CRUCE 806. 15 DE FEBRERO 2021 by CruceITESO

cruce.iteso.mx febrero 15 2021 edición 806

Puentes donde hagan falta

LA MUERTE, ELEstaAMOR Y LA semana es el XVI Simposio de Ingeniería Civil ESPERANZA del ITESO hoy mismo. CAMPUS 06 Gerardo Valenzuela, SJ, escribe para la serie Espiritualidad, escuela de los afectos, sobre cómo el amor le da sentido a la vida y a la muerte. PÁGS.2 Y 3

Puentes donde hagan falta

SOPORTE EMOCIONAL Esta semana es el XVI

Simposio de Ingeniería Civil

del ITESO hoy mismo. El C-Juven te acompaña CAMPUS 06 si necesitas apoyo para atender tus necesidades psicoafectivas o aquellas que el confinamiento ha provocado o intensificado. PÁG. 6

La pandemia no solo traído pérdidas, también ha modificado El sobrepeso queha padecen las personas en lo individual es, la manera en la que seenfermedad aborda la muerte de un ser querido.por Conoce en realidad, una multifactorial subsidiada la cómo conciliarte con la sociedad ausencia de para vivir los duelos de forma sana. consumo. Páginas 4 y 5

OBESIDAD: APRENDE A VIVIR LA OTRA PANDEMIA CON LAS AUSENCIAS

SU SILENCIO HACE RUIDO Manuel Acuña, egresado de Comunicación y Artes, ganó un premio con su proyecto ‘El silencio de mis manos’. PÁG. 8

Paso a paso, como subiendo una montaña y en un proceso que implica a toda tu persona, vives la vida y la muerte. En esta pandemia la muerte parece estar más presente que la vida; vivir la muerte de quienes amamos, además de envolvernos de asombro y duelo nos deja apreciar, a través del amor que les dimos y recibimos, el alimento al alma que nos regalaron para seguir andando.

LA MUERTE, DESDE EL AMOR Y LA ESPERANZA POR GER ARDO VALENZUEL A RODRÍGUE Z, SJ.

FOTO LUIS PONCIANO

mucha gente le gusta comparar la vida con la aventura de un viaje a la cima de la montaña, yo soy uno de ellos. Mi infancia la viví en un pequeño pueblo entre pinos, cerros, pequeñas lagunas, madroños y encinos. En mi juventud, aunque viví en la ciudad, acampaba tres veces al año en el corazón de la Sierra Madre Occidental. La montaña y el bosque han sido mis mejores amigos, en sus espacios me siento en casa, cobijado, retado, identificado, abrazado y amado. Les invito a acompañarme a un pequeño viaje a la montaña, imaginen ese espectáculo tan increíble y maravilloso que se nos desvela y es captado por nuestros sentidos, en medio del jadeo de nuestra respiración y la sensación de vida que nos da la tensión de nuestros músculos, conforme avanzamos en nuestra exploración. En este preciso momento vivimos una experiencia de unión con la naturaleza y nos contactamos con algo muy dentro de nosotros que nos llena de amor, contemplación, asombro y reverencia ante la majestuosidad y el misterio de tanta belleza. El viaje hasta lo más alto de la montaña, o a lo más profundo de un cañón, o una caminata al amanecer en el desierto, es una de las vivencias más profundas que se pueden experimentar y que iluminan la experiencia de vida a lo largo de los años. Lo más valioso de la caminata o “el hiking” como dicen los estadunidenses, no es el reto de alcanzar la cima, sino la experiencia de dejarte envolver por la belleza y el misterio; dejar que el espíritu de “El-Shaddai”1 bíblico se haga uno con el tuyo y te llene de su amor y energía, para impulsarte a continuar el camino hasta la cima para vivir allí el éxtasis y la plenitud ante lo que tus ojos y tus sentidos interiores contemplan. La montaña llena tu interior de pasión, humildad, unidad y amor. Así como la montaña te lleva a superar los límites físicos que crees tener, te lleva también a superar tus límites espirituales y afectivos al asumir y abrazar tu fragilidad humana, que supone también la muerte, y a acogerla como parte de la vida. La montaña se sube paso a paso, al igual que hemos de vivir la vida, los trompicones y ansiedades, no harán que lleguemos más rápido,

Gerardo Valenzuela Rodríguez, SJ, es integrante de la Compañía de Jesús y director del Centro Universitario Ignaciano del ITESO, puedes contactarlo en el correo gvalenzuela@iteso.mx

