﺒﻴﺪات واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﴩي .واﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ً ﻓﺮﺻﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ Agricultural residuesﺗﻤﺜﱢﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ إﱃ: • •
ﺛﺎن وﺛﺎﻟﺚ ﻣﻌﺪوم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ. ﻣﻨﺘﺞ أﺳﺎﳼ ﻓﺮز ٍ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺪورﻫﺎ إﱃ: املﺠﻤﻮع اﻟﺨﴬي ﻟﻠﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻨﻲ املﺤﺼﻮل )اﻟﺴﻴﻘﺎن Stalksواﻷﻓﺮع واﻷوراق واﻟﺰﻫﻮر ﻏري ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺶ Strawsواﻟﺠﺬور … إﻟﺦ(. ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ )اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﻮي واﻟﺠﺎﺋﺮ وﻧﺎﺗﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ( ،وﻛﺬﻟﻚ املﺠﻤﻮع اﻟﺨﴬي Biomassﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﺮ اﻻﻓﱰاﴈ ﻷﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ.
ﻫﺬه اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻞ وﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﺗﺴﺎوي ﺻﻔ ًﺮا ً إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻣﻮار َد اﻟﺰراﻋﺔ ،وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻣﻴﺰة ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻛﻘﺎﻋﺪة ﻣﺎدﻳﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت؛ ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄن اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ ﰲ ﻣﴫ ﺑﺈﺟﻤﺎﱄ ٧٦ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻦ )وزن ﻣﺠﻔﻒ ﰲ اﻟﻔﺮن( ﺑﻮاﻗﻲ ﺣﺎﺻﻼت ﺣﻘﻠﻴﺔ )ﺟﺪول (1-2و ٤ﻣﻼﻳني ﻃﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﱢ ً ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻟﺨﱪات وﻳﻮﺿﺢ ﺟﺪول 3-2 ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴ ٍﻢ ﺳﻨﻮي ﻷﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ )ﺟﺪول ،(2-2 ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐرية ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ ،واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ،ﰲ ﻣﺠﺎل اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ.
24
اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء ﺟﺪول :1-2ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻋﺎم ) ٢٠٠٨ﻃﻦ ﻣﱰي وزن ﻣﺠﻔﻒ ﰲ اﻟﻔﺮن(. ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ ﻗﻤﺢ ﺑﻨﺠﺮ اﻟﺴﻜﺮ ﻃﻤﺎﻃﻢ ذرة أرز ﻏري ﻣﻘﺸﻮر ذرة رﻓﻴﻌﺔ ﻗﻄﻦ ﺧﺎم ﺑﻄﺎﻃﺲ ﺷﻌري ﻓﻮل ﺑﻠﺪي ﺟﺎف ﻓﻮل ﺳﻮداﻧﻲ ﻏري ﻣﻘﺸﻮر ﺑﺬور اﻟﺴﻤﺴﻢ ﻓﻮل اﻟﺼﻮﻳﺎ ﺑﺬور ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ ﺣﻤﺺ أﻟﻴﺎف وﻣﺸﺎق اﻟﻜﺘﺎن ﻋﺪس
ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻤﻴﺎت املﺘﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺑﻮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ
ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻜﻤﻲ
٣١٧٨٦٩٩٨ ١٥٣٩٥٧٠٨ ٩٩٠٥٨٩٧ ٨١١٣٧٩٥ ٣٥٣٣٥٦٦ ٣٢٦٤٠١٨ ١٦١١٧٣٤ ٧٥٦٠٠٠ ٧٤٩٠٨١ ٢٤٠٢٧٣ ٢٠٩٩٣٣ ١٦٤٩٨٠
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢
٩٦١٥٤ ٥٨٣٣٨ ٣٩٣١٤ ١١٤٨٤ ٥٧٠٦ ١٦١٣
١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨
٧٦
اﻹﺟﻤﺎﱄ )ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻦ وزن ﻣﺠﻔﻒ ﰲ اﻟﻔﺮن(
25
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺟﺪول :2-2ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻤﻴﺎت املﺘﺎﺣﺔ ﻟﻨﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﻮي ﻷﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﰲ ﻣﴫ ٢٠٠٨ )ﻃﻦ ﻣﱰي وزن ﻣﺠﻔﻒ ﰲ اﻟﻔﺮن(. ﻣﻮز ﻋﻨﺐ ﺗﻤﻮر ﺑﺮﺗﻘﺎل ﺗﻨﺠﺮﻳﻦ وﻣﻨﺪرﻳﻪ ﻣﺎﻧﺠﻮ ﺧﻮخ وﻧﻜﺘﺎرﻳﻦ ﺗﻔﺎح ﺗني ﻟﻴﻤﻮن وﺑﻨﺰﻫري زﻳﺘﻮن ﻣﺸﻤﺶ ﻛﻤﺜﺮى ﺑﺮﻗﻮق اﻹﺟﻤﺎﱄ )ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻦ(
ﻛﻤﻴﺎت ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﻮي ﻷﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ
ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮاﻓﺮ
١٣٣٨٦٩١ ٤٩٠٠٥٤ ٤٥٠٨٨٥ ٥٣٤٦٠٦ ١٨٩٥٢٦ ١٩١٢٣٩ ١٦٣٧٦١ ١٥٤٢٠٨ ١٣٣٨٠٨ ٨٢٤٣٥ ٥٤٠٦٠ ٢٤٤١٨ ١٤٦٧٢ ٤٣١٠
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤
٣٫٩
26
ﺟﺪول :3-2ﻣﻠﺨﺺ ﻟﺨﱪات ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐرية ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ ،واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ،ﰲ ﻣﺠﺎل اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ.
ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ
ﺳﻔري اﻟﻘﺼﺐ
ﺣﻄﺐ اﻟﺬرة اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ √
ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻴﻞ
√
ﻧﻮى اﻟﺒﻠﺢ
ﺧﻮص اﻟﻨﺨﻴﻞ
ﻟﻴﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ
ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ
√
√
أﻟﻮاح ﻛﻮﻧﱰ ﺑﺎﻧﻮه
أﻟﻮاح ﻟﻴﻔﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ MDF
ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة
املﻨﺘَﺞ أو اﻻﺳﺘﺨﺪام
ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ
اﻟﺨﺎﻣﺔ ﻗﺶ اﻷرز
√
اﻟﺘني اﻟﺼﻐري املﻌﺪوم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ √
Block boards
√
√
√
√
√
products
Lumber-like
أﻟﻮاح ﺣﺒﻴﺒﻲ
Particle-boards
املﻨﺘَﺞ أو اﻻﺳﺘﺨﺪام
ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﴩﺑﻴﺔ )أراﺑﻴﺴﻚ(
Arabesque
ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﻘﻮﻟﺒﺔ
ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻴﻞ
ﻧﻮى اﻟﺒﻠﺢ
ﺧﻮص اﻟﻨﺨﻴﻞ
ﻟﻴﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ
ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ
√
√
اﻟﺨﺎﻣﺔ ﺣﻄﺐ ﺳﻔري اﻟﺬرة اﻟﻘﺼﺐ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ
ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ
ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ √
ﻗﺶ اﻷرز
اﻟﺘني اﻟﺼﻐري املﻌﺪوم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ
ﺗﺴﻠﻴﺢ ﺑﻼﺳﺘﻴﻚ
أﻋﻼف ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ
ﺳﻤﺎد ﻋﻀﻮي
√
√
√
√
√
√
√
√
√
√
Molded products
√
√
أﻟﻮاح ﺑﺎرﻛﻴﻪ
√ √
ﻣﺮﺑﻰ ﺗني
Fig jam
Furniture
وﺣﺪات أﺛﺎث
Parquet boards
√
ﻧﻮى اﻟﺒﻠﺢ
√
ﺧﻮص اﻟﻨﺨﻴﻞ
√ √
√
ﻟﻴﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ
√
ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ
√
√
√
اﻟﻮﻗﻮد اﻟﺤﻴﻮي
ﺣﴫ ﻏري ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ
ﺣﻘﺎﺋﺐ )ﺷﻨﻂ(
ﺳﺒﺢ وأﻗﻼم
ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ
املﻨﺘَﺞ أو اﻻﺳﺘﺨﺪام ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻴﻞ
اﻟﺨﺎﻣﺔ
ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ
ﻗﺶ اﻷرز
ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ
ﺣﻄﺐ ﺳﻔري اﻟﺬرة اﻟﻘﺼﺐ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ
√
√
اﻟﺘني اﻟﺼﻐري املﻌﺪوم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ √
Pellets
Green products
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ
) (1ﺗﻌﺮﻳﻒ املﻌﺮﻓﺔ ُﻣﻨْﺘَﺞ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﱠ اﻟﺨﻼق اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﰲ ﺳﻴﺎق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻀﺎري ﻣﺤﺪد وﰲ إﻃﺎر ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،و ِﺑ َﻘﺪ ِْر ﺗﻨﻮ ِﱡع اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﺎ ﰲ ِ واﺧﺘﻼف اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،ﺗﺘﻨ ﱠﻮع املﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ» .واملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﻃﺎرﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن، ﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺘﺎج ﺣﻀﺎري وﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﱪ آﻻف اﻟﺴﻨني ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ املﺤﻴﻄﺔ ،وﻣﻊ ﻣﻮاردﻫﻢ املﺤﻠﻴﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ رؤاﻫﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ وﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ «.واملﻌﺮﻓﺔ ﱠ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎدي أو ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ أو ﺣﺘﻰ ﺷﻔﻬﻴٍّﺎ؛ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺗُﻌَ ﱡﺪ ﺗﺮاﺛًﺎ ﻗﺪ ﻣَ ﻌِ ﻴﺶ! ) (2ﻣﺠﺎﻻت املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﻤﺘ ﱡﺪ ﻣﺠﺎﻻت املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء إﱃ اﻟﻜﺴﺎء، إﱃ اﻟﻐﺬاء ،إﱃ اﻟﺘﺪاوي واﻟﻌﻼج ،إﱃ اﻟﺪﻓﺎع … إﻟﺦ. وﺗﻤﺜﻞ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮاﺛًﺎ ﻏﻨﻴٍّﺎ ﰲ اﻛﺘﺸﺎف اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﲇ ،ﰲ إﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ِ ٍ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؛ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ/اﻷرﺿﻴﺔ أم املﻮارد َ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﺨﱪات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرات املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ .ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺜﱢﻞ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﺳﺘﺌﻨﺎس اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
) (3أﻫﻤﻴﺔ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﺤﻜﻢ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ملﺠﺘﻤﻌﻪ املﺤﲇ، وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﱪ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ودون ﱡ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ أو آﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺣﺪٍّا أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، ً اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ املﺤﲇ؛ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ املﻌﺮﻓﺔ: وﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ واملﺒﺎدرة، • • •
اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ :اﻟﻜﺮﺷﻴﻒ ﰲ ﺳﻴﻮة ،واﻟﻄﻔﻠﺔ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء ،واﻟﻄني ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ. ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛﺎث ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺼﻌﻴﺪ :ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻮم وﺣﺘﻰ أﺳﻮان. اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ،اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن ﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﰲ ﺷﻤﺎل وﺟﻨﻮب ﺳﻴﻨﺎء واﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ.
ﺗَﺤْ ِﻤﻞ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻌﺒريﻳﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ Cultural expressivenessﺗﺆﻛﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ؛ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ أم اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻛﻜ ﱟﻞ؛ ﻓﺎملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ِﺷ ﱢﻘﻬﺎ اﻟﺘﻘﻨﻲ — أي اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ — Technical heritageﺗﻘﻮم ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺎدي ﺑﺤﻴﺚ ﱢ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻟﺪى املﺠﺘﻤﻊ/اﻟﺤﻀﺎرة ،وﻳُﻌَ ﱡﺪ اﻟﺤﻮش اﻟﺴﻤﺎوي )ﻓِ ﻨَﺎء اﻟﺪار( ،اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺒﺪوﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ املﻨﺎزل اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء وﰲ اﻟﻨﻮﺑﺔ ،ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﱢ ﻣﻌﱪًا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق. املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻔﺮة ﺣﻀﺎرﻳﺔ Cultural codeﻣﻤﻴﱠﺰة ،أو ﻟﻐﺔ Software ٍّ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل ،وﺗُﻄﻠِﻖ اﻹﺑﺪا َع ﰲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﻐﺎﻳﺮة ملﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﺻﺔ ،ﺗﻌﻄﻲ ﺗﻮﺟﱡ ﻬً ﺎ ﺳﺎﺋﺪ ،ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷﻋﲆ واﻷﻛﺜﺮ ﺗﺠﺮﻳﺪًا ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ .ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ً ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻹﺑﺪاع ﺣﻀﺎري اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﲇ ،ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺜﱢﻞ ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻌﺎملﻲ. وﻧﴬب ً ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺬﻟﻚ :ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻫﺪم اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ ،اﻟﺘﻲ ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ ،ﻳﻘﻮم ﱠ اﻟﻘﻔﺎﺻﻮن ﺑﺈﻋﺎدة اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﺠﺮﻳﺪ — اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﱠ ﺟﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ — ﰲ اﻷﻋﻮاد اﻟﺮأﺳﻴﺔ )اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ »ﺳﻨﺎﺑﻞ«( ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﻔﺎص .أ َ َﻻ ﻳﻮﺣﻲ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ — ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮرد/ﻣﺎدة ﻣﺎ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻣﻨﺘﺞ — ﺑﺄن ﻧﺨ ﱢ ﻄﻂ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻌﺪدٍ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮات املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬا املﻮرد/املﺎدة ،وأن ﻧﺮاﻋﻲ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ 32
املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ
َ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﺳﺘﻌﺎد ِة ﻛ ﱢﻞ ﻣﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻛﻔﺎءة املﻨﺘﺞ ﱢ َ اﺳﺘﺨﺪام املﻮارد ،Resource use efficiencyوﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻣﻌﻴﺎ َر اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ Sustainable development؟ ) (4ﻟﻘﺎءاﺗﻲ ﻣﻊ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ) (1-4ﺳﻘﻒ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ — ﻻ ﻳُﺪ ﱠرس ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ، وﻻ ﰲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺰراﻋﺔ!
ﺷﻜﻞ :1-3ﺣﺼرية ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ ﺳﻘﻒ أﺣﺪ املﻨﺎزل اﻟﻌﺮاﻳﺸﻴﺔ.
رأﻳﺖ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﻧﻤﻂ املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء، واﻧﺒﻬﺮت ﺟﺪٍّا ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﺟﺮﻳ َﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ )ﺷﻜﻞ ،(1-3وﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﰲ إﻋﺪاد اﻟﺠﺮﻳﺪ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﰲ اﻟﺴﻘﻒ )دﻓﻌﻨﻲ ﻫﺬا ملﻼﺣﻈﺔ ﻧﻔﺲ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻟﻠﺠﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﰲ ﻃﺎﺑﺎ ﺑﺴﻴﻨﺎء ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻼص ﰲ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٌ ُ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﺗُﺜ ْ ِﺒﺖ ﺑﺸﻜﻞ اﻋﺘﱪت أن اﺳﺘﺨﺪا َم ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(. ﻋﻤﲇ وﺣﺎﺳﻢ أن ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﺎدة ﺟﻴﺪة ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻧﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺪﺳﻴٍّﺎ. 33
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ُ ً وأﻳﻀﺎ رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ رﺣﻠﺔ إﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل، ﻫﻜﺬا ﺑﺪأ َ ْت اﻟﻨﺨﻴﻞ ،إﻧﻨﺎ ﻣَ ﺪِﻳﻨﻮن ﰲ ﻣﴫ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ: ﰲ أﻟﻮاح اﻟﻜﻮﻧﱰ ،Blockboardsواﻷراﺑﻴﺴﻚ )ﻓﻨﻮن املﴩﺑﻴﺔ واﻟﺨﺮط اﻟﻌﺮﺑﻲ( ،وﺑﺪاﺋﻞ ﱠ ﺗﺠﺴﺪت ﰲ اﻷﺧﺸﺎب ،واﻷﻋﻼف ،واﻟﺴﻤﺎد اﻟﻌﻀﻮي … إﻟﺦ؛ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ» .وﻟﻮﻻ اﺣﱰاﻣﻲ ﻟﻬﺬه املﻌﺮﻓﺔ إﺑﺪاع ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻛﻤﺎدة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ«. اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ملﺎ وﺻﻠﺖ/وﺻﻠﻨﺎ ﻷي ٍ ) (2-4دراﺳﺘﻲ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﰲ إﺣﺪى دراﺳﺎﺗﻲ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻤﴫ ،ﻛﺎن ﻣُﺮاﻓِ ﻘﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء املﻨﻄﻘﺔ ﻋﻤﺮه ١٧ﺳﻨﺔ ،وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ دراﻳﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺑﺒﻴﺌﺔ املﻨﻄﻘﺔ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف أﺳﻤﺎءَ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف َ ﺑﻌﻀﻬﺎ زﻣﻴﲇ وﻣُﺮاﻓِ ﻘﻲ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ — أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ .ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻳﻌﺮف اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻬﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻌﻼج ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﱪﻳﺔ املﻮﺟﻮدة ﰲ املﻨﻄﻘﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻗﺘﻨﺎﺻﻬﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﻤﻖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ املﺎء ،واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ املﺤﻠﻴﺔ ﻟﺤﻔﺮ اﻵﺑﺎر وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪود ﻻﺣﺘﺠﺎز اﻷﻣﻄﺎر ،اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ :أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﺼﺎد املﻴﺎه .Water catchment techniques ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﻷ ُ ِﻣ ﱡﻲ — ً وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ — ﻋﲆ دراﻳ ٍﺔ واﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﻌﺎرف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ ،ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻬﺎ أيﱡ ﺧﺮﻳﺞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت املﻨﺎﻇﺮة .ﻟﻘﺪ ﱠ ﺟﺴﺪ ﱄ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻣﻌﻨﻰ وأﻫﻤﻴﺔ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻛﻤﻜﻮن ُ ٍ أﺣﺼﻴﺖ دراﺳﺔ أﺧﺮى ﰲ ﻧﻔﺲ املﻨﻄﻘﺔ، ﺣﻲ ﻟﻠﺬاﻛﺮة اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻷﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ .وﰲ ٩أﻃﺒﺎق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ اﻟﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺸﻌري اﻟﺬي ﻳُﺰ َرع ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه املﻄﺮ ،وﺗﻄﺤﻨﻪ ُ ﻛﻨﺖ أرى أﻛﻴﺎس دﻗﻴﻖ املﻌﻮﻧﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ،ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟ ﱠﺮﺣﻰ .وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﻜﺎرو ﻟﻠﺘﺠﻤﱡ ﻌﺎت اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاءُ ، ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺨﻄﻮرة ﻫﺬه اﻷﻛﻴﺎس؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﱢﻞ دﻋﻮ ًة ﻟﻠﺮاﺣﺔ وﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ؛ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺒﻌﻠﻴﺔ وﻃﺤﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ ،واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ واﻟﻬﻮﻳﱠﺔ املﺤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺠﺎﻫﺰ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﻋﻮة ﻟﻼﻧﺨﻼع ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ِ وإﻫﻤﺎل املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ.
34
املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ
) (3-4ﻣﺤﺮاث زراﻋﺔ اﻟﺒﻄﻴﺦ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء ُ اﻧﺒﻬﺮت ﺑﺎملﺤﺮاث اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﰲ ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﻳﺶ ﺑﺸﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء، زراﻋﺔ اﻟﺒﻄﻴﺦ ،واﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﺬي ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻨﻪ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ. ١٠
٨
٤
١
٥ ٧
٩
٣
٢
٦
ﺷﻜﻞ :2-3املﺤﺮاث املﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻟﻔﻮاﺧﺮﻳﺔ (١) :اﻟﻘﻮس (٢) ،اﻟﺰﺣﺎف (٣) ،اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ (٤) ،ﻋﻘﺪة ﻓﺮد (٥) ،اﻟﺴﻔﻴﻔﺔ (٦) ،اﻟﺸﺪاد (٧) ،اﻟﺮدﱠاد (٨) ،اﻟﺒﻮق (٩) ،اﻟﺮدام، ) (١٠اﻟﺤﻤﺎم.
ﻫﺬا املﺤﺮاث ﻳﺼﻨﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻷﺛﻞ املﺤﲇ )ﺷﻜﻞ ،(2-3وﻳﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ :ﻗﻮس ) (١ﻳﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﺰﺣﺎف (٢) ،اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ »ﺑﺎﻟﺴﻜﺔ« اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ (٣) ،اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺣﺪﱠادو اﻟﻌﺮﻳﺶ .وﻳُﺮﺑَﻂ املﺤﺮاث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻋﻘﺪة »ﻓﺮد« (٤) ،إﱃ »ﺳﻔﻴﻔﺔ« ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻒ َ )ﻟﻴﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ( (٥) ،ﺗُ َ ﻮﺿﻊ أﻣﺎم َ املﺤﺮاث ﻣﻦ »اﻟﺸﺪاد« (٦) ،وﻳﺘ ﱡﻢ ﺻﺪر اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺠ ﱡﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﻳﺴﺎ ًرا واﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﴎﻋﺘﻪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام »اﻟﺮداد« (٧) ،وﻳُﺰوﱠد املﺤﺮاث ﺑﺒﻮق ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻴﺢ (٨) ،ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺒﺬور ،ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﺎﺳﻮرة ﺗُﺜﺒﺖ ﰲ ﺛﻘﺐ ﰲ اﻟﺰﺣﺎف، وﻳُﺰوﱠد املﺤﺮاث »ﺑﺮدام« (٩) ،ﻳﻬﻴﻞ اﻟﱰﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺬور ،وﺑﺤﻤﺎﻣﺔ (١٠) ،ﻟﻺﻣﺴﺎك ﺑﺎملﺤﺮاث. َ ﺣﺮاﺛﺔ اﻷرض واﻟﺘﺤ ﱡﻜ َﻢ ﰲ ُﺰارع وﺗﺘﻤﺜﱠﻞ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا املﺤﺮاث ﰲ أﻧﻪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤ ِ 35
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
َ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺳ ﱢﻚ املﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺒﺬور وﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﱰﺑﺔ ﰲ ﻣﺸﻮار واﺣﺪ .ﻻﺣِ ِﻆ املﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت املﺤﺮاث ،واﻻﻋﺘﻤﺎد ﺷﺒﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ! ) (4-4اﻟﺠﺒﻴﺪ ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ
اﻟﺒﻜﺮة اﻟﻌﻠﻴﺎ
اﻟﺮﻳﺎق اﻟﺸﺪاد اﻟﺒﻜﺮة اﻟﺴﻔﲆ
)أ(
)ب(
)ﺟ( ﺷﻜﻞ :3-3أﺳﻠﻮب ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺒﻴﺪ) :أ( اﻟﺠﺒﻴﺪ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﱤ) ،ب( اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋً ﺎ ملﺴﺘﻮى ﺣﻮض املﺎء) ،ﺟ( اﻟﺠﺒﻴﺪ أﺛﻨﺎء إراﻗﺔ املﺎء ﰲ اﻟﺤﻮض.
ُ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ﻻﺣﻈﺖ أدا ًة ﺗُﺴﺘﺨﺪَم ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﰲ اﻟﺮيﱢ )ﺷﻜﻞ (3-3ﻳﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﺎ »اﻟﺠﺒﻴﺪ« ،واﻻﺳ ُﻢ ﻋﺮﺑﻲ ،وﻫﻮ اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻳﺠﺒﺪ أيْ ﱞ ﻳﺸﺪﱡ ،ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻬﺬه اﻷداة ،وﻫﻲ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻷدوات اﻷﺧﺮى املﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ ﰲ اﻟﺮي :اﻟﺸﺎدوف املﴫي اﻷﺻﻞ ،واﻟﻄﻨﺒﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ،واﻟﺴﺎﻗﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ 36
املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ
اﻷﺻﻞ .ﻳُﺼﻨَﻊ اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ اﻟﺠﻤﻞ ،وﻟﻪ ﻓﺘﺤﺘﺎن؛ اﻟﺼﻐرية ﻳﺸﺪﻫﺎ ﺣﺒ ٌﻞ ﻳﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ اﻟﺮﻳﱠﺎق، واﻟﻜﺒرية ﻳﺸﺪﻫﺎ ﺣﺒ ٌﻞ ﻳﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ اﻟﺸﺪاد .ﻳ َُﺸ ﱡﺪ اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻋﲆ ﺑﻜﺮﺗني؛ ﺳﻔﲆ وﻋﻠﻴﺎ ،وﻳﻘﻮم اﻟﺠﻤﻞ ﺑﺠَ ﱢﺮ ِه )ﺷﻜﻞ)3-3أ(( ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺼﻐﺮى إﱃ اﻟﺒﻜﺮة اﻟﺴﻔﲆ )ﺷﻜﻞ )3-3ب(( ﻳﻨﺴﺎب املﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺴﻔﲆ ،وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻧﺴﻴﺎب املﺎء ﰲ اﻟﺤﻮض ،ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ إﱃ اﻟﺴﻔﲆ )ﺷﻜﻞ )3-3ﺟ(( ً وﻓﻘﺎ ملﺒﺪأ اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ املﺴﺘﻄﺮﻗﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أن املﺨﱰﻋني اﻟﻌﺮب ﱠ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺨﻄﺄ؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻗﺪ ُ ﺻﻮت ﺧﺮﻳﺮ املﺎء ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻮراء ملﻞء اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪٍ .وﻳﺘﻤﻴﱠﺰ آذان اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻣﻘﺎ َر ً ﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺮي ،ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻷي ﻋﻤﻖ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ املﺎء، ﻣﻜﺎن َ وﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻇﺮوف اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ُ ﻵﺧﺮ. ﻋﻤﻖ املﺎء ﰲ اﻟﺒﱤ ﻣﻦ ٍ ) (5-4اﻟﻌﻼج اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎﺣﲇ ﺑني اﻟﺸﺎم وﻣﴫ ،وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﺬا املﻮﻗﻊ ً ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﺨﱪات واملﻬﺎرات اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ ،وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ إﻻ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي أﻓﺮزه ﻣﻘﺎ َر ً ٌ ﻋﺎﺋﻼت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﺔ ﺑﻨﻤﻮذج اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ،وﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﺗُﻮ ﱠزع اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﻋﲆ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ .وﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﻼج اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ،ﻣﺜﻞ :املﺮﻣﺮﻳﺔ واﻟﺸﻴﺢ اﻟﺒﺎﺑﻮﻧﻲ وﺧﺮاﺳﺎن واﻟﺒﻌﻄﺮان ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺒﺞ واﻟﺴﻤﻮه واﻟﺴﻜﺮان واﻟﻄﺎﻃﻮرة واﻟﺤﻨﻈﻞ وﺑﺼﻞ اﻟﻌﻨﺼﻞ ،وﻛﺬﻟﻚ زﻳﺖ اﻟﻠﻮز1 . ) (6-4ﺳﻠﺦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﻟﻴﺲ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺪراﺳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﻔﺎص ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ،أﺑﻬﺮﺗﻨﺎ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ُ اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﺠﺮي ﺑﻬﺎ ﺳﻠﺦ اﻟﺠﺮﻳﺪ )ﺷﻜﻞ (4-3ﻳﺪوﻳٍّﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﺎﻃﻮر ،وﻟﻘﺪ أ ﱠﻛﺪت ذﻟﻚ اﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ أ ﱠﻛﺪت أن ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮارد 1ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ :ﺣﺎﻣﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ» ،اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻨﻤﻂ اﻟﺤﻀﺎري :دراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳﺶ« ،ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺤﻮث اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ،اﻟﻘﺎﻫﺮة.١٩٨٢ ، 37
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
)ب(
)أ(
)ﺟ(
ﺷﻜﻞ ) :4-3أ( ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﺳﻠﺦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ) ،ب( اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺘﴩﻳﺤﻲ ﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ) ،ﺟ( ﺳﻠﺦ اﻟﺠﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﺴﺎﻃﻮر.
اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻮص واﻟﻐﺎب واﻟﺨﻴﺰران — ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﺣﺎدﻳﺎت اﻟﻔﻠﻘﺔ Monocotyledons
وﻟﻴﺲ ﺛﻨﺎﺋﻴﺎت اﻟﻔﻠﻘﺔ Diacotyledonsﻣﺜﻞ اﻷﺧﺸﺎب ،وﻟﻘﺪ أوﺣﻰ ذﻟﻚ ﻟﻨﺎ ﺑﺈﺑﺪاع ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺳﻤﱠ ﻴﻨﺎﻫﺎ ﺳﻠﺦ Skinningاﻟﺠﺮﻳﺪ؛ ﻓﻠﻘﺪ أدرﻛﻨﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻠﺦ اﻟﺠﺮﻳﺪ أﻛﺜﺮ أﻣﺎﻧًﺎ ً ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﻄﻊ Cuttingاﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺳﻜﺎﻛ َ ﻣﻨﺸﺎرﻳﺔ ،وذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ني ٌ اﻷﴎة ﰲ املﻨﺎزل اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ً ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ؛ ﺣﻴﺚ أﻳﻀﺎ — ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻠﺦ اﻟﺠﺮﻳﺪ — ﻻ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺒﺎر أو ﺿﻮﺿﺎء ،وﺗﻮﻓﺮ ﻛﺜريًا ﰲ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻄﺎﻗﺔ .ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة — املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﺪى ﱠ ُ اﻟﻘﻔﺎص — ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ إﻧﺘﺎج ﺳﺪاﺋﺐ اﻟﺘﻲ أوﺣﺘﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ Stripsﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ املﻨﺎزل ﰲ اﻟﻘﺮى ،وﻛﺬﻟﻚ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﴩاﺋﺢ Strandsاﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ اﻟﺒﻮﻟﻴﻤﺮات Polymersﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻸﻟﻴﺎف اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ .Glass fibers ) (7-4اﻟﺘﻤﺸﻴﻂ اﻟﻴﺪوي ﻟﻠﻜﺘﺎن ﻣﺜﱠﻠﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﺸﻴﻂ اﻟﻴﺪوي ﻟﻠﻜﺘﺎن )ﺷﻜﻞ ،(5-3اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻣﴫ؛ ً ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻔﺮوع واﻟﻠﻮز واﻷوراق ﻣﻦ ﻣﴩوع ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ ،وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﺳﻴﻘﺎن ﻧﺒﺎت اﻟﻘﻄﻦ ﰲ إﻧﺘﺎج ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب ،ﰲ ٍ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬه ﰲ إﺣﺪى اﻟﻘﺮى ﰲ املﺤﻠﺔ اﻟﻜﱪى. 38
املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ
)ب(
)أ(
ﺷﻜﻞ ) :5-3أ( ﻓﺼﻞ اﻷﻓﺮع واﻟﻠﻮز واﻷوراق ﻣﻦ ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ) ،ب( اﻟﺘﻤﺸﻴﻂ اﻟﻴﺪوي ﻟﻠﻜﺘﺎن.
) (8-4اﻟﺘﻌﻄني ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب ﻣﻦ ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ أﻟﻬﻤﺘﻨﺎ اﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻄني Rettingأو اﻟﺒﻠﺰﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﲆ أﺧﺸﺎب اﻟﻜﺎﻓﻮر ﰲ ﻋﺰﺑﺔ اﻟﱪج واﻟﺠﺮﺑﻲ ﰲ دﻣﻴﺎط ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺧﺮات ،Wood borersاﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎن ﰲ ﻗﺮى ﻃﻨﻄﺎ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﺼﻞ اﻷﻟﻴﺎف .Bast fibersوﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﻨﺠﺎح ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻠﻒ Barkﻣﻦ ﺳﻴﻘﺎن ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ ،Cotton stalksوﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻘﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺲ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب ﻣﻦ ﺳﻴﻘﺎن ﻧﺒﺎت اﻟﻘﻄﻦ. ) (5املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻴﺔ َ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﻴﺔ؟ ﻷن اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ملﺎذا أﺻﻒ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،وﻷن ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ،وﻷﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﺘﻨﺎول اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ودون ﱡ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ وآﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق ،وﻷﻧﻬﺎ ﺟﺰءٌ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. إﻻ أن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏري ُﻣ َ ﻄﻤْ ِﱧ: ً ﺳﻠﺒﻴﺔ إزاء ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎري إﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻮ ﱢﻟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺸﺎﻋ َﺮ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؛ ﻓﺎملﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺠﻤﻴﻊ 39
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ً ووﺻﻮﻻ إﱃ املﺪارس )ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﻨﻲ وﻋﺎم( — ﻫﻲ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ — اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واملﻌﺎﻫﺪ اﻷﻏﻠﺐ ﻧ ُ َﺴ ٌﺦ ملﺎ ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺪ ﰲ دول اﻟﻐﺮب ،وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺴﺘﻐﺮب ﻟﺬﻟﻚ ﱠأﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﺷﺎرةً ﻟﱰاث أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺬل أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﺎدة ﻟﻠﻤﻮاءﻣﺔ ﺑني ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واملﻌﺎﴏة ،وﺑني ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺮﻳﻒ اﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﱰاث اﻷﻣﺔ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ .وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻗﻮ ًة ﻃﺎردة ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ،ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﺤﻀﺎري وﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ً رﺳﺎﻟﺔ ﺿﻤﻨﻴﺔ ﻟﻼﻧﺒﻬﺎر ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﺮﺑﻲ واﻓﺪ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺣَ ﻤَ ﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أﺑﻨﺎء واﺣﺘﻘﺎر ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﲇ ﻣﻮروث؛ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ املﺘﻌﻠﻤني ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ ِ اﻟﺮﻳﻒ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗِﻬﻢ ﻋﲆ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ املﺤﻠﻴﺔ .إن ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺰ ﻟﻴﺲ ﻗﻀﻴﺔ ُ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﴩوﻋﻴ ِﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ؛ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ — ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻐﺮﺑﻲ — ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﻜﻠﻴﺔ؛ »إﻧﻪ ُ وﺗﻮاﺻﻠﻪ — ﻣﻊ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ«. ﻣﴩوﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮاره — اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﻬﺎ وﺳﺎﺋ ُﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ — ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن — ﻫﻲ ﻟﻠﻬﻮﻳﱠﺔ املﺤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺒﻬﺎر واﻟﻘﺒﻮل اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﻫﻲ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻔﻲ ِ ﺑﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺣﻀﺎرﻳﺔ وإﻣﻜﺎﻧﺎت ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﺷﻴﻮع ﻧﻈﺮة اﻻﺣﺘﻘﺎر ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻣﻮروث وإﺛﺎرة ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺨﺠﻞ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﱪﱡؤ ﻣﻨﻪ. ﱡ اﻟﺘﻐري اﻟﻜﺎﺳﺢ ﰲ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ؛ ﻓﻠﻘﺪ أدﱠى اﺳﺘﺒﺪا ُل ِ ﻧﻤﻂ اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎملﺤﲇ ،إﱃ إﻫﻤﺎل ﻋﴩات اﻟﻌﻨﺎﴏ املﻜﻮﱢﻧﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور أﺳﺎﳼ ﰲ إﻧﺘﺎج ﻋﻨﺎﴏ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺴﻠﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ؛ ﻣﻤﺎ أدﱠى ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ إﻫﻤﺎل — وﻣﻮات — املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ. ﻫﻜﺬا ﺗﻤﻮت املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ِﻣﻴْﺘَ ًﺔ ﻏري ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ،دون أن ﺗُﻄﻮﱠر وأن ﺗُﻮﺻﻞ ﺑﺎملﻌﺎرف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎملﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺆدﱢي إﱃ املﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻮر اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻬﺬه املﺠﺘﻤﻌﺎت ،وإﱃ ﺗﻬﻤﻴﺶ Marginalizationاﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،وﺗَﺤﻮﱡﻟﻬﻢ إﱃ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜني ﻏري ﻣﻨﺘﺠني، ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﰲ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ وﻋﲆ اﻻﺳﺘرياد ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدﱢي ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻏﱰاب ﻷﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ املﺤﻠﻴﺔ.
40
املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ
ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻻ ﻳﻤﺜﱢﻞ ﻫﺬا املﻘﺎل دﻋﻮ ًة ﻻﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ »ﺳﻠﻔﻲ« ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ املﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﻞ إﻧﻨﻲ أﺟﺰم َ ﺣﻘﻮق أﺑﻨﺎء ﺑﺄن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ »املﺘﺤﻔﻲ« ﻣﻊ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻏري إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎمل ﱠﺮة؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻜﺮ ً املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ — ﱠ املﻼك اﻟﺤﻘﻴﻘﻴني ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ — ﰲ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ؛ وﻻ ﻫﻮ — ﻫﺬا املﻘﺎل — دﻋﻮة ﻟﻼﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻬﻤﺎ اﻟﻌﴫي؛ ﻓﻬﻨﺎك ﰲ رأﻳﻲ ﻓﺮﺻﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑني أﻧﺴﺎق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ :املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻜﻮن ﻫﺎم ﻟﺬاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ،واملﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻛﻤﺎ وﻓﺪت إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ،إﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ/اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑني ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﺴﻘني ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ وﺑﻠﻮرة/إﺑﺪاع/اﺧﺘﻴﺎر املﺴﺎر اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم. ﻟﻜﻨﻨﻲ أود اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺒﻬﺎ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻷزﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ،واملﺆﴍات اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﻋﺪم ُ ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻊ املﺤﻴﻂ اﻟﺤﻴﻮي ،وﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺪاءات 2املﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب )اﻟﺸﻤﺎل( إﱃ دول اﻟﺠﻨﻮب ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻘﻔﺰة ﺿﻔﺪﻋﺔ ،Leap froggingﻣﻨﻄﻠﻘني ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﺤﻀﺎري وﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﻹﻳﺠﺎد ﺣﻠﻮل ﻣﺒﺪﻋﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ! ﻗﺪ ُ ﱠﻣﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﻤﺎذجَ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻓﻬﻢ املﺒﺪأ ٍ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﺎوي — أو اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎوﻳﺔ — وراء ﻫﺬه املﻌﺮﻓﺔ ،ﰲ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻌﺎﴏ ،ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻨﺎﴏ ﻣﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،إﻻ أن املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺗﻈ ﱡﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﻨ ًﺰا ﻣﺨﺘﻔﻴًﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل واﻷﺑﺼﺎر! ﻣﻄﻠﻮب ﻫﻨﺎ دور ملﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واملﺠﺘﻤﻊ املﺪﻧﻲ واﻟﺠﻬﺎت املﺎﻧﺤﺔ واﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ — املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ — ﺑﻬﺪف اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ؛ إﻧﻪ ﻣرياﺛﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺪﱢﻣﻪ ﰲ ﺻﻮر ٍة أﻓﻀﻞ ﻟﻸﺟﻴﺎل املﻘ ِﺒﻠﺔ.
Ramalho, L., Sustainable Consumption Provides Opportunities for Developing Coun- 2
.ties, Industry and Environment, Vol. 22, No. 4, Oct.–Dec., 1999 41
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ً ُ ﻣﻤﺜﻼ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ — ﰲ ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ اﻧﻌﻘﺪ ْ َت ﰲ ﻋﻤﱠ ﺎن ﺑﺎﻷردن، ﺷﺎرﻛﺖ — ﺧﻼل ﻳﻮﻣﻲ ٤و ٥ﻣﺎﻳﻮ ﻋﺎم ،٢٠١٤وذﻟﻚ ﰲ إﻃﺎر »ﻣﴩوع اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واملﺸﺎرﻛﺔ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻋﺎﺷﺔ ﻟﺪول اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ«. )Desert Ecosystems and Livelihoods Knowledeg Sharing and (1 )Coordination Project (MENA-DELP
ﻫﺬا املﴩوع ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﰲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دﻋﻢ املﴩوﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ دول اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻣﴫ واﻷردن واملﻐﺮب وﺗﻮﻧﺲ ،ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﱄ وﻣﺮﻓﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎملﻲ ،GEFوﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ — وﺗﻨﺴﻴﻖ — ﻣﺮﺻﺪ اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﺴﺎﺣﻞ Observatory of Sahara and Sahel ) ،(OSSاﻟﺬي ﺗ ﱠﻢ إﻧﺸﺎؤه ﻋﺎم ،١٩٩٢وﻳﻌﻤﻞ ﻛﻤﻨﻈﻤﺔ دوﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم .٢٠٠٠ وﻳﺴﺘﻬﺪف ﻫﺬا املﴩوع دﻋﻢ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻌﺎون ﺑني اﻷﻃﺮاف املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ ،ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ واﻟﺨﱪات ﻟﺘﺤﺴني اﻹدارة املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت/اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ دﻋﻢ اﻟﻘﺪرات املﺆﺳﺴﻴﺔ ﻟﻺدارة املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻬﺬه اﻷﻧﺴﺎق ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ. ) (2ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت/املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،ملﺎذا؟ ﻳﺘﻌﺮض اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ Desert ecosystemsملﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻌﺪي ﱡ واﻟﺘﻐري املﻨﺎﺧﻲ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰ ًة ﻋﻦ ﺗﻮﻓري املﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﴩي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺴﻜﺎﻧﻬﺎ؛ ﻓﻨﺼﻴﺐ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ املﻴﺎه اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻳﺘﻀﺎءل ،ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺪﻫﻮر ُ ﱡ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﺘﺤﺴﻴﻨﻬﺎ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻘﺪ أد ِﱠت اﻟﻀﻐﻮط ﻋﲆ املﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﱰﺑﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
إﱃ اﺳﺘﻨﺰاﻓﻬﺎ وﻓﻘﺪان اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ املﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ،اﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ إرﺛًﺎ ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ووﺳﺎﺋﻞ ﻣﺠ ﱠﺮﺑﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن. ) (3أﻫﺪاف ﻟﻘﺎء ﻋﻤﱠ ﺎن َ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﻤﻴﻢ ﺑني ﻣﻤﺜﱢﲇ وزارات اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺑﺤﻮث اﻟﺼﺤﺮاء، اﺳﺘﻬﺪف ﻟﻘﺎء ﻋﻤﱠ ﺎن واملﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻣﴫ واﻷردن واملﻐﺮب وﺗﻮﻧﺲ ،وﺗﺄﻣﱡ َﻞ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،وﻟﻘﺪ ﺗ ﱠﻢ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﰲ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﲆ املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻵﺗﻴﺔ: • • •
ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ املﺘﱠﺒﻌﺔ ﰲ إدارة املﺮاﻋﻲ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ وﺗﺤﺴني اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ. ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮاﺣﺎت. ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺼﻮﺑﺎت ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ .Geothermal energy
) (4أﻫﻢ املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎ َو َﻟﻬﺎ اﻟﻠﻘﺎء ) (1-4إدارة املﺮاﻋﻲ ﺗﻀ ﱡﻢ املﺮاﻋﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ﰲ دول املﻨﻄﻘﺔ :ﺣﻮاﱄ ٣٣ﻣﻠﻴﻮن ﻫﻜﺘﺎر ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ، و ٢١ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﰲ املﻐﺮب ،و ٠٫٧ﻣﻠﻴﻮن ﰲ اﻷردن ،و ٤٫٥ﻣﻼﻳني ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ،و ١٠ﻣﻼﻳني ﻫﻜﺘﺎر ﰲ ﻣﴫ ،واﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻻ ﻳﻮﻓﺮ إﻻ ٪٢٥ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻐﺬاء ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت، وﻫﻨﺎك ﴐورة ﻟﺘﺒﻨﱢﻲ ﻧﻈﺎم رﻋﻮي/زراﻋﻲ ﰲ ﻫﺬه املﻨﺎﻃﻖ؛ وﻟﻘﺪ اﺗﻔﻖ املﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ: ِ املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ) (١ﻻ ﻧﺠﺎح ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ دون ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺸﺎ ُرﻛﻴﺔ :املﻄﻠﻮبُ ﺗﻨﻈﻴ ُﻢ وإﴍا ُك ﰲ إدارة املﺮاﻋﻲ ،وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت واﺋﺘﻼﻓﺎت املﺮﺑني. ) (٢اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ) .ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻤﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ً ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑني اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ،وﺟﺎء اﻹﺳﻼم واﻋﱰف ﺑﻪ!( ٍ ﻣﻨﻄﻘﺔ، ) (٣اﻷﺧﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﱰاث اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ واملﻌﺮﻓﺔ املﺤﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ. 44
ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ
) (٤اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎل وا َملﻌْ ﺰ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﻜﻴﱡﻔﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واملﻨﺎﺧﻴﺔ ٍ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أدﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺴﺘﻮى ﻟﻠﺼﺤﺮاء ،ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﺤﻤﱡ ﻞ ﻧﺪرة املﻴﺎه وﺗﻘﺒﱡﻞ املﻠﻮﺣﺔ. َ ) (٥ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺴﻼﻻت املﺤﻠﻴﺔ ﻟﻺﺑﻞ واملﻌْ ﺰ واﻷﻏﻨﺎم ،ودراﺳﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ وﺗﺤﺴني ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت. ) (٦اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ ﰲ ﻧﴩ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺑﻴﺌﻴﺔ وﺻﻐرية ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ ﺻﻮف اﻷﻏﻨﺎم ووﺑﺮ اﻟﺠﻤﺎل وﺷﻌﺮ ا َملﻌْ ﺰ وﻗﺮون اﻟﻜﺒﺎش وا َملﻌْ ﺰ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺠﻠﻮد. ) (2-4زراﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻠﺪان املﻨﻄﻘﺔ ﺑﺨﱪة ١٠آﻻف ﻋﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ — واﺳﺘﺌﻨﺎﺳﻬﺎ — وﺗﺘﻤﻴﱠﺰ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ،وﻳﻌﺘﻤﺪ ٪٨٠ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋﲆ املﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ املﺤﲇ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ،ﻛﻤﺎ ﺗُﻌَ ﱡﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻣﺼﺪ ًرا ﻟﻠﻨﻜﻬﺎت ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﻟﻮان اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻌﻄﻮر؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘﻤﺪ أوروﺑﺎ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻮر ﻋﲆ ﻣﴫ ﺑﻨﺴﺒﺔ ٪٥٤ )اﻟﻴﺎﺳﻤني واﻟﺠرياﻧﻴﻮم( ،ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻋﲆ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ اﺳﺘرياد اﻟﺨ ﱡﺮوب ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﺪواﺋﻴﺔ! ً ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷراﴈ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﰲ وﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻣﻮاﺋﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻟﻠﺘﺂ ُﻛﻞ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ اﻟﺒﻨﺎء ،ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌ ﱠﺮض اﻷﺻﻮل اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻟﻠﻨﻬﺐ املﻨ ﱠ ﻈﻢ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺘﻘﺪﱢم، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ،Biotechnologyﻟﺘﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻫﺬه اﻟﺪول! وﻟﻘﺪ اﺗﻔﻖ املﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ: ) (١إﻧﺸﺎء ﻧﻘﻄﺔ ﻟﻘﺎء Focal pointﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ. ) (٢اﺳﺘﺌﻨﺎس Domesticationأﻧﻮاع Speciesﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ املﻬﺪﱠدة ﺑﺎﻻﻧﻘﺮاض ﰲ املﻨﻄﻘﺔ. ) (٣ﺣﴫ اﻟﺴﻼﻻت املﻮﺟﻮدة ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ ،وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮاﻗﻊ وﺟﻮدﻫﺎ وﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ ﻣﻦ املﻮاد واملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ. 45
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
) (٤اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻸﺻﻮل اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﺑﺎملﻨﻄﻘﺔ. ) (٥إﻗﺎﻣﺔ ﻣﴩوﻋﺎت إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ املﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﺪواﺋﻴﺔ. ) (3-4اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ Geothermal energy
ً ﻋﺮﺿﺎ راﺋﺪًا وﻣﺸﻮ ًﱢﻗﺎ ﻻﺳﺘﺨﺪام املﻴﺎه اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﰲ زراﻋﺔ اﻟﺼﻮﺑﺎت ﻗﺪﱠﻣﺖ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ٢٥٠ﻫﻜﺘﺎ ًرا ،ﻣﺴﺘﻔﻴﺪة ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ زراﻋﺔ اﻟﺼﻮﺑﺎت — ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﺘﺪﻓﺌﺔ ﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ — اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،وﻟﻘﺪ ﱠ َ ﺗﺒني ﻣﻦ اﻟﺤﻮار وﺟﻮد ﻣﺼﺎدر ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ﻏري ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ )ﰲ ﻣﴫ ً ﻣﺜﻼ :ﻋﻴﻮن ﻣﻮﳻ ﰲ ﺟﻨﻮب ﺳﻴﻨﺎء ،وﻋني ﻗﻴﻔﺎر ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، وﻋني ﻣﻮط ﺑﺎﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺪاﺧﻠﺔ( ،وﻗﺪ اﺗﻔﻖ املﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ: ) (١ﺗﻮﻓري اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واملﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ؛ املﻮاﻗﻊ ،ودرﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ،وﻣﻌﺪﻻت اﻟﺴﺤﺐ ِ اﻵﻣﻦ. ) (٢ﺗﻮﻓري اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ؛ ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ ،وزراﻋﺔ اﻟﺼﻮﺑﺎت ،واﻟﺘﺪﻓﺌﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ. ) (5ﻋﺮض املﴩوﻋﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ) (1-5اﻷردن ﺗﻢ ﻋﺮض ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻷردن ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎملﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄن ٪٩٠ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ أراﴈ املﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺻﺤﺮاءً ، وﻓﻘﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻷراﴈ اﻟﺘﻲ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺪل ﻫﻄﻮل اﻷﻣﻄﺎر ﻋﻦ ٢٠٠ﻣﻢ ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ ،وﻟﻘﺪ ﺷﻤﻞ اﻟﻌﺮض اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎم ١٩٦٦ووﺟﻮد ٣٥ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ اﻵن ،ﻛﻤﺎ ﺷﻤﻞ َ ُ املﻨﻬﺠﻴﺔ املﺘﺒﻌﺔ ﰲ إدارة املﺤﻤﻴﺎت ،اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣﻠني اﻟﻌﺮض ﺑﺎملﺤﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن ﻣﻦ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﺑﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه املﻨﻬﺠﻴﺔ رﺑْ َ ﻂ املﺤﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،ﻣﻊ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻠﻌً ﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﺎع ﻟﺰوار ُ اﻟﻌﺮض اﻟﺠﻬﻮ َد اﻟﺘﻲ ﺑُ ِﺬ َﻟ ْﺖ ﰲ ﻧﴩ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺼﺎد املﺎﺋﻲ وإﻧﺸﺎء املﺤﻤﻴﺔ .ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻤﻞ اﻟﺴﺪود ﻟﺰﻳﺎدة املﻮارد املﺎﺋﻴﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ. 46
ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ
) (2-5املﻐﺮب ﺗﻢ ﻋﺮض ﻣﴩوع املﻐﺮب )ﺧﻄﺔ املﻐﺮب اﻷﺧﴬ( ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎملﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ً ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻐري املﻨﺎﺧﻲ ،وﻟﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ َﻗ ﱠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺪل اﻷﻣﻄﺎر ﺑﻨﺴﺒﺔ ٪٣٠ ِ املﺒﺎﴍ( ،ﻣﻊ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﺼﻐﺎر املﺰارﻋني ،أﻗﻞ ﻣﻦ ٥ﻫﻜﺘﺎرات )اﻟﺒﺬر ﻏري ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻛﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻛﺒﺎر املﺰارﻋني ﰲ ﺗﺴﻮﻳﻖ املﻨﺘﺠﺎت ،ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠم املﻐﺮب ﺧﱪة ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺳﻜﺎن اﻟﻮاﺣﺎت ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻏﻨﺎم ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﻐرية. ) (3-5ﻣﴫ ﺗﻢ ﻋﺮض ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﴫ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺨﻴﻞ ،اﻟﺬي ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واملﺰروع ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ املﴩوع ،وﻟﻘﺪ ﺷﻤﻞ اﻟﻌﺮض ﻧﻤﺎذجَ ملﴩوﻋﺎت ﺑﻴﺌﻴﺔ وﺻﻐرية ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪ وﺧﻮص اﻟﻨﺨﻴﻞ ،وذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻗﺮى اﻟﺼﻌﻴﺪ. ) (6ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻲ ﺧﻼل اﻟﺠﻮﻻت اﻟﺪراﺳﻴﺔ Study tours
) (1-6ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺎرب زرﻧﺎ ﻣﴩوﻋً ﺎ ﻟﺘﺤﺴني اﻷﺣﻮال املﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﺒﺪو ،وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﺤﺮاث ﺧﺎص ﻳﺤﺮث ﻟﻌﻤﻖ ﻣﱰ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺈﻛﺜﺎر ﻧﺒﺎت اﻟﻘﻄﻒ اﻟﺮﻋﻮي ورﻓﻊ ﺣﺼﺔ اﻟﺤﺼﺎد املﺎﺋﻲ ﻣﻦ ٧٠ﻣﻢ ﺣﺘﻰ ٢٠٠ﻣﻢ؛ ﻣﻤﺎ ﱢ ﻳﺤﻘﻖ )اﻟﻘﻄﻒ ﻣﻊ اﻟﺸﻌري( اﻛﺘﻔﺎءً رﻋﻮﻳٍّﺎ ﻟﻠﺒﺪو ﰲ املﻨﻄﻘﺔ. ) (2-6ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺨﻨﺎﴏي ﻟﺒﺤﻮث اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻫﺬه املﺤﻄﺔ أ ُ ِ ﻧﺸﺌﺖ ﻋﺎم ١٩٥٨ﻛﻤﺤﻄﺔ ﺑﺤﻮث ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ؛ ﻫﺬه املﺤﻄﺔ ﺗﺨﺪم ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ املِ ْﻔ َﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﻀ ﱡﻢ ﺣﻮاﱄ ١٠٠أﻟﻒ رأس ﻣﻦ اﻷﻏﻨﺎم؛ أي إن إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮي ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ﻳﺼﻞ إﱃ ﺣﻮاﱄ ٢٥٠ﻃﻨٍّﺎ ﻛﺎن ﻳُﺼﺪﱠر إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺎ ،وﻟﻘﺪ ً ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻸوﺿﺎع اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ؛ ﻣﻤﺎ أدﱠى إﱃ إﻫﻤﺎل اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻴﺎ 47
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ً ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﺜﻮرة ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻏﺰل وﻧﺴﻴﺞ اﻟﺼﻮف ،ﺑﻄﻠﻬﺎ »ﻫﺬا املﻮرد اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻴﺪات ﰲ املﻨﺎزل اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ«.
ﺷﻜﻞ ٢٥٠ :1-4ﻃﻨٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ :أﺳﺎس ﻟﺜﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺻﻐرية ﰲ ﻣﺠﺎل ﻏﺰل وﻧﺴﻴﺞ اﻟﺼﻮف ،ﺗﻘﻮدﻫﺎ اﻟﺴﻴﺪات.
) (3-6ﻣﺤﻤﻴﺔ اﻷزرق ﻣﺤﻤﻴﺔ اﻷزرق ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﱠ ﺎن ﺑﺤﻮاﱄ ١١٥ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ،وﻗﺪ ُر ﱢﺷﺤﺖ ﻋﺎم ١٩٧٧ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﻌﺎﻫﺪة راﻣﺴﺎر Ramsarﰲ إﻳﺮان ﻛﻤﺤﻤﻴﺔ ﻣﺎﺋﻴﺔ ذات أﻫﻤﻴﺔ دوﻟﻴﺔ ،ﻛﻤﻮﺋﻞ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻄﻴﻮر املﻬﺎﺟﺮة ﺑني أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ ،وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ١٢ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ ،وﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ ٣٠٧أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر ﻓﻴﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء اﻟﱪﻳﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ،وﻫﻲ ﺷﺒﻪ 48
ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ
ﺷﻜﻞ :2-4ﻣﺤﻤﻴﺔ اﻷزرق :ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎم.
