cruce.iteso.mx octubre 26 2020 edición 796
EL ITESO GOZA DE BUENA SALUD Guillermo Martínez Conte, presidente de ITESO AC, durante su informe anual a la asociación resaltó la buena salud de la universidad en un año tan difícil. PÁG. 2
EDUCACIÓN Y RESILIENCIA JESUITA EN TIEMPOS DE PANDEMIA Entrevista con el padre Luis Gerardo Moro Madrid, SJ, Provincial de la Compañía de Jesús en México. PÁGS. 10 Y 11
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FOTOS LUIS PONCIANO
Martínez Conte resaltó el apoyo económico al estudiantado, así como la creación del fondo de contingencia para apoyar a las y los alumnos que están en situaciones de riesgo en sus estudios por el impacto de la pandemia en la economía de su familia.
Durante la presentación del informe 2019-2020 de la asociación del ITESO, Guillermo Martínez Conte resaltó que, a pesar del año tan difícil, la universidad se mantiene en marcha y con proyectos de incidencia social. POR ÉDGAR VELASCO
El ITESO goza de buena salud aun en la pandemia E
n el último año, el ITESO se ha mantenido como un proyecto educativo con alta presencia social y comprometido con la transformación de la realidad. Y, a pesar de la incertidumbre que impera, consecuencia de la pandemia por la covid-19, la universidad goza de buena salud, cuenta con una base económica sólida y ha sido manejada de manera responsable. En términos generales, ese fue el balance ofrecido por las autoridades de ITESO AC, que el pasado martes expusieron su informe 2019-2020. La asamblea ordinaria para presentar el estado de la asociación se desarrolló en modalidad mixta. Mientras 17 asociados se distribuyeron en los auditorios M del campus, otros 83 se hicieron presentes de manera remota. El primero en tomar la palabra fue Guillermo Martínez Conte, presidente de la asociación, quien comenzó su intervención recordando lo que ya todo mundo ha constatado: “La pandemia llegó acompañada de una gran incertidumbre sobre el futuro, trajo afectaciones sociales y retos innumerables”. Sin embargo, hizo énfasis en el hecho de que “el ITESO respondió siguiendo su
vocación social, un compromiso que alienta y da confianza”. Repasó algunas de las cifras de la oferta académica de la universidad, resaltando que el ITESO se mantiene como la universidad privada líder en la región en rubros como la sustentabilidad y los posgrados de calidad avalados por Conacyt, además de que se mantiene muy activo en el tema de la intervención social, ámbito en el que resaltó la creación del Centro Universitario por la Dignidad y la Justicia Francisco Suárez, SJ (CUDJFSSJ) y la realización, a principios de 2020, del Foro en Materia de Personas Desaparecidas; así como el trabajo que se realiza desde el Centro de Intervención Social de Alto Impacto (CISAI) y desde Signa_Lab, el laboratorio de análisis de comportamiento de redes sociales. Sobre la respuesta que ha dado la Universidad a la contingencia por covid-19, Martínez Conte resaltó el apoyo económico al estudiantado, así como la creación del fondo de contingencia para apoyar a las y los alumnos. También expuso algunos de los proyectos con los que el ITESO se ha sumado a la respuesta frente
a la pandemia, como el diseño del cubrebocas incluyente o las iniciativas Jalisco Sin Hambre y Quererte en Casa. Además, habló de las adecuaciones al campus —se instalaron cinco filtros sanitarios, una reja perimetral, señalética y adecuaciones en pasillos, salones y oficinas— de cara a un eventual regreso a clases presenciales, mismas que se suman a las obras que ya se venían desarrollando, como el nuevo edificio de Promoción Cultural, la remodelación de la Biblioteca, el acceso peatonal del ingreso sur y la ampliación del parque tecnológico. También se compraron un terreno, libros, revistas, software y equipo de transporte. En el tema de las finanzas —que Guillermo Martínez Conte describió como “sanas y sólidas” —, Carlos de Obeso, tesorero de ITESO AC, informó que debido a la contracción económica ocasionada por el confinamiento fue necesario tomar algunas medidas, como la suspensión de nuevas contrataciones y un mayor control de gastos. “Gracias a la buena administración hemos sido capaces de enfrentar la situación sin comprometer el financiamiento”,
La asamblea se desarrolló en modalidad mixta. Mientras 17 asociados se distribuyeron en los auditorios M del campus, otros 83 se hicieron presentes de manera remota.
dijo De Obeso, quien informó que en el periodo reciente se registró un incremento del 12.8 por ciento en el patrimonio financiero de la Universidad y un aumento de 14.1 por ciento en lo relacionado con los ingresos. En cuanto a los egresos, la cifra también creció, en este caso en un 8.7 por ciento. “El remanente está dentro de lo esperado”, dijo De Obeso. La asamblea de ITESO AC también sirvió para que los asociados aprobaran el nombramiento de Guillermo Terán como nuevo presidente de la comisión de Vigiliancia y la incorporación de Georgina del Refugio Infante a la misma comisión. También se aprobó terminar con el Bachillerato Intensivo Semiescolarizado. Previo a la conclusión de la asamblea, Luis Arriaga Valenzuela, SJ, dirigió un breve mensaje a los integrantes de ITESO AC, a quienes agradeció el apoyo que le han dado durante su gestión y de quienes reconoció el apoyo brindado al fondo de contingencia para estudiantes, además de invitarlos a sumarse a los proyectos que se están preparando para seguir apoyando económicamente a las y los estudiantes.
CAMPUS
Para suscribirse al chat de Karaoke Kamikaze donde sus personajes filtrarán información exclusiva
Da de alta el contacto de WhatsApp +34 634 23 22 01 y escribir “Quiero recibir información”.
