CRUCE 791. 21 DE SEPTIEMBRE DE 2020 by CruceITESO

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La Primavera necesita de más voces que lo defiendan y más manos que trabajen en su cuidado. Conoce los proyectos universitarios que abonan a este cometido. Páginas 4 y 5

ESCUCHAR AL BOSQUE

Roma, Hegel y López Obrador

Federico Portas honra la memoria de Jorge Manzano, SJ, mediante una de sus reflexiones filosóficas sobre Hegel, para describir el momento político en el que vivimos. PÁGS. 6 Y 7

Solo un punto azul

Del ITESO a la ONU

Mónica Márquez nos invita a apreciar el contraste entre el universo y nuestra cotidianidad, a descentrarnos del Yo para aventurarnos a vivir en la “ética del amor”.

Luckas O, egresado de Ciencias de la Comunicación, unirá su voz a un coro mundial para conmemorar los 75 años de la ONU.

PÁGS. 2 Y 3

PÁG. 8

REFLEXIONES ÉTICAS E N U N A PA N D E M I A

Si logramos apreciar el contraste entre la inmensidad del universo, el concierto de vida que hay en él, y nuestra cotidianidad, podría dar un giro repentino la dimensión que le damos a las cosas, a nuestras situaciones, a nosotros. Descentrarnos del Yo y valorar las infinitas interrelaciones que nos hacen persona, en profunda e inevitable conexión unos con otros, podría aventurarnos a vivir en la “ética del amor”.

SÓLO UN PUNTO AZUL POR MÓNICA MÁRQUEZ HERMOSILLO

Directora de Información Académica y de la Biblioteca Jorge Villalobos Padilla, SJ

e estrenó recientemente la tercera temporada Mi cumpleaños, mi agenda, mi cuidadosa planificade Cosmos; trece episodios que dan continuición de actividades no es nada contrastado con los 12 dad a la serie de divulgación científica más millones de años en que eclosionaron las primeras popular de la televisión de los años 80, iniciaestrellas. Aquello que yo veo inmenso, infranqueable, da por Carl Sagan y retomada por el astrofísico Neil irresoluble, aplastante, comparado con el concierto del deGrasse Tyson, quien nos lleva desde los comienzos universo, es nada. del universo, la explosión cámbrica, el desarrollo de La idea contrasta con la actual estructura econóla vida, los logros de la civilización, el efecto invernamica e ideológica que ha generado una sociedad en la dero, los límites del espacio, el mundo en que puede que se acentúa el individualismo, la competencia, el esperar crecer una niña nacida en el 2020 y la visión narcisismo y la privatización. Una sociedad en donde de futuro en otros mundos. se exacerba el cultivo de la personalidad diferenciada Con una asombrosa fotografía y efecy de la autorrealización como meta. Una tos especiales de última generación, la “No somos sociedad que impulsa la autosuficiencia y en serie nos recuerda que “la tierra es sólo un dueños de lo que donde se cree que el objeto más preciado es punto azul pálido en la vasta arena cósmicreíamos tener y el desarrollo personal y la consecución de las ca” como lo dijo Sagan (1994) haciendo menos de lo que metas propias. referencia a aquella foto que desde una vendrá.” Sin darnos cuenta, hemos vuelto a creer distancia de 6,000 millones de km tomó el que la Tierra es el centro del universo, que el Voyager 1 en 1990. ser humano es el centro de la vida, que alreUna sensación de vértigo y pequeñez invade al dedor del Yo gira el mundo. Movernos de esa inercia que término de cada episodio. Y la pregunta sigue siendo: nos confirma la publicidad, las noticias, las instituciones Si nuestro planeta es un punto azul, ¿qué somos noe incluso los sistemas educativos, es muy complicado. sotros? Sin duda sólo “ceniza de la alquimia estelar”, Pero entonces, llegó covid-19. Un virus que no “una mota de polvo en el universo”. Con esta persdistingue la edad, la raza, la genética o las experiencias pectiva como punto de partida, repentinamente la previas. Un virus al que le importa poco quién soy yo y realidad cambia de dimensión y las cosas adquieren quién eres tú. Un virus que ha puesto en entredicho los un peso diferente. valores preeminentes de esta sociedad autorreferencial. Solemos creer que nuestras ideas son trascendenEn estos largos días de encierro obligado, ante una tes, que nuestros problemas son graves y nuestros pandemia que no sabemos cómo evolucionará o hassentimientos importantes. Pero si somos una mota ta cuándo acabará, la incertidumbre es nuestra única de polvo en el universo, ¿qué es entonces mi deseo, certeza y cualquier claridad a la que nos queramos mi enojo, mi cansancio o mi argumento? No es nada. asir, sabemos que está edificada sobre un terreno

