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Tras la filmación de la película Silencio de Martin Scorsese, el actor Andrew Garfield narra su propia transformación para interpretar a un sacerdote jesuita 6 y 7

Viajar al interior de uno mismo

#YoMejor MeMuevo

A elegir representantes El Consejo Electoral de estudiantes del ITESO abre proceso de elección de representantes por carrera y de la USAI 4

El campus se transformó en un centro de actividad física

¿Cuál es el mensaje de la Pascua?

Gerardo Valenzuela, SJ, reflexiona sobre la celebración que invita a vivir desde la esperanza 10

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SEGURIDAD INFORMÁTICA

El ITESO anunció la apertura de la Ingeniería en Seguridad Informática y Redes; se trata de una carrera sin precedentes en el país POR VANESA ROBLES

Hackear para defenderse

Boaventura de Sousa Santos recibió el Doctorado Honoris Causa el miércoles 5 de abril en la Ibero Ciudad de México EDUCACIÓN JESUITA

El sociólogo portugués recibió el Doctorado Honoris Causa de universidades del Sistema Universitario Jesuita POR COMUNICACIÓN SOCIAL IBERO CIUDAD DE MÉXICO

Llaman a construir una sociedad viva D

ebido a su contribución excepcional en el ámbito de la sociología jurídica a nivel mundial, el destacado sociólogo, jurista, filósofo y poeta portugués Boaventura de Sousa Santos recibió el Doctorado Honoris Causa de universidades del Sistema Universitario Jesuita como Ibero Ciudad de México, ITESO, ISIA y las Ibero Puebla y Tijuana.

“Doctor Boaventura de Sousa Santos, recibe esta beca y esta medalla con la leyenda Traditit deus mundum disputation (Dios puso el mundo para ser pensado) que representa la tradición educativa de la Compañía de Jesús, para que con ella no sólo sobresalgas sobre los demás en dignidad, sino que también estés protegido para la lucha”, señaló el Rector de la Ibero Ciudad de México y Tijuana, David Fernández Dávalos, SJ. De Sousa, quien señaló el nombramiento como “un gran honor, una gran generosidad”, invitó a los presentes a unir fuerzas, construir “una sociedad viva en el seno de una sociedad condenada” y reconocer en la espiritualidad “la capacidad de reconstruirnos”.

“Como Descartes decía, la duda se puede tener, pero es necesario

ejercerla, no sufrirla. Tenemos miedo, pero tenemos esperanza.

Ejercemos ese miedo porque no hay otra condición humana en este inicio de siglo”, añadió.

El Rector del ITESO, José Morales Orozco, SJ, indicó que a través de su actividad, su producción intelectual y su profundo compromiso con la construcción de un pensamiento “alternativo de alternativas”, Boaventura de Sousa Santos “nos ha hecho la misma invitación: tener la audacia de buscar lo imposible”.

“Su relación con nuestros pueblos es, además de entrañable, cercana y cálida, fuente de inspiración para la promoción de saberes y utopías situadas en el horizonte de la justicia, la equidad, la libertad y la democracia efectiva”, dijo.

José Morales, SJ subrayó tres elementos del pensamiento de Boaventura de Sousa: su quehacer intelectual comprometido con la transformación de la vida humana; su reconstrucción de la esperanza frente a la autoflagelación y la manipulación; y su interés en la construcción de una ecología de saberes que no conciba los conocimientos en abstracto, sino como prácticas de saberes que desestabilicen lo establecido.

A su vez, la maestra Araceli Téllez Trejo, directora del Medio Universitario de Ibero Ciudad de México, describió al sociólogo como un “intelectual de retaguardia, porque su papel es trabajar con los movimientos, ayudar a los que están a punto de desistir, intentando facilitar las articulaciones entre ellos”.

La coherencia de sus palabras, dijo, se ve reflejada en muchos de sus artículos dedicados a los movimientos sociales, así como a cuestiones que nos interpelan todos los días en esta realidad de violencia, injusticia y xenofobia.

De Sousa Santos “no escribe para ganar puntos y acrecentar su currículo. Lo hace para que ese conocimiento que se produce en sus ámbitos de aprendizaje tenga sentido para la construcción de un mundo diferente, más humano y justo”, aseguró.

“Como universidades confiadas a la Compañía de Jesús, tenemos la obligación de buscar en todas nuestras funciones que la incidencia no se quede en los discursos o tratados, que sea algo que se viva en lo cotidiano, en cada proyecto universitario”, finalizó la maestra Téllez.

alguna razón, están mejor preparados.

A la primera generación de este programa académico, el ITESO le otorgará una beca de 30 por ciento, siempre y cuando quien la solicite tenga un promedio mínimo de 80 en el bachillerato.

Con alrededor de 25 años en la industria de las tecnologías, Salcedo, recordó que el concepto de hacker se ha demeritado, pues hubo un tiempo cuando el mundo cibernético estaba dividido entre los crackers y los hackers; es decir, los destructivos, que buscan romper la seguridad, y los que quieren conocer los puntos débiles de los bancos de información, para protegerlos.

Como hacker se transformó en una palabra sin prestigio, ahora se llama ethical hacking a la práctica de un profesional que sabe buscar debilidades en los sistemas informáticos. Álvaro Parres, el coordinador de la nueva ingeniería, dijo que los egresados de esta carrera tendrán capacidades para realizar seguridad informática, ethical hacking, informática forense, telefonía y redes.

