Seminário EBDI 2015 by JaspCreative

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Pastor Presidente: Pr. Antonio Nemer Bordin Pastor Vice-Presidente: Pr. Andrino Ferreira Diretoria de Ensino – Escola Bíblica Dominical Diretor Presidente: Pastor Antônio Nemer Bordin Superintendente: Ev. Willian Ferreira Xavier Tesoureiro: Helom Euber Di Rosa e Silva Coordenação Pedagógica: Elisabeth Matias Xavier Coordenação de Lições: Helom Euber Di Rosa e Silva Apoio do Campo: Joel Rocha Coordenação de Louvor: Álvaro Medeiros e Quésia Coordenação Biblioteca: Sulzimar da Silva Coordenador da SEDE: Rudney Avelino Ramos Ferreira Secretária da E.B.D. do CAMPO: Milena Matias Xavier Igreja Evangélica Assembléia de Deus Rua Capitão Adolfo Germano de Andrade, 123 – Centro. 88304-020 – Itajaí – SC Fone: (47) 3348-1409 – Caixa Postal n° 60

Índice Diretoria Índice Apresentação do Seminário E.B.D.I. O modelo da Igreja Primitiva que alcançou os confins da Terra A construção do bom relacionamento entre Paulo e a Igreja O impacto da Igreja avivada na comunidade local 5 Desafios da Pós-Modernidade Inversão de Valores Síndrome do Entretenimento Decadência Cultural, Decadência Social e Decadência Moral Pluralidade - Busca de Novidades Exóticas Manipulação extrema do Poder Ideológico Colapso das Crenças Construindo os Fundamentos do Caráter Infantil Sobre a Rocha Bibliografia Motivos para Orar 04

ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL – A MAIOR AGÊNCIA DE ENSINO DA IGREJA SEMINÁRIO DE ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL DA IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS DE ITAJAÍ – SC. NOSSA MISSÃO CUMPRIR COM O IDE DE JESUS sintetizado no Evangelho segundo Mateus, capítulo 28, versículos 19 e 20 que diz: “Portanto, ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que Eu vos tenho mandado; e eis que Eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos, Amém. NOSSA META “Nada façais por contenda ou por vanglória, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros. De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus”. Filipenses 2.3 a 5. NOSSO OBJETIVO “Ensinar a Palavra de Deus para formar Discípulos de Jesus”. NOSSA VISÃO “Cada Membro um Ministro que ame como Jesus amou, instruído e ativo na Obra de Deus, e Cheio do Espírito Santo”. 05

TEMA: O MODELO DA IGREJA PRIMITIVA QUE ALCANÇOU OS CONFINS DA TERRA. Texto Bíblico: Mateus 16.18. “Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra Edicarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.” INTRODUÇÃO: Antes de falarmos do modelo da igreja, precisamos falar sobre o seu nascimento, devido ao fato de que só se pode falar de modelo e crescimento se houver nascimento. Então quando de fato e ou ocialmente nasceu a Igreja? ·

Com João Batista? Lucas 16.16.

No batismo de Jesus? Lucas 3.21,22.

Na crucicação de Jesus? João 19.30.

Na Ressurreição de Jesus? Lucas 24.5,6; Mateus 28.18.

No dia de Pentecoste? Lucas 24.49; At 1.8; Atos 2.1-4. Até atos capítulo dois havia uma cabeça, “Cristo” e um corpo, “o da Igreja”, mas faltava

ainda uma coisa: “o sopro de vida”. Quando no dia de pentecoste o Espírito desceu sobre os quase 120 que estavam reunidos no cenáculo, a Igreja nasceu de fato, ela não tinha somente um corpo e uma cabeça, agora também tinha o Espírito que a vivicou, fez crescer e efetuar a obra de Cristo na terra: Anunciar o Reino de Deus e a Salvação a todos os homens em todos os lugares e em todas as épocas. A partir desse momento, a Igreja começa a se desenvolver e a estabelecer um modelo de crescimento que se tornou referência para o mundo da época e para o mundo atual. I - Um modelo fundamentado na dinâmica do Espírito Santo. 1. Mas recebereis poder (dúnamys) “... sereis minhas testemunhas.” At.1.8. Dinâmica se origina do grego antigo dúnamys: poder, força, se conectar com poder, e na física é o movimento dos corpos sob a inuência de forças. Portanto: 1.1. Esse modelo não determinava um crescimento opcional – Poderá ser testemunha. 1.2. Esse modelo não determinava um crescimento imposto – Tem que ser testemunha. Lucas 9.23 – Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia sua cruz e siga-me. 1.3. Esse modelo determinava um crescimento inevitável – Será testemunha. Atos 4.20 – Não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido. 2. O Espírito Santo era o Administrador e Estrategista da Igreja. 2.1. Filipe e o Eunuco. At 8.26,29,39,40. 2.2. Pedro e Cornélio. At 10.13-18,19,20. 2.3. Paulo na Macedônia. Atos 16.6-12. 3. O Modelo da Igreja Primitiva era fundamentado em um crescimento: 3.1. Não Clerical – Baseado no domínio e desejo dos líderes. 3.2. Não Laical – Baseado no desejo e domínio dos leigos (o povo). 3.3. Não Organizacional – embasado na expansão e promoção da organização. 3.4. Vocacional – embasado no desempenho de todo cristão, sob o domínio do Espírito Santo.

II. A Igreja Primitiva era o modelo de uma Igreja Cristocêntrica. 1. Cristo era o Epicentro de sua Doutrina. 1.1.Era uma igreja que discipulava, em obediência a ordem de Cristo; Mc 16.15. Mt 28.19,20. 1.2.Era uma igreja que exercitava as ordenanças bíblicas(batismo e ceia). 1.3.Era uma igreja que exercitava os Dons do Espírito Santo e confrontava-se com as forças espirituais do mal. 2. Cristo era o Epicentro de sua Mensagem. 2.1. Se desenvolvia a base de uma mensagem honesta. 2.1.1.

Não era uma pregação com objetivos ético-sociais.

2.1.2. 2.2. 2.2.1. 2.2.2.

Não era uma pregação manipuladora. Se desenvolvia à base de uma pregação direcionada para Cristo. Não era uma pregação que apelava para as emoções. Não era uma pregação ludibriadora. (enganar ou iludir; utilizar palavras ardilosas com o intuito de enganar alguém).

III. O Modelo da Igreja Primitiva desenvolveu porque soube compreender a dimensão da graça: “JESUS – Dom de Deus”. 1. Era uma Igreja que Cria em Cristo como único Salvador. Não se confundia entre fé e obras (Soteriologia e Ação Social). 2. Era uma Igreja que compreendia a universalidade de Cristo. Por universalidade podemos entender que Ele é o salvador de todos os povos. Tito 2.11; Lc 3.6. 2.1. Cresceu embasada na visão de um Cristo desinstalado. 2.2. Não Era uma igreja Bairrista – Mc 16.15. 2.3. Não era uma igreja etnocêntrica – Mt 28.19. IV – O Modelo da Igreja Primitiva em seu crescimento não foi algo pecaminoso. 1. Tem fundamento bíblico-teológico. 1.1. É a vontade de Deus. 1.2. É a ordem de Cristo. 1.3. É a missão do Espírito Santo através do corpo (a Igreja). 2. Não é pecaminoso quando as razões são nobres: 2.1. Deve visar à salvação dos pecadores – Crescimento numérico. 2.2. Deve visar à expansão do Reino de Deus – Crescimento geográco. 2.3. Deve visar o aperfeiçoamento dos santos – Crescimento Qualitativo. 2.4. Deve visar a aplicação correta dos recursos materiais – Crescimento Estrutural. 3. Não deve visar à promoção pessoal: 3.1. O Líder. 3.2. A Organização.

