CRUCE . ITESO. MX | OCTU B R E 1 3 2 0 2 0 | CRUCE 79 4
Luis Arriaga, SJ, presentó en sesión extraordinaria a la Junta de Gobierno y a la comunidad el segundo informe de su gestión. Págs 4 y 5
“ITESO ACTIVO Y COMPROMETIDO”
Circee Rangel Por sus 30 años de trabajo en el teatro la profesora fue reconocida por el Sistema Nacional de Creadores. PÁG 8
TIEMPO DE AMOR Y LIBERTAD Las paradojas sociales, agitadas por la pandemia, Puentes donde dejan ranuras para hagan falta ejercitar el amor, la unión y la libertad en confinamiento. PÁGS 2 Y 3
Esta semana es el XVI Simposio de Ingeniería Civil del ITESO hoy mismo. CAMPUS 06
R. I. P. Nadie se cree todo, pero tampoco nadie se queda sin creer. Hay creencias sobre lo bueno y malo antes, durante, después de una pandemia. PÁGS 6 Y 7
E S P I R I T UA L I DA D E N EL CONFINAMIEN TO
Cultivar la espiritualidad es, irremediablemente, cultivar el amor; es el amor el que nos habilita para la confianza y la fe, para la misericordia y el servicio. El amor es un poder dinámico que es capaz de unir aquello que es diferente; la unión se alcanza cuando se ama con libertad y cuando nos experimentamos amados sin condicionamientos.
TIEMPO PARA VIVIR EL AMOR, LA UNIÓN Y LA LIBERTAD POR GERARDO VALENZUELA RODRÍGUEZ, SJ.
Integrante de la Compañía de Jesús y director del Centro Universitario Ignaciano
A
FOTO LUIS PONCIANO
lo largo de esta experiencia de pandemia, ser libres y nos aferramos a nuestros apegos, ataduras que nos parece interminable y a la cual y dolores; como si sufriéramos por gusto. Me decía uno no nos acostumbramos, hemos tenido la de mis hermanos: “todo es por nuestros miedos, no los oportunidad de reflexionar y hacer un viaje hemos enfrentado y reaccionamos desde ellos”. Nos a nuestro interior para reconocernos, a ratos de forma sentimos agobiados y aislados, como encarcelados. Reacdolorosa; enfrentarnos con nuestras heridas, angustiacionamos, juzgamos y actuamos desde nuestras heridas dos por los efectos de los errores que cometimos por e insatisfacciones, desde una imagen que buscamos dar los miedos que han guiado mal nuestras decisiones y a los otros pero que no es lo que verdaderamente somos. acciones, particularmente con las persoNo discernimos. nas que amamos. Sentimos que nuestro Durante estos meses en que he acomReaccionamos, actuar pudo haber generado desconjuzgamos y actuamos pañado a personas con situaciones afecfianza, puesto en riesgo la integridad y tivas que han dificultado sus relaciones, desde nuestros unión de nuestra familia o la familia de consigo mismos, con sus familias, con miedos, heridas e otros, nuestra irresponsabilidad debilitó la sus padres y hermanos, descubro que los insatisfacciones, seguridad de nuestros hijos o de nuestros problemas habituales se han potenciado desde una imagen padres y, como si fuera poco, lastimamos porque nos hemos visto obligados a pasar que buscamos dar gravemente nuestro corazón. mucho tiempo juntos. En este encierro a los demás pero En estos días comentaba con al menos también han mostrado su rostro doloroso que no es lo que tres personas que si es tan fácil ser feliz, las heridas de nuestro pasado, de cuando verdaderamente ya que es una decisión personal, ¿por qué nos hicieron sentir rechazados, abandosomos. No nos complicamos y le complicamos la vida nados, humillados, traicionados, tratados discernimos. a otros? Pareciera que tenemos miedo a injustamente o presionados porque lo que
Gerardo Valenzuela Rodríguez, SJ, es el director del Centro Universitario Ignaciano del ITESO, puedes contactarlo a través de su correo electrónico gvalenzuela@iteso.mx
CRUCE. ITESO. MX | CRUCE 794
hacíamos no era suficiente. Compartir todo el tiempo con los padres y los hermanos, el esposo o la esposa y los niños, encerrados y sin posibilidad de distraerse en otros espacios, además del trabajo en línea que deben desarrollar para cumplir con sus obligaciones escolares y profesionales, configuran la agobiante rutina que, sin dirección ni horizonte claros, no es de extrañar que lleve a las personas al caos interno y externo, y se generen situaciones de violencia. Uno de los mayores Particularmente los problemas que se viven al hombres, hemos de interior de los hogares en reconocer aquellos el mundo, y México no es obstáculos afectivos la excepción, es la violeny culturales que nos cia doméstica física, emoimpiden acoger lo cional, sexual y económifemenino en nuestra ca, particularmente hacia vida, persona, la mujer. Las historias de relaciones y afectos, violencia hacia las mujepara abrazarlo en res durante la pandemia nosotros mismos y se han incrementado en asumirlo como parte diversas partes del munnuestra. do y la ONU nos aporta algunos ejemplos de esta “guerra silenciosa”: una mujer palestina quien, en un campamento de refugiados en la Franja de Gaza, había sufrido el maltrato físico y verbal por parte de su marido, y durante el confinamiento el abuso se agravó; o el de otra mujer, que vive en Ucrania con su esposo y sus dos hijos, y que durante la cuarentena ha sido más espiada y acechada por su marido, por lo que su miedo se ha vuelto cada vez más angustiante. Según la ONU, durante la pandemia la cifra de 243 millones de mujeres y niñas que sufren violencia física o sexual por parte de un familiar varón, seguro ha crecido. En México la situación no es diferente, la revista Foro Jurídico reporta que debido al aislamiento tres de cada 10 mujeres han sido víctimas de violencia dentro de su hogar; y, las cifras oficiales de la Secretaría de