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movedizo. No somos dueños de lo que creíamos tener y menos de lo que vendrá. El confinamiento, la distancia, el temor, la enfermedad, la muerte, nos dan una nueva lección de humildad. No somos el centro del universo, ni los dueños de la vida, ni del comportamiento de la naturaleza. La escala de la vida no es la mía, ni comienza en mis pies, ni en la OMS, ni en Trump, ni en Gatell o en Alfaro. La crisis de la covid-19 nos está recordando que necesitamos pensar en una nueva escala humana, en una dimensión diferente del yo y del Otro, en una “revolución del cuidado” como diría Leonardo Boff, que nos represente a nosotros mismos “en unas proporciones más éticas” (2002). La pandemia nos ha puesto de frente la urgencia de una ética centrada en las personas; pero no en mi persona, sino en nuestra relación como personas. Es decir, no en el “ser humano” o en las personas en abstracto, sino en la relación con tu hermano, tu padre, tu abuela, con tu vecino, tu alumna, tu profesor, con el colega, el conocido, el compatriota, con el pasajero del mismo viaje. Una ética que vele por todos aquellos que constituyen el entramado real de nuestra interdependencia vital, desde donde cada ser humano merece cuidado, en especial en momentos de máxima vulnerabilidad, pues en su vida va la nuestra. Desde esta ética interpersonal y con todo nuestro equipamiento de libertad puesto, es que cobra sentido el acatar las reglas sanitarias y las restricciones, el conservar el aislamiento físico y la distancia, el respetar las señales y los aforos. Las cercas que rodeen el campus y los cubrebocas tienen sentido porque en su origen no está la palabra Yo, sino la palabra corresponsabilidad. La corresponsabilidad es cuestión de todos y surge de una ética que va más allá de las razones y el deber, capaz de equilibrar la parte lógica-racional y la parte afectiva-subjetiva, capaz de “vivir emotiva y subjetivamente la convivencia” (Boff, 2002). Se trata de una ética que no sólo sabe dar cuenta de lo bueno y lo malo, lo correcto o lo incorrecto, de lo que se debe o no se debe hacer, sino de una “ética que ama”. La ética del cuidado transforma el sentido de las relaciones: Es una ética centrada en la persona, pero no en mi persona o en mis personas cercanas, sino también en todos los demás, personas en interrelación, entretejidos junto conmigo en el concierto de la vida, que merecen ser cuidados y queridos, los conozca o no, coincida con ellos o no, incluso hayan nacido o no. Porque “La pandemia de nada sirve que yo esté bien, nos ha puesto de si los otros no están bien. frente la urgencia “Cuidar al otro” no pretende de una ética ser una frase bonita y nada centrada en las más, sino un llamado para personas; pero vencer la autorreferencialidad, no en mi persona, el egoísmo, el miedo que nos sino en nuestra paraliza, la indiferencia, el relación como aislamiento que nos evade. personas.” Y eso es precisamente lo que nos ha mostrado la pandemia de la covid-19: que somos una simple mota en el universo, vulnerables, dependientes del cuidado y la consideración de los otros. También nos ha ido enseñando cómo podemos protegernos y apoyarnos unos a otros, actuando juntos y al mismo tiempo, en humilde reconocimiento de la interdependencia humana. Sagan sostenía: “no hay ni un indicio de que la ayuda llegará desde algún otro lugar para salvarnos de nosotros mismos”, por eso, es nuestra responsabilidad cuidarnos unos a otros, tratarnos con mayor compasión y consideración, para así poder preservar juntos “ese punto azul pálido, el único hogar que jamás hemos conocido”.