V – Precisamos desmisticar as literaturas sobre falsos modelos para o crescimento da Igreja. 1. O perigo das fórmulas prontas (cinco passos para o crescimento). 2. O perigo dos programas e eventos. 2.1. Os ns justicam os meios. 2.2. O projeto da salvação familiar – apregoa que a salvação do indivíduo é extensiva ao grupo (At 10.27; 16.15,33). 2.3. A visão dos povos prontos – apregoa que nem todos os povos estão prontos para receber o Evangelho. 2.4. É muito difícil atrair pessoas somente com a pregação de Cristo. (A antiga cruz). 3. É preciso entender que nem toda Igreja que cresce é sadia. Ao avaliarmos a base do Crescimento precisamos saber se: 3.1. É um crescimento aprovado teologicamente? 3.2. Em sua posição de soteriologia – Mostra a necessidade salvíca e um único meio de salvação? 3.3. Em sua posição de escatologia – apresenta a realidade honesta de um destino eterno, e o Cristo da graça como futuro Juiz e Senhor? 3.4. Em sua posição pneumatológica - É aberta ao sobrenatural sem ser sensacional? 3.5. Em sua posição bibliológica – É uma teologia bíblica e não losóca? 4 – É um Crescimento bibliocêntrico? 4.1. Não é um crescimento aderindo práticas seculares, levando a comunidade ao mundanismo. 4.2. Ver se não é uma igreja que cresce com base no fanatismo. 4.3. Vericar se não é uma igreja que cresce na base da racionalidade – intelectualismo teológico 4.4.Vericar se não é uma igreja que cresce como fruto da emoção – espiritualidade desequilibrada. CONCLUSÃO: Muitas igrejas hoje não crescem, mas incham, pois o seu aparente crescimento não passe de pura articulação ou movimento projetado e implementado por homens, e nada tem a haver com o projeto divino, que é fundamentado no Espírito Santo e pregação da Palavra de Deus. Se quisermos conquistar almas para o Reino dos Céus, precisamos voltar a adotar ensinamento bíblico, pregação da Palavra de Deus, Oração, e adoração verdadeira, e acima de tudo dependermos totalmente de Deus. Espaço para anotações:

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TEMA: A CONSTRUÇÃO DO BOM RELACIONAMENTO ENTRE PAULO E A IGREJA DOS FILIPENSES. INTRODUÇÃO: O Tema sugerido leva-nos a começar por um estudo

primário

dos assuntos nele

envolvido e posteriormente, convergir para uma avaliação mais profunda do assunto como um todo. Começamos com o substantivo “Construção” que do latim (constructione) signica modo ou maneira como uma coisa é formada. A palavra construção deriva do verbo construir e que pode signicar: estabelecer uma obra sobre um alicerce; organizar o todo de forma a atingir o objetivo; Denota o desejo de construir algo a partir do desejo. Dar estrutura, edicar, fabricar. Podemos ver o que Jesus disse a Pedro em Mateus 16.18: “Tu és Pedro e sobre esta pedra EDIFICAREI a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”. Para construir-se alguma coisa (edicar) faz-se necessário observar alguns requisitos importantes. Planejamento Ÿ

Objeto – O que se deseja construir ou edicar

Objetivo ou alvo - O que quero alcançar com esta construção.

Meio – caminho a percorrer, ou estágios no processo da construção.

Resultado – É o retorno, a colheita, o desfrutar do empreendimento. RELACIONAMENTO Vem da palavra relação, que por sua vez vem do Latim RELATUS, particípio passado de

REFERRE, que signica “levar consigo, apresentar, relacionar”. Forma-se esta

por RE-,

intensicativo, mais FERRE, “portar, levar”. Ter comunhão, envolver-se com alguém ao ponto de compartilhar experiências, é aprender com o outro. Todo tipo de relacionamento envolve convivência, comunicação e atitudes que devem ser recíprocas. Quando Deus criou o homem,quis ter um relacionamento com ele, e todos os dias vinha Deus conversar com Adão. No tema sugerido, o substantivo “relacionamento” vem precedido pelo adjetivo intensicativo “bom” que classica e determina o tipo de relacionamento que foi construído entre Paulo e a Igreja de Filipos. Vamos agora então entrar no Tema como um todo. I – A Primeira Assembleia Geral da Igreja Primitiva para Resolver os Problemas que Surgiram com a Conversão dos Gentios. No Capítulo 15 de Atos os apóstolos Paulo e Barnabé subiram à Jerusalém onde aconteceu a primeira reunião para nortear o rumo da Igreja. O tema principal era sobre os gentios que se converteram e estavam participando do evangelho. Depois de ouvir os testemunhos de Paulo e

Barnabé, Tiago falou do testemunho de Pedro sobre como Deus abriu a porta da salvação para os gentios sem fazer diferença entre gentios e judeus. Tiago falou ainda que “não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus.” Atos 15.19. Os apóstolos e anciãos decidiram enviar dois homens justos e cheios do Espírito para acompanharem Paulo e Barnabé a m de ler aos irmãos que estão dentre os gentios em Antioquia, Síria e Cilicia o que cou determinado em Jerusalém. Foram com eles Judas, chamado Barsabás e Silas. Ao chegar em Antioquia da Síria reuniram os irmãos e entregaram a carta dos apóstolos com a determinação para as igrejas entre os gentios que Pareceu bem ao Espírito Santo e aos apóstolos não impor nenhum encargo a mais, senão: 1- Que todos se abstenham das coisas sacricadas aos ídolos, 2- do sangue, 3 – da carne sufocada, 4 – da fornicação. A leitura da carta trouxe alegria aos irmãos pela exortação que receberam. Paulo e Barnabé caram em Antioquia com muitos outros ensinando e pregando a Palavra do Senhor. Atos 15.35. II – O Projeto de Paulo Algum tempo já havia passado e Paulo estava desejoso de fazer uma segunda viagem missionária. At 15.36. Objetivos da viagem: 1- visitar os irmãos nas cidades onde eles haviam evangelizado na primeira viagem. 2 – Ler para esses irmãos a carta com as ordenanças estabelecidas pelos apóstolos na assembleia de Jerusalém. 3 – Consolar e conrmar a fé dos irmãos consolidando as igrejas da Ásia. 4 – Plantar novas igrejas pela Ásia. III – A Contenda entre Paulo e Barnabé. Paulo e Barnabé se desentendem por causa do jovem João Marcos, que na primeira viagem missionária voltou atrás logo no início, e isto deixou Paulo intrigado. Barnabé queria que seu sobrinho os acompanhasse nessa viagem, porém Paulo não permitiu, reprovando a atitude de Marcos na viagem anterior. Isso levou Paulo e Barnabé a se separarem. Barnabé e João Marcos foram para Chipre enquanto isso,

Paulo e Silas e posteriormente

também Timóteo e

provavelmente Lucas seguiram para a Ásia no desejo de executar o Projeto Missionário. Atos 15.40 1 – A intenção de Paulo era boa, no entanto, Deus tinha outros planos para eles. 2 – Precisamos entender que nem todos os planos e projetos que fazemos estão na vontade de Deus. 3 – É importante buscarmos sempre a direção de Deus, antes de executarmos qualquer projeto em relação à obra de Deus e mesmo pessoal.

IV- O Projeto do Espírito Santo. Paulo e seus companheiros seguiram viagem com o propósito por eles designado. É nesse momento que o Espírito Santo entra em ação. Por duas vezes o E.S. interferiu na viagem e alterou a vontade do homem. 1 - Atos 16.6 – E passando pela Frígia e pela província de Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a Palavra na Ásia. 2– Atos 16.7 – E, quando chegaram a Mísia o Espírito de Jesus não lho permitiu. Quando somos guiados por Deus, temos facilidade para nos humilharmos e aceitarmos a vontade do Senhor. 1 – Prontamente eles mudam de direção. At 16.8 – E tendo passado por Mísia, desceram para Trôade. 2 – Em Trôade Deus dá a Paulo uma visão de um Macedônio que o chama clamando: Atos 16.9. Passa a Macedônia e ajuda-nos. Desta forma cou claro para eles a vontade de Deus. A vontade de Paulo era evangelizar a Ásia, a vontade de Deus era que ele evangelizasse a Europa. Paulo pensava no Oriente, Deus o queria no Ocidente. Em sua vontade e soberania, Deus nem sempre nos conduz por um caminho fácil, mas nos conduz por caminhos vitoriosos. Deus apontou o caminho para onde os plantadores deveriam ir, deu-lhes sucesso na missão, mas não sem dor, sem sofrimento ou sem sangue. O sofrimento não é incompatível com o sucesso da obra. Muitas vezes, o solo fértil da evangelização é regado pelas lágrimas, suor e sangue daqueles que proclamam as boas-novas do evangelho. Logo após a visão eles concluíram que o Senhor os levava a pregar o evangelho na Macedônia. Atos 16.10-12. V – Paulo e Silas em Filipos. A Cidade de Filipos recebeu este nome em homenagem a Filipe, pai de Alexandre. O local foi cenário da batalha entre Brutus e Otaviano, que deu origem ao império romano em 42 a.C. Otaviano (Augusto), o chefe do novo estado, reconstruiu Filipos e a encheu de seus próprios soldados, tornando-a colônia de Roma. Em Filipos ele Controlava uma das principais rotas entre a Europa e a Ásia. Era a primeira cidade da Macedônia ou principal. Era a cidade mais distante de Roma para o leste e a primeira cidade depois de entrar na região da Macedônia vindo do leste. Filipos reunia indivíduos de nacionalidade diversa – gregos, romanos, asiáticos – representando diferentes fases de losoa, religião e superstição. O poder do evangelho na formação da igreja de Filipos A edicação

da igreja de Filipos mostra três coisas importantes. Do ponto de vista

humano, a igreja nasceu com: 1 - oração,

2 - pregação 3 - compromisso sacricial com a obra de Deus. Do ponto de vista divino, a plantação da igreja é uma obra de Deus. É Deus quem abre o coração, liberta o cativo e abre as portas da prisão e as recâmaras da alma. Finalmente, a plantação da igreja tem que ver com a batalha espiritual. É um confronto direto com as forças ocultas das trevas. 1 – O evangelho chega até as pessoas pela soberana graça de Deus. Atos 16.10. Em Filipos vemos a conversão de três pessoas totalmente diferentes umas das outras, Uma verdadeira ecácia do evangelho em transformar pessoas. Ÿ

A conversão de Lídia At 16.13,14. Toda a casa de Lídia se converte At 16.15. Sua casa se

A libertação da da Jovem possessa At 16.16-18. Era possuída de um espírito de pitonisa e

transforma na sede da igreja em Filipos, a primeira igreja cristã da Europa adivinhação. Pitonisa – Pítia, sacerdotisa de Apolo, cava recolhida ao templo, onde permanecia isolada. Era escrava tanto do diabo quanto dos homens. É Deus quem age na libertação dela. Ÿ

A conversão do Carcereiro At. 16.17-34. Três milagres aconteceram na conversão do carcereiro: 1)

Milagre físico – Terremoto.