Gobernación reportan que la violencia intrafamiliar aumentó en 120 por ciento desde marzo, y que de esa violencia 66 por ciento ha sido física y 22 por ciento psicoemocional. Fuera del hogar la situación para las mujeres también es devastadora, según la ONU Mujeres México, en el último año 15.5 por ciento de las mujeres de 15 años y más han sufrido violencia por parte de un desconocido, vecino o amigo. ¿De dónde surgió esta situación tan dolorosa y humillante, particularmente para la mujer? Una amiga, con quien suelo platicar a propósito de estos temas, y a ratos en discusión franca, con la intención de instruirme y ayudarme a comprender el feminismo, me prestó un libro llamado “La dominación masculina”. En este libro, el sociólogo Pierre Bourdieu, me llevó a reflexionar sobre las relaciones entre los hombres y las mujeres, en él nos anima a alejarnos del círculo de dominación ideológica que vivimos en nuestra vida cotidiana, generalmente sin ser conscientes, y que reiteramos en los rituales familiares y sociales con los que sostenemos nuestras creencias y, por consiguiente, nuestras prácticas. En nuestra cultura, la determinación de roles de género entre hombres y mujeres determina la forma de relacionarse entre ambos. Lo masculino, que ha sido relacionado con el poder, la fuerza y lo indefectible es lo que ha estado llamado a “dominar”, muchas veces con franca violencia, y lo opuesto a ello, lo “débil” ha tenido que alinearse a este poder. En la intimidad de la vida familiar, comenzamos a conocer y a desarrollar nuestras prácticas según los roles de género culturalmente pre-determinados, a los hombres se nos va adiestrando para reprimir o negar las emociones, sentimientos y anhelos que se ven como signo de debilidad, desvinculados y en oposición a lo masculino. Pongo como ejemplo lo que muchos de los que somos norteños pudimos vivir en la intimidad de la vida familiar. De niños se nos repetía incansablemente: “¡Los hombres no lloran!”, porque el llanto es para el sexo débil y, por lo tanto, el llorar es signo de debilidad. “¡No sea verijón!”, la verija en el norte se refiere a la vagina, por lo que es un imperativo a no actuar con miedo, a no dejarse “chingar” en los diversos sentidos que señala Octavio Paz en su magistral ensayo El Laberinto de la Soledad. Los hombres son feos, fuertes y formales” pues solamente la mujer se preocupa de su aspecto, el hom-
bre en cambio debe concentrarse en actuar con temple que es señal de masculinidad, de ser capaz de cumplir aquello a lo que se compromete. Muchos hombres y mujeres crecimos con la imagen del macho del Cine de Oro Mexicano, el valiente, bebedor y mujeriego, el vaquero de las películas del oeste como John Wayne, que cuando murió, según afirman, su esposa suprimió del epitafio su nombre y dejó únicamente “Feo, fuerte y formal”. Ese lenguaje misógino era utilizado como hostigamiento hacia los hombres, pero no solamente nosotros fuimos formados así, también las mujeres crecieron en ese ambiente, ellas bebieron del mismo vaso. Ambos, hombre y mujer, aprendimos y fuimos llevados a ser vehículos de la misoginia. Este lenguaje y forma de actuar genera extremos, tanto en ellos como en ellas, y polariza nuestras visiones: nos lleva a la negación de la otra y del otro, con ello negamos muestra propia mismidad, que se configura en la conciliación de ambos. La diferencia, hembra y varón, lleva a la complementariedad y no debe ser algo que nos separe, sino que es posibilidad de desarrollo integral, de alcanzar la plenitud que podemos aspirar como humanos. Es claro que la experiencia familiar de la infancia y adolescencia condicionan nuestra conducta como adultos, a no ser que realicemos un trabajo interior de deconstrucción de esos andamiajes de nuestra edad temprana. Eso quiere decir, reconocer lo que nos hirió, dialogar en ello, deshacer lo que se construyó en nuestro inconsciente para re-construir nuevas formas de pensar, en la que nos re-conocemos y a los demás, así como en la forma en la que nos relacionarnos. En los años que llevo escuchando y acompañando El amor es un espiritualmente, me he dado poder dinámico cuenta que la mujer lidia báque es capaz de sicamente con dos estilos unir aquello que es mórbidos de ser hombre, pa- diferente, de tirar las dre, pareja, hermano o ami- barreras que separan go, que la dejan en desvenal uno del otro, y taja. El macho alfa, rudo y que lleva al hombre, controlador, que la ve como y por supuesto a la objeto para su servicio y uso, mujer, a unirse en que le impone su poder por sí mismo y con los la fuerza y la violencia; o el demás. hombre imagen, el inseguro, que se cree guapo y está centrado en sí mismo y su placer, que se cree merecedor de todo, que pone la equidad de género como pretexto para desembarazarse de preocupaciones y responsabilidades, incapaz de discutir y hacer valer su razón, que busca siempre la aprobación, que señala los defectos de la mujer y de los demás para resaltar sus propias virtudes, sus emociones lo manejan y no es capaz de controlarse y se deja llevar por el deseo sobre su compromiso. El desequilibrio de estas maneras de vivir la masculinidad, la insatisfacción, el miedo y la inseguridad que hay detrás de ellos, la frustración y la incapacidad para el amor libre y verdadero, generan violencia contra la mujer y contra el hombre mismo, porque solamente podrá encontrarse y entenderse desde el espacio femenino maravilloso y misterioso. Una profesora de nuestro Círculo de Lectura me dijo “durante este tiempo de