ni mejor; paso a paso. En forma semejante hemos de vivir la pérdida y la muerte, paso a paso, saboreando la vida y el amor de quienes abandonan el capullo de su cuerpo para convertirse en la mariposa que revolotea en nuestras propias vidas. El impulso del amor En cierta ocasión, una compañera mi pidió visitar a su madre en el hospital donde estaba, en el final del doloroso proceso del cáncer. La mujer que vi era una mujer fuerte, pero con un gran cansancio, que se encontraba ya en el umbral de la muerte. Platicamos un rato estando presente la hija y su esposo, luego ellos salieron para que la señora y yo pudiéramos confesarla y platicar. Al hablar de su esposo y de sus hijos, se le iluminaba el rostro agotado y sus ojos chispeaban ternura y amor, estaba satisfecha y agradecida por su vida y lo que había vivido. Dejar la vida le costaba solo por la preocupación del dolor y la falta de amparo que su muerte provocaría en ellos, por lo demás estaba lista. Sentí como internamente descansaba y soltaba las últimas amarras. El amor a sus hijos y a su esposo también fue el impulso para soltar la vida que había vivido y disponerse a vivir el misterio que ahora tenía enfrente. La vida se nos entrega, se nos regala, para gozarla, crear, compartir, saborear, disfrutar. Llegamos a la vida sin identidad, lo que nos da identidad, lo que expresa quienes somos al vivir y quienes somos al morir, es el amor que vamos recibiendo y entregando, que vamos saboreando, compartiendo y agradeciendo. El amor es lo que va construyendo nuestra vida e identidad, el quiénes somos; lo mismo en la muerte, es el amor que hemos recibido y que hemos entregado lo que define quién es quién yace en el lecho mortuorio, pero es justamente ese amor el que le regala una vida nueva y no la obscuridad de la tumba. De la muerte a la vida Hemos sido creados por amor y para el amor, para una vida sencilla y bella, que nos lleve a ser tan felices como nos sea posible, sin dejarnos atrapar por las cosas que deben ayudarnos a alcanzar la plenitud humana y que si nos apegamos a ellas nos esclavizan: “Todos los seres humanos somos creados por Dios para ser felices, amando y siendo amados, creciendo y realizándonos como personas, en el respeto y la complementariedad, a semejanza de la Trinidad Divina” ... [EE 23]. En nuestro viaje por la montaña, cada quebrada, cada cima o cada planicie son diferentes, cada una nos presenta una belleza particular, una dificultad distinta, y por lo tanto nos requiere esfuerzos físicos y mentales diferentes. La montaña es como la vida. Eres la misma persona, pero cada día es una experiencia diferente a la anterior y te lleva a descubrir nuevas capacidades físicas y emociones cada día. Ante cada reto, durante un ascenso, has de echar mano de los recursos que tienes, pero, al mismo tiempo, has de hacerte de nuevos recursos para resolver desafíos que no habías enfrentado. ¿Acaso no es esto mismo lo que vivimos en la vida y no solo en la montaña?

ESPIRITUALIDAD, LA ESCUELA DE LOS AFECTOS

En nuestra caminata por la montaña, si abrimos todos nuestros sentidos y estamos atentos, si mantenemos abierta nuestra capacidad de asombro, nos encontramos con una vida exuberante que se nos ofrece a los sentidos, aves que nos deleitan con sus diversos colores, formas y cantos, flores que nos extasían con su aroma y tonalidades, animales que corren a esconderse, pero nos dejan ver su agilidad y suaves pelajes. También encontramos árboles caídos, animales muertos, hojas y troncos secos, podridos o en estado de descomposición. Dentro y debajo de esos troncos derribados y podridos, o bajo la cama de hojas secas descubriremos que abunda la vida en diminutas formas. El hongo de maravillosos colores que crece desde la materia en descomposición del tronco, pequeños anfibios, lombrices, escarabajos, grillos, chapulines, reptiles. Los cuerpos sin vida del tronco, de las hojas y de los animales, proveen de humedad y alimento a la vida que florece desde su muerte: “si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no da fruto; pero si muere, dará mucho fruto (Jn. 12,24). Lo mismo ocurre en los espacios humanos, hay vida, pero también hay cuerpos que, como esos troncos, hojas y animales del bosque, caen en tierra para fecundarla y favorecer el ciclo de la existencia. En medio de la vida siempre encontraremos presente la sombra de la muerte.

PHOTO BY JOHANNES PLENIO ON UNSPLASH

ESPIRITUALIDAD, LA ESCUELA DE LOS AFECTOS

EL MISTERIO DE LA MUERTE DESDE UNA MIRADA DE AMOR “En cada enfermedad grave luchamos contra la muerte. En cada curación experimentamos algo de la resurrección: nos sentimos como “nacidos de nuevo” y nos parece que se nos ha “regalado la vida otra vez”. Así será cuando suceda lo que no nos podemos imaginar porque todavía no lo hemos experimentado: la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero”. En la cultura mexicana el culto a la muerte en realidad es un culto a la vida que proviene de una visión plenamente espiritual.

(Cristo para nosotros hoy Jürgen Moltmann ) Trotta, Madrid 1997 (pp. 13-29) En nuestra vida no nos gusta hablar de la muerte porque tememos que podamos atraerla, preferimos ignorarla y pretender que no existe para quienes amamos. Sin embargo, lo más cierto de la vida es justamente la muerte y, si la vida es un misterio, la muerte es el mayor misterio de la vida. No soy yo quien decide el momento de morir; ni el mío, ni el de quienes amo, pero sí puedo decidir abandonarme a ese momento para vivirlo desde la paz y con la serenidad y el gozo de haber vivido. Hablar de la muerte como algo real, que le puede o le va a pasar a nuestros seres queridos o a nosotros mismos es algo que evitamos. Recuerdo que cuando estudiaba Filosofía, tuve un sueño de esos en los que hay varios sueños concatenados, uno contenía a otro y cada sueño terminaba con la muerte de mi madre. Yo “despertaba” de un sueño para sentirme dentro del siguiente. Por la mañana, al despertar de mi último sueño, yo tenía la certeza de que mi madre había muerto y todo ese día estuve ansioso esperando una llamada de mi familia para comunicármelo. Todo quedó en el sueño. Meses después, al estar con mi familia, preparando la cena de Navidad alrededor de la mesa de la cocina con todos mis hermanos y mi madre, les platiqué mi sueño. La reacción fue inmediata, - “¡no hables de eso!” me dijeron, yo les respondí- “Claro que sí, mi madre va a morir, no sabemos cuándo, pero morirá y nosotros debemos ser conscientes de ello y prepararnos”. Uno de mis hermanos dijo: “Pero cualquiera de nosotros puede morir antes”-. Yo respondí: “Así es, pero lo más lógico es que sea ella quien muera primero”. La discusión y reflexión fue larga y esa noche perdimos el miedo a hablar de la muerte. Veinticinco años después mi madre murió y mientras celebraba misa con su cuerpo como altar me di cuenta que como familia vivimos uno de los momentos más consoladores y llenos de gratitud recordando la vida con ella. Nuestros padres han dado su vida nosotros, sus hijos, al darse generan vida. “Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos” (Jn 15,13). Entristece la ausencia física, se añora la ternura de la caricia, pero consuela, anima y nos llena de energía su amor, que brota desde nuestro propio corazón.