Milagre Moral – Todos nós estamos aqui.

Milagre Espiritual – Deus mudou a vida dele.

A conversão do carcereiro resultou na salvação de toda a família dele. At 16.33. O evangelho não salva apenas pessoas, alcança famílias inteiras também. 2 – O evangelho vem a todo tipo de pessoa. Deus salva em Filipos três raças diferentes: Ÿ

Lídia era asiática, da cidade de Tiatira.

A Jovem escrava era grega.

O carcereiro era cidadão romano.

3 – Deus salva na cidade de Filipos 3 classes sociais: Na igreja de Filipos não temos apenas três nacionalidades, mas também três classes sociais: Ÿ

Lídia era uma empresária bem sucedida, uma mercadora, comerciante de púrpura, uma das mercadorias mais cara do mundo antigo. A jovem liberta era uma escrava, e perante a lei, não era considerada uma pessoa, mas uma ferramenta viva. O carcereiro era um cidadão romano, um membro da forte classe média romana que se ocupava dos serviços civis. Nessas três pessoas estavam representadas a classe alta, classe média e a classe pobre da sociedade de Filipos.

4 – Deus salva na cidade de Filipos pessoas de culturas religiosas diferentes: Ÿ

Lídia era prosélita, uma gentia que vivia a cultura religiosa dos judeus.

A escrava vivia no misticismo mais tosco, comprometida com os demônios.

O carcereiro acreditava que Cesar era o Senhor (Deus).

5 – O evangelho vem a nós com diferentes experiências transformadoras. Ÿ

Lídia era uma mulher piedosa. O evangelho chega até ela de forma tranquila e serena.

A jovem escrava era prisioneira de Satanás. O evangelho a alcançou enquanto ela estava nas

Enquanto ela estava em uma reunião de oração, Deus abriu o seu coração. garras do maligno. Ela era explorada pelo diabo e pelos homens. O maligno deu a ela a clarividência, espírito de adivinhação. Paulo não aceitou o testemunho dos demônios, nem conversou com eles. Ele libertou essa escrava do poder demoníaco. Ÿ

O carcereiro era adepto da religião do Estado. O evangelho o alcançou em meio a um terremoto, à beira do suicídio. Deus nos salva de formas diferentes. VI – O Evangelho é Poderoso para Salvar os que se Arrependem. Jesus salvou uma mulher e um homem. Uma mulher e um homem de classe média. Uma

mulher piedosa e uma homem carrasco. 1 - A conversão de Lídia. A conversão dela nos ensina que: Ÿ

Ela era uma mulher temente a Deus, de oração, mas não convertida. Não basta ir a igreja, orar,

Deus abriu o coração de Lídia, ela ouviu e atendeu. A parte de Deus é abrir o coração do

A conversão de Lídia aconteceu em um lugar favorável, ela buscava a Deus. Ela estava orando.

ler a Bíblia, É preciso Nascer de Novo. pecador. A parte do pecador é ouvir e atender.

2 – A conversão do Carcereiro. A conversão deste homem público nos mostra alguns pontos importantes: Ÿ

Há pessoas que só se convertem após um terremoto, só depois de um abalo sísmico, depois de uma tragédia. São pessoas que não vão a uma reunião de oração, não param para ouvir a Palavra de Deus. Para esses Deus precisa produzir um terremoto, um acidente, uma enfermidade, algo tremendo.

O carcereiro a beira do suicídio reconhece que: Ÿ

Que está perdido – que farei para ser salvo?

Que é preciso crer no Senhor Jesus – Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e tua casa. Não há outro caminho, não basta ser religioso, não é suciente ter pais crentes, não importa quão longe alguém esteja. Se crer será salvo.

É preciso obediência – Crê no Senhor Jesus. Jesus não nos salva no pecado, nos salva do pecado.

É preciso dar provas de transformação. Conversão signica mudança de direção, de atitude, de vida. O homem rude deixa de ser carrasco, de açoitar, para lavar as feridas, ser hospitaleiro. VII – O Evangelho é Poderoso para Nos sustentar nas provas da Vida. Paulo e Silas são presos, açoitados e trancados no cárcere. Eles não praguejam, não se

revoltam contra Deus. Eles têm paz no vale. Em vez de clamar por vingança, eles clamam pelo nome de Deus para adorá-lo. Eles fazem um culto na cadeia, cantam e oram mesmo em tal circunstância. O evangelho que pregam aos outros funciona para eles também. Eles sabem que Deus está no controle da situação. Eles experimentam um grande livramento. Ÿ Ÿ

Deus tirou José da cadeia e o colocou no governo do Egito. Tirou Ananias,Misael e Azarias da fornalha de Nabucodonosor e os exaltou diante de toda a nação Babilônica.

Tirou Daniel da cova dos leões e o exaltou diante dos seus inimigos.

Tirou os apóstolos das grades deixando as portas fechadas.

Tirou Pedro da prisão de segurança máxima de Herodes.

Agora tira Paulo e Silas da prisão de Filipos.

Deus é poderoso para nos dar livramento nas circunstâncias mais adversas. VIII – O Relacionamento de Paulo e a Igreja de Filipos se Transformou em um Relacionamento de Profundo Amor. Percebemos, portanto, que a estada de Paulo em Filipos não foi longa, mas o apóstolo

deixou uma impressão muito grande na vida daqueles irmãos. Ele esteve entre eles mostrando ser um homem de oração, um homem devidamente orientado pelo Espírito Santo, um homem que era usado em sinais, prodígios e maravilhas, um homem amoroso que nada pretendia senão a salvação das almas por intermédio de Cristo Jesus. O relacionamento entre Paulo e a igreja de Filipos é um exemplo a ser seguido por todos os crentes, visto que a característica do cristão é o amor. Este testemunho deixado pelo apóstolo, apesar de sua breve estada em Filipos, foi o fator decisivo para fazer com que a igreja em Filipos assumisse o compromisso diante de Deus de auxiliar o apóstolo dali por diante em seu ministério. Os crentes de Filipos sempre foram pessoas comprometidas com o ministério do apóstolo, como o próprio Paulo testemunha na carta que lhes mandou da prisão: “ Dou graças ao meu Deus todas as vezes que me lembro de vós, fazendo sempre com alegria oração por vós em todas as minhas súplicas, pela vossa cooperação no evangelho desde o primeiro dia até agora” (Fp.1:3-5). A igreja em Filipos sempre acompanhou os passos do apóstolo Paulo, sendo os verdadeiros sustentadores de seu ministério, não só orando por ele, mas também provendo o necessário para o seu sustento durante o seu trabalho missionário