encierro forzado, se han desatado nuestros peores demonios”; han aflorado nuestras inseguridades, miedos, frustraciones y necesidades insatisfechas, llevándonos a una convivencia áspera y violenta en no pocos casos. Se requiere ir a lo más profundo de nuestra interioridad para darnos la oportunidad de deconstruir los efectos de esos miedos que, agazapados, nos acompañan a lo largo de nuestra vida. Para tener una sana convivencia debemos aprender primero a convivir con nosotros mismos y nuestros fantasmas del pasado. From señala que la experiencia de sentirnos alejados de lo otro, a lo que él llama separatidad, es “la fuente de toda angustia. Estar separado significa estar aislado, sin posibilidad alguna para realizar las capacidades humanas. De ahí que estar separado signifique estar desvalido, ser incapaz de aferrar el mundo -las cosas y las personas- activamente”. Es la angustia de sabernos diferentes, alejados el uno del otro, la que nos hace sentirnos incapaces de abandonar nuestra soledad existencial.
3
CARTEL HUGO GARCÍA
2
BIBLIOGRAFÍA Pierre Bourdieu. (1998). La dominación masculina. Madrid: Anagrama. Andric Núñez Trejo. (2020). Crece la violencia intrafamiliar en México, por el COVID-19. 05/09/2020, de Foro Jurídico Sitio web: https://forojuridico.mx/crece-la-violencia-intrafamiliar-en-mexico-por-el-covid-19/ Departamento de Comunicación Global. (2020). Víctimas de la violencia doméstica atrapadas durante la pandemia. 30/08/2020, de ONU Sitio web: https://www. un.org/es/coronavirus/articles/un-supporting-trapped-domestic-violence-victims-during-covid-19-pandemic
Jorge Monroy. (2020). Segob: violencia intrafamiliar aumentó 120% desde la emergencia del Covid-19.
05/09/2020, de El Economista Sitio web: https://www. eleconomista.com.mx/politica/Segob-violencia-intrafamiliar-aumento-120-desde-la-emergencia-del-Covid-19-20200416-0111.html Alexander Zatyrka. (2020). Lectio Brevis, El Sentido de la Inspiración Cristiana de Nuestra Universidad. 7/09/2020, de CRUCE Sitio web: https://www.cva.itesm. mx/biblioteca/pagina_con_formato_version_oct/apaweb. html Erich Fromm. (2000). El arte de amar. México: Paidós. Erich Fromm. (2005). El miedo a la libertad. Buenos Aires: Paidós.
4
EN P PO OR RTA TADA DA
CRUCE. ITESO. MX | CRUCE 794
5
INFORME RECTOR
POR ÉDGAR VELASCO
FOTO LUIS PONCIANO
El ITESO, casa abierta al diálogo y a la pluralidad
A
mediados de marzo y ante el surgimiento de casos de covid-19 en México, las autoridades federales y estatales tomaron la decisión de confinar a las personas en sus casas. En apenas tres días, el ITESO trasladó a la modalidad virtual 2,750 cursos. Pero no sólo eso: a la par que la comunidad universitaria se adaptaba para sacar adelante el ciclo Primavera 2020, comenzaron a surgir iniciativas para plantar cara a la contingencia sanitaria y apoyar a la sociedad. Porque eso hace el ITESO: frente a los desafíos, “genera conocimiento y propuestas, y trabaja en red desde un profundo arraigo a nuestra región”, señaló el rector Luis Arriaga Valenzuela, SJ, al presentar el segundo informe de su gestión al frente del ITESO. Si bien la pandemia y las contingencias sanitaria y económica que ésta trajo consigo marcaron el actuar de la universidad en los últimos meses, lo cierto es que el trabajo de la comunidad universitaria en el último año va más allá. Así quedó expuesto durante la presentación del informe, que tuvo lugar en una sesión pública —virtual, como lo dictan los tiempos que corren— y ante la Junta de Gobierno y el Consejo Universitario. Arriaga Valenzuela, SJ, se presentó ante las autoridades universitarias para rendir su informe “en circunstancias inéditas”. Antes de presentar la información, el “El compromiso que Rector externó soli- nuestra comunidad ha daridad y agradecimostrado nos alienta miento. “Solidaridad, y nos da confianza para los miembros de para seguir adelante nuestra comunidad (…) Nuestra respuesta, que durante estos puedo decir, ha sido meses han visto parexcepcional y ha tir a sus seres queriestado a la altura dos; han enfrentado de este desafío problemas de salud; inesperado”. han padecido afectaciones económicas Luis Arriaga, SJ. o han resentido en Rector su estabilidad emocional las consecuencias de las medidas sanitarias. Gratitud, para toda nuestra comunidad universitaria por la manera en que hemos hecho frente a esta difícil situación. Nuestra respuesta, puedo decir, ha sido excepcional y ha estado a la altura de este desafío inesperado”, dijo Luis Arriaga, SJ, y añadió que gracias al trabajo colaborativo de estudiantes, profesores, personal administrativo y padres de familia ha sido posible salir adelante de manera satisfactoria. “El compromiso que nuestra comunidad ha mostrado nos alienta y nos da confianza para seguir adelante”, dijo el Rector. En una primera intervención, Luis Arriaga, SJ, informó los avances desde las que, dijo, han sido las prioridades de su gestión: la excelencia académica, la internacionalización, la administración eficiente y la identidad ignaciana. En cuanto a la excelencia académica, destacó la creación de cuatro nuevas licenciaturas, una especialidad y una maestría; también refirió la presencia de 67 investigadores en el Sistema Nacional de Investigadores y los 141 proyectos de investigación de la universidad, además de destacar la creación de la Coordinación de Acompañamiento para la Excelencia Académica. En el rubro de la internacionalización, subrayó el nacimiento de la Oficina de Internacionalización; los programas de doble titulación con la Universidad de Koblenz, el Boston College y la Michigan Central University; y refirió su nombramiento como presidente del Asociación de Universidades Jesuitas de América Latina (Ausjal), lo que ha permitido “fortalecer, desde el ITESO, proyectos educativos y sociales con incidencia internacional”. Sobre la administración responsable destacó el hecho de que, aun en medio de la sacudida económica, se ha logrado “mantener la operación del ITESO, su salud financiera y la integridad de su planta laboral”. De la misma manera, la universidad se mantiene como la institución privada que ofrece más apoyos económicos a estudiantes, con una bolsa de 487 millones de pesos. Finalmente, en el tema de la identidad ignaciana Luis Arriaga, SJ, informó que el Centro Universitario
