Índice
Lunes 22 de Agosto de 2016
El Comentario Semanal
CONTENIDO
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Ciencia, Docencia y Conciencia, por Ana Luz Quintanilla Montoya
De música y otras cosas, por Ricardo Martínez
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El periodismo no está formando ciuda12 danos: Silvia Conde, por César Barrera
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Relato de foto, por Karla Solorio
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Telarañas de pensamiento, por Elizabeth Sujey
Actores, artistas y enseñanza del arte dramático..., por Víctor Gil Castañeda
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18 Paraninfo Universitario
Mi perro se llama gato, por Guillermina Díaz
DIRECTORIO
M.A. José Eduardo Hernández Nava Rector Christian J. Torres Ortíz Zermeño Secretario General Vianey Amezcua Barajas Coordinadora General de Comunicación Social Jorge Vega Aguayo Director General de Información
Fotografía/ Fernando Castillo
COLABORADORES
Mirtea Elizabeth Acuña Cepeda Olga Leticia Orizaga Cárdenas Ana Luz Quintanilla Montoya Sergio Miguel Carrillo Huerta Ricardo Martínez Rodríguez Carlos R. López González César Barrera Vázquez
El Comentario Semanal
irectorio AnálisisD e información
Angélica María Montes Víctor Gil Castañeda
José Ferruzca González Director Yadira Elizabeth Ávalos Rojas Coordinadora de edición Laura Cisneros Águila Calidad y corrección Ma. Guadalupe Venegas Peregrina Audy Mizael Valencia Navarro Diseño
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Nadia Contreras Ergo Rodrerich
Aves Pintura al óleo
Guillermia Diaz Elizabeth Sujey Karla Solorio Carlos DIEZ
Imagen tomada de la página: cuadrosmuybonitos.blogspot.com e-mail:comentariosemanal@gmail.com Síguenos en
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Creación
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En Colima hay buenos samaritanos Por Mirtea Elizabeth Acuña Cepeda
veían por ningún lado, quién sabe hasta dónde los llevó esa fuerza; al tiempo que oteaba en busca de sus pertenencias, ella se tocaba sucesivamente la rodilla, el hombro, el codo y cada parte de su adolorido cuerpo en busca de fracturas; a la vez que comprobaba que podía mover sus miembros sin peligro, la mujer le pidió al hombre que levantara su bolsa y viese si estaban por ahí sus lentes, ¡por favor señor! Él miro en torno buscando ambas cosas y al encontrarlas los recogió, así como el zapato que entregó a su propietaria con modales solícitos. Para entonces, la mujer ya estaba sentada en el suelo, le explicó al que veía como un buen samaritano, que podía doblar la pierna aunque le dolía muchísimo y también el brazo, aunque al solo intentar moverlo le lastimaba bastante; aceptó agradecida el comedimiento del desconocido, aunque bastante apenada, como le ocurre a la mayoría cuando no puede mantener la vertical, por la causa que sea, y da con su humanidad en tierra. Apoyándose en el brazo del hombre se levantó sin poder evitar un gemido al sostenerse en la pierna derecha, el moretón que apareció después era de película; una vez de pie, el hombre le preguntó si deseaba que la acompañase a algún lugar, si quería entrar al local a descansar o le indicara qué podría hacer por ella, la mujer respondió que enfrente estaba estacionado su coche y le preguntó si le haría el favor de auxiliarla para atravesar la ancha avenida, pues sentía temor de trastabillar y caer frente a los vehículos que transitaban continuamente. Sostenida por el hombre, atravesaron la avenida, ya frente a su automóvil, él le entregó la bolsa y los lentes, el zapato ya se lo había puesto. Más aún, el hombre tuvo la consideración de preguntarle si no deseaba comunicarse con algún
familiar, para que fuese por ella, que “perdiese cuidado”, él la acompañaría hasta que llegase un pariente o amistad, la mujer le contestó que no se preocupase, ella se sentía bien, estaba adolorida pero eso no le impediría manejar; como usted guste, dijo él con una sonrisa cordial y la mujer correspondió su gesto, le sonrió agradecida por su ayuda y él cerró la puerta del coche, luego, con una inclinación caballerosa, se alejó. La mujer puso en marcha el vehículo y vio cómo el hombre cruzaba la avenida y entraba al centro de AA. En ese instante, pensó lo mucho que debemos agradecer que en Colima existan tantos buenos samaritanos, personas sensibles, ya que son más aquellas que tienen intenciones caritativas, que la gente aprovechada de las situaciones o con malos propósitos. Estas personas encarnan a lo que llaman ángeles, aquel desconocido fue su ángel de la guarda, tuvo en sus manos sus pertenencias, la bolsa con su cartera, celular y llaves del coche dentro, supo cuál era su automóvil y bien pudo robarle todo, en cambio tan solo recibió amabilidad y consideración del buen samaritano. mirtea@ucol.mx
www.juanmiguelsalas.com
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a caída de la mujer, en una transitada calle, se podría atribuir a la edad, pero más que los años que ella lleva a cuestas, son los que cargan las banquetas de la ciudad, parecen raquíticas ancianas por su estado deplorable, a más de irregulares por las rampas de acceso a las cocheras o por las raíces de los árboles que levantan el enlosado. De repente, la punta del zapato chocó con un bordo y la mujer salió prácticamente volando por el aire para caer de bruces; la mano derecha detuvo un tanto la caída e impidió que su cabeza lléguese hasta el suelo, pero la rodilla derecha choco en tierra y al ladearse, el hombro izquierdo contra la pared de una casa, el zapato había quedado quedó allá, en el punto donde tropezó, como si se hubiese pegado a la irregularidad de la banqueta a poco más de metro y medio del lugar donde aterrizo. La mujer yacía frente a la entrada de un centro de Alcohólicos Anónimos (AA). Posiblemente el encontronazo con el suelo fue escuchado desde el interior de aquel lugar, ya que del salió presuroso un hombre, no le pregunten a la mujer por su descripción, ni lo oscuro de la noche ni lo aturdida que estaba por el dolor le permitieron verlo bien; él se inclinó y le preguntó amablemente si necesitaba ayuda para levantarse y ella le respondió: déjeme ver si estoy todavía entera. Por el tono de su voz cualquiera se percataría que él pensaba en que la falla de equilibrio era resultado de los efectos etílicos… por supuesto, alguna bebida alcohólica debió ocasionar que la mujer hubiese aterrizado de esa aparatosa forma exactamente frente a AA. Entre la media luz que salía del centro de AA, la mujer sin gota de alcohol en su organismo y fuerte aún, pero ya en la edad de la doble alcayata (77), pudo ver su bolsa enfrente, a un metro de su mano, llegó allá arrastrada por la inercia, pero sus lentes no se
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Ciencia, Docencia y Conciencia “La VIDA, una danza continua de creación y destrucción” Por Ana Luz Quintanilla Montoya1
¿Existe noción más escalofriante sobre el mundo moderno que la de que la mayoría de la gente muere sin estar preparada para la muerte, de la misma forma que ha vivido, sin estar preparado para la vida? (Sogyal Rimpoché, autor de “El libro Tibetano de la Vida y la Muerte)
A
un cuando las grandes tradiciones espirituales de la humanidad – incluyendo la religión católica y cristiana—siempre han mencionado que la muerte no es el final; todas nos han transmitido la visión de que existe una vida venidera, que nos da la oportunidad de aspirar a una “nueva vida” e infunde un sentido sagrado a nuestra vida presente. Sin embargo, observamos en nuestra sociedad “moderna”, la existencia de una carencia de vida espiritual enorme, en la que una gran mayoría de la gente imagina que esta vida es la única que existe, y carentes de toda fe real y auténtica en una vida posterior, se comprende por ejemplo, el enorme daño que el ser humano está causando al planeta, puesto que en su creencia, solo existe esta vida, y la gente no se plantea “la vida” como un largo plazo, y en consecuencia no les plantea ningún problema ético ni moral, la destrucción del planeta, con tal de llevar a cabo sus fines inmediatos; se vive en el egoísmo sin prever la fatalidad que puede presentarse para las futuras generaciones, y la destrucción de muchísimas especies más, que poseen el mismo derecho a habitar la Tierra; es el hogar de todos, no solamente de los seres humanos. Platón consideraba que filosofar era prepararse para morir; prepararse para morir no es otra cosa que pensar en la vida mortal en que vivimos. El saber que uno va a morir es lo que debiera hacer que nuestra vida sea única e irrepetible. Todas las tareas y empeños que hacemos o ponemos en nuestra vida lo utilizamos para resistir ante la muerte.
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Sin embargo, los seres humanos estamos en un no tan lento proceso de extinción, debido al inmenso culto a la ignorancia, y al poco amor que hemos desarrollado por la vida. Una vida que no es estrictamente solo nuestra, sino la vida que incluye todo ser que nos rodea. Cada día nos enteramos no solamente de las muertes que se han dado de manera natural en otros seres, sino también de aquellas ocasionadas por mentes enfermas que jamás pudieron entender el valor de la vida, ni de la propia ni de la ajena; esto sin contar los daños que hacemos a la naturaleza que se defenderá extinguiendo justamente a nuestra especie. Sin embargo, aún estando tan cerca en nuestros tiempos, la muerte y la violencia; el ser humano ha dejado de percibirla. Toca sus mentes y sus corazones, únicamente cuando el miedo los paraliza al pensar, que alguien más les pueda quitar la vida propia o a sus seres más cercanos. El filósofo Spinoza consideraba que “Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida”, pues la muerte nos debe ayudar a pensar, pero no sobre la muerte, sino sobre la vida misma.
