Bruno Taut - Die Auflösung der Städte by jbfb

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2.4 • Cr9t»t kitnK« wk IJiu^ 2.5 . Sit TtmyotUnsit

28. VfntteUKeuj in )tn ^crjerv 27* 'v«) TfUtKC ~ TtnipoliKiKjoKoow

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Heinrich Z i ll e: Z u r Mutter Erde zurück

Die Menschen sind nicKt dazu gemacht, um in AmeisenKaufen zu wimmeln, sondern sicK über das Land auszubreiten, das sie

bebauen sollen. GebrecKlicKlceit des Körpers sowie Laster der Seele

sind die unfeKlbaren Folgen zu großer AnKäufungen. Der MenscK ist

von allen Tieren dasjenige, welcKes am wenigsten zum Herdentier taugt; Mensdaen, die man wie ScKafe zusammenpfercKte, würden in kurzer

Zeit sterben. Des MenscKen Atem ist todbringend für seinesgleicKen. (Jean Jacques Rousseau.)

Das ist nidit allein tatsäcblidi, sondern audi im übertragenen Sinne wahr.

Die Städte sind der Abgrund der Menschheit. (Jules Meline.)

Aus einer in Glasgow gehaltenen Rede des verstorbenen englischen Premierministers

Sir Campbell-Bannerman: „ . . Nadi und nadh sind wir zur Anerkennung der Tatsache gekommen, daß die Zusammendrängung mensdilidier Wesen in diditen Massen einen Zustand der Dinge bedeutet, der wider die Natur ist, und daß, wenn nidit eine maditvolle, in entgegengesetzter Richtung wirkende Tätigkeit herbeigeführt wird, das Ende die leidvolle und allmähliche Vernichtung der Massen der Bevölkerung sein muß. Und warum? Wir befinden uns auf dem harten Boden physischer Tatsachen. Die Antwort ist, daß, wenn die Macht der Luft und des Bodens der Aufgabe nid\t entsprechend ist, die auf sie gewälzt wird, die Luft und der Boden sich selber rächen werden. Hier und anderwärts haben Sie heute das Schauspiel von unzähligen Tausenden unserer Landsleute ’ und in noch viel größerer Zahl von Kindern, welche vor Hunger nach Luft und Raum und Sonnenschein, also nadi denjenigen Elementen, welche so recht eigentlich ein gesundes und glüddiches Leben möglidi machen, umkommen.. Das ist eine Betrachtung des städtischen Lebens, die allmählich in Herz, Verstand und Gewissen unseres Volkes heimisch wird. Diese Betrachtung ist so schreddich, daß sie nicht abgewiesen werden kann. Was sind unser Reichtum, unsere Gelehrsamkeit und die feinste Bltite unserer Zivilisation, unsere Verfassung und unsere politischen Theorien - was sind sie anderes

als Staub und Asche, wenn die Männer und Frauen, durch deren Arbeit die ganze gesellschaffliche Unternehmung aufrecht erhalten wird, dazu verurteilt sind, zu leben und zu sterben in Dunkelheit und Elend auf dem Boden unserer größten Städte?“

Wir sollten uns auch in Deutschland hüten, technischen Fortschritt an sich schon für Kulturfortschritt zu halten; technischer Fortschritt kann immer nur ein Mittel, einen Pfadfinder auch für sittlichen Fortschritt bedeuten. CPosadowsky in „Wohnungsfrage als Kulturproblem“.)

Können die in den heutigen großstädtischen Wohnverhältnissen liegenden Mängel und Schäden behoben

werden? von Albert Weiß. Berlin 1912. Seite 13

Stadt. Einwohner 1905 Berlin 2040148

Auf 1 Gebäude Einwohner

1895 1900 1905 71,15+) 77,00+) 77,54+)

u In Berlin betrug der Anteil der Grundstiicke mit 1-5 Wohnungen 1875 noch ein Viertel, jetjt wohnt fast die ganze Bevölkerung in der Mietkaserne.

Seite 15 Weiter muß hervorgehoben werden, daß in einem erheblidien Teil dieser Kleinwohnungen nebenbei nodi gewerbliche Betriebe untergebracht sind; in Berlin entfielen z.B. 1900 auf 1000 Wohnungen 130 mit gewerblichen Betrieben.

2 *

Albert Weiß. Nach all diesem zeigen die Kleinwohnungen höchst unbefriedigende Zustände. Unter andrem

hat die Ortskrankenkasse für den gewerblidien Betrieb der Kaufleute festgestellt, daß im Jahr 1907 bei den in Frage kommenden Betrieben 7549 Kranken ein geringerer Luftraum zur Verfügung stand, als den Gefangenen (20 cbm), 2691 hatten nodi nidit lOcbm und 513 nodi nidit einmal 5 cbm.

1901 - 1907 wurden 9378 Sdiwindsüditige gezählt, die keinen alleinigen Sdilafraum hatten, 502 davon hausten in Räumen ohne Ofen, 1778 Kranke, davon 315 Sdvwindsüditige, hatten nodi nidit einmal ein Bett zur alleinigen Benutzung usw. usw.

Dies alles bei einer einzigen Kasse, weldi trostloses, ja ersdiredcendes Bild würde sidi erst bei einer umfassenden Betraditung aller Betriebe ergeben! ~ So starben z.B. im Jahr 1900 in Preußen 70602 Personen an Tuberkulose, davon aber nur 10767 in Heilanstalten, die übrigen

rund 60000 blieben bei ihren Familien! Seite 61 Die höchste Domänenpacht in Preußen betrug 1900 nach Angaben von Prof. von Schmoller 316 M. für ein Hektar, das entspridit bei 3% Verzinsung einem Wert von rund 1060 M. für

ein Hektar oder 11 Pf. für ein Quadratmeter. Das beste Ackerland am Rhein wird von Schmoller auf 4000 M. für ein Hektar oder 40 Pf. für ein Quadratmeter geschätzt. Der landwirtschaffclidie Nutzungswert des Bodens vor seiner Bebaung ist in der Nähe der Städte selten höher als 500 - 1000 M- für einen Morgen, das sind 20 bis 40 Pf. für ein Quadratmeter. Seite 63 Vergleichen wir die bei den Mietkasernen durch die Mieten realisierten Bodenwerte mit dem landwirtschaffclichen Nutzungswert dieser Flädien, dann kommen wir zu dem Ergebnis, daß

bei normalen Wohnungen im Durchschnitt ein Drittel der Mieterträge in die Taschen der Spekulanten fließt.

Seite 69 Da erschien im Jahr 1894 eine Sdirift von Rudolf Eberstadt, „Städtische Bodenfragen“. Es wurde hierin unter andrem nadigewiesen, daß gerade die Mietkaserne nidit eine Verbilligung, sondern eine Verteuerung der Wohnungen mit sidi gebracht hat und daß durdi die Häufung der Wohnungen auf einer Baustelle nur der Bodenpreis, das heißt die Grundrente, in die Höhe

gesdiraubt wird. Ein Teil dieser Schriffc war bereits 1892 in den Preußischen Jahrbüdiern ersdiienen. Die von Eberstadt vertretenen Ansichten sind zwar von einem kleinen Teil der darauffolgenden Sdiriffcen bekämpffc worden, stidihaltige Gegenbeweise, die einer näheren Untersuchung standhalten könnten, hat man aber nidit vorgebracht. Seite 74 Unser Außenhandel hat im Jahr 1909 die Gesamtausfuhrziffer von 7137,5 Millionen Mark erreicht. Nimmt man bei dieser Gesamtausfuhr auch einen hohen Durdhsdmittsgewinn von rund 15% an, dann ergibt sich, daß jetzt schon über die Hälfte des dabei erzielten Gewinnes in die Hände der Grundstücksspekulanten fließt. Berüdcsichtigt man weiter die bedeutenden Summen, die jetzt schon auf dem unbebauten Boden ruhen - Spekulationsgewinne, deren Zinsen unsrer Bevölkerung nach und nach bei der Bebauung aufgebürdet werden müssen - , dann wird man zu dem Endergebnis gelangen, daß der Ertrag unsrer von aller Welt so bewunderten und beneideten Ausfuhr in nicht allzu ferner Zeit in ganzer Höhe diesem vom Staate sanktionierten Bodenwucher zum Opfer gebracht werden muß.

Seite 83 Unser gesamter Arbeiterstand der Groß~ und der bedeutendsten größeren Städte, über 80°/o der Bevölkerung dieser Städte oder nahezu ein Viertel der Gesamtbevölkerung des Reiches, die unersetzlichen Werkzeuge unsres von aller Welt anerkannten und von allen beneideten volkswirtsdiaftlichen und kulturellen Fortschritts, sind in unzureichenden Wohnungen der Mietkasernen untergebracht. Bis zu 60% dieser Wohnungen liegen i+

Albert Weiß. an den engen Höfen dieser Mietkasernen, in die das Licht und die Sonne meist nur spärlich eindringen können und wo eine Erneuerung der dumpfen verdorbenen Luft meist unmöglidr ist. Jeder Blick aus dem Fenster zwingt hier zur Berührung mit der Nachbarschaft, jede Gemütlichkeit und jedes Heimgefühl wird hier aufgehoben. In Groß-Berlin sind überdies noch 20% dieser Wohnungen in Kellerräumen ~ 1900 gab es noch 25170 Kellerwohnungen mit 95948 Bewohnern - oder minderwertigen Bodem gelassen untergebracht. Weiter sind von diesen rund 80 % Kleinwohnungen in Berlin über 60% nur Einzimmerwohnungen, von denen wieder etwa 'h o nur aus einem einzigen Raum bestehen. Nur bei einer kleineren Zahl, bei weniger als */b der Kleinwohnungen, kommt eine Zweizimmerwohnung in Frage.

Und für solche in jeder Hinsidit unbefriedigende Wohnungen, die unsrer doch wohl durchgängig schwer arbeitenden unteren Bevölkerungsschicht als Unterkunft dienen müssen, werden 25 - 40% des gesamten Arbeitsverdienstes als Miete verlangt! Seite 90 Es würde hier zu weit führen, die einzelnen Gebiete zu zergliedern, wo Deutschlands WelN handel im hohen Maß gefährdet ist; der kurze Hinweis dürfte genügen, um zu der Einsidit zu kommen, daß es undenkbar erscheint, unsre Produktionskosten und unsre Staatsverwaltung mit so hohen Mehrausgaben zu belasten, wie es die spätere Realisierung der jetzt im Haus-

besitz liegenden Werte erfordert. Was ist das Ergebnis dieser Erkenntnis? Die jetzigen mit durchweg über 90% hypothekarisdi belasteten und nur mit 10% den Hausbesitzern gehörigen bebauten Grundstücke der Groß- und größeren Städte werden nach Abnutzung der jetzigen Anlagen nur dann einer neuen Verwertung,

d. h. einer neuen Bebauung zugeführt werden können, wenn die Grundstücke dann weit unter dem jetzigen Wert zur Verfügung gestellt werden, d. h. mit kurzen Worten, der Hausbesitzer verliert bei der Wiederbebauung nicht allein sein ganzes Vermögen, nein, es werden und müssen audi die dritten und zum Teil auch die zweiten Hypotheken ausfallen!

Hört, ihr Führer der Mittelstandsbewegung: Nicht die Warenhäuser und die Bierpaläste, die einige mehr oder minder volkswirtsdiaftlich sehr gut entbehrlidie Kleinkramhändler und Parteibudiker aussdialten, sind das Verderben des Mittelstandes; nein, die jetzige Wohnform, die jetzige Mietkaserne, dieser sanitär, sozial und wirtschaftlich gleich schädliche Massen-

pferch ist es, wo der jetzige Mittelstand mit all seinen in produktiver Tätigkeit sauer erworbenen Groschen einst zu Grabe getragen haben.

Seite 92 Fassen wir die Erörterungen beim Baugewerbe zusammen, so müssen wir feststellen, daß die jetzigen Wohnverhältnisse ~ die Mietkaserne - eine Demoralisierung des Bauunternehmertums, eine Hemmung der Bestrebungen unserer Architekten, aus jedem Bauwerk, wenn audi in einfachster Form, so doch etwas künstlerisch Vollkommenes zu schaffen, sowie auf

Sdiritt und Tritt eine auch durch die gesetzlichen Schutzmaßnahmen fernerhin kaum aufzuhaltende Ausbeutung unserer kleinen Bauhandwerker gebracht haben.

Seite 97 Die ungünstigen Wohnverhältnisse, die den größten Teil der Bevölkerung zur stetigen Wander-

schaft zwingen und einen Heimgedanken sowie den Begriff Vaterhaus überhaupt nicht aufkommen lassen, sind der Entfaltung einer gesunden Volkskunst und der Förderung des Ordnungssinnes direkt hinderlich. Durch die ständigen Umzüge und Wohnungsausbesserungen werden überdies bedeutende Summen des Nationalvermögens unnütz vergeudet usw. usw.

Essays über Hygiene auf dem Lande

von George Vivian Poore, M.D., F. R. C. P., Verlag: Rud. Bechtold & Co., Wiesbaden, 1893. Seite 1 In den Städten sind die hygienischen Einrichtungen mehr Ergebnisse der Notwendigkeit und Verlegenheit als der Prinzipien, sehr oft werden sie im Widerspruch zu dem ausgeführt, was die Wissenschaft lehrt. Man leistet der übervölkerung Vorschub und läßt es zu, daß die Flüsse und anderen Bezugsquellen der Wasserversorgung verseucht werden, weil solche

Zustände „gut für das Geschäft“ sind oder dafür gehalten werden. Unsere städtischen Behörden, die meistens dem Handelsstand angehören und die in der Mehrzahl keinerlei wissenschaftliche Bildung besitzen, erwägen nur den ihnen vor allem wichtig erscheinenden augenbliddichen Vorteil. Wenn eine sogenannte sanitäre Maßnahme für die nächste Zeit dem Bezirk höheren Steuerwert in Aussidit stellt, so genügt das gewöhnlich, um sie anzunehmen. Man madht dann rüdcsichtslos Anleihen, um das Geld für kostspielige und nur wenig über-

legte Einrichtungen aufzubringen, womit das sanitäre Werk wohl begonnen, selten aber vollendet wird. Vielfach hat man in den Städten die hygienisdien Maßregeln eilfertig ergriffen, weil man den Gefahren vorbeugen wollte, die durch das beklagenswerte Zusammen-

drängen der Bevölkerung entstehen. Es erinnert an die Art und Weise, wie Herkules mit den Ställen des Königs Augias verfuhr. Obgleich wir aber des Herkules Heldentat bewundern mögen, so verachten wir doch nur den Aqgias, der jedenfalls glüddicher und reicher gewesen wäre, wenn er seine Ochsen rationeller gehalten hätte. Die Lehre vom „gut für’s Geschäft“ (good for Trade) verträgt sich sdilecht mit gesunden sanitären

Maßregeln, weil Mr. „Gut für’s Geschäft“ Cwie Bunyan gesagt haben würde) sidi immer ablehnend gegen die Vorschläge zur geringsten Verminderung der Massenbevölkerung verhält. Der Handel liebt die großen Unternehmungen, zu denen das Geld geliehen werden mußte, und fragt nicht viel nach dem Zwedr der Verwendung, wenn das Geld nur gegeben wird. Das unsere englischen Behörden diese fast unbegrenzte Macht besitzen, Anleihen zu madien, ist ohne Zweifel insofern zu beklagen, weil sie sanitäre Autoritäten zu voreiligem Handeln ermutigen, während sie sonst hätten langsam und vorsichtig vorgehen müssen und dabei Erfahrungen sammeln können.

Dem Mr. „Good for Trade“ fehlt es meistens nicht an Schlauheit, er merkt recht gut, wie vorteilhaft umfassende sanitäre Einrichtungen für Grundbesitzer, Bauspekulanten, Aktionäre von Wasserwerks-Gesellschaften, Lieferanten und eine Menge von Personen sind, die mit dem Handel zu tun haben. Er versteht sich genau auf die verschiedenen Methoden, die Ortsbehörde zu überlisten. (Bringing down the Local Government Board.) Wenn dann aber die Steuerzahler seufzen und klagen, so erwidert er darauf, daß die Ortsbehörde gegenüber dem, was die Regierung anordnet, machtlos ist.

Seite 2 „Gott machte das Land und der Mensch machte die Stadt“, sagt der Diditer Couper. Seite 3 Bei unsern modernen Verkehrsmitteln ist solches gefahrbringende Zusammendrängen von Menschen sicher nicht nötig und man muß hoffen, daß noch vor Schluß des 19. Jahrhunderts die Menschen nicht nur den Vorzug einsehen werden von rus in urbe, sondern auch von urbs in rure.

Man hört so oft Klagen über die Einförmigkeit in den ländlichen Bezirken, sollte aber doch bedenken, daß unsere modernen Verkehrsmittel fast alle den Städten angehörenden soliden Vorzüge auch den Dörfern erreichbar machen. Für wenig Geld kann selbst der im entlegensten Dorf Wohnende, wenn sein Sinn danach steht, sich mit den neueren Ideen auf allen Gebieten des Wissens bekannt machen. Die großen Städte werden eine von Tag zu Tag wachsende Gefahr für das Land. Macht ist Recht, das gilt noch heute wie es von jeher galt, und es macht keinen Untersdiied, ob die Bedrüdcung mit der Faust oder durch Wahlen ausgeübt wird.

George Vivian Poore. Wenn man es aber zuläßt, daß große Städte Landstriche verwüsten und Flüsse austrocknen, um der Großstadt das Wasser zuzuführen, hauptsächlidi zu dem Zweck, die Bevölkerung noch mehr innerhalb ihrer Grenzen zusammenzudrängen; wenn man den großen Städten gestattet, das angrenzende Land als Ablagerungsort für gesundheitsschädlidie Abfälle zu benutzen; wenn die Flüsse verseucht werden dürfen, daß die Fischzucht dabei zu Grunde geht und das Vieh des Landmannes nidit ohne Gefahr daraus trinken kann; wenn die städtischen Kloaken nach meilenweit entfernten Orten hin geführt werden dürfen und die Behörde das Recht hat, ihre Ortsarmen in diesen, die Wahnsinnigen in jenen Kreis zu senden, die Scharladikranken in einen dritten und die Pockenkranken in einen vierten ~ wenn man dies Alles bedenkt, so erklärt sich’s, daß die Landbevölkerung nach den Städten hin drängt, zu ihrer Selbsterhaltung. Es wäre zu hoffen, daß der Tag nicht fern sein möchte, an dem man erkennt, daß die

Landbezirke auch ihre Rechte haben. Der Freihandel ist für die Existenz unserer Großstädte unentbehrlich; während er aber im Allgemeinen dem Lande zu großem Reichtum verholfen hat, ist er kein unbedingter Segen für die ländlichen Bezirke gewesen. Diese haben sich, so zu sagen, für das Wohl der Städte geopfert und merken nun, daß sie eine Anzahl von „Frankenstein’schen“ Ungetümen ernährt haben, die keine Dankbarkeit kennen und Gutes mit Bösem vergelten. Seite 25 Man kann die Bewohner von London mit Fischen in einem Bassin vergleichen, dessen Wasser

der Besitzer zu erneuern vergessen hat. Es ist klar, daß das Wasser, je länger es nicht erneuert wird, umso ungeeigneter zum Atmen für die Fische und darum gefährlich wird. Ebenso wächst die Gefahr, die der Nebel mit sich bringt, mit seiner Dauer. Denn alien, die sich darin aufhalten, fehlt es nicht nur an der Möglichkeit, sich durch einige Atemzüge frischer Luft neue Lebenskraft zu verschaffen, sondern die dichte, auf ihnen lastende Nebelmasse wird von Stunde zu Stunde mehr verdorben infolge des Verbrennungsprozesses und des Rauches, d. h. des Riidcstandes des Nichtverbrannten aus Tausenden von Schornsteinen,

sowie durdi die Ausatmung und andere unreine Stoffe, welche von Millionen Menschen und Tieren ausgehen. Ein beachtenswerter Umstand des Weihnachtsnebels von 1891 war seine lange Dauer. Von Montag Abend bis Freitag Nacht lag er mit voller Schwerc und ohne Unterbrediung auf London, so daß die Einwohner dies Gemisch von Kälte, Feuchtigkeit, üblem Geruch und regungsloser Luft beinahe 100 Stunden lang ertragen mußten.

Seite 35 „Reinlichkeit ist nahezu Gottähnlichkeit“ ~ Cleanliness is next to godliness ~ sagt ein altes Sprichwort und wir müssen zugeben, daß die verdorbene Luft von London nicht unwesentlich zu der moralisdien Gesundheit beiträgt, in welcher sidi kein kleiner Teil der Bevölkerung befindet.

Ein Hauptgrund für die übervölkerung der Häuser ist die Zeitersparnis bei dem geschäftlichen Betrieb, aber es gibt da Grenzen, die nicht iiberschritten werden dürfen, ohne unserer Sache

zu schaden. Die Beschränkung, die wir uns in der Freiheit der Bewegung infolge der „übervölkerung“ auferlegen und die Zeit, die wir gebrauchen, um von einem Punkte zum andern zu gelangen, wiegen reichlidi den kurzen Weg auf, den wir zurückzulegen haben, ganz

abgesehen von dem oben erwähnten Umstande, daß die vertikale Bewegung zwanzigmal mehr Kraft verbraucht als die horizontale.

George Vivian Poore. Seite 37 Auch vom ästhetischen Standpunkt ist der Einfluß der „Übervölkerung“ ein schädlidier. Ebenmaß ist in der Architektur der wichtigste Grundsatz, nur Wenige werden aber die „Gargantua“-Ardiitektur vieler Gebäude bewundern. Seite 38 Wie teuer uns die „Ubervölkerung der Häuser“ zu stehen kommt, geht nod> aus folgender Betrachtung hervor: Wenn ein organisdher Körper im Wachstum begrifFen ist, sei es Baum

oder Tier, so wächst dabei alles gleichmäßig, und die Gesundheit und Kraft wird nidit dadurch erschöpft. In einer Stadt aber ist das Wadistum mehr eine entzündlidie Anschwellung, in weldier die Zellen sich ausdehnen, während die Kanäle, durch welche der Nahrungsstoff diesem Körperteil zugeführt wird, nicht in demselben Maße zunehmen. Eine Stockung droht

einzutreten und wenn nidht auf chirurgischem Wege Hilfe kommt, so muß das Absterben des Teiles erfolgen. Die moderne Stadt bedarf fortwährend chirurgischer Eingriffe. Neue Verkehrswege müssen geschaffen und Einschnitte gemacht werden, um für die Kongestionen einzelner Bezirke Abhilfe zu sdiaffen, und diese Operationen können nur vermittelst Geldausgaben bewerkstelligt werden, deren Höhe wahrhaft ersdhredcend ist.

Seite 77 Alle sanitären Einrichtungen in der Großstadt bleiben unvollkommen und die Gesundheit kann da keine hohe Stufe erreidien, wo die Hygieniker es sidi anscheinend zur Aufgabe machen, den Bewohnern die Möglichkeit zu versdiaffen, sich recht dicht an einander zu drängen. Darum sollten die Landbewohner, die den Vorzug genießen, sich nach rechts und links ausbreiten zu können, sich wohl besinnen, ehe sie in sorgloser, überstürzter Weise die sanitären städtischen Einrichtungen nachmachen und dadurch beginnen, die Zusammendrängung,

den Fluch aller sanitären und sozialen Wohlfahrt, zu fördern.

Dies Kapitel ist an die Landbewohner gerichtet, weil das Thema: Das lebende Erdreich ~ von denjenigen, die auf Straßenpflaster, Asphalt oder Macadam einherstreiten, in gutem Glauben als richtig angenommen werden muß. Das lebende Erdreich! Mancher wird fragen, was damit gemeint ist, ob das Prädikat „lebend“ auf die dunkelfarbige, unbewegliche Erde anwendbar ist, die der Landmann auf dem Felde

und im Garten sieht und die der Städter in den am Fenster stehenden Blumentöpfen mit dem dürftigen Geranium findet.

Dies ist allerdings der Fall. Wir sind in den letzten Jahren zu der Erkenntnis gekommen, daß die Erde, die den obersten Teil des Erdbodens bildet, von Leben wimmelt, und diese Tatsache ist äußerst wichtig für den Hygieniker. Seite 126 Die Luft wird nicht nur durch Atmung und Verbrennung verdorben, sondern auch durch Fäulnis, und wenn wir an die schlechte Londoner Luft denken, so dürfen wir nicht die Düngerhaufen in den Stallungen, den Schmutz auf den Straßen und die Ausdünstung

der „Ventilatoren“ von 2000 Meilen von Schwemmkanälen, die unter den Straßen herlaufen, vergessen. Bedenken wir, wie viele Ursachen an dem Verderben der Luft mitwirken, daß ein großer Prozentsatz der Bevölkerung an Sdhwindsucht, Asthma, Influenza,

Scharladifieber, Keuchhusten, Masern und Diphtheritis leidet und daß viele Menschen, ohne an bestimmten Krankheiten zu leiden, infolge der Beschaffenheit der Zähne, des Mundes und der Luftwege schlechten Atem haben, so können wir uns nicht wundern, daß das Stagnieren der Luft mehr oder weniger böse Folgen hat. London ist nicht im Stande, seine Luft gehörig zu reinigen. Die Vegetation ist in den Zentralbezirken nur spärlich und die grünen Pflanzen degenerieren und sterben bald. Wenn aber auch grüne Blätter e>cistierten, so würde deren Chlorophyll da nichts schaffen können, wohin oft monatelang kein Sonnenstrahl kommt.

George Vivian Poore. Seite 149 Wir wissen, daß in China eine verhältnismäßig große Bevölkerung das kultivierte Land bewohnt, und wenn wir auch keine ganz genaue Kenntnis davon haben, so weiß man doch allgemein, daß die Bevölkerung von China eine außerordentlidi didite ist, daß die Chinesen eine Menge heimischer Bodenerzeugnisse e^portieren, hauptsächlich Tee und Seide, daß aber

nur wenig Nahrungsmittel dort Eingang finden. Die Chinesen sind wohl das fleißigste, genügsamste und sparsamste Volk der Welt und gehen offenbar allen anderen Nationen in der Kenntnis der Landwirtschaft und Fischzudit voran. Ihrem Fortsdiritt auf diesem Gebiete verdanken sie jedenfalls die Möglichkeit, eine so große Bevölkerung mit heimischen Produkten aussdhließlidi zu ernähren. Während dort die menschliche Bevölkerung eine so große ist, ist die Zahl der Tiere verhältnismäßig kleiner. In England gibt es im ganzen mehr Pferde, Kühe, Schafe und Schweine als Mensdien, in China ist das aber anders. Fast alle Arbeit, die bei uns durch Pferde oder Dampfkraft ausgeführt wird, gesdiieht in China durch Menschenhand und der Boden muß eine große Menge Nahrungsmittel hervorbringen, ohne daß man sidi dazu der Tiere bedient. So erklärt es sich auch, daß eine so starke Bevölkerung ihren Unterhalt findet und zugleich, daß die chinesischen Behörden gegen die Einführung von Eisenbahnen und Dampfmaschinen so große Abneigung haben. Die Muskelkraff der jMenschen ist beinahe die einzige Kraft, welche die Chinesen haben, und da diese kräftige Rasse nicht leidht zu dem Glauben kommen wird, daß die Dampfmasdiine eine Kraft erzeuge, und da das Volk geniigsam und friedliebend ist und sein Handel immer gleichmäßig und nicht ruckweise bliiht, so haben die Chinesen natiirlich keine Lust, Maschinen einzufiihren, die ebenso wie bei uns ihre Industrie verändern und einen völligen Umschwung in ihren Sitten herbeifiihren wiirden. Die Chinesen huldigen dem Grundsatz: „Let well enough alone“.

Wenn wir von der diditen Bevölkerung Chinas reden, so miissen wir auch daran denken, daß die Chinesen nicht wie wir in Häusern mit unzähligen Stockwerken wohnen, sondern in niedrigen Gebäuden. Dadurdi sehen sie sich untereinander häufiger und können nicht so iibereinander zusammengedrängt wohnen wie die Bewohner der großen Städte in Europa und Amerika. In der Stadt Peking kommen etwa 60 Personen auf den acre und wenn man von der Höhe einer Mauer in die Stadt hineinblickt, sieht sie aus, als bestände sie aus lauter Gärten. Seite 156 Die großen Städte machen ihr eigenes Wasser unbrauchbar und müssen sich darum in andern Gegenden nach Wasser umsehen.

Seite 157 Was würde man wohl von einem absoluten Monarchen sagen, der absichtlich die Flüsse im Lande verunreinigen ließe und dann ein ganzes Dorf und eine Kirche zerstörte, um sich ein Reservoir für die Wasserleitung zu verschaffen? Die Städte verschleditern also die Bodenkultur zum Sdhaden der Landwirtschaff. Erstens scheidet das Stüdc Land, auf welchem die Stadt erbaut ist, für die Landwirtschaft aus. Zweitens dasjenige, auf weldiem das Wasser infolge der Schwere des oberen nadidrängenden Wassers sich zum See ansammelt.

Drittens gebraucht man ein Stück Land zur Reinigung des Schwemmstoffes, dessen Ausdchnung von der Größe der Wasserversorgung abhängt. Dies Land kann aber nur Raygras hervorbringen und hat daher einen geringen Bodenwert.

Die vorstehenden Sätze beweisen die in die Augen springende Wahrheit, daß wir, um zu leben, ein Stüdc Land von bestimmter Größe nötig haben, und die angeführten Zahlen haben bewiesen, daß hier in England schön zwei Drittel acre für die Person

George Vivian Poore. genügen würden. Wenn ein jeder auf seinem Grundstück wohnt, so hat er sicher hinreichend frische Luft und kann auch frisches Wasser aus dem Brunnen im eigenen Lande erhalten. Aller Unrat würde dann in den Boden gegraben werden, um seine Fruchtbarkeit zu erhöhen und schließlich könnte der Besitzer selbst dort begraben werden. Die Lebensweise dieser imaginairen Person würde nicht luxuriös, wohl aber gesund sein. Die „Behörden“ (Board) würden sich nicht in die "privacy of his home“ mischen und es gäbe weder "sanitary nor burial rate“.

Ein Mensch in der Stadt bedarf mehr Land als unser imaginairer Einsiedler, weil er außer dem Grundstück, das er bewohnt und dessen er zu seiner Nahrung und Kleidung bedarf, noch ein Stück Land haben muß, um seine Wasserversorgung daraus zu beziehen, ferner für die Reinigung des „sewage“ und für ein Begräbnis.

Ob nun diese Zahlen und Berechnungen in hezug auf das zum Unterhalt des Menschen erforderliche Land genau zutreffend sind, das ist unwesentlich, interessant ist aber die paradojce Schlußfolgerung, zu der wir kommen, daß der Bewohner einer übervölkerten Stadt tatsächlich ein größeres Stück Land braucht, als der Landbewohner, selbst unter der

Voraussetzung, daß beide dars gleiche Bedürfnis an Nahrung und Kleidung haben. Verurteilen ist leichter als besser madien. Ist man von ungesundem wissenschaftlidien Prinzip ausgegangen, so ist eine Abhilfe unmöglich, darum glaube ich, daß man London

und den anderen Großstädten, die seinem Beispiel gefolgt sind, nicht wird helfen können. Sie miissen ihre Irrtümer weiter treiben wie bisher und durdi große Geldausgaben und durch driidcende Steuern den übelständen entgegen zu arbeiten suchen, die mit den verunreinigten Gewässern, der übervölkerung, Epidemien und dem unermeßlidien Wasserverbraudi in Verbindung stehen. Diese Übel sind noch im Zunehmen, weil man bei den sanitären Einriditungen in den Städten mehr auf „das Geschäft“ und den unmittelbaren Vorteil Riidcsicht nimmt, als auf wissenschaftliche Prinzipien und auf die Zukunft.

Wenn die Großstädte nur als warnendes Beispiel fiir das Land dienten und den Landbewohnern zeigten, „wie sie es nicht zu machen haben“, so wiirden sie einen guten Zwedc erfiillen.

Wenn es auch für die Großstädte kaum mehr ein Mittel gibt, den sanitären Übelständen abzuhelfen, so ist doch ein Vorbeugen in den Orten möglich, die noch ihren ländlichen Charakter bewahrt haben.

Der Verfasser ist der Ansidht, daß man mit einer gerechten Verteilung der sanitären Steuern den beiden übelständen, erstens der falschen Behandlung des Unrats etc. und zweitens der Ubervölkerung oder vielmehr der Zusammendrängung entgegenarbeiten wiirde.

Seite 235 Das Land hat für die Städte große Opfer gebracht und erhält dagegen nichts als faules Wasser und Rauch.

Prophet Nahum. Kap. 3 12. Alle Deine festen Städte sind wie Feigenbäume mit reifen Feigen; wenn man sie schüttelt, daß sie dem ins Maul fallen, der sie essen will.

16. Du hast mehr Händler, denn Sterne am Himmel sind, aber nun werden sie sich ausbreiten wie Käfer und davonfliegen. 17. Deiner Herren sind so viele, als der Heusdhrecken, und Deiner Hauptleute, als der Käfer, die sich an die Zäune lagern in den kalten Tagen; wenn aber die Sonne aufgeht, heben sie sich davon, daß man nicht weiß, wo sie bleiben.

Gegenseitige Hilfe in der Tier- und Menschenzoelt.

Von Peter Kropotkin. Leipzig 1910. Neue Auflage. Verlag Paul Cassirer, Berlin 1919.

Seite 58 Jede Art strebt immer danach, ihren Bezirk zu erweitern. Seite 67 „Streitet nichtl ~ Streit und Konkurrenz ist der Art immer schädlich, und ihr habt reichlich die Mittel, sie zu vermeidenD Das ist die Tendenz der Natur, die nicht immer völlig verwirklicht wird, aber immer wirksam ist. Das ist die Parole, die aus dem Busch, dem Wald, dem Fluß, dem Ozean zu uns kommt. „Daher vereinigt euch -

übt gegenseitige Hilfel Das ist das sicherste Mittel, um all und jedem die größte Sicherheit, die beste Garantie der Eyistenz und des Fortschrittes zu geben, körperlich,

geistig und moralisch.“ Das ist es, was die Natur uns lehrt, und das ist es, was alle die Tiere, die die höchste Stufe in ihren Klassen erreicht haben, getan haben. Das ist es auch, was der Mensch ~ der primitivste Mensch ~ getan hat. Seite 80 Ungezügelter Individualismus ist ein modernes Gewächs, aber er ist kein Merkmal der primitiven Menschen.

Seite 86 Diese armen Geschöpfe, die nicht einmal Feuer zu machen verstehen und es in ihren Hütten ängstlich hüten, daß es nicht ausgeht, leben unter ihrem primitiven Kommunismus ohne irgend welche Oberhäupter; und innerhalb ihrer Dörfer haben sie keine irgpnd nennenswerten Streitigkeiten. Sie arbeiten gemeinsam, gerade genug, um die tägliche Nahrung zu erlangen; sie ziehen ihre Kinder gemeinsam auf; und in den Abendstunden kleiden sie sich so kokett als möglich an und tanzen. Wie alle Wilden lieben sie das Tanzen.