FOTO LUIS PONCIANO

Boff, Leonardo (2002) El cuidado esencial. España: Editorial Trotta. Sagan, Carl (1994) Un punto azul pálido: una visión del futuro humano en el espacio. España: Editorial Planeta. La doctora Mónica Márquez Hermosillo es la directora de Información Académica y de la Biblioteca Jorge Villalobos Padilla, SJ, del ITESO. Puedes contactarla en el correo mmarquez@iteso.mx

EN P PO OR RTA TADA DA

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ILUSTRACIÓN ANDREA GUTIÉRREZ

L PAP

La Primavera, el pulmón de la ciudad (re) clama su conversación. Conoce distintos proyectos universitarios que escuchan la voz del bosque y nuestra posibilidad de permanecer en este territorio. POR MARINÉS DE LA PEÑA DOMENE ACADÉMICA DEL CENTRO INTERDISCIPLINARIO PARA LA FORMACIÓN Y VINCULACIÓN SOCIAL DEL ITESO

Mucha gente para un bosque

a Zona Metropolitana de Guadalajara crece a pasos agigantados, el tráfico es cada día más denso y la contaminación se eleva; la ruidosa y estresante mancha urbana va invadiendo cada vez más espacios del Valle de Atemajac. Al lado de esta vorágine urbana se encuentra el Bosque La Primavera, el relicto de bosque y zona de refugio de flora y fauna silvestre, el llamado pulmón de la zona metropolitana. Callado y majestuoso aguarda a que nos detengamos unos minutos y lo volteemos a ver, quizá entonces lo podamos comprender y valorar. Para nosotros el Bosque La Primavera Somos tantos para un significa la posibilibosque si abonamos dad de permanecer a su conservación día en este territorio. Sin con día, si sumamos el bosque ¿dónde se a más personas, si recargarían de agua lo valoramos por nuestros acuíferos? su riqueza natural Sin el bosque ¿hasta y por la riqueza dónde se elevaría la de beneficios que temperatura de la obtenemos de él. ciudad? ¿A dónde iría el aire contaminado que exhala la ciudad? Sin el bosque ¿dónde podríamos apreciar las copas de tantos pinos y encinos juntos? Sin el bosque ¿en qué se convertiría la perla tapatía? Somos mucha gente para un bosque porque somos muchos los que dependemos del bosque para subsistir en esta ciudad. Dependemos de la calidad del aire que filtra, del agua que ayuda a infiltrar en el subsuelo, de los animales que alberga y que a su vez polinizan, dispersan y controlan el crecimiento de plagas. Mucha gente para un bosque porque también necesitaremos ser muchos los que lo valoremos y lo cuidemos. Todos dependemos del Bosque la Primavera y el bosque necesita de todos nosotros. Más de 80% del bosque es propiedad privada o ejidal y eso le confiere, a esta área natural protegida, características particulares que se deben tomar en cuenta en las gestiones y manejo del mismo. Lo cierto es que, al igual que en la mayoría de las zonas protegidas, las autoridades solas no pueden hacer el trabajo de conservación, sino que precisamos de la participación de los ciudadanos. Aunque cada día somos más los que estamos preocupados por el bosque y que creemos necesaria su protección

Marinés de la Peña es profesora del Centro Interdisciplinario para la Vinculación y Formación Social del ITESO. Puedes buscarla en su correo marinespd@iteso.mx.

PARA MÁS INFORMACIÓN ACERCA DE LOS PAPS DEL BOSQUE CONSULTA:

http://pap.iteso.mx

PARA MÁS INFORMACIÓN ACERCA DE LOS PROYECTOS DE GUARDIANES DEL BOSQUE CONSULTA:

https://ccaieambiental.com/ guardianes-del-bosque/

y conservación, muchas veces no encontramos cómo encaminar nuestros deseos de hacer algo por él. ¿Cómo podemos ayudar en acciones concretas que abonen a la conservación? Desde el ITESO, hay algunas iniciativas que buscan este fin. 1.El proyecto de Bosque Escuela convoca a estudiantes, a quienes trabajan en la universidad y al público en general a realizar actividades de restauración ecológica como plantaciones de especies nativas, obras para retención de suelo y manejo de especies invasoras. Las actividades de Bosque Escuela están organizadas y coordinadas desde el Proyecto de Aplicación Profesional (PAP) “Desarrollo Tecnológico para la Sustentabilidad Ambiental”, que lidera Hugo de Alba. 2.También el ITESO ha convocado a otras universidades que cuentan con predios dentro del bosque a hacer un frente común para su restauración y conservación. Así se ha creado la iniciativa de Bosque Interuniversitario, que busca preservar parte del Bosque de la Primavera trabajando en conjunto desde las universidades. 3.Al mismo tiempo, el PAP de Anillo Primavera que se ha convertido también una asociación civil y que coordinan Sandra Valdés y Pedro Alcocer, realiza proyectos en zonas circundantes del bosque La Primavera con fines de conservación y educación ambiental 4.El PAP de Vida digital que coordina Jorge Pardiñas, donde monitorean diversas variables ambientales dentro del bosque y en zonas aledañas.