DESCARGA EL INFORME DESDE EL REPOSITORIO INSTITUCIONAL REI
https://rei.iteso.mx/ handle/11117/1197
“Ustedes hacen posible que el ITESO siga con su misión”, Guillermo Martínez Conte, durante la respuesta al Informe del Rector Luis Arriaga, SJ
Ignaciano ha venido haciendo un trabajo transversal, consolidando la formación para estudiantes, profesores y colaboradores, además de brindar acompañamiento a más de 400 personas. La universidad en números A través de un video, se informó que actualmente la comunidad universitaria está integrada por 10, 503 estudiantes, 1074 profesores y 1,243 trabajadores. Actualmente se ofrecen 40 programas de licenciatura, 31 posgrados, 20 maestrías y 5 doctorados, así como 21 programas en línea. Como consecuencia de la pandemia, se creó el Fondo de Contingencia para Estudiantes, con recursos aportados por la comunidad universitaria; se ofrecieron descuentos y se condonaron intereses en las colegiaturas, mismas que no tuvieron incremento para el periodo Otoño 2020. La incidencia social se expresa en los 2,779 alumnos que participan en alguno de los Programas de Aplicación Profesional, así como los 290 convenios firmados con gobiernos, asociaciones civiles, iniciativa privada y otras instituciones educativas. Aquí se inscribe también la creación, en agosto de 2019, del Centro Universitario por la Dignidad y la Justicia Francisco Suárez, SJ (CUDJFSSJ), que hace unos meses realizó un foro para abordar el tema de las y los desaparecidos en el país, y particularmente en Jalisco. La producción audiovisual también presentó los trabajos en temas ambientales, de emprendimiento, sostenibilidad y expuso la respuesta del ITESO ante la crisis ocasionada por la covid-19, que dio pie a 80 proyectos de innovación social y tecnológica. Trabajar como si todo dependiera de nosotros Al retomar el uso de la voz, Luis Arriaga Valenzuela, SJ, enlistó algunos proyectos significativos como el trabajo
VE EL INFORME EN VIDEO
https://www.iteso. mx/informe
de Signa_Lab, que se ha convertido en referencia nacional en el análisis de redes y cultura digital; el trabajo en la agenda de movilidad, destacando que el ITESO encabeza el Observatorio Ciudadano de Movilidad y Transporte; en el tema de género, mencionó la creación del Comité Interdireccional para la Igualdad de Género y la incorporación de nueve asignaturas sobre el tema, a las que se han inscrito 700 estudiantes; también se refirió a la participación de la universidad en el Consejo Consultivo de la Política Estatal Anticorrupción. Todos estos proyectos se suman a otros tantos que abordan temas de derechos humanos, migración, ecología, pobreza, economía solidaria. “Frente a los desafíos del presente, encontramos al ITESO activo y comprometido, que genera conocimiento y propuestas, y trabaja en red, desde un profundo arraigo a nuestra región”, dijo el rector y añadió que para la universidad es una certeza que “la participación activa, libre y consciente de ciudadanos y ciudadanas en los asuntos públicos es un imperativo y un síntoma de madurez democrática”, una de“La emergencia mocracia que es más un por la covid-19 horizonte que una reanos ha arrebatado lidad y que “exige que muchas de nuestras espacios como el ITEcertezas”. (por lo que SO sean siempre casas debemos) imaginar abiertas al diálogo y a la colectivamente una pluralidad”. nueva realidad, Para concluir, Luis no una nueva Arriaga Valenzuela, SJ, normalidad, sino señaló que “la sacudiuna realidad más da que nos ha dado la justa, generosa e pandemia es una inincluyente”. terpelación para que reflexionemos sobre Guillermo Martínez Conte nuestro quehacer uniPresidente de ITESO AC versitario”. Y remató diciendo: “Trabajemos como si todo dependiera de nosotros, sabiendo que depende de Dios”. Por una realidad más justa El encargado de responder al informe de Luis Arriaga, SJ, fue Guillermo Martínez Conte, presidente de ITESO A. C., quien comenzó su intervención señalando que “la emergencia por la covid-19 ha marcado nuestra historia. De manera directa o indirecta ha afectado nuestra vida: nos ha arrebatado muchas de nuestras certezas”. Por esta razón, añadió, es necesario “imaginar colectivamente una nueva realidad, no una nueva normalidad, sino una realidad más justa, generosa e incluyente”. Martínez Conte hizo un breve repaso en el que abordó algunos de los avances ya previamente señalados por el Rector, y concluyó agradeciendo a Luis Arriaga, SJ, “por tu dedicación y tu esfuerzo en el fortalecimiento del proyecto educativo”. De la misma manera, el presidente de ITESO A. C. hizo extensivo el agradecimiento a los directores académicos, a los jesuitas y al personal; a los alumnos y a sus familias. “Ustedes hacen posible que el ITESO siga con su misión”.