Seite 88 „Schelten oder auch nur unfreundliche Worte werden für ungehörig angesehen, wenn sie nicht in der offiziellen Form des Prozeßverfahrens vorgebracht werden, nämlich in Form einer besonderen Art Gesang.“

Selbst in den größeren Gemeinden der Eskimos „bildete die öffentliche Meinung den eigentlichen Gerichshof, da die allgemeine Strafe darin besteht, daß die, die sich vergangen haben, vor den Augen des Volkes besdiämt werden.“

Peter Kropotkin. Seite 89 Wenn ein Mann reich geworden ist, beruft er das Volk seines Clans zu einem großen Fest, und nadi reidilichem Essen verteilt er sein ganzes Vermögen unter sie. Danach zogen sie ihre Festkleider aus, gaben sie weg, zogen alte zottige Felle an und rich» teten ein paar Worte an ihre Verwandten, worin sie sagten, daß sie zwar jetzt ärmer seien als irgend einer von ihnen, aber dafür ihre Freundsdiaft gewonnen hätten.

„Der Hauptnutzen der Ansammlung persönlichen Reichtums beseht darin, ihn periodisch zu verteilen. Er erwähnt auch 0. c. S. 31} „die Zerstörung des Eigentums zu demselben Zweck“ (zur Aufrechterhaltung der GleichheiO. Seite 96 Ich erinnere midh, wie vergeblich ich mich bemühte, einigen meiner tungusisdien Freunde unsere Kultur des Privateigentums verständlich zu machen; sie konnten es nidit verstehen, und sie versuchten es mit Hilfe der abenteuerlichsten Ideen. Die Sadie ist die, daß ein Wilder, der in den Ideen der Stammessolidarität in allem, sei’s gut oder schlimm, aufgewachsen

ist, ebenso unfähig ist, einen „moralischen“ Europäer zu verstehen, der nidits von dieser Solidarität weiß, als der Durchschnittseuropäer unfähig ist, den Wilden zu verstehen.

„Steinhäuser machen Steinherzen“. (Russisches Sprichwort.) Seite 134 Was den Qof der Kabylen angeht, so ist er eine weitverbreitete Form der Assoziation, die einige Ähnlichkeit mit den mittelalterlichen Bürgersdiaften oder Gilden hat und zugleidi mit Gesellsdiaften zu gegenseitigem Bestand und zu den verschiedensten Zwecken ~ geistigen, poli-

tischen und zur Befriedigung des Gemütslebens - , die durdi die territoriale Organisation des Dorfes, des Clans und des Stammverbandes nicht erfüllt werden können. Der Qof kennt

keine Grenzen des Gebietes; er findet seine Mitglieder in versdiiedenen Dörfcrn, selbst unter Fremden, und er sdhützt sie in allen möglichen Lebenslagen. Alles in allem ist er ein Versuch, die territoriale Organisationsform durch eine vom Landgebiet unabhängige zu ergänzen, die den gegenseitigen Berührungen aller Arten über die Grenzen hinaus Ausdruck geben soll. Die freie internationale Vereinigung individueller Neigungen und Ideen, die wir als einen der schönsten Züge unseres eigenen Lebens betrachten, hat so ihren Ursprung im barbarischen Altertum.

Seite 162 ~ mit dem Untersdiied im Vergleich zum Staat, daß in all diese Betätigungen ein humanes, brüderlidies Element eingeführt war anstatt des formalen Elementes, das das Hauptmerkmal der Staatseinmischung ist. Selbst wenn der Gildbruder vor dem Tribunal der Gilde ersdiien, stand er vor Männern, die ihn gut kannten und mit ihm in ihrem Tagewerk, beim gemein-

samen Mahl, in der Erfüllung ihrer brüderlichen Pflichten zusammen gewesen waren: Männer, die in der Tat seinesgleichen und seine Brüder waren, nidit Juristen oder Verteidiger von Interessen ganz anderer Art.

Seite 164 Dieselben tragenden Ideen in ihnen allen - der Dom ist das Symbol der Vereinigung von Gemeinde und Gilde in der Stadt ~ und dieselbe unermeßlich reiche Verschiedenheit in den Einzelheiten.

Seite 179 Nicht nur war vieles, was unsere modernen Radikalen erstreben, bereits im Mittelalter erfüllt,

sondern es war sogar vieles von dem, was jetzt als utopisch bezeichnet wird, damals tatsächliche Wirklichkeit. Wir werden verladit, wenn wir sagen, daß die Arbeit zur Freude werden muß, aber ~ „jedermann muß an seiner Arbeit Freude haben“, sagt eine mittelalterliche

Verordnung von Kuttenberg, „und niemand soll sich mit Nichtstun aneignen, was andere

mit Fleiß und Arbeit geschaffen haben, weil die Gesetze den Fleiß und die Arbeit beschirmen müssen“.

Peter Kropotkin. Seite 193 Sdion die Tatsadie, daß von allen Künsten die Architektur - vor allem eine soziale Kunst - die höchste Vollendung erreicht hat, ist bezeichnend. Um zu sein, was sie gewesen ist, mußte sie aus einem eminent sozialen Leben entspringen.

Seite 195 Nadi Vollendung ihrer Zunftrevolution begann die Stadt oft einen neuen Dom, um der neuen, breiteren, umfassenderen Einheit Ausdruck zu geben, die ins Leben gerufen worden war. Die Mittel, die für diese gewaltigen Unternehmungen vorhanden waren, waren unverhältnismäßig gering. Der Kölner Dom wurde mit einer Jahresausgabe von nur 500 Mark begonnen; eine Gabe von 100 Mark wurde als großartige Schenkung verzeidmet; und selbst als das Werk sich seiner Vollendung näherte, und die Gaben entsprechend einliefen, betrugen die jährlidien Geldausgaben ungefähr 5000 Mark und gingen nie über 14000 Mark hinaus. Der Münster von Basel wurde mit gleich geringen Mitteln erbaut. Aber jede Korporation steuerte ihren Teil Steine, Arbeit und dekorative Kunst

zu ihrem gemeinsamen Monument bei. Jede Gilde driickte darin ihre politischen Anschauungen aus, erzählte in Stein oder Bronze die Geschichte der Stadt, verherrlichte die Prinzipien der „Freiheit, Gleichheit und Briiderlichkeit“, riihmte die Bundesgenossen der Stadt und schickte ihre Feinde in die ewige Verdammnis. Und jede Gilde bezeigte ihre Liebe zu dem Denkmal der Gemeinde dadurch, daß sie es reich mit Glasgemälden, Bildern, „Tiiren, die wiirdig wären, die Tiiren zum Paradies zu sein“, wie Michelangelo sagte, oder Steinverzierungen im kleinsten Winkel des Gebäudes schmiidcten. Seite 196 „Keine Werke sollen von der Gemeinde begonnen werden als solche, die entworfen sind im Einklang rnit dem großen Herzen der Gemeinde, gebildet aus den Herzen aller Bürger, vereinigt in einem gemeinsamen Willen“ ~ das waren die Worte des Rates von Florenz. Seite 200 Der Grundgedanke der mittelalterlichen Stadt war groß, aber er war nicht umfassend genug. Gegenseitige Hilfe kann nicht auf eine kleine Vereinigung besdiränkt bleiben; sie muß sich auf ihre Umgebung erstredcen, wenn nicht die Umgebungen die Vereinigung aufsaugen sollen.

Seite 203/4 Und doch ging die Strömung zu gegenseitiger Hilfe in den Massen nicht verloren, sie floß auch nach dieser Niederlage weiter. Sie erhob sich wieder mit ungeheurer Gewalt als Antwort auf die kommunistischen Aufrufe der ersten Propagandisten der Reformation, und sie existierte auch dann immer noch, nadidem die Massen, denen es nicht gelungen war, das Leben zu verwirklichen, das sie unter dem begeisternden Einfiuß einer reformierten Religion

zu schaffen gehofft hatten, unter die Herrschaft autokratischer Gewalt gefallen waren. Sie fließt auch jetzt noch und geht ihren Weg auf der Suche nach einem neuen Gebilde, das nicht Staat und nicht mittelalterliche Stadt und nicht die Dorfmark der Barbaren und nicht der Clan der Wilden sein soll, aber doch aus diesen allen sich ergeben, ihnen jedoch überlegen sein soll in seinem umfassenderen und tiefer menschlidhen Gehalt. Seite 205/6 Neue ökonomische und soziale Einrichtungen, insofern sie eine Schöpfung der Massen waren, neue ethische Systeme und neue Religionen, sie sind alle von derselben Quelle ausgegangen, und der ethische Fortschritt unseres Geschlechtes erscheint im großen und ganzen betrachtet als die allmähliche Ausdehnung der Prinzipien gegenseitiger Hilfe vom Stamm aus zu immer umfassenderen Gebilden, so daß sie schließlich eines Tages die ganze Menschheit umfassen, ohne Unterschied der Glaubensbekenntnisse, Spradhen und Rassen.

Peter Kropotkin. Seite 208 Industrie, Kunst und Bildung verfielen. Die politisdie Erziehung, Wisscnsdiaft und Redit wurden der Idee der Staatszentralisation dienstbar gemadit. Es wurde auf den Universitäten und von der Kanzel herunter gelehrt, daß die Einrichtungen, in denen die Menschen früher ihre Bedürfnisse gegenseitigen Beistandes verkörpert hatten, in einem wohlorganisierten

Staate künftig nidit geduldet werden könnten; daß der Staat allein die Verbindung unter seinen Untertanen zu repräsentieren habe, daß der Föderalismus und der „Partikularismus“ die Feinde des Fortsdirittes seien und daß der Staat der einzig richtige Träger des Fortsdirittes

sei. Am Ende des 18. Jahrhunderts stimmten die Könige des Kontinents, das englische Parlament und der Revolutionskonvent in Frankreidi, obwohl sie miteinander im Kriege lagen, darin überein, daß sie behaupteten, besondere Bünde unter den Bürgern dürften im Staate nicht ejdstieren; Zuchthaus und Todesstrafe waren die einzig richtigen Strafen für Arbeiter, die es wagten, „Koalitionen“ zu bilden. „Kein Staat im Staate! “ Der Staat allein und die Staatskirche dürfen sich um öffentliche Angelegenheiten kümmern, während die Untertanen lose Haufen von Individuen vorstellen müssen, die keine besondere Verbindung untereinander haben und verpflichtet sind, sich jederzeit, wenn sie eine gemeinsame Not empfinden, an die Regierung zu wenden.

Seite 209 Die Usurpation aller sozialen Funktionen durch den Staat mußte die Entwidklung eines ungezügelten, geistig beschränkten Individualismus begünstigen. Je mehr die Verpfliditungen gegen den Staat sich häuften, um so mehr wurden offenbar die Bürger ihrer

Verpflichtungen gegeneinander entledigt. In der Gilde ~ und im Mittelalter gehörte jedermann zu einer Gilde oder Bürgerschaft ~ waren zwei „Brüder“ verpflichtet, abwechselnd bei einem Bruder zu wachen, der krank geworden war; jetzt war es genügend, seinem Nächsten die Adresse des nädasten Armenspitales anzugeben. Wenn jemand in barbarischen Zeiten einem aus einem Zank hervorgegangenen Kampf zwischen zwei

Männern beiwohnte und einen ernsthaften Ausgang nicht verhütete, so wurde er selbst als Mörder behandelt; aber nach der Theorie vom alles beschützenden Staat durfte der Unbeteiligte sich nicht einmischen; dazwischen zu treten oder nicht, ist das Amt des Polizisten.

Und während es in einem wilden Land, bei den Hottentotten, eine Schande wäre, zu essen, ohne dreimal laut gerufen zu haben, ob nicht jemand da sei, der das Mahl zu teilen wünsche, besteht jetzt alles, was der achtbare Bürger zu tun hat, darin, seine Armensteuer zu zahlen und den Verhungernden verhungern zu lassen. Das Resultat ist, daß die Theorie, die behauptet, die Menschen könnten und müßten ihr eigenes Glück suchen, ohne sich um die Bedürfnisse anderer zu kümmern, jetzt allenthalben triumphiert ~ im Recht, in der Wissenschaft, in der Religion. Es ist die Religion des

Tages, und an ihrer Geltung zu zweifeln, heißt ein gefährlicher Utopist sein. Die Wissenschaft verkündet laut, daß der Kampf aller gegen alle das Grundprinzip der Natur und ebenso jeder menschlichen Gesellschaft sei. Diesem Kampf schreibt die Biologie die fortschreitende Entwidklung des Tierreiches zu. Die Geschichte argumentiert ebenso; und dieNationalökonomen führen in ihrer naiven Ignoranz allen Fortsdiritt der modernen Industrie und des modernen Maschinenwesens auf die „wundervollen“ Wirkungen eben dieses Prinzips zurück. Die eigentliche Religion der Kanzel ist eine

Peter Kropotkin. Religion des Individualismus, der durch mehr oder weniger mitleidige Beziehungen zum Nächsten, besonders am Sonntag, gemildert wird. „Praktische“ Männer und Theoretiker, Männer der Wissenschaft und religiöse Prediger, Juristen und Politiker, alle stimmen in einem Punkt überein ~ daß der Individualismus in seinen sdmeidendsten Wirkungen durdi Wohltätigkeit mehr oder weniger gemildert werden kann, aber daß er die einzige sichere Grundlage für die Erhaltung der Gesellschaft und ihren weiteren Fortschritt ist. Seite 210 Handlungen, bei denen die Menschen durch ihre Neigungen zur Gegenseitigkeit bestimmt werden, bilden einen so großen Teil unseres täglichen Verkehrs, daß in dem Augenblidc, wo diese' Handlungen gehemmt werden könnten, damit auch jeder weitere ethische Fortschritt

gehemmt wäre. Die menschliche Gesellschaft könnte noch nicht einmal für die Dauer einer einzigen Generation bestehen bleiben.

Seite 225 Ganz in letzter Zeit wurden in La Borne in Lozere die Hügel durch Gemeindearbeit in reiche Gärten verwandelt. „Der Boden wurde von den Männern auf dem Rücken hinaufgetragen; Terrassen wurden angelegt und mit Kastanien, Pfirsichbäumen und anderem Obst bepflanzt, und das Wasser zur Bewässerung wurde drei bis vier Kilometer weit in Kanälen hergeleitet.“ Gerade jetzt haben sie einen neuen Kanal gegraben, der siebzehn Kilometer lang ist. Seite 239 Die natürlichen und sozialen Schicksalsschläge gehen vorüber. Ganze Bevölkerungen werden

von Zeit zu Zeit dem Elend und der Hungersnot überliefert; Millionen von Menschen werden recht eigentlilch die Quellen des Lebens verschüttet, wenn sie der Großstadtarmut ver»

fallen; das Verständnis und das Gefühl der Massen sind durch Lehren verderbt worden, die im Interesse der Wehigen ausgebildet worden sind. All das ist gewiß ein Teil unserer Ejcistenz. Aber der Kern der Einrichtungen, Sitten und Bräuche zu gegenseitiger Hilfe bleibt in den Massen lebendig; er hält sie zusammen, und sie klammern sich lieber an ihre Bräuche,

ihren Glauben und ihre Überlieferungen, als daß sie die Lehren von einem Krieg aller gegen alle annehmen, die ihnen unter dem Namen der Wisssenschaft angeboten werden, aber durchaus keine Wissenschaft sind. Seite 253/4 Der Mensch ist ein Produkt sowohl seiner ererbten Instinkte wie seiner Erziehung. Unter den Bergleuten und Seeleuten erzeugen ihre gemeinsamen Beschäftigungen und ihr tägliches enges Zusammenleben ein Gefühl der Solidarität, und die Gefahren, in denen sie leben,

erhalten die Tapferkeit. In den Städten dagegen zieht der Mangel an gemeinsamen Interessen Gleichgültigkeit groß. Seite 274/5 Jedesmal indessen, wo man daran ging, zu diesem alten Prinzip zurückzukehren, wurde seine Grundidee erweitert. Vom Clan dehnte es sich zur Völkerschaft aus, zum Bund der Völkerschaften, zum Volk und schließlich ~ wenigstens im Ideal ~ zur ganzen Menschheit. Zugleich wurde es auch veredelt. Im ursprünglichen Buddhismus, im Urchristentum, in den Schriften mancher muselmännischen Lehrer, in den ersten Schritten der Reformation und besonders in den ethischen und philosophischen Bewegungen des letzten Jahrhunderts und unserer

eigenen Zeit setzt sich der völlige Verzicht auf die Idee der Rache oder Vergeltung ~ Gut um Gut und übel um übel ~ immer kräftiger durch. Die höhere Vorstellung: „Keine Rache für übeltaten“, und freiwillig mehr zu geben, als man von seinen Nächsten zu erhalten erwartet, wird als das wahre Moralprinzip verkündigt ~ als ein Prinzip, das wertvoller ist als der Grundsatz des gleichen Maßes oder die Gerechtigkeit, und das geeigneter ist, Glück zu

schaffen. Und der Mensch wird aufgefordert, sich in seinen Handlungen nicht bloß durch

Peter Kropotlcin. die Liebe leiten zu lassen, die sich immer nur auf Personen, bestenfalls auf den Stamm bezieht, sondern durch das Bewußtsein seiner Einheit mit jedem Menschen. In der Betätigung

gegenseitiger Hilfe, die wir bis in die ersten Anfänge der Entwicklung verfolgen können, finden wir also den positiven und unzweifelhaften Ursprung unserer Moralvorstellungen, und wir können behaupten, daß in dem ethischen Fortschritt des Menschen der gegenseitige Beistand ~ nicht gegenseitiger Kampf ~ den Hauptanteil gehabt hat. In seiner umfassenden

Betätigung - auch in unserer Zeit - erblicken wir die beste Bürgsdiaft für eine nodi stolzere Entwiddung des Menschengeschlechts.

Jenseits des Sirius. Von H. G.Wells. Niemand würde sich freiwillig in eine Lage der Dinge fügen, wie sie die vielfache Ehe nach der Auslegung des Aristoteles zu obszöner Vollendung bringt, aber dies ist nur ein Grund mehr für die moderne Utopie, drei oder mehr unter sich einigen Personen die Gruppenehe nicht zu versagen. Es hat keinen Sinn, Einrichtungen zu verbieten, die kein vernünftiger Mensch je wünschen könnte, zu mißbrauchen. Es wird geltend gemacht - obgleidi die reinen Tatsachen schwer festzustellen sind - daß von John Humphrey Noyes zu Oneida Creek eine Gruppenehe von über 200 Menschen erfolgreich organisiert worden ist. Es ist in diesem Falle ziemlich sicher, daß keine „Promiskuität“ herrschte und daß die Mitglieder sich innerhalb der Gruppen auf wechselnde Zeitlängen und oft fürs Leben paarten. In dieser Beziehung sind die Urkunden ziemlich klar. Jene Oneida-Gemeinde war in Wirklichkeit eine Verbindung von 200 Personen, die ihre Kinder als „gemeinsam“ ansahen.

Aus des amerikanischen Historikers W. H. Prescott „Geschichte der Eroberung Perus“. Das ganze Reichsgebiet war in drei Teile geteilt, einer für die Sonne, einer für den Inka und der letjte für das Volk. Welcher von den dreien der größte war, das ist zweifelhaft. Das der Sonne zugewiesene Land diente dazu, die für die Erhaltung des Tempels, die kosN spieligen Zeremonien des peruanischen Kultus und für die zahlreiche Priesterschaft nötigen Einkünfte zu liefern. Das dem Inka vorbehaltene Land erhielt den königlichen Hofstaat, die zahlreichen Angehörigen des Haushalts und der Familie des Monarchen und bestritt die ver. schiedenen Bedürfnisse der Regierung. Der Rest des Landes- wurde per capita in gleidien Anteilen unter das Volk verteilt. Es war gesetjlich bestimmt, daß jeder Peruaner in einem gewissen Alter heiraten sollte. Wenn er das tat, versah ihn die Gemeinde oder der Bezirk, in dem er wohnte, mit einem Hause, was, da es aus bescheidenem Material gebaut wurde, billig geschehen konnte. Dann wurde ihm ein Stück Land zugewiesen, das für seinen und seines Weibes Unterhalt genügte. Für jedes Kind wurde eine Zusatjportion gewährt. Die Verteilung des Bodens wurde alljährlidi erneuert und das Grundstück des Pächters entsprechend

der Kopfzahl seiner Familie vermehrt oder verringert. Nicht nur endete die Pacht, wenn wir es so nennen dürfen, mit dem Jahr, sondern während dieser Zeit hatte audi der Pächter kein

W. H. Prescott Redit, seine Besitjungen zu veräußern oder zu vergrößern. Das Ende des kurzen Termins fand ihn genau in der gleichen Lage wie der Anfang. Solch ein Zustand der Dinge scheint jeder Art Anhänglidikeit an den Boden oder dem Wunsche, ihn zu verbessern, verhängnisvoll sein zu müssen, der ständigen Besitjern innewohnt. Aber die praktisdie Wirkung des Gesetjes sdieint anders gewesen zu sein, und es ist wahrscheinlidi, daß unter dem Einfluß jener Liebe zur Ordnung, die die peruanisdien Institutionen auszeidinet, jede neue Verteilung gewöhnlidi den Besitjer in seinem Besitje bestätigte und der Pächter ftir ein Jahr zu einem lebenslänglichen Eigentümer wurde. Das ganze Land wurde vom Volk bestellt. Zuerst bebaute man den Grundbesi^ der Sonne. Dann ackerten sie das Land der Alten, der Kranken, der Witwen und Waisen und das der Soldaten, die aktiven Dienst taten, kurz, den ganzen-Grundbesitj jenes Teils der Gemeinsdiaft, der wegen körperlidier Untauglichkeit oder aus irgend einem andern Grunde nidit imstande war, seine eigenen Geschäfte zu besorgen. Dann erst durften die Leute auf ihrem eigenen Boden arbeiten, jeder für sich, doch mit der allgemeinen Verpflichtung, seinem Nachbarn zu helfen, wenn irgend ein Umstand es nötig machte. Schließlich bebauten sie das Land des Inkas. Das geschah mit großer Feierlichkeit. Eine ähnliche Einrichtung regelte die verschiedenen Gewerbe. Die Herden von Lamas oder peruanischen Schafen gehörten ausschließlich der Sonne und dem Inka. Ihre Zahl war ungeheuer. Zur bestimmten Jahreszeit wurden sie geschoren und die Wolle in den öffentlichen Magazinen deponiert. Dann wurde jeder Familie eine für ihren Bedarf genügende Menge ausgeteilt und den Frauen des Haushaltes zum Spinnen und Weben übergeben. Wenn dann die Familie mit einer rauhen, aber warmen Kleidung versehen war, hatte das Volk für den Inka zu arbeiten. Zuerst wurde die Menge des benötigten Tuches und jede besondere Art und Qualität bestimmt. Dann wurde die Arbeit den verschiedenen Provinzen zugemessen. Eigene Beamte überwachten die Verteilung der Wolle, so daß die Herstellung jedes Artikels den geschidctesten Händen anvertraut wurde. Die Beamten beschränkten sich nicht darauf, sondern besuchten von Zeit zu Zeit die Häuser und sahen zu, daß die Arbeit treulich ausge.führt wurde; auch wurde Sorge getragen, daß jeder Haushalt das für seinen eigenen Gebrauch bestimmte Material in der vorgesehenen Weise bearbeitete, so daß niemand ohne die nötige Kleidung blieb. Jeder wurde beschäftigt, vom fünfjährigen Kind bis zu der Greisin, die nicht zu schwach war, die Spindel zu halten. Keiner, es sei denn die Schwachen und Kranken, durfte in Peru das Brot der Faulheit essen. Faulheit war vor dem Gesetj ein Ver» bredien und wurde als solches bestraft, während der Fleiß öffentlich anerkannt und durch Belohnungen angestachelt wurde.

Die gleiche Methode wurde bei den anderen Bedürfnissen der Regierung befolgt. Alle Bergwerke gehörten dem Inka. Ein kleiner Teil des Volkes war in den Handwerken bewandert, einige audi in denen feinerer Art, die dem Luxus und dem Zierat dienen. Eine große Anzahl von Arbeitern brauchten die großen öffentlichen Schöpfungen, die das Land bedeckten. Die Art und Quantität jedes benötigten Dienstes wurde in Cuzco durdi Kommissionen festgeseljt.

Die nötige Information wurde erreidit durch eine bewundernswerte Einrichtung, die in den Annalen eines halbzivilisierten Volkes kaum ihresgleidien hat. Ein Register verzeichnete alle Geburten und Todesfälle, und die Regierung erhielt jedes Jahr genaue Aufstellungen über die wirkliche Bevölkerungszahl mittels der merkwürdigen Erfindung der „Quipus“, der peru» anischen Knotenschrift. Zu gewissen Zeiten wurde auch ein allgemeiner Überblick über das Land, den Charakter des Bodens, seine Fruchtbarkeit, die Natur seiner Adcerbau- und Mineral-

produkte gewonnen. Mit diesen statistischen Details versehen, konnte die Regierung leicht

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W. H. Prescott die Arbeit auf die einzelnen Provinzen verteilen. Die Zumessung der Arbeit wurde den Lokalbehörden anvertraut und man war bemüht, dabei niemanden iiber Gebühr zu belasten. Dem Arbeiter lieferte die Regierung Material, und niemand mußte mehr ais einen bestimmten Teil seiner Zeit dem öffentlidien Dienste widmen. Dann löste ihn ein anderer für die gleidie

Zeit ab; und alle, die für die Regierung arbeiteten, wurden in dieser Zeit auf öffentlidie Kosten erhalten. Durdi diesen fortwährenden Sdiichtwedisel wurde angestrebt, daß niemand überbürdet sein und jeder Zeit haben sollte, für seinen eigenen Haushalt zu sorgen. Es war nadi dem Urteil einer hohen spanischen Autorität unmöglidi, dieses System der Versorgung zu verbessern, so gesdiicfct war es der Lebensweise und dem Behagen des Arbeiters angepaßt. Die Sidierheit der arbeitenden Klasse scheint in den Verordnungen der Regierung immer berüdcsiditigt worden zu sein; sie waren so klug ersonnen, daß die aufreibendsten und un* gesundesten Arbeiten, so die in den Bergwerken, der Gesundheit des Arbeiters nicht schadeten - im gewaltigen Gegensatj zu den Zuständen unter der späteren spanischen Herrschaft.

Der größte Teil der Bodem und Industrieprodukte wurde in den über die versdhiedenen Provinzen verstreuten Magazinen aufbewahrt. Diese geräumigen Bauwerke gehörten teils der

Sonne, teils dem Inka. Die vorsichtige Wirtschaft der Regierung ließ gewöhnlich in den königlidien Depots einen großen Überfluß zuriidc, dessen Bestimmung es war, in den Zeiten des Mangels dem Volk zu helfen und gelegentlich den Personen Hilfe zu bringen, die Krankheit oder Unglücfc arm gemacht hatte.

Die Kornmagazine besonders hätten oft genügt, den betreffenden Distrikt für mehrere Jahre zu verpflegen. Eine Liste der verschiedenen Landesprodukte und ihrer Herkunftsorte wurde jährlich von den königlidien Beamten angelegt und von den „Quipucamayus“ in ihren Registern mit überraschender Genauigkeit verzeichnet. Diese Register wurden in die Hauptstadt gebracht und dem Inka übergeben, der so mit emem Blicfc alle Resultate des nationalen Gewerbefleißes umfassen und sehen konnte, inwiefern sie den Bedürfnissen der Regierung entsprachen.

Kein Mensch war reich, keiner arm in Peru; aber alle erfreuten sich ihres Auskommens. Ehrgeiz, Habsucht, Lust am Wechsel, der krankhafte Geist der Unzufriedenheit, diese Leiden»

schaften, die die Menschen am stärksten bewegen, fanden keinen Plat} im Herzen des Peruaners. Er bewegte sich in dem gleichen ungebrochenen Kreise, in dem sich vor ihm seine Väter bewegt hatten und in dem ihm seine Kinder folgen sollten. Es war das Ziel der Inkas, ihren Untertanen einen Geist passiven Gehorsams und der Ruhe einzuflößen einer vollkommenen Ergebung in den bestehenden Zustand der Dinge. Das gelang ihnen durchaus. Die Spanier, die das Land zuerst besuchten, bezeugen mit Nachdrucfc, daß keine Regierung dem Sinn des Volkes besser hätte entsprechen und kein Volk mit seinem Los zufriedener oder seiner Regierung ergebener hätte sein können.

Aus dem „Aufruf zum Sozialismus“

von Gustav Landauer, Beriin 1911. Seite 20 Wo kein Geist und keine innere Nötigung ist, da ist äußere Gewalt, Reglementierung und Staat.

Wo Geist ist, da ist Gesellsdiaft. Wo Geistlosigkeit ist, ist Staat. Der Staat ist das Surrogat des Geistes. i

Gustav Landauer. Seite 122 Aber zum ersten Mal in der Geschidite der paar tausend Jahre, die wir kennen, will die

Menschheit im vollkommenen Sinn und Umfang äußerlich werden. Die Erde ist so gut wie völlig erforsdit, ist bald so gut wie völlig besiedelt und besessen; es gilt jetzt eine Erneuerung, wie sie in der uns bekannten Menschenwelt noch nicht war. Das ist der entscheidende Zug dieser unserer Zeit, dieses Neue, das viel mehr ein fruchtbar Uberwältigendes für uns sein müßte; die Menschheit rund um den Erdball herum will sich schaffen und will sich in einem Moment schaffen, wo gewaltige Erneuerung über das Menschentum kommen muß, wenn nicht der Beginn der Menschheit ihr Ende sein soll.

Seite 124 Das größte Außen, das je auf Erden war, muß geschaffen werden und bahnt sich in den privilegierten Schichten schon an: die Erdenmenschheit; nicht aber durch äußere Bande, durch Abmachungen oder ein Staatsgefüge oder den Weltstaat gräßlicher Erfindung

kann sie kommen, sondern nur über den Weg des individuellsten Individualismus und der Neuerstehung der kleinsten Körperschaften: der Gemeinde vor allem andern. Das Umfänglichste gilt es zu bauen, und im Kleinen muß der Bau begonnen werden; in alle Breiten müssen wir uns dehnen und können es nur, wenn wir in alle Tiefen bohren; denn kein Heil kann diesmal mehr von außen kommen und kein unbesetztes Land ladet die zu dicht gedrängten Völker zur Besiedlung mehr ein; die Menschheit müssen wir gründen und können sie nur finden im Menschentum, können sie nur entstehen

lassen aus dem freiwilligen Bunde der Individuen und aus der Gemeinde der urselbständigen und natürlich zu einander gezwungenen Einzelnen. Seite 142 Wenige besitzen die Erde, und es sind immer Wenigere geworden. Das Kapital, haben

wir gesagt, ist nicht ein Ding, sondern ein Geist zwischen uns; und wir haben die Mittel zu Betrieb und Tausch, wenn wir uns selbst und unsere Menschennatur wieder-

gefunden haben. Die Erde aber ist ein Stück der äußeren Natur; ist Natur wie Luft und Lich't; die Erde ist allen Menschen unziehbar zu eigen; und die Erde ist Eigentum geworden; Eigentum der Wenigen. Seite 156 Denn das ist die Aufgabe: nicht am Volk verzweifeln, aber auch nicht aufs Volk warten. Wer dem Volk, das er in sich trägt, Genüge tut, wer um dieses ungeborenen Keimes und dieser drängenden Phantasiegestalt willen sich mit seinesgleichen verbindet, um als Wirklichkeitzu schaffen, was sich immer zur Verwirklichung des sozialistisdien Gebildes tun läßt, der geht vom Volke weg zum Volke hin. Seite 157 Dankbar aber werden wir derer gedenken, die schon im Denken und der Phantasie vorausgelebt haben, Gemeinden und Länder des Sozialismus in gegliederter Gestalt

geschaut haben. Die Wirklichkeit wird anders aussehen als ihre individuellen Gestaltungen, aber die Wirklichkeit wird von diesen ihren Bildern abstammen. Gedenken wir hier Proudhons und all seiner scharf umgrenzten, nie ins Nebulose sinkenden

Gesichte aus dem Lande der Freiheit und des Vertrags; gedenken wir manches Guten, was Henry George, Michael Flürschein, Silvio Gesell, Ernst Busch, Peter Kropotkin, Elisee Reclus und viele andere geschaut und beschrieben haben.

Gustav Landauer. Wir sind die Erben der Vergangenheit, ob wir wollen oder nicht; schaffen wir uns den Willen, daß die kommenden Geschlediter unsere Erben seien, daß wir mit allem, was wir leben und tun, in die kommenden Geschlechter und in die uns umgebenden Menschenmassen hinein wirken.

Seite 160 Vergessen wir nicht: sind wir im rediten Geiste, so haben wir alles, was wir für die Gesellschaft brauchen, alles außer dem einen: Land. Der Landhunger muß über euch kommen, Großstadtmensdienl

Sind überall im Lande, im Norden, Süden, Osten und Westen, in allen Provinzen sozialistische Siedlungen mit Eigenkultur in die Gemeinheit der Profitwirtschaft hineingesprengt, die gesehen werden, deren Lebensfreude unerhörter, wenn schon stiller Art gespürt wird, dann summt der Neid stärker und stärker, dann, glaube idi, regt sich das Volk, dann beginnt das Volk zu erkennen, zu wissen, die Sidierheit zu haben: es fehlt nur eines von Äußerem, um sozialistisch, gedeihlich, selig zu leben: der Boden. Und dann werden die Völker den Boden frei machen und nidit mehr für den Götzen, sondern

ftir den Mensdien arbeiten. Dann! Fanget erst an; fanget beim Kleinsten an mit der kleinsten Schar!

Aus Ernst Fuhrmann, Genettsche Wirtschaft. Wesentlich erzueiterter Originalentzuurf.

Wenn eine Gesellschaft mit unbeschränkter Haftung bankerott ist, hat Jeder Alles verloren und diese Einzelnen können sich nicht zu einer neuen kapitalistischen Gesellsdiaft zusammentun. Sie haben nichts als ihre physischen und psychischen Kräfte, die nicht als Kapital zu betrachten sind, und wenn der Einzelne nodi einen Besitz vor dem Gericht verheimlicht und zurückhält, ist er nach dem Gesetz ein Verbrecher. Trotzdem kann man einem Menschen, der gepfändet wird, nicht Alles nehmen. Zwar den Stuhl und den Anzug, den man ihm läßt, kann er nicht braudien, denn er kann sich von ihnen nicht nähren, man muß jedem Menschen als Unpfänd-

bares auch den Boden lassen, aus dem er durch seine Kräfte die notwendige Nahrung gewinnt. Das ist das asoziale Minimum. In dieser Lage der bankerotten Gesellschafter sind alle Deutschen. Das soll man keinen Augenblick vergessen.

Uber die Frage der Zukunft ist nun also auf keine andere Weise Gewißheit zu erlangen, und auf keine Weise kann man sie von den verworrenen Lasten der Vergangenheit befreien, ais wenn man minimale Arbeitsgesellschaften nach dem Gesetz der praktisdien Arbeitsergänzung bildet und ihnen nichts gibt als Land. 2+

Ernst Fuhrmann. Ein anderes Resultat haben die Experimente der Chemiker im Probierglas als vorher auf dem Papier und so wird sich erst durch das Experiment wirklich herausstellen, von welchem Minimum Land der Mensch leben kann; ob er ohne geistigen Schaden seinen Organismus au£ Entbehrung und entbehrungsvolleFreude einstellen

kann oder ob jeder ein Majdmum von Genuß und Produkten für sich erwerben muß, wobei dann natürlich die Zahl der Menschen entsprechend zu reduzieren ist. Hier beginnt überhaupt erst das soziale Problem.