(Fp.4:15,16). Podemos mesmo dizer que, durante todo o seu trabalho missionário, o apóstolo foi sustentado pelo seu próprio trabalho como fazedor de tendas (At.18:3) e pelas contribuições que lhe mandaram os lipenses. Durante sua estada em Filipos, o apóstolo mostrou que seu objetivo era ganhar almas para o Senhor Jesus, demonstrou todo o amor de Deus que o Espírito Santo havia derramado em seu coração (Rm.5:5) e, ante tal pureza de propósito, os crentes lipenses foram conquistados no intento de ajudar o apóstolo nesta empreitada, fazendo-se, assim, participantes de seu ministério e, certamente, também de seu galardão nos céus, certeza esta que acompanhou o apóstolo até o término de sua vida (II Tm.4:7,8). Lídia e o carcereiro de Filipos eram testemunhas do amor de Paulo para com os perdidos e do seu cuidado e empenho na salvação das almas. A igreja em Filipos podia dizer, com convicção, que o apóstolo não tinha a vida por preciosa, querendo tão somente cumprir o ministério que o Senhor lhe dera, pregando o reino de Deus (At.20:24). Todas estas qualidades do apóstolo Paulo foram sintetizadas numa expressão pelo pastor não-conformista inglês John Angell James (17851859), a saber, “seriedade”. Segundo este ministro: “...observe o apóstolo Paulo. Onde encontraremos algo tão próximo da seriedade do nosso divino Senhor, quanto a conduta deste homem extraordinário? Desde o momento de sua conversão na estrada para Damasco, ele adotou um único objetivo de existência, e este foi a glória de Deus na salvação das almas; e como única maneira de buscá-la, ele adotou a mensagem da Cruz. Aonde quer que ele fosse, o que quer que zesse, a quem quer que se dirigisse, ele estava sempre em busca das almas (...) nós sempre o encontramos, em todos os lugares, como o mais serio ministro de Jesus Cristo....” (JAMES, John Angell. A grandeza do pastorado. Trad. de Degmar Ribas Júnior e Michael Ribas, p.164). Infelizmente, o que se vê, na atualidade, é a presença cada vez mais intensa de aproveitadores, de exploradores da fé, de mercadores que amam o dinheiro e não as almas, que procuram tão somente os seus próprios interesses e não os de Cristo Jesus, algo que não era desconhecido por parte dos crentes de Filipos. O apóstolo, mesmo, em sua carta aos crentes lipenses, alude a esta circunstância, fazendo questão de dizer que mandaria ao encontro deles Timóteo, que era uma pessoa que não buscava o interesse próprio, mas somente o de Jesus (Fp.2:19-21), a provar que aquela igreja não se deixava levar por estes falsos ministros. Muitos crentes sinceros, na atualidade, não estão a ajudar o sustento de muitos missionários precisamente porque não percebem, na atividade missionária de sua igreja local, a sinceridade de propósitos, o amor às almas perdidas que os lipenses viam no ministério de Paulo. Torna-se necessário que as secretarias e departamentos de missões das igrejas mostrem tais qualidades e, em fazendo assim, certamente angariarão recursos para o sustento destas famílias que têm sido chamadas pelo Senhor para a obra missionária. O bom testemunho, o foco na evangelização e a piedade zeram com que o apóstolo cativasse o coração dos crentes de Filipos, fazendo surgir um relacionamento de amor mútuo entre Paulo e esta igreja ao longo do árduo trabalho que o apóstolo empreendeu por toda a Europa e Ásia Menor. É oportuno observar que o testemunho dado por Paulo não só fez com que os crentes de

Filipos viessem a ajudar o sustento do apóstolo, mas também a ajudar no suprimento das necessidades de outros irmãos, como os crentes da Judeia. Quando Paulo fala com a igreja de Corinto a respeito da necessidade que eles tinham de contribuir para os crentes judeus, traz como exemplo as igrejas da Macedônia, e a primeira igreja que Paulo fundou na Macedônia tinha sido, precisamente, a de Filipos (II Co.8:1-5). No entanto, após ter deixado Éfeso, para onde havia ido em sua terceira viagem missionária (At.19:21-23, 19:1), Paulo foi novamente a Macedônia (At.20:1) e, depois, foi para a Grécia e dali para Jerusalém, onde foi preso, tendo cado alguns anos em Cesareia, de onde foi mandado para Roma (At.21-28). Os crentes de Filipos acompanharam todo este sofrimento do apóstolo com apreensão, vericando que, em virtude da prisão, o apóstolo cessara o seu trabalho missionário, o que muito lhes fez sofrer, pois sabiam como era importante o trabalho de evangelização. Ao saberem que o apóstolo se encontrava preso em Roma, os lipenses, então, mandaram Epafrodito para lá, levando uma certa soma em dinheiro para a manutenção do apóstolo, pois sabiam que, em virtude da prisão, não poderia Paulo trabalhar para seu próprio sustento (Fp.2:25). A igreja de Filipos acompanhava os passos do apóstolo e o apóstolo fazia questão de mandar notícias para a igreja de Filipos, e havia um propósito de oração tanto de uma quanto de outra parte, de modo que se criavam as condições para que o Senhor atendesse aos desejos de todos os envolvidos, que era a salvação das almas. É este consenso santo que o Senhor aguarda de cada um de nós e que levará milhares de pessoas aos pés de Cristo Jesus, pois, como sabemos, há uma promessa de Deus de que o que for consensualmente estabelecido pela Igreja será realizado sobre a face da Terra (Mt.18:19; 16:19; Jo.15:16). Ao saber da situação de Paulo na prisão, do real risco de morte que havia, já que o apóstolo fora mandado para ser julgado por César, num tribunal onde não havia sequer chance de recurso, a igreja de Filipos se abateu. O apóstolo não estava evangelizando e não se livrava das falsas acusações dos judeus, podendo ser morto por ordem do imperador. Será que valia a pena se empenhar tanto na evangelização? Será que o apóstolo estava mesmo na direção de Deus? Será que Paulo tinha trabalhado em vão? Este sentimento da igreja de Filipos certamente foi transmitido ao apóstolo por Epafrodito que era testemunha ocular da situação aitiva em que se encontrava Paulo em Roma. O próprio Epafrodito adoeceu e chegou mesmo a car à beira da morte, doença esta que mostrava a situação precária em que estava o apóstolo. O pastor Walter Marques de Melo costumava ensinar que Epafrodito deveria ter adoecido por se privar até de uma alimentação a m de que o apóstolo pudesse melhor usar dos recursos que lhe haviam sido mandados pelos crentes de Filipos. O fato é que os lipenses não se contentaram apenas em mandar Epafrodito, mas também mandaram outras pessoas para saberem do estado do apóstolo, como deduzimos das palavras de Paulo em Fp.2:26,27, e, certamente, caram sabendo da situação em que estava o apóstolo e que fez, naturalmente, que surgissem as indagações a respeito de tudo o que se estava passando diante do plano de Deus na vida do apóstolo. Era contra este abatimento que viera sobre a igreja de Filipos, das dúvidas que estavam a surgir em virtude da situação de prisão do apóstolo, que Paulo resolveu

escrever uma carta àqueles crentes, onde demonstraria que a sua prisão em nada havia impedido o exercício de seu ministério, como também que tudo que se tinha feito ao longo de todos aqueles anos não tinham sido em vão e que, tanto o apóstolo, quanto os crentes de Filipos, apesar das diculdades, deveriam se manter alegres e gloricar a Deus por tudo o que estava ocorrendo. Tem-se aqui um grande paradoxo, pois, é em meio a uma situação tão difícil como a que estava enfrentando, que o apóstolo iria escrever aquela que é conhecida como a “carta da alegria”. Inspirado pelo Espírito Santo, então, o apóstolo Paulo escreve aos lipenses, carta que deve ter sido levada por Epafrodito, mostrando como a sua prisão em Roma estava precisamente dentro do propósito divino para que ele evangelizasse os gentios, visto que, através daquela prisão, estava podendo ganhar almas para o Senhor Jesus entre os da casa de César e a guarda pretoriana, pois as cadeias não o impediam de ganhar almas para Cristo, repetindo-se, assim, mas agora em escala bem maior, o que ocorrera na própria Filipos quando de sua prisão. CONCLUSÃO: A epístola de Paulo aos lipenses, portanto, é fruto de um profundo amor que havia entre Paulo e aqueles crentes, bem como uma demonstração poderosa a cada um de nós de que Deus sempre converte o mal em bem e que nada nos pode impedir de fazer e cumprir o nosso ministério

Espaço para anotações:

TEMA: O IMPACTO DA IGREJA AVIVADA NA COMUNIDADE LOCAL. Texto Bíblico: Atos 13.1-4. INTRODUÇÃO: A palavra impacto pode signicar choque, efeito da ação do homem no meio-ambiente em que vive. Para falarmos do efeito que a Igreja avivada pode causar na comunidade local, precisamos primeiro saber o que é avivamento e o que não e avivamento. Vamos usar como exemplo de Igreja avivada que impactou uma comunidade local a Igreja de Antioquia da Síria, e então vermos a possibilidade de isso acontecer hoje em nossa comunidade.

I – O que realmente não é uma Igreja Avivada. Vivemos em uma época de muita confusão. Há muita gente boa e sincera equivocada em relação a este importante assunto. Para denir veremos o que não é avivamento. 1. Não é um programa agendado pela igreja. Ÿ

Avivamento não é ação da igreja.

A igreja não promove nem faz avivamento.

A igreja não produz o vento do Espírito.

2. Avivamento não é uma mudança Doutrinária. Ÿ

Erram os que em busca do avivamento descartam a Teologia e a Doutrina (ensino Bíblico). Desprezar a Doutrina é dinamitar os alicerces da vida cristã; é tentar levantar um edifício sem lançar o fundamento. Não há vida piedosa sem Doutrina.

Vida sem Doutrina gera misticismo e experiencialismo subjetivista.

Avivamento sem Doutrina é movimento emocionalista, é fogo de palha, é experiencialismo personalista e antropocentrista.

3. Avivamento não é mudança de liturgia. Muitos confundem avivamento com forma de culto, com liturgia animada, com coreograa e instrumental luxuoso. Ÿ

Louvor não é encenação, mimetismo (é a semelhança física ou de comportamento, geralmente

Louvor que salta e pula, mas que não leva a pessoa a viver em santidade, é ofensa a Deus.

adotada por uma espécie que imita outra...). Ÿ

Louvor que apenas verbaliza coisas bonitas, mas não leva Deus a sério na vida é fogo estranho diante de Deus.