No es entendible que los seres humanos se organicen exclusivamente para defenderse a sí mismos y no defiendan justamente aquello que les permite vivir: la naturaleza. Por ello, la vida debe convertirse en la mejor razón y emoción para aquellos que temen a la muerte. No nos dejemos llevar por la pereza, reflexionemos sobre la muerte como una manera de enriquecer la vida. Si bien Buda decía: “Lo que ha nacido, morirá, lo que se ha recogido, se dispersará lo que se ha acumulado, se agotará lo que ha sido construido, se derrumbará y lo que se ha encumbrado, descenderá” También, Sogyal Rimpoché menciona: “Toda interacción subatómica consiste en la aniquilación de las partículas originales y en la creación de nuevas partículas. El mundo subatómico es una danza continua de creación y destrucción, de materia que se convierte en energía y energía que se convierte en materia. Formas transitorias aparecen y desaparecen como un relámpago, creando una realidad sin fin, constantemente formada de nuevo”. La muerte natural es una práctica de libertad, de liberación, --como canta Fito Páez en su canción “al lado del camino”, encontrémonos día a día con….la brisa de la Muerte enamorada, que ronda como un ángel asesino….-- sin embargo, en el presente, debido a la violencia que se padece en el país y en el mundo entero, el ser humano quiere defenderse y protegerse, y es válido, sin embargo, defendamos y veneremos la vida con el mismo ahínco que se requiere para enfrentar a la muerte; recordando a Serrat en su canción: vivir para vivir, sólo vale la pena vivir para vivir….
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Profesora e Investigadora de la Universidad de Colima analuzqm@ucol.mx 1
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Palabras pensantes
El Estado de derecho en México: reprobados Por Carlos Rodrigo López González*
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o podemos ocultar que las cosas en nuestro país van bastante mal, y poca esperanza existe que se pueda hablar de un cambio —positivo— en el sentido social, político y de seguridad. En efecto, muchas de nuestras acciones se basan en nuestros intereses y, al perseguirlos, caemos en la violación de las garantías contenidas en nuestra Carta Magna y normas sociales que otorgan orden, justicia, legalidad y equidad. Esa es la realidad, y peor aún: los actos no solo ocurren entre los ciudadanos, sino que el propio Gobierno —y sus dependencias— de manera irónica se han encargado en faltar al principio por el que se deben regir: el Estado de derecho. Con fines de contextualización, me parece prudente recoger la definición de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre el Estado de derecho, la cual detalla que “todas las personas, instituciones y entidades, públicas y privadas, incluido el propio Estado, están sometidas a unas leyes que se promulgan públicamente, se hacen cumplir por igual y se aplican con independencia, además de ser compatibles con las normas y los principios internacionales de derechos humanos”. Hasta aquí, no sucede nada relevante; la Constitución Mexicana es el documento que nos dicta las reglas para convivir en armonía. No obstante, también expone la ONU que se “exige que se adopten medidas para garantizar el respeto de los principios de primacía de la ley, igualdad ante la ley, rendición de cuentas ante la ley,
equidad en la aplicación de la ley, separación de poderes, participación en la adopción de decisiones, legalidad, no arbitrariedad, y transparencia procesal y legal”, y ahí sí fallamos. Hagamos un examen de conciencia —personal si así se desea— y nos daremos cuenta que transgredimos una serie de normas y leyes con acciones muy simples. Ejemplos: al pasarnos un semáforo “en rojo”, al invadir ciclovías, fumar en lugares prohibidos, etiquetar a las mujeres que conducen un auto por su género, y sí, hasta no ir a votar. Tenemos que ser congruentes, porque a nadie le gusta vivir en un país en donde el respeto al prójimo poco a poco se va perdiendo, pareciendo que las leyes solo están de adorno, pero para ello debemos procurar —cada quien desde su trinchera— que se preserve el Estado de derecho. World Justice Project es una organización mundial independiente que se dedica a la medición cuantitativa de diversos componentes del Estado de derecho en 102 países y que tiene como misión “dirigir un movimiento global para fortalecer el estado de derecho para el desarrollo de comunidades de oportunidades y la equidad”. Rule of Law Index 2015 es el estudio más reciente referente a su evaluación, en virtud de identificar los avances y retrocesos en las temáticas observadas así como de calificar numéricamente cada aspecto y sub-aspecto. La percepción registrada proviene de académicos, profesionales, líderes de opinión y público en general, que mediante una encuesta, expresan su postura respecto a las ocho variantes del cumplimiento de la ley: límites en los poderes del gobierno; ausencia
de corrupción; orden y seguridad; derechos fundamentales; gobierno abierto; aplicación de la reglamentación; justicia civil; y la justicia penal. Cabe mencionar que para la aplicación en México, se tomaron en cuenta las principales ciudades, es decir, Guadalajara, Monterrey y la Ciudad de México. El puntaje máximo es 1, siendo el mínimo 0.01 para todos los rubros, y de acuerdo al promedio arrojado el país se posiciona a nivel regional y mundial. México está reprobado, y en algunos ámbitos, peor que eso. El puntaje general para nuestro país es de 0.47, situándolo en el lugar 79 de 102 naciones y en el 14 de las 19 que conforman su grupo geográfico (América Latina y el Caribe). El rubro peor calificado fue Justicia Penal con 0.31, catapultándonos al sitio 93 global y al 14 regional. Por otro lado, Gobierno Abierto y Derechos Fundamentales fueron los tópicos con “las mejores” cifras, ambos con 0.56, alcanzando el lugar 6 (regional) y 42 (global), así como 12 (regional) y 56 (global) respectivamente. ¿Qué temas son urgentes de atender? Se puede inferir que la exigencia de la inexistencia de “corrupción en el poder legislativo”, ya que este punto dentro de la categoría Ausencia de la Corrupción, fue el más bajo junto con “sistema penitenciario eficaz”, de la sección Justicia Penal, ambos con 0.22. Aquí puedes revisar las puntuaciones de México y demás países: http://data. worldjusticeproject.org/ * Alumno de 7° semestre de Comunicación. Twitter: @CarlosLopezGo clopez12@ucol.mx
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Creación
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A las quinientas Amada juventud. Texto y foto/ Carlos DIEZ
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Amada juventud, mi bien amada”. Así inicia el canto más hermoso que he escuchado como homenaje a esta etapa de la vida, El recital a la juventud, del folclorista argentino Horacio Guaraní. Y vaya que de verdad amamos este tramo de existencia en el que tantas fuerzas, sueños y ambiciones nacieron y crecieron en nuestros espíritus, para hacerse una llama al viento o para opacarse en las quimeras adonde nos lleva la madurez cronológica, cuando las ilusiones se esfuman como los intereses y la vitalidad. Agosto es el mes de la juventud, desde que la Organización Mundial de las Naciones Unidas declaró el día 12 como el Día Internacional de la Juventud, en 1999, y se creó la consigna “El cambio hacia 2030: erradicar la pobreza y lograr el consumo y la producción sostenibles”. Pero, ¿qué significa hablar de consumo y producción sostenibles? Este es un tema bastante
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interesante y de obligada actualidad, toda vez que la voracidad del Capitalismo erradica las mayores posibilidades de crecimiento y desarrollo humanos. La invitación de la ONU es a que se fomente el uso eficiente de los recursos y la energía, facilitando el acceso a los servicios básicos, empleos ecológicos y decentes y lograr mejor calidad de vida para todos, pero su aplicación es difícil de concretarse, cuando existen enquistados en los gobiernos quienes no permiten el logro de planes generales de desarrollo y, más bien, buscan favorecer a las oligarquías, a las transnacionales y a los grupos corporativos y empresariales para la consecución de sus fines, muy por encima de las necesidades de las mayorías y del estado de bienestar tan necesario para la población mundial. Sólo en aras de un Ecosocialismo alejado de los principios capitalistas y del monopolio empresarial, es posible abatir la pobreza extrema, aumentar la competitividad
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económica y reducir los costos que esto conlleva para los países que le entran a enfrentar con seriedad y decisión el problema que afecta a todos por igual: la pobreza. El objetivo es hacer más y de mejor calidad con menos erogaciones y aumentando el nivel de bienestar de las masas. Esto en el papel es maravilloso, pero la idea es hacer realidad esta utopía. Parte del problema es quienes lucran con el hambre y las desigualdades sociales y no tienen como meta frenar la contaminación, ser más justos en sus organizaciones para con sus empleados, ni pretenden, mucho menos, compartir ganancias. Y esto, aunque afecta de manera directa a las nuevas generaciones arrojando a las calles a jóvenes sin trabajo ni escuela, a quienes el crimen organizado busca insertar entre sus filas de sicarios y venderos de drogas al detal, no se convierte en un llamado urgente de atención para que distintos actores sociales contribuyan a mejorar las condiciones. Me refiero a empresarios y consumidores, dirigentes políticos y encargados de la toma de decisiones, científicos e investigadores, medios de comunicación y organismos preocupados por el desarrollo humano y social, muchos de los cuales sólo han traído agua para sus propios molinos.
