Revista Asamblea by jersonpacavita

PRESIDENTE Héctor Buitrago E PRESBITERIO NACIONAL Héctor Buitrago Efrain Sinisterra Eduardo Sanchez Jairo Cruz Isaí Avendaño DIRECTOR GENERAL José Raúl Galvis G DIRECTOR DE COMUNICACIONES Jair Torres CONSEJO EDITORIAL Héctor Buitrago José Raúl Galvis Jair Torres Jerson Pacavita COLABORADORES Alexánder Gómez Tibocha Marcelo D`Emilio Edesio Sánchez Kevin Mannoia Eduardo Sánchez DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN SKP Estudio Creativo Jerson Pacavita E-mail: creativos@skpestudio.com Movil: 3005119194

Asambleas De Dios Colombia @concilioADCol Asambleas de Dios

Esta prohibida su reproducción total o parcial Revista Asamblea Es Una Publicación Del Concilio De Las Asambleas De Dios De Colombia. Impreso En Panamericana Formas E Impresos S.A.

EDITORIAL A

lgunos compañeros durante estos años, se nos han adelantado a la Casa del Padre, pero es emocionante ver a sus hijos siguiendo los pasos de sus padres en el santo ministerio, a eso se refería el salmista cuando dijo:”…Para que lo sepa la generación venidera y los hijos que nacerán; y los que vengan lo cuenten a sus hijos” Salmos 78:6 Precisamente, la Asamblea Nacional, ha sido el escenario conector de las nuevas generaciones, desde nuestra fundación como Concilio. Es el gran encuentro de la familia asambleísta. Ella nos ha unido y fortalecido en las relaciones. Es un gozo esperar este gran evento y encontrarnos con los hermanos que vienen de todos los rincones del país, algunos lejanos y difíciles, pero tanto ellos como nosotros extendemos el Reino, en cada iglesia local, “aquí y allá”. Cada asamblea dejó huellas memorables, momentos donde el Espíritu Santo, nos ha ministrado con poder, renovado con visión y direccionado con una Palabra profética a nuevos y mejores tiempos. No obstante, para algunos la asamblea nacional es sinónimo de “elección”, y aunque es una parte importante de ella, quiero

rescatar que la influencia de la comunión y la Palabra expuesta, ha sido el unificador que nos ha mantenido fuertes en la comunidad de ministros. Los predicadores de cada Asamblea, nos han desafiado y el altar ha sido testigo del quebrantamiento y las ganas de seguir en el ministerio a pesar de las pruebas vividas. El Presbiterio Nacional espera que en esta oportunidad no sea la excepción. Que la asamblea sea un espacio para conectar, unir y fortalecer, más que elegir. Que mantengamos viva nuestra identidad pentecostal, eso será posible si miramos este espacio como el tiempo de Dios para renovarnos, si decimos como el salmista: ”mi alma tiene sed de Dios…” Recordemos que nuestros desafíos como Concilio no han menguado, muy por el contrario, propendemos día a día por mantener el fuego del Espíritu y el fervor pentecostal de una iglesia nacional. Por esa razón la Asamblea debe convertirse para nosotros en el espacio que nos una en un solo proposito. Que a partir de este año 2016, sintamos la unidad de espíritu, por alcanzar nuevas metas y lograr un pastoreo consistente en toda la familia del Concilio. Aún queda mucho por hacer, y lo realizaremos en el nombre del Príncipe de los Pastores. Las sesiones de negocios exigirán de nosotros mayor atención, en virtud de los cambios aprobados y divulgados por la Comisión de Reforma Estatutaria en el año 2015. Los nuevos cargos, la nueva estructura, los nuevos ejes, hablan de los nuevos tiempos que debemos asumir juntos. El vigor de la transformación Generacional del concilio de las Asambleas de Dios en Colombia y el mundo nos alienta con las palabras del Apóstol, “El Señor esta cerca”. Igualmente el lenguaje del Maestro continua desafiándonos…”Y será predicado el evangelio del Reino, a todo el mundo y entonces vendrá el fin…” Teniendo en cuenta esas palabras del Maestro extendamos el Reino a nuestras generaciones. Nuevamente bienvenidos, a nuestra 31 Asamblea Nacional. Rev. Eduardo Sánchez Buitrago. Secretario Nacional Director de la Pastoral de Educación.

EL CONCILIO FRENTE A SUS NUEVOS RETOS

Realidades que Desafían

Rev: Héctor Buitrago

El balance de nuestro Concilio al cierre del 2015 habla de grandes avances. El alcance de la extensión nacional a partir de las nuevas iglesias, y el fortalecimiento de las ya existentes amplió el panorama de nuestro que hacer ministerial. La presencia de los distritos en sus regiones, la multiplicación de las secciones, el incremento en el número de ministros cada año, las capacitaciones de las pastorales, la cobertura del Concilio en cada sección, el cambio en la cultura de la rendición de cuentas, la unidad nacional en el trabajo ministerial, todo ello nos arroja grandes y positivos resultados. Sin embargo, aunque considero de vital importancia los logros alcanzados en este período, no podemos perder de vista las realidades que nos desafían porque ellas establecen los nuevos retos que estructuran los próximos años del Concilio.

EL CONCILIO FRENTE A SUS NUEVOS RETOS

Realidades que Desafían

El Reto de nuestra ESENCIA PENTECOSTAL Nuestra identidad como Concilio está definida indudablemente por el fervor y la experiencia pentecostal. Esa pentecostalidad genera un dinamismo que proyecta y hace crecer. El mover de Dios en nuestros cultos, el poder desatado en la oración, las señales y milagros construyen nuestra vivencia en el Espíritu, desde siempre ese legado constituyó nuestra experiencia pentecostal que valoramos y compartimos. Durante años el resultado final, de esa experiencia compartida, había sido que los miembros de nuestras iglesias eran pentecostales practicantes y no nominales. Nuestra realidad con el Espíritu Santo, eliminaba el nominalismo cristiano. Sin embargo, desde hace varios años, el Concilio atraviesa una etapa de “pentecostalismo institucional“ que no necesariamente es malo sino que a falta de equilibrio poco a poco ha ido minando nuestro movimiento de fe y vivencia, por la llenura del Espíritu. Fotografía: Anonimo https://www.google.com Cada vez son más, los pentecostales nominales, los que no hablan en lenguas, Los excesos teológicos en ese escenario, también hacen su los que no viven por el Espíritu, los que aparición, y la teología pentecostal se desdibuja y se hace asisten a nuestras iglesias pero no compoco clara. Debemos recordar que la práctica de nuestra parten su experiencia, ni su testimopentecostalidad es entendida y vivida a partir de la centranio, ni sus valores. Los que se reúnen, lidad en Cristo y la palabra, la persona y obra del Espíritu gritan de alegría por la manifestación activa en el creyente y la iglesia, la vida Santa, la experiencia y la percepción sensorial, pero no se personal, el sacerdocio universal del creyente, la preparación ejercitan en la transformación de sus ministerial, la misionología, y la proclamación de la bendita vidas, ni de sus comunidades. Nos Esperanza. Si miramos la condición de nuestros ministros, la conformamos con templos llenos oración el ayuno y la búsqueda del Espíritu es reemplazada de personas, pero no estamos llepor tecnicismos, métodos y tecnologías que impiden un fluir nando el cielo con salvos. Nuestras espiritual en las congregaciones. Escasea la Palabra fresca y el iglesias tienen más asistentes, pero pocos cristianos transformados por activismo acaba con el fervor y la comunión. el poder y la vivencia del Espíritu. Esta realidad desafía. El llamado urgente es a establecer en Debido a lo que está sucediendo, nuestras iglesias la agenda pentecostal. Intencionalmente desaen nuestras iglesias, las personas rrollar el contenido de la pentecostalidad en nuestros templos. tienden a “visitar” como obserVolver a la experiencia demostrada en la pasión por Dios y la devadores casuales, pero pocos se pendencia del Señor, como resultado de la búsqueda. El Concilio deciden a vivir una vida comprodebe recuperar estos elementos en la pentecostalidad. Este es el metida con Cristo. Templos llegran reto del Concilio, de no lograrlo corremos el gran riesgo de nos pero poco cambio de vidas perder nuestra esencia pentecostal. (salvación) y transformación de comunidad (testimonio).