La religación de la vida y la muerte Estamos acostumbrados a soñar la vida en lugar de vivirla, en lugar de saborearla y construirla desde lo profundo y lo esencial, y la muerte es parte de esa esencia. Es necesario concentrarnos en aprender a vivir para que podamos aprender a morir y seamos capaces de acompañar a morir y a vivir el proceso de pérdida y muerte de quienes amamos y para que seamos capaces de vivir y acompañarnos a nosotros mismos en nuestros propios procesos de pérdida y de muerte. Acercarse a esta realidad solamente se logra cuando has vivido esa experiencia de manera personal. Nadie puede hablar de la experiencia de la muerte si no ha vivido la muerte de un ser querido o ha estado en una situación en la que ha tocado el borde. Volver la mirada hacia la muerte responde a la importancia que debemos dar a la vida. Solamente seremos capaces de vivir la muerte si aprendemos a vivir la vida, que es el preámbulo de esa otra forma de vida. La mejor forma de acompañar a morir y a vivir ese proceso, es desde el amor, sin ignorar el dolor, de lo contrario no se logra acompañar, sino sufrir la muerte en el peor de los sentidos: desde la desesperación, la angustia, la obscuridad y el sinsentido. Cuando llega una nueva vida, con ella llega la alegría, la esperanza y con ella la muerte, porque ese nuevo ser en algún momento, pronto, después o muchos años después, morirá y su cuerpo regresará al polvo del cual venimos, como nos lo recuerdan el libro del Génesis “hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo tornarás” (Gn 3, 19), y el Eclesiastés “vuelva el polvo a la tierra, a lo que era, y el espíritu vuelva a Dios que es quien lo dio” (Ecl 12,7). La muerte, ese momento en el que el soplo de vida (el Ruah bíblico del Gn 2,7. 7,21), la fuerza vital deja de animar el cuerpo físico, es tan personal como la vida de cada persona, solamente quien la vive sabe lo que es, es a quien se le desvela su misterio. Solamente quien vive el momento de dejar este mundo, es a quien se le desvela el misterio y se le ilumina una nueva visión, la del portal de la vida nueva. Nuestra muerte física es sencillamente el hecho de abandonar el cocoon, el envoltorio, el cuerpo que nos hizo dio presencia física en esta realidad mundanal. Lo que somos es mucho más que nuestro cuerpo o lo que vemos de los otros. El cuerpo nos ofrece la posibilidad de comunicarnos con los otros, con el mundo y

con nosotros mismos, pero no es solo el cuerpo lo que siente y positiva consigo mismos y con los demás, así nos define, así como tampoco lo es el tener o lo que socomo con el mundo. Como señala Octavio Paz, vida y cialmente hemos alcanzado. Lo que somos es mucho muerte son fruto de una misma raíz. más. Preocuparnos solamente por lo externo nos hace En nuestra cultura mexicana, el culto a la muerte es en perder profundidad y nos aleja de lo trascendente, nos realidad un culto a la vida, el hacer presente a nuestros lleva a ese sentimiento de vacío interno y de sinsentido de seres queridos desde el recuerdo que aviva el amor en la vida, nos aleja de nuestra propia esencia que nos da la nuestros corazones; así la muerte se convierte en un autoconciencia de mi verdadero yo, que nos posibilitan anhelo de vida, en presencia transfigurada. Esta visión los procesos de interiorización. de nuestra cultura es una viEn este espacio, en esta sión plenamente espiritual, puerta entre el cielo, la vida “Llegamos a la vida sin identidad, lo que por la que se nos ofrece poverdadera y para siempre, hay nos da identidad, lo que expresa quienes sibilidades para construir una mucho más de lo que podesomos al vivir y quienes somos al morir, visión totalizadora de nuestra mos figurarnos. Cuando se es el amor que vamos recibiendo y existencia toda3, vida y muerniega la muerte la vida pierde entregando.” te; hace posible superar esa su profundidad, perdemos la fragmentación vida-muerte capacidad de ir a lo profundo para vivirla desde la unidad de nosotros para afrontar desde allí los diversos finales de esperanzadora vida-muerte-vida plena. Esta experiennuestra vida, por supuesto el definitivo que es la muerte. cia profunda desde lo más íntimo de nosotros, donde En el capítulo 12 del Evangelio de Juan se lee: (24) “Les verdaderamente somos quienes somos, nos lleva a aseguro que, si el grano de trigo que cae en la tierra no conectarnos con el todo, físico o no, a experimentar muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto”, y (25) nuestra dimensión cósmica que nos integra al Espíritu, “El que tiene apego a su vida la perderá; y el que no está para vivir, y morir, desde el asombro y la gratitud ante el apegado a su vida en este mundo, la conservará para la milagro de la vida verdadera, que no tiene ni principio Vida eterna.” ni tendrá fin. Desapegarnos para ser libres y que podamos tener vida verdadera aquí o después de abandonar nuestro 1 cuerpo físico, para entrar a la felicidad sin fronteras ni Esta forma de referirse al espíritu de Dios aparece limitaciones, porque ya no hay esclavitud, por lo que no por primera vez en Gn 17,1 los hebreos daban este habrá dolor ni lágrimas. nombre a Yahvé, a esa presencia que, como pueblo Lo que da sentido a la vida es el amor, y de la misma nómada, se les manifestaba a través de la montaña. manera el amor dará sentido a la muerte. La vida tiene El, expresa fuerza, poder y omnipotencia; Shaddai sentido en la medida que nos sentimos amados y en la significa el que nutre, que provee y satisface. El omnique ofrecemos amor; igualmente, la muerte será vivida y potente que nos nutre. asumida con esperanza y paz desde la presencia, física 2 o no, de quienes nos han amado y a quienes hemos Elizabeth Kübler-Ross. (1989). La muerte: un amaneamado. “La experiencia de la muerte es casi idéntica a cer. Barcelona: Luciérnaga. la del nacimiento. Es un nacimiento a otra existencia {..} 3 La muerte física del hombre es idéntica al abandono del Cfr. Patricio Guerrero Arias*. (2011). Corazonar la capullo de seda por la mariposa2. dimensión política. 9 febrero 2021, de Alteridad, La espiritualidad es el gran aliado en los procesos de Revista de educación Sitio web: https://alteridad.ups. pérdida y duelo, nos ayuda a fomentar los sentimientos edu.ec/index.php/alteridad/article/view/1.2011.02 positivos y aumentar el bienestar psicológico, afectivo y emocional; nos ayuda a una mayor comprensión del sentido de la vida que nos impulsa a una religación con-