ALGUNAS CIFRAS DEL INFORME COMUNIDAD ITESO
10, 503 estudiantes 1,074 profesorado 1,243 personal 2,779 alumnos en PAP para responder 80 proyectos a la covid-19 40 licenciaturas 20 maestrías 31 posgrados 5 doctorados 21 programas en línea
GRÁFICO COMUNICACION INSTITUCIONAL
El Rector Luis Arriaga, SJ, presentó a la Junta de Gobierno y a la comunidad el segundo informe de su gestión al frente de la universidad. En el año marcado por la covid-19, dijo, “encontramos al ITESO activo y comprometido.”
REFLEXIONES ÉTICAS E N U N A PA N D E M I A
CRUCE. ITESO. MX | CRUCE 794
ITESO
¿Cuál fue el último consejo dudoso que recibió usted sobre cómo comportarse en esta crisis? ¿No le inquieta que se tomen como iguales los consejos de la mayor organización internacional en materia de salud y un mensaje llegado por cadena de WhatsApp? La comunicación en tiempos de pandemia devela, además de la polarización de voces, el relativismo con el que construimos nuestra realidad.
R. I. P. (RELATIVISMO, INTERESES, PANDEMIA) POR ALBERTO CARRASCO
Profesor del Departamento de Formación Humana
Lo que un día te dieron por bueno ahora lo juzgamos como malo (tonto tú por haberlo creído). Supera tapun “Atenta despedida de un servidor”, casi jos, únete a los inteligentes, adopta prácticas que sí al final de sus Cuentos y Canciones, Cri-Cri son buenas, liberadoras, ejemplares, no como las de nos decía que “la vida consiste en educar el aquellos retrógrados, represivos, reprobables. Muchos esfuerzo. Cada día hay que hacer más siguienrecordamos el choque moral que tiene Emil Sinclair do el consejo de los viejos, obedeciendo los mandatos por su encuentro con Max Demian en la celebrada de mamá y perdonando torpezas a niños que cononovela de Hemann Hesse. cemos; hacer más, cada vez más, así ha ido el mundo Lo que en principio es sano uso de la razón, puede rodando y en sus vueltas aprendiendo”. decaer en una actividad tan destructiVivir, crecer, seguir consejos y mandava que terminará por no creer en nada. “(…) a base de tos, y perdonar estarían implicados en Como sucede con el león que Nietzsche descreer, podríamos el aprendizaje que disciplina y da fruto. nos presenta en el “Discurso de las tres acabar creyéndole al No habría una persona acabada, pertransformaciones”, de Así habló Zaraque nos dijo que no fecta, sabelotodo. Tiene todo el sentido tustra, que destruye las escamas del gran creyéramos. O, para perdonar las torpezas de los niños que que no le creamos a él, dragón; en cada escama está escrito “tú conocemos, así como recibir perdón de debes”, con cada zarpazo el león dice nos lleva a otro sitio las nuestras. “yo quiero”. Pero, escribió Nietzsche, el y vamos fiándonos En efecto, tenemos nuestros vieleón acaba por conquistarse su desierto, de las voces que nos jos que nos han aconsejado y nuestras incapaz de crear nuevos valores. Uno de presentó.” mamás con sus mandatos. Y además los amigos más queridos que he tenido, abuelas y tíos, maestras y primos, monjas, rock stars, el fallecido jesuita Jorge Manzano, SJ, en una ocasión influencers, activistas, pensadores profesionales, me platicaba la impresión que le causó un taxista [no líderes de opinión, obispos. Instituto, colectivo, portarecuerdo con precisión si era un taxista] con la frase voz, universidad, asamblea, website, empresa. ¡Vaya! “ya no le creemos a nadie”. Encima, a base de des¡Muchas voces consejeras y mandantes! Claro que creer, podríamos acabar creyéndole al que nos dijo en el camino hay voces que nos quieren (re)orientar, que no creyéramos. O, para que no le creamos a él, cada una a su modo: “escúchame a mí, no hables nos lleva a otro sitio y vamos fiándonos de las voces con extraños”; “tú hazlo, ¿a poco te crees todo lo que que nos presentó. dicen nuestros papás?”. Las rupturas más dramáticas Como lo sabe nuestro propio sentido práctico, pretenden la negación de toda tu moralidad anterior. nadie se cree todo, pero tampoco hay quien se quede sin creer. Evidentemente hay creencias sobre lo bueno y malo antes, durante, después de una pandemia. Algunas prácticas se mantienen, otras se reciclan, unas más aparecen. Piadosos, legales y morales, los consejos y mandatos se contagian. Se habla de buenas y malas prácticas en el comportamiento familiar, el abastecimiento de enseres, netiquetas, espacios públicos, etc. ¡Mas somos tantos creyendo y practicando tantas cosas! Quot capita, tot sententiae, cuantas cabezas haya, sentencias y pareceres habrá. El hermano contradice lo que mamá acababa de leernos desde su fuente de información; luego papá regaña a la hija por haber actuado de un modo que ya se demostró inseguro, y la abuela llama ridículo a papá recordándole que ella tiene más saber de la vida. Si uno sale de las áreas más ordenadas de la ciudad aparecen prácticas distintas, hasta contradictorias desde un punto de vista relativo a las nuestras. Para cuando llegamos a un pueblecillo, buenas prácticas que traíamos han desaparecido y quizás hasta le digan a uno que en realidad no hay pandemia. El puesto de tortas concurrido como siempre, el futbol se hace igual que siempre, los niños revolotean en el kiosco como siempre. Cum Romae fueritis, romano vivite more, cuando vayas a Roma vive como lo hacen los romanos.