El reto de CONTINUAR CON LA EXTENSIÓN Para nosotros, como Asambleas de Dios, hablar de extensión pareciera un tema concluido y definido. Nos comparamos con nosotros mismos y aparentemente somos grandes. Es más muchos nos miran como uno de los Concilios más grandes de Colombia. Creo que ese es el engaño que el enemigo nos ha traído. El punto de comparación no puede ser: ¿Cuántas iglesias tenemos? o ¿Cuantas tienen los demás? Definitivamente el punto de comparación tiene que ser la gran comisión. “Hasta que todos lleguen al arrepentimiento”. Por eso, es necesario hablar de tres elementos que nos ayudan a reenfocar nuestra tarea en la Extensión: Impacto, cobertura y concentración. Al hablar de impacto, quiero notar el número de creyentes que tenemos en una iglesia, para compararlo con el número de personas que viven en la zona. Por ejemplo, si revisamos el número Fotografía: Lwzfoto de habitantes de Bogotá, y decimos https://www.fotolia.com que son ocho millones quinientos mil (8.500.000) aproximadamente, el imsiderable. Estaríamos hablando que nuestro impacto sobre pacto, debe mostrar cuantos de esa la ciudad de Bogotá durante 50 años no superaría, el 11,76% población han sido alcanzados por el poder del evangelio en un tiempo sobre el total de la población, contando todas nuestras igledado. La realidad es esta: desde hace sias. ¿Qué decir entonces de las ciudades que sólo tienen una casi 50 años que Asambleas de Dios iglesia de Asambleas de Dios o que sólo tienen un ministerio hace presencia en Bogotá, el impac- en la ciudad? to logrado sobre la población con la Dicen los estudiosos del desarrollo saludable de la iglesia, que predicación del evangelio no alcanen Latinoamérica, el promedio de asistencia no supera las 150 za a los 100.000 habitantes. Ese núpersonas por iglesia. Eso significa que el reto de la gran comimero corresponde a la asistencia sión será colocar iglesias cerca de la gente para que las personas de personas a nuestros templos, ni conozcan de Jesús en su propio entorno. A eso se le llama cobersiquiera miembros. Eso nos dice tura. Si continuamos con el ejemplo de Bogotá, en la actualidad que por más grandes que sean tenemos 102 iglesias para cubrir la demanda de la población. Signuestras iglesias, el reto de la nifica que si deseamos tener una cobertura real en la capital, de extensión, mediante el impacto, sigue siendo enormemente con- por lo menos una iglesia para cada 300 personas, tendríamos que

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Realidades que Desafían

plantar al menos 28.333 iglesias nuevas considerando la población actual. En dónde están ubicadas nuestras iglesias, es el otro aspecto que debemos revisar. En este momento el Concilio cuenta con 1148 iglesias. Concentrando su ubicación, en su gran mayoría, en las ciudades capitales. dejando una gran porción del territorio colombiano sin presencia A.D. Dicha concentración nos hace creer que estamos cubriendo el territorio nacional, pero el reto por alcanzar es aún mayor. Más del 50% de los municipios colombianos todavía no tienen presencia nuestra. Esto sin mencionar el trabajo misionero en las etnias que aún esta en una etapa inicial. Estas realidades nos desafían a pensar en la extensión con intencionalidad del impacto, cobertura y concentración. Eso nos invita a cambiar el concepto de “templo” para proyectarnos en la plantación con bajo costo y ato impacto: esto es extension intencional. Si no afrontamos este reto, pronto comenzaríamos a decrecer y no lograremos la obra del ministerio para la cual fuimos llamados. Ocho años nos tomó la construcción del Sistema Educativo Nacional basado en el enfoque El reto de la EDUCACIÓN COMPETENTE: por competencias ministeriales, para generar una educación ministerial pentecostal, esEl Seminario Biblico siempre estuvo ligado al iniciar tructurada y que facilita el alto desempeño del Concilio. Se entendió como el brazo clave de la de los ministros en cualquier escenario. extensión a través de la formación de líderes y miEsto para cambiar la situación persistente nistros. El paso de los años, y la amplitud de nuestras que de cada 10 alumnos graduados del iglesias generaron demandas interesantes de formación Seminario, escasamente 2 desarrollaban y con ese avance cada iglesia comenzó a estructurar sus su ministerio y peor aún no volvían a la propias escuelas de formación, cuando esos estudiantes iglesia que los había enviado. Aunque eran enviados al Seminario comenzaron las diferencias fue ardua la tarea, no fue lo más difícil. educacionales, las diferencias de enfoque ministerial y lo Lo complicado esta hacia adelante: La que se concibió como apoyo para la extensión se desdibujó implementación total del Sistema. en conflictos de intereses y críticas que nada o poco aportan aunque ya esta rodando, y hemos a la extensión. Hoy el desafío es volver a la unidad educativa. a tenido grandes logros en su inicio, la formación ministerial basada en competencias, es decir que se requiere la actualización de los las iglesias tengan la libertad de enviar a sus estudiantes al Semaestros, la renovación de la maminario a buscar herramientas que los hagan competentes en el nera de pensar para facilitar la quehacer ministerial.

Fotografía: Jerson Pacavita

interacción de todos los entes y programas del Con- formar discípulos, formamos líderes para que cilio con la iglesia asociada, en una sola matriz educa- atiendan ministerios, que después tenemos tiva y un solo corazón de la formación. Esto no se trata que quitar porque saben hacer la tarea, pero de una centralización, sino de unidad. Que la iglesia no tienen la identidad, ni el carácter de un vuelva a enviar a sus líderes y ministros al Seminario y discípulo. que éste responda con competencias ministeriales para la extensión. La educación de la iglesia ya no esta enfocada a la formación de cristianos. Aquí El gran desafío de este proceso es transitar en la nueva ruta comienza el verdadero reto, se requiere de la educación. La tentación es quedarnos en la comodi- una educación de la nueva generación, dad. En hacer las cosas como las hemos hecho desde siemdesde la iglesia local, que responda pre. En no preocuparnos por actualizar nuestra enseñanza. bíblica, teológica, ministerial y con Si extrapolamos lo que ocurre en el seminario, a la iglesia, transversalidad pentecostal al llamadescubrimos que en el liderazgo de la iglesia local aparecen do del ministerio. Si no asumimos los mismos síntomas. Por las escuelas de liderazgo transitan este reto, de manera adecuada la muchísimas personas que no van a servir luego para el desarroformación quedaría sólo en el pallo de los distintos ministerios de la iglesia local. Eso, sin contar pel y el resultado podría ser no que la tarea de la iglesia de educar o discipular o como algunos muy alentador. la llaman la educación cristiana, perdió su enfoque y en vez de

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El reto de CUIDAR LA COMUNIDAD DE MINISTROS

Realidades que Desafían

En nuestra historia hay una huella desde los inicios y es el cuidado del ministro y su familia. Cuando se crearon los distritos en 1975, el gran propósito era facilitar el cuidado pastoral de los pastores. Han pasado varios años y sigue siendo para nosotros un eje transversal el cuidado pastoral de la familia ministerial. Responder al cuidado pastoral es el gran reto. Cada día el ministro vive su ministerio más sólo. Se encierra en sus propios planes y pocas veces cuenta con la confiabilidad y confianza de los directivos, para ayudarle apoyarle y acompañarle en todos los procesos de la vida familiar, espiritual y ministerial. Aunque hemos logrado mucho, aún falta mucho por hacer. El fortalecimiento de la relaciones con otros ministros es una necesidad imperante. La Necesidad de transitar juntos el camino del ministerio, el sentir el apoyo mutuo en los desafíos de cada consiervo, son aspectos latentes por los que debemos velar siempre. El descuido de los anteriores elementos trae consigo la soledad ministerial, y la soledad del ministerio está llevando a muchos consiervos a la dispersión, a la autosuficiencia, a la disminución de la vida en comunidad y al encerramiento. El desafío es la cobertura integral mediante el cuidado pastoral, el mentoreo y el acompañamiento. Que el ministro encuentre apoyo y respaldo para su familia, ministerio y vida espiritual. Si no logramos este cometido, aparecerán momentos dolorosos en la vida de las familias y la nueva generación de ministros se verá afectada porque muchos hijos no querrán continuar con la ardua tarea del santo ministerio. Una de las claves en la extensión del Reino precisamente está, en mirar las nuevas generaciones. En nuestro caso no es un tema de nepotismo, es entender el llamado ministerial de la familia. Cuando no se hace adecuadamente, quienes asumen el relevo generacional no están preparados correctamente y se daña la labor de las primeras generaciones. Fotografía: Anonimo https://www.google.com

AVANCE Y SOLIDEZ

Una Iglesia Nacional de

l 27 de octubre de 1942, inició lo que hoy conocemos como Concilio de las Asambleas de Dios. Desde ese día, sus fundadores, Edward y Ada Wegner, guiados por el Espíritu Santo, establecieron una ruta que marcó el avance y desarrollo de esta organización: “evangelizar… la predicación del evangelio… el entrenamiento para un ministerio nacional”. Ocho años más tarde, ya existía la corporación de las Asamblea de Dios y se veían los primeros frutos: plantación de iglesias en todo el territorio y formación de ministros en el Instituto Bíblico. Fue en 1975, cuando las iglesias nacientes bajo el

nombre de Asambleas de Dios, se organizaron como Concilio Nacional, y para ese momento, 33 años después de la declaración de Edward y Ada Wegner, la huella digital del Concilio se hacía más evidente: plantación de iglesias, formación de ministros, el cuidado pastoral de los ministros y la mejor utilización de los recursos. Desde siempre la esencia del mandato biblico y la pentecostalidad trazaron el rumbo y el camino para nuestro Concilio. En esa senda, día a día avanza y se afirma como una iglesia nacional de gran solidez. Sin embargo, las nuevas tendencias de nuestro mundo exigen mantenernos vigentes, con el desafío de asegurar y mantener nuestra

herencia e identidad. Esa es la razón por la que debemos revisar los elementos de nuestra institucionalidad, a fin de que todos hablemos una misma cosa y estemos en un mismo sentir en nuestro accionar.

La solidez en la visión. La visión del Concilio estuvo marcada desde sus inicios por el enorme deseo de extender el reino. La revisión de nuestra historia corrobora que nuestra huella digital se evidencia en las acciones continuas en pro de la extensión. Esa es la razón por la que nuestra visión se define: “ENTENDEMOS EL REINO DE DIOS A LAS GENERACIONES”. Esa es la ruta y el camino que el Señor ha trazado para nosotros. La diversidad de nuestros ministerios, nuestra formación pentecostal, nuestras practicas ministeriales, nuestras celebraciones, nuestros eventos y actividades, la forma como nos organizamos y absolutamente todo lo que hacemos, tiene un sólo sendero y es que el reino de Dios se extienda a lo largo y ancho de nuestra nación, impactando las vidas de las generaciones, con el mensaje poderoso del evangelio de Jesús.