ﺷﻜﻞ :3-4ﻣﺤﻤﻴﺔ اﻷزرق :ﻣﻮﺋﻞ ﻟﻠﻄﻴﻮر املﻬﺎﺟﺮة.
ﻣﻐ ﱠ ﻄﺎة ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت املﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﻠﻔﺎ واﻟﺒﻮص واﻟﻌﺮﻗﺪ واﻷﺛﻞ اﻟﻌﻄﺮي ،وﻣﻦ أﻫﻢ ﺣﻴﻮاﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﱪﻳﺔ اﺑﻦ آوى واﻟﺜﻌﺎﻟﺐ اﻟﺤﻤﺮاء واﻟﻀﺒﻊ املﺨﻄﻂ واﻟﺬﺋﺐ واﻟﻮﺷﻖ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮارض. 49
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﺷﻜﻞ :4-4اﻟﺮﺳﻢ ﻋﲆ ﺑﻴﺾ اﻟﻨﻌﺎم ﻏري املﺨﺼﺐ :ﻓﻨﻮن إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪات اﻟﺪروز ﰲ املﺤﻤﻴﺔ.
أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺷﺪﻧﻲ ﰲ اﻟﺰﻳﺎر ِة اﻟﺘﻨ ﱡﻮ ُع اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﰲ املﺤﻤﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻀ ﱡﻢ ﺑﺪوًا ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ أردﻧﻴﺔ )ﺑﻨﻲ ﺻﻘﺮ واﻟﺤﻮﻳﻄﺎت( وﻋﺮاﻗﻴﺔ )اﻟﺰﻳﺎدﻳﺔ( ،ﻛﻤﺎ ﺗﻀ ﱡﻢ اﻟﺪروز اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﻋﺎم ،١٨٩٠وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻴﺸﺎن اﻟﺬﻳﻦ وﻓﺪوا ﻋﺎم .١٩٢٠ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﱡع اﻟﻌِ ْﺮﻗﻲ واﻟﺤﻀﺎري ﻗﺪ وﺟﺪ ﺗﻌﺒريًا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺤﻴﺎة ﰲ املﺤﻤﻴﺔ؛ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻄﻴﻮر ﺑﺎﻟﻄني )اﻟﺪروز ﻳﺒﻨﻮن ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄني( ،وﺧﻴﺎم اﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ا َملﻌْ ﺰ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺪو ،أﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻳُﻘﺪﱠم ﻟﻠﻨﺰﻻء ﻓﻴﺘﺒﻊ املﻄﺒﺦ اﻟﺸﻴﺸﺎﻧﻲ! ﻛﺬﻟﻚ أﻋﺠﺒﻨﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤِ َﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺠﻴﺪ اﻟﺴﻴﺪات اﻟﺪروز اﻟﺮﺳ َﻢ ﻋﲆ ﺑﻴﺾ اﻟﻨﻌﺎم ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻳ َ ٌ ُ ﱠ ﻋﺮوض ﻓﻨﻴﺔ، ُﻌﻘﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻨﻮي ﻟﻠﻤﺤﻤﻴﺔ ﺗُﻘﺪﱠم ﻓﻴﻪ املﺨﺼﺐ! وﻟﻘﺪ ﻏري ُ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻫﻨﺎك وﺗُﻌ َﺮض ﻓﻴﻪ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺤِ َﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺼﻨﻌﻬﺎ ﺳﻜﺎ ُن املﺤﻤﻴﺔ. َ ً اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ زﻳﺎرات ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻟﻄﻼب املﺪارس ﻟﺰﻳﺎرة املﺤﻤﻴﺔ ،ﻛﻲ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮا اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.
50
ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ
) (7اﻟﺨﱪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ً ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻬﻤﻨﺎ أﺣ ٌﺪ ﺑﻌﺪم املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، ﻧﱰدﱠد ﻛﺜريًا ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺨﱪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ ﺣني أن اﻟﺨﱪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻬﺎ دور أﺳﺎﳼ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ واﺧﺘﻴﺎراﺗﻨﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ؛ ِ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺘﺪﻳﱡﻦ وﺣﺐﱢ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺤﺐ ﻛﻤﺎ ﻧﻤﺎرﺳﻪ أﻓﺮادًا وﺟﻤﺎﻋﺎت ،وﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﻓﻔﻲ اﻟﺘﺨﺼﺺ وﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ ،ﺗﻘﻮم اﻟﺨﱪ ُة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺪور أﺳﺎﳼ. ً ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻢ أﺧ ﱢ ُ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺄﻧﺎس ﻟﻢ ﻄﻂ أو أرﺗﱢﺐ ﻟﻬﺎ ،ﻟﻘﺪ ﻟﻘﺪ ﻣﺜﱠﻞ ﱄ ﻟﻘﺎءُ اﻷردن ﱡ اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﺬي أرﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ،وﻣﻦ ﺗﺨﺼﺼﺎت ﻣﱰاﻣﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒُﻌْ ﺪ ﻋﻦ ُ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﺄن أﻛﻮن ﰲ ﺑﻠﺪي ﰲ اﻷردن ،وﺑني أﻫﲇ أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ،إﻻ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ُ ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ — ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت، ﻣﻦ اﻷردن وﺗﻮﻧﺲ واملﻐﺮب، َ ٌ اﺧﺘﻠﻔ ْﺖ ﻋﲆ وإن وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒري — ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة؛ أي إن املﻴﺎه ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻖ واﺣﺪة ِ ُ ﺷﻌﺮت ﺧﻼ َل اﻟﻠﻘﺎء أﻧﻨﺎ ﺑﻠ ٌﺪ واﺣﺪ ،وأن اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ! اﻟﺴﻄﺢ،
51
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ
اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد اﳌﺎدﻳﺔ اﳌﺘﺠﺪدة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻ ﺷﻚ أن أﻣﺜﺎﱄ ﻣﻤﱠ ﻦ ﱠ ﺗﻠﻘﻮْا ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﻬﻨﺪﳼ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت وأواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ ،ﻳﺸﻌﺮون أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻗﺪ ﱠ ﺗﻐريت ،وأن ﻋﺎ َﻟﻢ اﻷﻓﻜﺎر واملﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻨﺸﺎ َ ط اﻟﻬﻨﺪﳼ ﻗﺪ ﺗﺒﺪﱠﻟﺖ .ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺑﱠﻴﻨﺎ ﻋﲆ أن اﻹﻧﺘﺎج ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ Mass productionﻫﻮ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮاﺟﺐ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ،وأن زﻳﺎدة ﻣﻌﺪﻻت اﺳﺘﻬﻼك اﻟﺼﻠﺐ واﻷﻟﻮﻣﻨﻴﻮم ﻣﺆﴍ رﺋﻴﴘ ﻟﻠﺘﻘﺪﱡم ،وأن اﺳﺘﺨﺪام املﻮاد املﺼﻨﻌﺔ Synthetic materials ﻗﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﴏة ،وﻫﺎ ﻧﺤﻦ اﻵن ﻧﺮى ﻣَ ﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻹﻧﺘﺎج ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺸﻬﺪًا Episodeﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎ ﻏري ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ،ﺑﻞ ﻧﺴﺘﺸﻌﺮ ً أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻈﺮ َة اﻟﺘﻬ ﱡﻜﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜني إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ،اﻟﺬي ﻳﺮوﻧﻪ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻓﻤﺨﻠﻔﺎت ً أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ؛ أي ﻛﻤﺎﺳﻮرة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ،Product life pipeوﻳﻘﱰﺣﻮن ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻪ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻺﻧﺘﺎج ﺑﻼ ﻣﺨﻠﻔﺎت Waste free productionﻳﺘ ﱡﻢ ﻛﺪورة ﻣﻐﻠﻘﺔ Product ،life cycleﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﺑﺎﺣﺜني آﺧﺮﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﻤﻮاد — أﻗﺼﺪ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة — واملﻨﺘﺠﺎت ﺗﺠﻌﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد أﺧﴬ Green economyوﻣﺘﻨﺎﻏﻤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﺪورات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ .Natural cycles ً ﺗﺤﻮﻻ ﴏﻳﺤً ﺎ ﰲ اﺗﺠﺎه اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ Technological innovation إﻧﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎه إﱃ رﻓﻊ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ،إﱃ رﻓﻊ ﻛﻔﺎءة اﺳﺘﺨﺪام املﻮاد ﻣﻤﺎ ﻳُﻌ َﺮف ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ Ecoefficiencyأو ﺧﻔﺾ اﺳﺘﺨﺪام املﻮاد ،Dematerializationﻛﻤﺎ أن ً ﺗﺤﻮﻻ؛ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة ﻛﺎملﻌﺎدن واملﻮارد اﻟﺘﻌﺪﻳﻨﻴﺔ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ إﱃ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة؛ ﺗﻤﺸﻴًﺎ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ،Sustainability
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻛﻤﺎ أن ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺘﻘﺪﱡم اﻟﺘﻘﻨﻲ Technical innovationﻗﺪ اﺗﺴﻊ ﻟﻴﺸﻤﻞ — ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺘﺎج — ﻋﺎ َﻟ َﻢ اﻻﺳﺘﻬﻼك؛ ﻓﺎملﻄﻠﻮب ﻫﻮ إﺑﺪاع ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت وﻣﻨﺘﺠﺎت وأﻧﻤﺎط اﺳﺘﻬﻼك ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻣﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺗﺨﻀري ﻧﺴﻖ اﻹﺑﺪاع ﻧﻔﺴﻪ The greening of the .innovation system ) (1املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة :ﺗﻌﺮﻳﻒ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة Renewable material resourcesﻫﻲ ﺗﻠﻚ املﻮارد ذات اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻹﺣﺪى ﺻﻮر اﻟﺤﻴﺎة املﺎدﻳﺔ؛ ﺳﻮء أﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ أم ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ، ُ ووﺻﻒ ﻫﺬه املﻮارد ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺠﺪدة ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﻛﻤﻜﻮن ﻟﻜﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﻤﻜﻦ إﻋﺎدة ٌ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻋﱪ دورات زﻣﻨﻴﺔ ﻗﺼرية ﻧﺴﺒﻴٍّﺎِ ، ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﺪد ﻫﺬه وﺻ َﻔ ُﺔ اﻟﺘﺠﺪد إذن املﻮارد ﻋﱪ دورات ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﻴﺎس اﻟﺰﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ؛ ﻟﺬا ﻓﻌﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻔﺤﻢ واﻟﺒﱰول ﻣﻦ أﺻﻞ ﻧﺒﺎﺗﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻣﻦ املﻮارد املﺘﺠﺪدة؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺪدان إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﻘﺐ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ .وﻣﻦ املﻬﻢ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﺘﺠﺪد ﻛﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ Potentialityواﻟﺘﺠﺪد اﻟﻔﻌﲇ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﺤ ﱡﻜﻢ ﰲ ﺗﺄﺛري اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ املﻮاد )ﻣﻌﺪل اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﺎ( وﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ )ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻠﻮث وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ واملﻨﺎﺧﻴﺔ واﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﺘﺠﺪد ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ(؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ املﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪد ،ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﴬوري اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني ﻣﻌﺪﱠﻻت اﻟﺘﺠﺪد املﺨﺘﻠﻔﺔً ، وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻮع أو اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ املﻮرد. ) (2ﺗﺼﻨﻴﻒ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ً ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻣﺒﺴ ً ﱢ ﻄﺎ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ،ﱢ وﻳﺒني ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺘﻨ ﱡﻮ َع ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ 1-5 اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﻬﺬه املﻮارد ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻨﻮﱡع اﻟﻜﺒري ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻬﺬه املﻮارد؛ ﺣﻴﺚ أدﱠت اﻟﻨﻈﺮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ اﻟﻘﺼرية اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﲆ املﻨﺘﺠﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺬه املﻮارد اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ )املﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ (Cash crops؛ ﻣﻤﺎ أدﱠى إﱃ إﻫﻤﺎل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﻔﻴﺪة ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن إﱃ ﻋﺐء ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ؛ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ أن اﻟﻔﺪان املﺰروع ذرة ﺷﺎﻣﻴﺔ ﻳُﻌﻄﻲ ١٥ﻃﻨٍّﺎ ﰲ املﺘﻮﺳﻂ؛ ٣أﻃﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺬرة )اﻟﺤﺒﻮب(، 54
اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة
و ١٢ﻃﻨٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻘﺎن )اﻷﺣﻄﺎب( اﻟﺘﻲ ْ إن ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣً ﺎ ﻧﺎﻓﻌً ﺎ ،ﺗﺤ ﱠﻮ َﻟ ْﺖ إﱃ ﻋﺐء ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ! ﺗﺼﻨﻴﻒ املﻮاد املﺘﺠﺪدة ذات أﺻﻞ ﻧﺒﺎﺗﻲ
ذات أﺻﻞ ﺣﻴﻮاﻧﻲ
ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ
اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ املﺴﺘﺰرع
ﻣﻨﺘﺞ رﺋﻴﴘ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
اﻟﺼﻮف
اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ املﺎﺋﻴﺔ
اﻟﺠﻠﻮد
اﻟﻐﺎﺑﺎت
اﻟﻘﺮون
أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ
اﻟﻌﻈﺎم
اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ
اﻟﺤﻮاﻓﺮ
اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ اﻟﱪﻳﺔ
اﻷﺻﻮاف اﻟﺤﺠﻤﺔ أو اﻟﺒﻮص املﺘﻨﺎن اﻟﻐﺎب اﻟﺨﻴﺰران
املﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺤﻮﻟﻴﺔ
اﻟﺨﴬ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ
اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ
ﻣﻨﺘﺞ رﺋﻴﴘ
ﻣﻨﺘﺞ رﺋﻴﴘ
ﻣﻨﺘﺞ رﺋﻴﴘ
ﻣﻨﺘﺞ ﺛﺎﻧﻮي
ﻣﻨﺘﺞ ﺛﺎﻧﻮي
• ﺧﴬ وﻓﻮاﻛﻪ • ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ • ﻗﺶ اﻟﻘﻤﺢ ﺛﺎن ﻓﺮز ٍ • ﻗﺶ اﻷرز واﻟﴪﺳﺔ • ﻗﺸﻮر اﻟﺜﻤﺎر • ﺳﺎس اﻟﻜﺘﺎن واﻟﻨﻮى • ﺣﻄﺐ وﻗﻮاﻟﺢ اﻟﺬرة وﻣﺘﺒﻘﻴﺎﺗﻬﻤﺎ • ﻣﺼﺎﺻﺔ اﻟﻘﺼﺐ • ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ • ﺣﻄﺐ ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ )ﻣﺜﻞ ﺟﺮﻳﺪ • ﻋﺮوش وﻗﴩ اﻟﻔﻮل اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﻠﻴﻒ( اﻟﺴﻮداﻧﻲ • اﻟﺠﺬوع ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﺮ اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ
ﻣﻨﺘﺞ ﺛﺎﻧﻮي
• ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺨﻒ • أﺧﺸﺎب واﻟﺘﻘﻠﻴﻢ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ • أﺧﺸﺎب ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﺐ اﻟﻮرق
ﺷﻜﻞ :1-5ﺗﺼﻨﻴﻒ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة.
) (3ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ Strategyﰲ أﺑﺴﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ :ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑني ﻣﺤﺎور اﻟﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺿﻤﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪف ﺑﺄﻋﲆ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ Effectivenessوﻛﻔﺎءة Efficiencyﻣﻤﻜﻨﺔ ،وﰲ أﻗﻞ وﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ. 55
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
) (4ملﺎذا اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ؟ ﻷﻧﻨﺎ إن ﻟﻢ ﻧﺘﺤﺮك ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﻣﻦ ،وإن ﻟﻢ ﻧﻨﺴﻖ ﺑني ﺟﻬﻮدﻧﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ املﺤﺎور ﺑﺤﻴﺚ َ ً اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻜﻔﺎءة ﺑﻌﻀﺎ ،ﻓﻠﻦ ﺗﺤﻘﻖ ﻳﻌﻀﺪ وﻳﺆازر ﺑﻌﻀﻬﺎ املﻄﻠﻮﺑﺘني وﰲ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ املﻨﺎﺳﺐ. ) (5أﻫﻤﻴﺔ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮﻛﺰ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﻋﲆ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ذات اﻷﺻﻞ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ،اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ» :ﺗﻠﻚ املﻮارد اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ )ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻀﻮﺋﻲ (Photosynthesis؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺮي ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﺧﻼﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻮاد ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ .ﻣﻦ ﻫﺬا املﻨﻈﻮر ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه املﻮارد ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺎدﻳﺔ Material baseﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ،ﺑﻬﺪف ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد اﻷﺣﻔﻮرﻳﺔ املﺼﻨﻌﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺪفء اﻟﻌﺎملﻲ Global warmingوﻛﺬﻟﻚ ﺗﻠﻮث اﻟﻬﻮاء واﻷرض واملﺎء«. ) (6ﻣﻴﺰات املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ) (1-6املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻏري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻔﺎد ﻓﻬﻨﺎك إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻮارد ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ إذا ﻇ ﱠﻞ ﻣﻌﺪ ُل اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﺎ ﰲ ﺣﺪود ﻗﺪرة اﻟﻨﺴﻖ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﲆ ﺗﺠﺪﻳﺪﻫﺎ ،وإذا ﺗﻮاﻓﺮت اﻟﴩو ُ ط اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺠﺪﱡدﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ :اﻟﱰﺑﺔ ﱠ ﻳﺘﻤﴙ ﻣﻊ واملﻨﺎخ املﻼﺋﻢ .وﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟﻠﻤﻮاد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ،Sustainable developmentاﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ» :اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﱢﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺤﺎﴐ دون املﺴﺎس ﺑﻘﺪرة أﺟﻴﺎل املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ«. ) (2-6املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﺗﺆدﱢي وﻇﺎﺋﻒ إﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ إﻧﺘﺎﺟﻴٍّﺎ ﻫﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﺸﻤﻞ اﻣﺘﺼﺎص ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن ،وزﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻛﺴﺠني ،واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﱰﺑﺔ ،واملﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ اﻟﺪورة املﺎﺋﻴﺔ ،Hydrological cycleوﺗﻮﻓري املﻮﺋﻞ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ 56
اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة
ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺘﻨ ﱡﻮع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ؛ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻈﻞ واﻟﺠﻤﺎل واملﺘﻌﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ،وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ Ecological servicesاﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌني ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻛﺮأس ﻣﺎل ﻃﺒﻴﻌﻲ .Natural capital ) (3-6املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﰲ ﻣﺘﻨﺎول أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﻓﺎملﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮ ﱠﻛﺰة ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻲ واﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻧﻈ ًﺮا ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﰲ ﻇﺮوف ﻣﻨﺎﺧﻴﺔ وﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﱡع؛ وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﱡ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ واﺣﺘﻜﺎر اﻟﴩﻛﺎت املﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﺤﲇ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ واﻟﻜﺒرية؛ ﻟﻬﺬا ﺗﻤﺜﱢﻞ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة رﻛﻴﺰ ًة ﻫﺎﻣﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ. ُ ﺗﻨﺎﻏﻤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﺪورات اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ) (4-6املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪﱢدة أﻛﺜﺮ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮر دورة اﻟﺤﻴﺎة Life cycle perspectiveﺗُ َ ﻌﺘﱪ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة أﻛﺜﺮ ﺗﻨﺎﻏﻤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﺪورات اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻘﺎ َر ً ﻧﺔ ﺑﺎملﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة ،وذﻟﻚ ﻋﱪ املﺮاﺣﻞ املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪورة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ: ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻓﻬﺬه املﻮارد ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻷرض ،وﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎدة دون آﺛﺎر ﻣﺪﻣﺮة ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ،ﻋﲆ ﻋﻜﺲ املﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻋﺎد ًة ﺑﺤﻔﺮ املﻨﺎﺟﻢ واﻵﺑﺎر ،وﻫﻲ أﻧﺸﻄﺔ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺗﺪﻫﻮر اﻟﻨﺴﻖ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ. اﻟﻄﺎﻗﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻌﻬﺎ :ﻳﺤﺘﺎج إﻧﺘﺎج املﻮاد املﺼﻨﻌﺔ ﻣﻦ املﻮارد املﺘﺠﺪدة إﱃ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﻘﻞ ﻛﺜريًا ﻋﻦ ﻧﻈريﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة؛ ﺣﻴﺚ إن ِﺑﻨَﻰ Structuresﻫﺬه املﻮاد ً ﻓﻌﻼ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ،ﻗﺎرن ﻗﻴﻢ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ Net energy ﺗﺘﻢ requirementﺑﻮﺣﺪات ،GJ/tonواﻷرﻗﺎم ﻟﻠﺨﺸﺐ املﻨﺸﻮر واﻟﺤﺒﻴﺒﻲ واﻷﺑﻼﻛﺎش واﻟﺼﻠﺐ واﻟﺒﻮﱄ ﺳﺘريﻳﻦ واﻷﻟﻮﻣﻨﻴﻮم ﻫﻲ١٩٨٫٤ ،٣٨٫٢ ،٢٣٫٤ ،١٦ ،١١٫٨ ،٣٫١ : ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ. ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺨﺪام :ﺗﺘﻤﻴﺰ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻞ ،Biodegradableوأﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ دورة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺪ اﻟﱰﺑﺔ 57
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
،Compostingأو ﻛﻮﻗﻮد ﰲ أﺳﻮأ اﻟﻈﺮوف ،ﻣﻤﱠ ﺎ ﺣَ ﺪَا ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ إﱃ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ،neutral resourcesذﻟﻚ ﺑﺨﻼف املﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة واملﺼﻨﻌﺔ ،اﻟﺘﻲ ْ إن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ إﻋﺎدة اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ،ﻳﺘﻌني اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮق ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ،ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﱠ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﺟﺴﻴﻤﺔ )اﻟﺪﻳﻮﻛﺴني ً ﻳﺘﻤﴙ ﻣﻊ ﻣﺜﻼ(؛ أو اﻟﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺐ Landfillsﻣﻤﺎ ﻻ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ.
CO2 -
) (7ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ً اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ رﺷﻴ ٍﺪ ﻹدارة اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة؛ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺒﻠﻮرة ٍ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﻋﻨﺎﴏ املﻨﻬﺞ املﻘﱰح: ً )َ (١ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻫﺮﻣﻴٍّﺎ ﻷﻧﻤﺎط اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻮارد ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ واﻷﻋﲆ ﺿ ْﻊ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ملﺠﺎﻻت ﺗﺎﻟﻴﺔ أو أدﻧﻰ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎة اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷول ،ﻫﻜﺬا ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﱡر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺮاﺣﻞ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻛﻤﺪرج Cascade ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺤﻪ ﺷﻜﻞ 2-5ﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ. ً ﺣﺎو ْل أن ﺗﺨﺘﺎر اﻻﺳﺘﺨﺪا َم اﻷول ﻋﻨﺪ أﻋﲆ )(٢ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاص اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮردِ ، ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ملﺪرج اﻻﺳﺘﺨﺪام ،وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬا املﺒﺪأ :ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ،Matching princes ﻣﺜﻼ ﻳ ﱠ ﻓﻔﻲ ﺷﻜﻞ ً 2-5 ُﻔﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن أول اﺳﺘﺨﺪام ﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻛﻤﻜﻮن ﻣﻌﻤﺎري ملﻨﺘﺠﻊ ﺑﻴﺌﻲ )ﰲ اﻟﺴﻘﻒ واملﻈﻼت ً ﻣﺜﻼ(. ) (٣اﻋﺘﺼﺎر أو اﺳﺘﻨﻔﺎد اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻨﴫ ،وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬا املﺒﺪأ Full ﺛﺎن ﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﴫ املﻮرد ﺑﻌﺪ اﻷول، ،utilization principleوﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﺘﺨﺪا ٍم ٍ وﻫﻜﺬا ﻋﱪ ﺣﻴﻮات ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﴫ املﻮرد ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ .2-5 ) (٤اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮرد ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬًا ملﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد Whole resource use؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ — ﻛﻤﺎ ﱢ ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ — 1-2اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ املﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻮرد ،وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﴏ املﻮرد؛ ﺳﻮاء املﻨﺘﺞ اﻷﺳﺎﳼ أو املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﱢ ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﺷﻜﻞ :1-2ﻧﻤﻮذج اﻟﻨﺨﻠﺔ. ) (٥ﺗﻮﻃني املﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ وﺗﺼﻨﻴﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ َ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺑني اﻟﺮﻳﻒ ﻋﺪاﻟﺔ ﻣﻮاﻗﻊ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ ِ 58
اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة
واﻟﺤﴬ ،وﻳﺘﻴﺢ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ املﻮرد اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻔﺴﺎد ،وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه ً ﻗﺎﺑﻠﺔ — ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﺲ أو اﻟﻔﺮم — ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻷﻣﺎﻛﻦ أﺑﻌﺪ املﻮارد املﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ.
ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ
اﻟﻨﺨﻠﺔ
ﻣﻜﻮن ﻣﻌﻤﺎري ملﻨﺘﺠﻊ ﺑﻴﺌﻲ ﺳﺪاﺋﺐ ﺟﺮﻳﺪ ﻧﺨﻴﻞ
أﻟﻮاح ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻗﻄﻊ أﺛﺎث ﻋﴫي ﻣﻦ أﻟﻮاح ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺧﺮط ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻮاﻗﻲ اﻷﺛﺎث
أﻟﻴﺎف ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ اﻟﺒﻮﻟﻴﻤﺮات
ﻋﻠﻒ
ﺳﻤﺎد اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮرد ً ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻠﺔ. ﺷﻜﻞ :2-5ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد
) (8اﻷﻃﺮاف املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ ﺑﺎﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﺗﺼﻮﱡر أوﱠﱄ ﻟﻸﻃﺮاف املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ ﺑﻮﺿﻊ وﺗﻔﻌﻴﻞ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة: • • •
اﻟﻮزارات ذات اﻟﺼﻠﺔ :اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ. اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ :ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﴩﻛﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ. املﺰارﻋﻮن )اﻻﺗﺤﺎدات واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت( واملﺴﺘﺜﻤﺮون ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ. 59
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ • • •
اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﺮاﺣﻠﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ. وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم املﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻣﺆﺳﺴﺎت املﺠﺘﻤﻊ اﻷﻫﲇ املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ.