Man kann sagen, daß esvier Zahlungsmittel gibt: Kapital, Arbeit, Land undLeben. Kapital ist Arbeitsüberschuß aus vergangener Zeit. Wem er gehört und wer ihn zu sammeln verstand, das soll hier nicht geprüft werden. Wenn aber nadi einem

Bankerott gezahlt werden muß, was mit Gewalt abgefordert wird, kommt das eine Zahlungsmittel nach dem andern und es ist nur die Frage, an welchem Punkt

Gewalt durch Gewalt erwidert wird, denn mit seinem Leben zahlen, das heißt eben Krieg und Gewalt gegen Gewalt. Zum Leben gehört aber ein bestimmter Teil Land und zum Land gehört ein bestimmter Teil Arbeit. Nur durdi das Experiment aber läßt sich im Bankerott feststellen, wie viel vom Land nicht ohne das Leben, wie viel von der Arbeit nicht ohne das Land abgegeben

werden kann, und schließlich noch, ob nicht zum Leben auch ein Teil der NichtLand-Arbeit gehört und welcher.

Es hilft nicht lange, mit Betrug oder Täuschungsgewalt zu zahlen, sondern im Völkerleben muß das Experiment an den Offenbarungseid anknüpfen: das Experiment des ersten Lebens der Notwendigkeit. Das Leben kann nur durch den Tod verkaufen, es ist unteilbare Einheit. Das Land hat mit Bezug auf jedes lebende Wesen ein Minimum. In übervölkerten Ländern ist es ebenfalls unteilbar ein soziales Ganze. Die Arbeit allein ist teilbar und zwar in Arbeitsstunden, die das eigentliche Tauschmittel der Welt sind, wenn ihnen auch nicht der Sinn des Kapitals innewohnen kann, weil Kapital verjährter überschuß ist. Wenn wir nun nach den Preisen, die wir den ausländischen Ackervölkern für ihre Produkte zahlen, sehen, daß der Wert einer Arbeitsstunde an sich kaum fünf Pfennige übersteigt, dann erst verstehen wir, wie teuer wir selbst jeden Gegenstand überzahlen und zugleich, mit welcher enormen Anmaßung wir intelektuellenV ölker unsereLeistungen überwerten, wenn wir sie an diePrimitiven abgeben. Dadurch sind wir in die merkwürdigsten Ansidhten verfallen und glauben z.B., daß die Maschine unsere Arbeit verringern kann. Das ist natürlich eine tragisch dumme Ansicht, denn abgesehen von dem grundlegenden Satz der menschlichen Eigendynamik, daß nur der weite Pendelausschlag und die Intensität seines inneren Lebens die Fruchtbarkeit seines äußeren Seins bestimmen, sieht doch Jeder, daß

Ernst Fuhrmann. die Maschine uns dauernd zu erneuter Arbeit zwingt, denn man vergesse nie, daß der Bauer durdi seine Hände in Deutsdiland etwa 8 andere Familien mit ernährt, während der Arbeiter nur sich selbst und seinen Kapitalisten durchfüttern kann.

Je mehr Arbeit eine Masdiine leisten soll, desto genauer muß man die gleiche

Arbeit in sie mit den Händen hineingefüllt haben und nur die Uhr, die kein Quantum leistet, geht lange und nimmt ihre ganze Lebensnahrung in der Spannung eines Stahlbandes mit auf den Lebensweg.

Aber diese Sinnlosigkeit der Maschine ist auch schrittweise zu verfolgen. Ihretwegen arbeiten Tausende in Bergwerken und Hochöfen, sie allein verursacht die weiten räumlichen Trennungen der Mensdien von ihrer Arbeitsstätte, durch sie werden Eisenbahn und Sdiiffahrt für Frachten über den Ozean erst notwendig. Wären die Menschen auf dem Boden geblieben, so würden sie bei Vermehrung ihr Gebiet erweitern oder sich ausrotten, aber seit in Westeuropa die Maschine steht, die nur ein hübsches und intelligentes Spielzeug war, auf den Gottesthron kam, weil der Mensch den Sinn seiner eigenen Erfindungen anmaßend, wie eben nur einWesteuropäer sein kann,überwertet,seitdem hat alle organischeEntwiddung aufgehört und die Menschen, die diesen Gott bedienen, sind immer einseitiger, immer kleiner geworden, bis der Geist des Gottes entweicht und wieder über Alle strömt, die dann finden werden, daß sie lange auf den natürlichen Kampf des Lebens verzichtet haben. Der Sturz der Göttin Maschine und die Wiedererhebung, der Aufstieg von Ceres oderDemeter und jederMensch eine Altarstätte für seineErdmuttergöttin suchend, so könnte man etwa die Perspektive vereinfachen.

Warum lebst Du?

Von Kurt Theodor Schirmacher, Selbstverlag. Seite 13 Heute ist, oft verborgen, kaum geahnt - ein Haus auf dem Lande mit „Garten“ ~ der Traum des ganzen Volkesl ~ Der Trauml ~

Seite 29 Es gibt kleine Mittelstädte, die in jeder Beziehung schritthalten mit der Großstadt. Auch Kleinstädte, ganz kleine, undDörfer gibt es, die denGeist der Großstadt fördern. ~

Seite 47 Landsiedelung unter diesen Gesichtspunkten ist „der Weg“; die Vereinigung aller Reformbestrebungen aller Zeiten. In die Tat umgesetzte Religion, die Zukunft der Kulturvölker; Kulturmensdhheit und ~ der Menschheitskultur. ~

Kurt Theodor Schirmacher. Seite 51 Der ruhige Weitblick war das „Gute“ im Werden des Menschen. Die geistige Kurzsichtigkeit war Unruhe und Unglück. - Nur das fernste Ziel verhindert, daß Gleichstrebende auf dem Wege dahin zusammenstoßen, einander stören. Je weiter

das Ziel, um so sicherer der Wegi~ Seite 59 Jede Entwickelung in der Natur setzt Einflüsse von irgend einer Seite voraus. Die Erhaltung der Lebenskraft und Lebensfreudigkeit ist für das organische Lebewesen „das Wichtigste“ und grundlegend sind die darauf hinleitenden Einflüsse. - ~ ~

Paul Ruscart in „The Word“ vom 9. Aug. 1919. Jugend Deutsdhlands und Frankreichs, wir fühlen in uns gemeinsam den Pulsschlag

der kommenden Verbrüderung; in unserem Geiste klingt die gleiche erhabene Stimme des „The Papyrus“: „Mag kommen, was da will ~ wir wollen dem Traumbild, dem so oft geschmähten, manchmal geliebten, manchmal verfluchten und dann wieder verehrten, immer aber erhabenen und ewigen Traumbild treu bleiben~dem Ideal immer zustreben, aus der heutigen Welt des Jammers eine sdiönere, freudigere zu schaffen ~ einen lieblichen Wohnort für die Kinder der Menschen.“

Die Riickkehr zur Scholle und die industrielle Überproduktion. Jules Meline, Berlin 1906. Seite 22/3 Angesichts der ganz allgemeinen Entfesselung des Wettbewerbes wird der Kampf auf dem ausländischen Markte immer schwieriger, und es ist zweifellos, daß die europäische Industrie darauf verzichten müßte, überall auf neue Eroberungen auszugehen. Im Gegenteil, das einzig Vernünftige wäre gewesen, wenn sie sich auf sich selbst zurüdcgezogen, den Eifer gemäßigt und die Erzeugung eingeschränkt, anstatt ausgedehnt hätte. Seite 86/7 Es bleibt nur ein einziges Feld derTätigkeit und Entfaltungsmöglichkeit, das alle brachliegenden Kräfte aufzunehmen imstande ist und das gleichzeitig den Vorzug besitzt, unerschöpflich zu sein, wenigstens noch für Jahrhunderte; das ist die Erde, die Nährmutter der Menschheit, die fruchtbare, ewige, die Erzeugerin aller Gewerbe, die, wenn sie sich ihr wieder zuwenden, nur in den Schoß zurtickkehren, dem sie entsprungen sind; die Erde, die Trösterin alles Elendes, die Keinen, der sie liebt und ihr vertraut, Hungers sterben läßt.

Jules Meline. Sie ist einen Augenblick durdi die Industrie entthront worden, deren wunderbarer Strahlenkreis alle Blicke au£ sich zog, überall HofFnungen erweckte und alle Geisteskräfte aufsog. Das bescheidene Gewerbe, das dem Boden den Wert gibt und aus ihm die menschliche Nahrung zieht, wurde verachtet, weil man es für untergeordnet und für gemein hielt.

Seite 88 So, wie sich die Stodcungen in der Industrie verschärfen, ebenso wird der Rückstrom aufs Land sich betätigen. Der Anfang ist da, und die Entwidklung wird sich schneller vollziehen, als man denkt. Seite 200 Vandervelde fühlt wohl den schwachen Punkt des Systems und kommt auf einen jedenfalls sehr viel zweckmäßigeren Vorschlag, den er für das letzte in dieser Sache gesprochene

Wort hält. Anstatt den Arbeiter aufs Land hinauszuführen, so schlägt er vor, die Fabrik dorthin zu verlegen; das wäre in der Tat das Ideal, wenn man imstände wäre, es mit

dem Zauberstabe zu tun. Um seine These zu unterstützen, stellt Vandervelde mit Genugtuung fest, daß die Bewegung städtischer Dezentralisation sidi schon seit langem bemerkbar macht und von Jahr zu Jahr zunimmt aus Gründen, die er schwer beklagt, aber deren glüddiche Folgen er anerkennt.

Er bemerkt, daß viele Industrielle die Tendenz haben, ihre Fabriken aufs platte Land zu verlegen, um in erster Linie geringere Löhne zu zahlen und zweitens ihre Arbeiter der Anstedcungsgefahr und der Herrschsucht der revolutionären Vereine zu entziehen. „Unglüdc kann auch zu etwas gut sein“, schlußfolgert Vandervelde mit philosophischer Ruhe. Die Arbeiter gewinnen wenigstens das eine, daß sie besser wohnen, nicht so zusammengedrängt werden und nicht so teuer leben, daß sie stets reine Luft atmen können und in der Lage sind, sich einen kleinen Garten oder eine kleine Landwirtschaft zu halten, die sie wieder zur Scholle zurückbringt. Das ist für ihn die wirkliche und einzig mögliche Lösung der Frage der Landflucht. Sie besteht, wie man sieht, darin, dem Arbeiter die Verbindung höherer Löhne mit dem Landleben zu gestatten. In der Tat ist das ein sehr glüddicher Ausweg, und wir verbinden uns mit Vandervelde, um ihn kräftig allen zu empfehlen, die es etwas angeht. Wir wünschen aufs Lebhafteste,

daß die Fabriken so viel wie möglich auf dem Lande errichtet werden und daß die Arbeiter den Aufenthalt auf dem Lande den verfälschten und vergifteten Vergnügungeii der Stadt vorziehen mögen.

Seite 210 Wenn der Arbeiter in der Nähe der Fabrik ein kleines Adcerstüdc besitzt, das er mit seiner Familie bebaut, so kann es leicht so eingerichtet werden, daß die Zeiten der Arbeitsruhe mit denen der Landarbeit zusammenfallen; ja es kann sogar vorkommen, daß der Arbeiter ein größeres Interesse an der Landarbeit wie an der Fabrikarbeit hat und die Arbeitspausen ihm einen Dienst leisten. Auf diese Weise könnte mit der Zeit regelmäßig ein teilweises Aussetzen der Arbeit eingeriditet werden, was für die Industrie zu einem riditigen Sicherheitsventil würde.

Jules Meline. Man wende nidit ein, daß dieses System nicht anwendbar sei, weil die städtisdien Industriellen und deren Arbeiter daraus keinen Vorteil ziehen könnten und aller Wahrscheinlichkeit nach mit der Arbeit fortfahren würden, während die Arbeiter auf dem Lande aussetzen; damit gerieten diese in eine schlechtere Lage, während jene aus

der Verringerung der Produktion Gewinn ziehen dürften und von der Arbeitsruhe Vorteile hätten, ohne dafür Opfer zu bringen.

Das wäre ganz richtig, wenn es nicht ein Mittel gäbe, das Gleichgewicht unter beiden Arten der Industrie wieder herzustellen. Das Mittel ist sehr bekannt und hängt nur von der gemeinschaftlichen Verständigung der Beteiligten ab und besteht darin, daß die Fabriken, die keine Arbeitspause eintreten lassen wollen oder können, an diejenigen, welche die Arbeit aussetzen, ein Abstandsgeld zahlen, um sie für den durch das Aussetzen der Arbeit entstandenen Verlust zu entschädigen. Bei allen Verständigungen über das Aussetzen der Arbeit in den letzten Jahren hat man diesen Fall stets vorgesehen und auf diese Weise zur allgemeinen Zufriedenheit geregelt.

Seite 242 Aber in Frankreich, wo sich alle guten Böden in fester Hand befinden, kann es doch niemand entgehen, daß die jetzigen Inhaber an die Luft gesetzt werden müßten, um in der Landwirtschaft neuen Zuzug unterbringen zu können; wie wollt ihr das anfangen? Darauf werden wir antworten, daß sich die Sache ganz von selbst und zwar sehr leicht

gestalten wird, sobald das Land wieder zu Ehren gekommen ist und seinen Wert zuriickerhalten hat. Es gibt noch Legionen von Großgrundbesitzern, die sich gern eines

Teiles ihrer Besitzungen entledigen möchten, um sie aufzuteilen. Tun sie das jetzt nicht, so liegt es daran, daß sie selbst zum billigsten Preise keine Käufer finden, und sie nutzen ihre Ländereien nur deswegen aus, weil sie niemanden finden, der sie ihnen

abnehmen will. Sobald auf dem Markt für Grund und Boden gleich viele Käufer wie für Weinhandlungen und Kaufmannsläden und Stellensucher bei der Regierung sein werden, wird sich die Aufteilung des Landes wie mit einem Zauberschlage machen, und die Bewegung der Aufteilung, die sich seit der großen Revolution trotzdem eingestellt hat und unaufhörlich die Zahl der kleinen Landwirtschaften vermehrt, wird sich bei den mittleren und Großgrundbesitzern mit gleicher Kraft ausdehnen.

Abwanderung der Fabriken aus Städten. Von Weilbier.

Aus „Die Bauwelt“, Heft 47, 1919. Schon vor dem Kriege wanderte die Industrie gern aus den Städten, insbesondere den Großstädten aus. Die Beispiele dafür sind sehr zahlreich; einige seien herausgegriffen. Aus Berlin, der größten Industriestadt Deutschlands, zogen neuere Betriebe der A. E. G. naah Hennigsdorf, die Deutschen Waffen- und Munitionsfabriken bauten ihr größtes

W eilbier. Werk in Borsigwalde auf, die Lokomotivenfabrik A. Borsig wanderte nach Tegel, der Hauptteil der Siemenswerke nacfa Siemensstadt. Die größte deutsche Gummifabrik „Continental“ in Hannover verlegte ihre neuen Betriebe nach Seelze. Die Enge des Hamburger Staatsgebiets hindert bis zu einem gewissen Grade eine gleiche Entwicklung,

bildet aber nur den die Regel bestätigenden Ausnahmefall in dem großen Reigen der Beispiele, die sich noch anführen ließen. Welche siedlungstechnischen Aufgaben für eine Industrie außerhalb der Städte zu lösen sind, führt die fabelhafte Entwiddung der Kaliindustrie zwischen Elbe und Weser und der Oelindustrie in der Lüneburger Heide im ersten Jahrzehnt des neuen Jahrhunderts

vor Augen. Der Förderplatj war gegeben, und es hieß, neben den Fabriken zur Gewinnung hochprozentigen Kalis, den Schächten und Oelpumpenanlagen eine große Zahl von Arbeitern auf bisher lediglidi landwirtschaftlidr benut^ten Boden anzusiedeln. War die Entfernung bis zum nächsten Dorf nicht groß, so dehnte sich bald das Dorf in Riditung der Siedlung aus und hob langsam die Isolierung der Kleinhauskolonien auf freiem Felde auf.

Aus „Muß es denn so sein?“

Von Leo Nikolajezuitsch Tolstoi. Warum gehört aber der Boden nicht demjenigen, der darauf arbeitet, sondern dem, der nidit arbeitet? Warum haben den Nutzen von den Steuern, die von allen erhoben werden, nicht diejenigen, die sie zahlen, sondern eine geringe Anzahl

von Menschen? Warum gehören die Fabriken nicht denjenigen, die sie gebaut und die dort arbeiten, sondern denen, die sie nicht gebaut haben und nicht in ihnen arbeiten?

Das Grundeigentum der Nichtarbeitenden ist darum ungerechtfertigt, weil der Boden, ebenso wie das Wasser, wie die Luft, die Sonnenstrahlen, eine notwendige Lebensbedingung eines jeden Menschen sind und darum nicht das ausschließ-

liche Eigentum eines Einzelnen sein können. Wenn der Boden, nicht aber das Wasser, die Luft und die Sonnenstrahlen, Privateigentum geworden ist, so liegt es nicht daran, daß der Boden nicht eine ebenso notwendige und darum unveräußerliche Lebensbedingung eines jeden Menschen ist, sondern daß es unmöglich war, den andern Menschen das Wasser, die Luft und die Sonne wegzunehmen, während man sie des Bodens berauben konnte.

Das Grundeigentum ist durch Gewalt entstanden (durch Eroberung des Bodens, die Verteilung und den Verkauf desselbenj) und beruht auch jetzt noch auf der Gewalt der Stärkern und Bewaffneten, trotzdem Versuche gemacht werden, demselben einenRechtscharakter zugeben. Würde einMensch,der denBodenbearbeitet,

Leo Nikolajewitsch Tolstoi. dieses vermeintliche Redit verletzen, würde er das Land zu pflügen anfangen,

weldies als das Eigentum eines Anderen betraditet wird, so würden sofort diejenigen Mäcbte einschreiten, dieses vermeintlidie Redit vertreten und zwar zuerst in Gestalt von Polizisten, später aber in der von Soldaten, welche Alle schlagen und erschießen würden, die von ihrem wirklichen Recht, sich durch Land*

arbeit zu ernähren, Gebraudi machen würden. Dasjenige, was das Redit des Grundeigentums genannt wird, ist somit nur noch die Vergewaltigung aller jener Menschen, welche diesen Grund und Boden gebrauchen können. Das Recht auf den Grund und Boden ist somit ähnlich dem Redit an der Landstraße, deren sich Räuber bemächtigt haben, die niemand ohne Lösegeld passieren lassen. Noch weniger kann das Recht der Regierung, gewaltsam die Steuern zu erheben, irgendwie gerechtfertigt werden. Herr - Heer ~ Herde « Horde ~ Hürde . . .

Sitz-Besitz, sitzen ~ besitzen, gesessen-besessen . . .

Das Grundgesetz iiber die Sozialisierung des Bodens der Sowjet-Republik Rußland.

Allgemeine Bestimmungen: Artikel 1: Jedes Eigentum an Grund und Boden, dem Erdinnern, Gewässern, Wäldern und den Naturkräften im Gebiete der Russischen Föderativen Sowjetpolitik wird für immer aufgehoben.

Artikel 2: Der Grund und Boden geht von heute ab ohne jede offene oder geheime Entschädigung in den Besitj des ganzen werktätigen Volkes über.

Artikel 3: Das Benu$ungsrecht an Grund und Boden steht, außcr den vom vorliegenden Gesetj vorgesehenen Fällen, nur denjenigen zu, welche ihn selbst bearbeiten.

Artikel 4: Das Benutjungsrecht an Grund und Boden kann nicht durch Geschlecht, Konfession oder Staatszugehörigkeit beschränkt werden.

Artikel 5: Das Verfügungsrecht über das Erdinnere, dieWälder, Gewässerund WasserkräftestehtjenachihrerBedeutung der Kreis-, Gouvernements-, Gebiets- und föderalen Sowjetmadit, unter Kontrolle der letjteren, zu. Die Art und Weise der Benutjung und

Verfügung über das Erdinnere, die Wälder, Gewässer und Naturkräfte wird durdi besonderes Geset^ bestimmt.

Grundgesetz. Artikel 6: Das ganze private, lebende und tote landwirtschaftlicbe Inventar wird ohne jede Entschädigung von den nicht durch eigene Arbeit der Besitjer existierenden Wirtschaften, je naah ihrer Bedeutung, den landwirtschaftlichen Abteilungen der Kreis-, Gouvernements-, Gebiets- oder föderalen Sowjets zur Verfügung gestellt. Artikel 7: Alle Bauten der im Artikel 6 erwähnten Wirtsdraften, sowie die in denselben befindlichen landwirtschaftlichen Unternehmungen werden ohne jede Entschädigung je nach ihrer Bedeutung der Kreis-, Gouvernements-, Gebiets- oder föderalen Sowjetmacht zur Verfügung gestellt.

Artikel 8: Alle arbeitsunfähigen Personen, die auf Grund dieses Geset^es über die Enteignung von Grund und Boden, Wäldern, des Inventars und anderen auf diesem Grund undBoden vorhandenen Vermögens aller Existenzmittel beraubt werden, haben auf Grund eines Zeugnisses der örtlichen Gerichte und der landwirtschaftlichen Abteilungen der Sowjetmacht bis zur Veröffentlichung eines allgemeinen Gesetjes über die

Versicherung arbeitsunfähigcr Bürger (bis zum Tod oder ihrer Mtindigwerdungj ein Anrecht auf Pension in der Höhe der bestehenden Soldatenpensionen.

Artikel 9: Die Verteilung von Grund und Boden landwirtschaftlichen Charakters unter die Arbeitenden gehört zur Kompetenz der DorU, Gemeinde-, Kreis-, Gouvernements-, Gebiets-, Haupt- und föderalen wirtschaftlichen Abteilungen der Sowjets, je nach Bedeutung des Grund und Bodens. Artikel 10: Der Reservelandfonds wird in jeder Republik von den landwirtschaftlichen Abteilungen der Haupt- und des föderalen Sowjets verwaltet.

Artikel 11: Zu den Aufgaben der landwirtschaftlichen Abteilungen der örtlichen und zentralen Sowjetmacht bei der Verfügung über den Grund und Boden gehört außer der gerechten Verteilung des Grund und Bodens landwirtschaftlichen Charakters unter die arbeitende Landbevölkerung und der möglichst produktiven Ausnutjung der nationalen Reichtümer, folgendes: a) Schaffung solcher Bedingungen, die für das Wachstum der produktiven Kräfte des Landes günstig sind im Sinne einer Hebung der Fruchtbarkeit des Bodens, einer Hebung der landwirtschaftlichen Technik und endlich einer Hebung

des landwirtschaftlichen Bildungsniveaus unter der werktätigen Landbevölkerung. b) Die Schaffung eines Reservefonds von Ländereien landwirtschaftlichen Charakters. cj Die Entwicklung landwirtschaftlicher Gewerbe, als Gartenbau, Bienenzucht, Gemüsebau, Viehzucht, Milchwirtschaft usw. dj Die Beschleunigung des Ubergangs von geringeren Ertrag bringenden Feldbausystemen in den verschiedenen Zonen zu produktiveren, durch gleichmäßige Verteilung der arbeitenden Landbevölkerung. ej Die Entwiddung der kollektiven Landwirtschaft, als der infolge der Ersparnis von Arbeit und Produkten vorteilhafteren auf Kosten der Einzelwirtschaften, zwedcs Ubergangs zur sozialistischen Wirtschaft.

Grundgesetz. Artikel 12: Die Verteilung des Landes unter die Arbeitenden muß auf einer ausgleichenden Arbeitsgrundlage durdrgeführt werden und zwar in der Weise, daß die Verbraudis- und die Arbeitsnorm sidi nadi dem im betreffenden Rayon sich historisch entwickelten System der Landbenu^ung richtet und nicht die Arbeitsfähigkeit der vorhandenen Kräfte der einzelnen Wirtschaften übersteigt, und zu gleicher Zeit der Familie des Ackerbauers die Möglichkeit einer gesicherten Eyistenz gibt.

Artikel 13: Als allgemeine und grundlegende Quelle des Anredits auf Benußung von Boden landwirtschaftlichen Charakters gilt nur persönlidie Arbeit. Außerdem wird den Organen der Sowjetmacht anheimgestellt, zur Hebung der landwirtschaftlichen Kultur CEinrichtung landwirtschaftlicher Musterwirtschaften, von Versuchs- und Lehrfeldern) aus dem Reservefonds (früheren Klöster-, Staats-Appanagen, Domänem und Gutsländereien) bestimmte Grundstüdce zu entnehmen und sie auf Staatskosten bearbeiten zu lassen. Diese Arbeit unterliegt den allgemeinen Normen der Arbeitskontrolle.

Artikel 14: Alle mit Adcerbau beschäftigten Bürger müssen auf Staatskosten gegen Arbeitsunfähigkeit durdi Alter, Krankheit, Invalidität versichert sein. Artikel 15: Alle arbeitsunfähigen Adcerbauer und die arbeitsunfähigen Mitglieder ihrer Familien müssen auf Kosten der Organe der Sowjetmacht versorgt werden.

Artikel 16: Jede werktätige Dorfwirtschaft muß gegen Feuer, Viehseudhen, Mißernte, Dürre, Hagelschlag und andere elementare Unglücksfälle durch eine gegenseitige Sowjetversicherung versichert sein.

Artikel 17: Der Ertragsüberschuß infolge der natürlichen Fruchtbarkeit der besten Grundstüdce oder infolge ihrer günstigeren Lage zu den Absatjmärkten wird den Organen der Sowjetmacht für gemeinnüt;ige Bedürfnisse zur Verfügung gestellt.

Artikel 18: Der Handel mit landwirtschaftlichen Maschinen und Sämereien wird von den Organen der Sowjetmacht monopolisiert.

Artikel 19: Der Getreidehandel, sowohl der auswärtige als auch der innere, muß Staatsmonopol sein.

Das „Reich der Kinder". Trotz der äußerst schweren politischen Verhältnisse, in denen Sowjetrußland leben muß, ist es dennoch schöpferisch tätig und schafft beständig neue Lebensformen.

Sowjetrußland baut die Zukunft. Deshalb sorgt es am meisten und vor allem für die Kinder.

Das „Reich der Kinder“. „Jaßnaja Poliana“, das Gut Leo Tolstois, und alle umliegenden Anwesen und Meiereien

sind mit Einverständnis der Toditer Tolstois und seines Testamentsvollstredkers W. Tsdiertkow in ein Reich der Kinder verwandelt worden. Der „große Sdiriftsteller des russisdien Landes“, der „Weise von Jaßnaja Poliana“ liebte über alles in der Welt die Kinder. Er liebte sie so, wie nur Tolstoi lieben konnte.

800 Kinder von Arbeitern und armen Bauern sind im Hause Tolstois, auf dem Gute seiner Toditer Tatjana und im Gutshause seines nächsten Freundes W. Tschertkow untergebracht.

Hier sind „Kinderwirtschaften“ organisiert worden; die Kinder bestellen selbst Cnatürlich unter der Leitung von erfahrenen Agronomen) die Felder ~ dieselben Felder von Jaßnaja Poliana, die Tolstoi selbst einst mit dem Pflug bestellte. Hier sind Schulen eingerichtet worden, in denen der Geist des großen Pädagogen lebt. Die Kinder lernen nach den Büchern Tolstois, nach der Fibel, die Tolstoi einst zusammen»

stellte. Die Lehrer sind Sdiüler Tolstois. Alles, was in der Schule unterrichtet wird, ist vom Geiste der Tolstoischen Lehre, der Tolstoischen Moral, durchdrungen. Hier finden wir: ein Kindertheater, ein Museum für Kinder, einen Kinderchor, verschiedene Gewerbeschulen CfürMaschinenbau, Tischlerei, Schlosserei, Sdmeiderei usw.}, eine Krippe und Kindergärten für kleine Kinder, Erholungssäle, Turnsäle, Sportschulen usw.

Dieses ganze Kinderreich ist vom Kommissariat der Volksaufklärung organisiert worden und wird von ihm unterhalten.

Das ist der Tribut, den die Sowjetregierung dem Andenken des genialen Künstlers und Denkers entrichtet. Tatjana Tolstoi und W. Tschertkow haben sich vollständig diesem Reich der Kinder gewidmet. „Indem ich mit diesen Kindern lebe und arbeite“ ~ sagte Tatjana Tolstoi in einem Gespräch mit dem Mitarbeiter der „Isvestia“ ~ „erfülle ich am besten das Vermächtnis meines großen Vaters. Ich bin überzeugt, daß mein Vater, wenn er noch lebte, alle seine Kräfte dieser heiligen Sache geweiht hätte.“ » „Am wichtigsten ist das“ - sagte W. Tschertkow « „daß sich die Kinder beständig wie in lebendigem Umgang mit dem Verstorbenen befinden.“ Das Reich der Kinder wird von den Kindern selbst regiert. Es ist eine Kinderrepublik, eine Kinderkommune, eine Tolstoische Kinder-Gemeinde. Die Kinder verteilen die Arbeiten selbst, bereiten sich selbst die Nahrung zu Causschließlich vegetarische}, sorgen selbst für die Instandhaltung der Gegenstände, die Tolstoi einst gehörten. Die Instruktoren und Lehrer sind bemüht, sich so wenig wie möglich in die innere Ordnung des Lebens der Kinder einzumischen; den Kindern wird volle Freiheit gewährt. Dieses Reich der Kinder ist eine der größten Errungenschaften der Sowjetmacht. Dieses Reich der Kinder ist der überzeugendste Beweis dafür, daß das Ideal des großen Schriftstellers und das Ideal des Kommunismus in ihren Endzielen übereinstimmen.

Die soziale Forderung der Stunde. Gedanken und Vorschläge.

Von Franz Oppenheimer, Berlin 1918. Seite 8 Überall in der kapitalistisdien Welt verarmt das Großgrundeigentum an Bewohnerschaft,

während die Bauernbezirke um so stärker zunehmen, je kleiner und gleichmäßiger verteilt der Besitz ist.

Aus Marjc, Kapital, 1. Band, 25. Kapitel: Seite 10 „Das Wesen einer freien Kolonie besteht darin, daß die Masse des Bodens noch Volkseigentum ist, und jeder Ansiedler daher einen Teil davon in sein Privateigentum und individuelles Produktionsmittel verwandeln kann, ohne den späteren Ansiedler an derselben Operation zu hindern. . . . Die absolute Bevölkerung wächst hier viel stärker

als im Mutterland . . . , und dennodi ist der Arbeitsmarkt stets untervoll. Der Lohnarbeiter von heute wird morgen unabhängiger selbstwirtschaftender Bauer oder Handwerker. Solange aber der Arbeiter für sidi selbst akkumulieren kann, und das kann er, solange er Eigentümer seiner Produktionsmittel bleibt, ist die kapitalistische Akkumulation und die kapitalistische Produktionsweise unmöglich.“ Karl Kautsky sagt in seinem Kommentar ohne Umschweife: „Damit hören Geld, Lebensmittel, Maschinen und andere Produktionsmittel auf, Kapital zu sein. Sie verwerten sich nicht.“

Seite 11 Alle Sachkenner sind darin einig, daß in Deutschland 1 ha Nutzland pro Kopf, also ca. 5 ha pro Familie, durchschnittlich ausreichen, um eine bäuerliche Familie bei der bestehenden Intensität der Adcerkultur und Viehhaltung voll zu beschäftigen und anständig

mittelständig zu ernähren. Die äußerste Grenze, bei der selbst bei ejctensivster Ackerkultur in verkehrsarmer Gegend auf geringem Boden ein Betrieb ohne Arbeiter auslangen kann, liegt etwa bei 15 ha. Dafür beginnt die Selbständigkeit beim Bauern auf gutem Boden oder in guter Verkehrslage bereits bei 2 ha, beim Gärtner auf noch bedeutend kleinerer Fläche.

Deutschland hat rund 32 Millionen Hektar reines agrarisdres Nutzland, zu denen noch etwa 2 Millionen geringe Weide und Millionen von Hektaren von kultivierbarem Ödland, namentlich von Hochmooren treten. Es könnte daher eine selbständige, mitteb

ständige Bevölkerung von Bauern und Gärtnern in einer Anzahl von wenigstens 34 Millionen Köpfen ernähren. Seine gesamte Bevölkerung der Klasse A aber (Landund Forstwirtschaft, Jagd, Viehzudit, Fischerei usw.) beläuft sich auf nur knapp die Hälfte, 17 Millionen Köpfe insgesamt (mit AngehörigenJ. Wenn man also heute allen Landwirten Deutschlands pro Kopf einen Hektar Land geben würde, könnten an dem übrigbleibenden Reste zunächst noch 17 Millionen „spätere Ansiedler die gleiche Operation vornehmen“. Es liegt also offenbar nicht an der Knappheit des Vorrats, sondern an seiner Monopolisierung durch Groß-Bodenbesitzer. Hören wir die Statistik: Von den knapp 17 Millionen der landwirtschaftlichen Bevölkerung wurden 1907 nicht

weniger als 9’/a Millionen, also über die Hälfte, als „Arbeiter samt Angehörigen“ bezeichnet, hatten also gar kein Land oder nur unzureichende Fetzen.

Franz Oppenheimer. Seite 14 Nach den preußischen Erfahrungen leben auf einem parzellierten Gut durchschnittlich fast dreimal so viel Menschen wie vorher. Ebenso stark nimmt die Zahl des Großviehs, viel stärker noch die der Schweine zu. Die Staatssteuern steigen schnell auf das Dreifache.

Seite 15 Die Wanderung war unaufhaltsam am Werke, das Monopol des Groß-Bodeneigentums zu unterminieren.

Seite 16 Vom Augenblick der Repropriation jenes Teiles des Großeigentums an stockt die Abwanderung vom Lande in die Stadt. Im Gegenteil: Es fließt städtische Proletarierbevöb lcerung in zwei Strömen aufs Land zurüdc. Der eine Strom sind Landkinder, die noch die Kraft und Lust zu Landarbeit nicht verloren haben; sie verlassen dieFabriken und fordern ihrenAnteil am Volkslande. Der zweite Strom sindgelerntelndustriearbeiter, diesich den Genossenschaften anschließen, ein Stiidc Land fürs Haus, Werlcstatt und Garten nehmen, aus den Staatskrediten bauen und Handwerksmeister werden. Krämer, Lehrer, Medizinab personal schließen sidi ihnen an. Damit ist unserem ersten Postulat gentigt, ein System der Reform zu finden, das nicht die Städte zu Zentren einer maßlosen Zuwanderung macht.