La solidez de la misión La pregunta que debemos hacernos es ¿Cómo logramos extender el Reino a las generaciones? Hemos determinado en el Concilio, dos acciones y tres enfoques. Las acciones: liderar e impulsar. Los enfoques: La plantación y el fortalecimiento de iglesias, el alcance y educación

Fotografía Anonimo https://www.google.com

de las generaciones y el fortalecimiento de la comunidad de ministros. Así, todos nuestros entes, pastorales y demás ministerios de nuestra organización, las iglesias y los ministros, tenemos claro que avanzamos hacía un mismo fin, hacia una misma visión: “Bajo la dirección del Espíritu Santo, liderar e impulsar la extensión del reino de Dios en Colombia y otras culturas, comprometidos con la plantación de iglesias, el alcance y educación de las generaciones y el fortalecimiento de la comunidad de ministros.

Una Iglesia Nacional de

AVANCE Y SOLIDEZ

La solidez de sus Valores ¿Cómo vamos a filtrar nuestras acciones mientras desarrollamos la misión?

Honra a Dios: Es el valor que

nos permite orientar todas nuestras acciones con principios que agraden y glorifiquen a Dios.

Dignidad Ministerial: Es el valor que nos permite tratar y reconocer a cada ministro con respeto y honra por su llamamiento e investidura. Servicio de Excelencia:

Es el valor que despierta nuestro entusiasmo para ver, hacer y tratar con grandeza la obra del Señor.

Diversidad y participación:

Es el valor que nos permite coexistir con la variedad de nuestros ministerios formando un solo cuerpo.

Compromiso y Unidad: Es el

valor que nos invita a trabajar juntos, como un solo cuerpo bajo una misma visión, propósito y destino.

Autonomía con responsabilidad: Es el valor que nos permite ejercer nuestra mayordomía con rendición de cuentas.

La solidez de su Estructura Eclesiástica: Tener una blanco fijo y un camino definido para recorrer, es el primer paso, pero estos elementos, exigen organización, para poder impulsar el avance. A eso, es lo que normalmente se le llama estructura organizacional. En el caso del Concilio, la ley nos otorga la facultad de organizarnos internamente, de la forma como nosotros acordemos, para facilitar el logro de nuestros fines. Por esa razón, actualizamos nuestra estructura civil y migramos a una estructura eclesiástica más acorde con el desarrollo de nuestros ministerios. Es decir, Aunque geográficamente sigamos funcionando a partir de Distritos y los Distritos estén liderados por Presbiterios, y de hecho, a nivel nacional estemos liderados por un Presbiterio Nacional, la conformación de los mismos varió notablemente. Ahora la misión estipula tres ejes de forma directa: la Extensión, la educación y el Cuidado de Ministros, pero de manera indirecta señala la conformación de un cuarto eje que hemos llamado: Eje de recursos. Cada eje, agrupa por propósitos comunes, a las pastorales y nos orienta de manera unificada para el logro de la visión. En los Distritos, el Responsable de la gestión y el cumplimiento del plan estratégico es el Superintendente Distrital, pero tiene a su cargo cuatro funcionarios llamados directivos distritales que asumen el liderazgo e impulso de un eje especifico, para asegurar la consecución de

1. Fortalecimiento espiritual de la iglesia local para el crecimiento 2. Fortalecimiento de la iglesia local para el desarrollo saludable 3. Extensión por la multiplicación de la iglesia 4. Expansión por la fuerza misionera. De esa forma cada prioridad es asumida por una Pastoral que interviene en las secciones para responder a las necesidades. Así, la Pastoral Pentecostal se encarga del fortalecimiento espiritual, la Pastoral de Extensión del desarrollo saludable y la multiplicación de la iglesia, así como también de la expansión por la fuerza misionera. 2. ASEGURAR LA EDUCACIÓN Y EL DESARROLLO DE LAS NUEVAS GENERACIONES DE LÍDERES Y MINISTROS. Este segundo propósito prioriza 3 aspectos claves: 1. Formación para el liderazgo en la iglesia local 2. Formación y equipamiento de ministros 3. Políticas y directrices nacionales de la educación. los logros para cada pastoral, en su eje. De esa forma facilitamos la gestión y el enfoque en el trabajo ministerial del Concilio.

La solidez de los Objetivos Institucionales Son cuatro los objetivos estratégicos del Concilio. Ellos orientan la acciones de cada uno de los ejes e involucran a todos los entes y ministerios en su accionar . 1. FOMENTAR Y POTENCIAR EL CRECIMIENTO, LA EXTENSIÓN Y LA EXPANSIÓN DEL REINO DE DIOS EN COLOMBIA Y OTRAS CULTURAS, CON LA DIRECCIÓN Y EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO. Este objetivo ayuda a priorizar cuatro elementos fundamentales para el eje de extensión:

Con estas prioridades estratégicas se abordan las necesidades de educación de líderes y ministros a través de la Pastoral de Educación, Pastoral Juvenil, Pastoral a la niñez, Pastoral a la mujer y Pastoral social. 3. GARANTIZAR LA SALUD INTEGRAL DEL MINISTRO Y SU FAMILIA MEDIANTE EL CUIDADO PASTORAL, LA CULTURA DE DIGNIDAD Y RECONOCIMIENTO Y EL FORTALECIMIENTO INSTITUCIONAL. El tercer objetivo del Concilio se enfoca en la salud integral del ministro y su familia. Busca el desarrollo del cuidado pastoral y la cultura de la dignidad y el reconocimiento. Esto lo hace teniendo como prioridad estratégica el desarrollo de la unidad y la fuerza institucional. La pastoral encargada de esta grande labor es Familias Ministeriales.

4. GARANTIZAR EL LOGRO DE LOS FINES DEL CONCILIO MEDIANTE EL RECAUDO EFICIENTE LA ADMINISTRACIÓN RESPONSABLE Y LA GESTIÓN OPORTUNA La buena administración de los recursos y su excelente optimización permiten realizar toda la gestión. Para ello la pastoral de Recursos trabaja en la prioridad de asegurar el recaudo eficiente y oportuno de los recursos para así garantizar la continuidad de los procesos y su respectivo cumplimiento.

La solidez de su Estrategia El Presbiterio Nacional traza un plan estratégico que direcciona el ejercicio de los ejes y pastorales en cada Distrito, a partir de las necesidades encontradas.

Fotografía: Anonimo https://www.google.com

En ese orden, se establecen indicadores por Eje, Distrito y Pastorales, para garantizar el acompañamiento, la evaluación y el logro de servir como agencia de equipamiento para iglesias y ministros. Los indicadores tienen que ver con cada área de trabajo de las pastorales; así, para el eje de extensión se miden los avances a partir de la pastoral de extensión y pastoral pentecostal, para el eje de educación a partir de sus pastorales: pastoral de educación, pastoral juvenil, pastoral a la niñez, pastoral social y pastoral a la mujer. Para el Eje de Comunidad de Ministros, basados en las acciones de la pastoral Familiar, y para el eje de Recursos, teniendo en cuenta los fines de la Pastoral de Recursos.

De manera simple, las secciones establecen sus prioridades a partir de las necesidades, los presbíteros organizan la participación de las pastorales, los directores de eje organizan y priorizan el accionar, el calendario los materiales y recursos, el Superintendente avala y acompaña la gestión, y reporta mensualmente los avances del Plan. De esa manera todos a nivel nacional avanzamos sobre el mismo plan. Nuestra Institucionalidad marcada por los elementos que hemos descrito, hablan de que al pasar del tiempo, Dios ha afirmado a través de su Espíritu la huella digital que comenzó en 1942: extensión, educación, cuidado ministerial y manejo de recursos con un fuerte énfasis pentecostal. Eso nos convierte en una iglesia Nacional de avance y solidez.

La solidez de su liderazgo Todos los logros del Concilio gracias a la guía del Espíritu son posibles por la calidad de su liderazgo nacional. Para empoderarlas y capacitarlos los distritos trabajan arduamente en la capacitación y orientación de su recurso humano a fin de garantizar los logros. Cada presbiterio, y sus integrantes, cada director de pastoral, cada coordinador de pastoral, y coordinadores seccionales, presbíteros y pastores de cada iglesia hacen posible que la solidez de nuestra institución se extienda a la generación venidera.

¿TENDRÁ HIJOS NUESTRA FE?

¿Tendrán fe Nuestros hijos?

Edesio Sánchez Cetina ista la coyuntura histórica en la que vivimos y de acuerdo con los pronósticos sociales, culturales y religiosos de nuestra sociedad posmoderna, vale la pena pasar un tiempo reflexionando y dialogando sobre las preguntas que encabeza esta reflexión: ¿Tendrán fe nuestros hijos cuando sean adultos? ¿Tendrá hijos nuestra fe, de aquí a veinte años? Espiritualmente hablando, ¿Cuál será el futuro de la generación que hoy nos toca educar y ver crecer? ¿Qué tipo de fe cristiana soñamos para nuestros hijos? Enfoquemos nuestra reflexión a partir de tres preguntas que se sugieren de Deuteronomio 6:4-9 (Traducción en Lenguaje Actual, TLA): ¡Escucha, pueblo de Israel! Nuestro único Dios es el Dios de Israel. Ama a tu Dios con todo lo que piensas, con todo lo que eres y con todo lo que vales. Apréndete de memoria todas las enseñanzas que hoy te he dado, y repítelas a tus hijos a todas horas y en todo lugar: cuando estés en tu casa o en el camino, y cuando te levantes o cuando te acuestes. Escríbelas en tiras de cuero y átalas a tu brazo, y cuélgalas en tu frente. Escríbelas en la puerta de tu casa y en los portones de tu ciudad.