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Aproximaciones DNombres e s l i z a que m i ellevan n t o sa iotros n v ecaminos rtidos (evocar a Nadia Comaneci) Por Nadia Contreras
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e presenciado el debate que surge a raíz del nombre que llevarán los hijos. En muchas ocasiones, si de reuniones se trata, se extiende hasta altas horas de la noche y no siempre termina bien, porque ¿quién no se siente lastimado cuando ve su propuesta eliminada y más si ésta, es decir el nombre propiamente dicho, lleva de manera implícita una carga emocional. En esta discusión, la familia pone sus cartas sobre la mesa; esto es, los nombres de los abuelos, los tíos, el primo que murió tempranamente, etc. O, en caso contrario, nombres tomados de algún libro y que tienen, por cuestiones históricas o mero capricho del autor, significados muy altos: el nombre de una reina, de una virgen, de un dios de alguna cultura antigua. Entre más se acerque la fecha del nacimiento, las discusiones son más apasionadas. Hay padres, que para nombrar necesitan conocer. Es el caso de Adriana y su esposo. En síntesis, si la niña se parece a ella, llevará el nombre de la madre de ésta, es decir, de la abuela de la niña; si se parece a él, deberá llamarse como su hermana menor. Adriana suplica en silencio para que la bebé tenga cuando menos el arco de sus cejas. ¿Por qué quiere Héctor ponerle el nombre de la hermana muerta? Ocho años atrás, Laura, murió en un accidente automovilístico. Mis padres, en cambio, no discutieron. Mi presencia, aunque con un año de trámites, se dio de la noche a la mañana. “Aunque cumplimos con todo, no sabíamos cuándo llegarías a casa. O si, en efecto, llegarías”. Llegué, y al nombre que me habían puesto en el hospicio, encimaron el de Nadia Graciela. Nadia por Nadia Comaneci y Graciela, tal como mi madre. Si me dieran a escoger, les diría que
me dejaran el nombre de Lourdes, nombre que llevé mientras estaba en el hospicio. Desconozco su razón, pero lo siento más propio. A mi padre lo enloquecía Nadia Comaneci. En ese año, 1976, Comaneci rompía el tablero de calificaciones. Con 14 años, se convertía en la primera gimnasta de la historia en recibir un puntaje de 10 (perfecto) en las barras asimétricas durante los Juegos Olímpicos. “Además, asegura él, también estás destinada a conquistar el mundo”. Esta parte me gusta. Y ¿qué padres no confían en que sus hijos dejarán huella? La historia va un poco más allá. Mi
marido adivinó mi edad relacionando mi nombre con el de Comaneci. Algo que lo alarmó profundamente. ¿Cómo nuestros caminos podrían siquiera acercarse? Los años dictaron otra cosa, la decisión de él y mi fascinación por su edad, hombre maduro al fin, acortó incluso las distancias territoriales. Tuve que cruzar casi medio país para encontrarlo. Con lo anterior, digo que el debate de ponerle nombre a un bebé, tiene sentido. No es en vano. Como tampoco para mí, que sin hijos, decidido el nombre de mis publicaciones, sean libros, poemas, relatos cortos. Una manera de ser, en la intimidad, parte del debate eterno.
Artes visuales
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Óleos y Acuarelas XLV Por Lic. Sergio Miguel Carrillo Huerta
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n número infinito de soles y estrellas sostienen con su luz el firmamento, que, dicen los científicos, es negro, sin luz, y más oscuro que una sombra que lo envuelve a todo él y más, la bóveda celeste. La vida es luz, el universo está vivo y produce vida. ¿Quién se atreverá a apagar el universo?. La conciencia, por su origen, está orientada al bien, atada al bien. No se necesita ir a ninguna parte para saber entre el bien y el mal. La conciencia lo sabe por sí misma, está hecha con la sustancia primigenia de la creación, que es el bien. Cualquier otra cosa es algo distinto a la verdad, y lo falso no es bueno, como tampoco lo que no es verdad. De ahí entonces que la vida humana, que lo humano, sea un bien. Un bien fundamental en y hacia sí misma, a lo que verdaderamente es y le corresponde ser. Evidentemente el cristianismo tiene su fundamento profundo en la naturaleza de la especie humana, en la impronta antropológica del ser. ¿Y cómo explicar el resto de las religiones?. Es claro que estas se aposentan en características distintas y específicas, que atienden al origen de las culturas y de las etnias, las civilizaciones, que producen otros géneros de creencias con lo propio de cada una o uno, en una gama ilustrada con rasgos aleatorios y en algunos casos con resultados diversos, pero igualmente ciertos para ellas y ellos. El verbo es la base del discurso religioso. La fe es el logos de la conciencia. No es pues tan difícil entender el sentido de la religión, y especialmente el del cristianismo, en lo que todos tenemos de hebreos antiguos catequizados por misioneros españoles. Fundaron una familia en el amor y fortalecieron las palabras de Jesús “Amaos los unos a los otros”. Los siglos van camino a la eternidad, con júbilo y alegría. A lo lejos se ve en el horizonte un sembradío de almas, miles de millones y millones de ellas, que celebran el paso del tiempo y la oportunidad
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de ser eternas bajo la gracia de Dios. Existen madres que lloran un mar de lágrimas por sus hijos, abatidas y desconsoladas por la tragedia de haberlos perdido desde que fueron infantes, o de hijos que lloran por sus padres o de hermanos entre sí por alguno de ellos, pero la vida también es redimida por la misericordia del Señor, y los injustos se volverán justos, y los perdidos o extraviados se salvarán, porque ningún ser humano se consumirá en la nada, ni se perderá en el tiempo o se transformará en tierra o roca, polvo o sol, sino en la flor blanca de alfombras infinitas de seres humanos aparentemente desaparecidos o extinguidos, exhaustos en la prisa de vivir o inmolados en los brazos de la materia, o en las manos de la extinción. Renacerá la palabra de Dios con todas las bendiciones de la vida en los seres humanos, y en la de todos los que son sus hijos como hermanos de Jesús, porque Jesús hablará por nosotros y vivirá todas la eternidades con la gracia del Señor. Solo así y sólo con ello, con la gracia infinita en una memoria que trasciende y va más allá de la eternidad. Es célebre el postulado que dice que entre la conciencia moral de los griegos y la ética cristiana, ninguna filosofía vive de la pura razón, y en la que el valor, la piedad, la justicia y la prudencia platónicas, son principios vivos en la historia del pensamiento de los pueblos que colonizaron Grecia. Sacó su libreta de apuntes y empezó a leer: En los cementerios florecen las sonrisas burlonas de la inmortalidad: Cioran. Platón dice en el Libro Primero de la República que el hombre mejor no desea gobernar, y por consiguiente, el Estado ideal se reconocerá en que en él no gobernarán los ambiciosos de poder, sino precisamente aquellos que menos ganas sienten de ejercerlo: W. Jaeger. El mejor juez de Grecia, Radamanto. En la antigüedad, el mejor parecido, Titonos;
el más regio, Pelops, hijo de Tántalo, el más rico, Midas y Ciniras, el más lisonjero, Adrastros. El destino hunde a menudo al hombre en una desventura sin salida que no le permite alcanzar su perfección, -¿y cuáles son las reglas para alcanzarla?- Simónides de Julis, tío de Baquílides y competidor de Píndaro. En el hombre deviene lo que es. Que haya verdades eternas, escribe Heidegger, es algo que sólo habrá quedado suficientemente probado cuando se haya logrado demostrar que el ser-ahí fue y será por toda la eternidad. Y que mientras no se haya aportado esta prueba, seguirá siendo esta frase una afirmación imaginaria que no gana en legitimidad por el hecho de que los filósofos crean comúnmente en ella. En el Critón, Sócrates expresaba un sentimiento de profunda devoción hacia el Estado ateniense por la educación que había recibido bajo la protección de las leyes, contrario a la posición de Platón en la República. El poder los vuelve dementes. El poder los cambia. Prohibido protestar, pensar, discrepar o pensar diferente. De vez en cuando vuelven a aparecer los fantasmas del ayer, la opresión y la persecución, las tiranías y los abusos, los desequilibrios y las crisis sociales. Por los gobernantes que van al timón y creen que son deidades que no se pueden equivocar ni deben rectificar. El ajedrez de las venganzas de un gobernante, con las infamias y la deshumanización del poder, como lacras que se deben extirpar, definitivamente, de nuestra democracia de origen revolucionario y por ende humanista. Las dictaduras políticas, “las leyes o mandatos” respaldadas por amenazas coercitivas, despidos, ceses y bajas, importándoles un bledo la antigüedad y los méritos en el servicio. Fue maravilloso haber vivido. Se acabó el viaje. Conocimos y formamos parte del universo, un fenómeno extraordinario
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con todo su esplendor de fantasías, tiempos y eternidades cabalgando sobre sus propias vidas, que quien sabe qué irá a ser de él y de ellas, si seguir viviendo o perecer. Por nuestra parte hemos terminado. Vivimos en el amor y eso fue lo más grandioso e incomprensible, pero vivimos, y ojalá que nunca acabe el universo y siempre pueda disfrutar de su obra, y de lo que es, como autor de todo lo que existe. Pude haber sido un pájaro, una abeja o un insecto, pero me tocó ser un humano. Por lo cual reitero mil gracias y porque los quiero a todos. ¿Qué es indescifrable e indefinible?, puede ser. Que es y no es, tal vez. Pero lo entendí de algún modo. Fui y soy. Dejaré de ser. Y eso es todo. Porque casi seguro estoy de que no quedará huella de nada. Y sin ser siquiera la sombra de Demóstenes, presumía ser el mejor hablantín de los últimos sexenios. Los candidatos se bañan de propaganda y del mismo modo quieren gobernar. Leyes que no fueron moldeadas con el consenso social y mucho menos nacional. Países que necesitan hombres y mujeres más inteligentes al frente de las repúblicas, porque hasta hoy, sin excepción, se les ha hecho bolas el engrudo a la mayoría, y el pueblo ya está cansado –los pueblos- de lidiar y soportar a tantas eminencias grises que deambulan por el centro y las orillas de los palacios nacionales, y que de este modo deban proseguir los ritos de las tiranías y las esclavitudes, los daños y las explotaciones a los que se les impide vivir en paz y razonar. En la multiplicada y moderna urbe de la ideas, destacan las voces y las creencias de los pueblos antiguos. Por ejemplo, Semónides de Amorgos, que Estobeo traduce como Simónides de Ceos, dice: “Hijo mío, Zeus tiene en sus manos el fin de todas las cosas, y las dispone como quiere. El hombre no tiene conocimiento alguno de ellas. Criaturas de un día, vivimos como los animales en el prado, ignorantes de la manera que usará la divinidad para conducir cada cosa a su fin. Vivimos todos de la esperanza y de la ilusión, pero sus designios nos son inaccesibles. La vejez, la enfermedad, la muerte en el campo de batalla o sobre las olas del mar, alcanzan a los hombres antes de que hayan logrado su fin. Otros acaban sus vidas mediante el suicidio. Igual que Hesíodo, se lamenta el poeta de que ningún infortunio perdona al hombre. Innumerables