Mientras ellos estudian no debemos tenerle miedo a la tecnología, aseguró Salcedo quien, por si acaso, enumeró algunas precauciones: no usar contraseñas parecidas para las cuentas personales diferentes; no escribirlas en un papelito; cerrar ventanas y reiniciar la computadora antes de hacer transacciones financieras; desconfiar del software gratuito; correr las actualizaciones, y ser conservadores en el uso de las redes sociales.

roberto ornelas

IBERO-Pedro Rendón

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harlar, amar, comprar, vender, mirar… espiar. ¿Hay algo que no se pueda hacer en la gran telaraña?

Vivimos en un mundo conectado a través de dispositivos y el panorama pinta para más. El futuro se llama Internet de las cosas (Internet of things), dicen quienes saben: “Todo lo que falta por conectarse se va a conectar”, en la opinión de Eduardo Arturo Salcedo Castañares, especialista en el tema.

Este ingeniero electrónico egresado del ITESO y que conoció la Web a la mitad de su carrera universitaria, impartió el miércoles 5 de abril la charla “Ethical Hacking”, en el auditorio T211 de la universidad.

El Internet de las cosas tendrá pros y contras, matiza. Uno de los contras es que un mundo con más dispositivos aumentará los riesgos de padecer ataques informáticos.

Por eso es que en muy poco tiempo habrá una gran necesidad de profesionales que sepan detener las embestidas a la vida privada de las personas y a la información confidencial de las instituciones públicas y privadas.

En este contexto, el ITESO anunció durante la conferencia el lanzamiento de la Ingeniería en Seguridad Informática y Redes.

Se trata de una carrera que no existe en otra parte del país, a escala de ingeniería o licenciatura.

Su coordinador, Álvaro Iván Parres Peredo, afirmó que en México y el resto del mundo existe una gran vacante, pues hasta ahora los vacíos de profesionales se han cubierto con ingenieros que, por

Salcedo recordó que el concepto de hacker se ha demeritado

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ALUMNOS ITESO

A elegir representantes de estudiantes

Sofía Paláu Cardona, Rodrigo Laguarda Ruiz, Ana Vicencio Huerta, Gerardo Gutiérrez Cham y Bernardo Masini presentaron el libro Un caudillo y dos periódicos: Álvaro Obregón como modelo de la relación entre la prensa y el poder en la Revolución Mexicana CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

La relación entre prensa y gobierno en México es vieja y conflictiva, pero pocas veces distante. ¿Cómo influye en la opinión pública, en el rumbo político y hasta en el asesinato de periodistas? Bernardo Masini sugiere en su libro buscar pistas en el pasado POR ADRIANA LÓPEZ-ACOSTA

Un caudillo, dos periódicos y dudas del presente A

l tiempo que Álvaro Obregón buscaba su reelección como Presidente de la República, durante el periodo de Plutarco Elías Calles, dos periódicos emergieron: El Informador, de Guadalajara, y El Universal, de la Ciudad de México.

Ambos aún existen con una circulación y tiraje importante, y ambos, explicó el profesor del Departamento de Estudios Socioculturales Bernardo Masini, “nacieron, se supone con apoyo del gobierno carrancista hace cien años, precisamente para apoyar al constitucionalismo”.

Para su tesis doctoral en el Instituto Mora, a Masini le pareció interesante investigar qué influencia tuvieron en el rumbo político del país de ese entonces a través de su discurso, cómo la situación geográfica y social hacía divergentes sus posturas y, a la postre, cómo un análisis de viejas prácticas podría servir para analizar a los sistemas de medios masivos de hoy.

Revisó mil 245 recortes de prensa que mencionaron al caudillo entre junio de 1927 y agosto de 1928; con herramientas de historiografía y análisis del discurso, Masini desmenuzó la posición ideológica de los dos diarios.

El resultado es el libro Un caudillo y dos periódicos: Álvaro Obregón como modelo de la relación

entre la prensa y el poder en la Revolución Mexicana, coeditado entre el Instituto Mora y el ITESO. El profesor lo presentó el miércoles 5 de abril en la casa ITESO Clavigero, acompañado de Rodrigo Laguarda Ruiz, profesor investigador del Instituto Mora; Sofía Paláu Cardona, coordinadora del Observatorio de medios Q ITESO, y Gerardo Gutiérrez Cham, profesor investigador de la Universidad de Guadalajara; moderados por Ana Vicencio Huerta, del Observatorio Jalisco Cómo Vamos.

Revisar el pasado para entender el presente “Este libro pone sobre la mesa muestras relaciones inconfesables entre prensa y gobierno en los aciagos días de la Revolución.

Estas relaciones nacieron torcidas y se volvieron susceptibles de cualquier ‘compra’ en su tiempo”, afirmó Gerardo Gutiérrez.

La investigación de Masini quiere rascar la herida de desconfianza en la postura de los medios, una que aún no cicatriza y, por eso, señaló Sofía Palau, es importante revisitarla para pasar de entender a actuar.

“Este libro es un contrapunto en la marea y ola que vivimos, y es una invitación a detenernos”, dijo.

“Explica el origen de un modelo de comunicación en el que hay valor

económico y político en quienes lo manejan, pero también en quienes lo consumen, y señala esta visión naturalizada de la relación entre medios y gobierno que, si no ponemos pausa, olvidamos que estas instituciones deberían estar más alejadas”.

Las técnicas del manejo del discurso que estudia este libro muestran cómo la opinión pública oscila con la influencia de los medios, pero es más complejo que asumir que leerlo equivalía a creerlo.

“Los diarios tenían un origen particular con propios intereses”, afirmó Rodrigo Laguarda, “pero, aunque eran pieza importante en eso que llamamos opinión pública, tampoco podían garantizar el efecto buscado en sus lectores, porque ellos tenían la última palabra en la percepción”.