cruce 806

REPORTAJE

REPORTAJE 4

SALUD | COVID-19

La emergencia por Covid ha traído para muchas personas pérdidas sobre pérdidas. Conoce cómo conciliarte para que vivas los duelos de forma sana POR JUDITH MORÁN

Desde la psicología “el trabajo de un duelo acompañado nos permite ocuparnos de otros duelos (aquellos que postergamos o intentamos pasar inadvertido), aunque tal vez el proceso sea más largo, es mejor”. Mercedes Mora

¿CUÁLES SON ESAS FASES? • Negación “No sólo es cuando la persona dice no es cierto, no falleció o no está pasando esto del confinamiento. Es la actitud de la falta de creencia de asimilar la realidad. Esta fase sirve como amortiguador a lo largo del proceso de duelo porque nos permite que la noticia la podamos asimilar poco a poco”. • Enojo o ira “Hay muchas personas que están en esta fase de enojo o en modo cerillito, yo les digo así porque con cualquier roce te irritas y prendes. Cuando esta emoción está más intensa podemos llegar a esos otros aspectos de ira o de odio, sin embargo, no quiere decir que está justificado el enojo ni la violencia, para eso hay maneras y hay canales donde cada emoción sale”. • Negociación o pacto Conlleva al compromiso. “Tal cual lo dice el nombre es una negociación entre quienes sabemos lo que está sucediendo y puede ser con los mismos familiares que salen y entran: ‘por favor cuando

“La pandemia ha ido cambiando nuestra forma de estar en el mundo y definitivamente cambió nuestra forma de vivir el duelo”. Mercedes Mora

salgas lávate las manos y sigue todo el protocolo’. Incluso hay negociaciones con Dios, por ejemplo, decir quítale a mi hijo el covid y pásamelo a mí, ya en los tiempos de nuestras abuelitas eran las famosas mandas. A veces voy negociando conmigo mismo ante la pérdida: ‘yo no quiero que me pase lo mismo, me comprometo conmigo’. • Tristeza “Cuando nos atrapa ya la tristeza y va aumentando en intensidad pues puede llegar hasta la depresión. Aquí lo importante es estar muy atentos de estas fases porque en todas hay focos rojos que tenemos que atender”. • Aceptación Se aceptan las circunstancias actuales y la pérdida. Mercedes, quien imparte la materia de El Hombre frente a la Muerte que pertenece al currículum universitario del ITESO, advierte que no necesariamente se viven todas las fases del duelo, que la duración de cada una varía de persona a persona y puede pasar por ellas más de una vez. “Estas fases, las que se presenten en nuestro proceso de duelo, son las que van construyendo la aceptación”. ¿Cuáles son los focos rojos a identificar en estas fases del duelo? Uno de los focos rojos es que nos podemos quedar estancados en alguna de las fases, pues eso provoca los duelos patológicos y se agudizan las reacciones físicas, emocionales, intelectuales y físicas. Por ejemplo, en las reacciones físicas vamos a tener con mucha frecuencia la falta o exceso de apetito, y esas son manifestaciones a las que tenemos que estar muy atentos porque puede ser que esto se agudice y se convierta en un trastorno de alimentación. O que el insomnio termine en un trastorno de sueño. Otra de las reacciones emocionales que se puede ver afectada es la apatía, que parezca que ya nada tiene sentido, que ya se perdió lo más importante. También puede haber llanto, llorar por cosas mínimas, la tolerancia a la frustración está muy a flor de piel, la sensación es que ya se perdió tanto, que tengo miedo a perder cualquier otra cosa. Puede haber también reacciones sociológicas en donde en un proceso de duelo, aunado al confinamiento, me puede llevar a un aislamiento mayor. Si están todos los de la familia y conviven, por ejemplo, en las horas de comida, se juntan para ver películas, pues habrá quienes se queden de manera aislada en su cuarto o busquen a la mejor su espacio y su intimidad, y en esos espacios también se pueden llegar a extremos y corren riesgos.