espíritus malignos, dolores y penas sin cuento lo cercan. “Si quisierais oírme, no amaríamos nuestras propias desventuras, ni nos atormentaríamos buscando dolores fatales. La parte final de este poema se ha perdido. La base de su ciega persecución del infortunio se halla en la esperanza sin freno en una vida sin fin. El hombre de Quío ha dicho la cosa más bella: La generación de los hombres es como la de las hojas. Sin embargo, acogen esta advertencia con los oídos, pero no la aceptan en su corazón. Todos conservan las esperanzas que brotan en el corazón de los jóvenes. En tanto dura la flor de los años tienen los mortales el corazón ligero y trazan mil planes irrealizables. Nadie piensa en la vejez ni en la muerte. Y en tanto tienen salud no cuidan de la enfermedad. Insensatos los que así piensan y no saben que para los mortales sólo dura breve tiempo la juventud y la existencia. Aprende tú esto y, pensando en el fin de la vida, deja a tu alma gozar de algo agradable. Homero recuerda la brevedad de la vida. Una sed abrazadora de vida. La necesidad de la felicidad individual. Frente a estos trastocados, oscuros y férreos calabozos, se alza el cristianismo, con los trinos alborozados del verbo de Jesús y la esperanza indeclinable de una luz eterna de amor, yacente e indestructible en todo el universo, de la que está hecho y también participa el ser humano. Se justifican mandar y obedecer, pero sobre los fundamentos de la Justicia. El Estado – Ciudad era para los ciudadanos la garantía de todos los principios ideales de su vida. La humanitas, el humanismo. La base común de un derecho para todos. Leyes escritas, las transformaciones políticas, Hesíodo, Calinos, Tirteo y Solón, Alceo, la pasión partidista y Arquíloco, los derechos individuales. Los gobernantes deben ser amables y generosos, no déspotas ni autoritarios. La Eneida de Virgilio, para los romanos. Los niños no se mueren por no tener clases, en cambio, hay muchos niños que si se pueden morir por no comer. ¿Los maestros son peores que los delincuentes?. Que los maestros dejan a los niños sin clases y por eso el gobierno deja a los niños de los maestros, hijos, sobrinos o nietos sin comer. El gobierno les da de comer a los delincuentes en las cárceles, pero a los hijos de los maestros despedidos los deja sin comer. ¿Por qué los maestros son peores que los delincuentes?. En la escala mental de los retorcimientos gubernamentales
Creación ondean las belicosidades de la ineptitud y el autoritarismo a ciegas. El despotismo tiránico del retraso mental. ¿Por qué no se valida el derecho con la opinión del pueblo, por qué no se pone a consulta nacional las leyes que parcial o totalmente son repudiadas por las mayorías?
Bondad Por Ergo Rodrerich
De repente se ha presentado el viento. Oscuridad, pero sigue siendo la hora vespertina. Las lámparas del jardín son testigos de este fenómeno. Yo miro a mi compañero de la hora, un humilde jardinero vendiendo plantas en un triciclo amarillo. Vemos la gente pasar bondadosa a esta hora. Todos somos buenos cuando llega el descanso. Poco se habla y unos cuantos optan por el silencio. Ya entre las hojas de las palmeras comienzan los destellos a luchar contra lo oscuro.
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Música
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DeMúsica y otras cosas En el Cedart, fin de una época -Tres de cuatro partesPor Ricardo Martínez Rodríguez*
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esde mi llegada a la subdirección del Cedart, fue una prioridad la reubicación, encontrar un lugar con los espacios mínimos donde desarrollar las tareas académicas y lo que era más difícil, encontrar unas instalaciones que permitieran con algunas adaptaciones y/o acondicionamientos, servir para los talleres artísticos, los cuales, forzosamente, habría que acondicionarlos; y no solo eso, que el propietario del edificio elegido permitiera aquellos cambios. Otro requisito que buscábamos cubrir era la zona, el rumbo o colonia de ubicación, y que no estuviera tan alejado del centro de la ciudad; limosneros y con garrote, dijera alguien, pero la escuela así lo requería. Había la posibilidad de utilizar las instalaciones de algunas escuelas cercanas al centro, pero surgían muchos inconvenientes, y aunque la Secretaría de Educación nos ofrecía el apoyo, el compromiso al aceptar algún inmueble de esos, implicaba ciertos requisitos y compromisos especiales o diferentes, en relación a estar en un lugar arrendado, pero sin responsabilidades compartidas. Por las circunstancias que estaba pasando el Cedart, por la amenaza de desalojo inclusive, que ya se manejaba en las negociaciones o intentos que se hacían y que por momentos, dada la actitud de las partes involucradas, parecía no haber otra salida, esto no abonaba nada a la posibilidad de una solución favorable para nosotros. Con la inseguridad a flor de piel, un proceso legal tenso, inclinado a la desocupación forzada y la zozobra de no saber en qué momento sucedería, pasaba el tiempo y las negociaciones entre los propietarios de la casa del Cedart y el INBAL como inquilino si no se solucionaban, por lo menos estaban invirtiendo tiempo, que era oro molido para nosotros intentos y
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esfuerzos por conseguir donde ubicarnos de manera segura y más duradera. Apareció en la escena el Ejido La Estancia, donde se ubicaba una colonia del mismo nombre, en la cual estaba un predio, que según los primeros informes, en los planos originales había un predio dedicado para una escuela, para zona de recreo o jardín. Nos dimos a la tarea de conocer más detalles, hicimos varias visitas a la SRA y la Corett y así, tuvimos más herramientas para hacernos presentes en la primera asamblea ejidal que tuvimos oportunidad y hacer la solicitud de donación oficial del predio citado; a esta reunión asistimos el director del Cedart que era el licenciado Roberto Espíritu Olmos y yo. Esta primera sesión ejidal no fue nada amable, nos encontramos con una asamblea muy politizada y con un líder que sin ser de la directiva manejaba la mayoría de los ejidatarios. Un dato que describe muy bien la reciedumbre y la obstinación de muchos vecinos, lo define las detonaciones de arma de fuego a las afueras de la casa ejidal, a un costado de lo que es el Cedart hoy, esto pasaba estando nosotros adentro, era una de muchas reuniones a las que asistimos a hacer labor de convencimiento. Con un poco de nerviosismo, la asamblea se desarrolló normalmente y aunque había muchos votos a favor de la escuela, las opiniones estaban divididas: unas por hacer un jardín y otras porque se hiciera la escuela. Un buen día, se me ocurrió hacer una encuesta a favor de la construcción de la escuela entre la población de La Estancia, para que en una nueva sesión con los ejidatarios, tener un argumento más de peso, para argumentar mejor nuestra propuesta; así lo hice, logré recabar algo así como 300 firmas o muy cerca de esa cifra, y en la primera oportunidad en asamblea, con invitación expresa de un representante de SRA, que ellos estaban a favor de la construcción de la escuela; dentro de los acuerdos de la asamblea, se propuso que para finiquitar el problema y decidir de una vez por
todas la situación, se sometiera a votación y lo que resultara del proceso, se daría como solución si se donaba el terreno para la escuela, o se dejaba para área recreativa, acto seguido, se llevó a cabo dicha votación, y antes del recuento final pedí que se incluyeran unas firmas de algunos vecinos que estaban a favor de nuestro proyecto y que personalmente había recabado, lo cual, fue aceptado. El conteo final de la votación nos favoreció y con la inclusión de las firmas, fue el mejor colofón de un episodio muy discutido y largo. De esta asamblea se redactó el acta de donación del terreno donde están ahora las instalaciones del Cedart. Por estos días se cocinaba también a nivel nacional la candidatura del licenciado Carlos Salinas de Gortari, a la Presidencia de la Republica, y en febrero de 1988, le toca a Colima la visita de campaña. Ya para entonces, la dirección del Cedart estaba a cargo de la maestra Aida Silva y López, en cuya administración continué al frente de la subdirección. Este mes de febrero, del 88, sería el mejor mes del año para nosotros. Resulta que según la agenda de la visita del candidato, estaría en Colima para hacer la entrega de títulos de propiedad a los ejidatarios de La Estancia y el acto, se iría a realizar precisamente en el terreno donado por ejido para nuestra escuela; nada más propicio para solicitarle al candidato su construcción. En el Cedart pronto dimos paso a la organización de nuestra presencia lo más generosa posible, solicitar el permiso para estar en el evento fue el primer paso; acto seguido, preparamos nuestro pliego petitorio, aparte una manta solicitándole la construcción del Cedart, música, porras y desde luego mucho entusiasmo. Llegó el día, y muy temprano nos preparamos para estar listos y ¡oh sorpresa! para el medio día se recibió un telefonema, informándonos que por razones de agenda, el candidato reduciría sus tiempos y su paso por La Estancia se iba a reducir a tan solo la entrega simbólica de títulos y se retiraría de inmediato que no