El Festival Cultural Universitario del ITESO abre su programa con humor para sortear con la comunidad los tiempos de pandemia. La obra Karaoke Kamikaze hará su estreno el miércoles 28 de octubre para la inauguración del Festival y tendrá una segunda función, posiblemente con un final distinto, el sábado 31.
KARAOKE KAMIKAZE, UN TEATRO NEONORMAL
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POR REDACCIÓN DEL CENTRO DE PROMOCIÓN CULTURAL
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e sabe que el arte es reflejo y producto de su época y al hablar de Karaoke Kamikaze, esta idea se confirma. La obra con la que se inaugurará este miércoles 28 de octubre el Festival Cultural Universitario, aborda con humor corrosivo la tendencia a vivir mirando una pantalla que nos dice qué hacer y cuándo hacerlo. Nancy Sámano, coordinadora del programa de Artes Escénicas del Centro de Promoción Cultural comenta que es una obra interesante en muchos sentidos. Primero por la experiencia que tendrá el público incluso desde antes de que se dé la primera función, y también por la forma en que se ha realizado la obra. “Desde días antes de la primera función, quienes lo deseen pueden recibir por WhatsApp información y breves videos para ir conociendo a los personajes, y durante la obra, podrán votar a través de su computadora para decidir el rumbo que tomará la historia”,
explica Nancy. El hecho de que parte “Desde días antes de la de la historia se defina de acuerdo primera función, quienes a lo que el público decida, hace que lo deseen pueden recibir quienes vayan al estreno el miércopor WhatsApp información les, pudieran ver un final distinto en la y breves videos para ir segunda función. conociendo a los personajes, y Sobre la manera en que ha sido durante la obra, podrán votar creada esta obra, la coordinadora coa través de su computadora menta que todo ha sido a distancia, para decidir el rumbo que no solo por el aislamiento social al tomará la historia” que obliga la pandemia, sino porque quienes trabajan en su realización están en distintas ciudades: Madrid y Guadalajara. En este sentido, la tecnología ha jugado un rol crucial en el proceso pues el diálogo entre la dirección y la producción ha sido a través de internet, incluso parte de la dirección actoral y escénica. Karaoke kamikaze es la primera producción escénica que se hace desde el Centro de Promoción Cultu-
ral en vinculación con un artista y se estrenará el miércoles 28 de octubre a las 7:30 pm por el canal de YouTube de Promoción Cultural ITESO. El sábado 31, en el mismo horario habrá una segunda función en la que podría verse otro final. La entrada es libre. El Festival Cultural Universitario se realizará del miércoles 28 de octubre al sábado 7 de noviembre. Revisa el programa completo en https://cultura.iteso.mx/festival.
FOTO DE CENTRO DE PROMOCIÓN CULTURAL
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FOTO HISTORIA
A VIVIRLO DE NUEVO Seguimos siendo la misma comunidad, la que canta, que actúa, que baila y se expresa; la que goza de ver, probar, sentir, escuchar y degustar; la que ríe y llora, comprende su responsabilidad y actúa en función de ella. Esta edición del Festival Cultural es particular porque la viviremos a distancia, pero la invitación es la misma: experimentar el gozo y entregar la mejor versión de nosotros. POR KARINA OSORNO FOTOS DE LUIS PONCIANO
FOTO HISTORIA
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OPINIÓN
FOTO LUIS PONCIANO
CORTESÍA DE CHRISTIAN BUSTAMANTE
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La muestra de altares de muerto es una de las tradiciones del ITESO.
¿Qué estaría haciendo si no estuviera lidiando con los aftershocks de esta pandemia?, me preguntaba el otro día que me encontré mis fotos con los recuerdos del Vive ITESO, de cuando armamos un altar de muertos con una mesa, los preparativos para celebrar mi cumpleaños y de mis días de voluntaria en el Festival. Simplemente, de mis días favoritos
VIVIR EL FESTIVAL CON LA DISTANCIA A NUESTRO FAVOR POR CHRISTIAN BUSTAMANTE
Estudiante de la Licenciatura en Psicología
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ste año ha sido como vivir un terremoto colode baile improvisando unos cuantos pasos, y de las sal, en el que cada día sobrevivimos una répliexposiciones que me dejaron pensando por días. ca distinta al anterior, a veces suave, a veces Fue un sentimiento agridulce, porque, por un lado, fuerte; y con cada movimiento reconstruimos siento tristeza de no poder estar en el campus en mi a nuestro alrededor. Si hay algo en lo que podemos último festival como alumna del ITESO, de ya no tener coincidir es en que los cambios han sido, en su gran otra oportunidad de ser staff, pero, por otro lado, fue mayoría, permanentes, hemos desarrollado actitudes un gran gusto saber que el festival no será otra de que ya no podremos olvidar con tanta facilidad y aunesas tantas cosas de las que me he tenido que perder que en algunos casos esto significa algo bueno, hay este año, porque habrá una versión en línea. otros en los que pesa recordar cómo eran las cosas Aunque ciertamente no será la misma experiencia antes del constante movimiento. que cuando estamos en el campus, lo disfrutaré de la El otro día me preguntaba, ¿qué estaría haciendo si mejor manera desde casa: pondré la tele gigante de no estuviera lidiando con los aftershocks la sala (para ver desde ahí las actividade esta pandemia? y me encontré entre Este año no podré pasar des que sean en YouTube), traeré palomis fotos los recuerdos del Vive ITESO, el Festival con el resto mitas, una cerveza y pondré cojines por de mi sociedad de alumnos armando de voluntarios, pero me todo el piso. Este año no podré pasarlo un altar con una mesa, de los prepasentaré con mi mamá con el resto de voluntarios, pero me rativos para celebrar mi cumpleaños y para enseñarle este sentaré con mi mamá para enseñarle de mis días de voluntaria en el Festival pedacito de vida que este pedacito de vida que nunca había Cultural (que de más está decir que es nunca había podido podido mostrarle; si distancia es lo que una de mis experiencias favoritas de mostrarle. Si distancia tengo ahora, la usaré a mi favor. todo el año; aún tengo los gafetes de es lo que tengo ahora, Tal vez no me pase dos días armanmuchas de las actividades en las que la usaré a mi favor. do el altar de muertos, pero puedo estuve de staff). estresarme haciéndolo en digital para Mientras veía esas fotos y videos me acordaba de que el resto de mi carrera lo vea, como cada año, todos los montajes que hice en estos 4 años, de tomientras se toman su chocolate caliente. No podré das las obras en las que di la bienvenida a los asistenestar en el Música al aire, pero puedo aprovechar, por tes que ingresaban al auditorio, de los chocolates caprimera vez, las bocinas y poner música en mi casa lientes con pan de muerto que, después del recorrido a todo volumen… aunque después se quejen mis por altares de Día de Muertos, mágicamente aliviaban vecinos… al menos tendrán también la oportunidad el estrés de haber estado montando dos días seguide disfrutar la presentación de Caloncho y de San dos, de los Música al aire que terminaban en Noches Juan Project.
