Ana maría betancur jaramillo

ARQUETIPO Cultura, Arte & Consciencia Conscienci

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Arquetipo Dirección General

Ana María Betancur Jaramillo

Periodistas

Andrés Corrales Juan José Jiménez Ana María Jaramillo

Ilustración

Estefanía Velásquez López

Índice 4 Editorial

Ana María Betancur Jaramillo

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Sobre las decisiones Andrés Corrales

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Los Derechos Humanos en las redes sociales Ana María Betancur Jaramillo

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Darle un sentido al Arte Juan josé Jiménez

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Una buena vida según Krishnamurty Ana María Betancur Jaramillo

Editorial Ana María Betancur Jaramillo

Apreciado Lector: Arquetipos pretende ser una revista especializada en filosofía para no expertos.

El eje en torno al cual se constituye la filosofía, es el hombre y su relación con el entorno, por esto los temas coyunturales actuales se pueden analizar desde esta óptica.

En esta primera entrega contamos con varios artículos dirigidos hacia la decisión, también tendremos uno dirigido al arte ,y a los derechos con los que debemos contar en esta era digital, queremos que ustedes, apreciados lectores, decidan sobre sus propias vidas.

Queremos ser una carta de invitación para toda aquella persona que se cuestione por el ser en todas las dimensiones posibles de una manera rigurosa pero no por esto aburrida y densa.

Educando, informando y a la vez entreteniendo, buscamos ser una opción más tranquila y divertida dentro de una mar de posibilidades y por esto reconocemos la necesidad actual de la búsqueda de la felicidad y partimos de la idea del: conócete a ti mismo.

Gracias por ser parte de este sueño, bienvenidos a nuestras páginas y esperamos que se sientan a gusto en este camino que compartimos.

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Ágora

s ob re l a sd e Andrés Corrales

sio ci n es

Decisiones, cada día.

Alguien pierde, alguien gana. ¡Ave María!

Todos los días, cada segundo, a cada instante estamos tomando decisiones, decidimos si levantarnos de la cama o no hacerlo, decidimos si abrir la boca para tomar un pedazo de pan, para tomar un trago de agua o para sonreír frente al espejo; decidimos si nos quejamos o vemos los problemas como oportunidades, todo el tiempo estamos decidiendo, la vida misma es una decisión que tomamos todos los días. No solo decidimos estas pequeñas cosas, decidimos también sobre nuestras carreras profesionales, nuestras religiones o relaciones de pareja, decidimos sobre el dinero, sobre nuestra alimentación y sobre cada cosa.

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No siempre nos damos cuenta de nuestras decisiones y, quizás no tengamos que hacerlo, pero cuando no somos conscientes de las decisiones que estamos tomando, nuestras estructuras mentales, nuestro pasado y la forma como fuimos creciendo y fuimos criados deciden por nosotros, otros deciden por nosotros, la sociedad en que vivimos decide por nosotros.

A veces nos despertamos con rabia sin saber porque, en ocasiones respondemos de formas ilógicas y poco sensatas ante las situaciones de la vida, pasamos días enteros sintiéndonos mal, aburridos, tristes, ¿Cuántas veces comemos sin saborear los alimentos? ¿Cuántos días pasamos sin notar nuestra propia respiración? ¿Cuántas veces dejamos de decidir y permitimos que la vida siga su ritmo de siempre? ¿Cuántas veces dejamos que nuestra mente sea quien decida sobre nuestra vida y no decidimos nosotros mismos? ¿Cómo sería la historia de Sudáfrica en el periodo del Apartheid sí Nelson Mandela no se hubiese hecho consciente de que él manejaba y decidía sobre su propia vida? ¿Qué hubiese sido de la India en su momento si Gandhi no supiera de su propio poder sobre su mente, sobre sus emociones, sobre sí mismo?

Lo peor de la toma decisiones ,normalmente es no decidir, pues cuando no lo hacemos nuestra cultura, nuestra mente (que no es lo mismo que nosotros) y nuestras estructuras mentales son quienes deciden sobre nuestras vidas. Pero he aquí un secreto, decidir sobre las diferentes situaciones que se presentan es posible, requiere de trabajo, de Arquetipo 7

concentración y de esfuerzo, como todo lo importante que se quiera lograr en la vida.

La idea de comenzar a decidir es empezar a reconstruir esas formas de reaccionar robóticas que tenemos, algunos de nosotros llevamos todas nuestras vidas reaccionando de las mismas formas a las diferentes situaciones de la vida, nos enojamos cuando las cosas no salen como queremos, nos despertamos de mal genio, tratamos mal a nuestros familiares, pitamos innecesariamente en el momento de manejar, nos estresamos en nuestros trabajos, y así podría quedarme escribiendo una lista interminable de sucesos que repetimos todos los días sin siquiera preguntarnos si son necesarios.