) (9ﻣﻼﻣﺢ ﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﰲ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) (١ﺗﺴﺠﻴﻞ وﺣﻔﻆ اﻟﺴﻼﻻت واﻷﺻﻮل اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ أﺻﻨﺎف Speciesﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؛ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ Floraواﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ،Faunaوﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺎﴏ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ وﻧﺘﺎج ﺣﻀﺎريﱟ ﻵﻻف اﻟﺴﻨني ﻣﻦ ﺟﻬﻮد واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ﻛﻤﻠﻜﻴ ٍﺔ ﻓﻜﺮﻳ ٍﺔ ﻟﺪول املﻨﻄﻘﺔ، ٍ اﺳﺘﺌﻨﺎس Domesticationوﺗﻨﻤﻴﺔ ﻫﺬه املﻮارد. ً ً ٍ وﺻﻮﻻ وﻛﻤﻴﺎت(، )أﺻﻨﺎﻓﺎ ) (٢ﻋﻤﻞ ﺧﺮاﺋﻂ GISﻟﺘﻮزﻳﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ملﺴﺘﻮى املﺤﺎﻓﻈﺎت واملﺮاﻛﺰ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮاﻓﺮ ،وذﻟﻚ ﻛﻤﻨﻄﻖ ﻻﺧﺘﻴﺎر املﴩوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﱡ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺻﻴﻐﺔ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺑني دول املﻨﻄﻘﺔ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺈﻧﺸﺎء )(٣ املﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ،وإﺟﺮاء اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﲆ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﺑﻤﺎ ﱢ ﻳﺤﻘﻖ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ املﺠﺎﻻت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻬﺬه املﺠﺎﻻت: • • • • •
زراﻋﺔ وإﻛﺜﺎر اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ،وإﻗﺎﻣﺔ ﺻﻨﺎﻋﺎت اﻟﻌﻄﻮر واملﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﺪواﺋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. زراﻋﺎت ﻧﺒﺎﺗﺎت اﻷﻟﻴﺎف :اﻟﻘﻄﻦ واﻟﻜﺘﺎن … إﻟﺦ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. زراﻋﺎت اﻟﺤﺒﻮب :اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري واﻟﺬرة واﻷرز واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺗﺼﻨﻴﻒ وﺗﻌﺒﺌﺔ وﺗﻐﻠﻴﻒ وﺗﺸﻐﻴﻞ وﺗﺠﻤﻴﺪ اﻟﺨﴬ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ. ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ :اﻷﻏﻨﺎم وا َملﻌْ ﺰ واﻟﺠﻤﺎل واﻷﺑﻘﺎر واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
) (٤ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ املﺠﺎﻻت املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة )ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ وﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ( ،واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺄﺣﺪ أﻫﻢ ﴍوط ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ 60
اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة
املﺴﺘﺪاﻣﺔ؛ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻠﺪان املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ إﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت املﻼﺋﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﱠ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ؟ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺴﺎ َر اﻟﺘﻘﺪم املﻼﺋﻢ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻜﻴﻒ ) (٥إﻧﺸﺎء ﺷﺒﻜﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﱢ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ ،E-commerceوﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ املﻮاﻗﻊ املﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎدﻟﺔ Fair trade netواﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺨﴬاء ،Green trade netﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻣﻨﺘﺠﺎت املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة. ) (٦إﻧﺸﺎء ﻣﺨﺰون ﻷﻓﻀﻞ املﻤﺎرﺳﺎت Inventory of best practicesوﺗﺪاوُﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى دول املﻨﻄﻘﺔ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻨﻤﻴﺔ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة وﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ. ) (٧إﻧﺸﺎء ﺷﺒﻜﺎت ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺘﻌﺎون ﺑني: • •
رواﺑﻂ املﺰارﻋني واملﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ. ﴍﻛﺎت ﺗﺼﻨﻴﻊ املﻨﺘﺠﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة.
61
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس
اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴﺎ وﺣﻀﺎرﻳﺎ واﺟﺘﲈﻋﻴﺎ
ٍ ﻋﻼﻗﺔ ﺑني ﻓﺮدﻳﻦ/ﻃﺮﻓني :أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ أﻧﻪ ﻧﺸﺎط ﻳﺠﺮي ﰲ إﻃﺎر ٍ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﺎ، املﺴﺘﻬﻠﻚ )أو ﺑﺎﻟﺘﻌﺒري اﻟﺪارج اﻟﺰﺑﻮن( اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج )أو ﻳﺘﺼﻮر أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج( إﱃ َ واﻵﺧﺮ ﻫﻮ املﺼﻤﱢ ﻢ )أو ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ( اﻟﺬي ﻳُﻔﱰَض أﻧﻪ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘَﺠً ﺎ أم ﻣﻨﺸﺄً، ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ .ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺒﺪو — ﰲ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻊ — أﻧﻬﺎ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺒﻴﺌﻲ ،وﻻ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو — إﻻ ﻣﻌﺎﻳريُ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ٌ )وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ/املﻨﺘﺞ( واملﻈﻬﺮ/اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎت واﻟﺴﻌﺮ ،وﻫﻲ ً ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺼري ُة اﻷﻣﺪ ﺟﺪٍّا أﻳﻀﺎ ﱠ ﺗﺘﻤﴙ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ املﺴﺘﻘﺒﻞ؟ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ )أو ﺑﻴﻊ( اﻟﺴﻠﻌﺔ/املﻨﺘﺞ؛ ﻓﻬﻞ ) (1املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ — ً وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮة املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ وﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ — أﺧﻄ ُﺮ ﻣﻦ أن ﻳُﱰَك ﻟﻠﻤﺼﻤﱢ ﻤني وﺣﺪﻫﻢ ،إﻧﻨﻲ أﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﺸﺎط اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮة ،Concept ً ووﺻﻮﻻ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ/املﻨﺘﺞ ،واﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ Assembly ،drawingsواﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ Working drawingsﻟﻠﻤﻜﻮﻧﺎت .أﻋﻨﻲ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ٍ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺸﺎﺑﻜﻴﺔ ﻣﻊ أﺧﺼﺎﺋﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ أن املﺼﻤﱢ ﻢ ﻳﺠﺐ ﱠأﻻ ﻳﻌﻤﻞ وﺣﺪه ،ﻟﻜﻦ ﺑﺼﺤﺒ ٍﺔ وﻋﲆ وﻋﺎﻟِﻢ املﻮاد واملﺘﺨﺼﺺ ﰲ املﺠﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ … إﻟﺦ؛ أي إن املﺼﻤﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ إﻃﺎر ﻧﺴﻖ Systemﻳﺆﺛﱢﺮ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎملﺸﺎرﻛني ﻣﻌﻪ ،دون أن ﻳﻨﴗ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ/اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺟﱠ ﺐ أن ﺗﺆدﱢﻳﻬﺎ اﻟﺴﻠﻌﺔ أو املﻨﺘﺞ — أو أن ﻳﻀﺤﻲ ﺑﻬﺎ — ملﺎذا؟ ﻷن اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﺧﺘﻴﺎر املﻮاد :Materialsﻫﻞ ﺗُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺴﻠﻌﺔ/املﻨﺘﺞ ﻣﻮا ﱡد ﻏريُ ﻣﺘﺠﺪدة ﻛﺎﻷﻟﻮﻣﻨﻴﻮم ،أو ﻣﻮا ﱡد ﻣﺘﺠﺪد ٌة ﻛﺎﻟﺨﺸﺐ؟ وﻛﻞ اﺧﺘﻴﺎر
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻟﻪ ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ؛ ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل :اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ requirementﻟﻸﻟﻮﻣﻨﻴﻮم ،GJ/ton ١٩٨٫٤وﻟﻠﺨﺸﺐ !GJ/ton ٣٫١ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺨﻔﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وراءه اﺧﺘﻴﺎ َر ﻋﻤﻠﻴﺔ Processاﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ،وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ،وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮادم وﻧﻔﺎﻳﺎت وأﺷﻜﺎل ﻟﻠﺘﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻔﻲ ً ٍ أﻳﻀﺎ َ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ املﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻠﻌﺔ/املﻨﺘﺞ ،واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜرية :اﻟﺜﻼﺟﺔ واﻟﺴﺨﺎن واﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﱄ واﻟﻄﺎﺑﻌﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﺟﻬﺰة املﻨﺰﻟﻴﺔ وأﺟﻬﺰة املﻜﺎﺗﺐ .Offices ُ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺘﻌﺎ ُﻣ َﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ/املﻨﺘﺞ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﱰة ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﻻﺳﺘﺨﺪام أو اﻟﻌﻤﺮ اﻻﻓﱰاﴈ ﻟﻬﺎ :ﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ Disposalﺗﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ أم اﻻﺳﺘﻌﺎدة Recovery؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﱪ املﺮاﺣﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻠﻌﺔ/املﻨﺘﺞ :Life cycleﻣﻦ املﻬﺪ إﱃ اﻟﻠﺤﺪ .From cradle to grave ﻫﻜﺬا ﻳﺤ ﱡ ﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ Ecologically conscious design ) (Ecodesignﻣﺤ ﱠﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ،Designوﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ً وﻓﻘﺎ ﻷﺣﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ» :ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﺆدﱢي إﱃ ﺗﻀﻤني اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺼﻤﻴﻢ املﻨﺘﺞ واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﻧﺘﺎﺟﻪ ،وﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﺘﺼﻤﻴ ُﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ﺗﻄﻮﻳ َﺮ ﻣﻨﺘﺠﺎت وﻋﻤﻠﻴﺎت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻓِ ﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات أداء وﻇﻴﻔﺔ املﻨﺘﺞ واﻟﺴﻌﺮ واﻟﺠﻮدة1 «.
Net energy
) (2اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ رأﻳﻲ أن ﻫﻨﺎك ﺗﺤﻴﱡ ًﺰا اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ — ﰲ اﻟﻮﻋﻲ أو اﻟﻼوﻋﻲ — وراء ﺗﺼﻤﻴﻢ أي ﺳﻠﻌﺔ/ﻣﻨﺘﺞ: ﻫﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ املﻨﺘﺞُ ِ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت املﱰﻓني اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻮﺿﻮح ﻛﻄﻠﺐ
Beyond Engineering: Ecodesign as a proactive approach to product innovation, Chris 1 Sherwin, Dr. Tracy Bhamra, EcoDesign ’99: First International Symposium on Environmentally Conscious Design and Inverse Manufacturing, February 1–3, 1999, Tokyo,
.Japan 64
اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ
ﺳﻮﻗﻲ ،Market demandواﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻀﻐﻂ اﻗﺘﺼﺎدﻳٍّﺎ وإﻋﻼﻣﻴٍّﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﻠﺐ؛ أم اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻏري اﻟﻘﺎدرﻳﻦ؟ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺧﻔﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﱢ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮى اﻟﺴﻮق ،ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻃﻠﺒًﺎ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﺳﻠﻊ وﻣﻨﺘﺠﺎت ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺟﺬرﻳٍّﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺎء واملﱰﻓني ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﺗﺠﺎه أو ﺗﻮﺟﱡ ﻪ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد؟ ﻫﻨﺎك ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤﻴﱡﺰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ َ آﺧﺮ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻤﻮﻗﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ،وﻃﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﺼﻨﻴﻊ/إﻧﺘﺎج املﻨﺘﺞ :ﻫﻞ ﻳﻨﺤﴫ اﻹﻧﺘﺎج ﰲ اﻟﺤﴬ ،أم ﻳﺘﻮ ﱠزع ﺑني اﻟﺤﴬ واﻟﺮﻳﻒ ،ﺑني املﺪﻳﻨﺔ واﻟﻘﺮﻳﺔ؟ وﻋﲆ املﺴﺘﻮى املﺎﻛﺮو :ﻫﻞ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﺳﺘريا َد املﻜﻮﻧﺎت — ﻣﻜﻮﻧﺎت املﻨﺘﺞ — أم اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ املﺤﲇ ﻟﻬﺬه املﻜﻮﻧﺎت؟ ) (3اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺤﻀﺎري ِ املﺒﺎﴍة ﻟﻪ ،أم ﺗﺘﺴﻊ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻫﻞ ﺗﻨﺤﴫ وﻇﻴﻔﺔ املﻨﺘﺞ ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ أﺑﻌﺎدًا ﺣﻀﺎرﻳﺔ؟ ﻫﻞ املﻨﺘﺞ ﺧﺎﱄ اﻟﺘﻌﺒري ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ أم أن ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ، وﻫﻮ ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ اﻟﺘﻌﺒريﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ Cultural expressiveness؟ ﻫﻞ ﱢ ﻳﻌﱪ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻦ ﻗِ ﻴَﻢ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻮﻋﻲ أو ﺑﻼ وﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠﻚ؟ املﺜﺎل ﱢ املﻌﱪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ »ﺻﺤﻦ اﻟﺪار« Inner court؛ اﻟﺒﻨﺎء أو اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﲇ دون ﺳﻘﻒ ﰲ املﻌﻤﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ ،اﻟﺬي ﱢ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻻﻧﻐﻼق ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ/اﻟﻜﻮن، واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻬﻤﺎ ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﻤﻮذﺟﻪ اﻷول املﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ املﻨﻮرة2 . وﻋﻮدة إﱃ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ) Ecodesignﺷﻜﻞ ،(1-6ﻳﻘﺘﴤ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع أن ﻧﺘﺠﺎوز ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻹﺻﻼح واﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ إﱃ إﻋﺎدة اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ واﻟﺘﻔﻜري؛ َ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ﻣﻦ اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ إﱃ اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺤﻀﺎري. ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻨﻘﻞ
Al Faruqi, I., (1969) Science in History, C.A. Watts & Co. Ltd., and Pelican Books, 2
.England 65
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺤﻀﺎري
ﺑﺆرة اﻹﺑﺪاع
اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ
إﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ
اﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت اﻹﺻﻼﺣﺎت
اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺰﻣﻦ
ﺷﻜﻞ :1-6أرﺑﻊ ﺧﻄﻮات ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ.
)Beyond Engineering: Ecodesign as
a proactive approach to product innovation, Chris Sherwin, Dr. Tracy Bhamra, EcoDesign ’99: First International Symposium on Environmentally Conscious
(.Design and Inverse Manufacturing, February 1–3, 1999, Tokyo, Japan
) (4ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ: ﻧﻤﻮذج ﻣﴩوع اﻟﻘﺎﻳﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﱰﻧﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻳﺎت — وﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻓﻘﺮ ١١ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ املﻨﻴﺎ ُ ﺑﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻨﺨﻴﻞ ،اﺗﺠﻪ ﻣﴩوﻋﻨﺎ إﱃ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻷﺛﺎث اﻟﻌﴫي ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — املﺘﻤﻴﺰة ً ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻸﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة ،اﻟﺘﻲ ﻳﺘ ﱡﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻄﻊ اﻷﺷﺠﺎر ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺎت، ﺛﻢ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﺻﻮرة أﻟﻮاح ،Lumberﺛﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻵﻻف اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰات ملﴫ ﻣﻤﺎ ﻳُﻤﺜﱢﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ ،ﺑﺎملﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﻠﻴﻢ — ﺧﺪﻣﺔ — اﻟﻨﺨﻴﻞ؛ أي إن املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻨﻴﻌﻪ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﺪة ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات. 66
اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ
وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر دورة اﻟﺤﻴﺎة ،Life cycleﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮى أن اﺳﺘﺨﺪام ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻷﺛﺎث ،ﻳﻤﺜﱢﻞ إﺣﺪى ﻣﺮاﺣﻞ — أو ﺣﻴﻮات — اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ :ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻠﺔ ،إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﰲ ﺗﺴﻠﻴﺢ اﻟﺒﻮﻟﻴﻤﺮات أو اﻟﻌﻠﻒ أو اﻟﺴﻤﺎد ﻛﻤﺎ ﱢ ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ .2-5 ﻣﻨﺘﺞ ﺟﺪﻳﺪ
ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪة
اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ
New technology
New product
Manufacturing
املﻮارد
املﺼﻤﻢ
املﺴﺘﻬﻠﻚ
Resources
Designer
Consumer
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة New science and technology
اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ R&D
ﺷﻜﻞ :2-6ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻨﺴﻖ اﻟﺬي ﺟﺮى ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺎﻋﻞ املﺼﻤﱢ ﻤني ﻣﻊ اﻷﻃﺮاف املﺨﺘﻠﻔﺔ.
) (5دور املﺼﻤﱢ ﻤني ﱢ ٍ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ 2-6اﻟﻨﺴﻖ Systemاﻟﺬي ﺟﺮى ﰲ إﻃﺎره اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ املﺼﻤﱢ ﻤني ،اﻟﺬﻳﻦ َ راﻫﻨُﻮا ﻋﲆ ﺗﻔ ﱡﺮد Uniquenessﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻛﻤﻮرد ﻧَﺤﻮزه ﻧﺤﻦ ،وﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ،وأن ﻧﻄﻮﱢع ﻫﺬه اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻹﻧﺘﺎج ﻗِ َ ﻄﻊ أﺛﺎث ﻋﴫﻳﺔ ،وﻟﻘﺪ أدﱠى ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋُ ﻞ إﱃ ﺗﻐﻴري ﺟﺬْ ِري ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ — ﻧﺤﻦ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻘﻨﻲ — ﺣﻴﺚ اﺗﺠﻬﻨﺎ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام أﻟﻮاح ﺳﺪاﺋﺐ ﺟﺮﻳﺪ 67
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
اﻟﻨﺨﻴﻞ َ ﻣﺒﺎﴍ ًة ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻗِ َ ﻄﻊ أﺛﺎث ،وﻟﻴﺲ ﻛﻄﺒﻘﺔ ﺣﺸﻮ Core layerداﺧﻞ أﻟﻮاح اﻟﻜﻮﻧﱰ ﱢ وﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ 3-6ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ملﻨﻀﺪة ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ Blockboardsﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ. اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌً ﺎ ﻣﴫﻳٍّﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ،ﺗﻠﻚ املﻨﻀﺪة ﺟﺮى ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ وﺗﺸﻄﻴﺒﻬﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻷﺛﺎث 3ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻣﻦ أﻟﻮاح ﺳﺪاﺋﺐ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ،ﻗﺎم أﺑﻨﺎء ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻳﺎت ﺑﺘﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ ﺑﻤﻌﺪات ﺗ ﱠﻢ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ وﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ.
ﺷﻜﻞ :3-6ﻧﻤﻮذج ملﻨﻀﺪة ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ :ﺗﺼﻤﻴﻢ م .ﴍﻳﻒ ﺧﻠﻴﻞ ،ﻣﺼﻨﻊ ﻋﲇ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة.
3ﻣﺼﻨﻊ ﻋﲇ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة. 68
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﳉﻨﻮب :رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ
أﺛﺎرﻧﻲ ﺟﺪٍّا ﻣﻘﺎ ُل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري أﻣني ﺑﻌﻨﻮان :ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،املﻨﺸﻮر ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام ﺑﺘﺎرﻳﺦ ،٢٠١٥ / ١ / ١٣اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪﱠث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻨﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﱄ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺪول املﺘﻘﺪﻣﺔ )اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻛﻨﺪا وأوروﺑﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن وأﺳﱰاﻟﻴﺎ( ،Agrobusinessاﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﱄ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﺣﺘﻜﺎر اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ واﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﻼ ﺣﺪود ﰲ إﻧﺘﺎج اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﺑﻤﻌﺪﻻت ﻏري ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺗﺼﻞ إﱃ ١٥٠٠ﻃﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ ،وﻻ ﺗﺘﻮ ﱠرع ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻬﺎت ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﻮراﺛﻲ ﻟﻸﺻﻮل اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ،ﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ املﺨﺎﻃﺮ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ .ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري أﻣني ﻋﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﺮوﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﰲ آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ،وﺧﺮوج ٣ﻣﻠﻴﺎرات ﻓﻼح ﻣﻦ املﻨﺎﻓﺴﺔ ﺧﺎﴎﻳﻦ ،وﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻛﺎرﺛﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ) (1رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ ً ﱢ أﻫﺪاﻓﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﺔ أو ﻟﺘﺤﻘﻖ أرض ﺗُﺰ َرع إﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠ ﱠﺮد ٍ اﻟﺮﻳﻒ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺤﻀﺎري اﻷﺳﺎﳼ ملﴫ ،وﻫﻮ اﻟﻮرﻳﺚ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ً وأﻳﻀﺎ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻣﻴﱠ َﺰ ْت ﻣﴫ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي، ً واﻟﺤﻀﺎرات .واﻟﺮﻳﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺬاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ اﻹﻧﺘﺎج؛ أي اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ ،Technical heritageاﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﺧﱪة اﻷﺟﻴﺎل املﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ،ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﲇ ﰲ ﻣﴫ ،ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄﺔ وﻣﻊ ﻣﻮاردﻫﺎ املﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ .وﺑﻘﺪر ﺗﻨﻮع اﻟﻈﺮوف اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﴫ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺘﻨﻮع اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ ،اﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺛﺮوة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺗُﻘﺪﱠر ﺑﺜﻤﻦ؛ ﻧﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻮ ﱢ ﻇﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. إﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﻘﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻴﺰ — رﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ — ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑني أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة وأﻧﻤﺎط اﻻﺳﺘﻬﻼك واﻹﻧﺘﺎج ،وﺑني املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﺮﻳﻒ؛ ﻓﻔﻲ ﻇﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد املﻌﻴﴚ Subsistence economyاﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﺎن اﻟﻔﻼح املﴫي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻏﺬاﺋﻪ وﻛﺴﺎﺋﻪ وﺑﻨﺎء ﻣﺴﻜﻨﻪ ً أﺳﺎﺳﺎ ،وﻋﲆ إﺑﺪاﻋﻪ اﻟﺬاﺗﻲ ،وﻋﲆ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ وأﺛﺎﺛﻪ إﱃ آﺧﺮه ،ﻋﲆ ﻣﻮارده اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ — Sustainable developmentﰲ إﻃﺎر املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮزﻫﺎ — ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﰲ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ» .أ َ َﻻ ﻳﻮﺣﻲ ذﻟﻚ ﻟﻨﺎ ﺑﺪور ﻫﺎم ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ملﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﺮﻳﺔ — ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻌﺎرف ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ — ﻋﲆ ﺑَ ْﻠ َﻮ َر ِة ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ،اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ ﻣﻮاردﻫﺎ اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮزﻫﺎ؛ ﻗﻮﻣﻴٍّﺎ وﻋﺎملﻴٍّﺎ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻴﺎر اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ؟« ) (2أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﺮﻳﻒ ﻳﺸري ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﻣﻢ املﺘﺤﺪة 1ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ إﱃ أن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎر ﺷﺨﺺ أﻏﻠﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ،وأن ﻋﺪ َد ﺳﻜﺎن اﻷرض ﺳﻮف ﻳﺼﻞ ﰲ ﻋﺎم ٢٠٥٠إﱃ ٩٫٥ﻣﻠﻴﺎرات ﻧﺴﻤﺔ ،ﻣﻨﻬﻢ ٨ﻣﻠﻴﺎرات ﰲ دول اﻟﺠﻨﻮب ،أﻏﻠﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ! ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺪﻧ ﱠ ِﺖ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ،وﻟﻢ ﺗَﻌُ ْﺪ أﺳﻌﺎر اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺨﺎم ،أي اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ »رأس اﻟﻐﻴﻂ« ،ﺗﻔﻲ ﺑﻨﻔﻘﺎت اﻹﻧﺘﺎج؛ 2ﻣﻤﺎ ﻳﺸري إﱃ ﴐورة اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺰراﻋﻲ ﺑﻬﺪف رﻓﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ املﻀﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ. .UNEP, Human Development Report, Oxford University Press, Oxford, New York, 1998 1 2د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺼﺎص» ،اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﺧﻄﺮ« ،اﻗﺮأ :ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ دار املﻌﺎرف، ،٢٠٠٦ ،٧٠٥ص.١٠٨ 70
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب :رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ
) (3اﻟﺮﻳﻒ املﴫي ﻛﻨﻤﻮذج ﻳﻀ ﱡﻢ اﻟﺮﻳﻒ املﴫي ﺣﻮاﱄ ٣٤ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﺗﻤﺜﱢﻞ ٪٥٧ﻣﻦ إﺟﻤﺎﱄ ﺳﻜﺎن ﻣﴫ ،وﻳﺼﻞ ﺣﺠﻢ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ إﱃ ﺣﻮاﱄ ٩ﻣﻼﻳني 3ﻓﺮد ﺑﻮاﻗﻊ ٪٢٧ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻪ ،وﻳُﻨﺘ َ ﻈﺮ أن ﻳﺼﻞ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﺮﻳﻒ املﴫي ﻋﺎم ٢٠٢٠إﱃ ﺣﻮاﱄ ٦٠ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ .ﻓﺈذا ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻧﻔﺲ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ ،ﻓﺴﻮف ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﻮاﱄ ١٦ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ؛ أي إﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ٧ﻣﻼﻳني ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﺘﻰ .٢٠٢٠وﰲ ﻇﻞ ﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪ ً ﱡ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ املﺴﺎﺣﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ، اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ ،وﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﱡ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت املﺮﺟﺤﺔ ﻣﺤﺪودﻳﺔ ﺣﺼﺔ املﺎء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﴫ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ — ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ُ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﻊ اﻛﺘﻤﺎل ﺑﻨﺎء ﺳﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ أﺛﻴﻮﺑﻴﺎ — ﺗﺼﺒﺢ ﻟﺘﻮﻓري ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ؛ ﻛﺎﻣﻠﺔ أو أﻋﻤﺎل إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻔﻼح ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﺸﺎط ً ﻧﺘﻴﺠﺔ ملﻴﻜﻨﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳَﻌُ ْﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٨٠–١٢٠ﻳﻮﻣً ﺎ؛ َ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ؟ إﻧﻪ اﻟﻬﺠﺮة اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ» .ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ إن ﻟﻢ ﻧﻮﻓﺮ إﱃ املﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺸﺎﺑﺔ واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﻬﻮض ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ذاﺗﻴٍّﺎ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إﱃ ﻧﻤ ﱢﻮ املﻨﺎﻃﻖ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻏري اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ،ذﻟﻚ اﻟﴩﻋﻴﺔ إﱃ دول ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ واﻟﻜﻮارث واملﺂﳼ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي إﻟﻴﻬﺎ«. ) (4ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﺮﻳﻒ :رؤﻳﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺎ ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ املﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﺘﺪﻧﻲ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﻛﻨﺸﺎط ﻣﺴﺘﻘﻞ، وﻋَ ﺠْ ﺰ ﻗﻄﺎع اﻟﺰراﻋﺔ ﻋﻦ ﺗﻮﻓري ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺮﻳﻒ؟ إﻧﻤﺎ اﻟﺘﺤﻮﱡل ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ُ ﺗﺤﴫ اﻟﱰﻛﻴ َﺰ ﻋﲆ املﻨﺘﺞ اﻷﺳﺎﳼ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ أو اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺼرية اﻟﻨﻈﺮ — اﻟﺘﻲ املﺤﺼﻮل اﻟﻨﻘﺪي — Cash cropإﱃ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎملﻮرد ﻛﻜ ﱟﻞ )ﻧﻤﻮذج اﻟﻨﺨﻠﺔ ،ﺷﻜﻞ (1-7ﻣﻊ إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻋﻨﺎﴏ ﻛﻞ ﻣﻮرد ً وﻓﻘﺎ ملﻌﻄﻴﺎت املﻌﺎﴏة؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﺑﻠﻮرة رؤﻳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺤﻘﻖ أﻋﲆ اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﴏ 3ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺜﻤﺎن» ،اﻟﺴﻜﺎن وﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ :اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت واﻟﺘﺸﺎﺑﻜﺎت واﻵﻓﺎق املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ« ،ﻣﻨﺘﺪى اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ ،ﺣﺠﻴﺜﺔ ﻟﻠﻨﴩ واملﻌﻠﻮﻣﺎت ،اﻟﻘﺎﻫﺮة.٢٠٠٢ ، 71
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
املﻨﺘﺞ اﻷﺳﺎﳼ :اﻟﺘﻤﺮ
املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺠﺬع
اﻟﻌﺮﺟﻮن
اﻟﻠﻴﻒ
دﻋﺎﺋﻢ ﻟﻠﺴﻘﻒ
ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻌﺮﺟﻮن ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺎرﻳﺦ ﻛﻤﻜﺎﻧﺲ
املﺬﺑﺎت
ﺣﻮاﺋﻂ املﻨﺎزل
اﻟﻮﻗﻮد ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﻣﺎد ﰲ املﻮﻧﺔ
املﻜﺎﻧﺲ
إﺷﻌﺎل اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎك
ﻟﻴﻒ اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم
أﻟﻴﺎف ﻟﺘﺤﺰﻳﻢ املﺤﺎﺻﻴﻞ
اﻟﺤﺒﺎل
ﻣﻨﺎﺧﻞ ﻣﻦ ﴍاﺋﺢ اﻟﻌﺮﺟﻮن
اﻟﺴﻌﻒ
ﺷﺒﺎك ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺠﻤﺎل ﺣﺒﺎل ﻹﻧﺸﺎء ﴎادﻗﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﻟﻌﺰاء وﻟﺮﺑﻂ اﻟﻘﻮارب ﺣﺒﺎل ﺗﺮﺑﻴﻂ اﻟﺠﺮﻳﺪ ﻛﺤﴫ ﻟﻠﺴﻘﻒ ﺣﺒﺎل ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺳﻼل اﻟﺨﻮص
اﻟﺘﻤﻮر املﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺠﻮدة ﺑﺎﻟﻨﻮى: ﻋﻠﻒ ﻟﻠﺤﻴﻮان
ﻣﺤﺼﻮل ﺗﺼﺪﻳﺮي
ﻃﻌﺎم ﻟﻠﻔﻼح
اﻟﺨﻮص
ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ
ﺗﺤﺰﻳﻢ اﻟﺨﴬوات
اﻷﻗﻔﺎص ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺨﴬوات واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ
اﻟﻜﺎرﻳﻨﺔ ﻟﺤﺸﻮ اﻷﺛﺎث ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺠﺮﻳﺪة )اﻟﻘﺤﻔﺔ( ﻟﻠﻄﻔﻮ ﰲ ﺷﺒﻚ اﻟﺼﻴﺪ أو ﻛﻮﻗﻮد ﺛﻢ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻮﻧﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺘﻤﻮر أﻗﻔﺎص اﻷراﻧﺐ واﻟﺪﺟﺎج اﻟﺴﻼل ﻟﻠﻤﻨﺎزل املﺮاوح اﻟﻴﺪوﻳﺔ واملﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺤﴫ
اﻷﺛﺎث املﻨﺰﱄ أﺑﻮاب اﻟﺤﺪاﺋﻖ واملﻨﺎزل اﻷﺳﻮار ﺣﴫ ﻟﻠﺘﺴﻘﻴﻒ
ﺷﻜﻞ :1-7اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد :ﻧﻤﻮذج اﻟﻨﺨﻠﺔ.