Porque al final del día, el Festival es EL FESTIVAL. Sin importar dónde esté o en qué modalidad sea, siempre será esa mezcla de colores, sonidos y emociones… una celebración a lo que somos como comunidad universitaria, desde gustos, hasta culturas y contextos. El Festival celebra la historia que compartimos mientras festeja la historia que construimos para llegar a donde estamos, con momentos buenos y malos. Si el mundo quiere que nos movamos, lo haremos, no porque vivamos en un constante aftershock, sino porque decidimos hacerlo, a nuestra manera… en grande.
Acondiciona tu sala, cocina o habitación como café-bar: 4 de noviembre de 2020, 20:00 horas, goza la originalidad de Caloncho: https://cultura.iteso.mx/web/general/ detalle?group_id=22118068 6 de noviembre 20:30 horas, el jazz cerrará el Festival al mando de San Juan Project https://cultura.iteso.mx/web/general/ detalle?group_id=22118221
CAMPUS EN PORTADA
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Conectar con los otros, con la naturaleza y con nosotros mismos son los tres ejes con los que el Festival unirá, a la distancia, a la comunidad del ITESO POR BERNARDO GONZÁLEZ
La cultura nos conecta en el 18 Festival Cultural Universitario para ser empáticos; de la capacidad de conocernos y disfrutar de nuestra propia compañía. Así, en un año como el 2020, el festival se vale de la potencia del arte y de la reflexión cultural para detonar el diálogo y la inspiración expresiva en torno a tres formas de conexión: Conectar con los otros en espacios para la convivencia, el disfrute y la risa, que fomentan los lazos afectivos y de confianza. Encuentros, que más allá de las
La décimo octava edición de nuestro Festival Cultural Universitario invita a mantenernos conectados, no solo para salvar la distancia física, sino para romper todo lo que nos ha alienado de la naturaleza; de la capacidad de vernos en los otros para ser empáticos; de la capacidad de conocernos y disfrutar de nuestra propia compañía.
obligaciones laborales o académicas, nos refrendan, aun en la distancia física, que somos una comunidad. Comunidad entre quienes somos parte del ITESO, y comunidad con quienes están fuera de él, pues juntos colaboramos en la búsqueda del bien común. Y así como podemos reconocernos en el gozo; también en el dolor de la ausencia y de lo que ya no es, se encierra la oportunidad de acompañarnos, de solidarizarnos desde una mirada esperanzadora. En este sentido, el festival invita a ver el duelo también como celebración de la vida que continua y homenaje a la vida que se fue. Conectar con la naturaleza. A pesar de que nuestra subsistencia está íntimamente ligada al contexto natural, la dinámica de vida en las ciudades nos ha ido alejando, cada generación un poco más, de esta conciencia. En general, los niños de ahora pasan menos tiempo en espacios abiertos como el campo o la montaña, de lo que pasaron sus padres, y
mucho menos del que pasaron sus abuelos. Esto lleva a una desvinculación emocional con la naturaleza. Por esta razón, desde su edición anterior, el Festival Cultural promueve la observación detenida, la mirada sensible que se deje maravillar por la belleza de la naturaleza. En este año, específicamente por las aves y los árboles. Conectar con nosotros mismos. El encierro, el uso continuo de la tecnología, la cultura de la inmediatez, las largas jornadas de trabajo, son factores que dificultan contactar con nosotros mismos. En esta forma de cotidianidad, las sensaciones y los sentimientos pueden agolparse nublando nuestra claridad… pero los lenguajes y manifestaciones artísticas nos abren otras vías de expresión, para nuestra paz, la reconciliación, e incluso para la crítica y la lucha. Teatro interactivo, conciertos, charlas, cuenta cuentos, celebración por el Día de Muertos y exposiciones son parte de las
22 actividades que toda la comunidad universitaria y también la comunidad externa al ITESO está invitada a vivir y disfrutar del miércoles 28 de octubre al sábado 7 de noviembre. Desde casa, cuidándonos, pero sabiéndonos en contacto.