Seite 17 Auf der anderen Seite steigt die Nachfrage nach Arbeit und daher auch nach Arbeitern ganz gewaltig, und zwar durch die Folgen der schnellen und umfassenden inneren Kolonisation. Viele Hunderttausende neuer anständiger Familienwohnungen entstehen auf dem Volkslande; viele von ihnen sind vollausgebaute Bauernstellen mit Scheune und Stall; die Genossenschaften kaufen lebendes und totes Inventar, meliorieren durdi Drainage, Entwässerung und Bewässerung, Straßenbau und Elektrisierung; der Staat verdichtet das Netz der Chausseen und Eisenbahnen. Dazu kommt der Bau und die Einrichtung von Haus und Werkstatt der in die neuen Dörfer übergesiedelten Handwerksmeister, jener ehemaligen Fabrikproletarier. Ziegeleien und Zementfabriken, Schienenwerke, Holzbearbeitungswerke, Glas- und Ofenfabriken, Wagenbau, Kettenschmiederei, Sattlerei und Tischlerei, Fabriken für landwirtschaftliche Maschinen, Drainageröhren, Eisenbahnwaggons, Lokomotiven wissen sich vor dringlichen Aufträgen nicht zu bergen; die Kohlen- und Eisenbergwerke, die Flußschiffahrt, der Seehandel und der Seeschiffbau, die Eisenbahnen und Spediteure haben Hochkonjunktur, weil heimischer Rohstoff bewegt und fremder massenhaft herangefiihrt werden muß. Bei den hohen Löhnen und dem dringenden Bedarf wird die Einführung neuer arbeitsparender Maschinerie notwendig

und rentabel: alle Maschinenfabriken sind mit Aufträgen überlastet. Uberall eine kolossale Nachfrage nach Arbeit ~ ~ und gesunkenes Angebotl Der Lohn steigt sprung-

weise, Geld- und Reallohn. Der Arbeiter läßt seine Kinder etwas lernen, da er ihres Beitrages jetzt entraten kann: eine ungeheure Armee von Rekruten der Arbeit kommt vier, fiinf Jahre später, und kommt qualifiziert zur Einstellung. Der Arbeiter zieht seine Frau und viele ziehen ihre Töchter aus der Fabrik zurück; in den Gartenstädten haben sie gesündere und nicht weniger niitzliche Arbeit in Haus und Garten genug und er hat es bei den hohen Löhnen nicht mehr nötig, „Weib und Kind unter den Dschaggernautwagen des Kapitals zu schleudern“. Wieder sinkt die „aktive Arbeiterarmee “

Franz Oppenheimer. um Hunderttausende, vielleicht um Miliionen, aber die Nacbfrage nach Arbeit wädist mit jedem neuen Bauern und Handwerker, der sidi draußen ansetzt, immer stärker.

Und geht niemals wieder zurüdd Denn wenn alles Land draußen von Produktivgenossenschaften und Einzelbauern voll besetzt ist, hat Deutschland einen agrarischen Binnenmarkt, doppelt so stark an Köpfen und vielleicht zehnmal so stark an Kaufkraft wie heute; und wir wollen nicht vergessen, daß auch der Lohn des Industriearbeiters Kaufkraft ist für die Produkte anderer Industriearbeiter, Nachfrage nach ihrer Arbeit.

Wir wollen hier nicht auseinandersetzen, was geschehen wird, wenn Deutschland in ein bis zwei Jahrhunderten vielleicht die 34 Millionen agrarischer Selbständiger in mittelständischem Wohlstande beherbergt, die wir oben als seine heutige Kapazität berechnet haben. Es ließe sich leicht zeigen, daß auch dann der Prozeß des Segens sich nicht in sein Gegenteil umkehren würde, und zwar, weil dann längst nicht mehr ein voller Hektar pro Kopf erforderlich wäre, sondern viel weniger, etwa nur ein halber, so daß die agrarische Bevölkerung sich noch einmal verdoppeln könnte, ehe eine Stauung aufträte h). Lassen wir einer fernen Zukunft auch noch etwas zu erwägen und zu leisten.

Seite 23 Es unterliegt heute gar keinen Zweifel mehr ~ die letzten Untersuchungen von Keup und Mtihrer haben es zur vollen Evidenz erhärtet «, daß der Bauer auf der gleichen

Gesamtfläche, obwohl ein größerer Teil von ihr für Wege und Grenzen ausscheidet, sogar an Kornfürchten und an Zuckerrüben durchschnittlich mehr ererntet, als der Großgrundbesitzer, daß aber seine Produktivität in bezug auf Vieh und Vieherzeugnisse ganz inkommensurabel größer ist; das gilt namentlich für Schweinefleisch, Eier usw., aber auch für Rindfleisch, also gerade für die wichtigsten tierischen Lebensmittel.

Seite 25 Der Schluß ist nicht abzuweisen, daß es nur an dem Vorhandensein unerkannter Monopole liegen kann, wenn das Einkommen der Kapitalisten so ungeheuerlich viel größer ist als das der Arbeiter, und daß nichts weiter erforderlich ist, als diese Monopole abzubauen.

Dann müssen sich alle Einkommen ausgleichen, und nur die höhere Qualifikation wird ein wenig mehr an Lebensgenuß haben als der Durchschnitt. Das ist für die Gesellschaft vorteilhaft, weil es Jeden zur Einsetzung seiner vollen Kräfte anspornt, Jeden an die beste Stelle bringt, den belebenden Wettkampf an die Stelle einer schläfrigen Bürokratie setzt. Und das ist vor allem gerecht: denn Jeder soll so viel aus dem gemeinsamen Produkt erhalten, wie er dazu geleistet hat; wir wollen alle Ausbeutung abstellen; es soll so wenig der Schwache den Starken ausbeuten dürfen wie umgekehrt.

Seite 27 Es wird durch die notwendigen Bauten usw. ein ungeheurer Binnenmarkt geschaffen, der gleichzeitig den zurückkehrenden Arbeitern hoch entlohnte produktive Tätigkeit und für den Handel, Gewerbe und Industrie eine langdauernde Hochkonjunktur bei hohen Preisen garantiert. Das ist List^Careys „Gesefj der Kapazität“. Bei steigender Volksdiditigkeit wächst der Rohertrag pro Fläche, weil immer bessere Werkzeuge und Methoden angewandt werden, und nodi stärker der Reinertrag, weil Urprodukte im Verhältnis zu Gewerbsprodukten regelmäßig im Preise steigen müssen.

Das Feld, die Fabrik und die Werkstatt.

Von Peter Kropotkin, Berlin 1901 Letzte Auflage bei Paul Cassirer, Berlin 1919

Seite 11 Die gegenwärtige Tendenz der Menschheit geht dahin, eine möglichst weitgehende Mannigfaltigkeit der Industrien Seite an Seite mit der Landwirtschaft in jedem Lande, in jeder einzelnen Provinz beisammen zu haben. Die Bedürfnisse der Gemeinschaften entsprechen so den Bedürfnissen der Einzelnen, und während eine vorübergehende Teilung derTätigkeiten am sichersten denErfolg eines einzelnen Unternehmens verbürgt,

ist die dauernde Teilung zum Untergang verdammt und muß durch eine Mannig» faltigkeit von Betätigungen - geistigen, industriellen, landwirtschaftlichen ~ ersetzt werden, entsprechend den verschiedenen Fähigkeiten des Einzelmenschen und ebenso den mannigfaltigen Fähigkeiten innerhalb jeder Menschengemeinschaft.

Seite 12 Die politische Ökonomie hat bisher hauptsäcblich die Teilung betont. Wir verkünden die Vereinigung, die Integrierung, und wir behaupten, daß das gesellschaftliche Ideal - das heißt der Zustand, zu dem die Gesellschaft bereits unterwegs ist ~ eine GeselL sdiaft mit vereinter Arbeit ist; eine Gesellschaft, wo jeder Einzelne zugleich geistig und körperlich arbeitet; wo jeder Taugliche ein Arbeiter ist und jeder Arbeiter sowohl im Feld wie in der industriellen Werkstatt arbeitet; wo jede Gemeinschaft von Menschen,

die groß genug ist, über eine gewisse Mannigfaltigkeit natürlicher Hilfsmittel zu verfügen ~ sei es ein Volk oder nur ein Stamm ~ den größten Teil seiner landwirtschaftlichen

und industriellen Produkte selbst herstellt und selbst verbraucht. Solange natürlich die Organisation der Gesellschaft so bleibt, daß es den Grundbesitzern

und Kapitalisten erlaubt ist, sich unter dem Schutz des Staates und der historischen Rechtseinrichtungen den jährlichen Mehrwert der menschlichen Arbeitskraft anzueignen,

kann keinerlei Änderung der Art von Grund aus durchgeführt werden. Aber das gegenwärtige industrielle System, das auf eine fortgesetzte Spezialisierung der Tätigkeiten gegründet ist, trägt bereits die Keime seines eigenen Untergangs in sich. Die industriellen Krisen, die heftiger und ausgedehnter werden und die durch die Rüstungen und Kriege, die das jetzige System bedingt, noch schlimmer und heftiger werden, er~

schweren seinen Bestand mehr und mehr. Außerdem bekunden die Arbeiter die deutliche Absicht, das Elend, das jede Krise mit sich bringt, nicht länger geduldig zu ertragen. Und jede Krise bringt den Tag schneller heran, wo die gegenwärtigen Einrichtungen des Privateigentums und der Privatproduktion in ihren Grundlagen erschüttert

werden, und zwar unter innern Kämpfen, deren Heftigkeit von der größeren

oder geringeren Einsicht der jetzt privilegierten Klasse abhängen wird. Seite 13 Jedes Volk sein eigener Landwirt und Fabrikant; jedes Individuum Feldarbeiter und irgend wie Techniker; jedes Individuum im Besitz wissenschaftlicher Kenntnisse und handwerklichen Könnens ~ dies ist nach unserer Behauptung die gegenwärtige Tendenz der Kulturvölker. 3

Peter Kropotkin. Seite 24 Es wäre ein grober Irrtum, wenn man annehmen wollte, die Abnahme der ausländischen Einfuhr sei hauptsächlich hohen Schutzzöllen zuzuschreiben. Die Abnahme der Einfuhr ist viel besser mit dem Wachsen der heimischen Industrien zu erklären.

Seite 28 Der Grund: billige Arbeitskräfte, der in Diskussionen über die „deutsche Konkurrenz“, die in England und Frankreich geführt werden, so oft angeführt wird, muß jetzt wegfallen, da viele neuere Untersuchungen wohl erhärtet haben, daß niedrige Löhne und lange Arbeitszeit nicht notwendig billiges Produkt bedeuten. Billige Arbeitskräfte und

Schutzzoll bedeuten lediglich für eine Anzahl Unternehmer die Möglichkeit, ihre Fabrikation mit veralteten und schlechten Maschinen fortzusetzen; aber in hochentwickelten Hauptindustrien, wie die BaumwolL und die Eisenindustrie, wird das billigste Produkt erreicht durch hohe Löhne, kurze Arbeitszeit und beste Maschinen. Wenn die Zahl der Handgriffe, die für je tausend Spindeln erforderlich sind, zwischen siebzehn Cin manchen russischen Betrieben) und drei Cin England) schwanken kann, dann kann keine Verbilligung der Löhne imstande sein, diesen ungeheuren Unterschied aufzuwiegen. Infolgedessen sind in den besten deutschen Baumwollwebereien und Eisenwerken die Löhne der Arbeiter Cwir erfahren es speziell für Eisenwerke aus der oben erwähnten Enquete der British Iron Trade Association) nicht niedriger als in Großbritannien. Seite 29 Wir haben einfach einen Akt der auf einander folgenden Entwiddung der Völker vor uns. Und anstatt darüber zu schreien oder sich dagegen zu stemmen, wäre es besser, wenn die zwei Pioniere der Großindustrie ~ England und Frankreich ~ sehen wollten, ob sie nicht eine neue Initiative ergreifen und wiederum etwas Neues tun können; ob ein Ausgangspunkt für das erschöpfende Genie dieser zwei Völker nicht in neuer Richtung gesucht werden muß ~ nämlich der Nutzbarmachung sowohl des Landes wie der industriellen Kräfte des Menschen zu dem Zweck, dem ganzen Volk anstatt einigen Wenigen den Wohlstand zu sichern.

Seite 36 Doch genugl Ich habe so viel Zahlen vor mir, die alle dieselbe Geschichte erzählen, daß die Beispiele nach Belieben vermehrt werden könnten. Es ist Zeit, den Schluß zu ziehen, und der Schluß ergibt sich für jeden Geist ohne Vorurteile von selbst. Industrien aller Arten werden dezentralisiert und verstreuen sich über die ganze Erde, und überall erwächst eine Mannigfaltigkeit von Gewerben, Arbeitsvereinigung statt Arbeitsteilung. Dies sind die kennzeichnenden Züge der Zeiten, in denen wir leben. Jedes Volk wird der Reihe nach ein Industrievolk, und die Zeit ist nicht mehr weit; wo jedes Volk Europas, und ebenso der Vereinigten Staaten, und selbst die zurückgebliebenen Völker Asiens und Amerikas beinahe alles, was sie brauchen, selbst produzieren werden. Kriege und derlei zufällige Umstände mögen eine Zeitlang die

Ausbreitung der Industrien aufhalten; sie werden ihr kein Ende machen, sie ist

Peter Kropotkin. unvermeidlidi. Für jeden Beginnenden sind nur die ersten Schritte schwierig. Aber sowie

eine Industrie erst Wurzel gefaßt hat, ruft sie hunderte andere Gewerbe ins Leben, und sowie die ersten Sdiritte getan und die ersten Hindernisse überwunden sind, geht das Wachsen der Industrie in beschleunigtem Tempo weiter.

Seite 47/9 Wehe Europa, wenn es an dem Tage, wo die Dampfmaschine ihren Einzug in China hält, sich noch auf fremde Abnehmer verläßt? Was die afrikanischen Halbwiiden angeht, so ist ihr Elend keine Grundlage für den Wohlstand eines Kulturvolkes. Der Fortschritt geht in anderer Richtung, er geht dahin: für den heimischen Konsum zu produzieren. Die Abnehmer für die Baumwollwaren von Lancashire und die Messerindustrie von Sheffield, die Seidenstoffe von Lyon oder die Mühlenprodukte Ungarns leben nicht in Indien oder Afrika. Sie leben mitten unter den Produzenten des Landes. Es hat keinen Sinn, schwimmende Kaufläden mit deutschen oder englischen Putzwaren nach Neuguinea zu schicken, wenn es Unzählige, die Abnehmer für Putzwaren sein möchten, in England und Deutschland selbst gibt. Und anstatt daß wit uns das Hirn zermartern, wo im Auslande Abnehmer zu finden sind, wäre es besser, zu versuchen,

die folgenden Fragen zu beantworten: Warum ist der britische Arbeiter, dessen industrielle Begabung in politischen Reden so hochgepriesen wird, warum ist der schottisdie Pächter und der irische Bauer, deren unermüdlicher Eifer, aus Torfmoor neuen fruchtbaren Boden zu schaffen, manchmal so viel gerühmt wird, warum sind sie keine Abnehmer der Weber von Lancashire, der Messerschmiede von Sheffield und der Bergleute von Northumberland und Wales? Ich frage nicht, warum die Weber von Lyon nicht in Seide gekleidet sind, ich frage nur, warum sie manchmal nichts zu essen haben? Warum verkaufen die russischen Bauern ihr Korn und sind vier, sechs und manchmal acht Monate lang Jahr für Jahr gezwungen, Baumrinde und Gras mit einer Hand voll Mehl zu mengen und daraus ihr Brot zu badken? Warum sind die Hungersnöte in Indien unter denen, die Weizen und Reis kultivieren, so häufig? Unter den jetzigen Verhältnissen der Teilung in Kapitalisten und Arbeiter, in Eigentümer und Massen, die von ungewissen Löhnen leben, ist die Ausdehnung der Industrien in neue Gebiete immer von denselben schauderhaften Vorgängen begleitet: erbarmungslose Unterdrückung, Kindersterben, Verarmung und Unsicherheit des Lebens. Die Berichte der russischen Fabrikinspektoren, die Berichte der Plauener Handelskammer und die italienischen Enqueten sind erfüllt von den nämlichen Enthüllungen wie die Berichte der Parlamentskommission von 1840-42 oder die modernen Enthüllungen über das „Schwitzsystem“ in Whitechapel und Glasgow und die Armut in London. Das Problem,

das „Kapital und Arbeit heißt, ist so universell geworden, aber zugleich ist es auch einfach geworden. Rückkehr zu einem Zustande, wo Korn gepflanzt und Waren fabriziert werden zum Gebrauch eben derer, die sie pflanzen und produzieren ~ dies wird ohne 3+

Peter Kropotkin. Zweifel das Problem sein, das während der nächsten Zeit der europäischen Geschichte

zu lösen ist. Jedes Land wird sein eigener Produzent und Konsument der Industrieprodukte sein. Aber dies schließt unweigerlich ein, daß es zugleich sein eigener Produzent und Konsument in landwirtschaftlichen Erzeugnissen sein wird.

Seite 51/2 Wer davon träumt, das technische Genie zu monopolisieren, ist fünfzig Jahre hinter der

Zeit zurückgeblieben. Die Welt ~ die weite, weite Welt ~ ist jetzt das eigentliche Gebiet des Wissens; und wenn jedes Volk in einem besonderen Zweige besondere Fähigkeiten entfaltet, so wiegen die mannigfachen Fähigkeiten der verschiedenen Völker einander auf, und die Vorteile, die aus ihnen fließen könnten, wären nur vorübergehend.

Seite 52/3 Die Kennzeichen der neuen Verhältnisse sind deutlich und ihre Folgen sind leicht zu verstehen. In dem Maße, wie die Industrievölker Westeuropas stets wachsenden Schwierigkeiten begegnen, ihre Waren im Auslande zu verkaufen und dafür Lebensmittel einzutauschen, werden sie genötigt sein, ihre Lebensmittel im eigenen Lande zu gewinnen; sie werden gezwungen sein, sich auf die heimischen Abnehmer für ihreWaren

zu verlassen und auf die heimischen Produzenten für ihre Lebensmittel. Und je eher sie es tun, um so besser. Zwei große Einwände jedoch stehen der allgemeinen Annahme

solcher Schlüsse im Wege. Man hat uns von Seiten der Nationalökonomen und Politiker belehrt, daß die Länder der westeuropäischen Staaten so übervölkert seien, daß es ausgeschlossen sei, daß sie all die Lebensmittel und Rohprodukte selbst gewinnen, die für die Erhaltung ihrer stets wachsenden Bevölkerungen notwendig sind. Daher schreibe sich die Notwendigkeit, Waren zu exportieren und Nahrungsmittel einzuführen. Und man sagt uns noch dazu, daß, wenn es selbst möglich wäre, in Westeuropa all die für seine Bewohner nötigen Lebensmittel zu gewinnen, es doch nicht vorteilhaft wäre, so zu verfahren, solange dieselben Lebensmittel im Auslande billiger zu haben seien. Dies sind zur Zeit die Lehren und Ideen, die in der Gesellschaft gang und gäbe sind. Und doch ist es leicht zu beweisen, daß beides vollständig falsch ist: reichliche Lebensmittel für viel mehr als die gegenwärtigen Bevölkerungen könnten in Westeuropa gewonnen werden, und es wäre ein ungeheurer Vorteil, wenn dies geschähe. Seite 57 Die Ursache dieses allgemeinen Niederganges ist einleuchtend. Er kommt daher, daß das Land verlassen und verödet wird. Uberall, wo bei der Ernte menschliche Arbeit

erfordert wird, ist das Gebiet kleiner geworden, und ein Drittel der Landarbeiter ist seit 1861 weggeschickt worden, damit sie die Armee der Arbeitslosen in den Großstädten vergrößern helfen, so daß die Felder Großbritanniens nicht nur nicht übervölkert

sind, sondern nach menschlicher Arbeit hungern, wie James Caird zu sagen pflegte. Das britische Volk arbeitet nicht auf seinem Boden; es wird daran gehindert es zu tun, und die angeblichen Nationalökonomen jammern, daß der Boden seine Bewohner nicht ernähren könnel

Peter Kropotkin. Seite 58 Aber ich hörte auf, rnich zu wundern, als ich erfuhr, daß nur 1 383000 Männer und Frauen inEngland undWales auf den Feldern arbeiten, während mehr als 16 Millionen zu den

„in Gewerben, häuslicher Tätigkeit, unbestimmten Berufen oder gar nicht produktiv tätigen Klassen“ gehören, wie die unbarmherzigen Statistiker sagen. Seite 75 Was die verschiedene Fruchtbarkeit des Bodens angeht ~ immer der Stein des Anstoßes bei denen, die über Landwirtschaft schreiben ~ so ist es Tatsache, daß in der Gärtnerei der Boden immer gemacht wird, gleichgiltig, was er ursprünglich gewesen ist.

Seite 82 Jeder Tag erweitert frühere Schranken und eröffnet neue und weite Horizonte. Alles, was wir jetzt sagen können, ist, daß 600 Menschen mit Leichtigkeit auf einer Quadratmeile leben können und daß mit Kulturmethoden, die schon jetzt in großem Maße angewandt werden, 1000 Menschen ~ nicht Faulenzer ~ die auf 1000 Acres (1 acre 4047 qm) leben, mit Leichtigkeit, ohne irgend eine Art Uberarbeit, von diesem Gebiet eine üppige tierische und pflanzlidie Nahrung gewinnen könnten, und ebenso den Flachs,

die Wolle, Seide und die Häute, die für ihre Kleidung notwendig sind. Was unter noch vollkommeneren Methoden erreicht werden kann ~ die auch sdion bekannt, aber nodi nicht in größerem Maßstab erprobt sind ~ so ist es besser, sich jeder Prophezeihung zu enthalten; so unglaublid» sind die neuen Verbesserungen der intensiven Kultur. Wir sehen also, daß der Ubervölkerungsschwindel nicht dem ersten Versuch, ihn einer genaueren Prüfung zu unterziehen, stand hält. Nur die können von Entsetzen befallen werden, wenn sie sehen, daß die Bevölkerung Englands alle 1000 Sekunden um ein Individuum zunimmt, die jeden Menschen nur für einen neuen Verzehrer des materiellen Reichtums der Menschheit halten und vergessen, daß er gleichzeitig zu diesem Reichtum

beiträgt. Aber wir, die in jedem Neugeborenen einen künftigen Arbeiter sehen, der viel mehr produzieren kann als seinen eigenen Anteil am gemeisamen Gut ~ wir begrüßen

seine Ankunft. Wir wissen, daß eine dichte Bevölkerung eine notwendige Bedingung ist, ohne die der Mensch die produktiven Kräfte seiner Arbeit nicht vermehren kann. Wir wissen, daß hochproduktive Arbeit unmöglich ist, so lange die Menschen in geringer Zahl über weite Gebiete zerstreut und so nicht im stande sind, sich für die höheren Erfordernisse der Kultur miteinander zu verbinden. Wir wissen, welche Summe von Arbeit aufgewandt werden muß, um den Boden mit einem primitiven Pflug aufzuwühlen, um mit der Hand zu spinnen und zu weben und wir wissen auch, wie viel weniger Arbeit es kostet, dieselbe Menge Nahrung und denselben Stoff mit Maschinen her~ zustellen. Wir sehen auch, daß es unermeßlich leichter ist, 200000 Pfund Lebensmittel auf einem Acre zu bauen als auf zehn. Es ist ganz schön, sich vorzustellen, der Weizen wachse auf den russischen Steppen von selbst; aber wer gesehen hat, wie der Bauer in der Gegend der „ fruchtbaren “ schwarzen Erde sich abrackert, wird nur einen Wunsch haben: daß die Vermehrung der Bevölkerung den Gebrauch des Dampfpflugs und Garten-

kultur in den Steppen erlauben möge; daß sie ihnen, die heute die Lasttiere der Menschheit sind, erlauben möge, ihreRüdcen zu erhebenund endlich Menschen zuwerden.

Peter Kropotkin.

Uber Amerika: Seite 90 In wenigen Monaten war fast die ganze Weizenernte, von der man erwartete, daß sie glänzender als alle früheren ausfallen würde, vernichtet; adit bis zehn Scheifel schlechten

Weizens pro Acre war alles, was geerntet werden konnte. Das Ergebnis war, daß die „Mammuth Farms“ in kleineFarmen zerschlagen werden mußten und daß die Farmer von Jowa nadi einer schreddichen Krise von kurzer Dauer - es geht alles schnell in Amerika « zu einer intensiveren Kultur übergingen. Seite 90/1 In der Tat wurde immer und immer wieder von Schaeffe, Semler, Oetken und vielen andern Autoren betont, daß die Kraft der „ amerikanischen Konkurrenz“ nicht in ihren Mammuth-Farmen liege, sondern in den unzähligen kleinen Farmen, auf denen der

Weizen genau so gebaut wird wie in Europa, d. h. mit Hilfe von Dünger, aber mit einer besser organisierten Produktionsmethode und Erleichterungen des Verkaufs und ohne daß sie gezwungen sind, dem Grundbesitzer einen Zoll von einem Drittel oder mehr des Verkaufspreises eines jeden Quarters Weizen zahlen zu mtissen. Indessen konnte ich erst, nachdem ich selbst eineTour in diePrärien von Manitoba gemacht hatte, die volle Wahrheit der oben erwähnten Anschauungen einsehen. Seite 91/2 Die Stärke der „amerikanischen Konkurrenz“ liegt also nicht in der Möglichkeit, hunderte

Acres Weizen in einem Block zu haben. Sie beruht auf dem Eigentum am Boden, auf einem Bewirtschaftungssystem, das dem Charakter des Landes angepaßt ist, auf einem weit gediehenen Genossenschaftsgeist und schließlich auf einer Anzahl Einrichtungen und Bräuchen, die dazu bestimmt sind, den Landwirt und seinen Beruf auf eine hohe Stufe zu heben, die in Europa unbekannt ist. Seite 92 In jedem amerikanischen Staat und in jedem besonderen Teil Kanadas gibt es eine Versuchsfarm, und alle Arbeit vorläufiger Versuche über neue Varietäten Weizen, Hafer, Gerste, Futter und Obst, die der Landwirt in Europa meistens selbst zu machen hat, wird mit den besten wissenschaftlichen Einrichtungen in der Versuchsfarm zunächst in kleinem und dann in größerem Maßstab getan. Seite 93 Man lese die Beschreibung einer landwirtschaftlichen Ausstellung, der „State’s fair“

in einer kleinen Stadt Jowas, wo an 70000 Farmer mit ihren Familien während der Ausstellungswoche in Zelten kampieren und studieren, lernen, kaufen und verkaufen und sich des Lebens freuen. Da sieht man ein Nationalfest, und man sieht, daß man es mit einer Nation zu tun hat, wo die Landwirtschaft gelehrt wird.

Seite 95/6 Wir wissen, daß zwar alle Herrschafi: auf Gewalt gegründet ist, daß aber die Gewait selbst zu wanken beginnt, sowie sie nicht mehr von einem starken Glauben an ihr eigenes Recht getragen wird. Seite 98 ~ ~ so daß es keine Ubertreibung wäre, zu sagen, daß die Franzosen jetzt von ihrem Boden mindestens sechs- oder siebenmal so viel gewinnen als vor hundert

Jahren. Die „Eyistenzmittel“, die der Boden hergegeben hat, sind also fast fünfzehnmal schneller gewachsen als die Bevölkerung.

Peter Kropotkin. \

Seite 99 Es gibt ganze Länder - Hessen z. B. - wo man erst zufrieden ist, wenn die Durchschnittsernte 37 Scheffel bringt, während die Versuchsgüter von Zentralfrankreich Jahr für Jahr auf großen Landflächen 41 Scheffel auf den Acre produzieren, und eine Anzahl Güter in Nordfrankreich geben regelmäßig, Jahr für Jahr, 45 bis 68 Scheffel auf den Acre. Manchmal auf kleinen Gebieten mit besonderer Pflege sind sogar nicht weniger als achtzig Scheffel erreicht worden.

Seite 100/1 Die kleine Insel Jersey, acht Meilen lang und weniger als sechs Meilen breit, ist immer

noch ein Land der Freilandkultur; aber obwohl es nur 28707 Acres umfaßt, einschließlich der Felsen, ernährt es eine Bevölkerung von fast zwei Einwohnern auf den Acre oder 1300 Einwohnern auf die Quadratmeile, und es gibt nicht einen einzigen Schriftsteller, der über Landwirschaft geschrieben, der nicht nach einem Besuche dieser Insel den Wohlstand der Bauern von Jersey rühmt und die erstaunlichen Resultate, die sie auf ihren kleinen Gütern - zwischen fünf und zwanzig Acres ~ sehr oft weniger als fünf Acres ~ durch eine rationelle und intensive Kultur erreichen. Die meisten Leser werden wahrscheinlich erstaunt sein, wenn sie hören, daß der Boden von Jersey, der aus verwittertem Granit besteht, mit keinen organischen Stoffen darin, durdiaus nicht von hervorragender Fruchtbarkeit ist unddaß das Klima, obwohl sonniger als das Englands, manche Nachteile hat durch die geringe Menge Sonnenhitze im Sommer

und die kalten Winde im Frühjahr. Aber es ist in der Tat so, und zu Beginn dieses Jahrhunderts lebten die Einwohner von Jersey hauptsächlich von importierten Lebens-

mitteln. Die Erfolge, die in letzter Zeit in Jersey erreicht wurden, sind völlig der Arbeitsleistung zu verdanken, die eine dichte Bevölkeruug an das Land gesetzt hat, einem System des Grundbesitzes, der Landübertragung und Erbschaft, die sehr ver-

schieden von denen sind, die sonst üblich, der Befreiung von Staatsteuern und der Tatsache, daß Gemeinschaftseinrichtungen noch vor ziemlich kurzer Zeit bestanden haben und daß eine Reihe Gemeinschaftsbräuche und Gewohnheiten gegenseitiger Unterstützung, die daher stammen, noch heutigen Tages leben. Seite 103 Fünfzig Pfund für landwirtschaftliche Produkte von jedem Acre des Landes ist gut

genug. Aber je mehr wir die moderne Vervollkommnung der Landwirtschaft studieren, um so mehr sehen wir, daß die Grenzen der Ertragsfähigkeit des Bodens nicht erreicht werden, auch nicht in Jersey. Seite 111 Es geht aus vielen verschiedenen Versuchen (erwähnt in Prof. Garola’s vorzüglichem Buch Le Cereales, Paris 18923 hervor, daß, wenn erprobter Samen Cvon dem nicht mehr

als 6°/o bei der Aussaat verloren geht} in breitem Wurf gesät wird, so daß 500 Körner auf den Quadratmeter kommen, von diesen nur 148 Pflanzen geben. Jede Pflanze gibt

in diesem Fall zwei bis vier Halme und zwei bis vier Ähren; aber fast 360 Körner sind völlig verloren.. Wenn in Reihen gesät wird, ist der Verlust nicht so groß, aber noch immer beträchtlich.

Peter Kropoikin.

Seite 110 Fig. 1. Gerstenpflanze mit 110 Halmen, von Major Hallett aus einem einzigen gepflanzten Korn erzielt.

Seite 116 Aber das Wenige, was gesagt worden ist, ist genügend, um zu zeigen, daß wir

kein Recht haben, über Übervölkerung zu klagen, und keinen Grund, sie in Zukunft zu befürchten. Unsere Mittel, vom Boden alles zu verlangen, was wir brauchen, unter jedem Klima und auf jedem Boden, sind in letzter Zeit dermaßen verbessert worden, daß wir jetzt noch nicht vorhersehen können, was die Grenze der Ertragsfähigkeit eines kleinen Stückes Land ist. Die Grenze verlischt mit unserer besseren Erforschung des Gegenstandes mehr und mehr und jedes Jahr verlieren wir sie mehr aus den Augen. Seite 123 Nicht nur die besten Landstriche werden diesem Zwedc gewidmet, sondern sogar die Sandwüsten der Ardennen und Torfmoore werden in reidhe Gärtnereien verwandelt und weite Ebenen (namentlich in Haeren) werden für denselben Zwedc bewässert.

Hier sehen wir eine einzige kleine Gemeinde, die 5500 Tonnen Kartoffeln und Birnen im Wert von 4000 £ nach Stratford und Schottland ejcportiert und für diesen Zweck ihre eigene Dampferlinie hat.

Pcter Kropotkin. Seite 134/9 Die verschiedenen Tatsadren, die auf den vorstehenden Seiten zusammengestellt worden sind, machen mit dem Ubervölkerungssdiwindel kurzen Prozeß. Gerade in den dichtest-

bevölkerten Teilen der Welt hat die Landwirtschaft in letzter Zeit soldie Riesenschritte gemacht, wie man es vor zwanzig Jahren schwerlich hätte ahnen können. Eine dichte Bevölkerung, eine hohe Entwickelung der Landwirtschaft und des Gartenbaues gehen Hand in Hand: sie sind unzertrennlich. Was die Zukunft angeht, so sind die Möglichkeiten der Landwirtschaft der Art, daß wir in der Tat jetzt nicht vorhersagen können, was das Majcimum der Bevölkerung wäre, die von den Produkten eines bestimmten Gebiets leben könnte. Neuere Fortschritte, die bereits bis zu hohem Grade erprobt sind, haben die Grenzen der landwirtschaftlichen Produktion bis zu ganz unerwarteter Ausdehnung erweitert, und neue Entdedcungen, die jetzt erst in kleinem Maßstab erprobt sind, versprechen diese Grenzen noch weiter in einem Grade, den wir nicht kennen, hinauszurücken.

Die gegenwärtige Tendenz der wirtschaftlichen Entwidcelung in der Welt ist ~ wie wir gesehen haben ~ mehr undmehr jede Nation oder besser: jedes Land - im geographischen

Sinne genommen - dazu zu bringen, hauptsächlich sich auf die heimische Proauktion aller wichtigen Lebensbedürfnisse zu verlassen. Nicht den Weltverkehr zu verringern, meine ich, er mag noch wachsen, aber ihn auf den Austausch dessen zu beschränken, was

in der Tat ausgetauscht werden muß, und zugleich den Austausch von Neuheiten, von lokalen oder nationalen Kunstwerken, neuen Entdedcungen und Erfindungen,Kenntnissen undldeen außerordentlich zu steigern. Wenn das dieTendenz der gegenwärtigen Entwidcelung ist, das ist nicht der geringste Grund, von ihr beunruhigt zu werden. Es gibt

nicht ein einziges Volk auf der Erde, das mit Hilfe der jetzigen landwirtschaftlichen Kräfte nicht imstande wäre, auf seinem eigenen Gebiet alle Nahrung und das meiste der Landwirtschafb entstammende Rohmaterial zu gewinnen, die für seine Bevölkerung

nötig sind, selbst wenn die Bedürfnisse der Bevölkerung sich schnell steigerten, wie sie es gewiß tun sollten. Wenn wir die Kräfte des Mensdhen über das Land und

über die Naturkräfte betrachten - nicht anders, als wie sie heutzutage sind dann können wir behaupten, daß zwei bis drei Einwohner auf jeden bestellbaren Acre Land nodi nidht zu viel wären. Aber weder in dem dichtbevölkerten England noch in Belgien sind wir schon bei dieser Zahl angelangt. In Großbritannien kommt, grob gerechnet, ungefähr ein Einwohner auf einen Acre bestellbaren Landes. Nehmen wir also an, jeder Einwohner Großbritanniens wäre genötigt, von den Produkten seines eigenen Landes zu leben, so wäre alles, was er zu tun hätte, erstens den Boden seines Landes als gemeinsames Erbe zu betrachten, über das zum Nutzen von Allen undjedem bestimmt werden muß - das ist selbstverständlich eine unabweisbar notwendige

Bedingung. Und zweitens müßte er seinen Boden bestellen, nicht in irgend außerordentlicher Weise, vielmehr nicht besser als das Land bereits jetzt auf tausenden und abertausenden von Acres in Europa und Amerika bestellt wird. Er wäre nicht gehalten,

Peter Kropotkin. irgend welche neue Methoden zu erfinden, sondern könnte einfadr die verallgemeinern

und erweitern, die die Probe der Erfahrung bestanden haben. Er kann es tun, und wenn er es täte, würde er eine ungeheure Menge Arbeit sparen, die jetzt aufgebracht wird, damit er seine Nahrung im Ausland kauft und all die Zwischenglieder bezahlt, die von diesem Handel leben. Bei rationeller Kultur können ohne Zweifel die Lebensbedürfnisse und die Luxusgüter, die aus dem Boden geholt werden müssen, mit viel weniger Arbeit erlangt werden, als jetzt darauf verwandt wird, diese Annehmlichkeiten zu kaufen.