املﻮرد اﻟﺰراﻋﻲ؛ ﺳﻮاء املﻨﺘﺞ اﻷﺳﺎﳼ أو املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻼ أي ﻣﺨﻠﻔﺎت ﺗﻀري ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ. إﻧﻨﺎ ً وﻓﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﻤﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻴﻞ ،ﺑﻞ ﺗﻬﺘ ﱡﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪ واﻟﺨﻮص واﻟﻌﺮﺟﻮن واﻟﻠﻴﻒ واﻟﻘﺤﻔﺔ ،ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎبَ أﻣﺎم ﻣﺠﺎﻻت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت )ﺷﻜﻞ ،(1-2اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﱡع ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳﺎت؛ املﺤﲇ واﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻌﺎملﻲ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺤﴫ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﻦ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺳﻨﻬﺘ ﱡﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﻴﻘﺎن اﻟﻘﻄﻦ واﻷوراق واﻷﻓﺮع وﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻠﻮز )ﺷﻜﻞ ،(2-7وﺑﻨﻔﺲ املﻨﻬﺞ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻬﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻤﺤﺼﻮل اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻓﺮز أول اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ َ ﻣﺒﺎﴍ ًة، ﺛﺎن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ ﻛﻌﺼري أو ﻛﺎﺗﺸﺐ أو ﺑﻞ ﺳﻨﻬﺘ ﱡﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﺤﺼﻮل اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻓﺮز ٍ 72
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب :رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ
ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ ﺑﺤﺎﻟﺘﻪ أﺧﴬ ﺑﺎﻟﺤﻘﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻳﺪوﻳٍّﺎ أو آﻟﻴٍّﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﺤﻄﺐ إﱃ رأس اﻟﻐﻴﻂ اﻟﻨﻘﻞ إﱃ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻷو ِﱠﱄ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻄني Retting
اﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻫﻮاﺋﻴٍّﺎ
Air drying
اﻟﻨﺰع واﻟﺘﻘﺸري اﻟﺴﻴﻘﺎن
ﺑﻮاﻗﻲ اﻟﻨﺰع واﻟﺘﻘﺸري
Cotton stalks
ورق وأﻓﺮع وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻟﻮز
ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺧﺸﺐ اﻟﻘﻄﻦ Cotton lumber
ﺗﺴﻤﻴﺪ اﻟﱰﺑﺔ Soil conditioning and fertilization
ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻋﻼف
أﻟﻴﺎف Bast fibres
ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻏﺰل وﻧﺴﻴﺞ
ﺷﻜﻞ :2-7اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد :ﻧﻤﻮذج ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ.
ﻛﻤﺴﺤﻮق ﻃﻤﺎﻃﻢ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺒﺬور اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺴﺘﺨ َﺮج ﻣﻨﻬﺎ زﻳﺖ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻜﻮﻟﺴﱰول ،ﱠ ً ﻓﻀﻼ ﻳﺘﺒﻘﻰ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻟﻌﻠﻒ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ، 73
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻋﻦ ﻋﺮوش اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﻟﻮاح اﻟﺤﺒﻴﺒﻲ ) boardsﺷﻜﻞ ،(3-7ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻮرد اﻟﱪﺗﻘﺎل ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺤﺼﻮل ﻓﺮز أول ﻣﻨﻪ ،ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺴﺘﺨﺪَم املﺤﺼﻮل اﻟﻔﺮز اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺼﺎﺋﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺮاج زﻳﺖ De-lemoninﻣﻦ ﻣﺘﺒﻘﻴﺎت اﻟﻌﺼري ،اﻟﺬي ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﻹﻋﻄﺎء اﻟﻨﻜﻬﺔ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻮﻳﺎت ،أﻣﺎ ﻧﻮاﺗﺞُ ﺗﻘﻠﻴﻢ أﺷﺠﺎر اﻟﱪﺗﻘﺎل ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻗﺎﻋﺪ ًة ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﺘﺠﺪدة ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ أﻟﻮاح اﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ وﻣﻨﺘﺠﺎت املﴩﺑﻴﺔ )ﺷﻜﻞ ،(4-7وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ املﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﲆ ﻋﴩات اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ وزراﻋﺎت اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ.
Particle
ﻣﺤﺼﻮل اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻣﻨﺘﺞ ﺛﺎﻧﻮي )ﻋﺮوش ﻃﻤﺎﻃﻢ(
ﻣﻨﺘﺞ أﺳﺎﳼ
ﻓﺮز أول
ﺛﺎن ﻓﺮز ٍ
ﺗﻌﺒﺌﺔ وﺗﻐﻠﻴﻒ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﺮ
ﻣﺴﺤﻮق ﻃﻤﺎﻃﻢ
أﻟﻮاح ﺣﺒﻴﺒﻲ أو ﺳﻤﺎد ﻋﻀﻮي ﺑﺬور اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻣﺴﺤﻮق ﻛﺴﺐ ﺑﺬور
أﻋﻼف
اﺳﺘﺨﺮاج زﻳﺖ ﻣﺘﺒﻘﻴﺎت اﺳﺘﺨﺮاج زﻳﺖ
ﺷﻜﻞ :3-7اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد :ﻧﻤﻮذج ﻣﺤﺼﻮل اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ.
) (5ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﻂ أم ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺗﺠﺎرة؟ ِﻟ َﻢ ﻻ ﻧﻌﻤﻞ وﻧﺠﺘﻬﺪ ﻹﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺘﻔ ﱡﺮد اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وﺛﺮاء اﻟﺨﱪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﺧﺘﻼف املﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ املﺘﺎﺣﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ املﻬﺎرات اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮى َ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ ،ﻣﻤﺎ ﱢ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺜﻐﺮات ﻳﻴﴪ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ Market nichesﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ؛ ﻗﻮﻣﻴٍّﺎ وﻋﺎملﻴٍّﺎ ،وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ؟ إﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬا 74
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب :رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ
ﻣﺤﺼﻮل اﻟﱪﺗﻘﺎل ﻣﻨﺘﺞ ﺛﺎﻧﻮي )ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ(
ﻣﻨﺘﺞ أﺳﺎﳼ
ﻓﺮز أول
ﺛﺎن ﻓﺮز ٍ
ﺗﻌﺒﺌﺔ وﺗﻐﻠﻴﻒ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﺮ
ﻋﺼﺎﺋﺮ
أﻟﻮاح
MDF
أﻟﻮاح ﺑﺎرﻛﻴﻪ ﻣﺘﺒﻘﻴﺎت ﻋﺼري
ﻣﺴﺤﻮق اﻟﱪﺗﻘﺎل
ﻣﺘﺒﻘﻴﺎت اﺳﺘﺨﺮاج زﻳﺖ
اﺳﺘﺨﺮاج زﻳﺖ D-lemonin
ﺷﻜﻞ :4-7اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد :ﻧﻤﻮذج ﻣﺤﺼﻮل اﻟﱪﺗﻘﺎل.
ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﻮﱢل اﺳ َﻢ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ Trade mark؛ ﻓﻬﻜﺬا ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ وﺑﺆر ٍة ﻟﻺﺑﺪاع املﺒﺘﻌﺚ ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻌﻴﺪ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎ َر ٍ اﻟﺤﻴﺎ َة ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻮﱠل اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ إﱃ ﻣﺼﺪر ﻓﺨﺮ ﱡ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﻔﺮص ْ اﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﺸﺒﺎب ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ، ﻷن ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ وﺗﺘﻌﺎﻧﻖ أﺣﻼ ُم ﻣﻊ ﺣﻠﻢ اﻟﻨﻬﻮض اﻟﺤﻀﺎري ﺑﻬﺎ. ) (6ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ أم ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﺎﺻﻼت اﻟﺠﻨﻮب؟ إﻧﻨﻲ أرى أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻮﺿﻮع ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺰراﻋﺔ ﻛﻨﺸﺎط اﻗﺘﺼﺎدي، ﱡ اﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﻀﺎري؛ أي ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻷﻧﺴﺎق وﻳﺮﺗﺒﻂ أﺷﺪ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮبُ ﻣﻦ أن ﱢ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وأن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ً ﻣﻨﺎﺧﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﺤﻮار ﺑني ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ؛ اﻗﺘﺼﺎدﻳٍّﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ َ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺤﻀﺎرات املﺨﺘﻠﻔﺔ ،ذﻟﻚ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻹﺛﺮاء املﺘﺒﺎدل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ،وﻳﺘﻴﺢ ﻹﺑﺪاع أﺑﻨﺎء اﻟﺮﻳﻒ واﻛﺘﺸﺎف ِﺻﻴَﻎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎون واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،ﻣﻤﺎ ﱢ ﻳﺤﻘﻖ ﺿﻤﺎﻧًﺎ ورﺻﻴﺪًا ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ َﻟﻢ. 75
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ
ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔَ :ﻣ ْﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟
إﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺪﻫﺸﺔ أو اﻻﻛﺘﺸﺎف ،ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﺟﻬﺎز اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ،أﻣ ٌﺮ ﰲ ٌ وﻓﺮﺻﺔ ﻧﺎدرة إن ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻨﺼﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻀﻴﻊ ﻣﻨﻚ ورﺑﻤﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ! إﺣﺪى ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ و َِﻃﺌَ ْﺖ أﻗﺪاﻣُﻨﺎ َ أرض اﻟﻌﺮﻳﺶ ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻋﺎم ١٩٨٦؛ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ ،أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺗﺒﺪﱠت ﻟﻨﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ )ﺧﺮﻳﻄﺔ ،(١ﺑﺸﻮارﻋﻬﺎ املﺴﺘﻘﻴﻤﺔ واملﺘﻮازﻳﺔ واملﺘﻌﺎﻣﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻊ ﺧﻂ اﻟﺸﺎﻃﺊ .ﻧﻈﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس إﱃ اﻟﻌﺮﻳﺶ وﻫﺘﻒ ً ﱟ ً ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺤﻖ ﻗﺎﺋﻼ» :أﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ املﺪن اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ؟!« إﻧﻤﺎ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌَ ﱡﺪ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ! ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ،ﻛﺎن ﻫﻮاء اﻟﺸﺘﺎء املﻨﻌﺶ ﻳﻬﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﺘﺨ ﱠﻠﻞ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﻟﻬﺬه املﺪﻳﻨﺔ ذات املﺒﺎﻧﻲ املﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻠﻮن. ﺗﻌﻮﱠدﻧﺎ ﻧﺤﻦ — أﺑﻨﺎء اﻟﺤﴬ — ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼءٍ ﻟﻠﺮﻳﻒ )اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ(، ﻛﻜﻴﺎن ﻋﺸﻮاﺋﻲ »ﻣﺘﺨﻠﻒ« ﻣﻘﺎ َر ً ﻧﺔ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ »اﻟﻌﴫﻳﺔ« ،اﻟﺘﻲ ﺗُﻌَ ﱡﺪ وﻋﲆ أن ﻧﺮى اﻟﻘﺮﻳﺔ ٍ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻬﺎ! واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن املﺪﻳﻨﺔ »اﻟﻌﴫﻳﺔ« ﻗﺪ ﻧﺸﺄت وﻧَﻤَ ْﺖ ﰲ إﻃﺎر )وﰲ ﴎ( ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻐﺮﺑﻲ ،دوﻧﻤﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ أَ ْ ِ واﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ. ُ ﻻﺣﻈﺖ أن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أدرس ﻧﻤﻂ املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء ﻋﺎم ،١٩٨٠ اﻟﺒﻨﺎء ﻛﺎن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺴﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻲ ،واملﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﺼﻞ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺨﺎص Private space ﻟﻠﻤﺴﻜﻦ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻌﺎم Public spaceﻟﻠﺸﺎرع/املﺪﻳﻨﺔ .ﻛﺎن ارﺗﻔﺎع ﻫﺬا اﻟﺴﻮر ﻳﺘﺤﺪﱠد
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﺧﺮﻳﻄﺔ :١ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ.
ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ راﻛﺐ اﻟﺠﻤﻞ أن ﻳﺮى )ﻳﻜﺸﻒ( اﻟﻔﺮاغ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻤﻨﺰل .ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻨﺎ أن أﺷري إﱃ اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻲ ﻟﺒﻨﺎء املﻨﺰل؛ ﻓﺒَﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻮر ،ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎء ﺣﺠﺮﺗني ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﻤﻨﺰل ﻣﻊ زراﻋﺔ ﻧﺨﻴﻞ وأﺷﺠﺎر زﻳﺘﻮن وﻟﻴﻤﻮن وأﺣﻮاض ﻟﻠﺨﴬوات، ﻣﻊ اﻗﺘﻨﺎء اﻷﻏﻨﺎم أو ا َملﻌْ ﺰ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﻼﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻸﴎة ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺠﺮي ﺑﻨﺎء املﻨﺪرة — ﺣﺠﺮة اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻀﻴﻮف — ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﲇ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﺢ املﻨﺰل 78
ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :ﻣَ ْﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟
ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ دون املﺴﺎس ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻷﴎة ،ﻫﻜﺬا ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻖ ﺣﺠﺮات املﻨﺰل ً وﻓﻘﺎ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻷﴎة املﻤﺘﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ املﻨﺰل ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ اﻷب واﻷم واﻷﺑﻨﺎء وﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ 1-8ﻣﺨﻄ ً ﱢ ﻄﺎ ﻟﻠﻤﻨﺰل اﻟﻌﺮاﻳﴚ .وﻳﺸﺎرك ﰲ ﺑﻨﺎء املﺴﻜﻦ املﺘﺰوﺟني، ً اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﻋﺎدة أﻓﺮا ُد اﻷﴎة ﻣﺠﺘﻤﻌني ،واﻷﻗﺎربُ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﻋﻤﺎم واﻟﻌﻤﱠ ﺎت واﻷﺧﻮال واﻟﺨﺎﻻت ،وﻳﺘﻌﺎون ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﺎﺿﺠﻮن ﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎل ،وﻻ ﻳُﺴﺘﻌﺎن ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻷﴎة إﻻ ﺑﺎﻟﺒﻨﱠﺎء واﻟﺪﺑﱠﺎش .وﻳﺠﺮي ﺑﻨﺎء املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄني واﻟﺘﺒﻦ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﻮب وﻗﺼﻞ اﻟﺸﻌري واﻟﻘﻤﺢ ﻣﻊ اﻟﻄني ﻟﻌﻤﻞ املﻮﻧﺔ وﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻟﻠﺴﻘﻒ … إﻟﺦ .إﻧﻨﻲ أﺷري ﻫﻨﺎ إﱃ املﻨﻄﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ/اﻟﺤﻀﺎري/اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺜﺎوي ﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ،وﻛﺬﻟﻚ إﱃ أن اﻟﺒﻨﺎء ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ Processﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ/اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ، وأن اﻟﺒﻨﺎء ﻛﻤُﻨﺸﺄ ﻣﺎدي ﻫﻮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻌﺒري ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري .ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺳﺒﻖ أن املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻴﻔﻴٍّﺎ ﻋﻦ ﻧﻤﻮذج املﺴﻜﻦ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ ،اﻟﺬي ٌ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻊ ﻗﴪا ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺞ ﺟﺎﻫﺰ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﻷﴎة ﺻﻐرية )ﻧﻮوﻳﺔ( ،ﺗُ ْﻔ َﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ً اﻟﻔﺮاغ ،وﻳﻬﺒﻂ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﺑﺤﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻛﻨﺴﻴﺞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ/ﺣﻀﺎري ﺣﻲ إﱃ ﻣﺴﺘﻮًى أدﻧﻰ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻧﻤﻮذج املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ. إﻧﻨﻲ أﺳﻜﻦ إﺣﺪى اﻟﻌﻤﺎرات )املﺪن اﻟﺮأﺳﻴﺔ( »اﻟﻌﴫﻳﺔ« ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﱰ ﺟرياﻧﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺗﻘﺪﱠﻣْ ُﺖ ﻋﺎم ١٩٨٣ﻟﺤﺠﺰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﻐﻠﻬﺎ اﻵن ،ﻟﻢ َ ْ اﻟﻄﺎﺑﻖ ،وﻻ ﻣَ ﻦ ﻫﻢ ﻓﻮﻗﻲ أو أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻲ؛ ﻛﺎن املﻨﻄﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻫﻮ ﻗﺪرة ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﻋﲆ ﺗﺴﺪﻳﺪ أﻋﲆ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻌﺮ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣً ﺎ؛ أي إن وﺟﻮدﻧﺎ ﺳﻮﻳٍّﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺗﺞ املﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ،ﻳﻔﻮز ﻓﻴﻬﺎ ﻣَ ﻦ ﻳﺪﻓﻊ أﻛﺜﺮ! ﻟﻢ ً ِ ﺳﺠﻼت ﺻﻨﺪوق ﺑﻨﺎء املﺴﺎﻛﻦ. ﺑﻌﻀﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه املﻨﺎﻓﺴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧُﻬﺎ ﻳَ َﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﻢ ﻳُﺤﺘ َﻜﻢ ﻷي ﻣﻌﻴﺎر َ آﺧﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو ﺛﻘﺎﰲ ﻟﻠﺠرية ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﺎرة/اﻟﺸﺎرع/اﻟﺤﻲ، أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ؟ ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ املﺤﺎﺳﺐ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﺳﻮﻫﺎج وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ )اﻟﻬﻮاﺷﻤﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ ﺷﻮارع ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﺠﺎورة ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻳﺘﺠﺎور ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺎﺋﻼت أﺧﺮى ،ﻗﺎل ﱄ إﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﺳﻮﻫﺎج ﻻ ﻟﴚء إﻻ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أﻋﻤﺎﻣﻪ وأﺧﻮاﻟﻪ وأﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ واﻷﺧﻮال َ ﻳﺘﻼﻗﻮْن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،وإن ﻟﺪى ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻘ ٍّﺮا داﺋﻤً ﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ املﻘﻌﺪ )املﺠﻌﺪ(؛ ً ً ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮار ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻷﻓﺮاح واﻟﻌﺰاء ،وأن اﻟﺸﺒﺎب اﻵن ﻫﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﺎﺋﲇ ،وﻋﲆ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﻦ ﻟﻪ دﺧ ٌﻞ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﱪﱡع ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺷﻬﺮي 79
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﺷﻜﻞ :1-8ﻣﺨﻄﻂ املﻨﺰل اﻟﻌﺮاﻳﴚ.
ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﲆ املﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﺷﺒﺎب اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻗﺪ أﻧﺸﺌﻮا ﻋﲆ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن ﻓﻴﻪ اﻷﺧﺒﺎر. ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ملﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ — ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻤﺎم ً ﴍﻗﺎ )ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ( وﺣﺘﻰ اﻟﺴﻠﻮم ﻏﺮﺑًﺎ ،وﺑﻌﻤﻖ ﺣﻮاﱄ ٢٥ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﰲ ُ ﻻﺣﻈﺖ أن اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﻠﻌﻤﺮان ﻫﻮ اﻟﻨﻤﻂ اﻻﻧﺘﺸﺎري؛ أي اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﺟﻮف اﻟﺼﺤﺮاء — اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻳﻀ ﱡﻢ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪدًا ﻣﺤﺪودًا ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺒﺪو ذات اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺴﻤﺎوي. 80
ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :ﻣَ ْﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟
واملﻨﻄﻖ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻫﻮ ﴐورة اﻟﺘﻮا ُؤم ﻣﻊ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ املﺎء Water tableاﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﴩب واﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻤﻚ )٦٠ﺳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ( ،ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺼﺪرﻫﺎ املﻄﺮ ،ﺗﻄﻔﻮ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه ﻣﺎﻟﺤﺔ ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺒﺤﺮ؛ ﱠ ﻓﺎﻟﺴﺤْ ﺐُ اﻟﺰاﺋﺪ ﺳﻮف ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻤﻠﻴﺢ اﻟﺒﱤ؛ أي ﻃﻐﻴﺎن ٌ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ؟ املﺎء املﺎﻟﺢ ،ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻛﻨﺖ أُﺳﺎﺋِﻞ ﻧﻔﴘ :ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب اﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﻧﺴﺐ ﻟﻠﻌﻤﺮان ْ إن أردﻧﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎ َل ﻣﻦ وادي اﻟﻨﻴﻞ )اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺤﺎﱄ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻧﺴﺒﺘﻪ ٪٧ﻣﻦ إﺟﻤﺎﱄ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﴫ( إﱃ اﻟﺼﺤﺮاء؛ اﻟﻨﻤﻂ اﻻﻧﺘﺸﺎري اﻟﺬي ﻗ ﱠﺪ َم ﻟﻪ ﺑﺪو اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ،أم ﻧﻤﻂ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺬي ﺗﻘﺪﱢﻣﻪ املﺪن »اﻟﻌﴫﻳﺔ« ﰲ ﻣﴫ ،اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺮأﳼ ﻟﻠﻤﺪن واﻛﺘﻈﺎظ اﻟﺴﻜﺎن ،واﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺼﺎدر ﻃﺎﻗﺔ ً وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ؟ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻟﻺﻧﺎرة واﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ واﻟﺘﺪﻓﺌﺔ، ُ ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻨﻈ ًﺮا ﻟﻦ أﻧﺴﺎه ﺧﻼل إﺣﺪى ﺟﻮﻻﺗﻲ ﰲ ﻗﺮى اﻟﻮادي اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﺎم ،١٩٨٦ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻲ؛ أﺻﺤﺎبُ أﺣﺪ املﻨﺎزل املﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻮب اﻟ ﱠﻠ ِﺒﻦ املﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻠﺔ واملﺴ ﱠﻠﺢ ِ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺑﻨﺎءٍ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﴫ( ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺪم اﻟﺤﻮاﺋﻂ، ﺑﺘﺒﻦ اﻟﻘﻤﺢ )وﻫﻲ إﺣﺪى أﻗﺪم وﻳﻌﻴﺪون ﺑﻨﺎء املﻨﺰل ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ ﻣﺎدة اﻟﺒﻨﺎء .ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ املﻨﻈﺮ اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ؟ ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄﻔﻠﺔ أو اﻟﻄني — اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﻟﻠﻘﻮل — ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﺎملﺮوﻧﺔ املﻄﻠﻘﺔ — ﻣﻘﺎ َر ً ﻧﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮد املﻄﻠﻖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ املﺴﻠﺤﺔ — ﰲ إﻋﺎدة اﻻﺳﺘﺨﺪام ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ً وﻓﻘﺎ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ورﻏﺒﺎت اﻟﺴﻜﺎن .إﻧﻨﻲ أﺗﻜﻠﻢ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄني ﻛﻔﻜﺮة Conceptﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﰲ املﻮاد )اﻟﻜﺮﺷﻴﻒ ﰲ واﺣﺔ ﺳﻴﻮة ،واﻟ ﱠ ً وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﺠﺒﺲ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻄﻔﻠﺔ ﰲ اﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺪاﺧﻠﺔ، ﻣﻦ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ( ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪاﺋﻞ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ )ﻗﻮاﻟﺐ Bricksوﻣﺴﻄﺤﺎت ،(Slabs إﻻ أن اﻟﻘﺎﺳﻢ املﺸﱰك ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﻗﻴﺎم أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﺑﺎملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ .ﻣﺎ اﻷﻧﺴﺐ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ؟ ﺗﻄﻮﻳﺮ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أم اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ املﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ املﻘﺎول أو ﴍﻛﺎت اﻟﺒﻨﺎء؟ إﻧﻨﻲ أﺗﺠﻪ ﺑﺨﻄﺎﺑﻲ إﱃ املﻬﺘﻤني ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻠﺪان اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وأﺣﻠﻢ ﺑﺄن ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ إدراك اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﻟﺮﻳﻒ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ؛ ﺳﻮاء ﻛﻘ ًﺮى ُ اﺧﺘﻼف ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أو واﺣﺎت أو ﺗﺠﻤﻌﺎت ﺑﺪوﻳﺔ؛ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺸﻔﻪ اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،واملﻌﻄﻴﺎت اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،واملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ ،وﺗﺒﺎﻳُﻦ اﻟﺨﱪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، ﱰﺟﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺻﻮرة وﺛﺮاء ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﺗﻔ ﱡﺮد اﻟﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ِ ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺗﻤ ﱢﻜﻦ أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺒﻘﺎء ،وﻛﺬﻟﻚ 81
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ ،ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﱰاﻛﻢ املﻌﺮﰲ ﻋﱪ آﻻف اﻟﺴﻨني ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄﺔ واملﻮارد املﺘﺎﺣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ .إﻧﻨﻲ أرى ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﱡع ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻛﻨﻮز ﱠ ﻳﺘﻌني ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ املﺤﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن — وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ — ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة )ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي( ﻣﻦ املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،وﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع وﻋﲆ أن ﺗﻘﺪﱢم ﻧﻤﻮذﺟﻬﺎ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻤﻌﺎﴏة ،وﻳﻤ ﱢﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ أن ﻧﺒﻠﻮر ﻧﻤﻮذﺟﻨﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﺤﻀﺎري.