¿Podemos “saltarnos” los procesos de duelo? de las redes sociales a que participen diciendo lo significativa La verdad es que no los podemos saltar, pero sí hay muchas perque era para ellos esa persona”. sonas que les ponen pausa porque a veces dicen que no tienen El arte es otra estrategia que permite plasmar emociones y tiempo, pero lo único que se hace es estados de ánimo, “y si lo hacemos postergarlos y, generalmente, si los dedesde la perspectiva psicológica esjamos para después, o ni siquiera nos “Necesitamos darles algo de seguridad tamos sacando todo lo que uno trae y enteramos que teníamos un duelo penpara que confíen en que con formas le cuesta trabajo nombrar. También la diente, hasta que vivimos otro, resulta creativas pueden comunicar qué es lo práctica de yoga, y no olvidemos que que me trae el recuerdo o la vivencia del que están sintiendo con la pérdida de la parte espiritual es sumamente imanterior. El trabajo de un duelo acompaun familiar, que no lo bloqueen, que lo portante, aunque no necesariamente ñado nos permite ocuparnos de otros tiene que ser a través de la religión, escriban, que llamen.” . duelos, aunque tal vez el proceso sea pero sí pueden estar conectados con más largo, pero es mejor. algo más, el hacer oración, el dar graBernardo García cias, la meditación, el estar en conReinventar los rituales tacto con la parte más profunda de Bernardo García Romero, coordinador de la licenciatura en Psiconosotros mismos ayuda mucho”. logía del ITESO, coincide en que el duelo es un proceso que tarde Lee la columna de La muerte, desde el amor y la esperanza, de o temprano tiene que cerrarse, y las circunstancias de la pandemia las páginas 2 y 3, para conocer más sobre el proceso espiritual no nos dan para llevarlo a cabo como se solía hacer, eso, explica del duelo. En la versión completa de este reportaje de nuestro nos representa el reto para ser creativos en medio del duelo. sitio web, podrás leer la explicación, desde lo espiritual, de las Comparte que como profesionales, al romperse el proceso fases del duelo, con la intervención del jesuita José Vazquez, SJ. habitual de acompañar a las personas que sobreviven a quien falleció, “debemos ayudarles a comprender la situación de la nueva realidad, para que el duelo se asuma de formas distintas”, como lo sería tener un espacio de despedida y, aunque no podamos estar frente a quien falleció, la idea de fondo es tener un momento para recuperar el ritual de expresar las emociones, pues decir lo que se vive y se siente ayuda. “Necesitamos darles algo de seguridad para que confíen en que con formas creativas pueden comunicar qué es lo que están sintiendo con la pérdida de un familiar, que no lo bloqueen, que lo escriban, que llamen. Los procesos están siendo completamente distintos a los que eran antes, perdimos ciertos rituales permitían irse despidiendo del cuerpo, de la transición, como es el funeral o una misa, para quienes son religiosos católicos”. Sobre estos nuevos rituales Mercedes Mora da algunas ideas como escribir relatos sobre lo que más se recuerda de la persona, hacer un álbum de fotos con experiencias y viajes. “Ahora no podemos despedir al familiar, esa es una de las cosas del proceso de duelo en pandemia más fuertes a las que nos hemos venido enfrentando. Lo que les digo a las personas es que pongan la foto de la persona en una especie de altar, le ponemos una vela, podemos empezar una oración e invitar a otros familiares a través FOTO ROBERTO ORNELAS

érdida es la carencia o privación de lo que se poseía, esto según la Real Academia de la Lengua. Puesto así puede sonar frío o lejano, en especial porque la emergencia por covid que estamos viviendo nos ha quitado algo que poseíamos (o al menos creíamos tenerlo): la salud, el trabajo, tal vez la vivienda, el uso de espacios y el contacto físico, por nombrar algunos, pero sin duda la mayor pérdida en esta pandemia es la de quienes queremos. “La pandemia ha ido cambiando nuestra forma de estar en el mundo y definitivamente cambió nuestra forma de vivir el duelo” dice Mercedes Mora, tanatóloga y profesora del ITESO. Estamos en duelo por quienes se han ido, e intentamos prepararnos para el duelo de quienes tememos que se irán. Mercedes agrega que los cambios, en todas las esferas de la vida cotidiana, nos están sometiendo a una dinámica de estrés, ansiedad, angustia y pérdidas que no se pueden abordar como lo hacíamos antes cuando moría un familiar o una persona cercana a nosotros, explica que en esta temporada “estamos viviendo duelo sobre duelo, pérdida sobre pérdida”. Según la especialista, el primer paso para afrontar el duelo es identificar justamente que vivimos en un duelo y éste tiene varias fases que no necesariamente ocurren de manera lineal, es decir, una persona puede regresar a una fase que ya vivió o bien, saltarse alguna. Yo le pedí que nos las explicara.