Ich habe an anderer Stelle (La Conquete du Pain) ungefähre Berechnungen für diese Behauptungen gegeben, aber an Hand der Tatsachen, die in diesem Buch mitgeteilt sind, kann Jeder sich selbst von der Wahrheit dieser Behauptung überführen. Wenn wir in der Tat die Mengen Produkte betrachten, die man bei rationeller Kultur erzielt, und wenn wir sie mit der Menge Arbeit Vergleichen, die aufgewandt werden muß, um sie bei unzweckmäßiger Kultur zu erhalten, sie im Ausland zu sammeln, zu transportieren und Heere von Zwischenhändlern zu erhalten, dann sehen wir sofort, wie wenige Tage und Stunden bei richtiger Kultur auf die Gewinnung der m'enschlichen Nahrung verwandt werden müssen.

Um unsere Kulturmethoden in diesem Maße.zu verbessern, haben wir es gewiß nicht nötig, das Land in kleine Stücke, jedes einen Acre groß, zu teilen und zu versuchen, unsere Bedürfnisse durch jedermanns besondere individuelle Leistungen zu befriedigen, auf jedermanns getrenntem Stüdc Land, mit keinen besseren Geräten als dem Spaten: unter solchen Umständen würde es uns ganz gewiß nicht gelingen. Die Leute, die so sehr von den erstaunlichen Resultaten, die man in der petite culture erreicht hat, eingenommen sind, daß sie sich den Kleinbetrieb der französischen Bauern oder des maraichen als Ideal für die Menschheit vorstellen, sind offenbar auf falschem Wege. Sie sind ebenso sehr wie jede Anhänger des andern Extrems, die jedes Land in eine kleine Zahl riesenhafter Bonanza-Farmcn verwandeln möchten, die von militärisdi organisierten „Arbeitsbataillonen“ bestellt werden. In den Bonanza-Farmen ist die Arbeit des Menschen verringert, aber die dem Boden abgewonnenen Ernten sind bei weitem zu gering, und das ganze System ist Raubbau, der sich nicht um die Ersdiöpfung des Bodens kümmert; während in der petite

culture, auf isolierten kleinen Grundstüdcen, die durch isolierte Individuen oder Familien bestellt werden, zu viel menschliche Arbeitskraft verbraucht wird, obwohl die Erträge reich sind. Wirkliches Sparen des Bodens wie der Arbeit erfordert ganz andere Methoden, die eine Vereinigung der Maschinenarbeit und der Handarbeit vorstellen. In der Landwirtschaft wie überall sonst ist die Vereinigung der Arbeit die einzig vernünftige Lösung. Zweihundert Familien, jede von fünf Personen, jede Familie im Besitze von fünf Acres, ohne gemeinsames Band zwischen den Familien, die nun gezwungen wären, ihr Leben zu fristen, jede Familie auf ihren fünf Acres, das ginge fast sicher unglüddich aus. Selbst wenn

wir alle persönlichen Schwierigkeiten beiseite lassen, die aus verschiedener Erziehung und verschiedenen Neigungen und aus dem Mangel an Kenntnissen hervorgingen, was nun mit dem Land zu geschehen habe, selbst wenn wir provisorisch annehmen, daß diese Gründe

nicht mitspielen, so würde das Eyperiment doch fehlschlagen, bloß aus ökonomischen, aus landwirtschaftlichen Gründen. Diese Organisation könnte eine noch so große Verbesserung gegenüber den gegenwärtigen Zuständen bedeuten, die Verbesserung wäre nicht

von Dauer; sie wäre einer weiteren Umwandlung unterworfen oder würde versdiwinden.

Peter Kropotkin. Aber wenn sich diese selben zweihundert Familien, sagen wir: als Pächter der Nation betrachten und die tausend Acres als ihr gemeinsämes Pachtgut nähmen - die per-

sönlichen Umstände lassen wir wieder beiseite - dann hätten sie, ökonomisch gesprochen, vom landwirtschaftlichen Standpunkt aus, alle Aussicht auf Erfolg, wenn

sie wissen, was die beste Verwendung des Landes ist. In diesem Falle würden sie wahrscheinlich vor allen Dingen sich zusammenschließen,

um den Boden, der sofortige Besserung brauchte, fortgesetzt zu verbessern, und würden es für nötig halten, jedes Jahr mehr davon zu verbessern, bis sie ihn ganz und gar in einen vollkommenen Zustand gebracht hätten. Auf einer Fläche von 340 Acres könnten sie sehr leicht alles Getreide ~ Weizen, Hafer usw. ~ das ftir die tausend Bewohner wie für ihr Vieh nötig wäre, ~ gewinnen, ohne daß sie zu diesem Zwedc verpflanzten oder gepflanzten Weizen bauen mtißten. Sie könnten auf 400 Acres, die besonders behandelt und, wenn nötig und möglich, bewässert würden, alle Hadcfrüchte und alles Futter erlangen, das für die dreißig bis vierzig Milchkühe nötig wäre, die sie mit Milch und Butter versorgten und die, sagen wir: 300 Stück Vieh, die sie brauchten, um Fleisch zu haben. Auf zwanzig Acres, von denen zwei unter Glas wären, würden sie mehr Gemüse, Obst und Luxuspflanzen ziehen, als Sie verbrauchen könnten. Und angenommen, zu jedem Hause gehöre ein halber Acre Land ~ für besondere Liebhabereien und zum Vergnügen (Geflügcl oder Blumen und dergleichen] ~ so hätten sie immer noch 140 Acres für alle möglichen Zwecke: öffentliche Gärten, Plätze, Fabriken und dergleichen. Die Arbeit, die eine solche intensive Kultur verlangte, wäre nicht die schwere Arbeit des Lcibeigenen oder Sklaven. Sie wäre für jeden zu leisten, ob stark oder schwach, Stadtoder Landkind; sie hätte auch überdies viel Reizvolles. Und die Gesamtarbeitsleistung wäre viel geringer als die Arbeitsmenge, die irgend welche tausend Personen, aus der einen oder der anderen Nation, heute zu leisten haben, um jetzt ihre Nahrung

zu erlangen, die quantitativ und qualitativ viel schlechter ist. Ich meine natürlich die technisch notwendige Arbeit, ohne die in Betracht zu ziehen, die wir jetzt aufbringen müssen, um unsere Zwischenhändler, Soldaten und dergleichen zu ernähren.

Die Arbeitsleistung, die bei rationeller Kultur notwendig ist, um unsere Nahrung herzustellen, ist in der Tat so unbedeutend, daß die Bewohner, die wir angenommen

haben, notwendigerweise darauf kommen müßten, ihre Muße in industrieller, künstlerischer und wissenschaftlicher Betätigung zu verwenden.

Vom technischen Standpunkt aus steht einer solchen Organisation nicht das geringste

Hindernis entgegen; sie könnte morgen mit vollem Erfolg ins Leben treten. Die Hindernisse sind nicht in der Unvollkommenheit der landwirtschaftlichen Tedinik zu suchen oder in der Unfruchtbarkeit des Bodens oder im Klima. Sie bestehen lediglich in unseren Einrichtungen, in unsern Uberlieferungen und unserm aus der Vergangenheit Ererbten ~ in den „Gespenstern“, die auf uns lasten. Aber bis zu

Peter Kropotlcin. gewissem Grade bestehen sie auch - die Gesellschaft als Ganzes genommen - in unsrer phänomenalen Unwissenheit. Wir zivilisierten Männer und Frauen wissen alles, wir haben feste Meinungen über alles, wir interessieren uns für alles. Wir wissen nur nichts davon, woher das Brot kommt, das wir essen ~ selbst wenn wir vorgeben, wir wüßten doch etwas davon - wir wissen nicht, wie es gewachsen ist, welche Mühsal es denen macht, die es herstellen, was geschehen kann, ihre Mühsal zu verringern,

welche Art Menschen die sind, die uns bedeutende Personen ernähren ~ — wir sind in diesem Punkte unwissender als Wilde, und wir halten unsere Kinder davon ab,

diese Art Wissen zu erlangen, ~ selbst die von unsern Kindern, die solches Wissen dem Haufen unnützen Krams vorzögen, mit denen sie in der Schule vollgestopft werden. Seite 140/1 Die zwei Schwesterkünste: Landwirtschaft und Industrie waren einander nicht immer so entfremdet, wie sie es heute sind. Es gab eine Zeit, und diese Zeit ist nicht so sehr weit zurück, wo beide eng verbunden waren: da waren die Dörfer die Sitze mannigfaltiger Industrien, und die Handwerker in den Städten hatten die Landwirtschaff nicht aufgegeben; manche Städte waren nichts anderes als Industriedörfer. Wenn die Stadt des Mittelalters die Wiege solcher Industrien war, die an die Kunst grenzten und dazu dienten, die Bedürfnisse der reidieren Klassen zu befriedigen, dann war es immer noch das ländliche Gewerbe, das für die Bedürfnisse der Massen sorgte, wie es noch bis zum heutigen Tage in Rußland und bis zu sehr hohem Grade in Deutschland und Frankreich der Fall ist. Aber dann kam die Wasserkraft, der Dampf, die Entwiddung des Maschinenwesens, und sie brachen die Brücke

entzwei, die früher den Bauernhof mit der Werkstatt verbunden hatte. Fabriken kamen auf, und sie entfernten sich aus dem Bereich der Felder. Sie gingen dahin, wo der Verkauf ihrer Produkte am leiditesten war, oder wo die Rohmaterialien und die Feuerung am vorteilhaftesten zu erlangen waren. Neue Städte entstanden, und die alten vergrößerten sich schnell; die Felder waren verödet. Millionen von Arbeitern, die durch nadcte Gewalt vom Lande getrieben worden waren, sammelten sich in den Städten auf der Suche nach Arbeit, und bald vergaßen sie die Bande, die sie einst mit dem Boden vereinigt hatten. Und wir in unserer Bewunderung der Herrlichkeiten, die unter dem neuen Fabriksystem erreicht worden waren, wir übersahen die Vorzüge des alten Systems, wo der, der den Boden bestellte, zu gleicher Zeit industriell tätig war. Wir verdammten all die Zweige der Industrie, die früher in den Dörfern zu blühen pflegten, zum Untergang; wir duldeten keine Industrie, die nicht ein großer Fabrikbetrieb war. Freilich waren die Erfolge, was die Steigerung der Produktivkraft des Mensdien angeht, gewaltig. Aber sie stellten sich als gräßlich heraus, was die Millionen von Menschen angeht, die in unsern Städten dem Elend verfielen und in dürftigster Weise ihr Leben fristen musten. Noch mehr: das System als Ganzes brachte die abnormen Zustände hervor,

die ich bemüht war, in den ersten beiden Kapiteln zu skizzieren. Wir sind also in die Enge getrieben; ein gründlicher Wandel in den gegenwärtigen Beziehungen zwischen Arbeit und Kapital wird immer mehr zur gebieterischen Notwendigkeit, und zugleich ist ein Neubau unserer ganzen industriellen Organisation von Grund auf ebenfalls unvermeidlich geworden. Die Industrievölker müssen zur Landwirtschaft zurüdckehren, sie sind genötigt, die besten

Mittel ausfindig zu machen, sie mit der Industrie zu vereinigen, und das müssen sie tun, ohne Zeit zu verlieren.

Peter Kropotkin. Seite 152 Die Kleingewerbe sind so ein wicbtiger Faktor im industriellen Leben audi Großbritanniens, obwohl viele davon sidi in die Städte gezogen haben. Aber wenn wir in Großbritannien so viel weniger ländlidie Industrien finden als auf dem Festland, so dürfen wir uns nicht einbilden, ihr Versdiwinden sei allein der schärferen Konkurrenz der Fabriken zu verdanken. Die Hauptursadie war die mit Gewalt bewirkte Auswanderung aus den Dörfern. Wie Jeder aus Thorold Rogers Werk oder wenigstens aus Toynbees Vorlesungen weiß, war das Wadistum des Fabriksystems in England eng mit dieser zwangsweise herbeigeführten

Abwanderung verknüpft. Ganze Industrien, die im Lande blühten, wurden duroh dieses Bauernlegen erbarmungslos getötet. Die Werkstätten, noch mehr als die Fabriken, vermehren

sich überall, wo sie billige Arbeit finden; und der besondere Zug Englands ist, daß die billigste Arbeit ~ das heißt, die größte Zahl verarmter Menschen ~ in den Großstädten zu finden ist. Seite 153 Die Zeugenvernehmung vor dem „Sweating System Committee“ hat gezeigt, wie sehr die MöbeL und Konfektionspaläste und die „Bonheur des Dames'UBazare in London oft bloße Musterausstellungen oder Verkaufsmärkte der Produkte der Kleinindustrien sind. Tausende von Schwitzmeistern, von denen einige ihre eigenen Werkstätten haben, während andere bloß die Arbeit an Unterschwitzer verteilen, die sie wiederum an die Ausgebeuteten verteilen, versorgen diese Paläste und Bazare mit Waren, die in den Wohnungen der Armen, den „Slums“,

oder in sehr kleinen Werkstätten verfertigt wurden. Der Handel ist in diesen Bazaren zentralisiert ~ nicht die Industrie. Die Möbelpaläste und Bazare spielen so die Rolle, die die Ritterburg früher in der Landwirtschaft spielte: sie zentralisieren die Gewinne ~ nicht die Produktion.

In Wirklichkeit ist kein Grund, sich über die Ausdehnung der Kleingewerbe, dicht neben den großen Fabriken, zu wundern. Sie ist eine wirtschaftlidie Notwendigkeit. Daß die Kleinindustrien von den großen Unternehmungen aufgesogen werden, ist Tatsache; aber neben diesem Prozeß läuft ein anderer, der in der fortwährenden Erzeugung neuer Industrien besteht, die gewöhnlich in kleinem Maßstab anfangen. Seite 155 Es wird in der Tat geschätzt, daß die Hälfte der Bevölkerung Frankreichs von der Landwirtschaft

lebt und ein Viertel von der Industrie und daß dieser vierte Teil sich gleichmäßig zwischen die Großindustrie und die Kleingewerbe verteilt, die also demnach etwa 1500000 Arbeitskräfte in Anspruch nähmen und 4~5 Millionen Menschen erhielten. Eine beträchtliche Zahl Bauern, die eine Kleinindustrie betreiben, ohne die Landwirtschaft aufzugeben, müßten den ebengenannten Zahlen beigefügt werden, und die Nebenverdienste, die diese Bauern in der Industrie finden, sind so bedeutend, daß in mehreren Teilen Frankreichs der bäuerliche

Besitz nicht erhalten bleiben könnte, wenn ihnen nicht diese Hilfe von den ländlichen Industrien käme. Die Kleinbauern wissen, was sie an dem Tage zu erwarten haben, wo sie Fabrikarbeiter in einer Stadt werden, und solange sie nicht vom Geldverleiher von Land und Hof getrieben sind und solange die Dorfgerechtsamkeit an den Gemeindeweiden oder dem Gemeinde~

wald nicht verloren gegangen ist, halten sie an der Vereinigung der Industrie und der Lapdwirtschaft fest. Seite 156/7 Man kann sogar von Frankreich sagen, was man von Rußland gesagt hat: daß, wenn eine ländliche Industrie ausstirbt, die Ursache ihres Verfalls viel weniger in der Konkurrenz der

Fabriken zu finden ist ~ in zahlreichen Orten wird die Kleinindustrie in solchen Fällen vollständig modifiziert oder sie schlägt eine andere Richtung ein ~ als in dem Verfall der Bevölkerung in ihrer Eigenschaft als Landwirte. Fortwährend sehen wir, daß erst, wenn

Peter Kropotkin. die Kleinbauern durdi eine Reihe von Ursachen als solche ruiniert worden sind - Verlust von Gemeindewiesen oder abnorm hohe Pacht oder an mandien Orten Zusammenbruch

durdi die mardhands de bien (Schwindler, die Bauern verleiten, Land auf Kredit zu kaufen) oder durch den Bankerott irgend einer Aktiengesellschaft, deren Aktien auch Bauern

eifrig gekauft hatten ~ daß sie erst dann mit dem Land zugleich die ländliche Industrie aufgeben und in die Städte ziehen. Andernfalls entsteht immer eine neue Industrie, wenn die Konkurrenz der Fabrik zu heftig wird ~ eine erstaunlidie, kaum zu erwartende Anpassungs-

fähigkeit wird dabei von den Kleinindustrien entwickelt; oder aber die ländlidien Handwerker gehen zu einer Form der intensiven Wirtschaft, Gartenbau etc., über, und in der Zwischenzeit kommt irgend eine andere Industrie zum Vorschein.

Seite 158/9 Ein anderes widitiges Zentrum für ländliche Industrien war in der Nachbarschaft von Rouen, wo nicht weniger als 110000 Personen 1863 in der Baumwollweberei für die Fabriken der Stadt, die die Produkte dann fertig maditen, tätig waren. Im Tal der Andelle im Departement Eure war damals jedes Dorf ein industrieller Bienenkorb; jedes Flüßchen wurde benutzt, um eine kleine Fabrik zu treiben. Reybaud besdirieb die Lage der Bauern, die die Land-

wirtsdiaft mit Arbeit in der ländlidien Fabrik vereinigten, als sehr zufriedenstellend insbesondere im Vergleich mit der Lage der Bewohner des Armenviertels in Rouen und er erwähnte sogar einen oder zwei Fälle, wo die Dorffabriken den Dorfgemeinden gehörten. Seite 163 Landwirtschaft und Industrie gehen hier Hand in Hand und wie wichtig es ist, diese VereinL gung nicht zu trennen, kann vielleicht am besten in Loudeana, einem Städtdien in der Mitte

der Bretagne (Departement Cötes-du Nord) gesehen werden. Früher trieb man in den Dörfern dieser Gegend Industrien, indem alle Gehöfte von Webern bewohnt waren, die die bekannte Bretagner Leinwand herstellten. Jetzt sind, da diese Industrie sehr darnieder» gegangen ist, die Weber einfadi zum Boden zurüdcgekehrt. Aus einem Industriestädtchen ist Loudeana ein landwirtschaftliches Marktstädtchen geworden, und was sehr interessant ist: diese Bevölkerung erobert der Landwirtschaft neues Land und verwandelt die früher ganz unfruchtbaren Landesteile in reiche Kornfelder; und an der Nordküste der Bretagne, um Dol herum, wird jetzt auf einem Boden, den man seit dem 12. Jahrhundert der See abgewonnen hat, die Handelsgärtnerei in sehr großem Maßstab für den Ejcport nadi England betrieben. Alles in allem bemerkt man mit Erstaunen beim Durchlesen der kleinen Bände Ardouin Dumazet’s, wie Hausindustrien mit allen Arten des Kleingewerbes in der Landwirtschaft Hand in Hand gehen - Gärtnerei, Geflügelzucht, Fabrikation von Obstkonserven und so weiter, und wie alle Arten von Verkaufs- und Ejcportgenossensdiaften mit Leiditigkeit eingeführt werden. Mans ist, wie bekannt, ein großes Zentrum für den E^port von Gänsen und Geflügel aller Art nadr England. Seite 164/5 In den waldigen Gegenden desPerdie und des Maine finden wir alle Arten der Holzindustrie, die offenbar nur auf Grund des Kommunalbesitzes an den Wäldern bestehen bleiben konnten. In der Nähe des Waldes von Perseigne liegt ein kleines Städtchen, Fresnaye, das völlig von Holzarbeitern bewohnt ist. „Es gibt da kein einziges Haus“, sdireibt Ardouin Dumazet, „in dem nicht Holzwaren fabriziert werden. Vor einigen Jahren war in ihren Erzeugnissen nicht viel Abwechselung: Löffel, Salzfässer, Schäfereien (als Kinderspiel), Thermometer, versdiiedene

Holzteile für Weber, Flöten und Hoboen, Spindeln, Holzmaße, Trichter und Holznäpfe wurden bloß hergestellt. Aber Paris begehrte tausenderlei Dinge, bei denen Holz mit Eisen

verbunden war: Mausefallen, Garderobehalter, Kompottlöffel, Besen.Und jetzt hat jedes Haus eine Werkstatt, die entweder eine Drehbank enthält oder einige Werkzeugmasdiinen, um Holz zu sdmeiden, Laribsägearbeit zu machen usw. Eine ganz neue Industrie

Peter Kropotkin. ist entstanden und die zierlidisten Dinge werden jetzt fabriziert. Dank dieser Industrie ist die Bevölkerung glücklich. Die Einnahmen sind nidit groß, aber Jeder hat Haus und Garten und manchmal ein Stüdcchen Feld. In Neufchätel werden Holzschuhe gemacht, und das Dörfchen hat, wie man uns berichtet, ein sehr freundliches Aussehen. Zu jedem Haus gehört ein Garten und nichts von dem Elend der Großstadt ist zu sehen. Seite 174 Trotz seiner Großindustrie und seinen Kohlengruben hat dieser Teil Frankreichs völlig sein ländliches Aussehen bewahrt und ist jetzt einer der bestbewirtsdiafteten Teile des LandesWas die größte Bewunderung verdient, ist - nicht so sehr die Entwicklung der Großindustrie, die, alles in allem, hier wie anderswo, bis zu hohem Grade in ihrem Ursprung international ist ~ als die schöpferischen und crfinderisdien Kräfte und die Anpassungsfähigkeit, die unter den großen Massen dieser werktätigen Bevölkerung sich zeigt. Bei jedem Schritt, im Feld, in der Gärtnerei, im Obstgarten, in der Milchwirtschaft, in der Tedmik und ihren hunderten kleinen Erfindungen ~ überall sieht man den schöpferischen Geist des Volkes. In diesen Gegenden versteht man am besten, warum Frankreich, die Masse der Bevölkerung ins Auge gefaßt, als reichstes Land Europas gilt. Seite 181/2 Aber wo der Geist der Initiative auf dem einen oder andern Wege erweckt worden ist, da

sehen wir die Kleinindustrien in Deutschland einen neuen Aufschwung nehmen; wie wir es eben hinsichtlich Frankreichs gesehen haben.

Nun wird fast für alle Kleingewerbe Deutschlands die Lage der Handwerker und Arbeiter einmütig als sehr elend geschildert, und die vielen Bewunderer der Zentralisation, die wir in Deutschland finden, unterstreichen immer dieses Elend, um das Verschwinden „dieser Reste aus dem Mittelalter“ vorherzusagen und zu verlangen. Die Wahrheit ist jedodi, daß wir, wenn wir die elende Lage der in den Kleingewerben Beschäftigten mit der Lage der Lohnarbeiter in den Fabriken vergleichen, in denselben Distrikten und denselben Branchen, daß wir dann sehen, daß unter den Fabrikarbeitern genau dasselbe Elend herrsdit. Sie leben von Löhnen zwischen neun und elf Mark die Woche, in städtischen Mietskasernen statt auf dem Lande. Sie arbeiten elf Stunden den Tag, und sind nodi dem E^traelend unterworfen, das während der häufig wiederkehrenden Krisen über sie gebracht wird. Erst nachdem sie alle Arten Elend im Kampf gegen die Unternehmer auf sich genommen haben, gelingt es einem Teil der Fabrikarbeiter mehr oder weniger, hie und da, ihren Unternehmern einen Lohn, von dem man leben kann, zu entreißen ~ und auch das nur in bestimmten Branchen.

Dies Elend zu begrüßen, in ihm die Wirksamkeit eines „Naturgesetzes“ und einen not. wendigen Schritt in der Richtung nach der notwendigen Konzentration der Industrie zu sehen, wäre einfach absurd. Zu behaupten nämlich, daß die Verarmung aller Handwerker und das Zugrundegehen aller Dorfindustrien ein notwendiger Schritt zu einer höheren Form der

industriellen Produktion wäre, das hieße nicht nur viel mehr behaupten, als man beim gegenwärtigen unvollkommenen Stand des ökonomischen Wissens zu behaupten befugt ist, sondern auch eine vollständige Verständnislosigkeit für die Naturgesetze und ökonomischen Gesetze an den Tag legen. Im Gegenteil, Jeder, der die Frage des Anwachsens der Groß^

industriellen besonders studiert hat, muß zweifellos Thorold Rogers zustimmen, der der Meinung war, das Elend, das den Arbeiterklassen zu diesem Zwedc zugefügt wurde, sei

nicht im geringsten notwendig gewesen und nur auferlegt worden, um den vorübergehenden Interessen der Wenigen zu dienen ~ keineswegs denen der Nation.

Seite 183/4 Die moderne Fabrik zu idealisieren, um die sogenannten „mittelalterlichen“ Formen der Kleinindustrie herabzusetzen, ist natürlich ~ um das mildeste Wort anzuwenden ~ ebenso unvernünftig, wie letztere zu idealisieren und zu versuchen, die Menschheit zur isolierten

Peter Kropotlcin. Hausspinnerei und Hausweberei in jedem Bauernhaus zurüctzubringen. Eine Tatsache beherrscht alle Untersuchungen, die über die Lage der Kleinindustrie angestellt worden sind. Wir finden sie in Deutschland ebenso wie in Frankreicb oder in Rußland. In einer außer»

ordentlich großen Zahl Gewerben ist es nicht die überlegenheit der technischen Organisation des Gewerbes in einer Fabrik und nicht die Ersparnisse an arbeitender Kraft, die gegen die Kleinindustrien zugunsten der Fabriken wirken, sondern die vorteilhafteren

Bedingungen für den Verkauf der Produkte und für den Einkauf der Rohprodukte, die von großen Gesdiäften bewerkstelligt werden. Überall, wo diese Sdiwierigkeit überwunden worden ist, entweder vermittelst der Genossensdiaft oder dadurch, daß für den Verkauf der Produkte ein sicherer Markt zur Verfügung steht, hat man gefunden - erstens, daß die Lage der Arbeiter oder Handwerker sidi sofort verbesserte, und zweitens, daß die technische Seite der Industrie sehr rasdie Fortschritte machte: neue Verfahren wurden eingeführt, um die Produkte zu verbessern oder die Schnelligkeit der Herstellung zu erhöhen; neue Werkzeugmasdiinen wurden erfunden oder neue Motoren wurden eingeführt, oder das Gewerbe wurde so reorganisiert, daß die Produktionskosten sich verringerten.

Seite 185 Wenn man mit mehr als oberflächlicher Aufmerksamkeit das Leben der Kleinindustrien und ihren Kampf ums Dasein untersudit, dann sieht man, daß, wenn sie untergehen, dies nicht daher kommt, daß „durch Benutzung eines Motors mit hundert Pferdekräften anstatt von

hundert kleinen Motoren eine Ersparnis bewirkt werden kann“ ~ dieser Umstand wird unentwegt angeführt, obwohl man ihm in Sheffield, in Paris und vielen anderen Plätzen dadurch begegnet, daß man Werkstätten mit Dampfkraft mietet und noch mehr, wie sehr richtig von Prof. Unwin bemerkt wurde, durch die elektrische Krafbübertragung. Sie gehen nicht unter, weil eine materielle Ersparnis in der fabrikmäßigen Produktion erzielt werden kann ~ in viel mehr Fällen, als gewöhnlich angenommen wird, steht die Sache sogar umgekehrt ~ sondern weil der Kapitalist, der eine Fabrik errichtet, sich von den Groß- und Kleinhändlern in Rohmaterialien emanzipiert, und hauptsädilich, weil er sich von den Käufern seiner Produkte emanzipiert und direkt mit dem Großkäufer und E;cporteur in Beziehungen tritt, oder aber er konzentriert die verschiedenen Fabrikationsstadien eines bestimmten Produktes in einen Betrieb. Seite 187 Ihre gegenwärtigen Erfolge dagegen erklären sich vollständig aus dem Netzwerk von Konsum-

genossenschaften, die zu ihrer Verfügung stehep. Der Verkauf ist vereinfadit worden und die Produktion ist möglich geworden: dadurch, daß zuerst der Markt organisiert wurde. Das sind ein paar Schlüsse, die aus einem Studium der Kleinindustrien in Deutsdiland und anderswo gewonnen werden können. Und es kann hinsichtlich Deutsdilands getrost gesagt werden: wenn nidit Maßregeln getroffen werden, die die Bauern dermaßen von ihrem Land vertreiben, wie es in England derFall war, wenn sich im Gegenteil die Zahl der kleinen Grund-

besitzer vermehrt, dann werden sie sich notwendigerweise neben der Landwirtschaft verschiedenen Kleinindustrien zuwenden, wie sie es in Frankreich getan haben und noch tun. Jeder Schritt, der getan werden kann, entweder zur Erwedcung des geistigen Lebens in den Dörfern oder zur Sidherung der Rechte des Bauern oder der Landwirtschaft auf Grund und Boden, wird notwendigerweise das Wachstum der Industrien in den Dörfern fördern.

Seite 191/3 Die unfruchtbaren Provinzen Zentralrußlands sind seit undenklichen Zeiten der Sitz von allen möglichen Kleingewerben gewesen, doch verschiedene Hausindustrien modernen Ursprungs sind gerade in den Provinzen in der Entwiddung begriffen, die nach Boden und Klima sehr günstig daran sind. So ist der Regierungsbezirk Stawropol im Nordkaukasus, wo die Bauern eine Menge fruchtbaren Boden haben, der Sitz einer weitverbreiteten

Peter Kropotkin. Seidenweberei in den Ba-uernhätisern geworden und versorgt Rußland mit billigen SeidenstofFen,

die die früher aus Frankreich bezogenen einfachen Seidenwaren völlig vom Markt verdrängt haben. In Orenburg und am Sdiwarzen Meer ist die kleinindustrielle Fabrikation landwirt^ sdiaftlidier Geräte, die in letzter Zeit hochkommen, ein anderes hierher gehöriges Beispiel. Die Fähigkeiten der russischen Hausindustriearbeiter zur genossenschaftlichen Organisation

verdienten mehr als eine flüditige Erwähnung. Was die Billigkeit der in den Dörfern hergestellten Produkte angeht, die wirklidi erstaunlidi ist, so kann sie nidit lediglich durdi die außerordentlich lange Arbeitszeit und die Hungereinnahmen erklärt werden, weil Uebetv arbeit C12 bis 16 Arbeitsstunden) und sehr niedrige Löhne für die russischen Fabriken ebenfalls diarakteristisdi sind. Sie kommt auch von dem Umstand, daß der Bauer, der seine Lebensmittel selbst erntet, aber dem es fortwährend an Geld fehlt, die Produkte seiner industriellen Arbeit zu jedem Preise verkaufl. Daher sind alie Industrieprodukte, die die russischen Bauern benutzen, außer der bedruckten Baumwolle, das Produkt ländlicher Industrien. Aber außerdem werden auch viele Lujcusartikel auf den Dörfern, besonders um Moskau herum, von Bauern hergestellt, die fortfahren, ihre Grundstücke zu bestellen. Die

Seidenhüte, die in den feinsten Moskauer Läden verkauft werden und den Stempel „Nouveautes Parisiennes“ tragen, sind von den Moskauer Bauern gemadit; und desgleidien

die „Wiener“ Möbel der besten „Wiener“ Geschäfle, selbst wenn sie in Paläste vcrkauft werden. Und was am meisten erstaunlich ist, das ist nicht die Handfertigkeit der Bauern -

Feldarbeit ist kein Hindernis für die Erlangung industriellen Geschidcs - sondern die Schnelligkeit, mit der sich die Fabrikation feiner Artikel in solchen Dörfern verbreitet hat, die früher nur Waren der rohesten Art hergestellt hatten. Hinsichtlich der Beziehungen zwischen Landwirtschaft und Industrie kann man die von den russischen Statistikern gesammelten Dokumente nicht durchgehen, ohne zu dem Schluß zu kommen, daß die Hausindustrie ganz gewiß die Landwirtsdiaft nicht schädigt, sondern im Gegenteil das Mittel ist, sie zu verbessern, und das um so mehr, als der russische Bauer

mehrere Monate im Jahr nichts in den Feldern zu tun hat. Es gibt Gegenden, wo die Landwirtschaft um der Industrie wiüen völlig aufgegeben wurde, aber dies sind Gegenden, wo sie unmöglich gemadit war durch die sehr kleinen Anteile, die den befreiten Leibeigenen bewilligt wurden, und insbesondere durch die schlechte Beschaffenheit oder den gänzlidien Mangel von Wiesen, und ferner durdi die allgemeine Verarmung der Bauern infolge hoher Besteuerung und sehr hoher Ablösungstaxen. Aber überall, wo die Anteile genügend und die Bauern nicht so sehr hoch eingeschätzt sind, fahren sie fort, das Land zu bestellen und ihre Felder werden in besserer Ordnung gehalten und auch die Durchschnittszahl ihres Viehstandes ist höher, wo die Landwirtschaft in Verbindung mit Hausindustrien betrieben

wird. Selbst solche Bauern, deren Anteile klein sind, finden die Mittel, mehr Land zu pachten, wenn sie aus ihrer industriellen Arbeit etwas Geld einnehmen. Was den verhältnismäßigen Wohlstand angeht, so brauche ich kaum hinzuzufügen, daß er immer auf der Seite der Dörfer sich befindet, die beiderlei Arbeit verbinden. Vorsma und Pawlowo zwei Messersdimiededörfer, von denen eines rein industriell ist, während die Einwohner des andern fortfahren, den Boden zu beadcern ~ könnten als treffendes Beispiel für solche Vergleidiung genannt werden.

Seite 193 Die Tatsachen, die wir kurz durchgegangen sind, zeigen einigermaßen die Vorteile, die aus einer Verbindung zwischen Landwirtschaft und Industrie entspringen könnten, wenn die Industrie nicht in ihrer gegenwärtigen Gestalt einer Kapitalisten-Fabrik, sondern in Gestalt einer sozial organisiertcn industriellen Produktion aufs Dorf käme 4

Peter Kropotkin. mit voller Unterstützung durch Masdiinerie und technisches Wissen. In der Tat ist es der auffallendste Zug der Kleingewerbe, daß ein relativer Wohlstand nur gefunden

wird, wo sie mit der Landwirtschaft verbunden sind: wo die Arbeiter im Besitz des Bodens geblieben sind und fortfahren, ihn zu bestellen. Selbst unter den Webern Frankreichs oder Moskaus, die mit der Konkurrenz der Fabrik zu rechnen haben, herrscht relativer Wohlstand, solange sie nicht gezwungen sind, den Boden zu lassen. Sowie anderseits hohe Steuern oder die Verarmung während einer Krise den Hausarbeiter genötigt hat, sein letztes Stückchen Land dem Wucherer zu lassen, schleicht das Elend in sein Haus. Der Schwitzer wird allmächtig, man hilft sich mit fürchterlicher Überarbeit und das Gewerbe geht oft zu Grunde. Seite 195/8 Aber es erhebt sich die Frage: Warum sollten nicht die Baumwollstoffe, das Wolltuch und

die Seidenwaren, die jetzt in den Dörfern mit der Hand gewebt werden, in denselben Dörfern mit der Maschine gewebt werden, ohne daß die Dorfbewohner darum aufhören, mit Feldarbeit in Verbindung zu bleiben? Warum sollten nicht hunderte von Hausindustrien, die jetzt gänzlich mit der Hand betrieben werden, zu den arbeitsparenden Maschinen übergehen, wie sie es bereits in den Stridcereigewerben und vielen andern tun? Es gibt keinen

Grund, warum nicht der kleine Motor viel allgemeiner als jetzt überall da verwendet werden könnte, wo es nicht not tut, eine Fabrik zu haben; und ebenso gibt es keinen Grund,

warum nicht das Dorf seine kleine Fabrik überall da haben sollte, wo die Fabrikarbeit vorzuziehen ist, wie wir es jetzt sdion manchmal in französisdien Dörfern finden. Noch mehr: es gibt keinen Grund, warum nicht die Fabrik, mit ihrer motorischen Kraft und ihrer Maschinerie, der Gemeinde gehören sollte, wie es schon hinsiditlich der Kraftanlage in den oben erwähnten Werkstellen und kleinen Fabriken in dem französischen Teil des Jura der Fall ist. Es ist offenbar, daß jetzt, unter dem kapitalistischen System, die Fabrik der Fluch des Dorfes ist, da sie es dahin bringt, daß die Kinder sich überarbeiten und die männlichen Einwohner verarmen; und es ist ganz natürlich, daß die arbeitende Bevölkerung sich ihr in jeder Weise entgegenstemmt, wenn es ihr gelungen ist, die altüberlieferten Organisationen

ihrer Gewerbe zu erhalten (wie in Sheffield oder Solingen), oder wenn sie bisher noch nicht dem nackten Elend preisgegeben sind Cwie im Jura). Aber unter einer rationelleren sozialen Organisation würde die Fabrik auf keine solchen Hindernisse stoßen: sie wäre ein Segen für das Dorf. Und es ist schon jetzt eine unverkennbare Tatsache, daß eine Bewegung in dieser Richtung in einigen Dorfgemeinden bereits im Gange ist.