Al buscar iniciativas concretas de conservación y que convoquen a la participación ciudadana encontramos varias, pero una en particular llama la atención pues cumple de manera cabal con estos dos objetivos y es Guardianes del Bosque. Desde CCAIE (Centro de Cultura Ambiental e Investigación Educativa), el proyecto de Guardianes del Bosque busca sumar a ciudadanos para promover el conocimiento del bosque y para realizar acciones para la conservación del mismo. Una de estas iniciativas más emblemáticas es Corazón del Bosque, que inició como una Asociación Civil en 2018, formada por 13 ciudadanos representantes de grupos interesados en la conservación del Bosque La Primavera. Su propósito es lograr reunir fondos para crear reservas ciudadanas en predios con alto valor ecológico en el corazón del bosque para protegerlo de las amenazas que golpean incesantemente al bosque. Guardianes del Bosque es un ejemplo sin igual de lo que los ciudadanos unidos por un fin común pueden hacer para proteger y conservar el bosque en el largo plazo. Este proyecto es coordinado por la maestra María Fors, quien destaca dos elementos que debemos recordar para la conservación. La primera es la urgencia de que las personas conozcan el bosque y nuestro vínculo esencial con él, la segunda es que logremos la integración del trabajo en común de la ciudadanía, pues sin ella esta labor parece imposible. Hay muchas maneras de abonar a la protección del bosque, desde conociéndolo y concientizando a otros de su importancia, apoyando en la limpieza de sus ríos, ayudando a la recaudación de fondos, ya sea tocando puertas de gente interesada, promoviendo las actividades de esta y otras iniciativas en pro del bosque o hasta juntando latas que se entregan en diferentes centros de acopio. Nuestra calidad de vida depende de que cada habitante de esta ciudad se vuelva un guardián de este bosque. Somos tantos para un bosque si abonamos a su conservación día con día, si sumamos a más personas, si lo valoramos por su riqueza natural y por la riqueza de beneficios que obtenemos de él. La realidad es que tenemos que ser muchos los que alcemos la voz para defenderlo y pongamos las manos para trabajar en su cuidado. ¡Seamos más!

OPI N IÓN

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ITESO

P O R F E D E R I CO P O R TA S L AG A R , CO L A B O R A D O R D E C R U C E Y D E L A R E V I S TA X I P E TOT EC D E L I T E S O

ROMA, HEGEL Y LÓPEZ OBRADOR “Como en toda defunción de un ser querido, la muerte nos permite una mejor comprensión de nosotros mismos y de esa persona que se fue.”

