Le Jésus de l'Histoires séance 1: Une histoire de la recherche

Le Jésus de l’histoire Séance 1 : Une histoire de la recherche Page

Plan du cours 1.

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Une histoire de la recherche Tout est question de méthode Qu’est ce que Jésus a vraiment dit?

Jésus le juif – continuité ou rupture?

Jésus s’en est-il pris à la loi juive?

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Introduction

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1. La première quête

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Hermann Samuel Reimarus (1694-1768)

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David Friedrich Strauss (1808-1874)

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David Friedrich Strauss (1808-1874) Le Christ de la foi et le Jésus de l’histoire

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Des avancées méthodologiques Le problème des sources néotestamentaire: la généalogie des évangiles synoptiques Matthieu 9,9

Marc 2,14

Luc 5,27

Et Jésus, en passant (venant) de là, vit un homme,

Et en passant, il vit Lévi, (fils) d’Alphée assis à la douane,

Et, après cela, il sortit et

et il lui dit: « Suis-moi » et, se levant, il le suivit

et il lui dit (passé) : « Suis-moi » et, se levant, il le suivit

assis à la douane, appelé Matthieu, et il lui dit: « Suis-moi » et, se levant, il le suivit

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il remarqua un publicain du nom de Lévi assis à la douane,

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La théorie des deux sources Mc

Q

Tradition propres de Mt

Tradition propres de Luc

Mt

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Lc

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La période romantique: un jésus sage, moraliste et sentimental

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Albert Schweitzer (1875-1965)

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1914 – 1950 « la non quête » - Traumatisme de la guerre - Montée du nazisme - Désillusion

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Rudolf Bultmann (1884-1976) « Je pense que nous ne pouvons presque rien savoir sur la vie et la personnalité de Jésus »

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La critique des formes Un exemple, le récit de miracle – Un fait extraordinaire et merveilleux de la vie de Jésus – Souvent construit selon le schéma type suivant • • • • •

Une introduction présentant la situation Une interpellation adressée à Jésus L’intervention du thaumaturge L’effet de l’intervention La réaction des spectateurs

• Cf. Mc 1,23-27 : guérison d’un possédé à la synagogue de Capharnaüm • Mc 4,35-41 : la tempête apaisée Jésus de l'histoire - séance 01 31/05/19

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2. La seconde quête 1950 – milieu des années 80

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Ernst Käsemann et la seconde quête 1950 – milieu des années 80 - Il ne faut pas abandonner la recherche, au risque de laisser la figure Jésus être réapproprié par n’importe quel programme idéologique.

- Pas de retour au biographie du XIXe : « Personne n’est plus en mesure d’écrire une vie de Jésus » G. Bornkamm (1957) - Scepticisme par rapport à la valeur historique des évangiles.

- Mais méthodologiquement possible d’établir quelques faits indéniables.

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G. Bornkamm 1960 - Quelques faits : juif de Nazareth, parlait araméen, baptisé par Jean, etc.

- Mise en œuvre de la critique des formes (Bultmann) = suppression des ajouts légendaires - Scepticisme quant à la chronologie de la vie de Jésus dans les évangiles - Accent mis sur les paroles de Jésus

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Une attention à la méthodologie Revenir aux paroles authentiques de Jésus (les ipsissima verba) Le Critère de dissimilarité « La forme la plus ancienne d’un « dit » que nous pouvons reconstruire peut être considéré comme authentique si on peut montrer qu’il diffère à la fois des caractéristiques fondamentales du judaïsme ancien et du christianisme primitif » (Norman Perrin, Rediscovering the Teaching of Jesus, 1967) Jésus de l'histoire - séance 01 31/05/19

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Une attention à la méthodologie Revenir aux paroles authentiques de Jésus (les ipsissima verba) Le Critère des attestations multiples Lorsqu’un élément est attesté par différentes sources indépendantes et sous diverses formes.

Le critère des aramaismes Abba, Amen, Rabbi Jésus de l'histoire - séance 01 31/05/19

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3. La troisième quête

milieu des années 80 à aujourd’hu Page

Les grandes lignes de la troisième quête - Des avancées considérables dans notre connaissance du judaïsme palestinien.

- Découvertes de nouvelles sources.

- Développement des études sur la littérature non canonique (Josèphe, litt. rabbinique, litt. apocryphe et pseudépigraphique) - Développement de l’archéologie

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Les grandes lignes de la troisième quête - Déplacement des études sur Jésus depuis les facultés de théologie allemande vers le monde anglophone et déconfessionnalisation de la recherche.

- Judaïté de Jésus redevient centrale.

- Déplacement de l’intérêt: on s’intéresse moins au parole de Jésus qu’à la reconstruction d’un contexte plus large et global.

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Absence d’unanimité -

Jésus guérisseur et magicien (Morton Smith) Guérisseur charismatique et exorciste (G. Vermes) Prophète apocalyptique, prophète eschatologique de la restauration (E.P. Sanders) Sage ou rabbin (D. Flusser) Pharisien (Hyam Maccoby) Sage prêchant un égalitarisme radical (E. Schlusser Fiorenza) Sage subversif (Marcus Borg) Révolutionnaire social (Richard Horsley) Un cynique (J. D. Crossan) Jésus de l'histoire - séance 01 31/05/19

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Ed Parish Sanders (1985)

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The Jesus Seminar (1985-2005) John Dominic Crossan Robert Funk -Les paroles de Jésus -Syntème de vote - Rouge : parole/acte remontant à Jésus - Rose: parole/acte remontant probablement à Jésus - Gris: il peut y avoir un matériau authentique - Noir: ne remonte pas à Jésus -Fort degré de scepticisme par rapport aux évangile canonique par rapport aux sources non canonique comme l’évangile de Thomas

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John P. Meier, A marginal Jew Rethinking the Historical Jesus (1991-2016)

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Conclusion

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