El Festival lo hacemos todos, conoce el programa de actividades: https://cultura.iteso. mx/web/general/ detalle?group_id=21798514
Consulta aquí el sitio del festival: cultura.iteso.mx/festival
FOTOS LUIS PONCIANO
será un año que recordaremos. Las experiencias a las que nos ha llevado la pandemia, a escala internacional, al interior de los países, de las familias y en lo individual, han evidenciado, por una parte, nuestra vulnerabilidad como especie, y por otra, las deficiencias de un orden económico-social que prioriza los capitales por encima del bienestar de las personas. Una realidad se agota, y no hay certeza de cuáles son los caminos que debemos tomar para construir una nueva… pero la incertidumbre, que puede ser pesar y vértigo, es también regalo, semilla de posibilidades. Lo que sí tenemos claro es que, para alcanzar el bienestar que deseamos es necesario trabajarlo juntos. Por esta razón la décimo octava edición de nuestro Festival Cultural Universitario invita a mantenernos conectados, no solo para salvar la distancia física, sino para romper todo lo que nos ha alienado de la naturaleza; de la capacidad de vernos en los otros
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ESPIRITUALIDAD EN EL CONFINAMIENTO
Usualmente relacionamos la palabra “acompañar” como una acción hacia los demás, aunque parte de la acción de estar primero con una o uno mismo, para recibir y darse a la otra, al otro. Dos experiencias, reflexionadas durante el confinamiento, cuentan el descubrimiento del autoconocimiento a partir de escuchar y estar con los demás.
Por Sandra Luz Haro González, egresada de Gestión Cultural.
“No solo soy lo que construyó de mí, soy los que otros han encontrado en mí y lo que yo he encontrado en ellos. Una colección de momentos. Un moodboard de algo que está en proceso de creación. Un bodegón que refleja a través de tesoros quien soy.” Eso escribí en mi diario el 7 de agosto de este año. La frase de “yo no soy yo sin el otro”, no estoy segura de cuándo fue que la escuché por primera vez, pero para mí es cierto que ningún ser humano puede ser sí mismo sin otros. Bajo esa premisa y esa frase enmarco una de las experiencias que marcó mi vida universitaria: el acompañamiento espiritual. Contrario a lo que muchos podrán pen“Definitivamente no Introducción de Paulina Quintero, profesora del Centro Universitario Ignaciano. sar, que incluso yo llese trata de acercarte Textos de las egresadas Lizeth Guadalupe Cardoza Pedroza y Sandra Luz Haro González gué a pensar, el acomcon alguien a leerle pañamiento espiritual tu lista de pecados, no es ir a confesarte. probablemente se Definitivamente no se parece más a una a palabra acompañamiento alude a la acción Descubrí el átomo de mi universo personal trata de acercarte con visita al psicólogo; es de brindar compañía, quien acompaña es Por Lizeth Guadalupe Cardoza Pedroza, egresaalguien a leerle tu lista sentarte a platicar a un compañero. Esta palabra se deriva del da de Ingeniería en Nanotecnología de pecados, probadecir aquello que no te latín “comedere” y “panis”, “cumpanis”, cuyo blemente se parece a atrevías a decir en voz significado es “el que come su pan con” o “los que Hace aproximadamente 5 años decidí mudarme a una visita al psicólogo; alta, es dejar que otro comparten el pan”. Acompañamiento es, en esencia, Guadalajara, proveniente de Torreón, Coahuila para eses sentarte a platicar a escuche, vea, sienta y compartir el pan, compartir aquello que nos vitaliza. tudiar Ingeniería en Nanotecnología en el ITESO. Dentro decir aquello que no te ame quien eres en toda El termino cumpanis parece hundir sus raíces en un de las primeras semanas en una de las clases me fue atrevías a decir en voz tu vulnerabilidad.” origen propiamente cristiano, que se remonta a la últipresentado el proyecto del voluntariado de Justicia Amalta, es dejar que otro ma cena. Posteriormente se llamaron así a los viajeros biental. En ese momento inició mi proceso de acompaescuche, vea, sienta y ame quien eres en toda tu vulnemedievales que compartían su pan con otros durante ñamiento por parte del Centro Universitario Ignaciano. rabilidad. Es permitirte dar voz a aquellos pensamientos el camino que recorrían juntos. Luego lo encontraUn proceso que, para ser honesta, al principio no fue que pareciera solo viven en ti, es compartirte y dejar que mos en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de sencillo. Había algunas piezas que encajaban perfecto, otro desde el amor te mire, te escuche, te acompañe; Loyola cuando el que dirige la experiencia “da a otro mientras que otras llegaban a desconcertar mi razón pero justo se aleja de la terapia porque el otro, con quien modo y orden para meditar o contemplar, debe narrar configurada por números y ecuaciones. conversas y te escucha, no busca resolverte sino estar fielmente la historia de la tal contemplación o mediConforme los procesos de voluntariado y académicontigo, darte su tiempo esperando el tuyo propio y tación, discurriendo solamente por los puntos con cos avanzaban, el acompañamiento lo experimentaba regresarte de manera amorosa tu reflejo. breve o sumaria declaración; porque la persona que de manera natural como más neceEl acompañamiento desde el Centro contempla, tomando el fundamento verdadero de la sario y urgente, esas