Todos estos sucesos están definidos por esas estructuras mentales que tenemos y que tienen mucho que ver con nuestras creencias y nuestras formas de ver la vida, si somos desconfiados vamos a actuar de una manera, si creemos que el éxito del hombre está en triunfar en términos materiales, es de otra, si creemos que cuando las cosas no salen bien no nos sirven, probablemente sufriremos cada vez que algo no sale como queremos, que es lo más común en el día a día, si creemos que las dificultades son malas sentiremos dolor cada vez que tengamos que enfrentar algo, etc, etc, etc. No quiero decir que todas estas creencias sean erróneas, solo quiero que cada uno reflexione sobre ellas, que piense si en algún momento decidió creerlas o si 8 Arquetipo

en realidad estas ideas se fueron implantando en su mente sin aviso alguno, sin poder siquiera discernir si eran útiles, buenas o bellas o si no lo eran. La buena noticia es que nunca es tarde para pensarlas y redefinirlas. Y no sólo nunca es tarde, estamos en la tarea de hacerlo, de pensarnos a nosotros mismos y elegir cómo vamos a pensar el resto de nuestras vidas.

Podemos ser conscientes de nosotros mismos y decidir cada vez más, cada uno decide como estar, ese es el gran poder de la mente humana, somos capaz de elegir, de escoger, podemos estar bien o mal, podemos sentir tristeza e igual decidimos levantarnos de la cama y seguir con nuestras vidas, podemos perder a un ser querido e igual continuar, pues solo de nosotros mismos depende la decisión de levantarse y seguir. De nosotros no depende el dolor, pero si el sufrimiento, de nosotros no depende sentir, pero si como sentimos y cómo actuamos con nuestros sentimientos, de nosotros no depende la injusticia, pero si depende de nosotros si somos víctimas de ella, o si trabajamos porque haya menos injusticia en el mundo. Las decisiones son uno de los grandes poderes del hombre, decidir sobre sí mismo, sobre su propia vida!

Decisiones, todo cuesta, salgan y hagan sus apuestas… *Decisiones, Rubén Blades.

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Los Derechos Humanos en Las Resdes Sociales Ana MarĂ­a Betancur Jaramillo

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Polis

Los derechos civiles y políticos de primera generación son aquellos que influyen en la libertad y la participación política: el derecho a la libertad de expresión, el derecho a votar, la libertad de religión y el derecho a tener un juicio justo. Esta primera generación marcó un límite entre el Estado y el individuo para protegerlo.

Los derechos de segunda generación son de naturaleza económica y social, están relacionados con la igualdad: derecho a la educación, salud, vivienda, empleo, etc. Estos exigen la intervención del Estado para garantizar un acceso igualitario a los derechos de primera generación, compensando así las desigualdades creadas por las ventajas y desventajas de clases, etnia y religión.

Ya para 1980 se consolidaron los derechos de tercera generación, que protegen los derechos colectivos y se convierten en guardianes de nuevas amenazas a los derechos de primera generación, son considerados derechos de solidaridad ya que gracias a ellos se ha desarrollado el concepto de diálogo, respeto, conservación de la diversidad cultural, la protección del medio ambiente, etc.

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Pero en la actualidad, la cibercultura nos exige nuevos derechos. Javier Bustamante Donas, Profesor de Ética y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid y Director del Centro Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Sociedad (CICTES) denomina derechos de cuarta generación “a la expansión del concepto de ciudadanía digital”: El libre acceso, uso de la información y el conocimiento, exigencia de una interacción más simple y completa con las administraciones públicas y políticas educativas para los ciudadanos.

Ideas principales que se pueden extraer de su pensamiento son: * Los derechos humanos se crean a partir de la necesidad de marcar los límites de la convivencia entre iguales y del alcance de la acción de unos hombres frente a otros.

Es decir, los hombres son iguales por naturaleza pero las particularidades se reconocen y se limitan frente al otro. * Enlazar la ciudadanía y los derechos humanos con un fenómeno de naturaleza puramente tecnológica, como es el de las redes digitales. * Las tecnologías actuales no son simples instrumentos que facilitan la realización de un fin previo al diseño de las mismas. Exceden cualquier explicación puramente instrumental, pues en su aplicación por parte de los usuarios se descubren nuevas potencialidades, nuevas potencialidades emancipadoras… O también más sofisticadas formas de control no previstas inicialmente.