82
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ
اﻷﻏﻨﻴﺎء :إﳖﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﲑاد
ُ ﺻﺪِﻣْ ُﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺧﺸﺎب 1أﻧﻨﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻮردﻧﺎ ﻋﺎم ٢٠١٤ ً ٍ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ١٫٥ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر! أﻋﺘﻘﺪ أن »ﻛﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻬﻢ ﴍق«؛ ﻓﺎﻟﺪول وﻣﻨﺘﺠﺎت أﺧﺸﺎﺑًﺎ ً َ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻔﺎﻓﺎ ،وﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘرياد ﰲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺸﺎب؛ ﻓﺎملﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻮردت ﻋﺎم ٢٠١٣أﺧﺸﺎﺑًﺎ وﻣﻨﺘﺠﺎت ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ٣٫١ﻣﻠﻴﺎرات دوﻻر! 2أﻋﻮد إﱃ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ اﺳﺘرياد اﻷﺧﺸﺎب وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ؛ أوﺻﺎﻧﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺄن أﴐب اﻟﺮﻗﻢ ﰲ ١٫٥ ﻷن اﻟﺤﴫ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﻐﻄﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻻﺳﺘرياد .ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :دع ﻋﻨﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ ُ ١٫٥ وﻗ ْﻢ ﺑﺤﺴﺒﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ؛ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر زﻳﺎدة اﻟﺴﻜﺎن وﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺴﻨﻮي ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺴﺘﻮرد ﻋﺎم ٢٠٥٠أﺧﺸﺎﺑًﺎ وﻣﻨﺘﺠﺎت ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ٥٤٫٤ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر! ُ ﻋﺎر ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ وﻫﻞ ﻣﺎﺗﺖ ﺿﻤﺎﺋﺮﻧﺎ ﺣﻴﺚ ارﺗﻀﻴﻨﺎ ﺻﺪِﻣْ ُﺖ أﻛﺜﺮ وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :أي ٍ أن ﻧﻮ ﱢرث أﺑﻨﺎءﻧﺎ أو أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺐء اﻟﺜﻘﻴﻞ؟ أ َ َﻻ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ إﱃ إﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﻻﺳﺘرياد؛ اﺳﺘرياد أي ﳾء وﻛﻞ ﳾء؟ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺠﺎل اﻷﺧﺸﺎب وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ، أ َ َﻻ ﻳﻮ ﱢﻟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺿ ُﻊ إراد ًة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻊ ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ املﺤﻠﻴﺔ؟ إﻧﻨﻲ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ )ﺑﻮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ وﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ( اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﻛﻤﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ إﱃ ﺣﻮاﱄ ٨٠ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻦ؟ 1ﺑﻴﺎن ﺑﻮاردات اﻷﺧﺸﺎب ﻋﺎم ،٢٠١٤ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺧﺸﺎب ) ١٥أﺑﺮﻳﻞ .(٢٠١٥ 2واردات املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﺴﻨﻮات .٢٠١٣–٢٠١١
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
) (1زراﻋﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ :ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ُر ﱢﺷﺤْ ُﺖ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪور اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻣﻤﺜ ﱢ ًﻼ ﻣﴫ ﰲ ﻣﴩوع ﻟﻠﺘﻌﺎون ﺑني ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ ،ﰲ ﻣﺠﺎل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ املﺰروﻋﺔ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ املﻌﺎ َﻟﺠﺔ .أذﻫﻠﺘﻨﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻬﺬا املﴩوع! ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻵن اﺳﺘﺜﻤﺎر ٥٫٥ﻣﻠﻴﺎرات ﻣﱰ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﻟﺰراﻋﺔ ﻏﺎﺑﺎت ﺷﺠﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﻛﺜرية وﻳ ﱢ َ ُﺤﺴﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺎﻣﺘﺼﺎص ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﻴﺪ ١٫٥ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺪان ،ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﺑﻤﻌﺪل ١٠أﻃﻨﺎن ﻟﻠﻔﺪان ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ. واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻣﻌﺪل ﻧﻤﻮ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ٤٫٥أﻣﺜﺎﻟﻪ ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻋﺎل ﻟﺴﻄﻮع اﻟﺸﻤﺲ! إﻧﻚ ﺗﺤﺘﺎج ﻛﻲ ﺗﺤﺼﺪ ﻧﺎﺗﺞ زراﻋﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﰲ ﻟﺘﻤﻴﱡﺰ ﻣﴫ ﺑﻤﻌﺪل ٍ أملﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ٨٠إﱃ ٢٥٠ﺳﻨﺔ ،ﰲ ﺣني أﻧﻚ ﺗﺤﺘﺎج ﰲ ﻣﴫ ﻷﻏﻠﺐ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﻛﻨﺰ ﻫﺬا ﻛﻨﱠﺎ ﻏﺎﻓﻠني ﻋﻨﻪ؟ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ١٥إﱃ ١٧ﺳﻨﺔ ﻓﻘﻂ ،أيﱡ ٍ إﻧﻨﻲ أرى أن زراﻋﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ ً ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻧﻘﻤﺔ إﱃ ﻧﻌﻤﺔ ،وﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ إﱃ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﰲ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة، ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻴﻞ أو اﻟﺒﺤريات أو اﻟﺒﺤﺮ ،وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺑﻴﺌﻴﺔ وﺻﺤﻴﺔ ،ﺳﻮف ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻤﻮرد ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ؛ َ ﻋﻤﻞ ﻛﺜرية ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ وﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺨﻒ ،Thinningﺛﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻓﺮص ٍ ً ووﺻﻮﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﱪ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ Value chain؛ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﻟﻠﺘﺠﻔﻴﻒ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﻛﺎﻷﻟﻮاح اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ وأﻟﻮاح اﻟﺤﺒﻴﺒﻲ واﻟ ،MDFواﻧﺘﻬﺎءً ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ املﻨﺘﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ )ﻗﻄﻊ اﻷﺛﺎث واﻷﺑﻮاب واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ واﻷرﺿﻴﺎت(؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ إﻃﻼق اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ملﺼﺎﻧﻊ اﻷﺧﺸﺎب واﻷﺛﺎث ،املﻌ ﱠ ﻄﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻌﺪم ﺗﻮاﻓﺮ أو/وارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة ،ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻬﻢ زراﻋﺔ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺎت ﰲ ﺧﻔﺾ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻷﺛﺎث وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺑﻨﺎت وأﺑﻨﺎء ﻣﴫ ﻣﻦ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻛﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﺆدي ذﻟﻚ إﱃ دﻋﻢ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ اﻟﻼﻣﺮﻛﺰي ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل رﺑﻂ ﺧﺮﻳﻄﺔ إﻧﺸﺎء اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻊ ﻣﴩوﻋﺎت إﻧﺸﺎء ﻣﺤﻄﺎت اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﰲ ﻣﴫ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم .٢٠٥٠
84
اﻷﻏﻨﻴﺎء :إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘرياد
) (2ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة :ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺌﻮد ﱠَ ﺗﺒني ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺴﺎدة ﻣﻤﺜﲇ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ،أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة ﻣﺜﻞ اﻷرو Oakواﻟﺰان ﰲ ﻣﺠﺎل املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺗُ ِ ﺑﺘﻌﺎل وازدراء ﻟﻠﺴﻼﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ :اﻟﻜﺎزوارﻳﻨﺎ Casuarina ،Beechوﺗﻨﻈﺮ ٍ واﻟﻜﺎﻓﻮر ،Eucalyptusاﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺠﺎح زراﻋﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ املﻌﺎ َﻟﺠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ »ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻔﻘﺮاء« ،وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﻣﻤﺘﺪة ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻷﺧﺸﺎب ً ﻣﺴﺒﻘﺎ ﺿﺪ ﻫﺬه املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﻴﺰ واﻟﺘﻮت واﻟﺴﻨﻂ … إﻟﺦ؛ أي إن ﻫﻨﺎك ﺗَﺤﻴﱡ ًﺰا اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﻓريﻫﺎ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ املﻌﺎ َﻟﺠَ ﺔ وﻏريﻫﺎ )زراﻋﺔ ﱢ ﺣﻮاف اﻟﱰع واملﺼﺎرف ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل(. اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻋﲆ ذ ﱠﻛ َﺮﻧﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺮﺣﻠﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺎت )املﻮارد( املﺤﻠﻴﺔ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻛﻨﱠﺎ ﻧُﻮاﺟَ ُﻪ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ )ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ( ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﺘﻬ ﱡﻜﻢ إزاء اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﺒﺤﺜﻲ ﺑﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻌﻮﱠدﻧﺎ — ﺑﻞ ﺗﺮﺑﱠﻴﻨﺎ — ﻋﲆ اﺣﱰام اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﻠﺐ واﻟﺰﻫﺮ واﻷﻟﻮﻣﻨﻴﻮم، وﰲ املﻘﺎﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼء — ورﺑﻤﺎ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر — ﻟﻠﺨﺎﻣﺎت واملﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻛﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ وﻗﺶ اﻷرز … إﻟﺦ .ﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ — ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﺑﻠﻮم أو املﺎﺟﺴﺘري دراﺳﺘﻪ ﻣﻌﻲ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — أن آﻣﺮه ﺑﺄن ﻳﺤﻤﻞ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﺨﻴﻞ، وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ورﺷﺔ اﻟﻨﺠﺎرة ﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺨﺘﻠﻒ املﺎﻛﻴﻨﺎت :اﻟﺮاﺑﻮه واﻟﺘﺨﺎﻧﺔ واملﻨﺸﺎر ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺸﺎﻋ َﺮ اﻻﺣﺘﻘﺎر اﻟﺘﻲ ﱠ ﺗﺮﺳﺒ َْﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ إزاء … إﻟﺦ .ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ ﺑﻬﺬا أن ِ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ،وأن ﱠ ﺗﺘﻐري ﻫﺬه املﺸﺎﻋﺮ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ملﺎ ﻳﺤﻮزه ﻫﺬا املﻮر ُد ٍ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺗﺘﺒﺪﱠى ﻋﱪ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ .إﻻ أن اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ ﺣﻘﻘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮاد اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ ،ﱠ ﻏريت ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻬﺬه املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ! وﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﴘ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ أ ﱠﻛﺪت ﻧﺘﺎﺋﺞُ ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ وﺣﺎﺳﻢ أن ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮاد املﺘﺠﺪدة اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ — ﻳﻀﺎﻫﻲ اﻷﺧﺸﺎبَ املﺴﺘﻮردة ﰲ اﻟﺨﻮاص املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﰲ ﻇﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﻘﻊ — إﻧﺘﺎﺟً ﺎ وﺗﺼﻨﻴﻌً ﺎ واﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ — ﰲ داﺋﺮة اﻟﻔﻘﺮ .ﻣﻦ ﻫﺬا املﻨﻄﻠﻖ ﻓﺈﻧﻨﻲ إن ُ أردت ﺗﻘﻴﻴ َﻢ إﻧﺠﺎزاﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ )ﺗﺼﻨﻴﻊ أﻟﻮاح اﻟﻜﻮﻧﱰ واﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ وﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب واﻷﺛﺎث اﻟﻌﴫي( ﻣﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻓﺘﻘﻴﻴﻤﻲ ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﰲ ﺻﻮرة 85
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
َ »اﻟﻮﺻﻤﺔ« اﻟﺘﻲ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻤﻨﺘﺠﺎت ﺗﻘﺒﱠ َﻠﺘْﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻋﲆ ،وأﻧﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ أزﻟﻨﺎ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻛﺨﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﺮاء! ﺗﺬ ﱠﻛ ْﺮ ُت ً أﻳﻀﺎ — ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﻧﻤﻂ املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﻋﺎم ،١٩٧٩ﺑﻤﺎ ﻳﻀﻤﱡ ﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻘﻒ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺳﺎﺋﺮ املﻨﺘﺠﺎت املﺤﻠﻴﺔ — ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﻜﺜريون ﻣﻦ ﻣﺜﱠﻘﻔﻲ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ إزاء أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ؛ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﺒﻬﺎرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﴎاﺋﻴﻞ؟ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﺤﻴﱡﺰ ﻣﺴﺒﻖ ﻳﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪي وﻣﻮروث ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ! ) (3اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮاﺋﻊ ﻳﺘﺤﺪﱠث أﺳﻌﺪ ﻧﺪﻳﻢ 3ﻋﻦ وﺻﻮل اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﱃ ذرو ِة ً دوﻟﺔ ازدﻫﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﴫ املﻤﻠﻮﻛﻲ )» ،(١٥١٧–١٢٥٠ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ املﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ،وﻛﺎن املﻤﺎﻟﻴﻚ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﺑﺒﺬخ؛ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧني واﻟﺤِ َﺮﻓﻴني املﴫﻳني ﻳﺘﺒﺎرون ﰲ إﺑﺪاع ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ املﻤﺎﻟﻴﻚ ﰲ ﻗﺼﻮرﻫﻢ وﻣﻨﺸﺂﺗﻬﻢ وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ« ،ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪد أﻫﻢ »ﻣﺤﻄﺎت« اﻧﻬﻴﺎر اﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؛ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ إﱃ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ ،١٥١٧ وﻧ َ ْﻘﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٥٠٠ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧني واﻟﺤِ َﺮﻓﻴني إﱃ ﺑﻼده ،و»ﺗَ ﱢ ﻮﱄ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺣﻜ َﻢ ﻣﴫ واﺗﺠﺎﻫﻪ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ« ،واﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،إﻻ أﻧﻪ ﻳﻮﱄ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﻌﴫ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﻴﺚ »ﻛﺎن أﻣﻞ اﻟﺨﺪﻳﻮي أن ﺗﺼﺒﺢ ً ً ﻓﻤﺜﻼ ﻣﻊ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أوروﺑﺎ ،وﻛﺎن اﻻﺑﺘﻌﺎد أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي. ﻣﴫ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻴﺎج ﻟﺴﻘﻒ ﻣﺰﺧﺮف ،وﻻ إﱃ ﻣﴩﺑﻴﺔ ،وﻻ إﱃ أﺑﻮاب ذات ﺗﻌﺸﻴﻘﺎت ،وﻻ اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ أو اﻟﺠﺒﺲ املﻌﺸﻖ أو ﺗﻜﻔﻴﺖ اﻟﻨﺤﺎس أو اﻟﺰﺟﺎج املﻨﻔﻮخ وﻏريﻫﺎ وﻏريﻫﺎ ،ﻓﺘَ ﱠﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎءُ ﻋﻦ إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﺳﻄﻮات اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ «.ﻟﻘﺪ ﻣﺜﱠﻞ ﻋﴫ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺗﺤﻮ ًﱡﻻ دراﻣﻴٍّﺎ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر رﻣﻮز اﻟﺘﻤﻴﱡﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء واﻷﺛﺎث؛ ﻣﻦ اﻷﻧﻤﺎط املﺤﻠﻴﺔ املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﺑﺪاع اﻟﻔﻨﺎﻧني واﻟﺤِ َﺮﻓﻴني املﴫﻳني ،إﱃ اﻷﻧﻤﺎط اﻷوروﺑﻴﺔ املﺴﺘﻮردة .ﻫﻜﺬا ﺑﺪأ ﺗﺒﻨﱢﻲ ﻧﻤﻂ اﻷﺛﺎث اﻷوروﺑﻲ ﺑﻘﺼﻮر إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ، .Traditional arts and crafts from Cairo, Asaad Nadim 3 86
اﻷﻏﻨﻴﺎء :إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘرياد
ً وﺻﻮﻻ إﱃ ﻛﺒﺎر ﺛﻢ ﺑﺎﺷﻮات اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ،ﺛﻢ ﺑﺎﺷﻮات اﻟﺮﻳﻒ وأﻋﻴﺎﻧﻪ ﻣﻮﻇﻔﻲ املﺪن. ) (4اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺮﺋﻴﴘ ملﴩوع اﻟﺠﺮﻳﺪ :إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮاردﻧﺎ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ أﺷﻌﺮ أن املﺸﻜﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺧﺸﺎﺑﻨﺎ — وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮاردﻧﺎ — املﺤﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻮا ﱠد ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ،ﺑﻞ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻬﺎ ،أي إﻧﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ. ﻳﺒﺪو أن اﻧﺒﻬﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ وﺗﻌ ﱡﻠﻘﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ارﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻠﺤﻴﺎة وأﻧﻤﺎط ﻟﻼﺳﺘﻬﻼك واﻹﻧﺘﺎج ،ورﻏﺒﺘﻨﺎ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﰲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﺑﺄﴎع ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ،ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ؛ ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺒﴩ وذوات ،وﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻧﺤﻮزه ﻣﻦ ﺧﱪات وﺗﺮاث ﺗﻘﻨﻲ وﻣﻮارد ﻣﺤﻠﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﻻ ﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﺤﻮزه ﻣﻦ ﺧﱪات وﻣﻮارد َ ﻣﺘﻌﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف؛ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻣﻮاردﻧﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻮن اﻟﻐﺮب ،ﻣﻤﺎ أﻓﻘﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻘﺪﻧﺎ اﻟﻘﺪر َة ﻋﲆ املﺒﺎدرة ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﻤﻮاردﻧﺎ املﺤﻠﻴﺔ. إﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑني ﺟﺎﻣﻌﺘَ ْﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ وﻋني ﺷﻤﺲ، ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮاردﻧﺎ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ املﴫﻳﺔ؛ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة املﺰروﻋﺔ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ املﻌﺎ َﻟﺠﺔ ،أم اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺤﺒﺘﻨﺎ ﺧﻼل ﻣﺴريﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﻴﺰ واﻟﺘﻮت واﻟﺴﻨﻂ ،أو أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ .ﻧﺤﻦ ً ﻃﺒﻌﺔ ﻋﴫﻳﺔ ﻟﻬﺬه املﻮارد ﺷﺎﻣﻠﺔ اﻟﺨﻮاص املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻣُﻄﺎ َﻟﺒﻮن ﺑﺄن ﻧﻘﺪﱢم وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﻣﻘﺎ َر ً ً ﻧﺔ ﺑﺎﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة ،وأن ﻧﺴﺎﻋﺪ ﺑﻨﺎت وأﺑﻨﺎء ﻣﴫ ﻋﲆ أن ﻳﺮوا ﻣﻮاردﻫﻢ ﺑﻌﻴﻮن ﺟﺪﻳﺪة؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.
87
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ
اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء
ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ — و»ﻧﺤﻦ« ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ — ﻣﻦ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ Sidaﰲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ املﺴﻤﻰ :اﻹﺑﺪاع ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﻘﺮ Innovation against poverty؛ ﺣﻴﺚ اﺣﺘﻠﺖ ﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎ املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ،وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﴩوﻋﻨﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺨﻴﻞ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛﺎث واﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ واﻟﻜﺎرﻳﻨﺔ وﻋﻠﻒ اﻟﺪواﺟﻦ ،ﰲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻓﻘﺮ ١٠ﻗﺮى ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ املﻨﻴﺎ؛ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻳﺎت. ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﺿﻤﻨًﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻌﻴﺎت أﻫﻠﻴﺔ ﻛﺠﻤﻌﻴﺘﻨﺎ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﻘﺮاء، وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﻘﺮاء ً أﻳﻀﺎ؟ أﺷ ﱡﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺜريًا؛ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻌﻮدﻧﺎ — ﻧﺤﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ،وﺗﺤﺪﻳﺪًا ﰲ املﺠﺎل اﻟﺬي أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ؛ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وﻫﻨﺪﺳﺔ اﻹﻧﺘﺎج — ﻋﲆ أن ﻧﻌﺮض ﺧﺪﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋﲆ رﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،وأن ﻧﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ دو ٌر ﰲ ﺗﺤﺴني ﻇﺮوف اﻹﻧﺘﺎج أو رﻓﻊ اﻟﻜﻔﺎءة … إﻟﺦ ،وأن ﻧﻮﺟﻪ ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ وﺑﺤﻮث ﺷﺒﺎب اﻟﺒﺎﺣﺜني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ إﴍاﻓﻨﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ؛ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﱡ واﻟﺘﺤﻘﻖ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ،ﻫﺬا ﺣﺴ ٌﻦْ ، إن ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨﻨًﺎ، Mode of operationﻟﻺﻧﺠﺎز ﻓﺮﺟﺎ ُل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﱢ ﻳﻔﻀﻠﻮن — ﰲ اﻷﻏﻠﺐ — ﻣﴩوﻋﺎت ﺗﺴﻠﻴﻢ املﻔﺘﺎح Turn key projects ً ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻘﻮل املﺄﺛﻮر ﻟﺪﻳﻨﺎ» :ﴍا اﻟﻌﺒﺪ وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ «.وﻳﺆﺛﺮون اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﺎﻫﺰة اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﱢﻣﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻬﻢ .أﻋﺘﻘﺪ ﱡ ﺗﺨﺼﺼﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ،ﻛﺎﻟﻌﻤﺎرة واملﺪﻧﻲ واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء … إﻟﺦ؛ أن ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ ﺳﺎﺋ ٌﺪ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ أي اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ إﱃ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺒرية Big businessأو إﱃ اﻟﴩاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت.
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
) (1اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ ﻏري اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ ،وﻫﻮ ﻃﻠﺐٌ ﻋﲆ ﺳﻠﻊ أو ﺧﺪﻣﺎت ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻛﺜﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ ،واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜرية :ﻣﻮاد ﺑﻨﺎء ﻣﺤﻠﻴﺔ ورﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ ،ووﺳﺎﺋﻞ ﴏف ﺻﺤﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ،وﻣﺼﺎدر ﻃﺎﻗﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ، ً وﺻﻮﻻ ﻟﺨﺪﻣﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﻌﻠﻮﻣﺎت Information technology؛ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ إﱃ ﻗﻮة دﻓﻊ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ — Technology pushﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻮى اﻟﺸﺪ Demand pullاﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﱢﻠﻬﺎ اﻟﴩاﺋﺢُ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛري ﻋﲆ اﻟﺴﻮق — ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ذوي اﻟﺤﺎﺟﺎت وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻃﻠﺒﻬﻢ اﻟﺼﺎﻣﺖ إﱃ ﻃﻠﺐ ﻓﻌﱠ ﺎل ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﺴﻮق. ﺟﴪ ﺑني اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎﻣﺖ واﻟﺴﻮق؛ وذﻟﻚ ﻫﻨﺎ ﻳﻤﺜﱢﻞ اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﴐور ًة ﻟﺒﻨﺎء ٍ ً وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﺸﺎﺋﻊ »اﻟﴬور ُة أ ﱡم اﻻﺧﱰاع«. ) (2اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ Simputer
ﻫﻮ ﺣﺎﺳﺐ ﻣﺤﻤﻮل ﻣﻨﺨﻔﺾ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى ﺛﻤﻨﻪ ٢٠٠دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ 1ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺒﻄﺎرﻳﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺷﺤﻨﻬﺎ ﻳﺪوﻳٍّﺎ — وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻤﻞ ً أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ — ٍ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ،Windows softwareوﻳﻤﻜﻦ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ ﺑﻨﻈﺎم Linux systemاملﺘﺎح وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﺼﻤﱢ ﻤﻲ اﻟﱪاﻣﺞ املﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ ،وﻫﻮ ﻣﺰوﱠد ﺑﱪﻧﺎﻣﺞ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻴﺪوﻳﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻴﴪا ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﻟﻸﻣﻴني .واﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﺼﻤﱠ ﻢ ﻛﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎرت Smart card؛ ﱠ ً ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﺳﺘﺨﺪام أو ﺗﺄﺟري ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻬﺎز دون اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﴩاﺋﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒ َِﻞ اﻷﻓﺮاد.