piezas que antes “Pasé de comprender Universitario Ignaciano del ITESO es llehistoria, discurriendo y raciocinando por sí mismo (…) no embonaban iban acomodándose el mundo bajo sistemas gar a una familia, permitirte tener un lugar para más fruto espiritual” [EE 2.14] y debe considerar poco a poco. Desarrollé, al estar en una de ecuaciones, seguro tanto física como emocionalmenla situación personal de quien acompaña en su expeconstante exposición a experiencias y números y teoremas, a te en la universidad. Implica que voluntariencia espiritual [EE 18]. vivencias de otras personas, confianza comprenderlo a través riamente decidas amarte y amar a lo otro En el ITESO, concretamente en el proyecto del Voen la acción de escuchar activamente del contacto humano, a través del reconocerte y reconocerlos. luntariado Universitario del Centro Universitario Ignacomo algo cotidiano. Los desconocidel convivir y del Implicó darme cuenta que siempre hay ciano (CUI), el acompañamiento se considera central dos empezaron a formar parte de mi compartir, de la escucha una historia de fondo, algo que no se ha en la formación de las y los estudiantes, es un modo propia comunidad, una comunidad de hacia los demás; dicho, pero que se puede sentir. Me brinconcreto de compartir el pan durante el camino, al aprendizaje y, en el proceso, se desencaaunque antes que todo, dó las herramientas necesarias para comodo de Jesús con los apóstoles y de Ignacio de denaron movimientos internos que me de escucharme a mí nocerme, quién soy, qué quiero, por qué Loyola con los primeros compañeros quienes, como llevaron al autoconocimiento. misma.” estoy aquí y eso no sólo para mí, siempre compañeros de Jesús, anduvieron un camino que los De un momento a otro, después de es extensivo a lo demás. Me mostró que condujo al encuentro con otros y consigo mismos. campamentos en el cerro del Copo, niveles de formanunca estoy sola, puesto que en cualquier lugar puedes ción pisco-espiritual semanales y momentos de interioriencontrar compañía y que la primera compañía siempre dad, empecé a cuestionarme la razón de mis acciones es uno mismo; me dejó claro que en la vida sobre todo “Acompañar es, en sí, y las de los otros, comencé a ir más allá de sentimientos está la misericordia que en todo momento estoy frente un proceso formativo y emociones, la vida pareció volverse más complicada. a humanos tan imperfectos como perfectos. que, si se recibe Mis sentidos estaban más alertas y percibí el potencial El acompañamiento del CUI me acercó a una vida de alguna persona de mis sentimientos y emociones. La felicidad que más compleja, de más contemplación, amor y libertad. experimentada en los sentí, dentro de mí, se irradió más evidente, y la tristeza El voluntariado universitario CUI es un espacio de procesos espirituales, también dolió diferente. Ese momento de activación de acompañamiento al interior del ITESO y que se extienasí como entre pares, sentidos ha sido un momento determinante para mi forde hasta los escenarios de los voluntariados, que son incrementa la confianza mación. Buscar los orígenes de esa felicidad, así como elegidos estratégicamente en referencia a la misión de y el crecimiento tanto los de esa tristeza, me llevó a encontrar mi Principio y la Compañía de Jesús porque responden a las neceside la persona que Fundamento, ese sentido que es la base para la vida. dades y vulnerabilidades de la población involucrada. acompaña como de la Ese átomo de nuestro universo personal. Los escenarios del voluntariado Justicia Ambiental, Mique es acompañada. En mi experiencia lograr esto fue tardado y muy gración y Realidades Indígenas son, bajo estas condicioEn el Voluntariado complicado, ha significado un cambio de paradigma, de nes, un espacio para dar forma y seguir imaginando model CUI mediante forma de pensar y una apertura hacia lo nuevo y diferendos más humanos de vincularnos mientras recorremos diferentes escenarios te. Fue pasar de comprender el mundo bajo sistemas el camino y con-partimos el pan, porque no hay camino se viven procesos de de ecuaciones, números y teoremas, a comprenderlo a en la tarea de humanizarnos que pueda recorrerse sin acompañamiento que través del contacto humano, del convivir y del compartir, compartir un pan. posibilitan que los de la escucha hacia los demás, pero antes que todo voluntarios partan el de la escucha de mí misma. A ver más allá de números ¡Súmate a la construcción de otros mundos pan.” en estadísticas y empezar a ver nombres de personas posibles! En el Voluntariado CUI, en los o contextos de situaciones. A confrontarme con las escenarios: Realidades Indígenas, Migración y realidades externas en el proceso de voluntariado y a Justicia Ambiental. regresar a enfrentarme a mis realidades en el acompañamiento. Ha sido desde ese momento un constante ignaciano@iteso.mx Paulina Quintero Toscano es profesora del Centro Universichoque y cambio. cui.iteso.mx/ /CentroIgnacianoITESO
CUMPANIS: UN CAMINO PARA COMPARTIR EL PAN
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FOTO LUIS PONCIANO
Atreverme a ser y decir en voz alta
tario Ignaciano, si quieres contactarla escríbele a paulinaqt@iteso.mx
ESPIRITUALIDAD EN EL CONFINAMIENTO
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Cartel de Hugo García Sahagún, profesor de Diseño.