4. Avivamento não é eclosão de Dons carismáticos e sinais. Eclosão é a ação ou efeito de eclodir. Soltura daquilo que estava fechado ou preso; ação ou efeito de aparecer ou surgir. Muitos limitam avivamento a milagres e curas, sem levar em conta a abrangência global da Doutrina do Espírito Santo. Atualmente as igrejas estão correndo mais atrás de sinais do que de santidade; empolgam-se mais com sinais do que com vida realmente cheia do Espírito, desejam mais as bênçãos do que o dono das bênçãos. Hoje se busca mais uma vida Antropocêntrica do que Teocêntrica. A Igreja de Corinto possuía todos os dons, todavia era imatura espiritualmente como um bebê. 5. Avivamento não é modismo. Muitos se colocam contra o avivamento porque o consideram a mais nova onda da igreja, dizendo que não há respaldo bíblico.

6. Avivamento não é superespiritualização da vida. Avivamento não é sair da realidade, não é enclausurar-se em castelos ou mosteiros inexpugnáveis de uma espiritualidade isolada. Tornam-se seus próprios pensamentos tão espirituais que não conseguem mais conviver com a vida. 7. Avivamento não é Campanha de Evangelismo. Evangelização é para o mundo, para os que estão mortos em delitos e pecados. Na evangelização a igreja trabalha para Deus. Ela vai aos pecadores. Na evangelização os pregadores apelam para os pecadores, buscando a salvação deles. II – O QUE É AVIVAMENTO 1- É a obra livre do Espírito Santo, pertence exclusivamente a Deus. 2- Avivamento é o estado constante da Igreja Abrasada pelo fogo glorioso do Espírito Santos. (Lev. 6.13). 3- Avivamento é o constante mover do Espírito Santo na igreja, produzindo vida e energia espiritual. (At 4.31). 4- É a busca incessante da igreja, aos dons espirituais e o anelante desejo de gerar o Fruto do Espírito Santo. (1Co 12; Gl 5.22). III – AS MARCAS DO VERDADEIRO AVIVAMENTO. 1- O verdadeiro avivamento tem algumas peculiaridades: Ÿ

Perseverança na Palavra. (Atos 2.47-52). Uma igreja que vivem no mover do Espírito de Deus tem compromisso com a verdade, a Palavra de Deus é a verdade.

Perseverança na Comunhão. Vive como um corpo bem ajustado (1Co 12.12).O Espírito Santo gera unidade (Jo 17.21).

Firmeza na Oração. Sem oração não há avivamento. É a intimidade com Deus que gera todo o

Dedicação a Missões. Não existe avivamento se a igreja não está fazendo missões. (Ato 1.8). O

A ação social. Todo avivamento real traz consigo a ação social. Atos 9.36.

processo de renovação. poder do Espírito Santo habita o crente para pregar o evangelho, para ser testemunha. Ÿ

Todo avivamento interfere na liturgia, põe em lugar da liturgia morta a viva, alegre e ungida.

É uma igreja desengessada. Cada culto é um acontecimento singular, novo, onde há abertura para o que Deus deseja fazer com o seu povo.

Os pontos culminantes da igreja aconteceram em épocas de avivamento. Os grandes despertamentos na época de Ezequias, Josias e Neemias.O grande avivamento de Jerusalém, de Samaria, de Antioquia da Síria e em Éfeso. Avivamento é para a igreja, para aqueles que já têm vida, para crentes nascidos de novo. No avivamento Deus Trabalha para a igreja. No avivamento os pecadores correm para a igreja. Os corações se derretem como cera diante do fogo do Espírito Santos e por isso todo avivamento leva a evangelização.

IV – O IMPACTO DA IGREJA AVIVADA NA COMUNIDADE LOCAL. Vejamos o impacto que a Igreja de Antioquia da Síria causou naquela cidade e no mundo da era apostólica. Antioquia da Síria. A dispersão causada pela perseguição a Estevão e a igreja fez com que nascessem muitas igrejas em vários lugares. Alguns de Chipre e de Cirene entraram em Antioquia da Síria e anunciaram a palavra aos gregos. A mão do Senhor era com eles e muitos creram e se converteram. Dessa forma nasce uma igreja em Antioquia. Ela era uma cidade idólatra, fundamentada sob a mitologia helenística. Havia no campo de Dafnes festas, orgias e muita imoralidade. Seleuco Nicátor, General de guerra de Antíoco Epifânio, foi o seu fundador. Havia o costume de que cada batalha vencida se edicasse uma cidade. Seleuco foi o homem que mais edicou cidades de todos os conquistadores; um total de 34 cidades, sendo que 16 delas levaram o nome de Antioquia. Duas se destacaram: Antioquia da Síria e Antioquia da Psídia. A Antioquia da Síria tornouse uma da 5 maiores províncias e a terceira cidade do Império Romano. Estava bem situada e era considerada a porta para o oriente. A Igreja que nasceu nessa cidade entrou para a história, cando conhecida como o QUARTEL GENERAL MISSIONÁRIO AOS GENTIOS. A fama da igreja de Antioquia espalhou-se de tal forma que chegou aos ouvidos da Igrejamãe em Jerusalém. Barnabé foi enviado para ver e avaliar o que estava acontecendo lá. Quando chega e vê que a Graça de Deus está sendo derramada sobre aquele povo, se alegrou. A partir de então, ele começa a ensiná-los e a exortá-los a permanecerem rmes no Senhor. Barnabé é o que há de melhor em uma igreja para ser enviado para um trabalho como este. Seu nome era José. O nome Barnabé foi lhe dado pelos apóstolos indicando o seu caráter, pois Barnabé signica “Filho da Consolação” Atos 4.36. Ele foi o primeiro homem mencionado por sua generosidade por ter vendido sua herdade e depositado o valor aos pés dos apóstolos. Além do grande valor como lantropo, aparece também com outras qualicações como: homem de bem, cheio do Espírito Santo e de Fé. O trabalho cresceu e muita gente se uniu ao Senhor. Ao ver que estava difícil atender o trabalho sozinho, ele foi para Tarso procurar Saulo. Quando o achou, trouxe-o para Antioquia, onde se instalaram e anunciavam a Cristo. Um lugar tão imoral, pagão e idólatra é transformado pelo poder de Deus. Isso é o que acontece aonde o evangelho chega a situação moral de qualquer pessoa, cidade ou nação se eleva. Foi nesse lugar que os irmãos foram chamados pela primeira vez de Cristãos. Atos 11.26 – E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados de cristãos.

V – A SITUAÇÃO DA IGREJA AVIVADA DE ANTIOQUIA DA SÍRIA 1. Havia alguns profetas. (At 13.1). 2. Havia doutores (mestres). (At 13.1). Barnabé; Simeão, chamado Niger; Lúcio, cireneu; Manaém, que fora criado por Herodes o tetrarca e Saulo (Paulo). 3. Não Havia acepção de pessoas (racismo). Todos eram tratados de forma igual e tinham o mesmo direito diante de Deus. Vejamos: Ÿ Barnabé - era um levita natural de Chipre, seu nome judeu era José e recebeu o nome de Barnabé dos apóstolos.

Simeão, chamado Niger - era profeta de doutor na igreja de Antioquia. Niger signica negro e provavelmente originário da Africa. Ele é uma daquelas pessoas, cuja delidade é mencionada brevemente. Lúcio, Cireneu - Os judeus em Cirene tinham os mesmos direitos da população nativa da região. Havia um certo prestígio por parte dos judeus no templo pela presença dos cireneus, por virem de uma região tão vasta e importante para o império romano na época. A população judaica dessa província era tão signicativa, que Jerusalém tinha orgulho de ter uma sinagoga dos libertos para os visitantes de Cirene e para outros estados livres (Atos-6:9). Hoje é a Etiópia, então Simão era um africano que em hebraico é chamado de Shuaz, que signica negro. Eles tinham até uma sinagoga própria como esta escrito em Atos 6:9. Manaém - que fora criado por Herodes o Tetrarca - Ele era colaço de Herodes, o tetrarca. Em outras palavras, era irmão de leite de Herodes. Na verdade, o que a palavra de Deus está dizendo é que Manaem nasceu, viveu sua infância e cresceu numa família cujo pai (Herodes, o Grande) era um louco, psicopata infanticida, assassino de crianças, um megalomaníaco que gostava de matar gente. Matou duas de suas próprias esposas e pelo menos três de seus lhos(possivelmente uma dessas esposas assassinadas era a mãe de Herodes, o tetrarca que cara para ser criado pela mãe de Manaem). Esse era o seu “hobby” predileto. Gostava tanto de matar que, na sua morte, sabendo que ninguém iria chorar por sua causa, mandou executar os principais líderes judeus a m de que o povo chorasse, se não por sua morte, pelo menos na ocasião de sua morte. Esse era o seu pai. E que pai! Saulo (nome latino Paulo) – Nascido em Tarso, da família de judeus da dispersão, da tribo de Benjamim, fariseu, de nacionalidade israelita, cidadão romano, educado de criança em casa, aos treze anos levado a Jerusalém e educado na escola de Hilel, que pertencia a Gamaliel, um dos mais sábios e notáveis rabinos daquela época. Falava três idiomas: hebraico, aramaico e grego At 21.37,40. Prossão: tecelão, e religião Fariseu, irrepreensível, zeloso que se converteu ao Cristianismo e estava em Antioquia da Síria com Barnabé.