FOTO ROBERTO ORNELAS

LOS DUELOS POR LA PANDEMIA

Vivir las fases del duelo, en el orden que podamos hacerlo, irá construyendo nuestra aceptación a la pérdida.

cruce 806

LUIS ARRIAGA VALENZUELA, SJ RECTOR | HUMBERTO OROZCO BARBA DIRECTOR DE RELACIONES EXTERNAS | MAGDALENA LÓPEZ DE ANDA DIRECTORA DE COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL | KARINA OSORNO HINOJOSA EDITORA| ERIKA TORRES CHAVEZ COEDITORA | ROBERTO ORNELAS OROZCO, LUIS PONCIANO HERNÁNDEZ FOTOGRAFÍA | PAMELA SCARLETT GUTIÉRREZ GONZALEZ DISEÑO | JUDITH MORÁN, RAÚL FUENTES REDACCIÓN | GERARDO VALENZUELA, SJ, IVANY ROMÁN, MÓNICA MÁRQUEZ, FRANCISCO CIBRIÁN COLABORADORES | ROBERTO ORNELAS PORTADA |

CAMPUS 6

CAMPUS

PUBLICIDAD TEL. 33 31 34 2954. CRUCE@ITESO.MX

PROFESORADO | COVID-19

Ante la baja de inscripciones a las clases de danza y de teatro, las profesoras del ITESO idearon cómo armar, con pedazos de duela, pequeños escenarios individuales que enviaron a las casas de las alumnas, con lo que mejoraron la experiencia de la clase virtual. POR IVANY ROMÁN

Trozos de esperanza

El C-Juven ofrece asesoría psicológica, talleres, grupos espejo y más, con el fin de fortalecer nuestra vida en comunidad.

CJUVEN | COVID 19

POR FRANCISCO CIBRIÁN

Acompañamiento psicoafectivo en tiempos de incertidumbre

alestar emocional, ansiedad, estrés e incluso depresión y tristeza profunda han sido las afectaciones más comunes que están relacionadas con los efectos de la pandemia y el aislamiento social, y que algunos integrantes de la comunidad universitaria han experimentado. Desde que inició el confinamiento en marzo de 2020, el Centro de Acompañamiento y Estudios Juveniles (C-Juven) se dio a la tarea de trasladar y mantener en operación los principales proyectos y actividades de acompañamiento en línea para atender las necesidades psicoafectivas de estudiantes y personal de la universidad que ha solicitado el apoyo. El servicio se mantiene, por lo que a continuación te presentamos los principales programas y proyectos del C-Juven que están a tu disposición: Asesoría Psicológica Individual Este programa brinda tres servicios que se ofrecen dependiendo de la necesidad que tiene la persona que busca atención:

1. Asesoría psicológica, donde las personas reciben un acompañamiento de cinco sesiones —una por semana—, para construir o encontrar nuevas maneras de afrontar situaciones que se han vuelto problemáticas en su vida. 2. Intervención en crisis, espacio destinado para atender momentos de emergencia psicológica. Desde este servicio brindamos acompañamiento a las personas integrantes de la comunidad universitaria para apoyarles a encontrar nuevamente su equilibrio emocional. 3. Entrevistas puntuales, donde las personas podrán encontrar la escucha y asesoramiento en dudas específicas, permitiéndoles tomar decisiones más informadas y reflexivas. Para solicitar una cita envía un correo a api@iteso.mx o llama al 33 3134 2949. Talleres Espacios grupales de reflexión y autoconocimiento por medio

del manejo de temáticas de actualidad e interés para la comunidad universitaria, que tienen la finalidad de atender la dimensión psicoafectiva y de las relaciones humanas, para impulsar su bienestar y calidad de vida. Cada semestre se abre la oferta para participar en diversos días y horarios. Consulta los próximos talleres aquí: http://bit.ly/tallerescjuven2021 Grupos espejo En los grupos espejo hombres y mujeres de diferentes carreras —en el caso de la versión para jóvenes— y colaboradoras y colaboradores de la universidad —en la versión para adultos—, se reúnen para compartir y aprender de la vida, así como acompañarse para hacer frente aquello que, de alguna manera, ha interrumpido el contacto consigo mismo, con los otros y con lo otro. En esta nota te invitamos a conocer la experiencia de Mafer, estudiante de Psicología: https:// cruce.iteso.mx/al-escucharte-meveo-en-ti-somos-espejo/

A partir del 15 de febrero inician los grupos de este semestre. Conoce los días y horarios en este enlace: http://bit.ly/espejoITESO2021 Universidad Incluyente Este proyecto busca favorecer, mediar y acompañar los procesos de formación universitaria de los alumnos con discapacidad sensorial o motora, así como promover la cultura de la inclusión e interculturalidad, por medio de: •Talleres de sensibilización frente a la discapacidad física. •Acompañamiento a estudiantes y a personal con discapacidad física. •Acompañamiento y asesoría a docentes que tienen a uno o más estudiantes con discapacidad física. •Talleres de lengua de señas mexicana. Contacta a Elizabeth Covarrubias para más información: ecovarru@iteso.mx

Contenidos de apoyo en redes sociales A lo largo del semestre publicaremos contenidos sobre diversos temas en torno a la psicoafectividad, relaciones humanas, manejo de estrés, inclusión, entre otros, como parte de los recursos que están a tu disposición.

Lograron integrar ejercicios coreográficos a través de videoconferencias en las que las alumnas presentaron sus coreografías a cuerpo completo, para que recibieran retroalimentación sobre sus posturas y movimientos. La parte del contacto físico sigue siendo un reto, Nancy Sámano cuenta que ha sido frustrante, pero siguen buscando posibilidades para que las alumnas experimenten, desde sus casas, la implicación de una clase de danza o de teatro. En una conversación entre Nancy y Bernardo González Huezo, el director del Centro de Promoción Cultural, en la que soluciones para motivar a las estudiantes para continuar con sus clases, idearon un movimiento práctico para la clase de ballet:

FOTO ARCHIVO

La plataforma Jugar y leer pretende también llevar ideas a padres y madres, quienes son los promotores más poderosos en esa primera etapa infantil de acercamiento a la lectura.