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e las 12 películas que se exhibieron como parte de la 60 Muestra Internacional de Cine de la Cineteca Nacional, aquí en nuestra ciudad sólo pude ver tres. Y me pesó, me pesó mucho, pero por razones de salud me fue imposible. De las tres que vi, la que más me gustó fue la del realizador islandés Rúnar Rúnarsson (Reikiavik, 1977). Es que de entrada la manufactura escandinava me apasiona. Y para rematar, Rúnarsson estudió en Dinamarca y eso, eso dice mucho de su formación no sólo de escuela, sino de estética y atmósfera. De habría tiempo de más y por ende, se suspendía la participación nuestra como parte del evento. Con la noticia, el ánimo se esfumó, los muchachos se deprimieron y entre lamentaciones y caras largas, parcia que todo estaba acabado si no sucedía nada que modificara el ambiente. En este momento le dije al maestro Enrique Valladares que si nos prestaba su camioneta para ir a hacernos presentes, y aun sin haber agenda, iríamos a buscar entregarle nuestro pliego petitorio y la que se pudiera, pero estar presentes; el maestro me dio el sí y al comunicárselo a los muchachos, se pusieron contentos otra vez. Con tiempo, les dije a todos los que cupieran en la camioneta de Quique, que
ese empaparse de la cultura de un pueblo. De estos pueblos (junto con Noruega, Suecia y Finlandia) de frío y oscuridad, soledad y búsqueda de la existencia, de amor y poesía. Rúnar no necesitó llenar la historia con diálogos, el lenguaje corporal y gesticular habla por sí y es universal. En la cinta, traducida como Despegando a la vida (el original es Sparrows, o sea Gorriones), el director islandés, quien también es el creador del guión, nos muestra las muchas facetas o circunstancias que le pueden acontecer a un joven, o a un grupo de jóvenes. En este caso, nos fuéramos a hacer bola y a aprovechar cualquier oportunidad para cumplir con lo que pensábamos. Nos fuimos y nos empezamos a meter entre la gente con la manta, e improvisamos un templete para los músicos y desde lejos empezaron a tocar y en cuanto se apareció el candidato levantamos nuestra pancarta echándole porras a Carlos Salinas te queremos en Colima, y dale y duro. Llegó la comitiva con el gobernador Elías Zamora, algunos secretarios de Estado y desde luego, sus guardias del Estado Mayor y los guaruras de aquí, un cerco difícil de penetrar; así y todo, avanzamos hacia donde estaba el gran templete, montado debajo del árbol que estuvo en la esquina poniente
Cine
unos jóvenes de un pueblo alejado de la capital islandesa, Reikiavik. Lo que me gusta de estas películas de países remotos o exóticos es que te ubican en una realidad casi palpable. Parece que sólo te hace falta oler y tentar, pero que inclusive eso puedes hacerlo con la imaginación. Este filme de Sparrows es su segundo largometraje. El primero es Volcano y claro que me encantaría verlo. Y estoy de acuerdo con Rúnarsson, después de la tragedia viene la belleza, la poesía, el amor. del terreno del Cedart. Sin dejar de hacer ruido, porras y música, estábamos eufóricos y ya al acercarse el final tomó la palabra el candidato, cumplió con los protocolos discursivos e inesperadamente dijo: Y a los muchachos, esos ruidosos que están allá atrás, les vamos a construir su escuela, y volteando con el gobernador Zamora Verduzco le pregunta: ¿Verdad señor gobernador? Acto seguido, bajó del templete y se encaminó hacia la salida y entre tumbos y aventones, logramos acercarnos al candidato que amablemente se detuvo y empezó a saludarnos a todos y le pudimos agradecer personalmente su compromiso. Continuará. Teléfono es: 312- 317- 13-96.
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Periodismo
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El periodismo no está formando ciudadanos: Silvia
Conde
** La especialista recomienda formar a periodistas consientes de la importancia de su trabajo
Por César Barrera Vázquez
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xperta en temas educativos relacionados con la formación ciudadana y contextos escolares inmersos en la violencia, Silvia Conde Flores afirma que el periodismo dejó de lado su papel principal de formar ciudadanos más conscientes de su entorno social y, en cambio, los ha encauzado a sus fobias o filias. — ¿El periodismo contribuye a formar la ciudadanía? —Claro que sí. Es muy importante la labor periodística, porque a través de su trabajo le ofrecen a la ciudadanía una idea de lo que está pasando; la mantienen informada. Pero, con mucha frecuencia, desafortunadamente, más que describir los hechos muchos comunicadores dan su opinión sin fundamento y de una manera muy sesgada. Esto, asegura Silvia Conde, no le permite al ciudadano tomar una postura a través de un ejercicio reflexivo y por medio del sentido crítico de la persona, sino que éste es encauzado hacia las filias o las fobias de los comunicadores. Asimismo, el amarillismo en los medios informativos no permite desarrollar un clima favorable para fortalecer la formación ciudadana. —¿El periodismo actualmente está construyendo ciudadanía? —Yo creo que no. En México es una profesión que ha ido devaluándose. En parte por el mismo trabajo de algunos periodistas que no asumen su responsabilidad frente a la construcción ciudadana y en parte también por la represión a la crítica, como puede ser el caso de Carmen Aristegui y de quienes se atrevieron a poner el dedo en la llaga y terminaron degollados políticamente. — ¿Qué elementos deben integrar las carreras de periodismo para que a través del trabajo periodístico se construya a la ciudadanía?
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Silvia Conde Flores.
—Se debe fortalecer su formación política. Se debe entender el papel clave que los medios de información tienen en la vida política de un país, desde el clásico trabajo que hizo en el gobierno Nazi Goebbels y cómo desde los medios de comunicación logró penetrar en una sociedad su ideología. “Se debe comprender ese poder — reflexiona Silvia Conde, quien participó el 15 y 16 de agosto en el Foro Internacional de Educación Escuelas Conscientes: Comunidades ciudadanas— para usarlo de manera responsable y no alimentar al monstro que tenemos en México de la desafección política, de la desconfianza y del sentimiento de inseguridad. Creo que se tiene que trabajar mucho en las carreras de periodismo en la parte de la formación política y en la ética en el manejo de la información”. — ¿Cómo se concilia la libertad de expresión con la intención de construir la ciudadanía? Le doy un ejemplo: a Julión Álvarez le censuran su música hoy, pero qué pasa si mañana quieren censurar a Lolita, de Vladimir Nabokov o al Marqués de Sade. —La libertad de expresión tiene sus
límites muy claros. Una cosa es libertad de expresión y otra cosa es censura. Por eso hablamos de la ética en el periodismo y en los medios. Una cosa es que a mí no me guste, de manera particular, el reguetón. Y no me gusta porque muchas de sus letras son atentatorias contra la dignidad de las mujeres: las ve como objeto sexual. Como un comunicador social puedo dar mi opinión, pero eso no significa que mi opinión crítica implique que rechace o quiera acabar con este género. Ahí me estaría extralimitando. Silvia Conde explica que lo más atinado en este tipo de casos es proporcionar a la ciudadanía la mayor cantidad de elementos informativos para que reflexionen por sí mismos sobre este tipo de música. Sin embargo, aclaró que también es importante no censurar, pero sí regular para que no se haga apología de algún delito. — ¿Se están construyendo a los nuevos ciudadanos desde las escuelas? —Todavía tenemos mucho quehacer en México con un deterioro de la cultura ciudadana. Eso no sólo es atribuible a la escuela, sino a la descomposición
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Cultura
Obra poética de Sabines será traducida al griego y al inglés
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90 años del natalicio de Jaime Sabines (1926-1999), La Librería y Editorial Española en Atenas y la Literal Publishing en Texas, con apoyo de la Secretaría de Cultura de México, traducirán al griego y al inglés la obra poética del escritor mexicano. De acuerdo con Grupo Planeta, la Agencia de Derechos para Latinoamérica (Agencia Latam) también ha negociado autorizaciones para reproducir y traducir el trabajo del autor en países como Alemania, Argentina, Brasil y Holanda, con el fin de difundir el idioma español y la literatura latinoamericana. "Aun cuando la poesía es menos propensa a traducirse, la obra de Sabines ha tenido una demanda constante en mercados globales. La sencillez, elegancia y situaciones de la vida cotidiana que refleja el autor en sus versos tienen un mensaje y sustancia universal", sostuvo Gabriel Nieto, director de la Agencia Latam. Por otra parte, la productora Atra-
política del país. Esto obliga a la escuela a redoblar esfuerzos, porque si vemos que hay corrupción en el país, que hay autoritarismo, lo que el maestro explica en cuanto a transparencia y más democracia el alumno lo ve como una gran mentira. Entonces, el contexto de descomposición de México obliga a que la escuela redoble los esfuerzos en materia de formación ciudadana. — ¿Cómo lograr esta formación ciudadana? ¿Es a través de una estrategia curricular? — El hecho de que la formación ciudadana esté dentro del currículum es muy importante, porque eso quiere decir que tiene un peso, que hay un tiempo, que hay materiales didácticos; eso es muy importante pero no es suficiente; se necesita democratizar también la cultura escolar: la manera como se toman las decisiones, como el maestro ejerce la autoridad, como se resuelve los conflictos. “Digamos que no es suficiente — añade Silvia Conde— que al alumno le digamos en el libro de texto que la democracia consiste en que todo mundo elija entre varias la mejor opción. Pero en la vida cotidiana del salón el maestro es siempre el que decide o
filmica ya prepara un documental que narrará cómo ha impactado e inspirado a mexicanos de distintas regiones, edades y profesiones la obra del poeta nacido en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Jaime Sabines se convirtió en uno de los poetas mexicanos más importantes
del siglo XX, imprescindible para miles de lectores en los países de habla hispana, y a quien se le otorgaron varios reconocimientos por el carácter coloquial y comprometido de su poesía, acompañado de una conmovedora claridad. (AGENCIA NOTIMEX)
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el que decide es el alumno más gritón. Ahí los alumnos ven que la democracia puede ser una gran mentira”. En ese sentido, refiere que la mejor manera de enseñar la democracia y fortalecer la concepción de la ciudadanía es que coincida el proceso educativo al interior de las materias con la vivencia de la escuela. Y explica que si el país es autoritario los
estudiantes tendrán la idea de que hay injusticia y corrupción. “Esto implica que desde las otras materias, los maestros tengan la posibilidad de desarrollar el pensamiento crítico, y que no nos conformemos con lo que dice el libro, sino que analicemos lo que pasa a nuestro alrededor”. *Periodista egresado de la Falcom.