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La Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús enfrenta grandes retos, entre ellos el hecho de contar con un menor número de sacerdotes y, al mismo tiempo, tener la responsabilidad de una gran cantidad de obras. La pandemia añade complejidad a esta situación; sin embargo, desde la mirada jesuita representa una oportunidad de interiorización y transformación para la reconstrucción social del país, a través de una labor conjunta entre laicos y jesuitas. POR FRANCISCO J. CIBRIÁN
EDUCACIÓN Y RESILIENCIA JESUITAS ANTE TIEMPOS CONVULSOS
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l 21 de febrero de 2020, al inicio de la pandemia, la Provincia Mexicana de Jesús anunció la elección del padre Luis Gerardo Moro Madrid, SJ, como Provincial de la Compañía de Jesús en México. En una carta dirigida a los más de 300 integrantes de la orden en el país, su antecesor Francisco Magaña, SJ, quien estuvo al frente de la Provincia desde 2014 dijo: “Agradezcamos a Dios este proceso que hemos experimentado como Provincia y encomendemos en la oración al P. Moro, quien sin duda contará con nuestra disponibilidad y apoyo para llevar adelante el servicio que el Señor espera de nuestra misión como cuerpo apostólico.” La Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús, fundada por San Francisco de Borja y que data de 1572, es una de las 69 provincias de la orden jesuita en el mundo, y en el continente pertenece a la Conferencia de Provinciales de América Latina y El Caribe (CEPAL). Conocer a Dios en persona y en acción Durante su noviciado, el padre Luis Gerardo Moro, SJ, fue enviado a Reynosa para vivir su experiencia formativa de “peregrinación”, proceso que busca colocar al joven jesuita en el contexto de marginación y de lucha que viven las personas en situación de pobreza y de exclusión. Ahí entró a trabajar en una empresa que fabricaba protectores de hielo seco para televisores, donde conoció a Trini, uno de los colaboradores, que en poco tiempo se convirtió en su buen amigo. Todos los días, al salir del trabajo, conversaban durante el recorrido a casa; y aunque
el P. Moro no revelaba que era religioso, sí le platicaba a Trini acerca de Dios. En una ocasión en la carretera sucedió un accidente. Trini se apresuró a auxiliar a las personas y el jesuita fue tras su compañero. “Al llegar al carro, él ya estaba ayudando. Había sangre por todos lados y me quedé inmóvil. Trini gritaba: ‘¡Son seres humanos y necesitan nuestra ayuda!’. Ahí caí en cuenta de que yo le hablaba de Dios, pero Trini vivía lo que era ser cristiano”, narra el actual Provincial de los jesuitas en México, y añade: “En esa experiencia de la fábrica recuerdo haber llorado de pena, pero también de agradecimiento por conocer a Dios en persona y actuando”. Originario de Puebla, el P. Luis Gerardo fue alumno en instituciones jesuitas desde la primaria, y durante la universidad realizó los Ejercicios Espirituales en Puente Grande, Jalisco, experiencia que lo hace sentir “amado, perdonado, bendecido y dispuesto a seguir a Dios”. Su inquietud por conocer otras formas de servir a los demás, y el acompañamiento recibido en su formación, lo impulsaron a ingresar a la Compañía de Jesús, hecho que se concretó en agosto de 1992.
feliz, en paz, acompañado y sostenido por Dios. No es un tiempo fácil y hay una realidad propia de la Provincia: somos menos, tenemos muchas obras y muchos padres mayores de edad. Pese a ello, decidí enfocarme en nuestras fortalezas, en nuestra tradición y en ver que tenemos mucho que ofrecer a la sociedad. Ser Provincial representa, a nivel personal, un desafío y una gran responsabilidad con mis hermanos, con México, con la Iglesia y con Dios. Es un privilegio poder servir a mis hermanos desde este puesto y es un compromiso con los más vulnerables de nuestro país. Estoy convencido de que los jesuitas, ante la realidad que vivimos, tenemos algo que decir, no podemos quedarnos callados.
¿Qué significa ser Provincial de la Compañía de Jesús en México? Reconozco que al inicio la noticia me causó desconcierto. Creo que no hay nadie en su sano juicio que quiera ser Provincial, y si alguno quisiera habría que considerarlo perverso caballero, como dice San Ignacio. A casi cinco meses de mi nombramiento, hoy me siento
Luis Gerardo Moro Madrid, SJ estudió en el ITESO la licenciatura en Filosofía, Teología en la Universidad Gregoriana de Roma y es doctor en Educación por la Universidad de Deusto. Su tesis doctoral “Escuelas eficientes y resilientes. Un modelo alternativo de ser escuela en México”.
En sus estudios de doctorado en la Universidad de Deusto trata el tema de la resiliencia. ¿Qué caracteriza a la resiliencia jesuita? En mi tesis abordo la resiliencia como elemento indispensable en la mejora escolar. Puig y Rubio1 señalan que la resiliencia es un proceso que surge en el momento
FOTOS LUIS PONCIANO
LUIS GERARDO MORO MADRID, SJ, PROVINCIAL DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS EN MÉXICO
ENTRE VISTA