E
HTTPS://YOUTU.BE/QR-UXZHBDJO
1
“Albert Gozlan, asegura haber descodificado la causa espiritual de la pandemia por la covid-19. Según sus cálculos, hemos dejado enfriar la semilla del hombre, la semilla de la vida y por ello hemos creado una fisura entre la humanidad y Dios.”
2 Si en mi casa es bueno andar sin cubrebocas, ¿ya no lo es en casa de mi vecino? Si en el empleo es un acto responsable sanitizarme desde el copete hasta la sue-
la y mantener sanas distancias, ¿deja de serlo cuando invito a un montón de familiares y conocidos? ¿le pido al fontanero que se cubra, pero no al amigo (o viceversa)? ¿Cómo orientarme entre tantas voces? ¿me sigo devotamente en mi verdad, parézcale a quien le parezca? ¿Es que en una pandemia no hay prácticas buenas y malas por sí mismas, ni instituciones que merezcan ser creídas por todos? Me han dado qué pensar, entre muchas cosas, tres fenómenos que brevemente reflexiono aquí: a) descreencia a instituciones grandes, credibilidad a otras voces; b) ambientes relativistas que aplanan las verdades; c) sofística, selección y capitalización de argumentos según los propios intereses. Ninguna de las tres es algo nuevo, me refiero a su lugar dentro de una pandemia donde no todas las creencias y prácticas son inocuas. Algunas dejan personas empobrecidas, enfermas, hospitalizadas, muertas. Aunque es imposible calcular cuánto de este mal sea atribuible a los fenómenos de descrédito / credulidad, ambiente relativista, intereses / sofística, no dejo de preguntar si y cuándo son factores importantes en el mal que era y es evitable. Quien no conoce a Dios a cualquier santo le reza. Cuando se devalúa la autoridad moral de grandes instituciones, es típico que comience la creencia en cualquiera que se presente como mejor postor. ¿Cuál fue el último consejo dudoso que recibió usted sobre cómo comportarse en esta crisis? ¿O la más reciente información sobre lo maligno de alguna práctica sanitaria, médica, logística en lugares y espacios formalmente establecidos? A la par de la expansión del virus hay una pandemia de bulos, teorías conspirativas, verdades alternativas. Más fácilmente llega a verse la responsabilidad moral sobre lo que podamos transmitir con nuestros cuerpos, y no tanto la responsabilidad de lo que movemos en nuestra palabra comunicante (redactada o copiada). El poder de las fake news y los camelos reside en que son percibidos como ciertos y aplicados como si se tratase de conocimiento válido. Hay quienes queriendo evitar que se les tenga por crédulos prestan atención a lo que parezca más alejado del lugar común. Compleja problemática, porque de hecho hay contradicción entre datos oficiales. Lo que dicen mandatario y ministerios está contradicho por el país vecino; lo que dice el federal lo niega el estatal, etc. Y complejo porque el que cree y/o trata de inducir alguna creencia no suele tener una intención negativa; incluso siente satisfacción por haber ayudado, compartido algo para despertar de las mentiras que nos dicen, difundido remedios sobre prevención y curación. No obstante, desde la ética preguntémonos sobre la falta de cuidado en los usos de la palabra, los daños reales provocados tras buenas intenciones, el deber de profundizar, desmentir, corroborar. Alguno puede reír al divulgar algo, y luego llorar por no haber visto el riesgo real. Recuerdo el video de un ‘maestro en Kabbalah’ que, tras una rebuscada explicación sobre la causa del coronavirus, con numerología, hebreo, moralismo sexual, temperatura y datos errados, tocaba su shofar como “Como lo sabe solución y protección esnuestro propio piritual, asegurando que sentido práctico, todos podían irse en paz nadie se cree todo, a trabajar; formulación pero tampoco hay que siguieron, al menos quien se quede sin algunos, como inmunicreer. Evidentemente dad. Anécdotas podemos hay creencias sobre lo compilar. bueno y malo antes, En este ambiendurante, después de te de descrédito a las una pandemia.” instituciones y crédito a las alternativas, por más incompatible que parezca, coexisten ambientes relativistas. ¿No le inquietan a usted situaciones donde tratan como iguales los consejos de la mayor organización internacional en materia de salud y un mensaje llegado por cadena, o varios contradiciéndose? Para muchas personas la respuesta al problema se presenta como una secuencia sin ton ni son que pue-