“La opinión pública siempre tendrá fronteras difusas, creo que para tratar de entenderla con toda su complejidad, necesitamos seguir estudiando a los medios de manera disociada, máxime cuando, para entenderlos, dentro de los medios están los periodistas, y entre 2000 y 2017 han sido asesinados 103”, afirmó el autor del libro.

“Es una situación que hoy incorpora un elemento de complejidad y gravedad distinta que habla del momento que vivimos en la relación entre medios y gobierno”.

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legó el tiempo para elegir a las sociedades representantes de estudiantes postuladas para el periodo 20172018. Este jueves 20 de abril se abre el proceso de elección de la mesa directiva de la Unión de Sociedades de Alumnos del ITESO (USAI), así como de las sociedades de siete licenciaturas.

Al cierre del registro, el Consejo Electoral de estudiantes del ITESO reportó que se postularon dos planillas para la mesa directiva: Universitario Ideal Organizado (Unido) y Vértice.

En tanto que para las carreras se registraron dos para Ingeniería Electrónica y una para el resto de cada una de las licenciaturas.

En Comunicación y Artes Audiovisuales es la planilla Visart; en Ingeniería en Alimentos, Roja; las de Ingeniería Electrónica son Verde Sinergia y 10M; en Ingeniería Financiera, Wolfies; Ingeniería Industrial, AECAR, Ingeniería en Sistemas Computacionales es la planilla 404 NOT FOUND; y en Publicidad y Comunicación Estratégica, Innova.

El padrón de elección con los datos de cada planilla y sus integrantes, lo podrás consultar en las redes sociales de los

Participación estudiantil Entérate qué es la USAI y sus actividades en facebook.com/ AlumnosITESO/

Conoce las propuestas de la planilla Universitario Ideal Organizado (Unido) en facebook.com/PlanillaUNIDO/

Conoce las propuestas de la planilla Vértice en facebook.com/verticeiteso

contendientes y al momento de votar en las cinco mesas o módulos que se dispondrán en el campus. Los módulos se ubicarán en el pasillo del ingreso principal, en la Plaza de los 50 años, en la explanada de Biblioteca y junto a la papelería entre los edificios A y B. Las casillas estarán abiertas de las 8:30 a las 20:30 horas.

Si necesitas más información puedes escribir a consejoelectoral@iteso.mx o enviarles un mensaje en facebook. com/ConsejoElectoralITESO

luis ponciano

ADRIANA LÓPEZ-ACOSTA

POR KARINA OSORNO

El Consejo Electoral ITESO se encarga de las elecciones de las sociedades de estudiantes de las carreras

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ESCUELA DE NEGOCIOS

Llaman a fortalecer relación con China POR MARCELA GUTIÉRREZ

archivo

China es el segundo socio comercial de México desde 2003.

Sin embargo, esta vinculación no se toma en cuenta cuando se habla de diversificar el comercio frente a un posible cambio en la relación bilateral con Estados Unidos, resaltó Enrique Dussel Peters, académico de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Durante la conferencia “El nuevo triángulo económico México, China y Estados Unidos en la era Trump”, en la que también participaron Ignacio Román y Sergio Negrete, académicos de la Escuela de Negocios ITESO, Dussel destacó que problemas en las aduanas y prácticas desleales no han permitido que se desarrollen de mejor manera las relaciones entre México y China.

Dussel enfatizó la necesidad de fortalecer la relación entre ambos países en ámbitos como la cultura, el turismo, la educación, la ciencia y la tecnología, a partir de las experiencias que ya se han tenido. No obstante, reconoció que existieron proyectos de inversión fallidos como el tren de alta velocidad Ciudad de México – Querétaro.

Ignacio Román dijo que estudiar a profundidad el tipo de relaciones económicas que se quieren establecer con China y con el resto del mundo es un deber esencial en todos los niveles.

“China ha multiplicado la exportación y la importación, pero debemos saber qué tanto la curva pude subir o crecer, y si optamos por la relación con China, ¿qué tanto podríamos dejar de ser productores y exportadores de materias primas sin posibilidades de aprovecharlas por nuestra cuenta?”, señaló.

Si no se logra disminuir el problema de corrupción, tampoco se resolverán otros conflictos, considera Alfonso Hernández PARTICIPACIÓN CIUDADANA

Se requiere de la sociedad civil para exigirles a sus protagonistas que lo ejecuten bien; de eso depende la disminución de la violencia y la impunidad, apuntan especialistas POR VANESA ROBLES

El Sistema Anticorrupción nos necesita a todos

luis ponciano

Segunda conferencia “El efecto Trump en México”

luis ponciano

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Qué vamos a hacer para que México sea menos corrupto?

Por lo pronto, a mediados de 2017 comenzarán a funcionar los engranes del Sistema Nacional Anticorrupción (SNA), un conjunto de leyes, instituciones y acciones que pretenden vigilar y castigar los actos ilegales de los servidores que trabajan en las instituciones públicas federales y de los estados.

No nos debería ser ajeno. Se necesita el compromiso de los ciudadanos comunes para que funcione este marco de herramientas. Para denunciar; para no participar de las chuecuras; para presionar a que las intenciones sean reales.

“La corrupción no se puede abatir sin un trabajo importante de la sociedad civil”, en la opinión de Alfonso Hernández Valdez, académico del ITESO y uno de los cinco integrantes en todo el país del Comité de Participación Ciudadana del Sistema Anticorrupción.

Recordó que si como sociedad no logramos por lo menos disminuir el problema de la corrupción,

Alfredo Ureña, Horacio Topete, Alfonso Hernández y Avelino Bravo tampoco podremos resolver otros que nos afectan diario, de manera directa, como la violencia y la impunidad.