espués de siete años de su fallecimiento, me sigo preguntando por qué está tan presente Jorge en mí. Como en toda defunción de un ser querido, la muerte nos permite una mejor comprensión de nosotros mismos y de esa persona que se fue. ¿A dónde, a fin de cuentas, puede expulsar la muerte un ser tan querido como Jorge Manzano —a quien inefablemente hemos llevado en nuestro corazón desde hace mucho tiempo— si no es precisamente a nuestro corazón? ¿Cómo podría cesar lo que ya en vida era cada vez más y más independiente de su presencia tangible? ¿Dónde podría estar más presente su influencia que en nosotros, que lo hemos querido? Su vida cobra en nosotros un renovado vigor, como si hubiéramos aprendido un nuevo lenguaje; la expresión de un nuevo canto que de modo ineludible está ligado a cada uno de cuantos lo conocimos. Me valgo de una película, Roma1 (Cuarón, 2018), y de una reflexión filosófica de Jorge Manzano sobre Hegel, la dialéctica del amo y el esclavo, la cual relaciono con el filme para describir el momento que vivimos, a dos años de un cambio de régimen político en México; régimen basado en la atención a los más desfavorecidos y en la disminución de la brecha socioeconómica, como uno de sus pilares. En determinado momento de la dialéctica, Hegel describe varias opciones que se les presentan al amo y al esclavo. Jorge Manzano aprovecha para relacionarlas con el alma juez y el alma pecadora, y de este modo explicarlas. El alma pecadora se abre al alma juez y le confiesa todos sus pecados. En una de las opciones, el alma juez cae en cuenta y acepta que también ella es pecadora —al haber juzgado a la otra—, que actuó al exterior, que su acción es limitada, protagónica, defectuosa. Entonces, el alma juez confiesa a la pecadora sus pecados. Lo que el alma juez hace con la pecadora lo hace consigo misma; y así la otra también. Ambas se reconcilian, si se quiere, con un abrazo; y Dios aparece en medio de ellas. Aquí, después de seis capítulos de la Fenomenología del espíritu, Hegel pronunció por primera vez la palabra ‘Dios’. No dijo ‘espíritu absoluto’ o ‘conciencia absoluta’; escribió ‘Dios’. Cabe mencionar que, de acuerdo con el filósofo alemán, en la medida que avanza la Fenomenología del espíritu, Dios se identifica con el espíritu absoluto y su desenvolvimiento. Jorge, con su enorme libertad, creatividad y capacidad para innovar, y bajo su propia consideración, la consigna como la ‘dialéctica suprema del espíritu’. Asimismo, dentro de la dialéctica, me parece fundamental recordar que el esclavo se libera de su condición en cuanto deja de considerar la supervivencia como el valor supremo y acepta poner en peligro su propia vida. De acuerdo con Hegel, el éxito de la lucha, y en general de la dialéctica, no es la destrucción de alguno de los dos contendientes, el esclavo o el amo, ya que, en la eliminación o reducción del otro, la dialéctica no avanzaría. Roma tiene varias aristas, todas ellas amplias. Me fijo solo en una que, desde mi punto de vista, es representativa tanto de la película misma como de la dialéctica hegeliana. Hacia el final del largometraje, la hija de Sofía, que está en el mar, corre el peligro inminente de ahogarse. En ese momento, Cleo, empleada al servicio de la familia de Sofía, lo advierte y arriesga su propia vida para salvarla, y lo hace. Al final, aparecen Sofia, sus hijos y Cleo, todos fundidos en un abrazo con el que, sin duda, celebran la vida y rompen las barreras. Parecería que expresan un profundo reconocimiento y reconciliación. Me da la impresión de que Roma es profunda y genuinamente política; deja de lado mentira, promesa, teatro, verdad… todo eso que es

ILUSTRACIÓN ALEJANDRO ARMENTA

Para Jorge Manzano, SJ, en su séptimo aniversario luctuoso

parte de la realidad, para mostrarnos la forma específica en que podemos apoyarnos para que, juntos todos, vivamos mejor. La acción descrita en esta dialéctica y en Roma es un gesto de reconocimiento, entrega y recepción de la persona —y, con ella, todo lo que representa— mostrando una compenetración ilimitada. Marina de Tavira2 comenta: “Roma hace visible lo que no queremos ver”. Diría yo: “sí lo vemos, pero no lo queremos reconocer ni aceptar, y menos lo queremos integrar en nuestra vida”. Transformar el mundo implica interpretarlo; e interpretarlo exige aceptarlo y aceptarnos, como lo hicieron Cleo y Sofía. Transformar nuestro México exige no olvidarnos del carácter problemático de la experiencia histórica actual, incluyendo los logros. En cambio, olvidarla-negarla es dar la espalda a la vida del México plural, a la vida de todos nosotros. Nuestra nación experimenta una fractura. Estamos divididos y parecería que no nos aceptamos, que somos dos —o más— “Méxicos” ajenos entre sí, pero mutuamente dependientes. Nuestro mestizaje no se ha dado en forma cabal. Será difícil que podamos salir adelante si no ocurre en este país un reconocimiento de base, amplio, integral de nuestros antepasados y de los procesos históricos posteriores, de la realidad actual. Se requiere establecer vasos comunicantes, de ida y vuelta, entre todos los actores de México; dar paso al otro en mí, ese que nos hace ser auténticamente humanos, ese que deja de lado los límites y abre el camino para que el único límite entre nosotros sea la caridad, esta caritas que permite construir una realidad a la medida de nosotros mismos. Jorge Manzano insistía, por todos los medios, en encontrar cómo se puede estar mejor con los otros; su pasión —así lo decía— era encontrar la “unidad en la diferencia”. La aportación de López Obrador ha sido enorme y atinada para México, en el sentido de que ha abierto la mirada a los otros, a los vulnerables, a los invisibles. Sin embargo, por otro lado, él mismo presenta una actitud que ha suscitado la confrontación en el país3. Gilberto Rincón Gallardo (1999) decía: Para México no es lo mejor el cruce de objetivos que pretende resolver quién vencerá a quién. No coincido con el maximalismo, la pérdida de la idea democrática de la negociación, la renuncia a un papel de convocatoria, de consenso, de equilibrio, de aceptación, de pluralidad, de reconocimiento de los valores y logros ajenos. Es una realidad muy distinta a lo vivido en estos dos años y contraria a la inicial, en la que López Obrador proclamó la conciliación de los diversos actores en México. Asumir plenamente a López Obrador implica superarlo —suprimir-conservar-elevar todo dualismo y confrontación— para así hallarnos con esa realidad, con rostro humano, con particularidades históricas y también actuales, que en las figuras de Sofía y Cleo nos encuentran para ofrecer la posibilidad de reencontrarnos y reconciliarnos; y en un abrazo hacer que surja una nueva realidad en la que muy juntos emprendamos una nueva aventura y honremos el lema que expresa nuestra máxima casa de estudios: “Por mi raza —y no clase— hablará el espíritu”. 1