Die moralisdien und physischen Vorteile, die sich für den Menschen aus einer Teilung seiner Arbeit zwisdien Acker und Werkstatt ergeben würden, liegen auf der Hand. Aber die Schwierigkeit liegt, so sagt man uns, in der notwendigen Zentralisation der modernen Industrien. In der Industrie wie in der Politik hat die Zentralisation so viele Verehrer? Aber auf beiden Gebieten bedarf das Ideal der Zentralisten dringend der Korrektur. Wenn wir in der Tat den modernen Industrien auf den Grund gehen, dann finden wir bald heraus, daß für einige allerdings das Zusammenarbeiten von hunderten oder sogar tausenden

auf demselben Fleck wirklich notwendig ist. Die großen Eisenwerke und Bergwerksunternehmen gehören entschieden zu dieser Kategorie; Ozeandampfer können nicht in dörflichen Fabriken gebaut werden. Aber sehr viele unserer großen Fabriken sind nichts anderes als Ansammlungen mehrerer verschiedener Industrien unter gemeinsamer Leitung;

'während viele andere bloße Ansammlungen von hunderten von Exemplaren derselben Maschine sind; so sind die meisten unserer riesenhaften Spinnereien und Webereien.

Peter Kropotkin. Da die Fabrik ein streng privates Unternehmen ist, finden es ihre Eigentümer vorteilhaft, alle

Zweige einer bestimmten Industrie unter ihrer eigenen Leitung zu haben; so häufen sie die Gewinne aus den verschiedenen Verwandlungen des Rohmaterials. Und wenn mehrere

tausend mechanisdie Webstühle in einer Fabrik vereinigt sind, findet der Unternehmer seinen Vorteil dabei, da er dadurch imstande ist, den Markt zu beherrschen. Aber vom technischen Standpunkt aus sind die Vorteile einer solchen Häufung unbedeutend und oft zweifelhaft. Selbst eine so zentralisierte Industrie wie die Baumwollbranche leidet nicht im geringsten darunter, daß der Produktionsprozeß einer bestimmten Warengattung in seinen

verschiedenen Stadien unter mehrere getrennte Fabriken verteilt wird: wir sehen es in Manchester und seinen Naahbarstädten. Was das Kleingewerbe angeht, so hat man in einer

noch größeren Unterteilung bei den Werkstätten in der Uhrenindustrie und sehr vielen andern keinen Naditeil finden können. Wir hören oft, eine Pferdekraft sei in einer kleinen Maschine so teuer, und in einer zehnmal so starken Masdhine so viel billiger; das Pfund Baumwollgarn koste viel weniger, wenn die Fabrik die Zahl ihrer Spindeln verdoppele. Aber nadi der Meinung der besten Autoritäten im Ingenieurfadi, wie z.B. Professor W.Unwin, beseitigt die hydraulische und besonders die elektrisdie Kraftübertragung von einer Zentral-

station aus den ersten Teil des Argumentes. Was den zweiten Teil angeht, so taugen Berechnungen dieser Art nur etwas für die Industrien, die das halbfertige Produkt für weitere Umwandlungen herstellen. Was die zahllosen Warengattungen angeht, deren Wert hauptsächlich aus der Mitwirkung gelernter Arbeit stammt, so können sie am besten in kleineren

Fabriken hergestellt werden, die ein paar Hundert oder auch ein paar Dutzend Arbeiter

besdiäftigen. Selbst unter den jetzigen Zuständen haben die Riesenfabriken große Unzuträglidikeiten im Gefolge, da sie ihre Maschinerie nidit schnell den stets wediselnden Anforderungen der Abnehmer entsprechend umwandeln können. Wie viele Zusammenbrüche großer Unternehmungen sind auf diese Ursache zurüdczufiihren! Was die neuen Industriezweige angeht, die idi zu Anfang des vorigen Kapitels erwähnt habe, so müssen sie immer in kleinem Maßstab anfangen; und sie können im kleinen Städtdien ebensogut vorwärts kommen, wie in der Großstadt, wenn die kleineren Gemeinwesen Einrichtungen haben, die den künstlerischen Geschmack und die Erfindungsgabe anregen. Der Fortschritt der in letzter Zeit in der Spielwarenindustrie erreicht wurde, ferner die hohe Vollendung, zu der die Fabrikation physikalischer und optischer Instrumente, die Möbelindustrie, die Herstellung kleiner Lu^usartikel, die Töpferei gelangte, sind hierher gehörige Beispiele. Kunst und Wissenschaft sind nicht länger das Monopol der Großstädte, und in ihrer Zerstreuung über das ganze Land werden weitere Fortsdhritte gemacht werden.

Die geographische Verteilung der Industrien in einem bestimmten Lande hängt offenbar zu großem Teil von einem Zusammentreffen von Naturbedingungen ab; es ist offenbar, daß es

Orte gibt, die für die Entwicklung bestimmter Industrien am besten geeignet sind. Die Ufer des Clyde und des Tyne sind sicher für Schiffsbauwerften hervorragend geeignet, und

soldie Werften müssen von einer Menge Werkstätten und Fabriken umgürtet werden. Die Industrien werden immer gewisse Vorteile daran finden, bis zu einer bestimmten Grenze den natürlichen Eigenschaften bestimmter Gegenden entsprechend sich zu gruppieren. Aber wir müssen zugeben, daß sie jetzt nicht diesen Eigenschaften gemäß gruppiert sind. Historische Ursadien ~ hauptsächlidi Religionskriege und nationale Eifersucht ~ haben zu ihrem Wachsen und ihrer gegenwärtigen Verteilung viel beigetragen, und nodi mehr Erwägungen, die sich auf die Leichtigkeit des Verkaufs und Exports beziehen; also Erwägungen, die eben dabei

sind, ihren Wert mit der wadisenden Erleichterung des Transports zu verlieren, und die ihn noch mehr verlieren werden, wenn die Produzenten für sich selbst produzieren und 4+

Peter Kropotlcin. nidit für weit entfernte Abnehmer. Warum soll in einer vernünftig organisierten Gesellschaft London ein großes Zentrum der Marmeladem und Konservenfabrikation bleiben, warum soll es Sdiirme für fast das ganze Vereinigte Königreidi herstellen? Warum sollen die zahllosen

Kleingewerbe Whitechapels bleiben, wo sie sind, anstatt sidi iiber das ganze Land zu zerstreuen? Es liegt nicht der geringste Grund vor, warum die Mäntel, die die englischen Damen tragen, in Berlin und Whitechapel eher als in Devonshire oder Derbyshire genäht werden sollen. Warum soll Paris den Zudcer für fast ganz Frankreich raffinieren? Warum soll die Hälfte der Schuhe und Stiefel, die in in den Vereinigten Staaten getragen werden, in den 1500 Werkstätten von Massachusetts hergestellt werden? Es gibt absolut nidit den geringsten Grund, warum diese und ähnliche Sinnlosigkeiten bestehen bleiben sollen.

Die Industrien müssen sich über die ganze Welt verstreuen, und ihrer Zerstreuung unter alle zivilisierten Nationen wird eine weitere Zerstreuung innerhalb des Gebietes einer jeden Nation notwendig folgen. Seite 199/200 Die Landwirtschaft kann nicht ohne Extrakräfte im Sommer betrieben werden; aber noch

mehr braucht sie vorübergehende Hilfskräfte für die Verbesserung des Bodens, für die Verzehnfachung seiner Ertragsfähigkeit. Der Dampfpflug, die Drainage und die Düngung würden den sdiweren Lehm im Nordwesten Londons zu einem viel reicheren Boden machen, als es der in den amerikanischen Prärien ist. Um fruchtbar zu werden, braucht dieser Boden nur einfadie, ungelernte Menschenarbeit, wie sie erforderlich ist, um den Boden umzugraben, Drainagerohre anzulegen, Phosphorite zu pulverisieren und dergl.; und diese Arbeit würde von den Fabrikarbeitern mit Freude getan werden, wenn sie in einer freien Gemeinschaft

zum Nutzen der ganzen Gesellschaft riditig organisiert wären. Der Boden verlangt diese Hilfe, und er hätte sie in einer richtigen Organisation, selbst wenn es notwendig wäre, manche Werke zu diesem Zwedt im Sommer zu schließen. Ohne Zweifel würden es die jetzigen Fabrikbesitzer für ihren Ruin halten, wenn sie ihre Werke mehrere Monate im Jahr schließen müßten, weil von dem Kapital, das in einer Fabrik angelegt ist, erwartet wird, daß es jeden Tag und, wenn möglich, jede Stunde Geld heckt. Aber das ist der Gesichtspunkt des Kapitalisten, nicht der Gemeinschaft.

Was die Arbeiter angeht, die die wirklichen Leiter der Industrien sein sollten, so werden sie es gesund finden, nicht dieselbe monotone Arbeit das ganze Jahr über zu verrichten, sie werden sie im Sommer gern verlassen, wenn sie nicht etwa Mittel und Wege finden, den Betrieb der Fabrik aufrecht zu erhalten, indem sie einander gruppenweise ablösen. Die Verteilung der Industrien über das Land ~ sodaß die Fabrik mitten zwischen die Felder gestellt wird, daß die Landwirtschaft alle die Vorteile genießt, die sie immer in der Verbindung mit der Industrie findet Csiehe die Oststaaten Amerikas) und daß eine Vereinigung von Industriearbeit und Landarbeit hergestellt wird ~ das ist fraglos der nächste Schritt, der getan wird, sowie eine Reorganisation unserer gegenwärtigen Zustände möglich ist. Man fängt jetzt schon an, ihn zu tun, wie wir auf den vorhergehenden Blättern sahen. Diesen Schritt legt die Notwendigkeit auf, für die Produzenten selbst zu produzieren; ihn legt die Notwendigkeit auf, daß jeder gesunde Mensch einen Teil seines Lebens mit Handarbeit in freier Luft verbringen

soll; und er wird erst recht notwendig werden, wenn die großen sozialen Umwälzungen, die nun unvermeidlich geworden sind, den internationalen Handel unserer Zeit in Unordnung gebracht haben werden, so daß jedes Volk gezwungen wird, zu seiner Erhaltung zu den eigenen Quellen zurüdczukehren. Die Menschheit im ganzen wie jedes einzelne Individuum werden

Peter Kropotkin. bei dem Wandel gewinnen und derWandel wird eintreten. Indessen sdiließt eine solche Um. wandlung auch eine vollständige Anderung in unserem gegenwärtigen Erziehungssystem ein. Sie bedeutet eine Gesellsdhaft, die aus Männern und Frauen zusammengesetzt ist, von denen Jeder und Jede imstande ist, mit eigenen Händen wie mit eigenem Hirn zu arbeiten, und das in mehr als einer Richtung zu tun.

Seite 201 In alten Zeiten verachteten die Männer der Wissenschaft und insbesondere solche, die am meisten getan haben, um die allgemeine Naturwissenschaft hochzubringen, keineswegs Hand-

arbeit und Handwerk. Galilei machte seine Fernrohre eigenhändig. Newton lernte in seiner Jugend die Kunst, mit Werkzeug umzugehen. Seite 201/2 Kurz, unsern großen Genies war das Handwerk kein Hindernis für abstrakte Untersuchungen es begünstigte sie eher. Wenn anderseits die Handwerker von ehedem nur wenig Gelegenheit fanden, sidi wissenschaftlich zu betätigen, so war doch wenigstens vielen von ihnen der Verstand

gerade durch die Vielseitigkeit der Arbeit angeregt, die in den damals noch nicht spezialK sierten Werkstätten vollbracht wurde.

Seite 224 Kurz, es gibt nidit eine einzige Wissenschaft, deren Entwiddung nicht unter einem Mangel an Männern und Frauen leidet, die einen philosophisdien Begriff vom Weltall haben und bereit sind, ihre Forschergaben einem be'stimmten, wenn schon begrenzten, Gebiet zuzuwenden, und die Muße haben, sich wissenschaftlicher Betätigung zu widm’en. In einer Gemeinschaft, wie

wir sie annehmen, wären tausende Arbeiter bereit, jedem Aufruf zur Forschung Folge zu leisten. Darwin verwandte fast dreißig Jahre dazu, für die Ausarbeitung der Theorie vom Ursprung der Arten Tatsachen zu sammeln und zu untersudien. Seite 224/6 Die Geschwindigkeit des wissensdiaftlichen Fortschrittes wäre verzehnfadit, und wenn das Individuum nicht dieselben Ansprüche wie jetzt auf die Dankbarkeit der Nachwelt hätte, so hätte dafür die unbekannte Masse das Werk mit größerer Schnelligkeit und mit mehr Aussicht auf weiteren Fortschritt vollbradit, als das Individuum sein ganzes Leben lang hätte tun können. Die modernen Nachschlagewerke sind ein Beispiel für diese Art Arbeit ~ die Arbeit der Zukunft. Es gibt jedoch nodh einen andern Zug der modernen Wissenschaft, der noch stärker zugunsten

der Umbildung spricht, für die wir eintreten. Während die Industrie, besonders am Ende des vorigen und während des ersten Teils dieses Jahrhunderts in solchem Maße Erfindungen gemadit hat, daß geradezu das Aussehen der Erde verändert worden ist, hat die Wissenschaft ihre Erfinderkraft verloren. Die Männer der Wissenschaft erfinden nidit mehr oder sehr wenig. Ist es nicht äußerst auffallend, daß die Dampfmaschine ~ ja sogar ihrPrinzip ~ die Lokomotive, das Dampfsdiiff, das Telephon, der Phonograph, die Webmaschine, die Spitzenmaschine, der Leuchtturm, die macadamisierte Straße, die Photographie, die Farbenphotographie und tausend weniger widitige Dinge nicht von berufsmäßigen Männern der Wissenschaft erfunden wurden, obwohl keiner von ihnen sich geweigert hätte, seinen Namen mit einer der obengenannten Erfindungen zu verknüpfen? Männer, die kaum ein bißchen Schulbildung erhalten hatten, die bloß die Krumen des Wissens von den Tischen der Reidien aufgelesen hatten und die ihre

Experimente mit den primitivsten Mitteln anstellten ~ der Schreiber eines Rechtsanwalts, Smeaton, der Instrumentenmacher Watt, Stephenson, der die Fördermasdiine bediente, der Juwelierlehrling Fulton, der Maschinenbauer Rennie, der Maurer Telford und hundert andere, deren Namen sogar unbekannt geblieben sind, waren, wie Mr. Smiles riditig sagt, „die eigentlidien Schöpfer der modernen Kultur“; während die berufsmäßigen Männer der Wissenschaft, die alle Mittel besaßen, um sich Wissen und Erfahrung anzueignen, in der ungeheuren Reihe von Geräten, Maschinen und Triebwerken, die der Menschheit gezeigt hat, wie die Naturkräfte zu benutzen und anzuwenden sind, wenig erfunden haben. Die Tatsache ist auffallend, aber

Peter Kropotkin. ihre Erklärung sehr einfach; die Watts und die Stephensons - kannten etwas, was die Ge» lehrten nicht kennen: den Gebraudh ihrer Hände; ihre Umgebung regte ihre Erfinderkraft an; sie kannten Maschinen, ihr Prinzip und ihre Arbeit; sie hatten die Luft der Werkstatt und des Bauhofes geatmet.

Seite 227 Der Name „angewandte Wissensdiaft“ ist ganz irreführend, weil in der großen Mehrheit der Fälle die Erfindung durchaus keine Anwendung der Wissenschaft ist, sondern im Gegenteil einen neuen Zweig der Wissenschaft erzeugt.

Seite 228 . . . aber in der ungeheuren Mehrheit der Fälle ist die Entdeckung oder die Erfindung in ihrem Anfang unwissensdiaftlidi. Sie gehört viel eher ins Gebiet der Kunst - die Kunst geht der Wissenschaft voraus, wie Helmholtz in einem seiner populären Aufsätze so schön gezeigt hat - und erst nachdem die Erfindung gemacht ist, kommt die Wissenschaft und interpretiert sie. Seite 229/32 Der geniale Flug, der die Arbeiter im Beginn der modernen Industrie ausgezeichnet hat, ist unsern berufsmäßigen Männern der Wissenschaft abhanden gekommen. Und sie werden ihn

nicht wieder gewinnen, solange sie der Welt inmitten ihrer staubigen Bücherregale fremd bleiben; solange sie nicht selbst Arbeiter sind, mitten unter andern Arbeitern, bei der Glut des Hochofens, bei der Maschine in der Fabrik, bei der Drehbank in der Schlosserwerkstatt; Seeleute unter Seeleuten und Fisdher im Fischerboot, Holzfäller im Wald, Pflüger des Adcerbodens. Unsere Kunstschriftsteller haben uns in jüngster Zeit wiederholt versichert, daß wir keinen neuen Aufschwung der Kunst erwarten dürfen, solange das Handwerk bleibt, was es ist; sie haben gezeigt, wie die griechische und mittelalterlidie Kunst Töchter des Handwerks waren, wie sie einander gegenseitig nährten. Dasselbe gilt für Handwerk und Wissenschaft; ihre Trennung ist der Verfall beider. Was die große Inspiration angeht, die leider in den meisten jüngst gepflogenen Diskussionen über die Kunst unbeachtet geblieben ist und sie ist der Wissenschaft ebenso abhanden gekommen ~ so kann ihre Wiederkehr nur erwartet werden, wenn die Menschheit ihre gegenwärtigen Fesseln zerreißt, sich von neuem auf die hohen Prinzipien der Solidarität besinnt und den jetzigen Zwiespalt zwischen Moral und Philosophie entfernt. Es ist indessen klar, daß nicht alle Männer und Frauen sich in gleicher Weise der wissenschaftlichen Tätigkeit erfreuen können. Die Verschiedenheit der Neigungen ist so groß, daß manche mehr Freude an der Wissenschäft haben, manche andere an der Kunst und wieder andere an einem der zahllosen Berufe der Güterproduktion. Aber mögen die Beschäftigungen,

die Jeder vorzieht, noch so versdiieden sein, Jeder wird in seinem Beruf um so nützlicher sein, je mehr er im Besitz einer ernsthaften wissenschaftlichen Bildung ist. Und wer er auch sei ~ Gelehrter oder Künstler, Physiker oder Arzt, Chemiker oder Soziologe, Historiker oder Dichter ~ er würde gewinnen, wenn er einen Teil seines Lebens in der Werkstatt oder der Landwirtschaft verbrächte Cder Werkstatt und der Landwirtschaft), wenn er mit der Menschheit

in ihrer täglichen Arbeit verbunden bliebe und die Genugtuung hätte, zu wissen, daß er selbst seine Pflicht als nichtprivilegierter Produzent von Gütern erfüllt. Wieviel besser würden der Historiker und der Soziologe die Mensdiheit verstehen, wenn sie sie nicht bloß aus Büchern, nicht in wenigen Vertretern, sondern als Ganzes in ihrem täglidien Erleben kenntenl Wieviel mehr noch würde die Medizin der Hygiene vertrauen, und wieviel weniger den Rezepten,

wenn die jungen Ärzte die Pfleger der Kranken wären und die Pfleger die Erziehung der Ärzte unserer Zeit erhielten! Und wie sehr würde der Dichter in seinem Gefühl für die Schönheit der Natur gewinnen, wieviel besser würde er das Mensdienherz kennen, wenn der Sonnenaufgang ihn, der selbst ein Pflüger wäre, unter den Pflügern auf dem Felde träfe,

Peter Kropotkin. wenn er mit den Seeleuten auf dem Schiff gegen den Sturm kämpfte, wenn er die Poesie der Arbeit und des Ausruhens der Sorgen und der Freuden des Kampfes und der Eroberung kennte! Greift nur hinein ins volle Menschenleben! sagte Goethe; ein Jeder lebt’s - nicht Vielen ist’s bekannt. Aber wie wenig Dichter folgen seinem Rate! Die sogenannte Teilung der Arbeit ist unter einem System groß geworden, das die Massen dazu verdammte, den ganzen langen Tag und das ganze lange Leben sich mit derselben ermüdenden Arbeit abzuquälen. Aber wenn wir erwägen, wie gering die Zahl der wirklichen

Güterproduzenten in unserer Gesellsdiaft ist, und wie ihre Arbeit vergeudet wird, dann müssen wir einsehen, daß Franklin recht hatte, als er sagte, ftinf Arbeitsstunden am Tage w-iirden im allgemeinen geniigen, um jedes Mitglied eines Kulturvolkes mit den Annehmlichkeiten zu versorgen, die jetzt nur den Wenigen erreichbar sind, vorausgesetzt, daß Jeder in der Produktion, soweit auf ihn kommt, seine Schuldigkeit tut. Aber wir haben seit Franklins Zeit einige Fortschritte gemacht, und einige dieser Fortschritte in dem bisher am meisten zurüdcgebliebenen Produktionszweig sind in den vorhergehenden Kapiteln aufgezeigt worden. Selbst in diesem Beruf kann die Produktivität der Arbeit ungeheuer verstärkt werden und die Arbeit selbst leicht und freudig gemacht werden.

Mehr als die Hälfte des Arbeitstages würde so einem Jeden für die Betätigung in Kunst, Wissenschaft oder jeder Liebhaberei, die ihm am Herzen liegt, verbleiben; und seine Arbeit auf diesen Gebieten würde um so ersprießlidier sein, wenn er die andere Hälfte des Tages in produktiver Arbeit verwendete ~ wenn Kunst und Wissenschaft lediglich aus Neigung betrieben würden, nidit zu Erwerbszwecken. Überdies wäre eine Gemeinschaft, die auf dem Prinzip der Arbeit Aller aufgebaut wäre, reich genug, festzustellen, daß jeder Mensch nach Erreichung eines gewissen Alters ~ sagen wir vierzig oder mehr ~ von der moralischen Verpflichtung, einen direkten Anteil an der Leistung der notwendigen Handarbeit zu nehmen, befreit und so im Stande wäre, sich völlig dem hinzugeben, was er ~ oder sie ~ auf dem Gebiet der Kunst oder Wissenschaft oder sonst irgend welcher Betätigung sich erwählt. Freies Schaffen in neuen Zweigen der Kunst und des Wissens, und freie Entwidcelung wären

so völlig gewährleistet. Eine solche Gemeinschaft würde kein Elend mitten unter dem Reichtum kennen. Sie kennte nicht den Dualismus des Gewissens, der unser Leben erfüllt und jedes edle Streben erstickt. Sie würde frei ihren Flug nach den höchsten Zielen lenken, die dem Menschen erreichbar sind. Seite233/40 Auf dem Gebiet der Landwirtschaft kann es als bewiesen genommen werden, daß ~ wenn

nur ein kleiner Teil der Zeit, die jetzt in jedem Volk oder jedem Lande der Feldkultur gewidmet wird, auf wohlüberlegte und sozial durchgeführte fortgesetzte Bodenverbesserung verwandt würde ~ die Dauer der Arbeit, die künftig erforderlich wäre, um eine Durdischnittsfamilie von fünf Köpfen mit der jährlichen Brotnahrung zu versorgen, weniger als vierzehn

Tage im Jahr betragen würde, und daß die für diesen Zweck erforderte Arbeit nicht das schwere Abradcern des alten Sklaven wäre, sondern Arbeit, die für die Körperkräfte jedes gesunden Mannes und jeder Frau im Lande erquiddich wäre. Es ist bewiesen worden, daß durch die Befolgung der Methoden der intensiven Gärtnerei ~ zum Teil unter Glas ~ Gemüse und Obst in solchen Mengen gezogen werden können, daß die Mensdien mit reichlicher Gemüsenahrung und einer Fülle Obst versorgt werden könnten

Peter Kropotkin. wenn sie nur der Aufgabe, es zu ziehen, die Stundcn widmeten, die jedermann gern mit Arbeit im Freien verbringt, nadidem cr den größten Teil des Tages in der Fabrik, dem Bergwerk oder dem Studierzimmer verbracht hat. Vorausgesetzt natürlich, daß die Erzeugung der Lebensmittel nidit das Werk isolierter Individuen sein wird, sondern die planmäßige und vereinte Aktion von Mensdiengruppen.

Es ist auch bewiesen worden ~ und wer geneigt ist, von sich aus die Wahrheit zu prüfen, kann es leicht tun, wenn er den tatsädilichen Verbraudi von Arbeit beim Bau von Arbeiterhäusern einmal durch Privatunternehmer, das andere Mal durch die Stadtverwaltung nachrechnet ~ daß bei richtiger Arbeitvereinigung zwanzig bis vierundzwanzig Monate Arbeit eines Mannes genügen würden, um einer Familie von fünf Köpfen eine Wohnung oder ein Haus mit allen Bequemlichkeiten, die moderne Hygiene und moderner Geschmack verlangen können, für immer zu sichern. Und es ist durch den tatsächlichen Versuch nachgewiesen worden, daß es durdh Anwendung von Erziehungsmethoden, die seit langem empfohlen und zum Teil hie und da angewandt

worden sind, sehr leicht ist, Kindern mit Durchschnittsintelligenz, bevor sie vierzehn oder fünfzehn Jahre alt geworden sind, eine umfassende allgemeine Kenntnis der Natur wie der menschlichen Gesellschaft beizubringen; ihren Geist mit gesunden Methoden der wissem schaftlichen Forschung und der tcchnischen Arbeit zu erfüllen und ihrem Seelenleben tiefe Gefühle der menschlidien Solidarität und Gereditigkeit einzuprägen. Und ferner, daß es äuß .'rst leicht ist, während der nächsten vier oder fünf Jahre ihnen eine tüchtige, logisch zusammenhängende Kenntnis der Naturgesetze und eine sowohl logische wie praktische Kenntnis der tedinischen Methoden zu verschaffen, die dazu dienen, die materiellen Bedürfnisse

des Menschen zu befriedigen. Weit entfernt, den „spezialisierten“ jungen Menschen, die unsere Universitäten fabrizieren, unterlegen zu sein, übertrifft sie der „völlige“ Mensch, der im Gebrauch von Hirn und Händen geschult ist, vielmehr in jeder Hinsicht, besonders als Anreger und Erfinder in Wissenschaft und Technik.

All das ist bewiesen worden. Es ist eine Errungenschaft der Zeit, in der wir leben ~ eine Errungenschaft, zu der wir trotz der unzähligen Hindernisse gekommen sind, die jedem Geist, der mit frischer Initiative auf Neues sinnt, in den Weg gelegt werden. Sie ist erobert worden durch die unbekannten Pflüger des Bodens, denen gierige Staaten, Grundeigentümer und Zwischenhändler die Frucht ihrer Arbeit, noch ehe sie reif ist, unter den Händen wegnehmen; durch unbekannte Lehrer, die nur zu oft unter dem Druck der Kirdie, des Staates, der Konkurrenz von Erwerbsbeflissenen, Geistesträgheit und Vorurteil zusammenbrechen.

Und nun, angesichts all dieser Eroberungen ~ wie sehen die Dinge in Wirklichkeit aus? Neun Zehntel der ganzen Bevölkerung kornexportierender Länder, wie Rußland, die Hälfte der Bevölkerung in Ländern, wie Frankreich, die von im Lande erzeugten Lebensmitteln leben, sind in der Landwirtschaft tätig ~ die meisten in derselben Weise, wie die Sklaven des Altertums, nur um eine magere Ernte von einem Boden und mit einer Maschinerie zu erzielen, die sie nicht verbessern können, weil die Steuern, die Pacht und der Wucher sie immer ganz nahe am Rande des Hungers halten. Zu Anfang dieses 20. Jahrhunderts pflügen ganze Bevölkerungen mit demselben Pflug, wie ihre mittelalterlidien Vorfahren, leben in derselben Unsicherheit, was der morgige Tag bringen wird, und sind ebenso sorgfältig von der Bildung abgeschnitten; und sie sehen, wenn sie ihren Anteil am Brot verlangen, ebenso mit Weib und Kind die Bajonette ihrer eigenen Söhne gegen sich gerichtet, wie es ihren Großvätern vor hundert und vor dreihundert Jahren ergangen ist.

Peter Kropotkin. In industriell entwickelten Ländern würde die Arbeit von zwei Monaten oder gar noch viel weniger genügen, um für eine Familie gute und abwechslungsreiche tierische und pflanzliche Nahrung zu schaffen. Aber die Forschungen Engels Cin Berlin) und seiner vielen Nachfolger berichten uns, daß die Familie des Arbeiters die volle Hälfte ihres Jahreseinkommens für die Ernährung ausgeben muß - das heißt, sechs Monate Arbeit

und noch mehr. Und was für eine Nahrung! Ist nicht Brot und Bratenschmalz die Hauptnahrung von mehr als der Hälfte der englischen Kinder?

Ein Monat Arbeit im Jahr wäre völlig genügend, um dem Arbeiter eine gesunde Wohnung zu verschaffen. Aber er muß 25 bis 40 Prozent seines Jahreseinkommens also drei bis fünf Monate seiner jährlichen Arbeitszeit ~ ausgeben, um eine Wohnung

zu erlangen, die in den meisten Fällen ungesund und viel zu klein ist; und diese Wohnung ist nie seine eigene, obwohl er im Alter von 45 und 50 Jahren sidier sein kann, von der Fabrik entlassen zu werden, weil die Arbeit, die er getan hat, zu der Zeit von einer Maschine oder einem Kind verrichtet wird. Wir wissen alle, daß das Kind zum mindesten mit den Naturkräften vertraut sein sollte, die es eines Tages anwenden soll; daß es gerüstet sein sollte, mit dem stetigen Fortschritt der Wissenschaft und Tedmik in seinem Leben Schritt zu halten; daß es Wissenschaften studieren und ein Gewerbe lernen sollte. Jedermann wird das zugeben; aber was tun wir? Im Alter von zehn oder schon neun Jahren sdiidcen wir das Kind in ein Bergwerk, wo es Kohlenwagen zu schieben hat; oder wir lassen es mit affenartiger Geschwindigkeit die zwei zerrissenen Fäden in einer Spinnmaschine zusammenknüpfen. Im Alter von dreizehn Jahren zwingen wir das Mädchen ~ das noch ein Kind ist ~ die Arbeit einer „Frau“ im Webstuhl zu tun oder in der vergifteten, überhitzten Luft eines Baumwollwerks zu schmoren

oder vielleicht in den Todesräumen einer Töpferei in Staffordshire vergiftet zu werden. Was die angeht, die das verhältnismäßig seltene Glück haben, eine etwas bessere Erziehung

zu erhalten, so beladen wir ihren Geist mit nutzlosen Überstunden, berauben sie bewußt aller Möglichkeit, selbst Produzenten zu werden, und unter einem Erziehungssystem, dessen

Motiv „Profit“ heißt und dessen Mittel „Spezialisierung“, lassen wir die Lehrerinnen, die ihre Erziehungspflichten ernst nehmen, sich einfadi zu Tode arbeiten. Welche Fluten zweckloser Leiden verheeren jedes sogenannte Kulturland der Weltl

Wenn wir in vergangene Zeiten zurüdcblicken und da dieselben Leiden sehen, mögen wir sagen, daß sie vielleicht damals wegen der herrschenden Unwissenheit unvermeidlich waren. Aber uns hat der Mensdiengeist, von unserer modernen Renaissance getrieben, den Weg zu neuen Möglichkeiten gewiesen.

Tausende von Jahren hintereinander war die Erlangung der Nahrung die Last, wenn nicht der Fluch des Menschengeschlechts. Aber es braucht nicht länger mehr so zu sein.

Wenn man sich den Boden und zum Teil auch die Temperatur und die Feuchtigkeit, die jede Anpflanzung braucht, selbst macht, dann wird man sehen, daß die Gewinnung der jährlichen Nahrung für eine Familie unter rationellen Kulturbedingungen so wenig Zeit erfordert, daß sie fast eine Erholung von andern Beschäftigungen bedeuten kann. Wenn die Menschen zumBoden zurückkehren und mit ihren Nachbarn zusammenwirken,

anstatt hohe Mauern zu errichten, um sich vor ihren Blicken zu verbergen; wenn sie

Peter Kropotkin. benutjen, was der Versuch uns bereits gelehrt hat, und die Wissenschaft und technische Erfindung zu Hilfe nehmen, die sich unsern Anforderungen nie versagen ~ man sehe nur, was sie für die Kriegsführung getan haben ~ dann werden sie erstaunt sein, wie leicht es ist, dem Boden eine reiche und mannigfaltige Nahrung abzugewinnen. Man wird staunen, welch tüchtige Kenntnisse unsere Kinder an unserer Seite erwerben, wie

sdhnell ihre Intelligenz wächst, und wie leicht sie die Gesetje der belebten und un~ belebten Natur erfassen werden. Habet die Fabrik und die Werkstatt dicht neben euren Feldern und Gärten und arbeitet

in ihnen. Natürlich nicht solche Großbetriebe, in denen riesige Massen Metall zu verarbeiten sind, die besser an bestimmten Stellen stehen, wie sie die Natur angewiesen hat, sondern die zahllosen verschiedenen Werkstellen und Fabriken, deren man bedarf, um die unendliche Verschiedenartigkeit des Geschmadcs unter zivilisierten Menschen

zu befriedigen. Nicht solche Fabriken, in denen Kinder das ganze Aussehen von Kindern in der Atmosphäre einer Industriehölle verlieren, sondern die luftigen und hygienischen und also auch wirtschaftlich zwedcmäßigen Fabriken, in denen das Menschenleben mehr gilt als Masdiinen und das; Herausschlagen von Ejctragewinnen, Fabriken, von denen wir hie und da bereits jet?t ein paar Beispiele finden; Fabriken

und Werkstätten, in die Männer, Frauen und Kinder nidit vom Hunger getrieben, sondern von der Lust gezogen werden, eine Tätigkeit zu finden, die ihren Neigungen entspricht und wo sie, vom mechanischen Triebwerk und der Maschine unterstütjt, den Beruf ausüben, der ihnen am besten zusagt. Diese Fabriken und Werkstätten mögen erriditet werden, nicht um durch den Verkauf von wertlosen und schädlichen Dingen an geknechtete Afrikaner Profite zu erzielen, sondern um Millionen von Europäern mit dem zu versorgen, was sie brauchen, aber nicht haben. Und wiederum wird man staunen, wenn man sieht, mit welcher Leichtigkeit

und in wie kurzer Zeit die Bedürfnisse der Menschen nach Kleidung und tausend Luxusartikeln befriedigt werden können, wenn die Produktion im Gange ist, um wirkliche Bedürfnisse zu befriedigen, anstatt Aktienbesitzer mit hohen Profiten zu befriedigen

oder in die Taschen von Gründern und Schwindeldirektoren Gold zu schütten. Sehr bald werden die Menschen voller Interesse für diese Arbeit sein und werden Gelegenheit haben, sich des Eifers ihrer Kinder zu freuen, mit der Natur und ihren Kräften vertraut zu werden,dieMächte der Maschinerie kennen zu lernen und neueVerbesserungen zu erfinden.