Alfonso Hernández participó en el panel “Sistema Nacional Anticorrupción. Avances y retos”, dentro del Segundo Encuentro de Innovación Jurídica el pasado 31 de marzo en el ITESO. Moderados por Horacio Topete Horta, miembro del Colegio de Contadores Públicos de Guadalajara, en la mesa de discusión se

sentaron además el magistrado del Tribunal Federal de Justicia Administrativa, Alfredo Ureña Heredia, y el Director General Jurídico de la Contraloría de Jalisco, Avelino Bravo Cacho.

Topete recordó que el organismo Transparencia Internacional pone a México entre las naciones peor calificadas en el tema: en el lugar 123, de 176 países del mundo. En estas circunstancias, el 27 mayo de 2015 se publicaron reformas a la Constitución mexicana para dar

forma al Sistema Nacional Anticorrupción. Como resultado, en julio de 2016 entraron en vigor cuatro nuevas leyes federales (la del Sistema Nacional Anticorrupción, la de Responsabilidades Administrativas, la Orgánica del Tribunal Federal de Justicia Administrativa y la de Fiscalización y Rendición de Cuentas de la Federación). Además se modificaron otras que ya existían (la Orgánica de la Procuraduría General de la República, el Código Penal Federal y la Orgánica de la Administración Pública Federal).

Se trata de algo más que de otro conjunto de artículos y penas, afirmó Hernández. Al contrario, el profesor investigador calificó estos esfuerzos como “una oportunidad histórica muy importante para que realmente transforme la manera en la que convivimos”.

No todo es miel sobre hojuelas.

Por ejemplo, cuando faltan sólo tres meses para que el Sistema entre en vigor, no se ha nombrado a un fiscal anticorrupción ni en el país ni en cada uno de los estados, donde el ajuste y la promulgación de leyes marchan a ritmos distintos en cada caso, recordó Avelino Bravo.

Otro reto es que los tribunales “den el ancho” y sean intocables por los corruptos, según Alfredo Ureña. Recordó que en países como Perú y Colombia han funcionado bien los jueces sin rostro, para juzgar casos de delincuencia organizada.

El panel fue organizado por la licenciatura en Derecho del ITESO; la Barra Mexicana Colegio de Abogados, capítulo Jalisco; la Asociación Nacional de Abogados de Empresa en Jalisco, así como el Colegio de Abogados, el Colegio de Contadores Públicos de Guadalajara, y el Colegio de Abogados de Jalisco Constituyente Luis Manuel Rojas.

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e n p o r ta da

CINE

Para encarnar a un sacerdote jesuita en la más reciente película de Martin Scorsese, Silencio, Andrew Garfield debió pasar por un intenso proceso de formación que incluyó la realización de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Movido por el sentido de responsabilidad artística al buscar desempeñar su papel con la mayor fidelidad, Garfield habla en esta entrevista de los descubrimientos inesperados que vivió en ese proceso

Transformar el sufrimiento en belleza POR BRENDAN BUSSE, SJ

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a gente hace los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola por diversas razones. Prepararse para protagonizar una película de Martin Scorsese no es una que se oiga a menudo, pero probablemente no sea la peor razón para

La realidad herida Era un día lluvioso en Los Ángeles cuando fui a comer con Garfield para que me contara sobre su experiencia con los Ejercicios. Nos vimos en un restaurante bullicioso en Los Feliz, un viejo barrio localizado justo debajo del Observatorio Griffith, en East Hollywood. Ambos estábamos hambrientos. Garfield parecía fatigado.

Había estado trabajando por semanas en la promoción de dos películas, filmando una tercera y preparando su regreso a Londres para una producción escénica. Era el 31 de diciembre de 2016, y Garfield estaba comiendo con un jesuita curioso al que no conocía. Yo entendía su cansancio.

“Las películas eran mi iglesia en realidad”, mencionó. “De niño me interesaban las películas y los libros; nada destacable en realidad, simplemente era el lugar donde me sentía reconfortado, donde podía ser yo mismo”.

Tal vez, como dijo, un amor por las historias en la niñez no sea tan destacable, pero luego añadió algo que me pareció muy ignaciano: “Los libros y las películas me transportaban hacia mí mismo, al enorme paisaje interior de mí mismo”.

San Ignacio de Loyola fue transportado de forma similar cuando empezó a escribir los Ejercicios Espirituales. La conversión de Ignacio comenzó cuando se volvió sensible a la complejidad de su ser interior.

En mi conversación con Garfield, me quedó muy claro que el actor comparte esta sensibilidad ignaciana.

También fue evidente que su “enorme paisaje interior” está, como el de muchos de nosotros, lleno de heridas y vulnerabilidad. Conoce bien el anhelo del amor, que muchas veces es un anhelo tortuoso.

“Me he visto atraído por las historias que intentan transformar el sufrimiento en belleza”, dijo. “Siento que tengo el don, y a la vez la maldición, de una intimidad con el dolor… con el dolor de vivir…”. Se detuvo como si estuviera juntando fuerzas para decir lo que realmente quería decir, y fue entonces cuando se reveló la fuente del desgaste que yo ya había notado en él: “el dolor de vivir en un tiempo y un lugar donde una vida de alegría y amor es jodidamente imposible”.

La dulce agonía de crear Andrew Garfield fue, a falta de una mejor palabra, exitoso en los Ejercicios. “Hay tantas cosas de los Ejercicios que me cambiaron y me transformaron, que me mostraron quién era… y dónde creo que Dios quiere que esté”, me dijo. Difícilmente se podría esperar un resultado más positivo de unos Ejercicios. Y su éxito no debería sorprendernos.