EDUCACIÓN | COVID-19

Que la lectura sea uno de tus primeros amores POR MÓNICA MÁRQUEZ

-Estoy solo y aburrido, ¿podés venir a mi casa? -Lo siento, Miguelito, voy a salir con mi mamá, pero ¿no tenés algún libro? Un libro es un buen amigo. [Mafalda]

Puedes consultar nuestro sitio web c-juven.iteso.mx

Y seguirnos en redes sociales: /acompanamiento.iteso /cjuven_iteso/

FOTO ARCHIVO

Como integrante del ITESO puedes solicitar apoyo para atender tus necesidades psicoafectivas, o aquellas que el confinamiento ha provocado o intensificado. El C-Juven ofrece asesoría psicológica, talleres, grupos espejo y más, con el fin de fortalecer nuestra vida en comunidad.

Orientación Profesional Este servicio consiste en asesoría a estudiantes que tienen dudas sobre su opción profesional o cuya elección de carrera no ha sido satisfactoria. El proceso de clarificar y/o replantear su elección se hace a través de un proceso de discernimiento que toma en cuenta el marco de su proyecto integral de vida y aspectos de su vida personal, familiar y social. Solicita una cita al correo electrónico api@iteso.mx o llama al 33 3134 2949.

Después de obtener la duela, la Oficina de Servicios Generales agregó barras individuales de ballet para crear los sets que se enviaron a las alumnas.

conseguir pedazos de duela que sirvieran de piso para que cada alumna tuviera un pequeño salón de danza. En ese momento salió a escena Marianne Alarcón, quien se vio ante la dura decisión de cerrar su escuela y desmantelar el taller de su academia. La duela se obtuvo de ahí. Luego, la Oficina de Servicios Generales del ITESO agregó barras individuales de ballet con las que se crearon pequeños sets, mismos que fueron enviados a las casas de las alumnas. “Hemos encontrado ventajas en esta decisión en medio de la virtualidad, pues estas duelas, después cuando volvamos a lo presencial, podrían utilizarse como un escenario al aire libre en las instalaciones del ITESO”, mencionó Nancy. Todo esto sirvió de gran motivación para las maestras y las alumnas, pues al tener el material, aparte de sentir de mejor manera la disciplina de manera virtual, que cuiden sus cuerpos, amortiguar los saltos, tener buen desplazamiento, entre otras ventajas, fue emocionante, pues, sintieron un “pedazo de ITESO”, que significa que la universidad más allá del campus busca que nosotros, como estudiantes, tengamos confianza de que nos están esperando, que buscan creativamente mejorar nuestras experiencias de clase, y eso nos da esperanzas a un regreso.

Una vez que se reanuden las clases presenciales, las duelas podrán usarse como escenario al aire libre en el ITESO.

FOTO DE HELENA LOPES EN PEXELS

FOTO ARCHIVO CJUVEN

esde el inicio de la pandemia hemos sorteado obstáculos para llevar las clases y el trabajo al modo distancia. A veces, recreamos los escenarios que teníamos antes, adecuando nuestros espacios para sentirnos, un poquito, como en el aula y romper el desánimo que como estudiantes tenemos por la manera en que ahora son las cosas. Las clases de Arte y Cultura son un ejemplo esperanzador, y les voy a contar por qué. La coordinadora de las materias de Artes Escénicas (danza y teatro), Nancy Sámano, menciona que al inicio de la virtualidad existió una baja en estas asignaturas, justamente porque no serían presenciales. Las estudiantes, desanimadas, no se inscribieron pues no podrían tomar la clase en el salón de danza de la universidad ni realizar trabajos de manera colectiva. Nancy explica que “las artes escénicas son una disciplina que, a diferencia de otras, son muy colectivas, pues involucran un trabajo en equipo constante, comunicación. Además, las artes escénicas necesitan también de un espectador”. Con este escenario adverso a cuestas las maestras se pusieron creativas y trabajaron una buena estrategia para llevar estas materias de manera virtual e integrar la experiencia del salón de danza, del trabajo en equipo y de la audiencia que requiere una clase de danza o de teatro.

reocupados por la educación y los bajos niveles de lectura que arrojan diversos informes sobre la situación en México, un grupo de profesores del Departamento de Psicología, Educación y Salud y de la Dirección de Información Académica creó un blog para acercar a los niños al placer de la lectura. La idea surge de la mano de los profesores Pitina Valdez, Mónica Márquez, Giannina Olivieri y Luis Felipe Gómez, quienes se han dedicado por largo tiempo al fomento y enseñanza de la lectura desde diversos ámbitos y niveles educativos. En los últimos años, este grupo ha centrado su interés en los artefactos culturales que promueven las competencias de literacidad, a partir del trabajo de investigación apoyado por el Fondo de Apoyo a la Investigación 2018, pero no quisieron quedarse allí, por lo que decidieron llevar la investigación más allá del área académica y acercarlo a la gente, a la comunidad, a través de los medios digitales. Así nació Jugar y Leer, https://jugaryleer.academia.iteso. mx/, un blog de lectura que ofrece a niños, padres y maestros un sitio en el que pueden encontrar cuentos, juegos, adivinanzas y visitas virtuales a museos y bi-

bliotecas, entre otras herramientas curadas meticulosamente de materiales que ya existen en la web para acercarlo a públicos nuevos que estén dispuestos a experimentar que la lectura puede ser divertida. Jugar y leer pretende también llevar ideas a padres y madres, quienes son los promotores más poderosos en esa primera etapa infantil de acercamiento a la lectura. Además, la idea de los curadores es que el blog pueda ser utilizado también por maestros, escuelas y centros comunitarios, de manera de que sea una herramienta que desde las aulas atraiga a niñas y niños a la lectura y les aleje de distracciones ajenas a su edad. Con Jugar y leer, el ITESO una vez más sale de sus aulas a apoyar en este tiempo de confinamiento para fomentar los valores que soñamos para nuestra comunidad y para impulsar la lectura entre nuestros futuros universitarios. ¡Visítalo y enamórate de la lectura!