1. Cuál es el contenido de la educación de fe en mi familia? Esta pregunta surge de una consideración seria e ineludible de los versículos 4-5. 2. ¿Hasta dónde llega mi responsabilidad como padre/madre en la enseñanza de fe de mi familia? La respuesta correcta de esta pregunta requiere que al final del versículo 9 leamos, con el hebreo: puertas de tus ciudades. 3. ¿Cómo educar bíblicamente a mi familia las 24 horas del día? Hay que estudiar cada elemento componente de los versículos 6-9. El siguiente cuadro nos ayuda a comprender lo que estos versículos

Recepción de la enseñanza:

“Escucha ... las palabras” (v. 4)

Puesta en práctica de la enseñanza:

“Amarás a Dios ...” (v. 5)

Apropiación de la enseñanza:

“Apréndete de memoria” (v. 6)

Transmisión de la enseñanza:

“repítelas a tus hijos” (v. 7)

Repaso de la enseñanza:

“repítelas ... cuélgalas... átalas… escríbelas” (vv. 79)

Antes de responder positivamente a estas tres preguntas, veamos las preguntas desde un enfoque negativo: ¿Qué enseña el mundo y la cultura sobre la religión y religiosidad a nuestros hijos? ¿Cuál es el contenido religioso de las canciones, imágenes, películas, programas de televisión? ¿Cuáles son los principales focos de idolatría y paganismo de la cultura en la cual vivimos inmersos? ¿Qué elementos fuera y dentro del hogar contrarrestan la sana enseñanza espiritual de los padres? ¿Qué papel juega la iglesia en la educación espiritual de mis hijos? ¿Existe un desbalance entre la educación de fe y la presión cultural y social ajena y deformante? ¿Qué pasaría si yo pudiera encerrar a mi familia en la casa y así tener control de ella las 24 horas del día? ¿Es esta la repuesta correcta a los desafíos de hoy? ¿Qué disciplina debo desarrollar para que el el crecimiento espiritual y la ética y conducta de mi hijo/a sea edificante y rinda buenos frutos? Pensemos un poco en el siguiente párrafo: Dos realidades, aparentemente encontradas, se nos presentan en un estudio conjunto sobre la Familia como educadora: 1) “En nuestra sociedad no se puede ver a la familia como un sistema cerrado. Debe ser visto como un sistema abierto a una multitud de influencias externas ... Cuando se toma en cuenta el tiempo que los miembros de la familia pasan dentro y fuera del hogar, inmediatamente se hace claro que considerar a la familia como la fuente de todas las influencias significativas es una falacia.” 2) “El hogar es un “redondel” donde puede tomar lugar, virtualmente, toda la gama de las experiencias humanas ... Los padres harían muy bien en cuidar de la educación de sus hijos, porque es en el hogar donde se producen las primeras y más duraderas influencias.” “Para bien o para mal, todos debemos reconocer que dentro de la familia sucede una rica variedad de encuentros educacionales: pleitos, violencia, amor, delicadeza, honestidad, engaño, 1.Leichter (Ed.), The Family as Educator (New York: Teachers College Press).

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¿TENDRÁ HIJOS NUESTRA FE?

¿Tendrán fe Nuestros hijos?

sentido de propiedad privada, participación comunitaria, manipulación, decisiones en grupo, “centros” de poder, igualdad ... Todo esto puede darse en el seno del hogar.” Sin embargo estas realidades no son excluyentes. Las influencias externas siempre se “cuelan” a través de los miembros de la familia y no en el vacío. Los valores, o antivalores, de vida llegan a los hijos (y a los miembros de la familia en general) a través de los padres, en forma directa o indirecta. De hecho la enseñanza más influyente es la de las actitudes, muy poco la de las palabras. Vez tras vez los padres se extrañan del poco impacto de sus palabras. Con dolor muchos descubren la razón: sus palabras contradicen sus actitudes y prácticas. Los hijos sufren de la contradictoria pedagogía paterna: por un lado los mandatos (la comunicación no verbal, actitudes y acciones) y por el otro, los contramandatos (comunicación verbal de lo que el hijo debe o no debe hacer). Concentrémonos ahora en la respuesta positiva de las tres preguntas de nuestro estudio. Ellas nos llevarán a buscar pautas prácticas para una educación espiritual efectiva y positiva de nuestro hogar. 1. El centro de nuestra fe es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Nada ni nadie más que él. 2. Nuestro método de educación debe colocar el énfasis más en el ejemplo que en las palabras. Nuestros hijos nos imitan más

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por lo que hacemos que por lo que les decimos. 3. Debemos ser padres confiables y dignos de imitar en palabra y acción. Véase el principio pedagógico de Deuteronomio 6:4-9: antes de enseñar hay que interiorizar y practicar. 4. Hacer todo lo posible para que la enseñanza religiosa de la iglesia no compita ni contradiga la enseñanza religiosa del hogar. 5. Desarrollar una estrategia de contra cultura para que los principios de fe del hogar provean a los miembros de la familia de pautas para comparar, evaluar y rechazar o aceptar prácticas de la cultura contemporánea. Cultura fundamentada sobre, por lo menos, cuatro pilares: Individualismo, consumismo, materialismo y hedonismo. 6. La Escritura debe ser memorizada más que leída. Es mejor repetir un pasaje y aprenderlo de memoria que leer varios pasajes sin interiorizarlos. La palabra de Dios actúa desde adentro y no desde afuera del individuo. Una Biblia en la mesa o en el desván no tiene nada de palabra de Dios. Sólo la palabra que se introduce en el ser humano es realmente palabra de Dios. Llama la atención cómo la Biblia insiste en la apropiación e interiorización de la Palabra divina: Josué 1.7-8; Salmo 1.2; 119.16, 93, 97, 98, 105, 110-112, 129, 141, 153, 176, Esdras 7.10; 2 Timoteo 3.14-17.

Dr. Marcelo D`Emilio ntonces el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas, y le dijo: Ciñe tus lomos, y toma esta redoma de aceite en tu mano, y ve a Ramot de Galaad. Cuando llegues allá, verás allí a Jehú hijo de Josafat hijo de Nimsi; y entrando, haz que se levante de entre sus hermanos, y llévalo a la cámara. Toma luego la redoma de aceite, y derrámala sobre su cabeza y di: Así dijo Jehová: Yo te he ungido por rey sobre Israel. Y abriendo la puerta, echa a huir, y no esperes. Fue, pues, el joven, el profeta, a Ramot de Galaad. Cuando él entró, he aquí los príncipes del ejército que estaban sentados. Y él dijo: Príncipe, una palabra tengo que decirte. Jehú dijo: ¿A cuál de todos nosotros? Y él dijo: A ti, Príncipe. Y él se levantó, y entró en casa; y el otro derramó el aceite sobre su cabeza, y le dijo: Así dijo Jehová Dios de Israel: Yo te he ungido por rey sobre Israel, pueblo de Jehová. Herirás la casa de Acab tu señor, para que yo vengue la sangre de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos de Jehová, de la mano de Jezabel. Y perecerá toda la casa de Acab, y destruiré de Acab todo varón, así al siervo como al libre en Israel. Y yo pondré la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías. Y a Jezabel la comerán los perros en el campo de Jezreel, y no habrá quien la sepulte. En seguida abrió la puerta, y echó a huir.” 2 Reyes 9: 1 - 10

VENIDERAS

Generaciones

Esta es la historia de un Profeta anónimo que aparece de manera intempestiva y fugaz en un escenario del pueblo de Dios. Quizás el propósito de este relato tiene su origen, en que comprendamos que muchas veces Dios concluye sus planes utilizando anónimos, como muchos de nosotros. Aparentemente, parece sólo la historia de un Joven profeta svvin nombre que unge como rey de Israel, a un príncipe llamado Jehú, pero quiero decirles que es mucho más que eso. Acab y toda su casa eran el objetivo y la misión de Jehú. debería exterminarlos. ¿La razón? Acabo fue el peor rey de Israel. Permitió la adoración a un principado llamado Baal. Fue esa la razón de la aparición en escena del profeta Elías, en el epicentro socio político de Samaria y la posterior sequía. Acab es la razón de la reunión en el Monte Carmelo, donde el pueblo está confundido en un dualismo de ideas. Le quitó la viña a Nabot, inventando una causa falsa de Blasfemia contra Dios para apedrearlo, matarlo y quitarle legalmente la propiedad. Luego aparece Eliseo en la escena, y Acab muere, pero los de su casa seguida vivos. A pesar de la intervención de dos profetas: Elías y Eliseo, el trabajo no está terminado. El Señor había ordenado terminar con Acab y su casa, alguien debía ungir a Jehú para cumplir con la profecía del Señor. Lastimosamente el profeta Eliseo estaba viejo por eso tienen que llamar a un desconocido para que corra a ungir a Jehú a fin de terminar el trabajo. Esa historia nos pone en con-

texto hoy para entender que Dios está buscando una nueva generación que termine lo que nosotros empezamos. Esta será la tarea de la Generación Venidera. Pero se debe cumplir con algunos requisitos como aquel JOVEN PROFETA

Ser ENVIADO El Joven fue enviado; nadie puede ir por su cuenta, tiene que ser enviado; alguien con autoridad espiritual debe darles la misión a la generación venidera para hacer su aparición en la escena ministerial.