Su entrenamiento como actor lo preparó bien para las dinámicas de la oración ignaciana, en la que uno se imagina en una serie de escenas bíblicas con el objetivo de obtener “conocimiento interior” de Dios y articular ese conocimiento en una vida de acción compasiva y servicio generoso. Lo que más le sorprendió, incluso ahora, fue el hecho de enamorarse.

Cuando le pregunté acerca de elementos sobresalientes de los Ejercicios, fijó sus ojos vagamente en un punto cercano, y se fue alejando hacia un lugar de la memoria. Luego, como si la pregunta lo hubiera transportado de nuevo a la experiencia misma, sonrió ampliamente y dijo: “Lo que me pareció muy fácil fue enamorarme de esta persona, enamorarme de Jesucristo. Eso fue lo más sorprendente”.

Se quedó callado después de decirlo, claramente conmovido por la emoción. Llevó su mano al pecho, justo debajo del esternón, entre la barriga y el corazón, y lo que dijo después vino acompañado de risas: “¡Dios mío! Eso fue lo más impresionante: enamorarme, y lo fácil que es enamorarse de Jesús”.

De repente pude apreciar la autenticidad con la que Andrew vive la alegría del amor y el dolor de la frustración, el dolor que provoca la ausencia de amor. “Me sentí tan mal [por Jesús] y enojado por él cuando finalmente lo conocí, porque todo el mundo le da una reputación

Paramount Pictures

realizarlos.

DE LA NOVELA A LA PANTALLA Para la realización de Silence, filme basado en la novela de Shūsaku Endō, Scorsese y los actores fueron asesorados por James Martin, SJ, editor general de la revista America Media. tan negativa. Hay tanta gente que le da una fama tan mala. Y ha sido utilizado para tantas cosas oscuras”.

Esta entrevista, editada aquí por razones de espacio, fue publicada originalmente en America.

The Jesuit Review: bit.ly/Garfield_ America

Lee la versión íntegra de las entrevistas a Andrew Garfield y Martin Scorsese en magis.iteso.mx.

Traducción del inglés de Bill Quinn y Pablo Quinn

¿Quieres información sobre los Ejercicios Espirituales? escribe a ignaciano@iteso.mx

Contra el temor al fracaso Como Ignacio en su tiempo, Garfield era un joven que buscaba su lugar en el mundo. Y, como muchos de nosotros, debajo de ese deseo cargaba con un miedo profundo, el miedo a no ser suficientemente bueno.

“Lo que más quería sanar, lo que le presenté a Jesús, lo que me llevé a los Ejercicios, fue ese sentimiento de insuficiencia”, dijo. “El sentimiento de siempre anhelar la expresión perfecta de esto que todos llevamos dentro. La herida de la insuficiencia. La herida de sentir que lo que tengo que ofrecer nunca es suficiente”.

El momento que recuerda como la experiencia más profunda de la presencia de Dios en su vida sucedió justo antes de su primer trabajo, después de graduarse de la escuela de actuación. Iba a hacer el papel de Ofelia en la obra de Shakespeare Hamlet, en el Globe Theatre de Londres. “Faltaban como dos horas para la función, y de pronto sentí que me iba a morir”, recordó. “Nunca había sentido tanto terror: un terror mortal, una sensación de insuficiencia y duda. Terror de ser visto. Terror de revelar y ofrecer mi corazón. De exponerme y decir: ‘Mírenme’”.

Para calmar sus nervios salió a caminar a lo largo de la orilla sur del río Támesis. Era un día nublado, y sus pensamientos se convirtieron en deseos de escapar: “Empecé a pensar en aventarme al río. No tengo nada que dar, nada que ofrecer, soy un fraude”. Ahora lo entiende como un momento de oración: “Estoy pidiendo algo. Estoy pidiendo ayuda.”

Entonces escuchó a un cantante callejero que interpretaba, de manera imperfecta, una canción que reconoció: “Vincent”, de Don MacLean. La imperfección de esa interpretación es lo que más recuerda. “Si ese tipo se hubiera quedado en casa y hubiera dicho: ‘No tengo nada que ofrecer, mi voz no es tan buena, no estoy listo para presentarme en público, no soy suficiente’, si le hubiera hecho caso a esas voces, yo no habría recibido lo que necesitaba”, dijo. “Su disposición a estar vulnerable realmente cambió mi vida. Creo que por primera vez entendí cómo el arte crea sentido, cómo cambia la vida de las personas. Cambió mi vida”.

Ese momento compartido de imperfección artística lo salvó: “Y literalmente las nubes se disiparon, salió el sol y nos cubrió a los dos mientras yo lloraba incontrolablemente. Y sentí como si Dios me agarrara del cuello de la camisa y me dijera: ‘Has estado pensando que si te subes a ese escenario morirás. Pero, de hecho, si no te subes, morirás’”.

“Los Ejercicios me pusieron de rodillas” Tal vez el ejercicio más crítico para Garfield fue el que

trataba acerca de la revelación de algo sagrado: la vulnerabilidad de Dios. Al meditar sobre la Natividad, se imaginó a sí mismo, como lo recomienda Ignacio, como una partera durante el nacimiento de Cristo.

“Me sentí en casa. Sentí que era donde debía estar. Al servicio de esta mujer durante este acto tan significativo”. Empezó a ver cómo el antídoto para la humillación podría ser simplemente la humildad. “Dios, ojalá pudiera sentirme así todo el tiempo, ofreciendo mi humilde servicio”, añadió. “Si puedo convertir el contar historias en un servicio, si puedo ser útil, y ser lo más humilde posible durante el proceso…”

La experiencia de los Ejercicios es sagrada porque es un lugar donde descubrimos la verdad del amor, donde la personificación del amor se revela en Cristo.