El modelo de Educación Jesuita busca formar personas conscientes, competentes, compasivas y comprometidas (las 4C), características complementarias entre sí. ¿Cómo juegan estas en tiempos convulsos? Covid-19 puso de manifiesto que en este “barco común” Las 4C son tan actuales como pertinentes. No puede que es la humanidad unos viajan en primera clase, miendarse una sin la otra. Son parte del modelo de formación tras muchos viajan amontonados en las bodegas y otros inspirado en la tradición educativa de la Compañía de son arrojados a las fauces de la tormenta. Jesús, que el ITESO y demás instituciones educativas Como jesuitas nos cuestionamos el lugar social que jesuitas asumen para lograr sus propósitos. ocupamos en esta tormenta y cómo salimos todos y todas Este modelo consiste en un conjunto armónico e intede ésta. Somos conscientes de que la realidad actual grado de valores y experiencias pedagógigenera grandes desafíos, por ello querecas cuyas dimensiones son: utilitas, iustitia, mos incidir en la formación de personas, la humanitas y fides, que se articulan con las “Como jesuitas nos consolidación de procesos y redes y, sobre 4C: utilidad con ser competente; promocuestionamos el lugar todo, en la reestructuración y reconstrucción de la justicia con el compromiso; forsocial que ocupamos ción social de México. Nuestra solidaridad, mación humanista para ser consciente, y en esta tormenta y primero, es con los afectados directos y la vivencia de la fe con ser compasivo. Y cómo salir todos y colaterales de la pandemia. sus valores: amor ante un mundo egoísta todas de esta (…) por El padre Arturo Sosa, SJ, actual Supee indiferente; justicia frente a tantas forello queremos incidir rior General de la Compañía, menciona: mas de injusticia y exclusión; paz en opoen la formación de “No soy tan optimista cuando escucho a sición a la violencia; honestidad frente a personas, sobre todo, la gente decir que el mundo ya cambió la corrupción; solidaridad en oposición al en la reestructuración y por la pandemia […] es necesario interioindividualismo y la competencia; sobriedad reconstrucción social de rizar esta experiencia, tomarla en serio y en oposición a un mundo basado en el México.” pensar qué nos invita a cambiar personal consumismo; contemplación y gratuidad y socialmente, y esto no va a ser fácil”. Esta en oposición al pragmatismo y al utilitarismo. crisis, también dice el padre Sosa, nos muestra un camino hacia Dios: somos una sola humanidad, es importante Su gestión al frente de la Provincia Mexicana inició que nos cuidemos y atendamos a los demás, que seamos al momento de la pandemia del coronavirus. Desde generosos y solidarios con los más necesitados. su mirada como jesuita y como persona ¿cómo vive Este es el momento de impulsar grandes cambios. No esta situación? es el fin del mundo, sino el comienzo de otro. NecesitaEn la pandemia —como sucede con los desastres mos reinventarnos, necesitamos un nuevo humanismo naturales o los provocados por el ser humano—, quieque vea por el bien-estar y el bien-ser, aspectos de la nes terminan padeciendo son los más vulnerables. La resiliencia jesuita.
ILUSTRACIÓN ALEJANDRO ARMENTA
Quienes formamos parte de las universidades confiadas a la Compañía, ¿de qué fundamentos o inspiración debemos asirnos para responder por las otras personas en un contexto de crisis? Las universidades tienen una gran responsabilidad social, y para responder a la realidad que hoy vivimos de manera personal y comunitaria, la Compañía de Jesús define las cuatro Preferencias Apostólicas Universales: mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el discernimiento; caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia; acompañar a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador; y colaborar en el cuidado de la Casa Común. Sin embargo, puedo decir que no hay recetas, hay trazos o rutas. En el fondo se trata de responder a la pregunta: “¿Señor, a dónde me llevas?”.
FOTOS LUIS PONCIANO
que cada persona se enfrenta a una adversidad, poniendo en marcha sus habilidades presentes y apoyándose en los recursos y personas que la rodean, de tal manera que puede superar la situación alcanzando un desarrollo íntegro y un crecimiento constante. La espiritualidad ignaciana es en sí misma resiliente; es una espiritualidad centrada en Cristo, y en ella la persona se reconstruye, se rehace… nace de nuevo. Los Ejercicios Espirituales conducen al conocimiento interno y al seguimiento de Jesús; son reconciliadores con uno, con el mundo, con los demás y con Dios. Y tanto el examen de conciencia como el discernimiento son instrumentos de resiliencia. Para Edith Grotberg2 hay tres factores: Yo soy (fuerza interior), yo tengo (apoyo externo) y yo puedo (capacidades interpersonales y de resolución de conflictos). La educación jesuita ayuda a definir estos tres factores en la persona y despierta habilidades para la resiliencia: sentido del humor —Pedro Arrupe mencionaba esta característica—, confianza, iniciativa, ética, independencia, espiritualidad, identidad, creatividad, comunicación. Henderson y Milstein3 proponen la rueda de la resiliencia dentro de la educación, que consiste en seis pasos: (1) Enriquecer los vínculos pro sociales; (2) fijar límites claros y firmes; (3) enseñar habilidades para la vida; (4) brindar afecto y apoyo; (5) establecer y transmitir expectativas elevadas; (6) brindar oportunidades de participación significativa. En síntesis, lo que mencionan los teóricos como pilares de la resiliencia coincide con los pilares de la espiritualidad ignaciana.