cruce 806

ENTRE VISTA

MANUEL ACUÑA ARELLANO El egresado de la carrera de Comunicación y Artes Audiovisuales se hizo acreedor del IDA Netflix Global Emerging Filmmaker Award con su proyecto ‘El silencio de mis manos’.

LA RABIA: UN MOTOR PARA CONTAR HISTORIAS Manuel Acuña Arellano, egresó de la carrera de Comunicación y Artes Audiovisuales del ITESO en 2012. Recuerda que la sensibilidad para contar historias y el rigor para acercarse y profundizar la investigación de los temas que lleva a la pantalla, los desarrolló durante la carrera con materias como Investigación de la Cultura o Análisis de cine mexicano.

De la indignación al documental Sus temas de interés y muchos de sus proyectos realizados, cuenta Acuña, tienen origen en la rabia. Esto sucede “cuando me siento retado en un espacio que desconozco y al mismo tiempo me saca de mi zona de confort a partir de una emoción que muchas veces es la rabia”. El documentalista Everardo González (‘Los Ladrones Viejos’, ‘La Libertad del Diablo’) le enseñó que hay que reconocer desde dónde parten las motivaciones para arrancar una idea y Manuel se dio cuenta que ha experimentado mucho hartazgo y dolor procedentes de una rabia y un enojo, como el de la desaparición forzada, tema que le permitió conversar con personas

CORTESÍA DE MANUEL ACUÑA ARELLANO

n sueño que puede ser recurrente en la vida de muchos niños y niñas es el de ser cineasta, hacer grandes películas y ganar varios premios y aunque Manuel Acuña, egresado de la carrera de Comunicación y Artes Audiovisuales en el ITESO, es un apasionado del cine, sus intenciones como realizador van por otros senderos: el suyo es contar historias a través de los documentales en los que puede cuestionar y cuestionarse temas que vienen revoloteando en su cabeza desde hace tiempo. La posibilidad de crear y empaparse de conocimiento es precisamente lo que Manuel descubrió en sus clases en la universidad. Curiosamente, reflexiona, las materias que más le costaron fueron las que lo marcaron. “El estudiar en el ITESO ha forjado mucho en la forma en la que abordo mis historias o las películas que quiero hacer y la responsabilidad que tengo con ellas”. La asignatura Investigación de la Cultura le ayudó a formar procesos y metodologías para acercarse a sus temas de estudio. También recuerda la materia de documental con Afra Mejía o la materia de cine mexicano con Eduardo Quijano que complementaron su formación y sensibilidad narrativa.

Si quieres ver más del trabajo documental de Manuel Acuña, entra a su canal de Vimeo en https://vimeo.com/manuelacuña

Síguelo en @asicomolacalle en Instagram, Facebook y Twitter. afectadas y motivó en él hacer una reflexión desde otra perspectiva, la documental. Aunque este enojo puede ser un motor para narrar, Manuel disfruta mucho los procesos de creación y menciona dos en especial: la edición, porque nunca sabe qué va a pasar con la historia; y la producción, porque le permite estar en contacto con sus compañeros y entrevistados. Su más reciente proyecto, ‘El silencio de mis manos’, que lo hizo acreedor del IDA Netflix Global Emerging Filmmaker Award, lo dota de $25 mil dólares para apoyar la edición y postproducción de la película y lo reconoce por su labor como figura emergente en el mundo del cine, tuvo su origen en una idea de cor-

tometraje, pero se dio cuenta que la historia tenía que ser contada de manera más extensa. ‘El silencio de mis manos’ es un filme que le significó grandes retos. “Mi película se habla completamente en lengua de señas y tuve que aprender una nueva cultura; tuve que convivir con personas que ahora son mis amigas y me tuve que meter a un terreno desconocido para aprender y saber más cosas”. Una de las razones por las que se ha generado mucho interés alrededor de este documental, dice Manuel, es porque la película toca temas como la homosexualidad, la transexualidad, la discapacidad y la migración. Cuenta la historia de dos mujeres sordas que están enamoradas y cómo enfrentan diferentes adversidades como el lenguaje o la distancia que las separa. Manuel, quien llegó al ITESO tras egresar de la preparatoria 13 de la UdeG, espera que ‘El silencio de mis manos’ quede concluida a mediados de año y con suerte, se pueda ver a final de este 2021. Sus próximos proyectos los tendrá con una compañera en Colombia y acaba de formar una productora llamada Contratiempo, además de que se mantendrá muy ocupado con sus clases de Medios y Lenguajes, Taller de Desarrollo de Proyectos Creativos y Taller de Especialidades en Documental que imparte en el ITESO.

“Cuando me siento retado es un espacio que desconozco y al mismo tiempo me saca de mi zona de confort a partir de una emoción que muchas veces es la rabia”. Manuel Acuña

CORTESÍA DE MANUEL ACUÑA ARELLANO

POR RAÚL FUENTES