“Los Ejercicios me pusieron de rodillas”, dijo Garfield, “y, sin embargo, aquí estoy sentado contigo, lidiando con la misma mierda. Hacer la película me pareció una experiencia muy, muy profunda, más profunda que cualquier otra experiencia artística de mi vida, pero no tan profunda como la experiencia de los Ejercicios, aunque muy profunda de todos modos. Ahora la película se va a estrenar (en México se estrenó en febrero de este año), y yo estoy de regreso en la ciudad de la superficialidad. Estoy tratando de reconciliarme con eso”.

Permanecer enamorado no es cosa fácil, así como tampoco lo es permanecer en el momento de la gracia en un retiro o en un momento conmovedor de la oración. El mundo regresa a nosotros y nosotros a él.

Pero cuando le pregunté si aún confía en su enamoramiento, sonrió otra vez, hizo contacto visual conmigo y me aseguró: “Dios mío… esto, esto fue suficiente. Si no hubiera hecho la película, habría estado bien de todos modos. Pero la única experiencia que no me gustaría sacrificar, si tuviera que escoger, sería la de hacer los Ejercicios. Me trae tanto consuelo”.

Si Garfield parecía cansado cuando nos saludamos, era todo lo contrario ahora. Cuando contaba las gracias que recibió se veía visiblemente alegre, y se reía a pierna suelta. Aun cuando reconoce que algunos pensarán que “no vale nada”, lucía radiante y libre. “Ésta es mi oración sincera”, dijo. “Oro por ser más libre para ofrecerme vulnerablemente… y para que estas otras voces, ya sean internas o externas, pierdan un poco su poder de imponerse a esa llama, a la posibilidad de ofrecer nuestro corazón más puro, vulnerable, quebrado y abierto… al servicio de Dios, al servicio de un bien más grande”.

En su esencia, los Ejercicios Espirituales tratan de la personificación del amor, no de la posibilidad de él. La posibilidad —o la imposibilidad— del amor nos paraliza. Pero la personificación del amor, el amor vulnerable, dañado y golpeado que vi en el corazón de Andrew Garfield, el enamoramiento con el que sigue batallando en su relación con Dios y con otros.

Esa personificación del amor es la que nos redime a todos al final.

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fotoh istor i a

ACTIVACIÓN FÍSICA Este fue el decimosegundo año en que el ITESO se suma a la celebración que promueve la Organización Mundial de la Salud.

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bajo el sol Una de las actividades más numerosas fue la Megapulsación en la explanada de la Biblioteca.

SIN PRETEXTOS Las actividades se pensaron para distintos niveles de resistencia física.

SE MUEVEN POR SALUD Casi mil 200 integrantes de la comunidad universitaria -entre estudiantes, profesores y personal- participaron en la jornada de actividades que organizó el Centro de Educación Física y Salud Integral en el Día Mundial de la Actividad Física el martes 4 de abril en distintos lugares del campus.

FOTOS: FERNANDA JIMÉNEZ

Hasta el final 30 minutos de actividad es la recomendación de la OMS para mantener una buena salud.

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opi n ión

La Pascua es la celebración en nuestras vidas de la Resurrección de Cristo, el llamado a ordenar nuestra vida hacia la alegría y la luz para dejar de lado el poder del pecado y del mal, a salir de las tinieblas de nuestro corazón, para avanzar y actuar desde la luz

alma, el del cuerpo como quiera lo soporta uno”. Los pacientes de ese hospital, a quienes en su mayoría no los visita su familia, me enseñaron que lo más doloroso es el abandono, la ausencia de amor y esperanza. Sin embargo, en ese lugar donde el dolor físico y del espíritu son evidentes, encontré el más grande amor a la vida y la fe más sólida en Dios, Padre de la esperanza. Me encontré con hombres y mujeres que experimentan la presencia amorosa de Dios en medio del silencio de sus vidas, me mostraron en sus rostros cómo Dios sonríe y se alegra.

El pecado es obscuridad, es vivir en las tinieblas; el sufrimiento es la materialización del mal. Para muchos de esos hombres y mujeres, que sufren por el pecado de quienes los han hecho a un lado del camino de sus vidas y les condena a la obscuridad del olvido, el sufrimiento ha sido la posibilidad de abrazar su realidad de ser criaturas frágiles, profundamente limitadas y necesitadas, y les ha regalado el alcanzar su libertad desde el Espíritu. En ese hospital, se aprende que cuando abrazas el dolor y te abres a vivirlo como parte inevitable de la vida y te dispones a aprender de él, se convierte en espacio redentor, en significado orientador de la vida.

La experiencia de muchos de los pacientes del hosel final. Por otro lado, en el ejercicio de nuestro libre pital que he rememorado, son experiencias de Resualbedrío, tomamos decisiones que delinean nuestra ferrección, de salir de las tinieblas del dolor y la deseslicidad o infelicidad, en la medida que sean orientadas o peranza a la luz de la vida. La Resurrección manifiesta no hacia lo que verdaderamente nos lleva a ser plenos. el triunfo del bien sobre el mal, de la esperanza y el Cuando son motivadas por nuestros “afectos desordeamor sobre el sinsentido y el odio que relega y mata al nados”, que no responden a los anhelos más profundos inocente. de nuestra humanidad y nuestra individualidad, nos lleEn esta semana de Pascua, los cristianos nos llevan a provocar el sufrimiento hacia nosotros mismos y namos de gozo con la Resurrección de Jesús, que nos hacia los demás. Estas acciones, que llamamos pecado, llama a salir de las tinieblas de violencia, de odio, de generan dolor y sufrimiento; el pecado toma cuerpo en segregación, de angustia y desesperanza; nos llama a nuestras acciones y genera el mal, angustia, intranquililiberarnos de nuestros miedos, de todo lo que nos ata, a dad y violencia, que nos afecta y afecta a otros, haciéndejarnos iluminar por la bondad que hay donos caer al abismo de la muerte, en en el corazón humano y en toda la creauna vida sin horizonte.