TOMAR la REDOMA de aceite El aceite se obtenía de la casa de Jehová pero cuando era entregado por las manos del profeta era como si Dios lo enviara de manera directa. Hay aceite que tenemos por el poder del Espíritu Santo debido a nuestra Salvación, pero hay un aceite ministerial que tienen que ser puesto en nuestras manos.

CIÑE TUS LOMOS “Arregla tus ropas para viajar” debía atar sus ropas para agilizar el viaje y no quedar enredado por trapos. de la misma forma, no podemos emprender un viaje profético con autoridad de profeta, cuando nuestra vida esta enredada. “ Fotografía: Anonimo https://www.google.com

¿Cuando esta enredada nuestra vida?:

Cuando nuestra mente tiene pensamientos indebidos e ideas raras de pecados y fijaciones incorrectas. Cuando nuestras emociones están llenas de sentimientos indebidos e impropios. Cuanto nuestra santidad se ve enredada en pecado creyendo que no tiene consecuencias al igual que lo creía Sansón. Enredados en la porqueriza como el hijo prodigo.

Poner las palabras EN NUESTRA BOCA No somos enviados a decir lo que queramos nos envían con una palabra

LLAMAR al príncipe Eran Muchos pero fue revestido con la autoridad para llamar y ungir. La Generación Venidera tendrá de parte del Cielo una autoridad especial para terminar la obra que otros no terminaron, para Ungir lo que otros no ungieron, para profetizar, predicar lo que otros no profetizaron, ni predicaron. Llego la hora de terminar lo que Dios ordenó a muchos empezar.

¿Quién es

TU AMO?

a primera pregunta que le hice a mi clase de “Liderazgo de Servicio” fue, ¿Por qué están aquí? Una joven me contestó: “Quiero aprender a desarrollar un liderazgo de servicio, porque he escuchado que funciona muy bien”. En ese momento, supe que tenía un desafío en mis manos. Me pregunté: ¿Los estudiantes realmente saben en lo que se están metiendo? Fue evidente para mí que ellos estaban en la situación de muchos otros, atrapados en una trampa pragmática que filtra todo a través de los resultados: “si funciona, es bueno. Si no funciona, entonces es malo”. Hay un interés creciente en el liderazgo de servicio, sin embargo es percibido tan sólo como “otro estilo de liderazgo” que se logra con ciertas actividades y que produce resultados. Muchos líderes de todo tipo, incluyendo pastores, se aproximan al liderazgo de servicio asumiéndolo como un modelo o estilo más. Por lo tanto, trabajan fuertemente para desarrollar habilidades y comportamientos que los transformen en líderes siervos.

Kevin W. Mannoia

Lo extraordinario del liderazgo de servicio en realidad no se encuentra en los comportamientos observables o los resultados que genera. Cualquier persona puede adaptar sus actividades a ciertos comportamientos, para alcanzar ciertos estándares, sin embargo, el resultado del liderazgo de servicio no es simplemente el cambio de comportamiento. Esencialmente, es una manera diferente de mirarse a uno mismo y la responsabilidad

de influenciar a la que se enfrenta. El liderazgo de servicio no es un estilo de liderazgo, sino la condición de un líder. Su singularidad no se encuentra en sus resultados, sino en su origen. No es una serie de actividades que se deben replicar, por el contrario, es una mentalidad, un estilo de vida, una identidad que se debe forjar. Es cierto, que hay comportamientos que caracterizan a los líderes siervos, pero estos son el resultado del cambio de la persona. Por el hecho de que siempre nos comportamos de acuerdo a quienes somos, es natural que un siervo muestre habilidades de un líder siervo. El poder verdadero del liderazgo de servicio se encuentra en el ser interior del líder. Este comienza con preguntas de identidad que proveen una base sólida sobre la cual las habilidades fluirán naturalmente con integridad a través de una variedad de estilos de liderazgo. En realidad, todos servimos a alguien o a algo, y cada siervo tiene un amo. La pregunta es, ¿Quién o qué? Tres de los amos más populares de hoy son: Uno mismo, Los demás y el propio desempeño. El “uno mismo” es probablemente el amo que más prevalece para los líderes de hoy. Cuando “uno mismo” es el amo, la superación personal se convierte en el indicador sobre el cual se evalúan todas las decisiones, para llegar a la efectividad. De esta forma, los indicadores que miden un buen liderazgo tienen que ver con el hecho de que estemos en forma, tengamos poder, prestigio o influencia personal. A los ojos de los demás, se puede medir al ver si alcanzamos la autorrealización o si tenemos mayor alcance. El hacer de los demás el punto focal de nuestras vidas es algo común, más aun entre pastores ya que asumen que son llamados a servir a las personas. Sin embargo, el hacer que el liderazgo se centre únicamente en el servicio a las personas puede ser una trampa para caer en la frustración vocacional. Consideremos por un momento las agendas de las personas en nuestra organización. El tratar de complacer a todos mientras se mantiene cierto nivel de crecimiento en la organización y un balance personal, se convierte en la fórmula para el exceso. Esta es la fuente más grande de frustración y desgaste para los pastores. Su intento constante de complacer a las personas y servirles, crea en ellos un estrés interior que rápidamente se puede convertir en un punto de quiebre durante las situaciones difíciles. Un tercer amo en el trabajo de un líder puede ser el desempeño. Los resultados opacan todos los demás puntos de la agenda o todos los demás intereses. Los líderes que tienen este amo pueden caer rápidamente en un patrón de liderazgo que es controlador, manipulador y potencialmente abusivo hacia las personas. Tal vez, la característica más importante para entender el liderazgo de servicio es lo que yo llamo “construcción siervo/amo”. Dentro de la misma palabra, siervo, se encuentra la implicación de que hay un amo de algún tipo. El concepto de siervo no sólo implica un amo, sino también ciertas elecciones. Los siervos de forma voluntaria escogen

Fotografía: Anonimo https://www.google.com

¿Quién es

TU AMO?

someterse a la influencia de un amo. Son formados a la naturaleza de su amo y dirigidos por las prioridades de este. La gran “kénosis” es el ejemplo bíblico más evidente de convertirse en un siervo. Jesús renunció a sus derechos personales al despojarse a sí mismo y humillar su voluntad adoptando la naturaleza y las prioridades del padre. El “amo” más saludable y de hecho el único de un verdadero líder siervo es Dios. La idea de que los líderes siervos, son siervos de Dios, ayuda al líder a encontrar significado, balance, realización y motivación en el ejercicio de sus actividades de liderazgo en cualquier contexto. Jesús no vino a establecer una organización, o a manipular a las personas para que actuaran bajo su control. Aunque Jesús era respuesta a las necesidades de las personas, él no era su siervo. El vino como un siervo de Dios, y era la agenda de Dios la que dirigía sus actividades. Su servicio a las personas les ayudaba a descubrir lo completos que podían ser y este era un gran deseo de Dios para ellos. En poco tiempo, Cristo vino como siervo de Dios y ministro para las personas. Hay una vasta diferencia entre el concepto de servicio o ministerio y el de servidumbre.

Fotografía: Anonimo https://www.google.com

Como una manifestación de su decisión de servir a Dios, Jesús renuncio a su propia agenda para cumplir la agenda principal de aquel a quien el servía. Esa agenda era restaurar a las personas a través de la reconciliación con Dios y al cumplir la agenda de su amo, él ministraba a las personas. Los líderes siervos de igual forma llegan a un entendimiento de que son principalmente siervos de su amo- Dios. Esto provoca que ellos ministren a las necesidades de las personas, esta es la prioridad de Dios. Tomar la decisión intencional de servir a Dios significa que primero, nuestra naturaleza es trasformada por nuestra sumisión a aquel a quien servimos. Si a quien servimos es a nosotros mismos, por naturaleza vamos a ser egoístas. Si servimos a otros, vamos a convertirnos en personas manipuladoras e inseguras con las muchas exigencias impuestas por los demás. Si aquel a quien servimos es Dios, entonces nosotros también vamos a ser santos. El carácter del líder va a tomar la naturaleza de aquel a quien sirve. Además de que nuestra naturaleza se verá afectada, nuestras prioridades también lo serán, basadas en la persona a la cual servimos. Si nos servimos a nosotros mismos, nuestra prioridad es preservarnos y exaltarnos a toda costa. Si servimos a Dios, nos damos cuenta de que sus prioridades se convierten en nuestras, lo que sea importante para Dios se vuelve importante para nosotros. La gran prioridad de Dios desde la creación ha sido que las personas se reconcilien con él y vuelvan a estar completas y sanas del quebrantamiento que resulto de la caída. Así que al servir a Dios, nuestras prioridades se vuelven las suyas para ser respuesta a las necesidades de las personas. La diferencia, sin embargo, es que ya no hacemos las cosas por motivos manipuladores para lograr buenos resultados, sino que lo hacemos por un deseo profundo de complacer a aquel a quien servirnos. A la luz de la “construcción siervo/amo”, la pregunta más importante que todo líder debería considerar es: ¿Quién es mi amo?