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Fotografía
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Relato de foto La estenopeica desde la perspectiva de Luis/Caballo Por Karla Solorio
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uis González Durán Vázquez, o mejor conocido como Luis/caballo, es un hombre con pasión por la fotografía estenopeica y que considera que “cada foto es única, empiezas a hacer piececitas únicas. Tienes la posibilidad de atesorarla”, esa definición ha sido una de las mejores que he escuchado de la raíz de lo que hoy conocemos como fotografía. Siendo curiosa le pregunté, qué se te viene a la mente al decir fotografía estenopeica, a lo que él respondió que es el proceso primitivo de la fotografía, donde la característica más importante es que tú tomas las fotografías basándote en el concepto de la Caja Oscura sin que exista un lente en la cámara, en el aparato que tú fábricas. Con un tono lleno de entusiasmo me recalcó que lo estenopeico significa para él diversión, detalló “a mí me encanta la fotografía estenopeica porque me divierto muchísimo, pues en una serie de fotos me puedo imaginar cómo me gustaría el resultado final y a partir de eso fabrico la cámara. Me explicó que ha armado infinidad de cámaras estenopeicas, de diferentes tamaños y colores, el interés principal por el que utiliza esta técnica es para dar salida a cada una de sus expresiones más íntimas y una de las cosas más importantes es que durante el proceso se requiere de la reflexión y creación. Con su mirada fija me contó que en estos tiempos todo es tan dinámico, tan a prisa, tan fugaz que realmente no hay una memoria de eso, no hay una raíz de eso, no hay una permanencia de lo que estás haciendo por la misma inmediatez con la que se está viviendo, para él la característica
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de los procesos estenopeicos es la paciencia, la reflexión, el encuadre, la puesta en escena, el imaginarte, “pero fundamentalmente tú le apuestas a una imagen y eso se me hace lo
valioso del proceso”. Desde su punto de vista la fotografía estenopeica “es un registro de mí mismo, poder externar mi universo
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Poesía
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Poemas Por Olga Leticia Orizaga Cárdenas
¡Hay de mí! ¡Hay de mí! quien soy: Una raíz sin tierra a que adherirse, siempre vagando en busca de aquella agua, para beber del néctar que da calma, gozando así de algunas esperanzas. ¡Hay de mi! que soy: Soy una barca sin timón ni remo, navegando en el tiempo a la deriva, buscando la estrella en el firmamento, que me ha de indicar cuál es el camino ¡Hay de mi! cómo soy: Un temporal, aguacero o tormenta, de tanto llanto no sé cómo soy, deseo termine esta acción violenta, y que pueda volver a ver el sol. ¡Hay de mi! a dónde voy: Yo no se lo qué soy en este instante, no defino bien quién ó cómo soy, solo sé que un poeta hará el milagro, de poderme orientar a dónde voy.
interior: afectos, defectos, propuestas, pensamientos, tu manera de vivir y de entender la vida. Como persona tengo la necesidad de poder externar, manifestar estas cosas internas que le suceden a uno”. Todas esas palabras que soltaba me
Nos dejamos ir
A mis hijos
Así fue, tan fácil en días de ayer, abriste tu mano y huyeron mis dedos, yo aflojé mis brazos y escapó tu cuerpo, y me dejaste ir, sin preguntar a donde, te dejé partir y no supe por qué.
Durante el andar en mi vida, he repartido pedazos de amor, fueron grandes y pequeños, siempre con mucha ilusión.
El juez justiciero que se llama tiempo, al que le acompañan soledad y miedo, pretende escoltarme en compañía eterna, e intento escapar a buscarte en silencio. Me revuelco en este montón de deseos, anhelo el haberte atrapado en mis dedos, que tu cuerpo hubiera soldado mis brazos, que tus labios siempre me hicieran preguntas, que los míos luego te dieran respuestas, evitar que aquel día tú te marcharas y me convencieras de que no partiera.
Te soñé La otra noche sin quererlo te soñé, varias estaciones en que no lo hacía, desde hace dos años sin más no recuerdo, en los que a mi sueños tú ya no asistías.
Uno regalé y luego decidí, el recuperarlo para subsistir, no podía dejarlo en el lodazal, luego de un fracaso perderlo al final. Hubo tres pedazos que un día repartí sin limitación, cargados de amor se encuentran atados a mi corazón y jamás de él podrán desprender ni aunque mi memoria pierda la razón.
de color de sangre, color de la vida, y el pintor que estaba formando mis sueños, dibujo tus labios, te miré divina.
Te soñé, en ese automóvil del que descendías,
Te soñé, porque tu perfume llego a mis sentidos, luego de tu risa percibí el sonido, cuando de tus labios se emitió un gemido, mi sueño en silencio se ha desvanecido.
enganchaban más y más en aquella amena plática, algo que anoté y aún recuerdo es que me expuso que el vivir la experiencia de fabricar una imagen estenopeica es de las cosas que en la vida se te van a olvidar. En eso Luis/caballo tiene toda la razón.
Siguió con que se debe considerar el generar experiencias con este tipo de técnica, ya que lo que realmente se aprende es lo que uno mismo trabaja y mientras más contacto se tenga con ese trabajo estenopeico se amplía esa sensibilidad hacia las imágenes.
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Creación
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Café
Telarañas de pensamiento
Por Elizabeth Sujey*
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espertar temprano por la mañana, culpa del travieso y delicioso aroma del café que empieza a colarse en los sentidos, es uno de los placeres más ricos de la vida, sentir como su aroma se cuela hasta las entrañas, para después provocar el deleite de una buena taza de esta oscura bebida. Para muchos el café puede llegar a ser incluso un vicio, pues embriaga de una manera tan excitante que provoca solo a tomar más. Además de ser un gusto para el que lo saborea, el café hace parte de tradiciones, y pretextos sobran para tomar una taza o más de este sabroso líquido. En un viaje reciente aprendí de manera curiosa dos nuevos pretextos para mí, tradición para otros, que resultan una amable invitación para seguir este bello deleite, y es que en Colombia se acostumbra tomar una taza de café temprano en la mañana antes de desayunar porque
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se dice no se debe comer con el estómago lo que aprendí de esa tierra cafetera, sino que vacío —cosa curiosa, pues se deja de estar también se acostumbra tomar una taza de vacío al desayunar—, pero eso no fue todo café antes de dormir, ya que su cena es a las
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seis de la tarde y no se puede dormir sin nada en el estómago. El café es la bebida de las relaciones humanas, alrededor del cual se reúnen, las amigas a contar chismes, algunos intelectuales hablan de literatura, y es el previo que ve nacer a los amantes. Quien sabe tomar café lo bebe sin azúcar, amargo como en ocasiones son los amores, fuerte como el lazo que ata a dos personas a la misma estrella, y caliente como en secrecía
se vive la pasión entre las sábanas. Claro que como toda bebida se debe tomar al gusto de cada cual, hay quien lo prefiere dulce o con leche, lo que en otras tierras llamaríamos “pintaito”, frio o frapeé para el calor, e incluso tibio para quien es muy sensible a las temperaturas, pero de igual manera no puede dejar de consentirse con este bello gusto cafetero. Quien conoce la planta de café y ha tenido la oportunidad de probar el fruto,
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sabrá que antes de tostarse y molerse el café nos regala un dulzor muy particular, pues la semilla recién cortada puede abrirse, para disfrutar de su rico almíbar que es poco como todo lo bueno. Ya sea solo, acompañado o incluso desde el fruto, el café es una de las riquezas gastronómicas de las que sin duda gozamos los terrenales. __________
*Alumna del 5º semestre de la Licenciatura en Comunicación de la Falcom.