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¿Qué puede aportar la Espiritualidad Ignaciana en tiempos como este, para recuperar la esperanza y la capacidad de disfrute? Thomas Hylland Eriksen, en su libro La tiranía del momento, afirma que “en lugar de reordenar el conocimiento en estanterías pulcras, como era antes, la sociedad de la información ofrece cascadas de signos descontextualizados que están conectados los unos con los otros de un modo más o menos azaroso”. El P. Adolfo Nicolás en 2010 ya hacía una crítica a la cultura de la distracción y la superficialidad de nuestro mundo moderno, que está lleno de muchísimas distracciones porque de eso vive. “No podemos permitir que nos distraigan tanto”, decía, y señalaba que en nuestra espiritualidad y en la espiritualidad cristiana “hay una llamada a la concentración, a la unificación”. En este tiempo de desinformación, con muchas posiciones y distracciones, el discernimiento ignaciano será nuestro mejor aliado. Y la oración como el espacio propicio de encuentro con Dios, para guardar silencio, ver lo positivo y poder pasar del estrés al deleite. Siempre teniendo a la persona en el centro, es decir: cuidarse uno mismo, pero también cuidar al otro. Desde su servicio como Provincial ¿qué significa ser jesuita ante los retos que se vislumbran? Los jesuitas siempre queremos estar en el debate sobre lo que se necesita hacer ante las condiciones que incrementan la vulnerabilidad. Desde las diferentes obras queremos estar presentes, dialogar, generar propuestas y acciones. Sobre la realidad de la Compañía, la Congregación General 36, el máximo órgano de gobierno, en su última reunión puso sobre la mesa tres aspectos: discernimiento ante el número cada vez menor de jesuitas; la necesidad de colaboración entre laicos y jesuitas; y estar unidos en redes y plataformas. Considero que tanto jesuitas como laicos, que compartimos una espiritualidad, necesitamos de una ética del cuidado para acompañarnos los unos a los otros; una conversión ecológica para ser conscientes y responsabilizarnos del entorno; generar una narrativa espiritual de reconciliación; y un nuevo humanismo para redimensionar lo que da sentido a la vida, lo que es más importante para el bien-estar y bien-ser de todas y todos. Gema Puig Esteve y JoséLuis Rubio Raval. (2015). Tutores de Resiliencia . Barcelona: Gedisa 2 Edith Henderson Grotberg. (2009). La Resiliencia en el Mundo de Hoy: Como superar la adversidad. Mexico: Gedisa. 3 Nan Henderson, Mike M. Milstein. (2003). Resiliencia en la escuela. Madrid: Paidos. 1
LUIS ARRIAGA VALENZUELA, SJ RECTOR | HUMBERTO OROZCO BARBA DIRECTOR DE RELACIONES EXTERNAS | MAGDALENA LÓPEZ DE ANDA DIRECTORA DE COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL | KARINA OSORNO HINOJOSA EDITORA | ERIKA TORRES CHAVEZ COEDITORA | ROBERTO ORNELAS OROZCO, LUIS PONCIANO HERNÁNDEZ FOTOGRAFÍA | PAMELA SCARLETT GUTIERREZ GONZALEZ DISEÑO | ELENA DUEÑAS ARTE | CHRISTIAN BUSTAMANTE, FRANCISCO CIBRIÁN, BERNARDO GONZÁLEZ, PAULINA QUINTERO, ÉDGAR VELASCO REDACCIÓN | ELENA DUEÑAS PORTADA
ENTREVISTA 12
CRÉDITO FOTO CARTEL CORTESÍA FCU18
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FESTIVAL CULTURAL UNIVERSITARIO
Mónica Leyva, artista enfocada en prácticas experimentales, es la invitada especial del 12 aniversario de Dime Poesía, donde hablará sobre poesía experimental, un espacio sin reglas en el que la escritura se convierte en un acto de libertad. POR JIMENA AGUIRRE DE LA TORRE
Cómo quitarle las reglas al arte muchas veces, o las reconfigura hacernos pensar en que hay que dividiéndolas por sílabas. aceptar que los seres humanos La escritura de Mónica, egre- somos indefinidos. Es muy comsada de Ciencias de la Comu- plejo entendernos desde una sola nicación del ITESO, ha estado perspectiva”. relacionada con la poesía visual En la sesión de Dime Poesía, y la poesía concreta, las cuales Mónica estará presentando su exploran la posibilidad de dibu- más reciente libro “”IN MIGRANjar un poema o comprimirlo a su TES”, una serie de poemas expemínima expresión. El hecho de rimentales que se adentran en combinar amla mirada de bas replantea “No se puede vivir en una las personas la manera en la época sin tener cierto tipo de que migran de que se entienresponsabilidad en la misma. México y Cende a un texto, Hay que pensar el mundo troamérica con llevándolo incomo un lugar que necesita destino a Escluso a un área contenidos con ojo crítico tados Unidos. política, social y de circunstancias que nos Esta publicafilosófica. involucran.” ción surge de La combinala recopilación ción de formaMónica Leyva de relatos que tos en su traEgresada de Ciencias de la ellas mismas bajo creativo, Comunicación le contaron a piensa Leyva, lo largo de un forma parte de un cuestionamien- año. Lo sorprendente e indignante to más profundo: “crear de una de sus historias, llevaron a la artisforma que involucra tantos len- ta a hacerlos poemas como una guajes, tantos materiales, podría manera de procesarlos, comenta.
Hablar de este tipo de temas, para ella, tiene que ver con el sentido de hacer arte contemporáneo: “no se puede vivir en una época sin tener cierto tipo de responsabilidad en la misma. Hay que pensar el mundo como un lugar que necesita contenidos con ojo crítico de circunstancias que nos involucran. (…) Creo que todos, de una u otra forma, tenemos que aportar esta parte social o política. Hablar de lo que nos indigna. Y más los artistas”. Para Mónica, la poesía es un acto de transformación. Una búsqueda por replantear conceptos, pero sobre todo, de vernos unos a los otros. Abordarlo por medio de la ruptura de las reglas y la salida de lo convencional que le permite la poesía experimental, habla también de que entender el arte es entendernos a nosotros mismos.
CORTESÍA DE MÓNICA LEYVA
L
os campos de la creación no están delimitados, dice Mónica Leyva, son corrientes que se mezclan, empalman, conviven. Considera al arte como un concepto de apreciación de la vida, una manera para reconocer quiénes somos y cuáles son los parámetros con los que nos relacionamos con los demás. Desde otras áreas, la invitada especial para 12 aniversario de Dime Poesía, que se realizará este jueves 29 de octubre a las 18:00 horas, ha incursionado también en las artes plásticas, los textiles y la gastronomía. Mónica empezó a escribir poesía desde hace dos años de una manera espontánea: “estaba pasando por un momento en el que necesitaba cierto tipo de soporte para expresar un montón de emociones” y trabajar desde la poesía experimental le significó abordar el lenguaje desde un lugar sin reglas, en el que juega con las palabras repitiéndolas
Los relatos de las personas en migración le fueron tan sorprendentes e indignantes que tuvo que hacerlos poesía, para procesarlos.