Roma (Cuarón, 2018), una historia protagonizada por mujeres que, como Jorge Manzano, saben cuidar del otro. 2 Marina de Tavira Servitje es la actriz mexicana que protagoniza y da vida al personaje de Sofía en Roma. 3 El 93 por ciento de la ciudadanía considera que la sociedad está dividida (Encuesta GEA-ISA, julio 2020). Es por demás relevante, indica la encuesta, que el 63 por ciento califica a López Obrador como “intolerante con los que no piensan como él”. La división actual de la sociedad no se da en términos que pudieran anticiparse: solo el 21 por ciento piensa que es entre ricos y pobres; y el 1 por ciento, entre el Norte y el Sur.

El padre Jorge Manzano, SJ, falleció el sábado 21 de septiembre de 2013, los 83 años. Si quieres conocer más de su historia puedes consultar:

Referencias Cuarón, A., Rodríguez, G., Celis, N. (productores) y Cuarón, A. (director). (2018). Roma [cinta cinematográfica]. México: Participant Media; Esperanto Filmoj; Pimienta Films. Hegel, G. W. F. (1994). Fenomenología del espíritu. México: Fondo de Cultura Económica. Rincón-Gallardo, G. (1999). A contracorriente. México: Centro de Estudios para la Reforma del Estado.

https://magis.iteso. mx/content/ jorge-manzano-sj-del-lado-delos-diferentes

https://cruce.iteso. mx/adios-padre-manzano/ FOTO CARLOS DÍAZ CORONA

JESUITAS

LUIS ARRIAGA VALENZUELA, SJ RECTOR | HUMBERTO OROZCO BARBA DIRECTOR DE RELACIONES EXTERNAS | MAGDALENA LÓPEZ DE ANDA DIRECTORA DE COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL | KARINA OSORNO HINOJOSA EDITORA| ERIKA TORRES CHAVEZ COEDITORA | ROBERTO ORNELAS OROZCO, LUIS PONCIANO HERNÁNDEZ FOTOGRAFÍA PAMELA SCARLETT GUTIERREZ GONZALEZ DISEÑO | RAÚL FUENTES REDACCIÓN | MÓNICA MARQUEZ, MARINÉS PEÑA, FEDERICO PORTAS COLABORACIONES | ALEJANDRO ARMENTA, ANDREA GUTIÉRREZ, HUGO GARCÍA SAHAGÚN ILUSTRACIONES | ANDREA GUTIÉRREZ PORTADA | PUBLICIDAD TEL. 33 31 34 2954. CRUCE@ITESO.MX

Jorge Manzano insistía, por todos los medios, en encontrar cómo se puede estar mejor con los otros; su pasión —así lo decía— era encontrar la “unidad en la diferencia”.