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Teatro
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Actores, artistas y enseñanza del arte dramático en el México del siglo XIX *Basado en el libro Cien años de teatro en México *Del autor Luis Reyes de la Maza -Segunda y última partePor Víctor Gil Castañeda
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l lector principiante en temas artísticos del siglo XIX quedará gratamente sorprendido después de leer el interesante libro Cien años de teatro en México, del ensayista Luis Reyes de la Maza. El texto fue impreso en la Colección Biblioteca del ISSSTE, en junio de 1999, en una segunda edición al cuidado del propio Instituto de Seguridad y Servicios Sociales para los Trabajadores del Estado. Con una extensión de 191 páginas, el documento pertenece a la serie, titulada con humor: “¿Ya leíssste?” que usted puede consultar gratuitamente en la sala de lectura del Centro de Estudios Literarios de la Universidad de Colima. El libro está integrado con treinta y seis temas que abarcan asuntos como; la estructura de un ensayo literario, los primeros teatros construidos en la capital del país, los primeros actores y actrices, las obras y montajes de la época, los accidentes, incendios y enfermedades en la gente del escenario, la censura y la persecución contra los artistas, la llegada del cinematógrafo, las primeras óperas, zarzuelas y el exitoso cancán para el público citadino, los conflictos socio-políticos del momento, dramaturgos mexicanos y europeos del siglo diecinueve, la llegada del romanticismo, los rasgos del naturalismo, escuelas de arte dramático y su enseñanza, por mencionar algunos. ESCUELAS Y ENSEÑANZA DEL ARTE DRAMÁTICO Las continuas guerras sufridas por el país en el siglo XIX lo habían dejado sin dinero suficiente para construir universidades o centros de educación superior. Este sería un proceso que duraría muchos años. Sin embargo, después de siglos de Conquista, censuras y prohibiciones estéticas,
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la población estaba ávida de eventos artísticos. Las autoridades liberales, junto con los intelectuales de la época, se dieron a la tarea de empezar esta proeza de la promoción cultural y estética. De acuerdo a lo dicho por el investigador Luis Reyes, en 1824, tres años después de haber logrado la Independencia, llegó a México un actor profesional: Diego María Garay. Tuvo como encomienda principal formar la Primera Compañía de Teatro Nacional. Educó, adiestró y enseñó las más novedosas técnicas de actuación a los artistas mexicanos. De sangre liberal y para congraciarse con los demás liberalesmasones del país, montó la obra: La Virtud perseguida por la Superstición y el Vicio, que era una clara crítica contra la Santa Inquisición, el fanatismo religioso y los mismos inquisidores. Posteriormente, en mayo de 1868, llegó a nuestro país el primer actor español, José Valero. Fue presentado como maestro del Conservatorio Dramático de Madrid. Con él vino su esposa, la primera actriz Salvadora Cairón, así como un selecto número de actores ibéricos. Después de ofrecer varias funciones con su Compañía Dramática, el narrador y crítico teatral mexicano, Ignacio Manuel Altamirano, quedó sorprendido por el profesionalismo de éstos artistas. Se dio cuenta que ellos empleaban la técnica “de la naturalidad”, también conocida como el “modo moderno de la actuación”. Dicha técnica consistía, según el propio Valero, en jamás emplear las voces engoladas que habían utilizados sus antecesores. Tampoco usaban largos parlamentos en tono declamatorio. Se quitaron; las actitudes forzadas de las poses, los ademanes violentos y grandilocuentes. Eliminaron; las convulsiones en los sollozos y el arrastrarse por el foro gritando hasta quedar afónico en una escena dramática. Su técnica le permitía prescindir de todos los vicios heredados de la escuela
romántica y del llamado drama histórico. Proceso artístico impulsado por autores como; Víctor Hugo (Francia) y Schiller (Alemania). Valero trajo consigo las nuevas herramientas de la actuación, donde las actitudes cotidianas y simples son llevadas a la escena. Donde el actor debe olvidarse que está actuando y fijarse tan sólo en lo que haría en ese momento el personaje que interpreta. La Compañía Dramática de Valero impactó al público con su nueva técnica y los montajes clásicos; El Alcalde de Zalamea (Pedro Calderón de la Barca), El enfermo imaginario (Moliére) y Edipo Rey (Sófocles). Ignacio Manuel Altamirano lo convence de fundar una escuela artística como la que existía en España. Logra su cometido cuando el 29 de septiembre de 1868 se hace la inauguración del Conservatorio Dramático Mexicano, dependiente de la Sociedad Filarmónica. Fue instalado en un amplio salón de la ExUniversidad Pontificia y Católica de la Ciudad de México. El objetivo de este acontecimiento, de acuerdo a Ignacio Manuel Altamirano, es que los futuros cómicos pudieran estudiar aunque fuese lo más elemental para su carrera. Se crearon materias obligatorias como; literatura dramática, declamación, idiomas, música, esgrima y baile (ps.8081). Lo que no se sabe en el documento es cómo estaba conformada su planta docente, cuántos años duró en activo, qué obras representaban, cuántos semestres o años cursaban, más otros detalles pedagógicos o didácticos. Pero el interés iba creciendo en todo el país. Como en Colima, donde se inició la construcción del famoso Teatro Hidalgo en las últimas tres décadas del siglo XIX. Pero antes, existieron casi once escenarios donde podían representarse obras de autores
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locales, mexicanos y extranjeros. Aspectos que pueden ser leídos en el artículo “El teatro Hidalgo y su famosa lámpara”, del poeta e historiador Felipe Sevilla del Río, incluido en su libro: Prosas literarias e históricas. Pero regresando al libro de Luis Reyes de la Maza, allí se indica que hubo patrocinadores entusiastas del teatro mexicano. Parecerá increíble, pero el Emperador Maximiliano de Habsburgo ordenó que se le diera una subvención de 1200 pesos mensuales a la Compañía del Teatro Principal para que pudiera continuar con sus trabajos escénicos. Al señor Manuel Covarrubias se le dieron mil pesos para ayudarlo a la representación de una ópera que él mismo había compuesto, titulada: Berta. Al señor Cenobio Paniagua, músico y compositor, se le dieron más de 2000 pesos para ayudarlo en sus representaciones líricas en diversos teatros capitalinos. Los soldados franceses que invadieron nuestro país subvencionaban funciones artísticas para la construcción de un teatro, del que no se dice su nombre. Daban 50 ó 100 pesos por cada función. Al Coronel Boyer, Jefe del Gabinete del Mariscal Bazaine, le entregaron mil pesos de ayuda para que trajera una Compañía de Teatro Francesa, la cual dio varias funciones en el Teatro de Iturbide. Al empresario Biachi se le dieron tres mil pesos para traer una Compañía de Ópera que dio conciertos en el mismo Palacio de Chapultepec. En 1865 se le dieron 14 mil pesos a la Compañía de Artistas del Teatro Principal para subvencionar los espectáculos de toda una temporada o un año. A la Compañía de Actores del Teatro de Nuevo México y a la Compañía del Teatro Iturbide se les otorgaron 300 pesos mensuales para las funciones de su temporada anual. Maximiliano también mandó construir el Teatro Nacional o de Corte, que se inauguró el 4 de noviembre de 1865, en el cumpleaños de la Emperatriz Carlota. Se puso en escena la primera parte de Don Juan Tenorio, de José Zorrilla. Éste mismo autor declamó un poema de su autoría a la emperatriz, titulado: Corona de pensamientos. Así lo deja ver el narrador Manuel Payno en su artículo publicado en 1868: Cuentas, gastos, acreedores y otros
Teatro
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asuntos de la intervención francesa. ¿Quién detendría la construcción de teatros y la escenificación de espectáculos artísticos? Nadie. Absolutamente nadie. En el libro de Luis Reyes de la Maza aparecen
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otros edificios, desde los muy modestos, hasta los más sorprendentes por su diseño, como; Teatro Principal o Coliseo Nuevo (que era el único que funcionaba hasta 1810), Teatro Provisional (1837-1838/ hecho de madera y sin techo), Teatro de los Gallos, Teatro de Nuevo México (inaugurado en 1841), Gran Teatro de Santa Anna (inaugurado en 1844) y llamado después Gran Teatro Nacional, Teatro de Oriente (1855), Teatro del Relox (1855), Teatro de Iturbide (1856), Teatro de La Esmeralda (1858) llamado luego Teatro De la Fama y al final Teatro Hidalgo, Gran Teatro Imperial (1864), Teatro Nacional o de Corte (1865), el Teatro Imperial (1867) vuelve a llamarse Teatro Nacional al triunfo de Benito Juárez, Teatro de América (1867), Salón Gótico (1867), Teatro de la Exposición (1874), Teatro del Conservatorio (1875), Teatro Francisco Arbeu o Teatro Arbeu (1875), Teatro Rubio (1833/del Ayuntamiento de Mazatlán, Sinaloa), Teatro Ángela Peralta, Teatro Mignon (1899/teatro de barriada/p.162), Teatro María Guerrero (finales del XIX), Teatro Apolo (finales del XIX). A estos escenarios acudió el público a ver todo tipo de artistas; sopranos, tenores, grandes actrices, magníficos actores, magos, prestidigitadores,