NUESTRA HERENCIA

La Educación es

ecuerdo que ese día, a sus ochenta y ocho años de edad, con su mirada cansada pero penetrante, con su mano firme sobre mi hombro, con su voz pausada pero contundente, me dijo: “Yo soy un joven atrapado en el cuerpo de un anciano.” “Si pudiera, …si mi esposa me dejara… ja, ja, ja., nuevamente tomaría mis maletas llenas de enseñanzas y experiencias para compartirlas con los nuevos ministros de toda Latinoamerica”. Era el misionero David Grams, fundador del Instituto de Superación Ministerial de las Asambleas de Dios, y quien perdió la cuenta de cuantos seminarios de Licenciatura en Teología dictó a lo largo de sus 52 años de ministerio en la Educación. Frente a eso reflexiono: ¿Cuál es la pasión que impulsa a un veterano de mil batallas al anhelo de volver a pararse frente a un aula de clases? ¿Por qué en vez de pensar en un retiro tranquilo, quisiera exponerse otra vez a las mentes inquietas de las generaciones emergentes? La respuesta a estos interrogantes fue sencilla: Para él, La Educación es una Herencia. Precisamente, desde los inicios de nuestro Concilio, la formación ha ocupado un papel preponderante en el desarrollo de los líderes y ministros. Actualmente la búsqueda de la excelencia en la formación ministerial nos ha traído por un camino que desemboca en los que se ha denominado el Sistema Educativo Nacional. Desarrollado a través del Eje de Educación y busca que esa herencia educacional que nos han dejado, trascienda a todas nuestras generaciones, mediante el enfoque pedagógico de las competencias ministeriales.

Alexander Gรณmez Tibocha

Educación para Maestros

La Educación es

NUESTRA HERENCIA

Educación para Ministros La hoja de ruta académica del ministro de las Asambleas de Dios se inicia con la Escuela de Liderazgo oficial del Concilio, continua con el paso por el Seminario Bíblico presencial, que da acceso a la Licenciatura, después a la Maestría y para algunos tendrá su epílogo con un Doctorado. Consideremos cada paso. La Escuela de Liderazgo se desarrolla en la iglesia local con textos y asesoría de la Global University. Propende por la unidad doctrinal del liderazgo con materiales avalados por el Concilio y con marcado énfasis pentecostal. El Seminario Bíblico es una experiencia inolvidable. En sus aulas y proyectos los maestros y estudiantes disfrutan transitar por el panorama bíblico y los textos teológicos para cerrar la brecha entre la información y la formación.

La educación secular exige una Licenciatura a quien aspire a ser docente. Si bien el requisito indispensable para desempeñarse como maestro del Seminario, es ser egresado del mismo, no nos podemos quedar ahí, tenemos la oportunidad de ingresar a un programa de Licenciatura para superarnos en el ministerio. Instituciones de la casa, de las Asambleas de Dios, con las cuales el estudiante no tendrá problemas de doctrina, ofrecen sus mejores recursos pentecostales, académicos, humanos y físicos para lograr este objetivo. El Instituto de Superación Ministerial aglutina ministros durante un mes de estudio profundo e intensivo, donde se demuestra que es bueno y delicioso habitar los hermanos juntos en armonía. Excelentes maestros y estudiantes de todas las latitudes hispanas crean el ambiente ideal para forjar relaciones significativas y duraderas. El ISUMista tiene la opción de acudir a cualquiera de nuestras diecinueve sedes en toda Latinoamérica, disfrutar del intercambio espiritual pentecostal, cultural, gastronómico, y obtener su Licenciatura en Teología después de cursar cuatro seminarios a costos moderados. La Global University desafía al estudio autodidacta mediante la modalidad a distancia, donde la flexibilidad de horarios, tiempos y circunstancias dependen solo del estudiante y su disciplina. Todo maestro de Seminario Bíblico puede aplicar a una Licenciatura en Biblia y Teología accesible, acreditada y asequible. Maestros Licenciados en Teología que cumplan el legado del erudito Lucas cuando manifestó el propósito de sus escritos: “Para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.”

Empero, Graduarse del Seminario Bíblico no es la máxima aspiración que pueda tener un ministro. Por el contrario, los niveles de Licenciatura, Maestría y Doctorado están diseñados para proveer herramientas de investigación y desarrollo en propuestas de solución a problemas de la sociedad. A todo el recorrido narrado anteriormente lo hemos llamado Programa de Formación Ministerial Pentecostal (PFMP). Fotografía: Anonimo https://www.google.com

Educación para las próximas Generaciones El Programa de Formación Continuada (PFC) tiene dos frentes de acción: La formación del Liderazgo y la formación de Ministros. Para la formación del Liderazgo el Concilio cuenta con las pastorales, unidades operativas que producen materiales y recursos para segmentos claves de la población. La pastoral a la niñez, por ejemplo, fue creada para proyectar, equipar y asesorar a las áreas infantiles de las iglesias asociadas en su desarrollo y extensión, para garantizar la educación de las nuevas generaciones, en valores y principios bíblicos.

La pastoral juvenil “Revive” cumple la función de asesorar, formar y convocar a los ministerios juveniles para su desarrollo y extensión. Y la pastoral social que está encargada de fundamentar a la iglesia local con principios bíblicos teológicos, herramientas y recursos para el desarrollo de su rol como agente transformador en su comunidad mediante la formación de liderazgo cívico y comunitario. La formación de Ministros es el segundo frente de acción del Programa de Formación Continuada (PFC). Aquí cabe anotar que el eje transversal de la educación del ministro es la hoja de ruta académica ya abordada anteriormente. No obstante se proveen otras aristas a este proceso como son: Los Seminarios de Ascensos, la formación del liderazgo nacional y la atención a parejas ministeriales mediante la pastoral familiar. Como cristianos, padres, ministros y/o maestros, la transmisión de nuestra fe a las próximas generaciones debe cumplir el proceso pedagógico del Shemá judío: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.” (Deuteronomio 6:4-9) Y tener respuestas claras: “Mañana cuando te preguntare tu hijo, diciendo: ¿Qué significan los testimonios y estatutos y decretos que Jehová nuestro Dios os mandó? entonces dirás a tu hijo: Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa. Jehová hizo señales y milagros grandes y terribles en Egipto, sobre Faraón y sobre toda su casa, delante de nuestros ojos; y nos sacó de allá, para traernos y darnos la tierra que juró a nuestros padres.v Y nos mandó Jehová que cumplamos todos estos estatutos, y que temamos a Jehová nuestro Dios, para que nos vaya bien todos los días, y para que nos conserve la vida, como hasta hoy. Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos delante de Jehová nuestro Dios, como él nos ha mandado. (Deuteronomio 6:20-25)”

Las instrucciones del Salmo 78: 5-6 son claras al respecto: “Dios promulgó un decreto para Jacob, dictó una ley para Israel; ordenó a nuestros antepasados enseñarlos a sus descendientes, para que los conocieran las generaciones venideras y los hijos que habrían de nacer, que a su vez los enseñarían a sus hijos.”

¡Para que la Educación sea nuestra Herencia, nadie puede decir: “Ya terminé de estudiar”! ahora existe el Sistema Educativo Nacional.

CIFRAS

Concilio en

DISTRITOS: 3 NORTE, OCCIDENTE, CENTRAL

SECCIONES:

NORTE:

CENTRAL: OCCIDENTE:

8 12

IGLESIAS Y MINISTROS IGLESIAS

DISTRITO NORTE:

DISTRITO OCCIDENTE:

ASOCIADAS: 134 SEDES: 241 SEMILLAS: 95 TOTAL: 470

ASOCIADAS: 106 SEDES: 133 SEMILLAS: 48 TOTAL: 287

TOTAL: ASOCIADAS: 362 SEDES: 579 SEMILLAS: 207 TOTAL: 1148 DISTRITO CENTRAL: ASOCIADAS: 122 SEDES: 205 SEMILLAS: 64 TOTAL: 391

CIFRAS

Concilio en

MINISTROS

DISTRITO NORTE:

DISTRITO CENTRAL:

ORDENADO: 97 LICENCIADO: 83 DISTRITAL: 90 SECCIONAL: 124 TOTAL: 394

ORDENADO: 138 LINCECIADO: 92 DISTRITAL: 131 SECCIONAL: 163 TOTAL: 524

TOTAL: ORDENADO: 345 LICENCIADO: 251 DISTRITAL; 291 SECCIONAL: 388 TOTAL: 1275

DISTRITO OCCIDENTE: ORDENADO: 110 LICENCIADO: 76 DISTRITAL:: 70 SECCIONAL: 101 TOTAL: 357

MINISTROS NUEVOS EN EL PERÍODO: 264

SEMINARIO BÍBLICO

B/QUIL LA: 391

NÚMERO DE ESTUDIANTES POR SEDES

CA LI: 10 0

TOTAL: 1558

: 385 A T U CÚC

ARME NIA: 6 0

0 A: 6 G AN B/M

00 4 : OTÁ G BO MONTERÍA : 50

MED ELL ÍN: 1 12

MAESTROS: 250 GRADUADOS período: 320

CIFRAS

Concilio en

PROYECTOS MISIONEROS ALLÁ EN OTROS PAÍSES

CIFRAS

Concilio en

En campo: 8 Próximos a salir: 3 Total: 11 Etnias / Países: 9

TOTALES ACÁ EN COLOMBIA En campo: 8 Próximos a salir: 12 Total: 12 Etnias / Países: 9

TOTAL DE PROYECTOS POR DISTRITOS Central= 10 Occidente=10 Norte=3

Iglesias Aportantes: 1 5.69% Que Corresponden A 200 Iglesias

En campo: 16 Próximos a salir:7 Total: 23 Etnias / Países: 18

Estudiantes de licenciatura en Biblia y Teología 620

172 Centros de Aprendizaje

219 5000

Convenios de Asesoría y capacitación de iglesias

Estudiantes de la escuela de liderazgo oficial.