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Todas estas ideas principales se conjugan para concluir el propósito de una cuarta generación de derechos, donde las nuevas tecnologías demandan una apropiación por parte de todos, una conciencia de la importancia de un conocimiento libre y participativo logrando una sociedad más humana y conectada con los demás, justa y solidaria en las que estas nuevas herramientas fundamentales potencialicen la evolución humana y promocionen fines socialmente relevantes.

El ciberespacio crea en cada individuo, un ambiente y un tipo de relación distinta con los demás y con lo demás, todo está conectado en una estructura de red, nos convertimos en productores y consumidores a la vez. “Un internauta encerrado en su hogar y conectado a diferentes comunidades virtuales, puede vivir abierto al mundo a través de interacciones nómadas y diaspóricas” Los protocolos hacen parte del ágora y permiten nuevos modelos de negocios, compartir conocimiento, etc. Se hace necesario verlo como una oportunidad para desarrollar el potencial humano y no como una tragedia tecnófoba.

El ciberespacio al igual que una ciudad debe contar con normas que organice y garantice el pleno desarrollo de los seres humanos. estas son algunas de sus características: * Las distinciones entre espacio público y privado invierten sus papeles. * Todo ocurre en tiempo real * El ecosistema digital se presenta como una estructura digital autoorganizativa * La democratización de la producción en la que todos seamos autores y lectores

Bustamante clasifica los derechos de cuarta generación así: 1. La apropiación social de la tecnología, lo que supone emplear ésta para fines no Arquetipo 13

sólo de excelencia técnica sino también de relevancia social; además, favorece el uso de la tecnología para fines diferentes de los propuestos por sus promotores, en ocasiones contrapuestos a los ‘oficiales’, dando lugar a formas contraculturales de diferente signo.

2. La utilización consciente del impacto de las TIC sobre la democracia, avanzando desde sus actuales formas representativas hacia nuevas formas de democracia participativa.

3. La expansión de una serie de derechos intermedios, que incluye el acceso universal y barato a la información, a la difusión de ideas y creencias sin censura ni fronteras y a través de las redes, así como el acceso permanente al ciberespacio a través de redes abiertas y de un espectro abierto (Open Spectrum).

4. La promoción de políticas de inclusión digital, entendiendo como derecho a la inclusión no el simple acceso a la compra de productos y servicios informáticos, sino la creación de una inteligencia colectiva que actúe como recurso estratégico a la hora de insertar una comunidad o un país en un entorno globalizado.

5. El derecho a disfrutar de servicios de gobierno electrónicos que acerquen la gestión de los asuntos públicos a los ciudadanos.

6. La defensa del concepto de ‘procomún’ (commons, bienes comunes), conservando espacios de desarrollo humano cuya gestión no esté sometida a las leyes del mercado y al arbitrio de los especuladores.

7. La extensión de la lucha contra la exclusión digital a otras brechas históricas de carácter cultural, económico, territorial y étnico que frenan en la práctica el ejercicio de una plena ciudadanía digital.

8. La protección frente a políticas de control y actividades de las instituciones de vigilancia social. Por extensión, protección frente al ejercicio de un biopoder (un poder ejercido tanto en la esfera macrosociales como 14 Arquetipo

en la microsocial) potenciado por un uso institucional de las TIC. 9. La apuesta por el software libre, el conocimiento libre y el desarrollo de múltiples formas de cultura popular, con el objetivo de la consolidación de una esfera pública interconectada.

10. Por último, el derecho a participar en el diseño de tecnologías que afectan a nuestras vidas, así como en la evaluación previa de las posibles consecuencias de su implantación.

Los anteriores derechos, marcan los elementos necesarios para desarrollar ciudadanías digitales bajo el respeto, más libres de gobernarse a sí mismas.

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Pudo llamarse este escrito: “El sentido del Arte” y ese nombre rimbombante está claro que es más bello, pero fue precisamente la pregunta de ¿cuál es ese sentido? El que le hizo mutar. Se vive en un mundo de una reproducción sin igual en todos los aspectos, reproducción en el conocimiento, de la información, de las mismas canciones, situaciones, estamos en el mundo del color electrónico, de la publicidad que lo invade todo, de la reproducción masiva, repetitiva, idéntica, del mensaje comandante, es decir, del mensaje que da órdenes, que presiona acorde a las políticas del mercado.