4. Serviam ao Senhor. At. 13.2. 5. O Espírito Santo tinha liberdade para agir no meio deles. At. 13.2,4. 6. Havia jejum e oração At 13.2,3. 7. Ao olhar humano simplesmente os melhores foram enviados, não os piores que ninguém os queria perto. 8. Foram abençoados pela igreja. At 13.3 9. E desceram para Selêucia, de dali partiram. At 13.4. VI – PODE A IGREJA DE HOJE IMPACTAR A COMUNIDADE LOCAL, ASSIM COMO A IGREJA DE ANTIOQUIA IMPACTOU ANTIOQUIA? Qualquer igreja que na atualidade seguir o mesmo modelo da igreja de Antioquia da Síria, poderá sim impactar a sua comunidade local. Como em Antioquia: 1. Gerar Salvação de almas. 2. Batismo em águas e no Espírito Santo. 3. Mudança moral da comunidade. 4. Mudança social. 5. Mudança religiosa.

6. Mudança econômica. 7. O nome do Senhor ser Gloricado. 8. Os cristãos serem honrados. CONCLUSÃO: Aonde vai e aonde chega, a igreja tem autoridade divina para mudar situações. Como foi no passado, assim é no presente, devemos nos colocar inteiramente nas mãos de Deus e veremos o que pode acontecer em nossa cidade. Que o Senhor nos abençoe e nos guarde. Espaço para anotações:

5 DESAFIOS DA PÓS-MODERNIDADE Texto Biblico: Romanos 12.1,2 DESAFIAR é um verbo por vezes utilizado no sentido de convidar ou de sugerir (exemplo: "desaar alguém para um passeio"), mas genericamente com o signicado de lançar uma provocação, provocar, espicaçar ("desaar para um duelo, para uma corrida"). Artigo de Maria Regina Rocha, na sua coluna "A vez... ao Português" do "Diário do Alentejo“ de 23 de janeiro de 2009, sobre a ancestralidades de seis palavras à primeira vista tão diferentes.

O pós-modernismo, é eclético, pluralista e mistura tendências opostas. O conito da pós-modernidade, portanto, não afeta apenas a sociedade secularizada, inuenciada pelo humanismo anticristão. Como crise de nossa contemporaneidade, afeta na raiz a consciência religiosa e teologal da cristandade. BENTHO, Esdras Costa. Humanismo pós-moderno: Um desao à educação cristã. Ensinador Cristão. Ano 6 – no. 23

RELATIVISMO Não há lugar para os valores absolutos, isto é, os princípios e ensinos imutáveis da Palavra de Deus, válidos para ‘‘todas as pessoas, em qualquer época e em todos os lugares’’. Estes são qualicados como impróprios por aqueles que vivem ao sabor da suas concupiscências e são prisioneiros do contexto e das convenções sociais do momento, pois ‘‘tolhem’’ a liberdade de tais pessoas (Rm 1.18-32) ANTROPOCENTRISMO

Quanto ao Foco

Centraliza no Homem

Centraliza em Deus

Quanto à Fé

Conança em Deus

Quanto à Ética

Conança no Homem e na Ciência Relativismo Moral

Quando à Verdade

Verdade Local é Relativa

Quando à Religião

Pluralismo Religioso

Verdade Universal e Absoluta Religião Cristocêntrica

Quanto à Literatura

Centrado nas Filosoas Humanas

Absolutos Morais

Centrado nas Escrituras

1.INVERSĂ&#x192;O DE VALORES

ZUMBIS

http://www.sbt.com.br/series/diariosdeumvampiro/blog/ http://vampirediariesbrasil.com/category/serie/sbt/

WICCA Este pentáculo, usado como pingente, representa um pentagrama circunscrito, usado como símbolo da Wicca. Wicca é uma religião neopagã inuenciada por crenças pré-cristãs e práticas da Europa ocidental que arma a existência do poder sobrenatural (como a magia) e os princípios físicos e espirituais masculinos e femininos que inteiram a natureza, e que celebra os ciclos da vida e os festivais sazonais, conhecidos como Sabbats, os quais ocorrem, normalmente, oito vezes por ano. Autoridades como Alex Sanders referem-se a ela como religião natural, "a mais antiga do mundo". É muitas vezes referida como Witchcraft (em português: "bruxaria") ou the Craft por seus seguidores, que são conhecidos como Wiccanos ou Bruxos.

GERALD GARDNER

Filmes com Conteúdos de Bruxaria

AS BRUXAS DE EASTWICK; HARRY POTTER E A PEDRA FILOSOFAL; AS BRUXAS DE SALÉM; THE CRUCIBLE; STARDUST – O MISTÉRIO DA ESTRELA; ABRACADABRA HOCUS POCUS; CONVENÇÃO DAS BRUXAS; A BRUXA DE BLAIR; DA MAGIA À SEDUÇÃO; JOVENS BRUXAS; CONTOS DO DIA DAS BRUXAS; O CORVO http:∕∕listasde10.blogspot.com∕2009∕10∕10-lmes-de-bruxas.html

1.1 SÍNDROME DO ENTRETENIMENTO RÁDIO, TV, INTERNET, REDES SOCIAIS, LITERATURA,ETC. SÍNDROME DA VIDEOTIZAÇÃO E VIRTUALIZAÇÃO DA REALIDADE Esse é um dos maiores índices do mundo. Alemães são os que menos cam em frente à televisão. Excesso de TV pode trazer conseqüências como a erotização precoce e a banalização da violência. Assistir televisão é uma forma de entretenimento, porém tudo tem limite. Segundo uma pesquisa francesa da Eurodata TV Worldwide divulgada, recentemente, pela Folha de S. Paulo, as crianças brasileiras são as que mais cam em frente da telinha. Em média, são três horas e 31 minutos por dia. Os alemães são os que menos cam em frente da TV, cerca de 30 minutos por dia.

h/dia

http://www2.metodista.br/unesco /jbcc/jbcc_mensal/jbcc276/jbcc_d ialogos_brasileiro.html

O site Crestin Ortodox da Romênia cobra por mês o equivalente a R$ 54 para perdoar por intermédio de orações pecados de vivos e mortos. Há também opções de oração para obter saúde e bons resultados em exames escolares. As orações são transmitidas ao vivo em voz alta. O pagamento é feito com cartão de crédito e pelo PayPal.

Sintetizador de voz faz oração; valor chega a US$ 50 mensais. Página tem alternativa para católicos, protestantes, judeus e muçulmanos. http://g1.globo.com/Noticias/Tecnologia/0,,MUL1060052-6174,00.html

O QUE VOCÊ ANDA VENDO? VOCÊ ESTÁ VICIADO EM INTERNET?

1.2 DECADÊNCIA CULTURAL, DECADÊNCIA SOCIAL E DECADÊNCIA MORAL MÚSICA, PÓS-MODERNIDADE E COMPORTAMENTO

CARNAVAL (Samba Enredo da Portela / RJ - 2012)

Meu rei / Senhor do Bonm alumia / Os caminhos da Portela / Que eu guardo no meu patuá / Eu vim com a proteção dos meus guias / Com Clara Guerreira à Bahia / Cheguei, eu cheguei pra festejar / Deixa levar, nos altares e terreiros / Tem jarro com água de cheiro / Vou jogar ores no mar / No mar / Procissão dos navegantes / Eu também sou almirante / De nossa Senhora Iemanjá Vou no gongá / Bater tambor / Rezo no altar / Levo o andor / Vem chegando os batuqueiros / Desce a ladeira meu amor / Que a patuscada começou / Eu vim pra rua / Que o samba de roda chegou / Iaiá / De saia rendada em cetim / Bota o tempero na festa / Oi, tem abará e quindim / Portela cheia de encantos / Acolhe a Bahia em seu canto / De festas, rezas, rituais / Vestido de azul e branco / Eu venho estender o nosso manto / Aos meus santos do samba que são Orixás / Madureira sobe o Pelô... Tem capoeira / Na batida do tambor... Samba ioiô / Rola o toque de olodum... Lá na Ribeira / A Bahia me chamou.

AXÉ MUSIC Axé é uma saudação religiosa usada no candomblé e na umbanda, que signica energia positiva. Palmas ecoam num brilho de rara beleza (Ylê Aiyê) no movimento do corpo profunda riqueza (Ylê Aiyê) nos braços da mãe Oxum na benção de Oxalá poder cantar.