So ist die Zukunft ~ die bereits möglich, bereits erreichbar ist; und so ist die Gegenwart ~ die bereits verurteilt und im Begriff ist zu verschwinden. Und was uns hindert, dieser Gegenwart den Rüdcen zu kehren und dieser Zukunft zuzugehen, oder wenigstens

die ersten Schritte in ihrer Ridhtung zu tun, ist nicht der „Bankerott der Wissenschaft“,

sondern vor allem unsere krasse Habgier ~ die Gier des Mannes, der die Henne tötete, die die goldenen Eier legte ~ und dann unsere Geistesträgheit ~ die Denkfeigheit, die in der Vergangenheit so sorgsam gepflegt wurde.

Peter Kropotkin. Jahrhunderte hindurch habenxiie Wissenschäft und der sogenannte gesunde Menschen-

verstand dem Menschen gesagt: „Es ist gut, reich zu sein, imstande, wenigstens die materiellen Bedürfnisse zu befriedigen; aber das einzige Mittel, reich zu sein, besteht darin, den Geist und die Anlagen so zu schulen, daß ihr imstande seid, andere Mensahen

- Sklaven, Leibeigene oder Lohnarbeiter - zu zwingen, für euch diese Rekhtümer zu erzeugen. Ihr habt keine Wahl. Entweder müßt ihr in den Reihen der Bauern und Handarbeiter stehen, die jetjt, die Nationalökonomen und Moralisten mögen ihnen für die Zukunft versprechen, was sie wollen, von Zeit zu Zeit nach jeder schlechten Ernte oder während ihrer Streiks zum Hungern verdammt sind und von ihren eigenen Söhnen niedergeschossen werden müssen, sowie sie die Geduld verlieren, oder ihr müßt eure Anlagen so ausbilden, daß ihr ein militärischer Befehlshaber der Massen seid oder ein Rad in der Regierungsmaschinerie des Staates bilden dürft oder in Handel und Industrie ein Unternehmer und Aufseher von Menschen werdet.“ Viele Jahrhunderte lang gab es keine andere Wahl, und die Menschen folgtem diesem Rat, ohne ihr Glüdc darin zu finden, entweder für sich und ihre eigenen Kinder, oder für die, die sie ~ wie sie behaupten ~ vor schlimmerem Mißgeschick bewahrten.

Aber das moderne Wissen kann denkende Menschen einen andern Weg weisen. Es

sagt ihnen, daß sie, um reich zu sein, nidit andern das Brot vom Munde nehmen müssen; sondern daß es ein vernünftiges Resultat gäbe, wenn eine Gesellschaft von

Menschen mit der Arbeit ihrer eigenen Hände und Hirne und mit Hilfe der bereits erfundenen und noch zu erfindenden Maschinen sich alle denkbaren Reichtümer schaffen würde. Die Technik und Wissenschaft werden nicht zurüdcbleiben, wenn die Produktion eine solche Richtung einschlägt. Geleitet von Beobachtung, Untersuchung und Versuch, werden sie allen denkbaren Anforderungen entsprechen. Sie werden die Zeit verkürzen,

die zur Herstellung von Gütern in jeder gewünschten Menge notwendig ist, sodaß jedem Menschen so viel Muße bleibt, wie er begehrt. Sie können gewiß nicht das Glüdc garantieren, weil das Glüdc ebenso sehr, wenn nicht mehr, vom Individuum selbst abhängt, wie von seiner Umgebung. Aber sie garantieren wenigstens das Glück, das in dem vollständigen und mannigfachen Gebrauch der verschiedenen Fähigkeiten des Menschen gefunden werden kann, in der Arbeit, die keine übermäßige Arbeit zu sein

braucht, und in dem Bewußtsein, daß man sich nicht bemüht, sein Glüdc auf dem Elend Anderer aufzubauen. Das sind die Aussichten, die diese nun beendete Untersuchung einem unparteiisdien Geiste eröffnet.

Das Land der Techniker. Das Kommissariat für Volksaufklärung in Sowjetrußland hat kürzlidh auf dem Kongreß der Vertreter der technischen Hochschulen bekanntgegeben, daß es beabsidrtige, der ganzen russisdien Jugend eine technisdie Ausbildung zu geben. Auch das gehört zur Arbeitsmobilisierung Sowjetrußlands. Kein Land der Erde hat jemals an eine derartige Verallgemeinerung des technischen Fachunterrichts gedacht, wie man sie jetzt in Rußland

in Angriff nimmt, und zwar höchst realpolitisch, in Anlehnung an das Vorhandene. Andererseits aber nicht engherzig fachtechnisch, sondern auf einer breiten allgemeinen

Bildungsgrundlage stehend. Man denkt nicht daran, ein Volk von Fachmensdien zu schaffen, wohl aber ein Volk, das imstande ist, den Arbeitsprozeß wissenschaftlich zu verfolgen und somit seine Förderung energisch zu betreiben.

„Der Wohlstand fiir Alle“ (la conquete du pain)

von Peter Kropotkin. Seite 149 Die Litteratur, die Wissensdiaft und die Kunst müssen von Freiwilligen bedient werden. Nur unter dieser Bedingung werden sie dazu gelangen, sidi vom Jodie des Staates, des Kapitals und der bürgerlidien Mittelmäßigkeit, worunter sie heute erstidcen, zu befreien. Seite 154 Heute hat die Stadt aufgehört, ein Ganzes zu sein. Keine Ideengemeinschaft besteht mehr. Die Stadt ist nur ein Haufen zufällig zusammengewiirfelter Menschen, die sidi nicht kennen, die keine gemeinsdiaftlichen Interessen haben, ausgenommen das Interesse, sidi zu bereichern,

und zwar auf Kosten der großen Masse; das Vaterland ejcistiert nicht.Weldhes Vaterland könnte auch der internationale Bankier und der Lumpensammler gemeinsam haben? Seite 312 Wenn wir die Ziffern rekapitulieren, die wir über den Ackerbau gegeben haben, Ziffern, die beweisen, daß die Bewohner der beiden Departements Seine und Seine-et-Oise volb kommen auf diesem Territorium Ieben können, indem sie im Jahre nur sehr wenig Zeit darauf verwenden, um ihre Nahrung zu erzielen, so erhalten wir: Departements Seine et Seine-et-Oise:

Zahl der Bewohner im Jahre 1886 . 3600000

Oberfläche in Hektaren. 610000 Durchschnittszahl der Bewohner pro Hektar . 5,90 Oberflädie, erforderlidi bei der Einwohnerzahl:

Zum Bau der nötigen Cerealien. 200000

Zur Erhaltung der notwendigen Wiesen . 200000 Zur Kultur der Gemüse und Luxusfrüchte (7000) .... 10000 Verbleibt für Häuser, Verkehrswege, Parks, Forsten . . 200000 Die Quantität jährlicher Arbeit, die notwendig, um die oben angegebenen Flächen zu ameliorieren und zu kultivieren (in Arbeitstagen ä 5 StundenJ:

Getreide (Bau und Ernte). 15000000

Wiesen, Milch, Aufziehen von Schlachtvieh. 10000000 Kultur von Gemüse und Lujcusfrüditen etc. 33000000

* Unvorhergesehenes. 12000000

Summa 70000000

Peter Kropotkin. Wenn man annimmt, daß nitr die Hälfte der Erwadisenen (Männer wie Frauen) sidi mit dem Adcerbau besdiäftigen wollte, so müßten sich die 70000000 Arbeitstage auf 1200000 Individuen verteilen. Dies hieße für jeden dieser Arbeiter 58 Arbeitstage ä 5 Stunden. Seite 313 Man sieht klar die neuen Horizonte, die der kommenden sozialen Revolution eröffnet sind Jedesmal, wenn wir von der Revolution spredien, furcht der ernsthafte Arbeiter, der seine Kinder einst ohne Brot gesehen hat, die Stirn und wiederholt uns: „Und das Brot?“ Wird man nidit dessen ermangeln, wenn jedermann nadi Verlangen essen kann? Und wenn das fladie Land, unwissend, von der Reaktion bearbeitet, die Stadt aushungert, wie es die schwarzen Banden im Jahre 1793 getan haben? Was wird dann werden?

Möge es das flache Land nur versuchen! Die Großstädte werden des fladien Landes entbehren können.

Welcher Mühe sollten sidi jene Hunderttausende von Arbeitern, die heute in den kleinen Werkstätten und Manufakturen dahinsiedien, an dem Tage widmen, wo sie ihre Freiheit erlangen? Werden sie audh nadi der Revolution in ihren ungesunden Arbeitsräumen hodcen?

Werden sie fortfahren, Luxusspielsachen für den Ejcport zu produzieren zu einer Zeit, wo sie sehen, daß das Getreide ausgeht, das Fleisch rar wird, das Gemüse aufgebraudit wird, ohne durch neues ersetzt zu werden? Offenbar nein! Sie werden die Stadt verlassen, sie werden auf die Felder ziehen! Unterstiitzt von der Maschine, die selbst den Sdiwächsten unter uns gestattet, mit Hand anzulegen, werden sie die Revolution in die Landwirtschaft einer sklavischen Vergangenheit tragen, ebenso wie sie dieselbe in die Institutionen und in die Ideen getragen haben.

Dann werden sidi Hunderte von Hektaren mit Wärmhäusern bedeckcn, und Mann und Weib werden daselbst die jungen Pflanzen mit behutsamen Fingern pflegen. Dort werden andere Hunderte Hektare mit dem Dampfschälpflug bestellt und mittels Düngers oder künstlicher Erde, die man aus der Pulverisation von Felsen gewonnen, verbessert werden. Legionen freudiger gelegentlicher Feldarbeiter werden auf diesen Hektaren eine bienenhafte Tätigkeit

entfalten, geleitet, geführt bei ihrer Arbeit und bei ihren Versuchen zum Teil von denen, die der Landwirtschaft kundig sind, hauptsächlich aber durch den großen und praktischen Geist eines Volkes, das von einem langen Schlummer erwacht ist und welchem der Weg von jener herrlichen Leuchte erhellt und gewiesen wird ~ von dem Glüdte Aller.

Aus dem Briefe eines Chinesen

Mitgeteilt von G. L. Dickinsson. („Republik“, 23. 1. 19.) „In einer Euerer Zeitungen las ich kürzlich, daß die Zivilisierung Chinas das Endziel der westlichen Nationen sei. Die Frage, die mir immer vorschwebt, wenn ihr von

Zivilisation spredit, ist diese:

„Was für Menschen hat Eure Zivilisation hervorgebracht?“ Es ist möglich, daß jede Kultur, unsere sowohl wie Eure, nur ein oberflächlicher Anstrich ist, und daß tief in den Höhlen des menschlichen Herzens das Raubtier lauert, welches bereit ist, sich auf seine Beute zu stürzen, wenn durch Zufall oder

G. L. Dickinsson.

Absicht die Tür seines Käfigs offen gelassen wurde . . . Idi gehe deshalb von solchen Szenen zu den alltäglichen Lebensverhältnissen über. Welche ArtMenschen,

frage ich, sind wir, welche Art Menschen seid Ihr, daß Ihr es auf Euch nehmen könntet, uns Barbaren zu nennen? Welche Art sind wir? Die Frage ist schwer zu beantworten. Um Euch von dem, was ich im Sinne habe, einen Begriff zu geben, kann ich nichts Besseres tun, als, so treu es mir gelingt, ein Bild dessen zu malen, das mir immerfort in Erinnerung ist, während ich in trostlosen Wintertagen durch die rauchgeschwärzten Straßen Euerer Großstädte gehe. Fern im Osten, unter einem Sonnenscheine, wie ich ihn hier nie gesehen (denn das Licht, das Ihr habt, verdunkelt Ihr mit rußigem Rauch), am Ufer eines breiten Flusses steht das Haus, wo ich geboren wurde. Es ist eines unter Tausenden; aber ein jedes steht in seinem eigenen Garten, einfach weiß oder grau angestrichen, besdieiden, freundlich und rein. Wohlhabende Bauern bevölkern die ganze Gegend,

die Felder besitzend und bebauend, welche vor ihnen ihre Väter besaßen und bebauten. Vom Boden, den sie bearbeiteten, können sie behaupten, daß sie und ihre Vorfahren ihn selbst gemacht haben. Denn siehel Beinahe bis zum Gipfel der einst unfruchtbaren Hügel weht es grün mit Baumwollpflanzungen und Reisfeldern, mit Zuckerrohr, Orangebäumen und Teesträuchern. Wasser, aus dem Fluß emporgepumpt, umgürtet die Abhänge mit einem Silberband, und in tausend kleinen Kaskaden, von Kanal zu Kanal fallend, in Zisternen plätschernd, den Boden

tränkend und durchdringend, spendet er allen freigebig und in gleichem Maße Fruchtbarkeit und grünendes Leben. Wenn wir in ChinaManieren,Kunst und Moral haben, so ist die Ursache davon für die, die sehen können, nicht weit zu suchen. Die Natur hat uns gelehrt; und soweit haben wir nur mehr Glück gehabt als Ihr.

Aber wir haben auch den Verstand gehabt, zu lernen, was uns gelehrt wurde; und dies, denke ich, kann man unserer Intelligenz zuschreiben. Denn bedenkt: in diesem lieblichen Tal leben Tausende von Menschen ohne irgendwelche Gesetze,

außer jenen der Gewohnheit, ohne jede Herrschaft, außer jener ihres eigenen Herzens. Arbeitsam sind sie, von einem Arbeitsfleiß, wie ihn Ihr im Westen kaum kennt, aber es ist die Arbeit freier Mensdien, die für jene arbeiten, die ihnen nahestehen, auf dem Land, welches sie von ihren Vätern übernommen, um es, bereichert durch ihre Arbeif, ihren Kindern zu überliefern. Sie haben keinen anderen Ehrgeiz, sie sind nicht bestrebt, sich Reichtümer zusammenzuscharren. Unter solchen Menschen kann es keinen wilden, unziemlichen Wettbewerb geben. Keiner ist Herr, keiner ist Diener, sondern die Gleichheit, die wirkliche tatsächliche

Gleichheit regelt und erhält ihre gegenseitigen Beziehungen. Gesunde Arbeit, genügende Muße, offene Gastfreundschaff, eine Zufriedenheit, welche durch die Gewohnheit begründet und durch keinen unerfüllbaren Ehrgeiz gestört wird.

G. L. Dickinsson. Sinn für Schönheit, durch die denkbar schönste Natur wachgehalten und seinen

Ausdruck in anmutigen und ehrwürdigen Umgangsformen findend, und zum Schaffen wunderbarer Kunstwerke anregend ~ das sind die wesentlidien Eigenschaften der Menschen, unter denen ich geboren bin.

Malt meine Erinnerung ein allzu schönes Bild? Doch dieses eine weiß ich: daß ein solches Leben, wie ich es beschrieben, entstanden auf der Grundlageder Arbeit

auf dem Lande, von Gleichheit und Gerechtigkeit, tatsächlich in ganz China besteht und gedeiht. Was könnt Ihr uns dagegen bieten, die Ihr Euch anmaßt, uns zu zivilisieren? Euere Religion? Ach, es ist in ihrem Namen, daß Ihr unnennbare Greuel verübtJ Euere Moral? Wo ist denn die zu finden? Euere Intelligenz? Wohin hat sie Euch geführt?

Was für ein Gegenbild könnt Ihr uns bieten zu dem, welches ich vom Leben in China gezeichnet? . . . “

Nietzsche: Vom neuen Götzen. Irgendwo gibt es noch Völker und Herden, doch nicht bei uns, meine Brüder: da gibt es Staaten. Staat? Was ist das? Wohlanl Jetzt tut mir die Ohren auf, denn jetzt sage ich euch mein Wort vom Tode der Völker.

Staat heißt das kälteste aller kalten Ungeheuer. Kalt lügt es auch, und diese Lüge kriecht aus seinem Munde: „Ich, der Staat, bin das Volk.“

Lüge ist’s. Schaffende waren es, die schufen die Völker und hängten einen Glauben und eine Liebe über sie hin: also dienten sie dem Leben. Vernichter sind es, die stellen Fallen auf für Viele und heißen sie Staat: sie hängten ein Schwert und hundert Begierden über sie hin. Wo es noch Volk gibt, da versteht es den Staat nicht und haßt ihn als bösen Blick und Sünde an Sitten und Rechten. Dieses Zeichen gebe ich euch: jedes Volk spridit seine Zunge des Guten und Bösen: die versteht der Nachbar nicht. Seine Sprache erfand es sich in Sitten und Rechten.

Aber der Staat lügt in allen Zungen des Guten und Bösen; und was er auch redet, er lügt ~ und was er auch hat, gestohlen hat er’s. Falsch ist alles an ihm; mit gestohlenen Zähnen beißt er, der Bissige. Falsch sind selbst seine Eingeweide.

Nietzsche.

Sprachverwirrung des Guten und Bösen: dieses Zeichen gebe ich eudr als Zeichen des Staates. Wahrlich, den Willen zum Tode deutet dieses Zeichen} Wahrlidi, es winkt den Predigern des Todes. Viel zu viele werden geboren: für die Uberflüssigen ward der Staat erfundenl Seht mir doch, wie er sie an sich lockt, die ViehzuWielen? Wie er sie schlingt und kaut und wiederkäut! „Auf der Erde ist nichts Größeres als ich: der ordnende Finger bin ich Gottes“also brüllt das Untier. Und nicht nur Langgeohrte und Kurzgeäugte sinken auf die Knie? Ach, auch in euch, ihr großen Seelen, raunt er seine düsteren Lügen? Ach, er errät die reichen Herzen, die gerne sich verschwenden?

Ja, auch euch errät er, ihr Besieger des alten Gottes? Müde wurdet ihr im Kampfe, und nun dient eure Müdigkeit noch dem neuen Götzen? Helden und Ehrenhafte möchte er um sich aufstellen, der neue Götze? Gerne sonnt er sich im Sonnenschein guter Gewissen ~ das kalte Untier?

Alles will er euch geben, wenn ihr ihn anbetet, der neue Götze: also kauft er sich den Glanz eurer Tugenden und den Blick eurer stolzen Augen. Ködern will er mit euch die VieLzu-Vielen: Ja, ein Höllenkunststück ward da erfunden, ein Pferd des Todes, klirrend im Putz göttlicher Ehren! Ja, ein Sterben für viele ward da erfunden, das sich selber als Leben preist: wahrlich, ein Herzensdienst allen Predigern des Todes?

Staat nenne idh’s, wo Alle Gifttrinker sind, Gute und Schlimme: Staat, wo Alle sich selber verlieren, Gute und Schlimme: Staat, wo der lang-

same Selbstmord Aller~„das Leben“ heißt. Seht mir doch diese Uberflüssigen? Sie stehlen sich die Werke der Erfinder und die Schätze der Weisen: Bildung nennen sie ihren Diebstahl - und alles wird ihnen zu Krankheit und Ungemach? Seht mir doch diese Überflüssigen? Krank sind sie immer, sie erbrechen ihre Galle und nennen es Zeitung. Sie verschlingen einander und können sich nicht einmal verdauen. Seht mir dodi diese Überflüssigen ? Reichtümer erwerben sie und werden ärmer

damit. Macht wollen sie, und zuerst das Brecheisen der Macht, viel Geld, ~ diese Unvermögenden?

Seht, sie klettern, diese geschwinden Affen? Sie klettern über einander hinweg und zerren sich also in den Schlamm und die Tiefe.

Nietzsche.

Hin zum Throne wollen sie alle: ihr Wahnsinn ist es « als ob das Gliick auf dem Throne säßei Oft sitzt der Schlamm auf dem Thron ~ und oft auch der Thron auf dem Schlamme.

Wahnsinnige sind sie mir alle und kletternde Affen und Überheiße. Übel riecht mir ihr Götze, das kalte Untier; übel riechen sie mir alle zusammen, diese Götzendiener.

Meine Brüder, wollt ihr denn ersticken im Dunste ihrer Mäuler und Begierden? Lieber zerbrecht dodi die Fenster und springt ins Freie. Geht doch dem schlechten Geruche aus dem Wegel Geht fort von der Götzendienerei der Uberflüssigen.

Geht doch dem sdhlechten Geruche aus dem Wege! Geht fort von dem Dampfe dieser Menschenopfer!

Frei steht großen Seelen auch jetzt noch die Erde. Leer sind noch viele Sitze für Einsame und Zweisame, um die der Geruch

stiller Meere weht. Frei steht nodi großen Seelen ein freies Leben. Wahrlich, wer wenig besitzt, wird um so weniger besessen: gelobt sei die kleine Armut! Dort, wo der Staat aufhört, da beginnt erst der Mensch, der nicht überflüssig ist: da beginnt das Lied des Notwendigen, die einmalige und unersetzliche Weise.

Dort, wo der Staat aufhört ~ so seht mir doch hin, meine Brüder! Seht ihr ihn nicht, den Regenbogen und die Brücken des Ubermenschen? Also sprach Zarasthustra.

Lenin, Staat und Revolution. Von einer plötzlichen restlosen Beseitigung des Beamtentums an allen Orten kann keine Rede sein. Dies wäre Utopie, aber den alten Beamtenapparat sofort zu zertrümmern -und gleidizeitig mit dem Bau eines neuen zu beginnen, der die allmählidie Beseitigung jeglidien Beamtentums ermöglidit « das ist keine Utopie, sondern eine Erfahrung der Kommune, es ist die direkte auf der Tagesordnung des revolutionären Proletariats stehende Aufgabe. 5

Engels. Der Staat ist nicht von Ewigkeit her. Es hat Gesellschaften gegeben, die ohne ihn fertig wurden, die von Staat und Staatsgewalt keine Ahnung hatten. Auf einer bestimmten Stufe der ökonomischen Entwiddung, die mit Spaltung der Gesellschaft in Klassen notwendig verbunden war, wurde durch diese Spaltung der Staat eine Notwendigkeit. Wir nähern uns jetzt mit raschen Schritten einer Entwiddungsstufe der Produktion, auf der das Dasein dieser Klassen nicht nur aufgehört hat, eine Notwendigkeit zu sein, sondern ein positives Hindernis der Produktion wird. Sie werden fallen, ebenso

unvermeidlich, wie sie früher entstanden sind. Mit ihnen fällt unvermeidlich der Staat. Die Gesellschaft, die die Produktion auf Grundlage freier und gleicher Assoziation der Produzenten neu organisiert, versetzt die ganze Staatsmaschine dahin, wohin sie dann gehören wird: ins Museum für Altertümer, neben das Spinnrad und die bronzene Axt.

Engels in „Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft. Das Proletariat ergreift die Staatsgewalt und verwandelt die Produktionsmittel zunächst

in Staatseigentum. Aber damit hebt es sich selbst als Proletariat, damit hebt es alle Klassenunterschiede und alle Klassengegensätze auf und damit auch den Staat als Staat. Die bisherige, sich in Klassengegensätzen bewegende Gesellschaft hat den Staat nötig, das heißt eine Organisation der jedesmaligen ausbeutenden Klasse zur Aufrechterhaltung ihrer äußeren Produktionsbedingungen, also namentlich zur gewaltsamen Niederhaltung

der ausgebeuteten Klasse in den durch die bestehende Produktionsweise gegebenen Bedingungen der Unterdrückung CSklaverei, Leibeigenschaft oder Hörigkeit, Lohnarbeit}. Der Staat war der offizielle Repräsentant der ganzen Gesellschaft, ihre Zusammenfassung in einer sichtbaren Körperschaft, aber er war dies nur, insofern er der Staat derjenigen Klasse war, welche selbst für ihre Zeit die ganze Gesellschaft vertrat: im Altertum Staat der sklavenhaltenden Staatsbürger, im Mittelalter des Feudaladels, in unserer Zeit der Bourgeoisie. Indem er endlich tatsächlich Repräsentant der ganzen Gesellschaft wird, macht er sich selbst überflüssig. Sobald es keine Gesellschaftsklasse mehr in der Unterdrüdcung zu erhalten gibt, sobald mit der Klassenherrschaft und dem in der bisherigen Anarchie der Produktion begründeten Kampf ums Einzeldasein auch die daraus entspringenden Kollisionen und Ejczesse beseitigt sind, gibt es nichts mehr zu reprimieren (unterdrückenj, das eine besondere Repressionsgewalt, einen Staat, nötig machte. Der erste Akt, worin der Staat wirklich als Repräsentant der ganzen Gesellschaft auftritt « die Besitzergreifung der Produktionsmittel im Namen der Gesellschaft « ist zugleich sein letzter selbständiger Akt als Staat. Das Eingreifen einer Staatsgewalt in gesellsdUffliche Verhältnisse wird auf einem Gebiete nach dem anderen überflüssig und schläft dann von selbst ein. An die Stelle der Regierung über Personen tritt die Verwaltung von Sachen und die Leitung von Produktionsprozessen. Der Staat wird

Engels

nidit „abgesdiafft“, er stirbt ab. Hieran ist die Phrase vom „freien Volksstaat“ zu messen, also sowohl nach ihrer zeitweiligen agitatorischen Berechtigung, wie nach ihrer endgültigen wissenschaftlichen Unzulänglichkeit; hieran ebenfalls die Forderung der sogenannten Anarchisten, der Staat solle von heute auf morgen abgeschafft werden.

Das kommunistische Manifest von Fr. Engels fordert in Artikel 28, Absatz 6: Beseitigung aller ungesunden und schlecht gebauten Wohnungen und Stadtviertel.

Aus „Friedrich Hölderlin, Hyperion“, 1798. Es ist auf Erden alles unvollkommen, ist das alte Lied der Deutsdren. Wenn doch einmal diesen Gottverlassenen einer sagte, daß bei ihnen nur so unvollkommen alles ist, weil sie nichts Reines unverdorben, nichts Heiliges unbetastet lassen mit

den plumpen Händen, daß bei ihnen nichts gedeiht, weil sie die Wurzel des Gedeihens, die göttliche Natur nicht achten, daß bei ihnen eigentlidh das Leben schal und sorgenschwer und übervoll von kalter stummer Zwietracht ist, weil sie den Genius verschmähen, der Kraft und Adel in ein menschlich Tun, und Heiter-

keit ins Leiden, und Lieb und Brüderschaft den Städten und Häusern bringt. Und darum fürchten sie auch den Tod so sehr, und leiden, um des Austernlebens willen alle Schmach, weil Höheres sie nicht kennen, als ihr Machwerk, das sie sich gestoppelt. O Bellarmin? Wo ein Volk das Schöne liebt, wo es den Genius in seinen Künstlern ehrt, da weht, wie Lebensluft, ein allgemeiner Geist, da öffnet sich der scheue Sinn, der Eigendünkel schmilzt, und fromm und groß sind alle Herzen, und Helden gebiert die Begeisterung. Die Heimat aller Menschen ist bei solchem Volk und

gerne mag der Fremde sich verweilen. Wo aber so beleidigt wird die göttliche Natur und ihre Künstler, achJ da ist des Lebens beste Lust hinweg, und jeder andere Stern ist besser, denn die Erde. W üster immer,öder werden da die Menschen,

die doch alle schön geboren sind; der Knechtsinn wächst, mit ihm der grobe Mut, der Rausch wächst mit den Sorgen, und mit der Üppigkeit der Hunger und die Nahrungsangst; zum Fluche wird der Segen jedes Jahr und alle Götter fliehn.

Das Verkehrte einer auf Gewalt gegriindeten Lebenseinrichtung von Tolstoi. Warum ist das Christentum so verdorben, warum ist die Sittlichkeit so tief gesunken?

Das hat nur eine Ursache: es ist der Glaube an die wohltätigen Folgen der auf Gewalt gegründeten Institutionen. 5+

Tolstoi. Nichts ist der Verwirklidhung des Reidies Gottes auf Erden so im VVege, wie die Tatsadie, daß die Menschen es durch Taten herbeiführen wollen, die ihm direkt zuwiderlaufen, nämlich durch Gewalt.

Nur wenn dem Bösen nicht mit Gewalt Widerstand geleistet wird, kommt es dahin, daß an Stelle der Gewalt die Liebe tritt? Dem Menschen ist nur Macht über sich selbst gegeben. Nur sein eigenes Leben

kann man so gestalten, wie man fiir gut und nötig findet. Dabei sind aber fast alle Menschen damit beschäftigt, das Leben Anderer zu regeln, und um das zu erreichen, unterwerfen sich die Menschen den Maßregeln, die Andere fiir sie ergreifen.

Die Beeinflussung des sozialen Lebens durch Gewaltmaßregeln, die nichts mit der Arbeit am eigenen Innern zu tun haben, ist gerade so, wie das Wiederaufbauen eines eingestürzten Gebäudes aus unbehauenen Steinen ohne Kalk nach einem neuen

Plan. Wie man auch baut, es hat niemals Sinn; das Gebäude wird immer wieder einstürzen.

Tolstoi, Tagebuch 2. Oktober 99. Anarchie heißt nicht das Fehlen aller Institutionen, sondern das Fehlen von Institutionen, denen sich zu unterwerfen dieMenschen durch Gewalt gezwungen

werden; nur solche Institutionen gelten, denen die Menschen sich aus freien Stücken, aus Vernunft fügen. Es scheint, daß eine Gesellschaft von vernunftbegabten Wesen anders nicht sein könnte.

27. Oktober 99. Unser Leben ist Befreiung des Eingeschlossenen, Erweiterung der Grenzen, in denen ein unendliches Prinzip wirkt. 18. Dezember 99. Die Grausamkeit hat vor allem auf Grund der neueren Arbeitsteilung zugenommen, die die Vermehrung der materiellen Güter des Menschen

fördert. Alle sprechen von den Vorteilen der Arbeitsteilung, ohne einzusehen, daß eine notwendige Folge der Arbeitsteilung ~ außer der Maschinisierung des Menschen auch die Ausschaltung aller Bedingungen ist, die einen menschlichen, moralischen Verkehr unter den Menschen erzeugen.

6. Juli 98. Das Leben Christi ist besonders als Beispiel dafür wichtig, daß der JVIensdi die Früchte seiner Arbeit unmöglich sehen kann. Und dies um so weniger, je bedeutender sein Werk ist.

Tolstoi, Tagebuch. 13. Januar 98. Eine Frage von ungeheurerWiditigkeit, und ich müßte gut auf sie eingehen.

Die Frage der Organisation, jeder Organisatäon, die uns von irgend welchen mensdv lichen, persönlichen, moralischen Verpflichtungen entbindet. Alles Ubel der Welt kommt

davon. Menschen werden zu Tode geprügelt, prostituiert, betäubt - und niemand hat schuld.

Dagegen tnüssen die Anbeter der Madit vor der Macht zu Kreuze kriechen.

5. Januar 97. Man mag einen Kristall stoßen, auflösen, drücken so viel man will ~ bei der ersten Gelegenheit nimmt er wieder seine alte Form an. So wird die Gesellschaftsordnung dieselbe bleiben, welchen Veränderungen man sie auch unterwerfen mag. Die Form des Kristalles wird

erst dann eine andere werden, wenn in ihm eine innere chemische Veränderung sich vollzogen haben wird. So ist es audh mit der Gesellsdhaft. Niedergang derVolksdichtung und Musik, Versklavung des Volkes und ~ Buchdrudcerkunst.

Wichtig ist der Inhalt, dann bildet sich die nötige Form von selbst.

Das Leben ist eine Vermehrung von Liebe, eine Erweiterung unserer Grenzen.

Ludzvig Rubiner. Das Reich der Liebe, der geästigen Gemeinschaft, das Gottesreich, staatlos, grenzenlos,

gewaltlos ~ auf der wirklidien Erde aufgebaut: eine neue Unsterblichkeit tut sich auf. Eine Unsterblichkeit, die nicht auf dem Ruhme des Einzelnen ruht, sondern auf dem wissenden Einherschreiten im ungeheuren Zuge der Mitmenschen. Ein ewiges Leben öffnet sich auf Erden; das ist: sich wässend als Blutstropfen fühlen, der durch den Körper des Menschengeschlechtes rinnt.

Die Leitsätze der ,,Clarte“. 1. Das soziale Gesetz, das unsre Gesellsdiaft beherrscht, ist schledit. Es bedeutet: Vorredite, Willkür, Zusammenbruch und Mord.

2. Der größte Teil der Mensdiheit hat bis auf den heutigen Tag in Sklaverei gelebt, die Willkür einiger Weniger, deren Stärke in der Zauberkraft der überlieferungen bestand, hat sie zermalmt, hat sie gemetzelt. Also, daß die Unwissenheit sich stärker erwies, als die wahre Kraft. Auf solchem Unsinn ist alles aufgebaut.

Die L eitsätze der „Clarte“. 3. Die Mißbräudie stiitzen einander, die Fortschritte heben einander auf. Was zur Hälfte schlecht ist, wird schlimmer. Wenn man nicht alles ändert, ändert man nichts. 4. Die Grundsätze einer gerechten Gesellschaftsordnung sind einfach. Alle großen Denker, alle großen Sittenlehrer, alle Religionsstifter waren immer einig über die Grundsätze. Die Wirklichkeit ist vernünftig. 5. Die Macht soll Allen gemeinsam sein, wie das Ideal. Nur die Arbeit ist ehrenhaft, gleidw gültig, ob es die Hände sind, die sie verriditen, oder der Geist. Sie allein hat ein Recht auf Entlohnung. Spekulation ist ein Verbrechen an der Masse, Erbsdiaft ist Diebstahl. 6. Die Gleichheit soll darin bestehen, daß für alle Mitglieder der Gemeinschaft genau die gleichen sozialen Lebensmöglidikeiten bestehen. Das Ziel des Klassenkampfes ist die Aufhebung der Klassen. 7. In der sozialen Gemeinsdiaft soll kein Unterschied des Geschlechtes gelten. 8. Wer einen Krieg vorbereitet, bereitet den ewigen Krieg vor. Die Landesgrenzen und die wirtschaftlichen Grenzen sind, eine nach der andern, immer schlimmer, eine als die andere. 9. Auf dieser Erde gibt es nur: persönliche Interessen und ein einziges gemeinsames Interesse.

In Wahrheit gibt es keine Ausländer. Logik und Moral sind international. 10. Das noch unsichere, aber so ergreifende Tasten der heutigen Völker nadi mehr Glück kündet ein neues Zeitalter an, das an Reinheit und Größe das dhristliche übertreffen wird. 11. Durch den Geist sind die Dinge fortgeschritten. Die geistigen Mensdien haben die Pflidit, ihr Leben für den Fortschritt hinzugeben. 12. Wer nichts tut, kämpft für das Bestehende.