Hundimos en sus ojos la ción para que nuestras vidas se realicen El mal es ausencia del bien, de mirada, y ya es nuestra en el amor y lleguemos a ser “sal de la equilibrio y luz, es ausencia de Dios en la historia que principia, tierra y luz del mundo” (Mt 5,13-16). la vida de la persona y de los grupos nuestros son los laureles La Resurrección de Jesús muestra la humanos, esta ausencia es la que gede su frente, aunque un aceptación de Dios ante su sacrificio, nera dolor y sufrimiento, no sólo físico día le dimos las espinas fidelidad a su amor y su entrega total al sino también en el espíritu del sujeto. hombre, y en Él de tantos hombres y Cuando era novicio, durante mi expeHimno vísperas mujeres que luchan por la justicia y el riencia de hospitales en un hospital Domingo de Pascua amor, y de aquellos que son víctimas de para enfermos incurables, Carmelo, un las tinieblas del corazón de muchos; su paciente que llevaba allí cerca de 20 Resurrección nos llama como jóvenes universitarios a años, me preguntó: “hermano, ¿qué es más difícil de dejar a un lado nuestra flojera y mediocridad en nuestra soportar, el dolor del cuerpo o el dolor del alma?” No preparación profesional, a comprometernos ante el supe contestarle, realmente yo no he sufrido ni el uno dolor y el sufrimiento de los otros, particularmente de ni el otro; al ver mi cara de confusión me dijo: “el del los más necesitados, a esforzarnos por dejar nuestras adicciones a la pornografía, al alcohol, a las drogas, al placer fácil y pasajero, la indiferencia ante la violencia y las desigualdades sociales… también el resto de nuestra comunidad universitaria habremos de sentirnos interpelados y llamados a reorientar el corazón, a purificar nuestros deseos, afectos y acciones.

Con la Resurrección de Jesús en nuestras vidas, algo absolutamente nuevo sucede, somos liberados de aquello que nos esclaviza, que nos lastima y con lo que dañamos y hacemos sufrir a otros, nos abre el camino para renacer a una vida nueva, a vestir el corazón con vestiduras blancas, a cambiar el odio y el egoísmo por la esperanza, el amor y la misericordia, por actitudes y acciones nuevas que alimenten la unidad común, la solidaridad, la fe en la bondad del ser humano, la justicia y la paz. El renacido así, se experimenta llamado a “anunciar la buena nueva a los pobres, a vendar los corazones rotos, a pregonar a los cautivos su liberación, a consolar a los que lloran” (Is 61,1-2), porque su corazón es inflamado por el Amor.

Solamente desde este actuar y vivir podremos recibir el Espíritu que nos hace llamar a Dios “¡Abba!” (papá en arameo), y por lo tanto tratar a los demás como hermanos, porque somos hijos de ese mismo Padre. Vivir así es vivir en gracia o desde la gracia, aun en nuestras limitaciones y debilidades, sin desanimarnos por los tropiezos y las caídas, aun cuando la esperanza parece desvanecerse, cuando las expectativas y sueños parecen no realizarse jamás. Esta vida nueva manifiesta vivamente la presencia vitalizadora del Resucitado: “con razón ardían nuestros corazones” (Cf. Lc 24,32).

PASCUA: ESPERANZA Y ALEGRÍA POR GERARDO VALENZUELA, SJ Director del Centro Universitario Ignaciano

P

William ADOlPH BOUGUEREAU

ara los cristianos, la Pascua es un tiempo festivo por la celebración de la Resurrección de Jesucristo, posterior a su pasión y muerte. ¿Qué importancia tiene en la vida de los cristianos?

Todas las personas experimentamos el anhelo de ser felices, fuimos creados para ello y todo lo que existe está hecho para que nos ayude a ese fin. San Ignacio de Loyola nos lo expresa en el “Principio y Fundamento” de sus Ejercicios Espirituales, nos invita a examinar cómo nos relacionamos con todo lo creado (cosas, personas, situaciones) para que orientemos nuestras relaciones en libertad, para quitar nuestros apegos que generan dolor e infelicidad.

El dolor es parte de la condición humana, pero también efecto de nuestras decisiones erróneas, es algo que no se puede entender, pero se puede convertir en un gran maestro. Llegamos a vivir la vida desde el miedo al dolor, en lugar de vivirla desde la esperanza y la búsqueda de la felicidad, y esto nos lleva a vivir desde las sombras cuando estamos hechos para la luz, para vivir en esperanza y paz.

Cuando nos preguntamos la razón del dolor y el sufrimiento en nuestras vidas, como lo hizo Job, el personaje bíblico del Antiguo Testamento, las posibles razones tienen dos vertientes. La primera es el hecho de que somos criaturas y por lo tanto necesitadas, frágiles, vulnerables y finitas; esta realidad nos llama a aceptarla como parte de la vida, conscientes de que llegará

Las tres marías en el sepulcro de William-Adolph Bouguereau

ag e n da . i t e s o . m x

ITESO

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José Morales Orozco, SJ rector | Pedro Ramírez DIRECTOR DE RELACIONES EXTERNAS | Humberto Orozco dirección | Karina Osorno Coordinación | Judith Morán EDIción | Montse Caridad diseño | Judith Morán PLANEACIÓN Y AGENDA agenda@iteso.mx | MARCELA GUTIÉRREZ, ADRIANA LÓPEZ-ACOSTA, Judith Morán y VANESA ROBLES Redacción | FERNANDA JIMÉNEZ, Luis Ponciano y Roberto Ornelas fotografía | Foto DE PORTADA: PARAMOUNT PICTURES | Gabriela GARCÍA ARBALLO publicidad TEL. 3669 3434, ext. 3169, garballo@iteso.mx

ABRIL 20

Pensamiento jesuita El equipo de jesuitas de la universidad invita a conversar con ellos en las charlas Pensamiento Jesuita sobre la actualidad. En esta ocasión abordarán el “Acompañamiento, la clave de la pedagogía ignaciana” con Pedro Reyes Linares, SJ, asistente para la formación de los jesuitas de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús y profesor del Departamento de Filosofía y Humanidades.