CONVENCIÓN REINICIAR 635 Asistentes 119 Iglesias vinculadas

CAPACITACIONES REVIVE:

ESCUELAS

Nivel 1: 1323 estudiantes Nivel 2: 575 estudiantes Nivel 3: 45 estudiantes

Iglesias vinculadas: 495 Impacto sobre el total de Iglesias: 43,11%

438 - Asistentes 65 - Iglesias vinculadas

CASTILLO DEL REY ESCUELA DE GUERREROS 297 Castilleros Capacitados 50 Iglesias Vinculadas CAPACITACIONES AMO

CIFRAS

Concilio en

2692 Maestros Capacitados

EXPLORADORES DEL REY

652 participantes en diversas capacitaciones.

ESCUELA DOMINICAL 770 Maestros capacitados 141 iglesias Vinculadas

CUMBRE PASTORAL A LA NIÑEZ

1023 Maestros Entrenados 104 Iglesias Participantes 4650 Conversiones de Niños

IGLESIAS AD CON OBRA SOCIAL EN COLOMBIA Clasificación de la Obra Social

Central

Norte

Occidente

Total

Fundaciones

Atención Continua

Asistencial

Inactiva

En Proyección

Total

138

251

ESCUELAS DE LIDERAZGO CÍVICO PERSONAS CAPACITADAS Distrito

I Nivel

II Nivel

III Nivel

Central

Occidente

169

Norte

114

Totales

374

Mujeres participantes en el Encuentro de Ministras 90

50 150 Parejas participantes del Encuentro de Parejas Ministeriales

Ministros mayores de 65 años participantes en el Encuentro Héroes de la fe

ASCENSOS MINISTERIALES

2012

2013

SECCIONALES

DISTRITALES

LICENCIADOS 0RDENADOS

2014

2015

TOTAL PERÍODO

264

188

166

TOTAL PROMOCIONADOS EN EL PERÍODO

700

De iglesias vinculadas a las Noches con Jesús 98 % 313

Iglesias vinculadas a la red de Oración

350 572 Iglesias capacitadas en el programa de Mejores iglesias

Iglesias capacitadas en el programa de Más Iglesias

NUESTROS DIRECTIVOS?

¿Cómo elegir a

s de conocimiento público, la reciente aprobación del Ministerio del Interior a la reforma de nuestro Estatuto. La Comisión de Reforma Estatutaria encontró decisivo la renovación de la estructura eclesiástica de nuestro Concilio, y luego de varios debates logró unificar una nueva forma de vernos estructuralmente a partir de la funcionalidad eclesiástica. Eso significa que, la conformación de nuestros presbiterios, se ajustará más al modelo Eclesiastico eclesiástica y se alejará de la conformación civil a la que ya estábamos acostumbrados, desde largos años atrás. Para entender un poco más el origen de estos cambios, debemos recordar o revisar a lo menos tres cosas: primero, nuestra naturaleza y tipo de gobierno, segundo, la oportunidad que nos presenta la ley de organizarnos interiormente de la mejor forma, y tercero la funcionalidad eclesiástica o ministerial de nuestro Concilio.

Nuestra naturaleza y tipo de gobierno Dice el Estatuto que la naturaleza del Concilio es eminentemente eclesiástica. Dando a entender que la razón de ser de su organización y fines gira, en torno a la Iglesia. La iglesia no es una organización civil. En la Biblia el Señor no estableció una estructura civil sino de carácter eclesial basado en el desarrollo de los dones y ministerios de sus integrantes. El Concilio siendo eclesiástico desde que inició, estuvo sometido por ley, a desarrollar sus fines como una organización civil, es decir presidente, vicepresidente, tesorero, secretario, vocal como integrantes de un cuerpo directivo. Ahora, nuestra organización se ajusta al requerimiento eclesiástico y no al civil, y somos nosotros los que determinamos cual es la función de nuestros cuerpos co-

legiados, como operan y no el estado quien no los impone. Dicho de una manera sencilla, aunque tengamos una asamblea por ejemplo , ella no opera ni se rige, como lo hacen las actuales asambleas de carácter civil. Su función eclesiástica esta determinada en el estatuto con su respectivas prerrogativas y funciones, que la hacen distintiva y enfocada a su función ministerial. Por otro lado, el tipo de gobierno que nos rige, avalado por el Ministerio del Interior, establece que tenemos elementos del gobierno congregacional, pero no somos congregacionales, que tenemos elementos del gobierno episcopal, pero no somos episcopales y que tenemos elementos del gobierno presbiterial, pero no somos Presbiteriales. ¿Que somos entonces? Somos una organización eclesiástica con un Gobierno Integrado, donde la asamblea cómo máxima autoridad representativa, legitima su ejercicio a través de cuerpos colegiados que la representan, dirigen y orientan, estos cuerpos son los que conocemos como Presbiterios, Consejo de ética especial, comisión de reforma estatutaria, entre otros. Ellos tienen funciones directivas en áreas especificas de acuerdo a sus competencias, pero no toman todas las decisiones, sino que las mismas están delimitadas y establecidas en el estatuto, dando espacio para que el gobierno episcopal haga su aporte a nuestra organización en cabeza de un presidente que traza la visión, la comparte pero la desarrolla con el cuerpo ministerial llamado Presbiterio Nacional, mismos que lideran, impulsan y acompañan su gestión.

NUESTROS DIRECTIVOS?

¿Cómo elegir a

Libertad organizacional y eclesial. Dicho de otra forma, la normatividad permite que una entidad eclesiástica que tenga un gobierno definido, utilice una estructura que se ajuste a sus requerimientos, para poder cumplir con los fines. Así, si nuestros ministerios están orientados hacia el fortalecimiento y desarrollo de la iglesia asociada en todos los sentidos, tendríamos que organizarnos de tal forma que garanticemos ese desarrollo de los propósitos estatutarios. Como nuestra visión establece 4 elementos claves para el desarrollo y estas son, extensión, educación, comunidad de ministros y recursos, el camino más viable para lograrlo es organizarnos de tal forma que en nuestros presbiterios, existan dignatarios con esos perfiles para direccionar la estrategia naciona.

Funcionalidad eclesiástica El tercer aspecto que constituye la razón para el cambio es hacer más operativa la institución en pro de la iglesia asociada. Elegir a un vocal, por ejemplo tiene sentido en una organización civil, pero al interior de la iglesia, es mas funcional un ministro que entienda la necesidad de la organización y gestione para responder a ella. cómo se había mencionado anteriormente prima la función eclesiástica por encima del rigor civil.

Autor: Anonimo https://www.google.com

Desde hace poco más de ocho años, venimos trabajando con las pastorales como unidades operativas que responden a necesidades especificas de la iglesia asociada, pero resultaba un poco complicado tratar de unificar el trabajo de las mismas a fin de jalonar en una sola dirección. Ahora la dirección de los presbiterios a partir de ejes prioritarios facilitan la unidad del trabajo en torno a los mismos propósitos.

Autor: Anonimo https://www.google.com

Entonces, ¿Cómo elegimos? Básicamente la forma de elegir es la misma. Voto secreto. Sin embargo elegimos ahora dignatarios, que demuestren idoneidad en el desarrollo de un eje prioritario especifico. Es decir, debemos permitir que el Señor nos dirija en la elección revisando el perfil, competencias y funciones del cargo. Que a quien elijamos no sólo tenga la competencia espiritual sino que también demuestre experiencia en el manejo de la cartera especifica a la que aspira. Así mantendremos un equilibrio de carácter y funcionalidad que garantizará la consecución de logros. En ese orden de Ideas, el Presbiterio Nacional quedó conformado, por 5 dignatarios. El primero es el Presidente, es la única figura civil que nos exige la norma, luego el Director Nacional de la Comunidad de Ministros que cumplirá las funciones de reemplazo al Presidente en su ausencia temporal o definitiva, luego el Director Nacional

de Educación, posteriormente el Director Nacional de Extensión y finalmente el Director Nacional de Recursos. Cada director nacional tiene la responsabilidad del impulso y liderazgo de las pastorales que le competen para lograr la misión de la institución. En esta asamblea permita que el Señor le dirija en su decisión, verificando el perfil de quien va a elegir, y luego vote de manera consistente con los propósitos del Concilio.

2012 - 2015

Gestiรณn

2012 - 2015

Gestiรณn

2012 - 2015

Gestiรณn

2012 - 2015

Gestiรณn

EJES PRIORITARIOS NUESTRO PLAN ESTRATEGICO NACIONAL, tiene

Gestión

2012 - 2015

4 ejes prioritarios que se convirtieron en los articuladores de nuestras acciones durante el período de ejercicio.

EL EJE DE EXTENSIÓN fue el encargado de

buscar alternativas de solución a los problemas que afectaban la iglesia local para su crecimiento, desarrollo saludable y expansión. El enfoque estuvo marcado sobre la pentecostalidad, el fortalecimiento y multiplicación de iglesias y las misiones.

EL EJE DE EDUCACIÓN respondió a las

necesidades de formación que afectaban al liderazgo de la iglesia y a nuestros ministros en cuanto a su capacitación para el desempeño ministerial competente, creando, diseñando e implementado el Sistema educativo Nacional con enfoque en competencias ministeriales.

EL EJE COMUNIDAD DE MINISTROS buscó

soluciones a las necesidades de nuestros ministros en relación a su vida espiritual, Familiar y ministerial, e identidad institucional.

EJE DE RECURSOS

Aseguró la sostenibilidad del Concilio y sus proyectos mediante el recaudo eficiente, la administración responsable y la gestión oportuna.