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Teatro ilusionistas, mimos, dramaturgos, oradores, declamadores, etc. La lista de nombres es inmensa; Antonia de San Martín (hermosa y escandalosa primera actriz), Inés García “La Inesilla” (de embriagador y aromático aliento. El Virrey Félix María Calleja mandaba que le arrojaran cien onzas de oro en sus funciones), Andrés Prieto (primer actor español), Miguel Valleto y su Compañía Dramática Española, Soledad Cordero, la Señora Doubreville, Antonio Castro (garantía en los papeles cómicos), Isabel Luna (primera actriz española), Rosa Peluffo, María Cañete, Juan de Mata, Manuel Fabre (que después de actuar para los invasores norteamericanos tuvieron que huir hacia Cuba), Matilde Díez (La perla del teatro español), Eduardo González (empresario y primer actor actor que se atrevió a dar funciones en Cuaresma)… José Valero (primer actor español), Salvadora Cairón (primera actriz), Elisa Zamacois y Amalia Gómez (iniciadoras del Can-Cán con bellas pantorrillas), Sarah Bernhardt (célebre actriz dramática), Virginia Fábregas (debutó en 1888), Benito Constancio Coquelín (célebre actor de la Comedia Francesa), Juana Hading (actriz y esposa de Coquelín), Emma Juch (hermosa soprano inglesa), Lilly Clay con su Compañía de Can-Cán (traía mujeres hermosas que actuaban en ajustadas mallas y provocaban la lujuria del público masculino). Además de los teatros formales, el público mexicano podía acudir a las carpas que se instalaban en el Zócalo y a las plazas de toros. En esos lugares podían apreciar eventos como el acto de prestidigitación del italiano Castelli. Los espectadores se asombraban de ver cómo éste hombre, en agosto de 1824, hacía desaparecer objetos, convertía el agua en vino y resucitaba pajarillos (p.14). En 1831 un prestidigitador extranjero y físico de profesión, apellidado Perinor, dejó asombrado al público cuando le mostró la luz de gas. Causó maravilla ver todo un salón alumbrado con aquella fantasía. Como sus actos de mago eran “malitos”, mejor hizo negocio rentando el salón iluminado, como local de fiestas, bailes y bodas (p.20). El empresario taurino Manuel de la Barrera trajo de Cuba al “físico astronauta” de origen francés, Adolphe Theodore,
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para que diera una función con su globo aerostático. Volaría por los aires de la capital, como lo había hecho en otras partes de Europa. El primero de mayo de 1833, con la Plaza de Toros llena, el público se desilusionó al comprobar el fraude. El tal astronauta jamás había inflado globo alguno, ni había volado por los cielos de otros países. Es más, les dijo a los empresarios que “hasta se mareaba cuando subía a la azotea de su casa”. El falso piloto del espacio fue a dar a la cárcel (ps.22-23). En 1835 el mismo empresario taurino, Manuel de la Barrera, que no regresó las entradas del evento anterior, trajo a un verdadero aeronauta de los Estados Unidos de Norteamérica: Eugenio Robertson, quien sí voló por los aires de la capital del país el 12 de febrero. Salió de la Plaza de Toros y aterrizó en Chalma, como a dos horas de camino de la capital. Fue tal el entusiasmo del público que fue recibido en Palacio Nacional por el mismo Presidente Interino de México: Don Miguel Barragán. Dicho funcionario había sido impuesto por Santa Anna, mientras éste descansaba en su Hacienda de Manga de Clavo (ps.23-26). En octubre de 1843 el público acudió
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en masa al Portal de Mercaderes para ver el primer “Diorama” que causó asombro en los capitalinos. Un artefacto que tenía mucho de instrumento cinematográfico, pues eran cuadros iluminados en su interior, con graduaciones de luz para producir ilusiones ópticas. Eran nueve imágenes proyectadas en una gran pantalla; el Convento de Monserrat iluminado por el sol, la llegada del día con sus nubes, la entrada de la noche con todo y estrellas, entre otras (ps.33-34). En septiembre de 1846 la gente acudió a ver por primera vez un espectáculo de circo. Era la Compañía del Señor Turín compuesta de; maromeros, cirqueros, malabaristas, un hombre fuerte que detenía a un caballo en veloz carrera, un luchador poderoso que vencería a cualquier valiente mexicano, etc. (ps.44-46). En diciembre de 1878 el público llenó el Teatro Principal para ver la maravilla del siglo: ¡el fonógrafo! Lo trajo el señor Edward Wise, quien explicó el portentoso invento diseñado por Thomas Alva Edison, mientras reproducía con fidelidad; la voz de un tenor cantando el Himno Nacional Mexicano, el sonido de una corneta, el canto de las aves y los ruidos de varios animales (p.122).
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Inicia nueva era Feria del Libro Infantil y Juvenil: Tovar y de Teresa * Con Alemania y Colima como invitados, renace este año en el Parque Bicentenario
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on un formato renovado, más y mejores contenidos, y un espíritu de inclusión absoluta, la Feria Internacional del Libro Infantil y Juvenil (FILIJ), que tendrá su 36 edición del 11 al 21 de noviembre, “iniciará este año una nueva etapa”, aseguró el secretario de Cultura federal, Rafael Tovar y de Teresa. La FILIJ se realiza de manera ininterrumpida desde hace 35 años. En su primera etapa tuvo como sede al Auditorio Nacional, pero al ser remodelado quedó desvinculado del espíritu de la feria. A partir de 1994 se llevó al Centro Nacional de las Artes (Cenart), donde el público creció cada año y tan sólo en 2015, recibió más de 400 mil visitantes. De esa manera, dijo Tovar y de Teresa a Notimex, el recinto se tornó insuficiente para dar cabida al número de visitantes y, por otro lado, varias casas editoriales que antes no han estado en la feria, dejaron ver su deseo de sumarse a la fiesta. “Debido a esos dos puntos se buscó una nueva sede, con características idóneas
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que le permitieran seguir creciendo”. Así, tras una intensa labor, que llevó a un nutrido grupo de expertos a recorrer la Ciudad de México, se decidió mudar la FILIJ al Parque Bicentenario, con el apoyo de sus socios naturales, los editores. “Pero también con participación de instituciones como Semarnat, SEP, UNESCO, UNICEF, UNAM y el gobierno de la Ciudad de México, entre otras”. El funcionario destacó que como parte del crecimiento de la FILIJ y con miras a reforzar su presencia en el resto de la República, este año tendrá a Colima en calidad de Estado Invitado de Honor. Esa entidad, con su mítico Comala de Juan Rulfo, traerá a sus autores y editoriales además de un mosaico representativo de su cultura. Al mismo tiempo, recordó que hace un año se creó al interior de la feria la figura de País Invitado de Honor, ante la necesidad de mostrar las expresiones editoriales y artísticas que en materia de promoción del libro y de fomento a la
lectura han adoptado en otras latitudes. De esa forma, anunció, este 2016 la distinción recaerá en Alemania. Antes, durante la presentación de la nueva sede, Rafael Tovar y de Teresa explicó en conferencia que la 36 FILIJ tiene como temas nodales El libro y la lectura, Alemania y Mapas, y se desarrollará en cuatro ejes: Cultura de la Inclusión, Cultura urbana, Cultura ambiental y Ciencia. Con todo eso, la FILIJ espera este año unos 500 mil visitantes. En retrospectiva, comentó que la Feria Internacional del Libro Infantil y Juvenil es un espacio de promoción del hábito a la lectura dirigido básicamente a niños y jóvenes, asimismo, dispone de un foro de encuentro abierto, con destacados autores, estudiosos, investigadores, especialistas e interesados en literatura infantil y juvenil. Desde su primera emisión en 1981 ofrece espacio comercial a editoriales independientes y a grandes casas editoriales, un programa de actividades con talleres de fomento a la lectura para niños y jóvenes, espectáculos escénicos (teatro, clown, danza, circo, títeres), cuentacuentos, música, cine, exposiciones, charlas con escritores y presentación de libros. Respecto a la nueva sede, el Parque Bicentenario se localiza en el poniente de la ciudad, en la delegación Miguel Hidalgo, y fue construido para los festejos del Bicentenario de la Independencia de México e inaugurado el 7 de noviembre de 2010. “Es 10 veces más grande que el Zócalo, y de sus 55 hectáreas, la feria va a ocupar cinco”, subrayó el funcionario. El secretario de Cultura prometió, junto con la titular de la Dirección General de Publicaciones de la misma dependencia federal, Marina Núñez, que dentro de un mes dará a conocer la programación de la 36 FILIJ. Asimismo, dejó ver que se echará a andar una estrategia para avisar a los vecinos, aunque la nueva sede tiene ya un público cautivo. (AGENCIA NOTIMEX)
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