7
LUIS ARRIAGA VALENZUELA, SJ RECTOR | HUMBERTO OROZCO BARBA DIRECTOR DE RELACIONES EXTERNAS | MAGDALENA LÓPEZ DE ANDA DIRECTORA DE COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL | KARINA OSORNO HINOJOSA EDITORA| ERIKA TORRES CHAVEZ COEDITORA | ROBERTO ORNELAS OROZCO, LUIS PONCIANO HERNÁNDEZ FOTOGRAFÍA | PAMELA SCARLETT GUTIERREZ GONZALEZ DISEÑO | EDGAR VELASCO REDACCIÓN | JIMENA AGUIRRE DE LA TORRE, ALBERTO CARRASCO MACÍAS, GERARDO VALENZUELA RODRÍGUEZ, SJ COLABORADORES | HUGO GARCÍA SAHAGÚN, JOSÉ GARCÍA ILUSTRACIONES | LUIS PONCIANO PORTADA | PUBLICIDAD TEL. 33 31 34 2954. CRUCE@ITESO.MX
de incluir la ocurrencia “En este ambiente que puso una persona de de descrédito a las la oficina, el extracto de instituciones y crédito alguna agencia noticiosa, a las alternativas, por el nuevo comunicado más incompatible del gobierno, una hojita que parezca, escaneada quién sabe coexisten ambientes dónde, obtenida sabrá relativistas.” Dios cómo; dos memes, tres gifs, tweets copiados de por allá; el remedio del tío, el audio del shofar, la combinación de piedras que hay que poner bajo la cama. Este aplanado de fuentes consejeras luego procura seguirse más o menos por igual. Hay que practicarlos todos, por si acaso. Para distinguir: Una cosa es descuidar la tarea ética acerca de la comunicación; y otra es tratar como iguales cosas que son desiguales. No es que sólo cuente en moral el dato científico, pero si no apuntamos diferencias que haya que apuntar, si damos igual valor a cualquier respuesta, si no discernimos entre opinión, creencia, conocimiento, ocurrencia, conjetura, hipótesis, teoría, saber, etc., actuamos con injusticia. Procuremos dar a cada cual lo que le corresponde.
3 El relativista deja de predicar cuando sus intereses están de por medio. Deja de ser relativista si un ladrón le roba alegando la validez de su oficio, con sus usos y costumbres. Pero sí es posible que el ladrón y usted se pongan sofistas. Recordemos que los sofistas de la antigua Grecia ejercían su retórica al servicio de quien pagara. Se trata de un uso pragmático, exaltar la propia verdad entre varias que compiten. En esta pandemia han florecido discursos que moldean la percepción de realidad según quien la enuncia. Hay mucho de la falacia de anfibología, es decir, crear eslóganes o etiquetas que utilicen palabras con más de un sentido, manipulando su uso. Palabras que al oyente le resuenan con su sentido, pero ambiguas para que el enunciante siga su agenda. Cuando una autoridad dice “estamos velando por lo más importante para ti”, ¿están ellos velando por lo que es más importante para mí? Si dice “te compartimos los mejores consejos para cuidar de nuestra salud y bienestar”, ¿son los ‘consejos’, ‘cuidados’, ‘salud’ y ‘bienestar’ que yo estoy necesitando? Lamentamos ver cómo los contagios y muertos se vuelven datos útiles en la verdad que nos presenta el sofista. Si alguien pide información clara para tomar mejores decisiones, porque lo dicho no cuadra, quizás se le responda “yo tengo otros datos”. Un malestar queda cuando el control de imagen pública dicta el uso o no de mascarilla, geles, pruebas de detección, las partidas presupuestales, la determinación de algo como actividad esencial o no-esencial, etc. Y la sofística funciona igual a escalas menores: A tal interés, tales datos para justificarlo, otros se omiten. ¿Cuántos hemos escuchado a alguien justificar su festejo, con invitados atiborrados, mariachi y juegos, según argumentos a conveniencia como “ya dejan hacerlo”, “que sean menos de 50”, sabiendo que mucho más se ha dicho? O los descuidos de algún joven bajo el dato “está demostrada la bajísima letalidad en mi rango de edad”. El sesgo de confirmación y la sofística son asuntos peligrosos. En verdad, asumamos más seriamente nuestras responsabilidades, perdonemos, pidamos perdón. La ética reflexiona sobre el fundamento de la moral que practicamos, los actos de otros y también el mío. Somete a tela de juicio consejos de viejos, mandatos de mamá y cadenas del whatsapp. Comencé con Cri-Cri, que sea él quien nos deje otros consejos: “No destruir ni libros, ni animalitos, ni flores o arbolitos esbeltos. Seremos cada vez más ricos queriendo ser cada vez más buenos; que aquel que piensa torcido lo perseguirán en el sueño cosas terribles y falsas, envenenando su tedio”.