FOTO LALIS JIMÉNEZ

https://www.youtube. com/watch?v=hVhDTamtYqA https://www.youtube. com/watch?v=HUQMCHtOQmI&t=84s

E N T R E V I S TA

Luckas O, egresado de Ciencias de la Comunicación del ITESO, unirá su voz a un coro mundial para conmemorar los 75 años de la ONU. POR RAÚL FUENTES

SE CODEA ITESIANO CON MÚSICOS DEL MUNDO

“

Oye, Lucas… ¿sabías que la gente sigue diciendo que tú yo estamos locos?”, era una de las frases características que Chaparrón Bonaparte, uno de los personajes emblemáticos de Roberto Gómez Bolaños ‘Chespirito’, entonaba para saludar a su amigo Lucas Tañeda (interpretado por Rubén Aguirre) y que marcó a Héctor Ochoa, pues Luckas fue el apodo con el que lo bautizó uno de sus tíos en la infancia ya que él era muy alto y Héctor era más bien chaparro. Gracias a sus familiares, Héctor, ahora convertido en Luckas O, se hizo de sus primeros instrumentos musicales desde la más tierna infancia: una batería cuando cumplió ocho años y posteriormente una guitarra que le regaló uno de sus tíos. “En mi familia no hay músicos, pero sí había muchos melómanos”, cuenta. “Mi mamá tenía una colección muy amplia de discos de acetatos de José José, (Víctor Yturbe) ‘El Pirulí’, Vicente Fernández

y (José Luis Rodríguez) ‘El Puma’ (…) y tíos y abuelos también tenían sus colecciones gigantes y los hermanos más chicos de mi mamá eran rockeros y tenían sus colecciones de rock ochentero a Mötley Crüe, Poison y Guns N’ Roses y los clásicos como Led Zeppelin, los Beatles y todo eso”. Egresado de la carrera de Ciencias de la Comunicación en el ITESO, Luckas empezó de la manera en que muchos se inician: tocando covers con bandas en la prepa. “Armé una banda llamada Pink Flamingo en la época del MySpace y justo por esa época nos fue muy bien en varios concursos. Queríamos sonar como lo de oíamos de Inglaterra y Estados Unidos y por ahí nos empezó a ir más o menos bien; nos ofrecieron un contrato con una disquera independiente y ahí tuve que tomar ciertas decisiones y me enfoqué en la música”, recuerda. Hoy día, Luckas está de plácemes, pues forma parte de un grupo de músicos de varios países que con sus

voces dan vida a la UN Charter Song, una canción que celebra los 75 años de la Organización de las Naciones Unidas y que se podrá ver y oír en un videoclip que se estrenará el próximo 30 de septiembre. Sobre cómo se gestó la inclusión de Luckas en esta canción, comenta que Eliud Ernandes, uno de los músicos con los que lidera su proyecto musical, le pasó la convocatoria en el que se hacía la invitación a varios intérpretes de distintas latitudes. Luckas mandó un video de una sesión en vivo y en menos de 24 horas le contestaron que ya contaban con su participación, que consistirá en hacer parte de los coros y eso se integrará a la canción final, con los artistas de todo el mundo. “El haber sido elegido es un honor”, comenta. “El formar parte de este proyecto y conocer más músicos del mundo”. Luckas ve claramente cómo esto puede abrir nuevas oportunidades y escalar sus actividades musicales del que se siente orgulloso, pues, aunque dice que sus letras son serias y puede que no sea la mejor opción para oírse en el radio, le apuesta a hablar sobre las problemáticas sociales que nos aquejan actualmente. Un ITESO afín a sus ideales “El ITESO estaba siempre en mi entorno”, dice Luckas. Una amiga de su hermana que estudiaba Ciencas de la Comunicación en el ITESO le comentó las posibilidades que tendría en las materias de audio y fotografía. “Pensé que podría ser un poco afín y aprender cuestiones de producción”, expresó. Gracias a la carrera, Luckas ha depositado su visión en sus trabajos posteriores, como dirigir una cadena de música o desarrollar estrategias dentro de esta compañía, además de haber empezado como editor de varios medios impresos cuando egresó.

SI QUIERES MÁS INFORMACIÓN Y OÍR ALGO DE LA MÚSICA DE LUCKAS O, INGRESA A SU SITIO WEB https://luckaso.com.mx/

FOTO CORTESÍA HÉCTOR OCHOA