A technical seminar on simputer in partial fulfillment for the award of degree of 1 Bachelor of Technology, Department of computer science and engineering, Vathsalya
.institute of science and technology, Anantharam, Bhongir, Nalgonda, 2010-2011 90
اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء
) (3ﻣﻴﻼد اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ :ﻧﻤﻮذج ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﱠﺎ! ﺷﻬﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻌﺎملﻴﺔ ،اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ ﰲ ﺑﺎﻧﺠﻠﻮر Bangloreﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﺎم ،١٩٩٨ ﺑﺪاﻳﺎت ﻧﺸﺄة اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ؛ ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وأﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻜﺮ َة ﺣﺎﺳﺐ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ري ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﰲ املﺪن اﻟﺼﻐرية واﻟﻘﺮى ،وﻣﺎ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ ٍ اﻟﺤﺎﺳﺐ واﺧﺘﻴﺎر أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ Interfacesاملﻼﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﱢ ﺗﻴﴪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﻷﻣﻴﻮن ،واﺧﺘﻴﺎر اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺎت املﺤﻠﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻀ ﱡﻢ اﻟﻬﻨﺪ ٢٢ﻟﻐﺔ .وﻟﻘﺪ أدﱠى ذﻟﻚ إﱃ إﻧﺸﺎء ﺗﺠﻤﱡ ﻊ — Simputer trustﻻ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﺮﺑﺢ — ﻳﻀ ﱡﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴني وﺧﱪاء اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺮﻳﺼني ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻊ. ) (4رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﻔﻘﺮ أو ﱡد أن أﻓ ﱢﺮق ﺑني ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻌﺎم ،واﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه املﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻷول ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻜ ﱟﻞ ،أﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻓﻘﺮ اﻟﻔﻜﺮ ً ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﺗﺴﻬﻢ ﰲ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ أﻗﺼﺪ واﻟﺨﻴﺎل ،وأزﻋﻢ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎرج واﻻﻋﺘﻤﺎد — ﰲ ﺣﻞ أﻏﻠﺐ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻘﻮﻣﻲ — ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﺎﻫﺰة اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج. اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ذﻟﻚ املﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﻘﴪي ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ إﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ،اﻟﺬي ﻳﻀري ﺑﻔﺮص اﻟﻔﺮد/اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﰲ إﻧﻀﺎج اﻟﻘﺪرات اﻟﺒﴩﻳﺔ، واﻟﻮﺻﻮل ﺑﻬﺎ ملﺴﺘﻮى اﻟﺘﺄﺛري ﰲ املﺠﺎل اﻟﻌﺎم Public domain؛ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻔﻘﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﻛﺎﻷﺷﺠﺎر ،واﻟﻔﻘﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮاء وﺣﺪﻫﻢ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ املﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜ ﱟﻞ ،واﻟﺨﺴﺎرة املﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻷﻛﱪ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ إﻫﺪار اﻟﻘﺪرات اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗُ َ ﺪﻓﻦ إﱃ اﻷﺑﺪ ،وﰲ اﻧﺤﺴﺎر ﻳﻨﺒﻮع ً ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ. اﻟﻨﺒﻮغ واﻹﺑﺪاع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ
91
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
) (5رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﻜﻔﺎح ﺿﺪ اﻟﻔﻘﺮ أرى أن ﻧﺒﺪأ اﻟﻜﻔﺎح ﺿﺪ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺄن ﻧﻜﺎﻓﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﰲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻘري ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ً ﻓﺎرغ ﺳﻠﺒﻲ ﱟ ﻣﺘﻠﻖ ﻟﻺﺣﺴﺎن .ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪ ﱢرب أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻓﺎ أدﻧﻰ وﻋﺎﺟ ًﺰا ،وﻣﺠﺮد وﻋﺎء ٍ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻘري ﻣﻦ أﻋﲆ اﻟﺸﻼل َﻛ ِﻨ ﱟﺪ ذي ﻗﺪرات ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏري ﻣُﻔﻌﱠ ﻠﺔ ،وأن ﻧﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ إﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ واﻛﺘﺸﺎف ﻗﺪراﺗﻪ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ،ﺗﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﱡ ﻟﻠﺘﻐري واﻟﺘﻐﻴري وﻫﻜﺬا. أن ﻳﻠﻤﺲ وﻳﺮى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﺎﺗﺞَ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ داﺋﺮ ٍة ﺟﺪﻳﺪ ٍة ) (6إﺑﺪاﻋﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء ﻧﺤﻦ — أﻗﺼﺪ ﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎ — ﰲ ﺛﻐﺮة إﺑﺪاﻋﻴﺔ Innovation niche؛ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻨﺎ أﻛﺜﺮ ذﻛﺎءً ﻣﻦ ﻏريﻧﺎ ،ﺑﻞ ﻷﻧﻨﺎ وﺟﱠ ﻬﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﻔﻘﺮاء وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس، ودﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا دﻓﻌً ﺎ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮزوﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮارد ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢ؛ ﻫﺬه املﻮارد ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة داﺋﻤً ﺎ أﺑﺪًا — ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺨﱰﻋﻬﺎ — ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ املﻮارد اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺤﺒﺘﻨﺎ ﻃﻮال ﻣﺴريﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻔﻴﺔ ﻋﻨﱠﺎ — ﻛﺒﺎﺣﺜني وﻋﻠﻤﺎء وﻣﻬﻨﺪﺳني — ﰲ داﺋﺮة اﻟﻔﻘﺮ؛ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ وﺗﺼﻨﻴﻌً ﺎ واﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ ،وﻫﻨﺎ ﱢ ﻳﻌﱪ ﺷﻌﺎ ُر إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺒريًا ﺟﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﻮﺟﱡ ﻬﻨﺎ اﻟﺘﻨﻤﻮي/اﻟﺒﺤﺜﻲ .إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎول أن ﻧﺮى ﻫﺬه املﻮارد اﻟﺘﻲ أﺷﺎح ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜني وﺟﻬَ ﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻮﺻﻮﻣﺔ — وﻻ ﺗﺰال — ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ؛ إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎول أن ﻧﺮى ﻫﺬه املﻮارد ﺑﻌﻴﻮن ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﻫﻞ ِ َ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،وأن ﻳﻄﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﺧﻼل أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﻔﻘﺮاء وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أن ﻳُﻨَﻤﱡ ﻮا اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ وﻗﺪراﺗﻬﻢ ،وأن ﱢ ﻳﻌﱪوا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺬوات .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﴪ وراء وﻗﻮﻋﻨﺎ ﰲ ﺛﻐﺮة اﻹﺑﺪاع؛ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺳﺒﱠﺎﻗني ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮارد، وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ أﻣﺜﻠﺔ: ) (1-6ﻣﺮﺑﻰ ﺗني ﺷﻤﱠ ﺎس ﺷﻤﱠ ﺎس ﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﺮى اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﻔﻘرية ،وﻫﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻄﺮوح .ﻋﻨﺪﻣﺎ زرﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﺘني اﻟﱪﺷﻮﻣﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ املﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺰرﻋﻬﺎ اﻟﺒﺪو ﻋﲆ ﻣﻴﺎه املﻄﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺮي ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺘني اﻟﻨﺎﺿﺞ ﻃﺎزﺟً ﺎ إﱃ اﻷﺳﻮاق وﻳُﱰَك اﻟﺘني اﻟﺼﻐري ﰲ اﻷرض ،وﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ َﻟﻤَ ﻌَ ْﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻜﺮ ُة املﴩوع؛ ﻫﻞ 92
اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء
ً أﺳﺎﺳﺎ ﻣﺎدﻳٍّﺎ ملﴩوﻋﺎت ُﻣ ِﺪ ﱠرة ﻟﻠﺪﺧﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘني اﻟﺼﻐري املﻌﺪوم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ؟ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺠﺎرب ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺘني اﻟﺼﻐري ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ ،ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، َ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪا ِم ﻫﺬا اﻟﺘني اﻟﺼﻐري ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻣﺮﺑﻰ وﻟﻘﺪ أ ﱠﻛﺪت ﻧﺘﺎﺋﺞُ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻮدة. وﻫﻨﺎ واﺟﻬﻨﺎ ﺳﺆال :ﻛﻴﻒ ﻧﺨﺘﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻣﺮﺑﻰ اﻟﺘني ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ً ﻣﻨﺰﻻ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ — ﺣﻮاﱄ ١٠٠ ﺷﻤﺎس؟ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻀ ﱡﻢ ٢٩١ َ واﻵﺧﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺣﻮاﱄ ٣-٢ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات وأﻛﺜﺮ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ — وﺗﻔﺼﻞ ﺑني املﻨﺰل أدرﻛﻨﺎ أن زراﻋﺎت اﻟﺘني ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ املﻨﺎزل ،وأن املﺮأة ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷﻋﻤﺎ ُل اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ ،وأن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺧﺎرج املﻨﺰل ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻨﻘﻞ أو اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎرات .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻛﺪﻧﺎ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺪو ﻻ ﺗﺴﻤﺢ — ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر — ﺑﺨﺮوج املﺮأة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺧﺎرج املﻨﺰل؛ ﻟﺬا ﻗ ﱠﺮرﻧﺎ اﺧﺘﻴﺎ َر ِ ٍ ﻛﻨﺸﺎط — ﻟﻠﻤﺮأة ﰲ املﻨﺰل ،وﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻻﺷﱰاﻃﺎت املﻨﺰﱄ ،أي أن ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ — ﱠ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺟﱠ ﺐ ﻋﲆ املﻨﺘﻔﻌﺎت اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﺠﺮة اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺑﺎملﻨﺰل ،ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻘﻖ املﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﻣﺮﺑﻰ اﻟﺘني ا ُملﻨﺘَﺠﺔ ﻣﻨﺰﻟﻴٍّﺎ .وﻟﻘﺪ ﺗ ﱠﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺮﺑﻰ ﺗني ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎس ﰲ املﻌﻤﻞ املﺮﻛﺰي ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ ﺑﻔﻨﻠﻨﺪا ،وﺣﺎزت اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﺮ ً وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎرك ﻓﻨﻠﻨﺪا .ﻟﻘﺪ ﻋ ﱠﻠﻤَ ﻨَﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ — أو اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﺜﻘﺎﻓﺔ — ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺴريُ ْ ، اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،وأﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﻬﻀﻢ وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻴﺞ ً ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﺎس وﺿﺒﻂ اﻟﺠﻮدة. ﻣﻔﺎﻫﻴ َﻢ ) (2-6ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب :ﻋﻠﻒ ﻏري
ﺗﻘﻠﻴﺪي 2
ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب ،ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺎرﺳﻜﻮر ،ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ دﻣﻴﺎط ،واﺟﻬﻨﺎ وﺿﻌً ﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺮاﺑﺔ؛ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺮوﻣﻲ واﻹﺳﻄﻨﺒﻮﱄ ،وإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻄﻠﻮب ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ ،وﻫﻲ ً أﻳﻀﺎ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﱰﺑﻴﺔ املﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺘﺎج اﻷﻟﺒﺎن ،وﺟﺪﻧﺎ أن ٤ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺼﺎﻧﻊ إﻧﺘﺎج ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻷﻟﺒﺎن ﻗﺪ ﱠ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،واﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻨﺼﻒ ﻗﺪرﺗﻬﺎ 2ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺧﱪات اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ) ،(٣وﻣﻀﺔ أﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﻘﻠﺔ.٢٠١٠ ، 93
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ اﺗﺠﻪ املﺮﺑﱡﻮن إﱃ ذﺑﺢ أﻣﻬﺎت املﺎﺷﻴﺔ وﺑﻴﻌﻬﺎ ﻛﻠﺤﻢ ﺑﺴﻌﺮ ٢٤ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ﻟﻠﻜﻴﻠﻮ! ﻣﺎ املﺸﻜﻠﺔ؟ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻌﻠﻒ اﻟﺬي ﻳﺸﱰﻳﻪ املﺮﺑﱡﻮن ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮﻳﺔ ،واﻟﺬي ﻳﺘ ﱡﻢ ﺗﺼﻨﻴﻌﻪ ﺑﻤﺪﺧﻼت ﻣﺴﺘﻮردة ،ﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﺳﻌﺮه وﻓﺎق ﻗﺪرة املﺮﺑﱢني ﻋﲆ ﴍاﺋﻪ؛ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺰﻏﺖ ﻓﻜﺮ ُة املﴩوع؛ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ إﱃ ﺻﻐﺎر املﺮﺑني/املﺰارﻋني وإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ ﻋﻠﻒ ﻏري ﺗﻘﻠﻴﺪي ،ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ املﺘﻮاﻓﺮة ﻟﺪﻳﻬﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي إﺣﺮاﻗﻬﺎ أو ﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﺶ اﻷرز وﻋﻴﺪان اﻟﺬرة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﻋﺮوش اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ وﺑﻨﺠﺮ اﻟﺴﻜﺮ، وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه اﻷﻋﻼف ً وﻓﻘﺎ ﻟﺸﻌﺎر »اﺻﻨﻊ ﻋﻠﻔﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ« .ﻣﺎ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺎم ﻫﺆﻻء املﺮﺑﻮن/املﺒﺎدرون ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ املﺮﺑﱢني/املﺰارﻋني ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ اﻷﻋﻼف ﻏري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ. ) (3-6ﺳﻤﺎد ﻓﺎرس اﻟﻌﻀﻮي ﺗﻘﻊ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﺎرس ،ﻣﺮﻛﺰ ﻛﻮم أﻣﺒﻮ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ أﺳﻮان ،ﻏﺮبَ اﻟﻨﻴﻞ ،وﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺰراﻋﺎت اﻟﻨﺨﻴﻞ؛ ﻧﺨﻴﻞ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺪوم وﻛﺬﻟﻚ زراﻋﺎت املﺎﻧﺠﻮ ،وﻳﺆدي إﻫﻤﺎل ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻟﻨﺨﻴﻞ إﱃ ﻧﺸﻮب اﻟﺤﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻴﻞ ،وإﱃ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻮﺳﺔ اﻟﺤﻤﺮاء Red weevilاﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸ ﱢﻜﻞ ﺧﻄ ًﺮا داﻫﻤً ﺎ ﻋﲆ زراﻋﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ أﻏﻠﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﻣﴫ .وﺟﺪﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻐﺮﻣﻮن ﺑﺎﺳﺘﺼﻼح اﻷراﴈ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﺣﻮل زﻣﺎم اﻟﻘﺮﻳﺔ ،وأن اﻟﻔﻘري ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻤ ﱡﺪ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ ﺑﻤﺎﺳﻮر ٍة ﻃﻮﻟﻬﺎ ٣-٢ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات إﱃ اﻟﻐﺮب ،ﻛﻲ ﻳﺴﺘﺼﻠﺢ ﻓﺪاﻧًﺎ أو أﻛﺜﺮ .ﻛﺬﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ دراﺳﺎت ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ أن اﻻﺳﺘﺨﺪام املﻔﺮط ﻟﻠﺴﻤﺎد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﻐﺎﱄ اﻟﺴﻌﺮ ﰲ ﻏﻴﺎب اﻹرﺷﺎد اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﻔﻌﱠ ﺎل ،ﻗﺪ أدﱠى إﱃ اﻧﺘﺸﺎر ﻟﻮﻛﻴﻤﻴﺎ اﻟﺪم ﺑني اﻷﻃﻔﺎل .ﻫﻜﺬا ُوﻟِﺪَت ﻓﻜﺮة املﴩوع؛ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﺳﻤﺎد ﻋﻀﻮي ﻣﻦ ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ ﻧﺨﻴﻞ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺪوم وأﺷﺠﺎر املﺎﻧﺠﻮ .ﻧﺠﺤﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل — ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻨﺎ املﻴﺪاﻧﻲ اﻟﺪءوب — إﱃ ِ ﻣﴩوع ُﻣ ِﺪ ﱟر ﻟﻠﺪﺧﻞ وﻣﻔﻴ ٍﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﻤﻌﻴ ٍﺔ أﻫﻠﻴ ٍﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷﻳﺘﺎم ،وأﻗﻨﻌﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤني ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄن ٍ ﻣﴩوع إﻧﺘﺎج اﻟﺴﻤﺎد اﻟﻌﻀﻮي ،ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺜﱢﻞ ﻣﺼﺪ ًرا ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨري ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ، ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ، ِ وﻛﺨﻄﻮة أوﱃ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺠﺪوى املﴩوع د ﱠرﺑﻨﺎ ﻛﻮاد َر اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﻼج اﻟﻨﺨﻴﻞ املﺼﺎب ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻘﺪي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗ ﱠﻢ ﺗﺪرﻳﺐُ ﻛﻮادر اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺴﻮﺳﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﻘﺎءَ ٍ ﻋﲆ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﺴﻤﺎد اﻟﻌﻀﻮي اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﻨﺘﺠً ﺎ ﻳُ ِﺪ ﱡر ً دﺧﻼ ﻣﺴﺘﺪاﻣً ﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ. 94
اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء
) (7اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ :ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣَ ﻦ؟ َ أردت أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻘريًا ﻓﻼ ِ ﺗﻌﻄﻪ ﺳﻤﻜﺔ ،وﻟﻜﻦ أﻋﻄﻪ ٍّ ﺷﺼﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻞ ﺻﻴﻨﻲ ﻳﻘﻮل» :إذا ﻳﺼﻄﺎد ﺑﻪ «.وأﺣﺐ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ أن أﺿﻴﻒ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﱢ ﺷﺼﻪ «.ﺳﻮف أﺳﻮق ﻹﻳﻀﺎح اﻟﻔﻜﺮة املﺜﺎل اﻟﺘﺎﱄ :ملﺎذا اﻟﺘﺎﱄ …» :وﺳﺎﻋِ ﺪْه ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﻨﺎك ﺳﻮق ﻟﻠﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺳﻮق ﻟﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﺨﻮص؟ ﻫﻞ ﻷن اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ً ﻳ َْﻔ ُ ﱠ َ إﻃﻼﻗﺎ! ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ،ﻓﺎﻟﺨﻮص ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﻛﺨﻮاص اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ؟ اﻟﺨﻮص ﻀﻞ ﺑﺨﻮاص ﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ وﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﺑﺎملﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ؛ ﻓﻠﻘﺪ أﺛﺒﺘَ ْﺖ ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أن ﻫﻨﺎك أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮص ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺘﺎﻧﺔ اﻟﺸﺪ ﻟﺨﺸﺐ اﻟﺰان املﺴﺘﻮرد ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺨﻮص ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﻋﻦ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﺮ اﻻﻓﱰاﴈ ﻟﻠﺤﻘﻴﺒﺔ؛ ﺑﺄن ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻟﻌﻠﻒ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ )ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ٪٥ ﺑﺮوﺗني( أو ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺪ Compostingﻻﺣﺘﻮاﺋﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻠﻴﻠﻮز ،أﻣﺎ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻏري ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤ ﱡﻠﻞ .Non biodegradableاﻹﺟﺎﺑﺔ :ﻷن اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺼﻨﻌﻪ ﴍﻛﺎت ﻣﺘﻌﺪﱢدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت ،أﻣﺎ اﻟﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﺨﻮص ﻓﻨﺴﺎء اﻟﻘﺮى اﻟﻔﻘريات؛ أﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﰲ ﺣني ﺗﺤﻮز اﻟﴩﻛﺎت اﻟﻜﺒرية واﻟﴩﻛﺎت املﺘﻌﺪﱢدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﲆ ً ٍ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ؛ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن إﻣﻜﺎﻧﺎت وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﰲ املﻨﺎزل أو ﰲ ﻣﻨﺸﺂت اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐرية ،أيﱡ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺗُﺬ َﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر. ﱠ إن ﺗ ْﺮ َك ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻵﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق ،ﺳﻮف ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﻀﺎءَ ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺎت ٌ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﴍﺳﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻌﺎملﻲ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺎت ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺘﻲ ِ اﻟﻜﺒرية واملﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ،وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ آﺛﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﻄرية» .إﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ ﱠ ﺗﺘﻮﱃ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺠﻬﺎت املﺎﻧﺤﺔ واملﺆﺳﺴﺎت واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ،دﻋْ َﻢ أن ﻫﻨﺎك ﴐور ًة ﻷن ٍ داﻓﻌﺔ Driving forceﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ،املﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺑﻠﻮرة ﻗﻮًى اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت« ،ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﺎﻓﺴﺔ واﻻزدﻫﺎر وإﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ املﴫي ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع واﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج ،وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أن ﻣﺨﺎﻃﺮ إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن أﻗ ﱠﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺎس؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻗﻴﺎس اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ،أو ﺗﺼﻤﻴﻢ املﻨﺘﺞ ،أو رﻓﻊ ﺟﻮدة اﻹﻧﺘﺎج … إﻟﺦ.
95
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ
ﻗﺮى اﻟﻈﻬﲑ اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة اﳌﺨ ﱠ ﻄﻂ ﳍﺎ
ُ أﻧﻬﻴﺖ أﻧﺎ ﺷﺎب ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ ،أﻧﺘﻤﻲ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ … ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ … ﻋُ ﺪْت إﱃ ﻗﺮﻳﺘﻲ ﺑﻌﺪ أن دراﺳﺘﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ )أو ﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﺑﻠﻮم ﰲ ٌ ﻋﻼﻗﺎت وﺛﻴﻘﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﻠﻢ ﺑﺄن أﺣﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎل …( ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺄﻫﲇ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﺑﻲ وﺟﺪﱢي؛ ﻓﻤﺎذا أﻋﻤﻞ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﻤﻠﻪ ﺑﻨﻔﴘ أﻧﺎ وﻣَ ﻦ ﻣﻌﻲ َ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻘﺪﱢﻣﻬﺎ ﱄ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻲ اﻟﺸﺒﺎب؟ ﻫﻞ أﻧﺘﻈﺮ ٍ ذﻫﺐ — ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ إﱃ اﻷﺑﺪ — أم أﺑﺪأ أﻧﺎ ﺛﻢ أﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ؟ ﻫﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﱢ أﻫﺎﺟ َﺮ ﻣﻨﻬﺎ؟ وإﱃ أﻳﻦ؟ أﺣﻘ َﻖ أﺣﻼﻣﻲ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻲ ،أم ﻋﲇ ﱠ أن ِ ً ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ؛ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ إﱃ املﺪن اﻟﻜﱪى أم إﱃ دول ﻫﻞ ﺗﻈ ﱡﻞ ﻫﺠﺮﺗﻨﺎ — ﻫﺠﺮة اﻟﺸﺒﺎب — ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ؟ أم أن ﻫﻨﺎك ﺑﺪاﺋﻞ أﺧﺮى؟ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﱢ ﻧﺤﻘﻖ أﺣﻼﻣﻨﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ؟ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺸﺎرك ﰲ ﻫﺠﺮة ﻣﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ؟ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ً ﻗﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪ ًة أو ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ ﻋﻤﺮاﻧﻴٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا؟ ﻧﺒﻨﻲ ﺳﻮﻳٍّﺎ ﺗﻜﺘ ﱡ ﻆ ﻗﺮاﻧﺎ وﺗﻀﻴﻖ ﺑﺄﺣﻼم اﻟﺸﺒﺎب ،ﻓﻴﻬﺎﺟﺮون ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﻮاﺋﻴٍّﺎ إﱃ املﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺪورﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ »ﻣﻈﺎﻫِ ُﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ« — املﻨﻘﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ دون أي ﺗﻌﺪﻳﻞ — ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﻮروﺛﺔ دون أي ﺗﺠﺪﻳﺪٍ ،ﰲ ﻣﺰﻳﺞ ﻏري ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ وﻏري ﱡ ً اﻟﺘﺤﻘﻖ واﻻزدﻫﺎر! »أ َ َﻻ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺿﻤﺎن ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار أو اﻻﺳﺘﻤﺮار، ﻣﺘﻮاﻓﻖ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ أي ٍ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻠﺘﻔﻜري ﰲ اﻟﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى؟«
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
)ُ (1ﻗ َﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي :ﻣﻴﻼد اﻟﻔﻜﺮة ُوﻟِﺪت ﻓﻜﺮة ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﰲ إﻃﺎر اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻋﺎم ،٢٠٠٥وﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓري اﻣﺘﺪادٍ ﺻﺤﺮاوي ﻟﻠﻘﺮى اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫً ، ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ اﻣﺘﺪاد ﻫﺬه اﻟﻘﺮى ﰲ اﻟﻮادي واﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ؛ ً ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻼﺣني ﻟﻠﺴﻜﻨﻰُ .وﻟِﺪت ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﰲ إﻃﺎر وذﻟﻚ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ ،وﻟﻢ ﺗَﺤْ َ ﻆ ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺄي دراﺳﺔ ﺟﺪوى ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﺪوﻟﺔ. ) (2ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي :رؤﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ َﻏ َﻠﺐَ ﻋﲆ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻪ اﻟﻄﺎﺑ ُﻊ املﻜﺎﻧﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻫﻮ ﻣﺠﺮد إﻳﺠﺎد »ﻣﻜﺎن« ﻟﺴﻜﻨﻰ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻼﺣني ﰲ اﻟﺼﺤﺮاءً ، ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ ،وﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﻔﻜريُ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﱠ ﺗﻮﻗ َ ﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮد ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﺴﻜﻦ ،دون اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺧﺮى ﻟﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن املﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺑﻨﺎء »ﻗﺮى ﻧﻮم« ﻟﻬﻢ .أ َ َﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﺷﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ إﱃ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ؟ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻄ ﱡﻠﻌﺎت وآﻣﺎل وأﺣﻼم ﺷﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ؟ وﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﻐﻠﺐ اﻟﻄﺎﺑ ُﻊ اﻟﺠﺎﻣﺪ ﰲ ﻓﻬﻢ واﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﻜﺮة ﻗﺮى اﻟﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﺮى ﻣﺮآة 1 Mirror villagesﻟﻠﻘﺮى اﻷﺻﻠﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻨﺎء وأﺣﻔﺎد اﻟﻔﻼﺣني ﺳﻮف ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻧﻔﺲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ ،وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻧﻔﺲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة! ) (3اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻘﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﺗ ﱠﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﻨﺎء ٣٩ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻔﻴﻮم وﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ واملﻨﻴﺎ وأﺳﻴﻮط وﺳﻮﻫﺎج ﻣﺒﺎن ﺳﻜﻨﻴﺔ )ﻣﻨﺎزل رﻳﻔﻴﺔ( وﻣﺒﺎﻧﻲ ﺧﺪﻣﺎت وﻗﻨﺎ واﻷﻗﴫ وأﺳﻮان؛ ﺣﻴﺚ ﺗ ﱠﻢ ﺑﻨﺎء ٍ )ﻣﺴﺠﺪ ،وﺣﺪة ﺻﺤﻴﺔ ،ﻣﺪرﺳﺔ … إﻟﺦ( ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻬﺠﻮرة ﺣﺘﻰ اﻵن ﻟﻌﺪم Mahdi Dina, Dynamics of Development in Rural Egypt to New Desert Communities: 1 The Case of the Bassayah Village, A Master Thesis, Stutgart and Ain Shams Universities
.Programme, July, 2015 98
ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ
ﻣ ﱢﺪ املﺮاﻓﻖ املﻄﻠﻮﺑﺔ )ﺧﻄﻮط املﻴﺎه واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﻄﺎﻗﺔ( ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺤﻴﱢﺰ اﻟﺰراﻋﻲ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻴﺎ ُه اﻟﺮي ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺣﺘﻰ اﻵن وﺳﺎﺋ ُﻞ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷ ﱢم إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﻌﻜﺲ» ،إﻻ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻧﻴﻮ ،٢٠١٤وﰲ إﻃﺎر املﴩوع اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ،ﺗﻘﻮم اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻗ ًﺮى ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﻣُﻨﺘِﺠﺔ«. ) (4رؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ملﺼﻄﻠﺢ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي أﻗﱰح أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺼﻄﻠﺤً ﺎ ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ وﻟﻴﺲ ﺟﻐﺮاﻓﻴٍّﺎ/ﻣﻜﺎﻧﻴٍّﺎ ،ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻪ اﻟﺘﻨﻤﻮي ﻟﻪ اﻷﺑﻌﺎد اﻵﺗﻴﺔ: ) (1-4اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻄﻲ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺠﺎوز أﺣﻼﻣﻬﻢ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎ َة اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ املﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ ﻓﻘﻂ أو ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﳼ ،ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻤﺜﱢﻠﻮن اﻟﻘﻮة اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻫﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﻇﻬﺎر ﻗﺪراﺗﻬﻢ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪوﻫﺎ ﻓﺴﻮف ﻳﻬﺎﺟﺮون ﻣﻨﻬﺎ إﱃ املﺪن اﻟﻜﱪى ﰲ ﻣﴫ أو دول ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ ﻋﱪ املﺘﻮﺳﻂ! »ﻋﻠﻴﻨﺎ إذن أن ﻧﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺟﱡ ﻬﺎت اﻟﺸﺒﺎب ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ ،وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟﻘﺮﻳﺘﻬﻢ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ«. ) (2-4اﻟﺘﻌﺎﻳُﺶ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺮاء ،وﻟﻴﺲ ﻏﺰوﻫﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺮى ﰲ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ وادي اﻟﻨﻴﻞ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﺮاء، ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺒﻠﻮرة ﻧﻤﻮذج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺮاء ﻳﺘﺠﺎوز ﻧﻔﺴﻴﺔ وادي اﻟﻨﻴﻞ، وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻴﻔﻴٍّﺎ ﻋﻦ ﻧﻤﻮذج اﻟﺤﻴﺎة املﻮروث ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ؛ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻤﻂ املﺤﺎﺻﻴﻞ املﻼﺋﻤﺔ ﻟﻈﺮوف اﻟﺼﺤﺮاء ،وأﺳﻠﻮب اﻟﺮي املﻨﺎﺳﺐ ،وأﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﺎء )اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻵدﻣﻲ واﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ … إﻟﺦ( ،وﻧﻤﻂ اﻟﻌﻤﺮان ،وأﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة … إﻟﺦ. 99
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
) (3-4ﺗﺠﺎوُز اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻔﻲ ﻇﻞ ﺗﺪﻧﱢﻲ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻷﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ رأس اﻟﻐﻴﻂ ،ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺘﺠﺎوُز اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺰراﻋﺔ ﻛﻨﺸﺎط أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ، املﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺗﺒﻨﱢﻲ رؤﻳ ٍﺔ ﻷﻧﺸﻄﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،ﺑﻼ أي ﻣﺨﻠﻔﺎت ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺨﺪام وﺛﺎن وﺛﺎﻟﺚ( ،واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ )اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد ﺑﻌﻨﺎﴏه اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ )ﻓﺮز أول ٍ وﺑﻮاﻗﻲ اﻟﺒﻮاﻗﻲ … وﻫﻜﺬا(؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻨﴫ )ﻋﱪ ﻋﺪﱠة ﺣﻴﻮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ( ،واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻦ املﺪاﻓﻦ .Landfills أﻳﻀﺎ رﺑْ َ ﻳﻌﻨﻲ املﺒﺪأ اﻟﺴﺎﺑﻖ ً ﻂ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﻲ وﺑﺎﻟﺘﺠﺎري ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻛﺘﺸﺎف املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ ،واﺧﺘﻴﺎر ﻣﻨﺘﺞ ﱠ ﻣﻌني ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻪ ﻛ ﱡﻞ ﻗﺮﻳﺔ ،وﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ Trade markاﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ،ﺣﺘﻰ ُ ﺗﺴﻮﻳﻖ املﻨﺘﺞ ﻗﻮﻣﻴٍّﺎ وﻋﺎملﻴٍّﺎ. ﻳﺘﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ِ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ) (4-4ﻧﻤﻮذج ﻟﺮﻳﺎدة اﻷﻋﻤﺎل اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ املﺪﻳﻨﺔ ،واﻟﺰراﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻘﺮﻳﺔ، ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻹﻳﺠﺎد ﺗﻘﺴﻴ ٍﻢ ﺟﺪﻳ ٍﺪ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﺮﻳﻒ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻠﻮرة ﻧﻤﻮذج ﻟﺮﻳﺎدة اﻷﻋﻤﺎل Business modelﻳﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﺟﱡ ﻪ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﻳﻒ وﻗﺪراﺗﻬﻢ املﺎﻟﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻨﻮا ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﻢ وﻟﻘﺮاﻫﻢ ،وﺣﺘﻰ ﻻ ﺗُﺴﺘﻨ َﺰف ﻣﺪﺧﺮاﺗﻬﻢ ﰲ أﻧﻤﺎط اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﱰﰲ أو ﺗﺨﺮج إﱃ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮﻳﺔ. ) (5-4ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺒﺎدئ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻧﻤﻮذج ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻣﺘﻮاﻓِ ٍﻖ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻣﻄﻠﻮب ﺗﻘﺪﻳﻢ ٍ ،Sustainable developmentﻣﻊ إﻋﻄﺎء اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ،واملﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ أن ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﺨﺘﺎرة ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ملﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺪور ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ َﻫ ْﻀﻢ املﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺗﻤﺜﱡﻠﻬﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎد ًرا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ذاﺗﻴٍّﺎ .وﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ دور ﻫﺎم وأﺳﺎﳼ وﻣﺘﻤﻴﱢﺰ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺪارس/ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺪرﻳﺐ ﰲ املﺠﺎﻻت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ. 100
ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ
ﺳﻮف ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻫﻮ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﻣﴩوع ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑ: )أ( اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﻮﻓري ﻓﺮص ﻋﻤﻞ أﻛﺜﺮ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل املﺮوﻧﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. )ب( ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ أﻋﲆ. )ﺟ( ﺗﻤﻴﱡﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻣﻘﺎ َر ً ﻧﺔ ﺑﺎﻟﺰراﻋﻲ ﺑﻤﻌﺪل أﻗﻞ ﻻﺳﺘﻬﻼك املﻴﺎه. ) (5املﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ املﻘﱰﺣﺔ ﻟﻘﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ) (١ﺟﻤﻊ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻵﺗﻴﺔ: • •
•
•
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وأﻫﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ. اﻟﱰﻛﻴﺐ املﺤﺼﻮﱄ اﻟﺤﺎﱄ )إﻧﺘﺎج ﻧﺒﺎﺗﻲ وﺣﻴﻮاﻧﻲ( ،وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )اﻟﻔﻠﻮرا( واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ )اﻟﻔﻮﻧﺎ( ،وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻧﺘﺎج ﻣﻦ املﻮارد اﻟﺘﻌﺪﻳﻨﻴﺔ املﺘﻮاﻓﺮة. اﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺤِ َﺮﻓﻴني اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻛﻨﻮ ًزا ﻗﻮﻣﻴﺔ ،National Treasuresوﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺎﴏ املﺴﻜﻦ واﻟﺰي واملﺄﻛﻞ … إﻟﺦ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ. اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ :ﻋﺪد اﻟﻌﺎﻣﻠني واملﻨﺘﺠﺎت واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ.