2012 - 2015

Gestión

LO PROPUESTO LOGRADO

LO PROPUESTO LOGRADO Involucrar El 80% De Nuestras Iglesias 85% De Iglesias Vinculadas En El PeríoEn El Crecimiento Numérico Por Medio do Es Decir 975 Iglesias En Total. De La Oración Fervorosa, El Vinculacion: Noches Con Jesus Evangelismo Y El Poder Del Espíritu Santo.

Fortalecer El 40% De Nuestras Iglesias Para Su Crecimiento Integral Y Desarrollo Saludable. .

Se Vincularon 572 Iglesias A Las Capacitaciones De Mejores Iglesias. Es Decir El 49,82%

LO PROPUESTO LOGRADO Plantar 200 Nuevas Iglesias Para Se Abrieron 207 NueLa Extensión En Todo El Territorio vas Iglesias Semillas Nacional Norte: 95 Central:48 Occidente:64

Desarrollar La Visión Misionera Del Concilio En El 50% De Nuestras Iglesias, Para La Expansión En Colombia Y Otras Culturas

LOGRADO: se logró la vinculación del 15,69% de las iglesias a la cultura misionera.

RESUMEN DE LOGROS EJE EXTENSIÓN Prioridades Fervor Fortalecimiento De Iglesias Plantación De Iglesias

Misiones

Propuesto 2012

Alcanzado A 2015

% De Logro

85 % Iglesias Involucradas

106 %

40 % De Iglesias Involucradas

49,82 % Iglesias Involucradas

124 %

200 Nuevas Iglesias

207 Nuevas Iglesias

50 % De Iglesias Involucradas

15,69 % Iglesias Involucradas

103,5

80 % Iglesias Involucradas

TOTAL LOGRO EJE EXTENSIÓN:

91,35 %

31,38

2012 - 2015

Gestiรณn

2012 - 2015

Gestión

LO PROPUESTO Implementar El Sistema Educativo Nacional En El 100% En Todo El País.

LOGRADO 100% Sistema Educativo Nacional En Todo El País

LO PROPUESTO Involucrar 3.800 Líderes De Iglesias Asociadas Con Los Programas De Formación Continuada En El Período.

LOGRADO Pastoral Juvenil: 1.943 Estudiantes Vinculados En Las Escuelas Revive Pastoral Niñez: 2.692 Estudiantes Vinculados En La Escuelas Amo Pastoral Social: 481 Estudiantes Vinculados En Las Escuelas De Liderazgo Civico Escuelas De Liderazgo Global: 5.000 Estudiantes

TOTAL ESTUDIANTES VINCULADOS PFC: 10.116 LÍDERES ESTUDIANDO

LO PROPUESTO Involucrar 1500 Líderes Y Ministros En Nuestro Programa De Formación Ministerial Pentecostal Durante El Período

LOGRADO: Seminario Biblico: 1528 Estudiantes Durante El Período. Licenciatura Global: 620 Estudiantes Durante El Período Isum: 250 Estudiantes Durante El Período Fatad: 100 Estudiantes Durante El Período

TOTAL ESTUDIANTES PFMP: 2240 ESTUDIANTES

RESUMEN LOGROS EJE DE EDUCACIÓN PRIORIDADES

PROPUESTO

Sistema Educativo Nacional Formación Continuada Formacion Ministerial Pentecostal

100 % Implementado 3800 Estudiantes Vinculados 1500

TOTAL LOGROS EJE EDUCACIÓN

LOGRADO

GESTIÓN

100 % Implementado

100 %

10,116 Estudiantes Vinculados

266,21 %

2240 Estudiantes Vinculados

171,84 %

149,33 %

2012 - 2015

Gestiรณn

LO PROPUESTO: 80% Ministros Cuidados Pastoralmente Mediante Mentoreo Y Reuniones De Pastores

ASISTENCIA A Reuniones De Pastores:

Distrito Norte: 194 En Promedio, Equivalente Al 46%

Distrito Central: 195 En Promedio, Equivalente Al 47%

Distrito Occidente: 271 En Promedio, Equivalente Al 91%

TOTAL LOGRADO CONCILIO 61,33%

Gestiรณn

2012 - 2015

ATENCIร N Y MENTOREO:

Distrito Central: 81 En Promedio, Equivalente Al 18%

Distrito Occidente: 66 En Promedio, Equivalente Al 20%

Distrito Norte: 169 En Promedio, Equivalente Al 40%

TOTAL LOGRADO CONCILIO 26%

Promedio De Asistencia De Pastores Planeado: 1020 Pastores Equivalente Al 80%

Promedio De Asistencia Logrado: 660 Equivalente Al 51,76% De Los 1275 Ministros Del Concilio.

Promedio De Pastores Atendidos Planeado: 1020 Pastores Atendidos Equivalente Al 80%

Promedio De Pastores Atendidos Logrado: 343 Equivalente Al 26,90%

TOTAL LOGRADO EN CUIDADO PASTORAL Y MENTOREO: 39,33%

PROPUESTO: Asistencia Del 70% De Los Ministros Al Ayuno De Familias:

Distrito Norte: 243 Asistentes Equivalente Al 51,7% De Los Ministros

Distrito Distrito Occidente: Central: 213 Equivalentes 279 EquivalenAl 85,54% De tes Al 78% De Los Ministros Los Ministros

ASISTENCIA LOGRADA: 54,68 DE LOS MINISTROS.

Gestión

2012 - 2015

LO PROPUESTO: Cultura De La Dignidad Y El Reconocimiento Reconocer Al 100% De Los Ministros De Gran Trayectoria En Los 3 Distritos

LOGRADO: Distrito Central: Encuentro Heroes De La Fe. 50 Ministros Mayores De 65 Años. 100% Logrado

TOTAL LOGRADO NIVEL NACIONAL: 33%

Distrito Norte: No Se Realizó Distrito Occidente: No Se Realizó.

RESUMEN LOGROS EJE DE COMUNIDAD DE MINISTROS PRIORIDADES Cuidado Pastoral Y Mentoreo Ayuno De Familias Reconocimiento

PROPUESTO 80% De Los Pastores 70% De Asistencia De Ministros 100% De Ministros Mayores De 65 Años

LOGRADO

GESTIÓN

39,33 % De Ministros Atendidos

49,16 %

54,58% De Pastores Asistieron 33% Logrado

TOTAL LOGROS EJE COMUNIDAD DE MINISTROS:

77,97 % 33 %

53,37 %

LO PROPUESTO 1.INCREMENTAR La Fidelidad De Ministros E Iglesias A Un 80% Mediante Estrategias Eficientes De Recaudo.

Gestiรณn

2012 - 2015

LO LOGRADO: Fidelizaciรณn De Ministros E Iglesias

Distrito Norte: Iglesias 13,82 % Ministros 68,54%

Distrito Occidente: Iglesias 87.77% Ministros: 81.48%

Distrito Central: Iglesias 20,13% Ministros 46,75%

TOTAL MINISTROS FIELES: 65,59% ES DECIR 836 MINISTROS DE 1275. TOTAL IGLESIAS FIELES: 40,57% ES DECIR 466 IGLESIAS PORCENTAJE DE FIDELIZACIร N ALCANZADO: 53,08%

IMPLEMENTAR EL NUEVO MODELO FINANCIERO Y GENERAR SOSTENIBILIDAD. LO LOGRADO

Crecimiento Promedio Al Comparar Período 2008-2011 Con Périodo 2012-2015

Distrito Central: 5,4%

Distrito Norte: 24,8

Total Concilio: 12,18

Distrito Occidente 12,8

VARIACIÓN PORCENTUAL DE LOS INGRESOS 2013

2014

2015

VAR.%

CENTRAL

-14 %

-18,10 %

0,44 %

-11 %

NORTE

-4,67 %

5,34 %

OCCIDENTE

-21 %

11,65 %

9,86 %

TOTAL CONCILIO

-10,7 %

-3,71 %

5,21 %

-9,24 %

AÑO/DISTRITO

Variación Total Período

META ALCANZADA: 100% IMPLEMENTACIÓN DEL NUEVO MODELO

100% SOSTENIBILIDAD DE LOS PROYECTOS LO LOGRADO

PROYECTO 1:

PROYECTO 2:

PROYECTO 3

Compra Estratégica De Inmueble Calle 69 Inversión: $ 650.000.000 Logrado: 100% En 2013 Con Recursos Propios.

Remodelación De Oficinas Y Caseta De Vigilancia, Cambio De Vehículo. Inversión: $ 156.000.000 Logrado: 100% En 2014 Con Recursos Propios

Remodelación De La Plazoleta De Entrada Y Adecuación Del 5 Piso Del Concilio. Inversión: 215.000.000 Logrado: 100% En 2015

RESUMEN LOGROS EJE DE RECURSOS PRIORIDADES Fidelizacion Modelo Financiero De Recaudo Sostenibilidad

PROPUESTO 80% De Iglesias Y Ministros 100 %Sostenibilidad 100% De Proyectos Desarrollados

TOTAL LOGROS EJE RECURSOS

LOGRADO

GESTIÓN

53,08% De Ministros E Iglesias Fieles

66,35 %

100% En El Recaudo 100% De Proyectos Desarrolados

100 % 100 %

88,78 %

RESUMEN TOTAL DE LOGROS POR EJE:

EJE DE EDUCACIÓN: 171,84% EJE DE EXTENSIÓN: 98,22%

EJE DE RECURSOS: 88,78% EJE DE COMUNIDAD DE MINISTROS: 53.37%

CALIFICACIÓN DE LA GESTIÓN PRESBITERIAL 2012-2015: 103,05%

MOMENTOS