CARTEL HUGO GARCÍA
6
8
E N T R E V I S TA | P R O F E S O R A D O | C U LT U R A
CIRCEE RANGEL Dirigir, actuar, difundir, enseñar. Entregarse al teatro. Es lo que Circee Rangel, recientemente reconocida por el Sistema Nacional de Creadores ha hecho durante los últimos 30 años.
EL TEATRO Y SU CAPACIDAD PARA HUMANIZARNOS
A
rriba del escenario, Circee Rangel es protagonista de su propia historia. También de la de alguien más. La niña que escribía y dirigía, la joven que desde la adolescencia supo que no podría hacer nada más, hoy, desde el escenario, la dirección, el periodismo y la docencia, se sumerge en relatos para contemplar el presente. Para bajar las palabras al cuerpo. Para prolongar lo efímero. Para hacer teatro. La trayectoria teatral de Circee comenzó a la edad de 15 años, aunque montaba obras desde que era muy pequeña, le gustaba escribir y dirigir. Nunca tuvo una crisis vocacional porque siempre supo que su vida estaría dedicada a las artes escénicas. Treinta años después, en los que toda su formación y desarrollo crítico han girado en torno a esta disciplina, Circee no se concibe haciendo otra cosa. A pesar de los retos que ha implicado mantener su vocación en un país donde las artes son un accesorio dentro de los presupuestos federales y estatales. Ella menciona: el esfuerzo y el tiempo invertido han dado frutos. Hace unas semanas, Circee fue reconocida en el área de dramaturgia por el Sistema Nacional de Creadores de Arte (SNCA), organismo cuyo objetivo es fomentar la creación artística mediante el otorgamiento de distinciones y estímulos económicos para que los artistas puedan dedicarse a la producción de sus obras en un periodo de tres años. Con la deliberación de 74 jurados, se eligió a 200 creadores cuyos proyectos sobresalieron por su originalidad, calidad, trayectoria y viabilidad. Lo que el teatro da a las personas Enamorada del teatro, cree que quienes se dedican a éste, tienen la necesidad de ser protagonistas no solo de su historia, sino también de la de los demás. Ser dueña de su cuerpo y de su mente mientras está en el escenario, además de causar una serie de sensaciones en su público, que expectantes se entregan también a otras vidas, a otras historias; esta simbiosis es para Circee una de las razones por las que dirigió su carrera al arte escénico. En los últimos 14 años ha sido profesora de las asignaturas de Arte y cultura en ITESO, impartiendo Teatro, y para ella
ha resultado una experiencia gozosa poder ver que sus estudiantes -que se encuentran en una etapa en la que todavía se está conformando su forma de ser y estar en el mundo- se hagan conscientes de sí mismos, de su capacidad de aceptar el error como proceso rico de aprendizaje y reírse de él, y se enfrenten a todo un público. “Se piensa que no van a poder memorizar un texto o pararse frente a tanta gente y, cuando se dan cuenta de que sí pueden y que es gracias a sí mismos, pero también gracias a sus compañeros, es cuando hay un hallazgo en sus corazones y en el de los demás”. Esta colectividad ha sido muy importante para la profesora, el teatro, menciona, nunca puede hacerlo una sola persona. Circee busca rescatar el momento presente, el “Lo que hace el acontecimiento que puede teatro es buscar otros ocurrir con o sin el recincaminos que vayan to teatral, por medio otros directo al corazón artistas con quienes se ha de las personas para relacionado por eso fundaque nos volvamos a ron el colectivo Arritmia y humanizar.” La Valentina Teatro. Un espejo para ver lo que debemos cambiar como sociedad Circee también ha abordado cuestiones sociales y ha trabajado con grupos vulnerables, particularmente de niñas y niños, con los que ha tratado temas de abuso sexual, género, personas desaparecidas y violencia. La metáfora, una de las herramientas del teatro, la ha utilizado para hablar de los aspectos más duros, crueles o difíciles de manera directa, para sensibilizar a la gente. “Lo que hace el teatro es buscar otros caminos que vayan directo al corazón de las personas para que nos volvamos a humanizar. Que esas cosas que ya no nos duelen, esa barbarie que hemos normalizado porque la estamos viviendo todos los días, nos vuelvan a doler para volver a ver a los seres humanos”. Dirigir, actuar, difundir, enseñar. Entregarse al teatro. Esto es lo que Circee ha hecho durante los últimos 30 años. Arriba del escenario, Circee Rangel es protagonista de su propia historia. Pero, para ella, el teatro puede hacer que cualquiera también pueda serlo. Cada uno puede apropiarse de su porvenir.
En el ITESO puedes vivir el teatro en la asignatura de área complementaria y en las actividades que trae el Festival Cultural Universitario, que este año ya está muy próximo.
La cultura nos conecta. El Festival Cultural Universitario 2020 comienza el 28 de octubre, consulta el programa en cultura.iteso.mx
CORTESÍA DE CIRCEE RANGEL
POR JIMENA AGUIRRE DE LA TORRE, ESTUDIANTE DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN PÚBLICA