Es fácil obtener una copia de una obra maestra, fácil captar

una imagen con una cámara, es fácil comprar una lienzografía barata para decorar un muro, cualquier bodegón frutero está disponible en el mercado: ¡Tiene tanta competencia la obra sincera para llamar nuestra atención! Hablaba alguna vez con una persona dedicada al negocio de la decoración y me decía que para él el mundo de la pintura iba a tender a acabarse ya que a través del software y la impresión, una decoración bonita para cualquier residencia se podía obtener con el mínimo esfuerzo y que además resulta lucrativo... ¿Tentador? .Otra vez me encontraba en una marquetería y ob16 Arquetipo

Arte

Darle un sentido al

Arte

servé un pequeño cuadro que representaba a unos bailarines curvilíneos sobre unos fondos de colores verdes, naranjas y azules con alta croma o saturación con una degradación tonal sobre un fondo negro y que daban una impresión de que los curvilíneos danzaban bajo una luz intensa… simples pero llamativos… pero ese llamado se fue al oír al trabajador decir: “ el señor que manda a enmarcar estos cuadros es uno de nuestros mejores clientes, trae siempre de estos, iguales… vende mucho”… y ¿qué pasa con esto? Como diría un amigo mío: “Pierde la gente la libertad que da el arte por volverlo una necesidad (no de añoranza sino de exhibición y avaricia)”. Y ¿cuál es el problema? ¡Igual la gente tiene que hacer algo para tener con qué comer! Podrían discutirme, y hasta guardaría silencio, porque es casi plausible dicha disposición en un mundo esclavista. Pero… y ¡voy a hacer una objeción grande!

Primero: podríamos estar de acuerdo con que uno de las labores del Arte es hacernos pensar más claramente, hacernos sentir más claramente, hacernos estrechar lazos de comunicación entre nosotros como seres que viven y Arquetipo 17

que además saben que viven, y como seres que mueren y que además saben que mueren y aún así se atreven a seguir viviendo, ¿podríamos estar de acuerdo en este punto sobre una labor del Arte en el mundo?

Y Si el artista es el ingeniero del alma ¿en donde se ha quedado esa alma en la labor del artista? Una obra lograda solo para ese fin de comercialización al mejor estilo de Andy Warhol –quien logró despojar de sentido a la mona lisa- se aleja completamente del objetivo sincero del Arte con el mundo. No hay una sensación diferente al ir a un centro comercial a ver vitrinas que al contemplar una obra de arte, bien sea lograda desde la añoranza como desde la exhibición y la avaricia… es como si ya por descarte la mente tomara toda creación humana como un producto más para ser juzgado, probado, comprado y desechado.

Lo curioso es que Tito Petronio, escritor y político romano del siglo I de nuestra era puso en boca de un personaje poeta de su novela el satiricón:” Las obras que ves en esta pinacoteca delatan el actual letargo, y ¿por qué ha sido provocada esta revolución? Por la avidez de dinero. Tiempo atrás el ideal de los hombres era la virtud pura y simple y por ello florecían las artes.

Nosotros en cambio entre vino y rameras ni siquiera sabemos distinguir las obras maestras, pero ¿dónde está la dialéctica? ¿Dónde está la filosofía que una vez fue camino real? Ah, no te sorprendas joven amigo de que la pintura esté acabada ya que es más bello a nuestros ojos un montón de oro que todas las obras de Fidias”.

Oscar Wilde en el 28 de junio de 1883 decía a los estudiantes de Arte: “Pero me diréis que nuestro tiempo es un tiempo inartístico y que el artista sufre grandemente en este siglo evidentemente. Yo seré el primero en no negarlo. Pero recordad no ha habido jamás edad artística o pueblo artístico desde el comienzo del mundo. El 18 Arquetipo

El rapto de Ganímedes- Rembrandt.

artista ha sido, y será siempre, una bella excepción. No hay ninguna edad de oro en el Arte, sino únicamente artistas que han producido lo que es más dorado que el oro”. Y que al parecer no hay nada nuevo bajo el sol.

El Arte está hecho para refinar los sentidos y en un mundo diseñado para limitarlos, el arte al parecer está en vía de extinción… yo acudo al rescate del Arte, a buscar bajo las piedras y encontrarme con Artistas que aún quieran hacer sentir y pensar más claramente al mundo y con espectadores que se den dicho privilegio de sentir y de pensar y aunque solo me he referido al arte pictórico, puesto que soy pintor, extiendo los argumentos hacia las demás artes que a leguas se observa poseen la misma enfermedad.

La delicadeza, la inteligencia y la fuerza bruta están contenidas en toda expresión artística genuina. Hay que atreverse a darle un sentido al Arte.

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Los 4 requisitos para

una buena vida según

Krishnamurty Si bien Jiddu Krishnamurty no escribió el libro A los pies del maestro, su discípulo Alcione tomó las enseñanzas de este y escribió una bella obra con cuatro requisitos para llevar una buena vida. Queremos que las conozcas, pero sobre todo que las vivas. Aquí una parte de sus palabras:

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Soma

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