Aus „Paul Scheerbart, Ich liebe dich“ Verlag Schuster & Löffler, Berlin 1897. Seite 14 „Herr Doktorl Sie wissen, daß sich in den letjten Jahren ~ in den letjten Jahrzehnten unseres Jahrhunderts ~ bei allen denen, die mit der Welt mitzuleben gewöhnt sind, eine merkwürdige Hinneigung zum Landleben entwickelte. Wir wollen alle rausl Audi die größte Großstadt ist für uns zu engl Der Zug nach dem freien Lande, nach dem freiliegenden Hause, ist, wie Sie wissen, ein gewaltiger Zug unserer Zeit ~ und der hat mich naturgemäß auch ergriffen mitgerissenl Es wurde mir daher vor ein paar Jahren so schrecklich klar, daß die Lösung aller möglichcn Fragen nur durch „eine radikale Dezentralisation der Menschen und ihrer

Wohnstätten“ herbeigeführt werden könnte. Herr Doktor, Sie wissen auch, daß ich in einem besonderen Buche, das leider auch heute noch nicht gedrudct ist, für die großen Dezentralisationsideen leidenschaftlich ins Zeug ging. Diese Ideen ließen sich, wie ich aus» führte, nur nach einer radikalen Umwälzung unserer Verkehrsverhältnisse durchführen. Sollten die einzelnen Menschen in freier Natur im eigenen Hause ~ ungestört von Nachbarn^ und Straßenlärm ~ fern von allen Verkehrs-, Vergnügungs- und Arbeitszentren die besten Stunden ihres Lebens verbringen, so müßten die einzelnen Mensdien zu diesen Verkehrs~,Vergnügungs~

und Arbeitszentren mit den flinkesten Bahnen gelangen können, da ja die erwähnten Zentren von den Wohnstätten sehr weit entfernt liegen würden. ~ Hören Sie, Herr Rechts^ anwalt, noch einen Augenblidc zul Ich bin gleich zu Ende! Ich trat bekanntlidi ganz energisch

für eine Abschaf fung sämtlicherDampfeisenbahnen ein und wollte überall elektrische,

Paul Scheerbart. wo möglich nodi sdmellere Bahnverbindungen. Diese zweifellos eklig revofutionären Ideen und Forderungen erregten nun in gewissen Kreisen, die idi Ihnen leider nicht näher bezeidmen kann, Furcht und Entse^en. Das wird Ihnen ja ganz erklärlich erscheinen, wir haben ja oft genug über meine „Muster-Revolution“ gesprodien. Was war also die Folge, als ich mein Budi endlich herausgeben wollte? Wissen Sie, was die Folge war? Zwischen Champagner und Austern nahm man mir das Versprechen ab, mein Buch vortäufig in meinem Schreibtisdi noch weiter lagern zu lassen. Und damit idi meinen Haß gegen die Dampfeisenbahnen ein bißchen abkühlen könnte, verpflichtete man sich, mir Fahrkarten erster Klasse für sämtliche Länder der Erde zu überreichen, - wenn ich Reiselust verspüren sollte. Knausern taten die Leute natürlidr auch hierbei, denn idi bekomme immer nur Fahrkarten für meine eigene Person, meine Begleitung will man mir nidit bezahlen. Infolgedessen sehen Sie mich anitjo hier ganz allein Ihnen gegenüberl Ist Ihnen jetjt der ganze Rummel klar?“ Müller begriff allmählidi; ich zeigt’ ihm noch einige Papiere und Briefe, die das Gesagte bewiesen.

Seite 19 Die Lampen erlösditen. Das verschlafene Morgenlicht drang durch die offenen Fenster, und ich erinnerte meinen Freund an meine Glaspaläste, von denen ich ihm schon öfters vorgesdiwärmt hatte. Ich wotlte ja mit meinen Dezentralisationsideen nicht zu bäurischer Einfadiheit zurück ~ im Gegenteill Der Zukunftsmensch sollte mitten im freien Lande, ungestört von Nachbarn und Straßenlärm, auf den Glanz der üppigsten Kultur und Kunst nicht verzichten. Das Haus des Zukunftsmenschen sollte palastähnlich mit dem kostbarsten Email und Mosaik, mit den entzüdcendsten Glasgemälden ausgestattet werden; gerade das Glas, das glähzendste Baumaterial

der Erde, sollte die erste Rolle in den Zukunftshäusern spielen. Seite 202/3 Ich faßte also wieder mal meine Ansichten über die Bedeutung des Eremitentums zusammen.

„Wenn der Mensch,“ sprach idi, „ein Mensch ist und als solcher das Höchste leisten mödite - das Hödiste ~ so kann er doch heutzutage, wo die Menschen immer noch an der Oberfläche der Erde kleben, höchstens dieser Oberfläche der Erde ein anderes Aussehen geben er kann nur die'Erdphysiognomie verändern wollent Ich bin mir natürlidi bewußt, das diese Idee nicht meine Idee ist, sondern daß diese Idee von der Mutter Erde ausgeht. Mir scheint es nun ~ ich kann mich ja täuschen ~ aber es scheint mir, daß die Erde sich momentan auf einer Entwidcelungshöhe befindet, die ihr nicht mehr ganz recht ist; der Stern „Erde“ ist nach meiner Meinung zu idyllisch und zu ruhig in unserer Zeit; er möchte wieder sensibler werden. Die Sensibilität eines kosmischen Wesens wird indessen durdi eine Vervielfältigung und Verfeinerung seiner Organe herbeigeführt. Nehmen wir an, daß die Städte und Dörfer, die von Menschen bewohnt werden, die vorzüglichsten Organe der Erde sind, so werden wir, wenn wir eine Vervielfältigung und Verfeinerung dieser Organe erstreben, eine radikale Dezem tralisation der Menschheit herbeizuführen suchen müssen. Hoffentlidi ist Dir diese Titanenidee nicht zu starkt“ Müller lachte und tat so, als könnte ihm jemand auf der Erde noch was Größeres und Be» deutenderes vorerzählent Ich ärgerte mich beinahe, fuhr jedoch eifrig fort: „Sieh, Egon, ich geh’ in die Einsamkeit, um den Leuten das Einsamleben vorzumachen, damit sie’s mir nachmachen und auf diese Weise die Dezentralisation durchführent Verstehst du

nun? Ich gehe noch weiterl Soll die Sensibilität der Erde vergrößert werden, so ist es nicht genügend, daß ihre Organe an allen Punkten einzeln vorstechen ~ ich meine: es ist noch nicht genug, daß die Menschen bloß einsam leben ~ sondern sie müssen in ihrer

Paul Scheerbart. Einsamkeit auch sensibler werden. Um diese Sensibilität der Menschen zu erzeugen, befürwortete ich in der Architektur eine umfangreichere Verwendung des Glases, da dieses glänzende und leicht herstellbare Material in intensivster Weise auf die menschlichen Nerven einwirkt. Aus meiner Eremitenhöhle heraus werde ich daher für das Glas in der Architektur eine lebhafte Propaganda machen. Das untätige Eremitentum liegt mir fern. Ich will ja noch außerdem durch das, was ich schreibe und dichte, die Sensibilität der Menschheit erhöhen. Weißt Du nun, warum ich in die Einsamkeit gehe und was ich da machen will? Gut! Noch einmal hätt’ ich’s Dir auch nicht gesagt!“

„Von der Form des Menschen“

U. Rukser in „Der Einzige".

Aber: diese Atomisierung der Menschheit geschieht nicht als Selbstzweck. Vielmehr entsteht dann, wenn alle Menschen zu der ihnen gemäßen Form, d. h. zur inneren Organisierung nach einem bestimmten Harmoniegesetj gelangen, etwas Allen Gemeinsames. Wenn über und in Allen das Geset? steht: sei dir selbst getreu, sei du selbst! dann sind sie eben durdh dies ihnen gemeinsame Prinzip verbunden. Ist aber die Atomisierung so weit gelungen, daß dieses Geset?, statt von außen gegeben zu sein,

in die Person herein genommen und eine Allen gemeinsameBindungund Verwandtsdraft vorhanden ist, dann muß gleichzeitig etwas entstehen, was audi der Sache nach neu ist. Dann wird an die Stelle der durch zufällige Addition gebildeten Masse bei

Fortbestehen der Individualitäten eine durch innere Uebereinstimmung und

organische Notwendigkeit entstandene formale Wesenheit treten, eine höhere Einheit als Staaten sein können, die Menschheit. Dann wird es erlebt werden, daß diese nidit einfach eine Addition aller nur möglidien Menschentiere ist, sondern ein Organismus auf einer höheren Existenzstufe, und erst in dem Sinne kann es heißen:

Nur alle Menschen machen die Menschheit aus, nur alle Kräfte zusammen die Welt.

Novalis.

Die Menschheit ist der höhere Sinn unseres Planeten, der Nerv, der dieses Glied mit der obern Welt verknüpft, das Auge, was er gen Himmel hebt.

Wir sind auf einer Mission: zur Bildung der Erde sind wir berufen.

Aus „Paul Scheerbart, Glasarchitektur“, Berlin Verlag „Der Sturm“, 1914.

Seite 38 Die Großstädte sind in der jetjigen Form noch nicht fünfzig Jahre alt. Sie können ebenso schnell verschwinden, wie sie gekommen sind. Auch die Schienenwege der Dampfeisenbahn sind nicht unsterblidi.

Seite 79 „.die unnatürliche Ansammlung von Mensdien in größeren Städten . “ Die freien Sekten in Amerika werden mit dem Bau von Glastempeln wohl die ersten sein, die auf religiösem Gebiete die Glasarchitektur einen guten Schritt vorwärts bringen.

Es wäre nötig, hier zu betonen, daß die ganze Glasarchitektur von den gotischen Domen ausgeht. Ohne diese wäre die Glasarchitektur garnicht denkbar; der gotische Dom ist ihr Präludium.

Seite 107 XCIV. Das zukünftige „Reisen“. In der Zukunft wird man „reisen“, um sidi neue Glasardiitektur anzusehen, die an allen Orten der Erde immer wieder anders aussehen wird.

Der „Glasarchitektur“ wegen zu reisen, hat dodi jedenfalls einen Sinn; man darf doch an anderen Orten sehr wohl neue Glaseffekte „erwarten“. Es ist ja audi anzunehmen, daß neun Zehntel der Tagespresse nur von neuen Glaseffekten beriditen wird. Die Tagespresse „braucht“ das Neue - darum wird sie dem Glase nicht feindlich gesinnt sein.

Seite 115 CII. Die Umwandlung der Erdoberfläche. Immer wieder klingt uns mandhes so. märdienhafl, während es garnidit phantastisch oder utopistisch ist. Vor achtzig Jahren kam die Dampfbahn und wandelte tatsächlidi, wie niemand leugnen wird, die ganze Erdoberflädie um. Nach dem bislang Gesagten soll also die Erdoberfläche abermals umgewandelt werden ~ und zwar durch die Glasarchitektur. Kommt sie, so „wandelt“ sie die Erdoberfläche „um“. Dazu gehören natürlich noch andere Faktoren, die hier nicht erörtert werden sollen.

Durch die Dampfbahn ist die heutige Backsteingroßstadtkultur erzeugt, an der wir alle leiden.

Die Glasardiitektur wird erst kommen, wenn die Großstadt in unsrem Sinne aufgelöst ist.

Daß diese Auflösung kommen muß, ist allen denen, die eine weitere Entwicklung unserer Kultur im Auge haben, vollkommen klar. Darüber zu reden, lohnt sich nicht mehr. Seite 119 Wenn die Häuslichkeit so ist, daß in ihr auch die kühnsten Phantasieen realisiert erscheinen, so hört die Sehnsudit nach dem Anderen einfach auf.

C. Ballod in der „Freiheit“ vom 8. Februar 1919: Um die volle städtische Selbstversorgung mit allen Nahrungsmitteln und Faserstoffen (Fladis,

Wolle) zu erreichen, sind audi bei hohen Ernten (Ernten in der doppelten Höhe der bis» herigen deutschen statistischen Durchsdinittsernten) je ein Morgen gleidi 'U ha Land auf je einen Kopf der Bevölkerung erforderlidi. Für Berlin brauchte man danach rund V2 Million Hektar, für Groß-Berlin 900000 bis 1 Million Hektar. Das heißt also: einsdiließlich von 40 Prozent nichtlandwirtsdiaftlidien Bodens braudite man für Groß-Berlin etwa ein Quadrat von

120 Kilometer Seitenlänge, um die volle reichlidie Selbstversorgung zu ermöglidien. Die Ränder eines soldien Quadrates würden reichen im Süden bis nahe an Wittenberg, im Norden

bis Sdiwedt und Neuruppin, im Osten bis zum Oderbrudi, im Westen bis Brandenburg an der Havel. Wir wollen uns aber zunächst bescheiden mit der Frage, eine wie große Landfläche etwa erforderlidh ist, um der Bevölkerung ungefähr die heutige „Kriegsration“ an Nahrungsmitteln zu gewährleisten. Die Antwort ist, daß der Bodenbedarf dazu übevasdiend klein ist, kaum über 120000 Hektar Felder und 30000 Hektar Wiesen, d. h. nur 30 Prozent der für eine reichliche Ernährung in Aussicht genommenen Fläche. 120000 Hektar Äcker bedeuten allerdings fast das Vierzehnfache der heutigen „agtierten“ Berliner Rieselfelder. Die RieseL felder würden aber gerade nodi ausreichen, um die für Höchsternten nötige Wassermenge

und die nötigen Dungstoffe zu verabreichen, Zuschüsse sind erforderlich an Kalidünger. (Hiernach erforderlidhe Landfläche für Groß-Berlin. 24400 qkm Einwohnerzahl von Groß-Berlin rund 3V2 Millionen

Gesamtfläche der Mark Brandenburg . 39836 „

Also bleiben für die 2V2 Millionen Menschen außer

Groß-Berlin ... 39836 —24400 qkm = 15436 „ Danach könnte sich die Mark Brandenburg einschließlich Berlin vollkommen selbst versorgen.)

In Deutschland kommen auf einen Kopf 7700 qm Land. Belgien Holland England Frankreich

„ 3700

jj jj

„ 5300 „ 6300

jj jj

„ 12800

Aus der „Freien wissenschaftl. sozial. Agrar-Correspondenz“

Max Dieckgräber. In Belgien gibt es keinen Großgrundbesitj und in systematischer Weise ist hier der Grund^ besitj verteilt, zum Segen des Landes. Eine wohlüberlegte Einteilung hat zugleich dafür gesorgt, daß je nach der Beschaffenheit des Bodens die Erzeugnisse gezüchtet werden, und nach der Ernte findet ein entsprechender Austausch statt. Es ist demnach wohl verständlich, daß die Besitjer solcher befriedigender Lebensverhältnisse entse^t waren, als sie erfahren mußten, daß die Deutschen ihr lediglich auf rein friedliche Entwiddung und die Wohlfahrt des Einzelnen bedachtes Gemeinwesen überfielen. Mit einem uns heute wohl verständlichen Zorn versuchten die so überraschten Belgier vielfach, an in ihren Händen befindlichen Angehörigen des deutschen Volkes, Gleiches mit Gleichem zu vergelten.

Max Dieckgräber. Noch im Süddeutschen findet man, daß dort ein Grcßgrundbesifi zu den Seltenhciten gehört doch schon ist dort der Besitj nidit in gewissen Schranken gehalten, sondern ausdehnungs^ fähig, welches sich immer mehr verbreitet, je weiter wir nach dem Osten kommen. Mit dem Großgrundbesitj nimmt aber auch das Elend, die Unfreiheit und das Tierische, oder drüdcen wir uns nachsichtiger aus: maschinenmäßige Betätigung der Volksmehrheit zu, während der einzelne Herrenmensch immer brutalere Formen annimmt. In Rußland hat nun der Großgrundbesitj eine ganz widersinnige Form angenommen, daß es gar nidit verwunderlich ist, daß ein Zusammenbruch, der über kurz oder lang unabwendbar war, erfolgte.

Nun erleben wir es aber, daß die Formen, weldie den Großgrundbesit? aufzuteilen bemüht sind, derartige sind, daß das Volksganze dabei zugrunde geht. Daher soll es wohl unser Ziel sein, derartige Verhältnisse zu erlangen, wie sie z. B. in Belgien zu unserer Bewunderung gefunden wurden, aber jedenfalls ist der Weg dahin und darüber hinaus doch ein anderer und jedenfalls längerer, als einige Stürmer für gut befinden, denn die teilweise habsüditige und knechtische, von allem aber zum großen Teil bisher unfreie Natur der östlidien BevöN kerungsschichten, girrt lediglich zusammen und reißt nur nieder, anstatt an eine Herbeiführung gesunder Verhältnisse zu denken. Die Mehrzahl dieser Menschen ist nur bemüht, nachdem sie selbst für sich etwas errafft hat, andere in ihre Arbeitsfrohn wieder zu pressen. Wenn ich nur habe! ist ihre Devise.

Darum erst nach der Erziehung dieser Zeitgenossen werden wir den Großgrundbesitj volh kommen abbauen können, bis dahin aber dürfte ein solcher, wo er besteht, erhalten bleiben, am besten allerdings in Form von Genossenschaften, weldie möglichst den Großgrundbesiij übernehmen sollten, denn nur einer klarblidcenden und ruhigen Zeitepodhe kann es vorbehalten sein und bleiben, eine e;cakte Regelung dieser Frage herbeizuführen. Allerdings dürfte dann

der Besi§ des Einzelnen kein größerer werden dürfen, als er allein zu bearbeiten, ev. mit einem oder zwei Eleven zu bearbeiten imstande ist, freilich unter Berücksichtigung der jeweiligen Bodenbesdhaffenheit (schwer oder leicht etc.), mit dem ganz besonderen Verbot, daß schulpflichtige Kinder zu keiner Landarbeit herangezogen werden dürfen, denn jedes Kind hat das Recht auf eine spielfrohe Jugend.

Walt. Whitman, Zerstreute Notizen: Im gewöhnlichen Erdboden, in Getreide, Vieh, Luft, Bäumen usw. und in der unmitteb

baren Berührung damit liegt ein feines Etwas, welches das einzig reinigende und dauernde Element für Individuum und Gesellschafl bildet. Ich würde es gerne sehen, wenn die unmittelbare Beschäftigung mit Landwirtschaft immer allgemeiner wtirde. Ihre Ergebnisse sind die einzigen, auf welche Gott herabzulächeln scheint. Welche anderen ~ welches Geschäft, welcher Profit, Reichtum ohne Makel? Welches Vermögen sonst ~ welcher Dollar ~ ist nicht mehr oder weniger Zeichen und Resultat von Betrug, Ltige, Unnatur?

Leo Tolstoi, Mein Glaube. Kap. X.

Seite 255/6 Eine der ersten und von Allen anerkannten Bedingungen zum Glück ist ein Leben, in welchem der Zusammenhang des Menschen mit der Natur nicht zerstört ist, d. i. ein Leben unter freiem Himmel, bei Sonnenlicht und freier Luff; Gemeinschaft mit der Erde, mit Pflanzen und Tieren. Aus „Gustav Theodor Fechner, Tagesansicht“.

Die Schritte der Religion sind groß, aber langsam. Sie braucht Jahrtausende zu einem Schritt. Der zum Fortsdhritt aufgehobene Fuß schwebt schon sich senkend in der Luft; wann wird sie ihn niedersetjen? Der Tod des roten Regiments. (Aus dem Englischen von Richard A. Schaefter.) Der Herausgeber einer Soldatenzeitung für die russische weiße Armee erzählte dem Korrespondenten der in New-York erscheinenden antibolschewistischen jüdischen Zeitung „Der Tag“ folgende Begebenheit. Der Korrespondent versiaherte wegen der Ungeheuerlichkeit der Geschehnisse seinen Lesern ausdrücklich, daß er die Erzählung buchstäblich so wiedergebe,

wie er sie Wort für Wort von dem Russen vernommen habe. „ . . . wie Sie wissen werden, änderten die Bolschewiki die Namen ihrer alten Regimenter, So tragen die Moskauer Truppen z. B. alle die Initialen Karl Liebknedits auf ihren Schulterklappen. Wir nahmen einmal ein ganzes Regiment gefangen, das zu diesen Karl LiebknechtTruppen gehörte. Die Gefangenen wurden verhört. Diese Verhöre an der weißen Front sind kurz und bündig: jeder Gefangene wird gefragt, ob er Kommunist sei, und wenn er es zugibt, sogleich zum Tode des Hängens oder des Erschießens verurteilt. Und die Roten wußten sehr wohl um dieses unser abgekürztes Verfahren!

Leutnant K., der mit der Ejcekution der Verurteilten betraut war, trat vor die Front des Regiments und sagte streng und kalt: „Diejenigen unter euch, die wirklich Kommunisten sind, können jetjt ihren Mut beweisen, indem sie zwei Schritte vortreten!“

Eine entsetjlidie, atemlose Pause . . . die Gefangenen wußten, was diese Frage bedeutete. Dann . . . erst zögernd, dann entschlossen, tat über die Hälfte des Regiments die beiden verhängnisvollen Schritte. Ich hatte nodi niemals vorher Gelegenheit, der Vollziehung eines solchen Urteils beizuwohnen. Doch halt! Ich vergaß: ich sah schon einige Zeit früher einmal einen gefangenen Kommunisten.

Ihm hatte man den Vorzug gewährt, von hinten erschossen zu werden. Mit seinem Rüdcen den Gewehren zugekehrt, wurde er erschossen und fiel vornüber in das hohe Gras . . .

Und noch eine Episode hat sich meinem Gedäditnis eingeprägt: der Tod des Generals Nikolajew, einer von Trotjkis befähigsten Armeekommandanten. Er wurde gefangen und bekannte, Kommunist zu sein. Er wurde verurteilt, sich selbst zu hängen. Wir bereiteten ihm den Galgen in Hamburg J. auf dem Marktplatje neben dem dortigen Karl MarjcUDenkmal, einer Kopie der in Moskau aufgestellten Statue . . .

Richard A. Schaefter. Doch ja, das Regiment . . . Die Herausgetretenen wurden natürlich ersdiossen. Aber vorher hatten sie noch ihr eigenes Grab zu graben. Gewöhnlich fand die Hinrichtung von Kommunisten nach Sonnenuntergang statt auf einem Felde nahe der Kirche.

Es ist Dämmerung, die Luft ist angefüllt mit Blumenduft und der grüne Turm der Dorfkirche schaut über die Pappeln hinweg, die ihn umrahmen. Sie schlafen schon. Am Tage niemals

ruhend, stehen sie jetjt in der Dämmerung, da auch nicht das kleinste Lüftchen weht, bewegungslos und scheinen sorgenvoll auf die hölzernen Kreuze des Friedhofs hinabzublicken. Das traurige Geschehen hat eine Menge Zusdiauer angelodct: Bauern, Frauen, Kinder, Soldaten. Scheu zusammengedrängt stehen sie, wie Schafe bei einem Sturm. Die Verurteilten werden

aufgefordert, ihre Kleider abzulegen. Die Front ist arm und die Uniformen sind bitter nötig; sie werden von den weißen Soldaten gebraucht. Und um die Uniformen vorm Beschädigen durch die Kugeln und vorm Besudeln mit Blut zu bewahren, werden die Gefangenen gezwungen, sidh zu entkleiden, bevor man sie erschießt. Zögernd entledigen sie sich ihres Hemdes, rollen

ihre Kleider zu einem Bündel und legen es beiseite. Es ist sehr sonderbar: Man könnte meinen, sie entkleideten sich, um zu baden.

Dort standen sie frierend in dem Feld und ihre Haut erschien im Mondlicht von ungewöhm licher Weiße, fast durchscheinend. Einige von ihnen erhalten Spitjhadce, andere Spaten, und sie beginnen große gemeinsame Gräber auszuwerfen. Ich erinnere mich genau, daß mir der Gedanke kam, wie entsetjlich es sein müsse, das kalte Eisen des Spatens mit dem bloßen Fuß in die Erde zu pressen; es muß ins Fleisch schneiden. Es dauerte geraume Zeit, bis die Kommunisten ihre Gräber ausgehoben hatten. Nach einer Viertelstunde war erst ein halber Meter Tiefe erreicht. Zufällig berührten meine Finger meine Seite. Ich fühlte, daß meine Kleider vollständig feucht vom Tau waren, der gleich einem feinen milden Regen herabfiel.

Das Gras bog sich unter schweren Tropfen. Mit den Stiefmütterchen ~ diesen kleinen Blümdien in der Farbe von Menschenaugen ~ glich das Feld einem Teppich. Und in jedem Auge hing gleichsam eine Träne. Und die nackten Kommunisten gruben . . . Als eine halbe Stunde vergangen war, befahl Leutnant K. seinen Leuten, beim Ausschachten zu helfen. Er war Sehr nervös und die ganze Sache schien ihm peinlich: das Graben, das Warten, die ganze schreddiche Umgebung. Die Soldaten treten an die Seite der Verurteilten Es wird dunkler und dunkler und ist immer schwieriger, die Nackten von den Uniformen zu unterscheiden: nur noch ein Gewimmel wogender Glieder ist dort. Leutnant K. und idi treten näher hinzu und nun erkenne ich die Einzelnen auch wieder. Hier haben drei oder vier ein gemeinsames Grab ausgehoben. Ich kann nur ihre Schultern nodi sehen, ihre Körper verbirgt

mir die Grube, in der sie stehen. Aber schließlich haben dieGräber die nötigeTiefe. Die Verurteilten seufzen vor Erschöpfung. Viele von ihnen werfen sich auf die weiche feuchte Erde, um zu verschnaufen. Es ist ihre letjte Ruhe. Jetjt erst sehe ich, daß viele von ihnen Verbände tragen: sie sind verwundet . . .

Nervös und unzusammenhängend, beinahe als ob er stottere, fragt Leutnant K. nach ihren

letjten Wünsdien. Ein paar streifen dünne Ringe von den Fingern und geben sie dem Leutnant. Zwei waren von Petersburg. Einer hatFamilie, der andere hinterläßt eine Frau . . . Die meisten haben keinen Wunsdi mehr; ihr Gefühl ist sdion tot, als ob sie längst gestorben seien. Ich kann mir ihre völlige Ruhe und Gleichgültigkeit nicht erklären. Es ist eine typische russische Gleichgültigkeit.

Idi fragte einen von ihnen, was ihn zum Kommunisten gemacht. Eigentümlidi kalt und

abweisend antwortete er: „Das verfludite Leben. Die Welt braucht Glückl“

Richard A. Schaefter. Die Soldaten halten ihre Gewehre sdinßbereit. Die nackten Kommunisten stehen an ihren Gräbern, didit aneinander, eine weiße Mauer im Mondlicht . . . Ein Kommando, ihm folgt grelles Aufblitjen und Knall der Salve . . . Sie stehen noch gerade und stolz aufgerichtet.

Eine zweite Salve . . . Die Kugeln trafen einige in die ßrust, Blut quillt hervor. Aber die meisten sind nur leicht verwundet. Jetjt folgt Salve auf Salve. Nach jeder eine kleine Pause, in der ich tiefe wehklagende Seufzer höre. Es werden ihrer weniger und weniger. Jetjt rufen

die noch Lebenden aus: „He, ihr dal Nehmt besser Ziell“ Einige zeigen auf ihr Herz: „Hierher zielen!“ . . . Und Schüsse knallen. Und Blut fließt . . . Endlidi sind alle tot . . . Einige fielen am Rande der Grube, die meisten sind hineingefallen

in ihr Grab. Es ist alles vorbei. Nidits stört die Ruhe . . .“

Novalis. „Es wird so lange Blut über Europa strömen, bis die Nationen ihren fürditerlichen

Wahnsinn gewahr werden, der sie im Kreise herumtreibt. . . . Keine hoffe die andre zu vernichten, alle Eroberungen wollen hier nichts sagen, denn die innerste

Hauptstadt jedes Reiches liegt nicht hinter Erdwällen und läßt sidi nicht erstürmen. . . Die anderen Weltteile warten auf Europas Versöhnung und Auferstehung, um sich anzuschließen und Mitbiirger des Himmelreichs zu werden. Sollte es nicht in Europa bald eine Menge wahrhaft heiliger Gemiiter wieder geben? Sollten nicht alle wahrhaft Religionsverwandte voll Sehnsucht werden, den Himmel auf Erden zu erblicken, und gern zusammentreten und heilige Chöre anstimmen?“

Peter von Ulm in Claudels Verkündigung-. Gewiß ist Justitia schön. Aber um wie vieles schöner Ist dieser fruditreiche Baum der Menschheit, der vom wadrsenden Abendmahlssamen Er gibt eine einzige Gestalt, nach einem einzigen Punkte gerichtet. Ah, wenn doch alle Menschen den Bau gleich mir versttinden, Wer möchte dann

[erzeugte Baum.

Sich seinem Gesetz entziehen und seiner ihm von der Kirche bestimmten Stelle?

Aus „Friedrich Hölderlin, Hyperion“. „Du räumst dem Staate denn doch zu viel Gewalt ein. Er darf nicht fordern, was er nicht erzwingen kann. Was aber die Liebe gibt und der Geist, das läßt sich nicht erzwingen. Das laß er unangetastet, oder man nehme sein Gesetz und schlag’ es an den PrangerJ

Friedrich Hölderliti, Beim Himmel! der weiß nicht, was er sündigt, der den Staat zur Sittenschule machen will. Immerhin hat das den Staat zur Hölle gemadit, daß ihn der Mensch zu seinem Himmel machen wollte.

Die rauhe Hülse um den Kern des Lebens und nidits weiter ist der Staat. Er ist die Mauer um den Garten menschlicher Friichte und Blumen.

Aber was hilft die Mauer um den Garten, wo der Boden dürre liegt? Da hilft der Regen vom Himmel allein.

O Regen vom Himmel! O Begeisterung! Du wirst den Frühling der Völker uns wiederbringen. Dich kann der Staat nicht hergebieten. Aber er störe dich nicht, so wirst du kommen, kommen wirst du mit deinen allmächtigen Wonnen, in goldne Wolken wirst du uns hüllen und empor uns tragen über die Sterblichkeit, und wir werden staunen und fragen, ob wir es noch seien, wir, die Dürftigen, die wir die Sterne fragten, ob

dort uns ein Frühling blühe ~ fragst du mich, wann dies sein wird? Dann, wenn die Lieblingin der Zeit, die jüngste, schönste Tochter der Zeit, die neue Kirche, hervorgehen wird aus diesen befleckten, veralteten Formen, wenn das erwachte Gefühl des Göttlichen dem Menschen seine Gottheit und seiner Brust die schöneTugend wiederbringen wird, wann ~ ich kann sie nicht verkünden, denn ich ahne sie kaum, aber sie kommt gewiß, gewiß.

Der Tod ist ein Bote des Lebens, und daß wir jetzt schlafen in unsern Krankenhäusern, dies zeugt von nahem gesunden Erwachen. Dann, dann

erst sind wir, dann, dann ist das Element der Geister gefunden!“ Alabanda schwieg und sah eine Weile erstaunt mich an. Ich war hingerissen von

unendlichen Hoffnungen: Götterkräfte trugen wie ein Wölkchen mich fort ~ „Komm!“ rief ich, und faßt Alabanda beim Gewande, „komm, wer hält es

Iänger aus im Kerker, der uns umnachtet!“

Emerson. *

Die Städte sind für des Menschen Sinne zu eng.

Walt Whitman „Pionierel^

Ruhen aus die alten Rassen?

Sinken sie mit ihrer Lehre, müde hin jenseits der See? Unser wird die ewige Arbeit und die Last und auch die Lehre, Pioniere! Pioniere! Hinter uns liegt das Vergangene, Vor uns eine neue weitere Welt und wechselvoller, Frisch und stark ergreifen wir sie, Welt der JVTühsal und des Marsches,

Pioniere! Pioniere! Senden unsere Bataillone In die Schluchten, durch die Pässe, zu den Bergen steil empor, Wir erobern, fassen, halten, wagen unbekannte Wege,

Pioniere! Pioniere! Fällen Urwald-Riesenstämme, Quälen Ströme, dämmen Flüsse, reißen tief die JVIinen auf, Messen weite Bodenflächen, furchen jungfräulidie Erde, Pioniere! Pioniere!

Alle Pulse dieser Erde Fallen ein und schlagen mit uns, mit des Westens Werdegang, Einzeln oder allzusammen, stetig vorwärts, alle für uns,

Pioniere! Pioniere!

Lebenswirren, Schaugepränge,

Alle Formen, alle Farben, alle jVlenscben an der Arbeit, Die zur See und die zu Lande, Herren mit den Sklaven alle:

Pionierel Pioniere} Alle, die aus Liebe leiden, Die Gefangenen in den Zellen, die Gerechten und die Scblediten, Die Beglückten, die Bedrückten, Lebende und Sterbende:

Pionierel Pionierel Ich, mein Leib und meine Seele,

Seltsam Trio, die wir tasten, wandern unsern weiten Weg, An den Küsten, durch die Schatten, wo Gestalten uns umdrängen,

Pioniere} Pioniere} Unsere Erde, rollend, kreisend, Und die vielen Brudersphären, Nebelsonnen und Planeten, Glänzend helle heitere Tage und die traumerfüllten Nächte, PioniereJ PioniereJ

Sie sind unser, sie sind mit uns, Für die erste Vorarbeit, weil noch Ungeborene warten. Heute haben wir die Führung, bahnen Wege, legen Gleise, Pioniere} Pioniere?

O ihr Töchter aus dem Westen}

Junge Weiber, ältere Weiber, o ihr Gattinnen und Mütter} Nicht getrennt, mit uns verbunden steht ihr fest und treu zusammen Pioniere? Pioniere?

Sänger harren in der Prärie,

Tote Barden andrer Länder, ihr dürft ruhen nach der Arbeit. Doch die Neuen hör ich nahen, singend unter unsern Scharen:

Pioniere} Pionierel Nicht zu müßigem Behagen, Polsterkissen und Pantoffeln; nicht der stille Fleiß und Friede; Nicht den Reichtum sicher sammeln, nicht das Ausruhn im Genießen,

Pioniere! Pioniere! Schwelgen sie, die satten Schlemmer? Schlafen fest die fetten Schläfer? Riegeln ängstlich ihreTüren?

Unser bleibt die rauhe Nahrung, eine Decke, harter Boden, Pioniere! Pioniere! Ist die Nacht herabgesunken? War der Weg zu hart und steinig, hielten wir entmutigt inne? Nun so rastet eine Stunde, ruht in seligem Vergessen,

Pioniere! Pioniere! Bis zum Ruf der Morgenhörner Weit, weither vor Tagesanbruch. . . Horch, wie laut und klar getragen! Auf! Nun stellt euch an die Spitze. Schnell an die gewohnten Plätze: Pioniere! Pioniere!

Von BRUNO TAUT bisher erschienen: STADTKRONE. Eugen Diederichs Verlag, Jena.

ARCHITEKTURPROGRAMM. Herausgegeben vom Arbeitsrat für Kunst, Berlin 1918/19.

ALPINE ARCHITEKTUR. Hagen, Folkwang-Verlag 1919.

DER WELTBAUMEISTER. Hagen, Folkwang^Verlag 1920.

ORGANISATION DES BAUWESENS. Herausgegeben von der Gemeinnützigen Bau- und Betriebsgenossenschaft Groß-Berlin 1920.

FRÜHLICHT. Selbständiger Teil der Zeitschrift „Stadtbaukunst“, geleitet von Bruno Taut. Zirkelverlag, Berlin.

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