Ylê Aiyê (Chiclete com Banana)

E eu que ela nem via, Ao Deus pedia amor e proteção: Meu pai Oxalá é o Rei, Venha me valer, E o velho Omulu Atotô abaluayê, Que vontade de chorar No terreiro de Oxalá, Quando eu dei com a minha ingrata, Que era lha de Yansã Com sua espada cor de prata Em meio à multidão, Cercando Xangô num balanceio, Cheio de paixão. Meu pai Oxalá é o rei Meu Pai Oxalá (Daniela Mercury)

SERTANEJO UNIVERSITÁRIO De origem pantaneira oriunda do estado do Mato Grosso do Sul, tendo como seus precursores a dupla João Bosco e Vinícius, que em 1994 iniciaram sua carreira tocando em bares para universitarios na capital, Campo Grande. “As duplas atuais cantam muito lixo e pornograa musical, que faz mal para as novas gerações". “Acho que a maior parte das canções das duplas atuais eu não deixaria lho meu ouvir e já relatei ao Leo para que, sobrinhos meus e lhos dele, não ouçam”. Fonte: http://colunistas.ig.com.br/sertanejo/2013/06/02/victor-chaves-%E2%80%9Cas-duplasatuais-cantam-muito-lixo-e-pornograa-musical-que-faz-mal-para-as-novasgeracoes%E2%80%9D/

Eu Vou Zuar e Beber (Henrique e Diego) Eu vou zuar e beber Vou locar uma van E levar a mulherada Lá pro meu apê Que é pra gente beber E depois paragada parara parara [...] Não tem hora pra parar O cheiro de amor no ar Vai todo mundo pirar e car nu Todo mundo nu [...]

Casar pra quê (Diego e Diogo) Casar pra quê, se eu gosto de gandaia? Rabo de saia, arrasta-pé Solteiro minha vida tá tão boa Tô, que tô rindo à toa Tropeçando em mulher O bicho do casamento não me pega [...]

sympathy for the devil GUNS N'ROSES 02.10.2011 – Rock in Rio – RJ Por favor, permita apresentar-me Eu sou um homem de riquezas e bom gosto Eu estou por aí a um longo, longo tempo Roubei muitas almas e fé dos homens E eu estava por aí quando Jesus Cristo Teve seu momento de dúvida e dor Fiz muita questão que Pilatos Lavasse as mãos e selasse seu destino Assim como todo policial é um criminoso E todos os pecadores santos Como cabeças são rabos Apenas me chame de Lúcifer Porque eu estou precisando de alguma restrição Então, se você me encontrar Tenha alguma cortesia Alguma simpatia, e algum bom gosto Use toda sua política bem aprendida Ou eu jogarei sua alma no lixo, hm yeah disasterpiece SLIPKNOT 25.09.2011 – Rock in Rio – RJ Eu quero cortar sua garganta e violentar a ferida Eu quero empurrar o meu rosto e sentir o colapso Eu quero cavar por dentro, encontrar um pouco de mim Porque a linha é cruzada quando você não vem limpo Adolescentes que mataram pessoas inocentes foram julgados e eles disseram que a culpa de eles terem matado tais pessoas foi desta música. “Massacre de Columbine“

O MOVIMENTO RASTAFARI O rastafarianismo, também conhecido como movimento rastafári ou Rastafar-I (rastafarai) é um movimento religioso que proclama Hailê Selassiê I, imperador da Etiópia, como a representação terrena de Jah (Deus). Este termo advém de uma forma contraída de Jeová encontrada no salmo 68:4 na versão da Bíblia do Rei James, e faz parte da Trindade sagrada o messias prometido. O termo rastafári tem sua origem em Ras ("príncipe" ou "cabeça") Tafari ("da paz") Makonnen, o nome de Hailê Selassiê antes de sua coroação. O movimento surgiu na Jamaica entre a classe trabalhadora e camponeses afro-descendentes em meados dos anos 20, iniciado por uma interpretação da profecia bíblica em parte baseada pelo status de Selassiê como o único monarca africano de um país totalmente independente e seus títulos de Rei dos Reis, Senhor dos Senhores e Leão Conquistador da Tribo de Judah, que foram dados pela Igreja Ortodoxa Etíope. (ESTUDO COMPLETO ) http://www.delfareggae.com.br/ras.htm

MÚSICA NEW AGE A música New Age surgiu na década de 1960, no contexto do desenvolvimento da cultura hippie (liberdade, respeito, paz e amor). A música new age é muito usada para meditação por seguidores de várias crenças espiritualistas. Este gênero musical desperta sentimentos de harmonia, paz interior e valorização da natureza (animais, plantas, recursos minerais). Portanto, é para quem busca uma música relaxante para combater o estresse do diaa-dia.

HAILE SELASSIÊ - Foto da década de 1930

EMOS É um gênero musical pertencente ao Rock tipicamente caracterizado pela musicalidade melódica e expressiva, e por vezes letras confessionais. Originou-se entre o Hardcore punk em meados de 1980, Washington DC, onde era conhecido como "emotional hardcore" ou "emocore" e cujas bandas pioneiras foram Rites of Spring e Embrace, parte de uma primeira cena do Post-hardcore (gênero musical que surgiu das mesmas origens que o Emo) conhecida como Revolution Summer. Como o estilo contemporâneo foi ecoado por bandas de Punk rock estadunidense, seus som e signicado mudaram e se transformaram com a mistura ao Indie rock e sua entrada como um subgênero do mesmo, no início de 1990, por grupos como Cap'n Jazz, Jawbreaker, Braid, Mineral e Sunny Day Real Estate.

TOP 10 EMO – AS 10 BANDAS EMOCORE MAIS OUVIDAS NO BRASIL

2. PLURALIDADE IDEOLÓGICA E CULTURAL 2.1 PLURALISMO RELIGIOSO ECUMENISMO O termo provém da palavra grega ο κουμένη (oikouméne), designando "toda a terra habitada". Num sentido mais restrito, emprega-se o termo para os esforços em favor da unidade entre igrejas cristãs; num sentido lato, pode designar a busca da unidade entre as religiões.

3. BUSCA DE NOVIDADES EXÓTICAS (MISTICISMO)

Mike Shea PULSEIRA PROFÉTICA http://plugadoscomdeus.blogspot.com/2009/01/agora-realmente-no-falta-mais-nada-ao.html

Em 1996 o Espírito Santo começou a "escrever" uma palavra profética na vida do Mike Shea. Deus está preparando um derramar muito especial do Seu Espírito. Como as cataratas de Niagra na divisa do Canadá com os EUA profetizaram o derramar que aconteceu em Toronto em 1994, assim as cataratas do Iguaçu profetizam um derramar do Espírito Santo para o Brasil. Como as cataratas de Iguaçu são 12 vezes maior que as de Niagra, assim o derramar do "Rio do Leão" no Brasil será 12 vezes maior que o de Toronto. Este álbum profetiza o derramar do Espírito Santo sobre o Brasil: 12 vezes mais!

A Bíblia é o símbolo máximo da proteção Divina e do encontro do homem com Deus. Deve ser mantida sempre aberta em casa e lida diariamente. Atrai a proteção para toda a família. http://witchblue2009.blogspot.com/2011_02_01_archive.html

A Chave é um símbolo poderoso porque representa a abertura de novos caminhos. A preferência deve ser por uma chave antiga que não seja utilizada diariamente, mantendo-a no bolso. http://witchblue2009.blogspot.com/2011_02_01_archive.html

A aliança, símbolo da união, sem começo nem m. É muito usada para magias que visam proteger o casamento e os relacionamentos amorosos. http://witchblue2009.blogspot.com/2011_02_01_archive.html

O Trevo de 4 folhas, é o talismã da Sorte nos jogos, ideal para quem gosta de arriscar em loterias, atrai dinheiro e lucros, pode ser natural ou de metal (Ouro ou Prata ). http://witchblue2009.blogspot.com/2011_02_01_archive.html

A Ferradura de 7 cravos é um dos mais antigos amuletos contra "espíritos maus, bruxas e feiticeiros", dependurada atrás da porta protege a casa, em chaveiros ou pingentes protege a pessoa. http://witchblue2009.blogspot.com/2011_02_01_archive.html

A Cabeça de Alho é o símbolo da fecundidade e da família, devido ao número de dentes. Espanta maus espíritos, vampiros e protege contra más inuências. Deixe sempre alguns dentes em local visível. http://witchblue2009.blogspot.com/2011_02_01_archive.html

A Moeda, atrai bons uídos. É usada em casos em que se quer atrair a sorte e dinheiro. Use no bolso ou carteira uma moeda antiga de ouro, prata, cobre ou bronze. http://witchblue2009.blogspot.com/2011_02_01_archive.html

A Pirâmide confere tenacidade às pessoas para atingirem seus objetivos. Não deixa desanimar nos novos planos, atrai bons uídos e rejuvenesce. Quando usada como pingente no peito, ajuda na recuperação da saúde distribuindo energia pelo corpo. http://witchblue2009.blogspot.com/2011_02_01_archive.html

A base transita livremente entre o catolicismo, o protestantismo e as religiões afro. A base vai à missa no domingo, faz cirurgia em centro espírita, leva a lha em benzedeira, e pede oração para a tia que é evangélica. Assim é o povo crédulo e religioso. Uma das palavras chave desta estraticação é “clericalismo”: os do palco manipulando os da platéia, os auto-instituídos guias espirituais tirando vantagem do povo simples, interesseiro, ignorante e crédulo.