) (٢اﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ املﻜﺜﻔﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف: • • • •
اﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻨ ﱠ ِﺸﻄﺔ ﺑﻬﺎ. اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺎدة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴني ﺑﻬﺎ. ً ﺧﺎﺻﺔ اﻹﻋﻼم ﻋﻦ ﺑﺪء ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻗﻴﺎس اﺗﺠﺎﻫﺎت أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ — اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﻢ — ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل إﻟﻴﻬﺎ ،وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة. ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎءات ﱠ ﻣﻮﺳﻌﺔ ﻣﻊ ﺷﺒﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ ،ﻟﻠﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ ﺗﻄ ﱡﻠﻌﺎﺗﻬﻢ ﱡ وﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة. 101
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ • •
ﺗﺪﻗﻴﻖ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واملﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻮارد اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ. دراﺳﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮارد املﺘﻮاﻓﺮة ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ.
) (٣ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﺸﺎرﻛﻴﺔ Participative approachﻟﻀﻤﺎن ﻣﻠﻜﻴﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم ملﴩوع إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﺑﻠﻮرة اﻟﻔﻜﺮة وﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ املﺨ ﱠ ﻄﻂ؛ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎءات دورﻳﺔ ﱠ ﻣﻮﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم ﻳُﺪﻋَ ﻰ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻃﺮاف املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ ،ﻣﻊ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺴﻴري Steering committee ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﻃﺮاف وﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻨﺴﻴﻘﻲ ﺑني ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺎت ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني املﺤﲇ واﻟﻘﻮﻣﻲ. ) (٤ﻗﻴﺎم ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺴﻴري ﺑﻮﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ زﻣﻨﻲ Timelineﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﴩوع اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ أدوار اﻷﻃﺮاف املﺨﺘﻠﻔﺔ ،واملﻮارد املﻄﻠﻮﺑﺔ ،وﻣﻌﺎﻳري ﻗﻴﺎس اﻷداء ﻋﱪ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ. ) (6ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻹﻧﺠﺎح اﻟﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى ) (1-6ﺣﺎﺿﻨﺎت اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ Business and technology incubators
ﻣﻄﻠﻮب إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺎﺿﻨﺎت أﻋﻤﺎل وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻹﻛﺴﺎب ﺷﺒﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ/اﻟﻘﺮى ﻣﻬﺎرات املﺒﺎدرة وإدارة املﴩوﻋﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﻢ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻨﺘﺠﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ اﻷﺳﻮاق املﺤﻠﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻌﺎملﻴﺔ. ) (2-6ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻄﻠﻮب إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺪرﻳﺐ وﻣﺪارس ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ )إﻋﺪادي وﺛﺎﻧﻮي( ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ؛ وذﻟﻚ ﻟﻀﻤﺎن ﺗﻮﻓري اﻟﻜﻮادر املﺪ ﱠرﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴني ،ﻛﴩط ﻟﻨﺠﺎح اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ُ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة. اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻀﻤﱡ ﻬﺎ
102
ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ ﻄﻂ ﻟﻬﺎ
) (3-6اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واملﺆﺳﺴﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮب ﺣﻔﺰ ﻗﻴﺎم ﺟﻤﻌﻴﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت أﻫﻠﻴﺔ ﱢ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم وﺗﻤﺜﱢﻠﻬﺎ ،وﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻧﺸﻮءﻫﺎ وﻧﻤﻮﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﻴﻼد وﻧﻤﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﺗﺘﺤﻤﻞ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻨﺸﻮء وﻧﻤﻮ ذﻟﻚ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/ﺣﻀﺎرﻳﺔ/ﺑﻴﺌﻴﺔ Socio- ،cultural-ecological processﻣﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ أﻋﲆ ﺿﻤﺎن ﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة. ) (4-6ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻴﺪﻳﻮ دﻋﺎﺋﻲ ﺗﻜﻠﻴﻒ إﺣﺪى اﻟﴩﻛﺎت املﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺈﺧﺮاج ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻴﺪﻳﻮ دﻋﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻓﺮص اﻟﺤﻴﺎة واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر واﻟﺴﻜﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻳُﺬَاع ﰲ اﻟﻘﺮى )واملﺤﺎﻓﻈﺎت( اﻟﺘﻲ ﻳ ﱠ ُﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻜﺎ ُن واملﺴﺘﺜﻤﺮون. ) (5-6إﻧﺸﺎء ﴍﻛﺎت ﻣﻄﻠﻮب إﻧﺸﺎء ﴍﻛﺎت ﻳﺆدﱢي ﻧﺸﺎ ُ ﻃﻬﺎ إﱃ اﻹﴎاع ﻣﻦ ﻧﻤ ﱢﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ — اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ — وذﻟﻚ ﰲ املﺠﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ: • • • • •
اﻟﺘﺄﺟري اﻟﺘﻤﻮﻳﲇ ﻟﻸراﴈ )ﺗﺄﺟري ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ( ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ. اﻻﻗﱰاض ﺑﻀﻤﺎن اﻷرض )ﺣﻖ اﻻﻧﺘﻔﺎع(. ﺗﺄﺟري املﻌﺪات )وﺣﺪات ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ واملﻌﺪات اﻟﺰراﻋﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ(. ﺗﺪوﻳﺮ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ واﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ. ﺑﻨﺎء وﺗﺄﺟري املﺴﺎﻛﻦ واملﻨﺸﺂت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ.
103
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ
اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ »ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ« ،ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ُ َ ﱠ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﻴﺪو )اﻷﻣﻢ أﻃﻠﻘﺘْﻪ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺗﻘﺮﻳ ُﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻌﺎم 1 ،٢٠١٣اﻟﺬي املﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ(» :أن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﴐورﻳﺔ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑني ١٩٦٣و ٢٠٠٧ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻓﺸﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ َﺳ ْﻠﻚِ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ« .ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺮﺻﺪه اﻟﺘﻘﺮﻳ ُﺮ ملﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﻜ ﱟﻞ؛ 2ﻓﺎﻟﻮزن اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ املﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﺟﻤﺎﱄ ﻛﺎن ٪١١ﻋﺎم ،١٩٦٠وﻟﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﺪ ٪١٣ﻋﺎم ،٢٠٠٥ ﰲ ﺣني أن اﻟﻘِ ﻴَﻢ املﻨﺎﻇﺮة ملﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻫﻲ ٪٨و ٪٣٠ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ .أ َ َﻻ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا إﱃ إﻋﺎدة وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ؟ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻔﻬﻮ ِم وﺗﻮﺟﱡ ِﻪ ِ ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون ذﻳﻮ َع ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺘﺼﻮﱡر ﺗﻘﺪﱡم ورﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب، إﻻ أﻧﻪ ﺧﻼل ﻋﻘﺪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن — اﻟﺬي ﺗﻼ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ — َت ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ً وﺟﺪ ْ أرﺿﺎ واﺳﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮب اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ .ﻫﻜﺬا ﺗﺒﻠﻮر ﺗﺼﻮﱡر 3 َ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻬﺪف اﻷﺳﻤﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،وﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ً ِ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻻﺳﺘﻘﻼ َل ،وﺑﺪأت ﻫﺬه اﻟﺪول ﰲ اﻻﺗﺠﺎه إﱃ أﻳﻀﺎ ﻧﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ َﻟ ِﻢ 1ﺟﺮﻳﺪة اﻟﴩوق.٢٠١٤ / ١ / ٢٦ ، .Industrial Development Report 2013, UNIDO, 2013 2 3ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﺗﻨﻤﻴﺔ« ﻛﻤﺎ ﺗﻢ َﺳ ﱡﻜﻪ ﰲ ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻳﺤﻤﻞ ً أﻳﻀﺎ ﻧﻔﺲ املﻀﻤﻮن :اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻜﻤﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻌﻞ »ﻧﻤﺎ« ،ﻛﻤﺎ ﰲ »ﻧﻤﺎ املﺎل« ً ﻣﺜﻼ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﺮ وزاد ،وﻳﺴﺘﺨﺪم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﺗﻨﻤﻴﺔ« ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻹﻛﺜﺎر ﻛﻤﺎ ﰲ »ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺎل«.
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺴﺎﺋﺪ وﻗﺘَﻬﺎ أن »ﻛﻞ اﻟﻄﺮق ﺗﺆدﱢي إﱃ روﻣﺎ« ،وأن ﻫﻨﺎك ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ واﺣﺪًا ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻠﺪا ُن املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺎت وإﻳﻘﺎﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .وﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ،ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺑﺬَ َﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ َﻟ ِﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺘﺒﻨﱢﻲ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺳﺎد ً أﻳﻀﺎ اﺳﺘﺨﺪا ُم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻨَﻌْ ﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻣﻦ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻵﺧِ ﺬة ﺑﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ .إن ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﻟﻐﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ Developingﻳﻜﺸﻒ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺧﻠﻔﻪ؛ إن اﻟﻄﺮﻳﻖ واﺣﺪ ،واﻟﻬﺪف ً أﻳﻀﺎ واﺣﺪ ،وإن ﺣﺎﴐﻧﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﴈ دول اﻟﻐﺮب اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ،وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ اﺗﱢﺒﺎع اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺠﺎﻫﺰ ،وﺧﻼل رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت اﺗﱢﺒﺎع اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ،ﺗﺒﺪﱠى ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﺗُ ْﺆ ِت ﺛﻤﺎرﻫﺎ ،وﻟﻢ ﱢ أن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪود ،وأن ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ً ﺗﺤﻘﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﰲ أﻏﻠﺐ دول اﻟﻌﺎ َﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗَ ِ ﱡ ﱧ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺪﻳﻮن املﺘﻔﺎﻗﻤﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻤ ﱡﺰﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واملﺸﻜﻼت اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،واﻧﻬﻴﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت املﺤﻠﻴﺔ واﻻﻏﱰاب ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ،ﻫﻜﺬا ﻳﺒﺪو أن اﻟﺒﻨﺪول ﻳﺘﺤﺮك ﰲ اﺗﺠﺎ ٍه ﻣﻌﺎﻛﺲ؛ ﻓﺒﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ﱠﺮﺿﺖ ﻟﺨﱪات ﻣﻜﺜﱠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔً ، َ ﻣﻮﻗﻒ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ،ﻗﺪ اﺗﺨﺬت اﻟﻌﻮدة؛ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﱰاث ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﻀﺎري ،ﻫﺬا املﻮﻗﻒ اﺗﺨﺬﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ دو ٌل ﻋﺪﻳﺪة، وﺗﺘﱠﺨﺬه ﴍاﺋﺢُ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ُة اﻻﺗﺴﺎع ﻣﻦ املﺜﻘﻔني ،ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ً أﻳﻀﺎ ،ﰲ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ) (1ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮﱡل املﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة ً ﻧﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي إﱃ إﻃﻼق اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﺧﺎرج املﺠﺘﻤﻊ ،أو ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ داﺧﻞ املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،وﺗﻨﻤﻲ ﻗﺪراﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺪﱡد اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﻨﻬﻀﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﺗﻌﺒريات ﺟﺪﻳﺪ ًة ﱠ ٍ ﺗﺘﻤﴙ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻗِ ﻴَﻤﻪ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ املﻤﻴﺰة ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺗﺨﺬت ﺗﻠﻚ اﻟﻘِ ﻴَﻢ ﻣﻊ ﴐورات اﻟﺤﺎﴐ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت املﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻫﻲ دﻋﻮة ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻷﻋﲆ :ﻳﺒﺪأ ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻲ املﻌﻴﺶ؛ ﻫﻲ دﻋﻮة ﱠ اﻟﺨﻼﻗﺔ وﻗﺪراﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺨﻴﺎل ملﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وإﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ واﻟﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ املﺠﺎل ﻟﻺﺑﺪاع املﺤﲇ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، واﻟﻨﻬﻮض اﻟﺤﻀﺎري ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. 106
اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ
ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس ،واﻟﺮﻫﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ،وﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،وﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره: • •
ً وﺣﺎﻣﻼ ملﻘﻮﻣﺎت ﻧﻤﻮه ذاﺗﻴٍّﺎ. ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﺣﻴٍّﺎ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺤﺮﻛﺔ، ٍّ ﺧﺎﺻﺎ ،وﺗﻤﻴﺰه ﻋﻦ ﻏريه ﻣﻦ ذا ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺘﻔﺮدة وﻣﻼﻣﺢ وﻗﺴﻤﺎت ﺗﻬﺒﻪ ﻃﺎﺑﻌً ﺎ املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ.
ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ — ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد — ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻌﺠﺰ ًة ﰲ ذاﺗﻪ ،وأن ﻟﺪﻳﻪ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ واﻹﺑﺪاع ﺗﻤﻴﱢﺰه ﻋﻦ ﻏريه ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﴩ، وأن أﻫﻢ وﻇﻴﻔﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ املﻨﺎخ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪ وﻳﻴﴪ ﻋﲆ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن اﻛﺘﺸﺎف ذاﺗﻪ أو إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ،ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة اﻻﺗﺴﺎع ،ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ وﺣﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﺎملﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،ﻓﺎﻟﻘﻮﻣﻲ ،ﻓﺎﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ،ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ. ُ َ ً اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ أﻳﻀﺎ — اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ — ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻨﻔﴘ/اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺣﺪود ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﻌﻤﻞ واملﺸﺎرﻛﺔ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ املﺤﲇ ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﺪود ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺮى وﻳﻠﻤﺲ وﻳﺪرك ﻧﺎﺗﺞ ﺗﻔﺎﻋُ ﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ؛ أي إن داﺋﺮة اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ وﻧﺎﺗﺞ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻨﻐﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ،ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ أن ﻳﺼﺤﱢ ﺢ رؤﻳﺘَﻪ وﻳﻌﺪﱢل ﻣﺴﺎ َر ﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ داﺋﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ وﻫﻜﺬا. ﱡ ِ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ — ﻫﻲ اﻟﺨﺮوج ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ — ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ واﻟﻌﺠﺰ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﺎﻫﺰة ،إﱃ املﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﰲ ﺻﻨﻊ واﻗﻌﻬﻢ ،واﺳﺘﻌﺎدة دورﻫﻢ ﻛﻔﺎﻋﻠني وﻣﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ املﺤﻠﻴﺔ. ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ وﻣﺎ ﻳﺤﻮزه ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت ذاﺗﻴﺔ ،ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻗِ ﻴَﻤً ﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ داﻓﻌﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻹﺑﺪاع ،أم ﺷﺒﻜﺎت ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ً َ ً واﺳﻌﺔ ﻋﻦ املﺤﻴﻂ اﻟﺤﻴﻮي ﻣﻌﺎرف أﺷﻜﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ املﺤﲇ ،أم ﻓﺎﻋﻠﺔ ،أم واملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻮزﻫﺎ اﻟﻨﺎس أو اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ )املﻌﺎرف واملﻬﺎرات واﻟﺨﱪات ً وﺻﻮﻻ ﻟﻠﺨﺎﻣﺎت واملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ املﺘﻮاﻓﺮة. اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ(، َ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﱡع ﰲ اﻟﻈﺮوف اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﱪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ ِﺒﻨَﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ،وﺗﻮﻇﻴﻒ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻮﱡع، واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ؛ ً أوﻻ :ﻻﻛﺘﺸﺎف املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ 107
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
املﺤﲇ ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ ﻹﻗﺎﻣﺔ أﻧﺸﻄﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ،وﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﻹﺛﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﻌﺎملﻲ. َ إﻧﺼﺎف اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻄﺎﺑﻊ املﺤﲇ ﰲ املﺴﻜﻦ واملﻠﺒﺲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻷﺛﺎث واملﺄﻛﻞ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ … إﻟﺦ .وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﺗﺠﻤﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻋﲆ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ؛ ﻓﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻄﺎﺑﻊ املﺤﲇ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻔﺘَ ِﻲ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺘﻐري ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄني ً ﱡ ﻣﺜﻼ ﻓﻜﺮة ،ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑﺪاﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ املﻮاد واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎت ،اﻷﻫﻢ ﻫﻮ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺸﻔﺮة واﻟﺘﻌﺒريﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺧﻠﻒ اﻟﻄﺎﺑﻊ املﺤﲇ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻟﻠﺘﻔﻜري واﻟﺨﻴﺎل واﻹﺑﺪاع املﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻠﻴﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ. ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺄﻋﻢ وأوﺳﻊ وأﺷﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ؟ إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﺳﺘﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن املﴫي واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎدرة ،وﺣﻘﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر؛ اﺧﺘﻴﺎر أﻫﺪاف اﻟﺤﻴﺎة ،وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﺪم وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ،وﺣﻘﻪ ﰲ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،وﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ/أﻣﺘﻪ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻤﻜني أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴٍّﺎ ﱢ واﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻠﻨﻤﻮذج وﻋﻠﻤﻴٍّﺎ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ ،ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻨﺘﺠني وﻣﺒﺪﻋني، ﱢ اﻟﺘﻨﻤﻮي اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﻋﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﺠﺎﻫﺰة واملﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﺜﻤﺮات إﺑﺪاع َ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺻﻮرة ﺳﻠﻊ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻻﺳﺘﻬﻼك واﻹﻧﺘﺎج؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﺧﻤﻮد اﻟﻘﺪرات اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ. اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺎس — ﻛﻞ اﻟﻨﺎس — ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،ﺑﻞ ْ أن ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس أن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ وأﻧﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻔﺎﺗﺤﻬﺎ؛ ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﺪواﻓ َﻊ اﻷﻋﻤﻖ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﻟﺪى اﻟﻨﺎس ،ورﻏﺒﺘﻬﻢ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ؛ وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻓﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﴍوط اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،أي اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ. ) (2اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ :دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن َﻗﻮ ًْﻻ﴾4 .
ُون ﻳ َْﻔ َﻘﻬُ َ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﺑني اﻟﺴﺪﻳﻦ﴿ :وَﺟَ َﺪ ِﻣ ْﻦ دُوﻧ ِِﻬﻤَ ﺎ َﻗﻮْﻣً ﺎ َﻻ ﻳَ َﻜﺎد َ ﻮن ﻟﻘﺪ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﻘﺔَ : ني إ ِ ﱠن ﻳَﺄْﺟُ ﻮجَ وَﻣَ ﺄْﺟُ ﻮجَ ﻣ ُْﻔ ِﺴﺪ َ ُون ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض ﴿ﻗﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ ذَا ا ْﻟ َﻘ ْﺮﻧ َ ْ ِ 4اﻟﻜﻬﻒ.٩٣ : 108
اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ
ً ﺻﻔﻘﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم َﻓﻬَ ْﻞ ﻧَﺠْ ﻌَ ُﻞ َﻟ َﻚ َﺧ ْﺮﺟً ﺎ ﻋَ َﲆ أ َ ْن ﺗَﺠْ ﻌَ َﻞ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ َوﺑَﻴْﻨَﻬُ ْﻢ َﺳﺪٍّا﴾ 5 .ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﺟﺮ دون أي ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻮاﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﻟﻘﺪ ﻧﺤﱠ ﻰ ﻣﻮﺿﻮ َع ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻌني ﻟﻘﺎءَ ٍ اﻟﺼﻔﻘﺔ ﺟﺎﻧﺒًﺎ وﻗ ﱠﺮ َر أن ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ُﻣ ْﻜﻨَﺘ ِِﻪ ﻫﻮ﴿ :ﻣَ ﺎ ﻣَ ﱠﻜﻨﱢﻲ ﻓِ ﻴ ِﻪ َرﺑﱢﻲ َﺧ ْريٌ …﴾ 6أي ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻫﻮ ﻛﻔﺮد ﻣﻊ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ إﱃ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﴩف املﺸﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻛﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻇﻠﻬﺎ. املﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻣَ َﻞ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﻔﻘﻬﻮن ً ﻗﻮﻻ؟ أﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ أﻣﻴﱡﻮن أو ﺟﻬﻼء أو ﻋﺪﻳﻤﻮ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ؛ ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ: َ َ َ اﺳﺘﻨﻔ َﺮ ﻗﻮﺗﻬﻢ، اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﺟﺎﻧﺒًﺎ — ﴿ﻓﺄَﻋِ ﻴﻨُﻮﻧِﻲ ِﺑ ُﻘ ﱠﻮ ٍة …﴾ 7أي إﻧﻪ — ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺤﻴﺘﻪ وﺟﻌﻞ إﻋﺎﻧﺘَﻬﻢ ﻟﻪ ﴍ ً ﻃﺎ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻣﻌﻬﻢ﴿ :أَﺟْ ﻌَ ْﻞ ﺑَﻴْﻨ َ ُﻜ ْﻢ َوﺑَﻴْﻨَﻬُ ْﻢ َردْﻣً ﺎ …﴾ 8ﺛﻢ ﻋﺎد وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ إﺣﻀﺎ َر ﺧﺎم ﻣﺤﲇ ﻟﺪﻳﻬﻢ﴿ :آﺗُﻮﻧِﻲ ُزﺑَ َﺮ ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ ِﺪ …﴾ 9ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ املﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﺻﻬﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪَ : ﴿ﻗﺎ َل اﻧ ْ ُﻔ ُﺨﻮا ﺣَ ﺘﱠﻰ إِذَا ﺟَ ﻌَ َﻠ ُﻪ ﻧَﺎ ًرا﴾ 10 ،ﺛﻢ ﻋﺎد ﻓﻄﻠﺐ ﺧﺎﻣً ﺎ َ آﺧﺮ وﻫﻮ ً اﻟﻨﺤﺎس﴿ :آﺗُﻮﻧِﻲ أ ُ ْﻓ ِﺮ ْغ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ ﻗِ ْ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس؛ أي إن ذا ﻄ ًﺮا …﴾ 11ﻟﻴﺼﻨﻊ اﻟﻘﺮﻧني اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻄﻠﻖ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ وﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮ ًة ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔَ : ﴿ﻻ ُون ﻳ َْﻔ َﻘﻬُ َ ﻳَ َﻜﺎد َ ﻮن َﻗﻮ ًْﻻ …﴾ »وﻫﺬا ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ؛ إﻃﻼق اﻟﻄﺎﻗﺎت واﺳﺘﺨﺪام ٍ ملﺸﻜﻠﺔ أو ﺗﺤ ﱟﺪ واﺟَ ﻬَ ﻬﻤﺎ املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ«. املﻮارد املﺘﺎﺣﺔ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻹﻳﺠﺎد ﺣ ﱟﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ) (3اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ :ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب ،ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺎرﺳﻜﻮر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ دﻣﻴﺎط ،وﺟﺪﻧﺎ وﺿﻌً ﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻐﺮاﺑﺔ؛ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺮوﻣﻲ واﻹﺳﻄﻨﺒﻮﱄ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﱰﺑﻴﺔ املﺎﺷﻴﺔ
5اﻟﻜﻬﻒ.٩٤ : 6اﻟﻜﻬﻒ.٩٥ : 7اﻟﻜﻬﻒ.٩٥ : 8اﻟﻜﻬﻒ.٩٥ : 9اﻟﻜﻬﻒ.٩٦ : 10اﻟﻜﻬﻒ.٩٦ : 11اﻟﻜﻬﻒ.٩٦ : 109
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ
ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺘﺎج اﻷﻟﺒﺎن ،وﻟﺪﻳﻬﺎ ٨ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻣﻨﺘﺠﺎت أﻟﺒﺎن ،ﱠ ﺗﻮﻗ َ ﻒ ٤ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻌﻤﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻨﺼﻒ إﻧﺘﺎﺟﻪ ،واﻟﺴﺒﺐ :أن اﻟﻌﻠﻒ ﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺗﻪ املﺴﺘﻮردة ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ ﻓﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﺳﻌﺮ اﻟﻌﻠﻒ اﺗﺠﻪ املﺮﺑﱡﻮن ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت املﺎﺷﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﻛﻠﺤﻢ! 12
وﺑﻴﻌﻬﺎ ﻫﻜﺬا ُوﻟِﺪت ﻓﻜﺮة املﴩوع ﰲ ﺣﻮار ﺣﻤﻴﻢ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ ﻣﴩوع ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻋﻼف ﻏري ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺮوش اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ وﺑﻨﺠﺮ اﻟﺴﻜﺮ وﺣﻄﺐ اﻟﺬرة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﻗﺶ اﻷرز ،ﺑﺄﻳﺪي ِ ً ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ املﺰارﻋني/املﺮﺑﱢني أﻧﻔﺴﻬﻢ ،وﺑﻤﺎﻛﻴﻨﺎت ﺗ ﱠﻢ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ املﺘﺎﺣﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪرات املﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔْ ، ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻌً ﺎ ﺗﺤﺖ اﻹﴍاف اﻟﺘﻘﻨﻲ ً ﻓﺮﺻﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺨﱪاء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ .ﻣﺜ ﱠ َﻞ ﻫﺬا املﴩو ُع ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ ،اﻟﺬﻳﻦ أﴍﻓﻮا ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ املﴩوع ،وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ﱡﺪ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮﺑﱢني ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ .ﻟﻘﺪ أﺣﺪ َ َث املﴩو ُع ﺗﻐﻴريًا ﰲ ﻧﻈﺮة أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ ملﻮاردﻫﻢ املﺤﻠﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أﺣﺪث — ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺮﻳﺔ — ﺗﻐﻴريًا ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ املﺤﺼﻮﱄ؛ اﻟﺰراﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻃﻌﺎم اﻟﺴﻜﺎن وﻟﻴﺲ اﻟﺤﻴﻮان13 .
12وﺻﻞ ﺳﻌﺮ اﻟﻜﻴﻠﻮ إﱃ ٢٤ﺟﻨﻴﻬً ﺎ! » 13أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺰرع ١١ﻓﺪان ﺑﺮﺳﻴﻢ ،دﻟﻮﻗﺘﻲ ﺑﺰرع ﻓﺪان واﺣﺪ ﺑﺮﺳﻴﻢ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﻤﺢ وﺑﻄﺎﻃﺲ «.ﺗﴫﻳﺢ ﻷﺣﺪ املﺰارﻋني املﺮﺑﱢني .ﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ أن اﻷﻋﻼف ﻏري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﻨَﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺣ ﱠﻠ ْﺖ ﻣﺤ ﱠﻞ اﻟﱪﺳﻴﻢ. 110