Modera: Wendy Escárcega García de León, colaboradora del Centro de Aprendizaje en Red. Lugar: Auditorio W Hora: 18:00

ABRIL 21

GIRA AMBULANTE

Llega la decimosegunda edición de la gira de documentales Ambulante con Guerrero de Ludovic Bonleux, tras la proyección habrá una mesa de diálogo con el director. Entrada libre.

Lugar: Casa ITESO Clavigero Hora: 20:00

ABRIL 20

Una vez ITESO #PorSiempre ITESO Si estás por egresar de tus estudios de licenciatura asiste a la Bienvenida de la Comunidad Egresados ITESO donde habrá juegos y concursos.

Lugar: Jardín central Hora: 10:30 a 18:00

ABRIL 21

¿Cómo llevar a cabo una idea de negocio?

El Programa Formación de Emprendedores del Centro Universidad Empresa del ITESO te invita al taller modelo de negocios donde te ayudaremos a poner en palabras el “cómo” llevar a cabo tu idea de negocio. El taller, para seis personas, consta de dos sesiones –viernes 21 y 28 de abril–.

Horario: 17:00 Informes: emprendimiento@iteso.mx

e n t r e v i s ta

Dolores Cortés Para contrarrestar el halo efímero de la moda, la coordinadora de la carrera de Diseño de Indumentaria y Moda describe el propósito de este nuevo programa del ITESO por A D riana lópez - acosta

Mirar más allá de la pasarela

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a industria de la moda es uno de los cinco sectores estratégicos de Jalisco, de acuerdo con el Instituto Nacional del Emprendedor, debido a que genera desarrollo económico en la entidad, cuenta con oportunidades de consolidación y tiene la capacidad de crecer de manera sustentable a largo plazo.

El calzado y la marroquinería son claves en el estado, existen marcas de joyería jalisciense que se consumen más en Emiratos Árabes Unidos que en México, y hay una necesidad de rehabilitar la empresa textil de Zapotlanejo a través de cooperativas que compitan contra la manufactura barata extranjera. ¿Cómo un diseñador puede insertarse en esta dinámica con la responsabilidad ética, ambiental y de negocio que conlleva este universo? La carrera de Diseño de Indumentaria y Moda quiere ofrecer un camino.

¿Qué debemos hacer antes de comprar una prenda?

Mirarla a contraluz y preguntarte si va a resistir una lavada, eso es básico. Además, tenemos un alto nivel de intimidad con la tela y no checamos las etiquetas como, por ejemplo, lo hacemos con los alimentos. Hay acabados que imposibilitan actividades sencillas, telas irritables y que provienen de manufactura en países con condiciones pésimas de trabajo, y no sabemos quiénes son los proveedores y distribuidores, como en las etiquetas de comida, donde por ley debe especificarse. Y no digamos del alto porcentaje de ropa en buen estado que se tira o aparece en tiendas de segunda mano y aún contiene la etiqueta. ¿Cómo la carrera abonará a la industria de la moda?

La moda, desde que nace está muriendo. Hacemos la diferenciación con la indumentaria porque esta tiene

que ver con el aspecto utilitario y funcional de la prenda o accesorio: es un espacio que el diseñador olvida como aspecto interesante, como tallas especiales, ropa de trabajo, ropa de seguridad o de confort. Todas deben cubrir las necesidades funcionales de la prenda con un sentido estético.

Entonces, ¿la moda no es frívola?

Tenemos la falsa idea que el diseñador de modas es un divo que resuelve diseño e ignora el proceso de producción y los costos de comercialización, lo cual deriva en explotación porque no hay una línea clara de producción. ¿Qué tipo de producto yo debo hacer para que a ti como parte de la comunidad de la industria de la moda —armador, fabricante, comerciante— te reditúe de manera justa, sea satisfactorio para los clientes y además sea sustentable? ¿Hay algún ejemplo?

En Medellin, Colombia, me sorprendió gratamente ver que las personas que realizan intendencia en el Metrocable, sus uniformes son completamente blancos y están limpios, y ellas lucen arregladas, divinas, haciendo labores de limpieza. Es dignificar a la persona que utiliza el uniforme, y tiene concepto de moda, trabajan mejor y, a través de la prenda, das el mensaje de que su trabajo es importante y debe de ser respetado. Queremos enseñar un buen uso de las cuestiones funcionales, utilitarias, de comunicación y de moda en productos de indumentaria. ¿Cuáles serán las principales preocupaciones de la carrera?

Los cuatro primeros semestres, será obligación de los alumnos que cualquiera de los productos que muestre en los talleres de diseño o en diseño de colección, deberá de dar cuenta que ella o él hizo todo ese producción. Un diseñador que no ha elaborado todo el proceso puede ser, además de ignorante, poco sensible al trabajo de los miles de obreros, realizadores de las prendas y hasta quienes están involucrados en la realización de las telas. No podemos quedarnos en el aparador.

luis ponciano

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