Ed Rene Kivitz 4. MANIPULAÇÃO EXTREMA DO PODER IDEOLÓGICO

O biólogo Richard Dawkins usa seu conceito de memes (ideias que agem como os genes) e o darwinismo para propor explicações à tendência da humanidade de acreditar num ser superior. E desmonta um a um, com base na teoria das probabilidades, os argumentos que defendem a existência de Deus (ou Alá, ou qualquer tipo de ente sobrenatural).

Antes mesmo de entrar no quarto da maternidade, você já sabe se a nova mãe teve um menino ou uma menina só pelas cores e pelo tema do enfeite pendurado à porta. Mas hoje um movimento contrário aos padrões de gênero ganha espaço: o “gender neutral parenting”. A “criação de gênero neutro”, em tradução livre, não faz distinção entre meninos e meninas, enxergando apenas uma criança – ou seja, um ser de gênero neutro. http://delas.ig.com.br/lhos/2012-09-15/criacao-de-genero-neutro.html

Os pais adeptos da criação de gênero neutro garantem que pretendem, assim, ampliar as experiências de vida dos lhos e permitir que eles escolham, na hora certa, como querem levar a vida. http://delas.ig.com.br/lhos/2012-09-15/criacao-de-genero-neutro.html

Shiloh Jolie-Pitt, a lha de 6 anos de Brad Pitt e Angelina Jolie, só se veste como menino. "Ela quer ser um garoto, então tivemos que cortar o cabelo dela", declarou Jolie à revista Vanity Fair em 2010. Mas a atriz não está preocupada. "Eu era como ela quando pequena", completou.

http://delas.ig.com.br/lhos/2012-09-15/criacao-de-genero-neutro.html

5. COLAPSO DAS CRENÇAS A SUBSTITUIÇÃO DA ÉTICA PELA ESTÉTICA DESIGREJADOS - EVANGÉLICOS NÃO PRATICANTES No meio cristão atual surgiram os desigre-jados: para eles a igreja não faz mais sentido. São novos convertidos, cristãos convertidos há muitos anos e até mesmo pastores deixando de fazer parte da igreja. Seriam elas mal Intencionadas, feridas pela igreja ou desiludidas com os erros da liderança? Talvez, mas essas pessoas podem ser um sinal de alerta para a igreja do Senhor. BOMILCAR, Nelson. Os sem-igreja. Editora Mundo Cristão.

CONSTRUINDO OS FUNDAMENTOS DO CARÁTER INFANTIL SOBRE A ROCHA Toda e qualquer construção tem como parte principal de sua estrutura o fundamento. Com a criança não é diferente. O fundamento da casa é algo que não é aparente, não é visualizado, é até desprezado por não conter aparência estética. Porém é onde mais precisamos investir, de todas as etapas em uma construção. Pois isso irá denir se ela cará erguida. Logo esse fundamento terá de ser xado rmemente na rocha eterna (Mt. 7:24) É então que essas preciosas vidas estão sendo assistidas (ou deveriam ser) por aqueles a quem Deus chamou: Pais em sua missão mais importante, e professores como auxílio estrutural, e fundamentais em nossas igrejas igrejas para aqueles sem a primeira opção. Mas… Onde estão sendo construídas suas vidas? Que tipo de construção estamos pondo sobre a tão importante rocha? Muitos problemas encontrados na idade adulta são gerados na infância porque não foram trabalhados nesta faixa etária. Nessa batalha constante temos aliados para enfrentar momentos de decisivos na construção do caráter infantil -A Escola Bíblica; que vai trabalhar os princípios bíblicos para formação do caráter de Cristo no infante, facilitando a compreensão por parte dos pequenos do que é certo e errado. Por isso pais e professores precisam estar em harmonia com os ensinos repassados à criança logo no início de sua fé cristã. O evangelizar de nossas crianças deve ser prioridade em casa e na igreja. Mesmo que Deus tenha habilitado algumas pessoas para o ensino infantil, todos nós temos a responsabilidade de educa-las nos princípios divinos proporcionando a elas fundamentos rmes na rocha eterna. E O CARÁTER? Após pesquisa minuciosa do sentido do que seja caráter, BENTES (2008; P.74) numa visão simplicada: “Modo de ser e agir de um indivíduo, rmeza de atitudes que podem ser alterados e se constituem a partir das relações familiares, ambientais pedagógicas, sociais e onde a psicologia melhor funciona é no lar.” Podemos ver então a dimensão grandiosa do fruto do Espírito contribuindo diretamente na formação do caráter da criança! O qual vai desenvolver-se na medida do seu crescimento e desenvolvimento físico, mental, social, e espiritual. A partir daí, cada criança a exemplo de Cristo (enquanto também humano)cresce neste 4 aspectos: (Lc. 2:52) Jesus crescia: Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ

“Em estatura” (crescimento físico) “Em sabedoria” (crescimento mental) “Em graça diante dos homens” (crescimento social) “Em graça diante de Deus” (crescimento espiritual)

É um privilégio fazer parte na construção de uma vida. Porém, devemo estar atentos ao tamanho dessa responsabilidade, estar sob orientação divina, ser exemplo. O que não nos exime de cometermos erros, porém nos ajuda nunca desistir durante a peleja, trazendo à memória de que palavra “vitória” só existe para quem luta e faz o melhor.

BIBLIOGRAFIA Knight, John A. Comentário Bíblico Beacon, Volume 9, páginas 227-282 – CPAD, 1ª edição, Rio de Janeiro, RJ/2006. Champlin, R.N., Ph. D – Novo Testamento Interpretado, Volume 5, páginas 1-71, Editora e distribuidora Candeia – São Paulo,SP/1995. S.E. Macnair – Bíblia Explicada – CPAD, 4ª edição, Rio de Janeiro,RJ/1985. CEC, Conselho de Educação e Cultura, Curso Básico em Teologia, módulo 06, Imprensa da Fé, Itajaí,SC/2001. Davis, Billie, Pessoas, Tarefas e Alvos, Instituto por Correspondência Internacional, Campinas, SP/1983. Gardner, Paul, Quem é quem na Bíblia, Editora Vida, São Paulo,SP/1999. p.t. Wikipédia.org/Percênio_Níger. p.T. Wikipédia.org/wiki/simão_de_Cirene WWW. Signicado. Origem.nom.br/nomes/Cirene Disciplopeia.org/wiki/Cirene www.ebah.com.br/content/ABAAGKGIAD/Simão-cirieu-mudança-através-cruz. www. Estudodabiblia.com.br/artigos. p.T. Wikipédia.org/wiki/Manaém

MOTIVOS PARA ORAR Ø

Ore pelo Despertamento. Muitas igrejas se frustraram e recuaram na visão missionária, muitos jovens estão demasiadamente envolvidos com os interesses deste mundo para pensar em missões, muitos mantenedores colocaram outras prioridades antes das ofertas missionárias. Ore por um grande despertamento para se cumprir a Vontade de Deus, o Ide do Senhor Jesus. Ore pelo despertamento missionário da Igreja.

Ore por obreiros. A seara é grande, mas os ceifeiros são poucos. Precisamos de obreiros no trabalho de contato, de acompanhamento, de levantamento de recursos, no treinamento de lideranças e de voluntários, no desenvolvimento de materiais, etc. Ore pelos líderes da Igreja.

Ore por recursos. Sabemos que Deus provê recursos para a sua obra conforme a vontade dEle. Sabemos também que o Senhor nos ensinou a orar pelo pão de cada dia. Ore por recursos para manter os obreiros, missionários, para produção de materiais, para aquisição de equipamentos, para viagens de treinamento e apoio de campo, para os custos das obras em geral, para comunicação, etc. Ore pelo Departamento Infantil da Igreja.

Ore por sabedoria. Entendemos que quanto mais desaﬁadora é a obra de Evangelização, tanto mais precisamos de sabedoria para encontrar soluções e caminhos que nos possibilitem realizar a obra e produzir muito fruto. Ore pelo Departamento de Ensino da Igreja (Escola Bíblica Dominical, ETEADI, Discipulado, Casais).

Ore pelos novos convertidos. Clame ao Senhor para que aqueles que estão se convertendo ﬁquem ﬁrmes e cresçam para serem eles mesmos evangelistas e evangelizadores. Ore pela Evangelização.

Ore por nossos irmãos. Aqueles que têm se envolvido com o programa, com trabalhos, como intercessores, doadores, evangelistas, líderes. Pastores precisam de nossas orações, para continuarem ﬁrmes e livres dos ataques do maligno.